Peyxama Yûhenna 18: Qîrîna Bilind —2018-2030

"Ew ket, ew ket, Babîla Mezin! »
"Ji wê derkevin, ey gelê min..."

Samûêl pêşkêş dike

Daniyal û Peyxama Yûhenna ji min re rave bike

Delîlên Pêxemberî yên ku Xwedê Hebûn,
Peyxamên Wî yên Dawîn ji bo Hilbijartiyên Wî

Di vê xebatê de: Projeya Wî - Dadweriya Wî

Versiyon: 01-12-2024

(70-Payîz-5995)

 

« Û min dengê zilamekî di nav Ulay de bihîst;

qîr kir û got: «Cabrîl, xewnê ji wî re şîrove bike !» (Daniyêl 8:16)

 

 

Nîşeya şirovekirinê li ser bergê

Ji jor ber bi jêr: Peyamên sê milyaketên Peyxama Yûhenna 14.

Ev sê rastiyên ji pirtûka Daniyal in ku piştî ceribandina bihara 1843an û piştî ya 22ê Cotmeha 1844an ji pîrozan re hatine eşkerekirin. Ji ber ku rola Şemiyê paşguh kirin, Adventîstên destpêkê nekarîn wateya rastîn a van peyaman fam bikin. Adventîstên ku li benda vegera Mesîh bûn, serpêhatiya xwe bi " qîrîna nîvê şevê " an " nîvê şevê " ve girêdidan ku di mesela " deh keçikên bakir " de di Metta 25:1-13 de tê gotin, ku tê de ragihandina " vegera Zavê " tê binavkirin.

1-      Mijara darizandinê di Dan. de pêş ket. 8:13-14 û mijara peyama milyaketê yekem di Peyxam 14:7 de: " Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî, çimkî saeta darizandina wî hatiye, û ji wî yê ku erd û ezman û kaniyên avê afirandine re îbadet bikin!" »: vegera bo Şemiyê, roja heftemîn a yekane ya rastîn a rêzika îlahî, Şemiya Cihûyan û roja bêhnvedana heftane, ji aliyê Xwedê ve di çaremîn fermana xwe ya deh de tê xwestin.

2-      Mehkûmkirina Romayê papayî , " qiloçê biçûk " û " padîşahê cuda " yê Daniyêl 7:8-24 û 8:10-23 heta 25, ku di peyama milyaketê duyemîn a Peyxam 14:8 de navê " Babîlona Mezin " digire: " Babîlona Mezin ket, ket! ": bi giranî, ji ber Yekşemê, ku berê "roja rojê" bû, ku ji Împerator Konstantîn I mîras girtibû, ku di 7ê Adara 321an de ew damezrand. Lê ev îfadeya " ketiye " bi eşkerekirina xwezaya wê ya lanetkirî ji hêla Xwedê ve tê rewakirin, wekî ku wî piştî 1843an, di 1844an de, bi vegerandina pratîka Şemiyê ya terikandî, ew ji xulamên xwe yên Adventist re eşkere kir. " Ew ket " tê wateya: "ew tê girtin û têkbirin." Xwedayê rastiyê bi vî rengî serkeftina xwe li dijî kampa derewên olî radigihîne.

3-      Mijara Qiyameta Dawîn e ku tê de " agirê mirina duyemîn " li serhildêrên Xiristiyan dixe. Ev wêneya ku di Dan. de hatiye pêşkêş kirin e. 7:9-10, mijar di Peyxam 20:10-15 de tê pêşxistin, û ew mijara peyama milyaketê sêyemîn di Peyxam 14:9-10 de ye: " Û milyaketekî din, milyaketekî sêyemîn, li pey wan hat, bi dengekî bilind got: 'Ger kesek ji cenawir û sûretê wî re biperize û nîşana xwe li ser eniya xwe an li ser destê xwe bistîne, ew ê ji şeraba xezeba Xwedê vexwe, ku bê tevlîhevkirin di kasa hêrsa wî de tê rijandin, û dê bi agir û kewkurtê li ber milyaketên pîroz û li ber Berx were êşandin ": Li vir, Yekşem bi " nîşana cenawir " tê nas kirin .

Li hevahengiya hejmarên ayetên hedef di Daniyêl 7: 9-10 û Peyxama Yûhenna 14: 9-10 de bala xwe bidin hev .

 

Milyaketê çaremîn : ew tenê di Peyxam 18 de xuya dike ku tê de ew ragihandina dawî ya sê peyamên Adventist ên berê nîşan dide ku ji hemî ronahiya îlahî sûd werdigirin ku ji sala 1994-an vir ve û heta dawiya cîhanê, ango heta bihara 2030-an, hatiye wan ronî bike. Ev rola ku divê ev xebat bilîze ye. Ronahiya ku hat wê ronî bike, sûcdariyên li pey hev eşkere dike: yên ola Katolîk, ji sala 538an vir ve; ji ola Protestan, ji sala 1843an vir ve; û saziya fermî ya Adventist, ji sala 1994an vir ve. Hemû van ketina giyanî di dema xwe de sedemek hebû: redkirina ronahiya ku ji hêla Ruhê Pîroz ê Xwedê ve di Îsa Mesîh de hatiye pêşniyar kirin. " Di dema dawiyê de " ku di Dan. 11:40, Dêra Katolîk hemû komên olî, çi Xiristiyan bin çi nebin, yên ku xizmeta wê û desthilatdariya wê nas dikin, di nifira xwe de dike yek; ev di bin sîwana hevpeymaniya xwe ya bi navê "ekumenîk" de ye ku piştî Protestanîzmê, Adventîzma fermî di sala 1995an de tevlî wê bû.

 

 

2 Korîntî 4:3-4

" ...Eger Mizgîniya me veşartî be, ew ji bo yên ku helak dibin veşartî ye; ji bo hişê wan ên ku bawer nakin, yên ku xwedayê vê dinyayê wan kor kiriye, da ku ronahiya Mizgîniya rûmeta Mesîh, ku sûretê Xwedê ye, li ser wan dernekeve . "

"Û eger peyva pêxemberî şaş were fêmkirin, ew ê tenê ji bo wan kesên ku divê winda bibin wisa bimîne."

Her wiha, bi kurtasî li ser wehiyên ku di vê belgeyê de hatine pêşkêşkirin, bizanin ku, ji bo " rewakirina pîroziyê ",

ji bihara 1843an vir ve bi fermana Xwedayê Afirîner û Qanûndanêr a Daniyêl 8:14, li gorî " Mizgîniya Herheyî " ya wî hatiye damezrandin,

li ser hemû erdê, her mêr û jin,

 divê bi navê Îsa Mesîh bi tevahî têketina nav avê were imadkirin da ku kerema îlahî bi dest bixe,

 

, roja heftemîn a bêhnvedanê ya Şemiyê, ku ji hêla Xwedê ve di Destpêbûn 2 de hatiye pîroz kirin û 4emîn ji 10 fermanên Wî yên ku di Derketin 20 de hatine behs kirin, bigire ; ev, ji bo parastina kerema wî,

 

divê rêz li qanûnên exlaqî yên îlahî û qanûnên xwarinê yên ku di Kitêba Pîroz de, di Destpêbûn 1:29 û Levîtîkus 11 de hatine destnîşankirin, (pîroziya laş) bigirin.

 

û divê " peyva pêxemberîtiyê ya wî biçûk nebîne ", da ku " Ruhê Xwedê netemirîne " (1 Tes. 5:20).

 

Her kesê ku van pîvanan bicîh neyne, ji hêla Xwedê ve tê mehkûmkirin ku bi " mirina duyemîn " a ku di Peyxama Yûhenna 20 de hatiye vegotin cefayê bikişîne.

Samûêl

 

 

 Ji min re Daniyal û Apokalîpsê şîrove bike

Rûpelên mijarên ku hatine vegirtin

Beşa Yekem: Nîşeyên Amadekariyê

Lêgerîna otomatîkî ji bo hejmarên rûpelên nermalava ku tê bikar anîn bikar tîne

Rûpela sernavê        

07        Pêşkêşkirin

12        Xwedê û afirandinên wî

13        Bingeha Rastiyê ya Kitêba Pîroz

16        Gotara Sereke : 7ê Adarê, 321, roja lanetkirî ya gunehê

26        Şahidiya Xwedê li ser erdê hatiye dayîn

28        Têbînî : Şehadet bi cezayê re tevlihev nekin

29        Destpêbûn: Kurteçîrokeke Pêxemberî ya Girîng

30        Bawerî û Bêbawerî

33        Xwarin ji bo Dema Guncaw

37        Çîroka Eşkerekirî ya Baweriya Rastîn

39        Nîşeyên Amadekariyê li ser Pirtûka Daniyal

41        Hemû di Pirtûka Daniel de dest pê dike - Pirtûka Daniel

42        Daniyêl 1 - Hatina Daniyêl bo Babîlê

45        Daniyêl 2 - Wêneyê dîtina Padîşah Nebûkadnetsar

56        Daniyêl 3 - Sê heval di firnê de

62        Daniyêl 4 - padîşah dilnizm bû û veguherî

69        Daniyêl 5 - Hukmê Padîşah Belşazar

74        Daniyêl 6 - Daniyêl di Şikefta Şêran de

79        Daniyêl 7 - Ew çar heywan û qiloçê piçûk ê papayî

90        Daniyêl 8 - Nasnameya Papayî Hat Tesdîqkirin - Fermana Îlahî ya Dan. 8:14.

103      Daniyêl 9 - Ragihandina dema xizmeta erdî ya Îsa Mesîh.

121      Daniyêl 10 - Ragihandina Bobelata Mezin - Xeyalên Bobelatê

127      Daniyêl 11 - Heft Şerên Sûriyeyê.

146      Daniyêl 12 - Mîsyona Gerdûnî ya Adventist bi Wêne û Dîrok.

155      Pêşgotinek li ser Sembolîzma Pêxemberî

١٥٨      Adventîzm

163      Nêrîna Yekem li Apokalîpsê

167      Sembolên Romayê di Pêxembertiyê de

173      Ronahî li roja Şemiyê

176      Fermana Xwedê ya Daniyêl 8:14

179      Amadekariya ji bo Apokalîpsê

١٨٣      Kurteya Apokalîpsê

١٨٨     Beşa Duyem: Lêkolîna Berfireh a Apokalîpsê

188      Peyxama Yûhenna 1 : Pêşgotin-Vegera Mesîh-Mijara Adventist

199      Peyxama Yûhenna 2 : Civîna Mesîh ji destpêka wê heta 1843

199      Dema 1emîn : Efes - Dema        2yemîn : Smyrna - Dema 3yemîn : Pergam -

Serdema 4emîn : Tiyatîra

216      Peyxama Yûhenna 3 : Civîna Mesîh ji sala 1843an vir ve - Baweriya Xiristiyan a Apostolîk Hat Vegerandin

216      Serdema 5emîn : Sardis -       Serdema 6emîn : Philadelphia -

223      Çarenûsa Adventîzmê di Dîtina Yekem a Ellen G. White de Hatiye Eşkerekirin

225      Serdema 7an : Laodîkea

229      Peyxama Yûhenna 4 : Dadweriya Ezmanî

232      Têbînî : Qanûna Îlahî pêxemberîtî dike

239      Peyxama Yûhenna 5 : Kurê Mirov

244      Peyxama Yûhenna 6 : Aktor, Cezayên Îlahî û Nîşanên Serdema Xiristiyaniyê - 6 Morên Yekem

251      Peyxama Yûhenna 7 : Adventîzma Roja Heftemîn bi " mohrê Xwedê " hatiye mohrkirin: Şemiyê û " mohrê heftemîn " ê veşartî.

259      Peyxam 8 : Çar " boriyên " pêşîn

268      Peyxama Yûhenna 9 : " Tûrnûvayên " 5emîn û 6emîn

268      " trompêta " 5emîn

276      " trompêta " 6emîn

286      Peyxama Yûhenna 10 : " Pirtûka Biçûk a Vekirî "

291      Dawiya beşa yekem a Peyxama Yûhenna

Beşa duyem: Mijarên ku hatine amadekirin

292      Peyxama Yûhenna 11 : Serdestiya Papa - Bêtehemûliya Neteweyî - " Trompêta " 7emîn

305      Peyxama Yûhenna 12 : plana navendî ya mezin

313      Peyxama Yûhenna 13 : Birayên Derewîn ên Ola Xiristiyan

322      Peyxama Yûhenna 14 : Dema Adventîzma Roja Heftemîn

333      Peyxama Yûhenna 15 : Dawîya Ceribandinê

336      Peyxama Yûhenna 16 : Heft belayên dawî yên xezeba Xwedê

345      Peyxama Yûhenna 17 : Fahişe tê eşkerekirin û naskirin

356      Peyxama Yûhenna 18 : Fahişe cezayê xwe distîne

368      Peyxama Yûhenna 19 : Şerê Armagedonê yê Îsa Mesîh

375      Peyxama Yûhenna 20 : Hezar Salên Hezarsala 7an û Qiyameta Dawîn

381      Peyxama Yûhenna 21 : Orşelîma Nû ya bi rûmet sembolîzekirî

392      Peyxama Yûhenna 22 : Roja Bêdawî ya Bêdawîtiyê

40 5     Tîp dikuje lê Ruh jiyanê dide

408      Dema Erdî ya Îsa Mesîh

410      Pîrozî û Pîrozkirin

424      Cudakirinên Pirtûka Destpêbûnê – ji Destpêbûn 1 heta 22 –

525      Bicîhanîna sozên ku ji Birahîm re hatine dayîn: Destpêbûn 23 heta …

528      Derketin û Mûsa yê Dilsoz – Li ser Kitêba Pîroz bi Giştî – Saeta Hilbijartina Dawîn – Adventîzma Roja Heftemîn: Cudabûnek, Navek, Dîrokek – Dadweriyên Sereke yên Xwedê – Îlahî ji A heta Z – Tahrîfkirina Nivîsên Kitêba Pîroz – Ruh Rastiyê Vedigerîne.

547      Vekirina dawî

548 Banga Dawî

 

 

 

Têbînî: ji ber ku wergerên bo zimanên biyanî bi karanîna nermalava wergerandina makîneyê têne çêkirin, nivîskar tenê ji bo nivîsên bi fransî, zimanê guhertoya orîjînal a belgeyan, berpirsiyar e.

 

Daniyal û Peyxama Yûhenna ji min re rave bike

Pêşkêşî

Ez li vî welatê pir qirêj ji dayik bûm û dijîm, ji ber ku Xwedê di Peyxam 11:8 de bi sembolîk navê paytexta wê wekî " Sodom û Misir " dide. Modela wî ya civakê, komarî, çavnebarî, ji aliyê gelek gelên li seranserê cîhanê ve hate teqlîdkirin, belavkirin û pejirandin; Ev welat Fransa ye, welatekî monarşîk û şoreşger ê serdest, ceribandina pênc Komaran bi rejîmên bacgir ên ku ji hêla Xwedê ve hatine şermezarkirin. Bi serbilindî, ew tabloyên mafên mirovan ên xwe radigihîne û nîşan dide, ku bi awayekî hovane li dijî tabloyên erkên mirovan e ku ji hêla Xwedayê afirîner bi xwe ve bi şiklê "deh fermanan" hatine nivîsandin. Ji destpêka xwe û monarşiya xwe ya yekem ve, wê dijminê xwe, ola Katolîk a Romayî, parastiye, ku hînkirina wê qet dev ji "xerab"kirina tiştê ku Xwedê jê re dibêje "baş" û "baş"kirina tiştê ku ew jê re dibêje "xerab" bernedaye. Bi berdewamiya têkçûna xwe ya bêdawî, Şoreşa wê ew ber bi pejirandina ateîzmê ve bir. Bi vî awayî, Fransa wekî mexlûqek, wekî kûzek axê, ketiye nav têkoşîneke desthilatdariyê ku wê li hember Xwedayê her tiştîkar, kûzek hesinî ya rastîn, radiwestîne; encam ji hêla wî ve pêşbînîkirî û pêxemberîkirî bû; ew ê çarenûsa " Sodom " bizanibe ku bi heman gunehên beriya xwe sûcdar e. Dîroka cîhanê di 1700 salên dawî de an jî wusa, ji hêla bandora wê ya xerab ve, bi taybetî piştgiriya wê ji bo desthilatdariya rejîma papa ya Katolîk a Romayî, ji monarşê wê yê yekem, Clovis I , padîşahê yekem ê Frankan ve, hatiye şekilkirin. Ew di 25ê Kanûna Pêşîn a sala 498an de li Reimsê hate imadkirin. Ev dîrok nîşana pîrozbahiyek Noelê ye ku ji hêla Romayê ve, bi neheqî û bêedeb, bi dîrokek derewîn a jidayikbûna Îsa Mesîh, Xwedayê laşgirtî, afirînerê cîhanê û her tiştê ku dijî, an jî heye ve girêdaye; yê ku bi mafî îdia dike ku ew navê " Xwedayê rastiyê " digire ji ber ku ew ji " derewê ku bavê wê Îblîs e " nefret dike, wekî ku Îsa ragihand.

Ma tu delîlên bêguman dixwazî ku tu papayekî Romayî rewa nîne ku îdia bike ku ew xulamê Îsa Mesîh e? Li vir e, rast û di Incîlê de: Îsa di Metta de diyar kir. 23:9: " Û li ser rûyê erdê ji tu kesî re nebêjin bavê xwe, çimkî Bavê we yek e, ew li ezmanan e. "

Navê Papa li ser rûyê erdê çi ye? Her kes dikare wê bibîne, " bavê pîroz ", an jî " bavê herî pîroz ". Keşeyên Katolîk jî xwe wekî " bav " bi nav dikin. Ev helwesta serhildêr dibe sedem ku girseya kahînan xwe wekî navbeynkarên qaşo girîng di navbera Xwedê û gunehkar de bi cih bikin, di heman demê de Incîl ji bo wî gihîştina azad a Xwedê ku ji hêla Îsa Mesîh ve rewa ye, fêr dike. Bi vî awayî, baweriya Katolîk mirovan wekî tiştên pêwîst û neçar nîşan dide. Ev dûrketina ji navbeynkariya rasterast a Îsa Mesîh dê ji hêla Xwedê ve di pêxemberîtiyê de, di Dan. de, were şermezarkirin. 8:11-12. Pirs-Bersiv : Kî dikare bawer bike ku Xwedayê Afirîner ê bihêz dê mirovên ku bi " xweragirî "yeke ewqas bêhurmet, ku di Dan. de şermezar dibe, guh nadin wî, wek xulam bigire. 7:8 û 8:25? Bersiva Incîlî ji bo vê zarokkirina hişê mirovan di vê ayeta ji Jer. de ye. 17:5: “ Yahowa weha dibêje : Nifir li wî mirovê ku bi mirov bawer dike , yê ku goşt dike bazûyê xwe , û dilê wî ji Yahowa dûr dikeve , be ! ”

Ji ber ku Fransa bû ku dîroka olî ya beşek mezin a serdema Xiristiyaniyê bi awayekî mezin şekil da, Xwedê mîsyona eşkerekirina rola wê ya lanetkirî da zilamekî Fransî; ev, bi ronîkirina wateya veşartî ya peyxamên wî yên pêxemberî yên ku di kodek bi hişkî Incîlî de hatine şîfrekirin.

Di sala 1975an de min bi rêya dîtiniyekê ragihandina mîsyona xwe ya pêxemberî wergirt ku min wateya wê ya rastîn tenê di sala 1980î de, piştî vaftîzma xwe, fêm kir. Ez bi baweriya Xiristiyan a Adventist a Roja Heftemîn hatime vaftîzkirin, û ji sala 2018an vir ve ez dizanim ku ez ji bo dema jûbîleyekê (7 caran 7 sal) di xizmetê de hatime danîn, ku dê di bihara 2030an de bi vegera bi rûmet a Xudan Xwedayê Hemûkar, Îsa Mesîh, biqede.

Qebûlkirina hebûna Xwedê an Îsa Mesîh ji bo bidestxistina xilasiya herheyî têrê nake .

Ez li vir ji we re tînim bîra xwe ku, berî ku hilkişe bihuştê, Îsa gotinên van ayetan ji Metta ji şagirtên xwe re got. 28:18 heta 20: “ Îsa, gava nêzîk bû, bi vî awayî ji wan re got: Hemû desthilatî li ezman û li ser erdê ji min re hatiye dayîn. Ji ber vê yekê herin û hemû miletan bikin şagirt , wan bi navê Bav û Kur û Ruhê Pîroz imad bikin , fêrî wan bikin ku her tiştê ku min ji we re emir kiriye bicîh bînin . Û va ye, ez her dem bi we re me, heta dawiya dinyayê . Ruhê wî yê îlahî Petrûsê şandî bi vê daxuyaniya fermî û cidî ya Karên Şandiyan 4:12 îlham kir: “ Xilasî di tu kesî din de tune; çimkî di bin ezmanan de, di nav mirovan de navekî din nehatiye dayîn ku em bikaribin pê xilas bibin .”

Ji ber vê yekê, fêm bikin ku ola ku me bi Xwedê re li hev tîne, ne li ser mîrateyek olî ya ji ber kevneşopiyên mirovan e. Baweriya bi qurbana kefaretê ya dilxwaz a Xwedê, bi rêya mirina Wî ya mirovî di Îsa Mesîh de, tekane rêya lihevhatina me bi edaleta bêkêmasî ya pîroziya Wî ya îlahî re ye. Ji ber vê yekê, her kesê ku hûn bin, çi eslê we be, çi ola we ya mîratî be, çi gelê we be, çi nijada we be, çi rengê we be, çi zimanê we be, an jî rewşa we di nav mirovan de be, lihevhatina we bi Xwedê re tenê bi saya Îsa Mesîh û pabendbûna bi hînkirina wî re tê, ku ew heta dawiya dinyayê ji şagirtên xwe re dibêje; wekî ku di vê belgeyê de hatiye îspatkirin.

Gotina " Bav, Kur û Ruhê Pîroz " sê rolên li pey hev nîşan dide ku ji hêla yek Xwedayê ve di plana xwe ya rizgariyê de ji mirovê sûcdar û gunehkar re, ku bi " mirina duyemîn " hatiye mehkûmkirin, tê pêşkêş kirin. Ev "sêyane" ne kombûna sê Xwedayan e, wekî ku Misilman bawer dikin, bi vî awayî redkirina vê dogmaya Xiristiyanî û ola wê rewa dikin. Wekî " Bav ", Xwedê afirînerê me ye ji bo hemûyan; wek " Kur ", wî laşek ji goşt da xwe da ku gunehên bijartiyên xwe li şûna wan kefaret bike; Di " Ruhê Pîroz " de, Xwedê, Ruhê Mesîhê vejandî, tê ku alîkariya bijartiyên xwe bike da ku di veguherîna xwe de bi ser bikevin bi bidestxistina " pîrozbûna ku bêyî wê kes Xudan nabîne ", li gorî tiştê ku Pawlosê şandî di Îbranî de hîn dike. 12:14; " Pîrozkirin " an jî ji bo û ji hêla Xwedê ve hatin veqetandin . Ew qebûlkirina xwe ya bi bijarte piştrast dike û di berhemên baweriya xwe de, ango di evîna xwe ya ji bo Xwedê û rastiya wî ya îlhamkirî û eşkerekirî ya Incîlê de xuya dike.

asta pir bilind a nifirê ku li ser gelên cîhanê, saziyên wan ên olî û yên cîhana Xiristiyan a Rojava, bi taybetî, ji ber eslê wan ê Xiristiyanî giran e, girîng e ; ji ber ku rêya ku Îsa Mesîh şopandiye, rêya xilasiyê ya bêhempa û taybet a plana Xwedê pêk tîne; Ji ber vê yekê, baweriya Xiristiyan hîn jî hedefa bijarte ya êrîşên şeytan û cinan e.

Di bingeha xwe de, plana xilasiyê ya ku ji hêla Xwedayê Afirîner ve hatiye fikirîn hêsan û mentiqî ye. Lê ol karekterekî aloz digire ji ber ku ew kesên ku wê fêr dikin tenê difikirin ku têgîna xwe ya olî rewa bikin û, bi pratîkkirina gunehê, pir caran bi nezanîyê, ev têgîn êdî bi tevahî li gorî daxwazên Xwedê nine. Di encamê de, ew bi nifira xwe li wan dixe, ku ew wê nifirê li gorî berjewendiya xwe şîrove dikin û guh nadin şermezarkirina îlahî.

Ev berhem ne ji bo wergirtina xelateke edebî ye; ji bo Xwedayê afirîner, rola wî ya yekane ew e ku bijarteyên xwe bixe ceribandina baweriyê ku dê bihêle ew jiyana herheyî ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatî qezenckirin bi dest bixin. Hûn ê li wir dubarekirinan bibînin, lê ev şêwaza ku Xwedê bikar tîne da ku heman hînkirinên ku ew bi wêne û sembolên cûda eşkere dike, bi tundî eşkere bike. Ev dubarekirinên pirjimar delîlên çêtirîn ên rastbûna wan pêk tînin û şahidiya girîngiya ku ew dide rastiyên wênekirî yên têkildar dikin. Mesela ku Îsa hîn kiriye vê israr û van dubarekirinan piştrast dike.

Hûn ê di vê berhemê de wehyan bibînin ku ji hêla Xwedayê afirîner ê mezin ve hatine dayîn, ku bi navê mirovî Îsa yê Nisretî serdana me kir, ku bi sernavê "yê rûnkirî", an "mesîh" hat, li gorî Îbranî "mashiah" ku di Dan. 9:25 de hatiye gotin, an jî "mesîh", ji Yewnanî "christos" a nivîsên peymana nû. Di wî de, Xwedê hat ku jiyana xwe ya bêkêmahî paqij wekî qurbaniyek dilxwaz pêşkêş bike, da ku rêûresmên qurbanîkirina heywanan ên ku beriya hatina wî ji gunehê orîjînal ê ku ji hêla Hewa û Adem ve hatî kirin ve hatine kirin, rast bike. Peyva " meshkirî " tê wateya wî/wê yê ku meshkirina Ruhê Pîroz werdigire, ku bi rûnê zeytûnê tê temsîlkirin. Peyxama pêxemberî ya ku ji hêla Xwedê ve bi navê Îsa Mesîh û xebata wî ya kefaretê hatiye dayîn, tê ku bijartiyên wî di rêya ku ber bi jiyana herheyî ve diçe de rêber bike. Çimkî rizgariya bi kerema Xwedê tenê rê li ber ketina bijarteyan di nav xefikên ku ew ji wan haydar nîne nagire. Ji ber vê yekê, ji bo temamkirina pêşniyara kerema xwe, bi navê Îsa Mesîh, Xwedê tê da ku hebûna dafikên sereke eşkere bike ku dihêle xizmetkarên wî yên dawîn ên dawiya demê rewşa tevlihev a ola Xiristiyan a gerdûnî ku di vê serdema dawîn a rizgariya erdî de serdest e, analîz bikin, dadbar bikin û bi zelalî fêm bikin.

Lê berî çandinê, pêdivî ye ku ji kokê were rakirin; ji ber ku xwezaya Xwedayê afirîner ji hêla hînkirinên olên mezin ên yekxwedayî yên li ser erdê belav bûne ve hatiye xirabkirin. Ew hemû xwedî hevpariya ferzkirina yek Xwedayê bi zorê ne û bi vî awayî şahidiya veqetandina xwe û her têkiliyek bi wî re dikin. Azadiya eşkere ya bi baweriya Xiristiyanî ve girêdayî tenê ji ber şert û mercên heyî yên wê demê ye, lê gava Xwedê bihêle ku cin bi azadî tevbigerin, ev bêtehamuliya li hember kesên ku li pey wan naçin dê ji nû ve derkeve holê. Eger Xwedê bixwesta bi zorê tevbigeriya, wê bes bûya ku ew tenê xwe ji çavên wan re eşkere bikira, da ku ji mexlûqên xwe bistîne ku ew guh bidin hemû daxwazên wî. Eger wî wisa nekiribe, ew ji ber ku hilbijartina wî ya bijartiyan, bi tenê , li ser bingeha hilbijartina azad a hezkirina wî an redkirina wî ye; hilbijartina azad ku ew dide hemî afirîdên xwe. Û eger ti astengiyek hebe, ew tenê ya karakterê xwezayî yê bijarteyan e ku ji hêla xwezaya wan a azad a takekesî ve ji hêla Xwedayê evînê ve têne kişandin û kişandin. Û ev navê evîn li wî pir tê, ji ber ku ew wê bilind dike, bi pêşkêşkirina xwenîşandanekê ji afirîdên xwe re ku dikeve meriyetê û wê bê şik û guman dike ; ev bi pêşkêşkirina jiyana xwe ji bo kefareta gunehên ku ji hêla bijartiyên wî ve bi tena serê xwe di dema nezanî û qelsiya wan de mîras mabûn û hatibûn kirin, di şexsê Îsa Mesîh de. Bala xwe bidinê! Li ser erdê, ev peyva evîn tenê bi şêweyê hest û qelsiya wê tê naskirin. Xwedê bi hêz û bi temamî dadperwer e; ku hemû cudahîyê çêdike ji ber ku ew bi şiklê prensîbekê ye ku hest bi tevahî tê kontrolkirin. Ji ber vê yekê, ola rastîn a ku ji hêla Xwedê ve tê pejirandin, li ser pabendbûna azad bi kesayetiya wî, raman û prensîbên wî yên ku di qanûnan de hatine çêkirin, ava dibe. Hemû jiyan li ser rûyê erdê li ser qanûnên xwe yên fîzîkî, kîmyewî, exlaqî, derûnî û giyanî ava bûye. Herwekî ku fikra revîna ji qanûna kişandina erdê û ji holê rakirina wê qet nayê bîra mirov, giyanê wî tenê dikare bi rêzgirtin û îtaeta qanûn û prensîbên ku ji hêla Xwedayê Afirîner ve hatine danîn, bi awayekî ahengdar geş bibe. Û ev gotinên Pawlosê şandî di 1 Cor. 10:31 bi vî awayî bi tevahî mafdar in: " Ji ber vê yekê hûn bixwin, vexwin, an çi bikin, hemîyan ji bo rûmeta Xwedê bikin ." Sepandina vê vexwendina belaş bi saya vê rastiyê mimkun dibe ku, di Incîlê de, û tenê di wê de, Xwedê nerînên xwe yên îlahî radest kiriye û eşkere kiriye. Û girîng e ku raya wî li ber çavan bê girtin da ku karê " pîrozkirinê bêyî wê " were pêkanîn, li gorî Îbranî. 12:14, " Tu kes Xudan nabîne ." Carinan raya wî wekî reçeteyekê tê, lê ew ji ya ku ji hêla bijîşkê pispor ve tê dayîn ne bêtir gumanbar e ku mirov lez dike ku guh bide wî, ji ber ku ew difikire ku ew bi vî rengî ji bo berjewendiya tenduristiya xwe ya laşî an derûnî tevdigere (heta ku ew xelet be jî). Xwedayê Afirîner, ji her tiştî pirtir, yekane bijîşkê rastîn ê giyanan e, ku ew wî bi hûrgiliyên wan ên herî piçûk jî nas dike. Êş dike lê gava rewş guncaw be baş dibe. Lê di dawiyê de, ew ê hemû jiyana ezmanî û erdî ya ku îspat kiriye ku nekariye wî hez bike û ji ber vê yekê jî guh bide wî, ji holê rake û tune bike.

Ji ber vê yekê bêtehamuliya olî fêkiyê eşkere yê ola yekxwedayî ya derewîn e. Ev sûc û gunehekî pir giran e ji ber ku ew karakterê Xwedê xirab dike, û bi êrîşkirina ser Wî, ew xetera bidestxistina bereketa Wî, kerema Wî û rizgariya Wî ye. Lêbelê, Xwedê wê wekî belayek bikar tîne da ku mirovahiya bêbawer an bêwefa ceza bike û lê bide. Li vir ez xwe dispêrim şahidiyên dîrokî û Încîlê. Bi rastî, nivîsarên peymana kevin fêrî me dikin ku ji bo cezakirina bêwefayiya gelê xwe, neteweya bi navê Îsraîl, Xwedê gelê "Filistînî", cîranê xwe yê herî nêzîk, bi kar anî. Di dema me de ev gel vê çalakiyê di bin navê "Filistînî" de didomîne. Paşê, dema ku wî xwest ku darizandina xwe û mehkûmkirina xwe ya dawî ya vê Îsraîla bedenî ya erdî eşkere bike, wî gazî xizmeta padîşahê Keldaniyan Nebukadnezar kir; ev sê caran. Di sêyemîn de, di -586 de, netewe hate tunekirin û yên ji gel sax man ji bo heyamek "70 salan" ku di Jer. de pêxemberîtî kiriye, birin Babîlê. 25:11. Paşê, ji ber redkirina naskirina Îsa Mesîh wekî mesîh, netewe dîsa ji aliyê leşkerên Romayî ve bi serkêşiya Tîtos, mîratgirê Împerator Vespasian, hat wêrankirin. Di serdema Xiristiyaniyê de, ku di sala 321an de bi fermî dîsa ket nav gunehê, baweriya Xiristiyanî ji sala 538an vir ve rastî bêtehamuliya papayan hat. Û ev baweriya Katolîk a serdest xwest bi gelên Rojhilata Navîn re ku di heman sedsala 6an de ji hêla olî ve bûbûn Misilman, şer bike . Xirîstiyaniya kafir li wir dijminekî herdemî û dijwar dît. Ji ber ku dijberiya olî ya her du kampan mîna qutban e, bi tevahî dijberî hev in heta dawiya dinyayê. Yê bêbawer jî serbilind e û li rûmeta taybetmendiyê digere; ji Xwedê wernagire, ew wê dide stûyê xwe û qebûl nake ku rastî dijberiyê were. Ev danasîna takekesî her wiha endamên ku aîdî meclîsên cûda ne û di olên derewîn ên cûda de kom bûne, bi hev re diyar dike. Şermezarkirina bêtoleransiyê nayê wê wateyê ku Xwedê tehemûlkar e. Bêtehamulî pratîkek mirovane ye ku ji kampa şeytanî îlhama xwe digire. Peyva tolerans ramana bêtehamulîyê dide xuyakirin û peyva baweriya rast li gorî prensîba Incîlê ya "erê an na" pejirandin an redkirin e. Ji aliyê xwe ve, Xwedê hebûna xerabiyê bêyî ku tehemûl bike piştgirî dike; Ew ji bo heyamek azadiya ku di projeya wî de ji bo hilbijartina rayedarên xwe yên hilbijartî hatiye peyda kirin, piştgirîya wê dike. Ji ber vê yekê peyva tolerans tenê ji bo mirovahiyê derbas dibe, û ev têgeh di Fermana Nantesê ya Henry IV a 13ê Nîsana 1598an de derketiye holê. Lê piştî bidawîbûna dema kerema Xwedê, xerabî û yên ku wê dikin dê werin tunekirin. Tolerans cihê azadiya olî ya ku ji destpêkê ve ji hêla Xwedê ve daye mirovan girtibû.

Menûya vê xebatê tê ragihandin; Delîl dê li seranserê rûpelan werin pêşkêş kirin û nîşandan.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Xwedê û afirandinên wî

 

Ferhenga manewî ya ku ji hêla mirovan ve li Ewropaya Latînî tê bikar anîn, peyamên girîng ên ku ji hêla Xwedê ve têne dayîn vedişêre. Ev rewş, pêşî, bi peyva Apokalîpsê re ye, ku di vî warî de, karesata mezin a ku mirov jê ditirsin tîne bîra mirov. Lê li pişt vê terma tirsnak wergera "Peyxam" heye ku tiştên ku ji bo rizgariya wan girîng in ji xulamên Wî yên di Mesîh de eşkere dike. Li gorî prensîba ku bextewariya hin kesan dibe sedema bêbextiya yên din, ango yên kampa dijber, peyamên di dijberiyên mutleq de ji hêla dersan ve pir dewlemend in û pir caran di "Peyxama" pîroz a ku ji Yûhenna şandî re hatiye dayîn de têne pêşniyar kirin.

Peyva din, peyva "milyaket" hînkirinên girîng vedişêre. Ev peyva fransî ji peyva latînî "angelus" tê, ku bi xwe jî ji peyva yewnanî "aggelos" hatiye girtin û tê wateya "peyamnêr". Ev werger nirxa ku Xwedê dide mexlûqên xwe, hevtayên xwe yên ku wî azad û nisbeten serbixwe afirandiye, ji me re eşkere dike. Ji ber ku jiyan ji hêla Xwedê ve hatî dayîn, ev serxwebûn sînorkirinên mentiqî di xwe de dihewîne. Lê ev têgîna "peyamkar" ji me re eşkere dike ku Xwedê hevtayên xwe yên azad wekî peyamên zindî dibîne. Bi vî awayî, her mexlûq peyamek temsîl dike ku ji ezmûnek jiyanê pêk tê ku bi hilbijartin û helwestên kesane ve hatî nîşankirin ku tiştê ku Incîl jê re "giyan" dibêje pêk tînin. Her mexlûq wekî giyanek zindî bêhempa ye. Ji ber ku hevpîşeyên yekem ên ezmanî yên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin, yên ku em bi kevneşopî jê re dibêjin "milyaket", nizanibûn ku yê ku jiyan û mafê jiyanê daye wan dikare wan ji wan bistîne. Ew ji bo jiyana herheyî hatibûn afirandin û ji wateya peyva mirinê bêxeber bûn. Ji bo ku ji wan re eşkere bike ka peyva mirinê çi ye, Xwedê dimensiyona me ya erdî afirand ku tê de cureyê mirovan, an Adem, dê piştî gunehê Baxçeyê Edenê rola mirovê mirî bilîze. Peyama ku em pêşkêş dikin tenê wê demê ji Xwedê re xweş tê eger ew li gorî pîvanên Wî yên qencî û heq be. Eger ev peyam li gorî pîvanên wî yên xerabî û xirabiyê be, yê ku wê hildigire ew celebê serhildêr e ku ew wan mehkûmî mirina herheyî, ango wêrankirin û tunekirina tevahî giyanê xwe dike.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bingeha Rastiyê ya Kitêba Pîroz

 

Xwedê guncaw û rast dît ku pêşî koka sîstema me ya erdî ji Mûsa re eşkere bike, da ku her mirovek li ser vê yekê bizanibe. Li wir ew girîngiya hînkirina giyanî nîşan dide. Di vê çalakiyê de, ew bingehên rastiya xwe pêşkêşî me dike ku bi rêkxistina rêza demê dest pê dike. Çimkî Xwedê Xwedayê rêkûpêkî û lihevhatina esil e. Bi berawirdkirina bi pîvanên wî re, em ê aliyê bêaqil û nelihevhatî yê rêziknameya me ya heyî ku ji hêla mirovê guneh ve hatî damezrandin kifş bikin. Ji ber ku bi rastî jî guneh e û jixwe gunehê orîjînal e ku her tiştî diguherîne.

 

Lê belê berî her tiştî girîng e ku meriv fêm bike ku " destpêk "a ku Xwedê di Incîlê de behs kiriye, û peyva yekem a pirtûka bi navê "Destpêbûn" "kok" e, ne bi " destpêka " jiyanê ve girêdayî ye, lê tenê bi afirandina wî ya tevahiya pîvana me ya erdî ve girêdayî ye ku stêrkên kozmosa ezmanî jî di nav xwe de digire, ku hemî di roja çaremîn de piştî erdê bi xwe hatine afirandin. Dema ku em vê ramanê li ber çavan digirin, em dikarin fêm bikin ku ev sîstema taybetî ya erdî, ku tê de şev û roj dê li pey hev werin, hatiye afirandin da ku bibe hawîrdorek ku Xwedê û bijarteyên wî yên dilsoz û wargeha dijmin a şeytan dê li hember hev rû bi rû bimînin. Ev şerê di navbera qenciya îlahî û xerabiya şeytan, ku gunehkarê yekem di dîroka jiyanê de ye, sedema hebûna wê ye û bingeha tevahiya eşkerekirina projeya wê ya rizgariya gerdûnî û piralî ye. Di vê pirtûkê de, hûn ê wateya hin gotinên nepenî yên ku Îsa Mesîh di dema xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê de gotine kifş bikin. Bi vî awayî hûn ê bibînin ku ew di projeya mezin a ku ji hêla Xwedayê yekta yê mezin, afirînerê hemî şêweyên jiyan û madeyê ve hatî destpêkirin de çiqas wateyê digirin. Ez vê paranteza girîng li vir digirim û vedigerim ser mijara rêza demê ya ku ji hêla vê Serwerê hebûnê yê bilind ve hatî saz kirin.

 

Berî gunehê, jiyana Adem û Hewayê bi hefteyên heft rojî yên li pey hev derbas dibû. Li gorî modela çaremîn ji deh fermanan (an jî deh fermanan) ku wê bi bîr tîne , roja heftemîn rojek e ku ji hêla Xwedê û mirovan ve ji bo bêhnvedanê hatiye pîrozkirin, û îro em dizanin ku ev kiryar çi pêxemberîtiyê dike, em dikarin fêm bikin çima Xwedê israr dike ku rêz li vê pratîkê bigire. Di plana xwe ya giştî de ku sedemên vê afirandina erdî ya taybetî rave dike, hefte, yekîneya demê ya pêşniyarkirî, heft hezar sal pêxemberî dike ku di dema wê de plana mezin a nîşandana gerdûnî (û piralî) ya evîn û edaleta wê dê were bicîhanîn. Di vê bernameyê de, wekî şeş rojên pêşîn ên hefteyê, şeş hezar salên pêşîn dê di bin nîşandana evîn û sebira wî de werin danîn. Û mîna roja heftemîn, hezarsala heftemîn jî wê ji bo sazkirina edaleta wî ya bêkêmahî were veqetandin. Ez dikarim vê bernameyê bi gotina kurt bikim: şeş roj (ji hezar salan = şeş hezar sal) ji bo xilaskirinê, û heftemîn (= hezar sal), ji bo darizandin û tunekirina serhildêrên erdî û ezmanî. Ev projeya xilaskirinê dê bi tevahî li ser qurbana kefaretê ya bi dilxwazî ya ku ji hêla Xwedayê Afirîner ve hatî pejirandin, di aliyê erdî yê xwedayî yê kesê ku bi îradeya wî ya xwedayî, Îsa Mesîh di guhertoya Yewnanî de an jî li gorî Îbranî, Îsa Mesîh tê binavkirin, be.

Berî gunehê, di rêzika îlahî ya bêkêmasî ya orîjînal de, tevahiya rojê ji du beşên wekhev ên li pey hev pêk tê; Piştî 12 saetan şeva heyvî, 12 saetan ronahiya rojê tê û ev çerx her û her dubare dibe. Di rewşa me ya niha de, ev rewş salê tenê du rojan, di dema ekînoksên bihar û payîzê de çêdibe. Em dizanin ku demsalên heyî ji ber meyldariya eksena Erdê ne, û bi vî rengî em dikarin fêm bikin ku ev meyldarî wekî encamek gunehê orîjînal ê ku ji hêla cotên pêşîn, Adem û Hewayê ve hatî kirin, derketiye holê. Berî guneh, bêyî vê meylê, rêkûpêkiya rêziknameya îlahî bêkêmasî bû.

Zêdebûna tevahî ya Erdê li dora Rojê yekîneya salê nîşan dide. Di şahidiya xwe de, Mûsa çîroka Derketina Îbraniyan vedibêje ku Xwedê ji koletiya Misrê rizgar kirine. Û di roja derketina vê derê de, Xwedê di Derketin 12:2 de ji Mûsa re got: " Ev meh wê ji bo we meha yekem a salê be; ew ê ji bo we meha yekem be . Ev israr girîngiya ku Xwedê dide vê mijarê nîşan dide. Salnameya heyvî ya diwanzdeh mehî ya Îbraniyan bi demê re diguherî, û ji ber ku li paş rêza rojê bû, pêdivî bû ku mehek sêzdehemîn a din lê zêde bikin da ku piştî çend salan komkirina vê derengmayînê lihevhatinê ji nû ve bi dest bixin. Îbraniyan ji Misrê derketin " "Roja 14emîn a meha yekem a salê " ku bi awayekî mentiqî di ekînoksa biharê de dest pê kir; navek ku bi rastî tê wateya "cara yekem".

Ev fermana ku ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn, " ev meh dê ji bo we meha yekem a salê be ", ne bêwate ye, ji ber ku ew ji bo hemî mirovên ku heta dawiya cîhanê dê rizgariya wî îdîa bikin tê şandin; Îsraîla Îbranî, wergirê Peyxama Îlahî, tenê pêşengê projeya rizgarkirina gerdûnî ya mezin a bernameya xwe ya îlahî ye. Dema wî ya heyvî dê bi dema rojê ya Mesîh were, ku bi rêya wê plana xilasiyê ya Xwedê di hemî ronahiya xwe de tê eşkerekirin.

Vegerandina bêkêmahî ya van pîvanên îlahî tu carî li ser erdê ku ji hêla mirovên serhildêr û xerab ve tê nifûs kirin, pêk nayê. Lêbelê, di têkiliya takekesî ya ku em bi Xwedê re hene de, ev Ruhê afirîner ê bihêz û nedîtî ku evînê bi qasî edaletê mezin dike, mimkun e. Û her têkiliyek bi wî re divê bi vê lêgerîna nirxên wî û berî her tiştî, yên rêza wî ya demê dest pê bike. Ev kiryarek baweriyê ye, pir hêsan û bêyî ti layiqek taybetî; kêmtirîn tişt ji aliyê me yê mirovî ve em pêşkêş bikin. Û ji ber ku nêzîkatiya me ji Wî re xweş tê, têkiliya evînî di navbera afirîd û Afirînerê wê de mimkun dibe. Bihuşt ne bi destkeftiyan an mûcîzeyan, lê bi nîşanên baldariya hevbeş, ku evîna rastîn diyar dikin, tê qezenckirin. Ev e tiştê ku her kes dikare di xebata Îsa Mesîh de kifş bike, ku jiyana xwe, bi dilxwazî, wekî nîşanek bangewaziyê, da da ku yekane bijartiyên xwe yên hezkirî xilas bike.

Piştî vê wêneya ecêb a rêziknameya îlahî, em li aliyê belengaz ê rêziknameya xwe ya mirovî binêrin. Ev berawirdkirin hîn bêtir pêwîst e ji ber ku ew ê bihêle ku em şermezarkirinên ku Xwedê bi navgîniya pêxemberê xwe Daniyal pêxemberî kiriye, fam bikin, ku Îsa di dema xwe de wekî wusa rast kir. Di nav van şermezariyan de em di Dan. de dixwînin. 7:25: “ Ewê bifikire ku dem û qanûnan biguherîne .” Xwedê tenê yek pîvan ji van tiştan dizane; yên ku wî bi xwe ji afirandina dinyayê ve saz kir û dû re ji Mûsa re eşkere kir. Kê wêrek bû ku bêrêziyeke wiha bike? Rejîmeke serdest ku ew " xudperestî " û " serkeftina hîleyên wê " dixe navê. Her wiha wekî " padîşahekî cuda " tê binavkirin , senteza van pîvanan hêza olî nîşan dide. Herwiha, bi tawanbarkirina " zilmkirina pîrozan ", îmkanên şîrovekirinê têne teng kirin û rejîma papa ya Romayî ku tenê ji sala 538an vir ve bi fermanek ji ber împarator Justinian I hatiye damezrandin, dorpêç dikin. Lê Peyxama bi navê Apokalîps dê vê rastiyê eşkere bike ku ev tarîxa 538an tenê encam û dirêjkirina xerabiyek e ku ji 7ê Adara 321an vir ve ji hêla împaratorê Romayî Konstantîn I ve li dijî " dem û qanûna îlahî" hatiye kirin . Sûcê wî dê di vê lêkolînê de pir caran were bibîranîn, ji ber ku ev tarîxa xerab nifirê tîne nav baweriya xiristiyanî ya pak û bêkêmasî ya ku di dema şandiyan de hatiye damezrandin. Ev parvekirina sûcdariyê, bi hev re, di navbera Romayê ya împaratorî ya pagan û Romayê ya papa ya Katolîk a Romayî de mifteya sereke ya wehya pêxemberî ye ku di şahidiyên ku ji hêla Daniyal ve hatine nivîsandin de hatiye avakirin. Ji bo ku împaratorê pagan roja yekem a bêhnvedanê saz kir, lê ew rejîma papa ya Xiristiyan e yê ku ew bi awayekî olî di forma wê ya " guhertî ", taybetî û mirovî ya deh fermanên Xwedê de ferz kir.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Gotara sereke: 7ê Adarê, 321, roja lanetkirî ya gunehê

 

Û bi tundî lanetkirî, ji ber ku di 7ê Adara 321an de, mayîya roja heftemîn a pîroz a Şemiyê, bi fermana fermaneke împaratorî ya bi tarîx, bi fermî bi roja yekem hate guhertin. Di wê demê de, ev roja yekem ji hêla paganan ve ji bo perestina Xwedayê Rojê, SOL INVICTVS, an jî ROJA NEHÊZDAR a bêbext, ku di dema Derketina Îbraniyan de ji hêla Misriyan ve, lê her weha li Amerîkayê ji hêla Înka û Aztek ve, û heya roja îro ji hêla Japonî (welatê "roja hiltê") ve mijara perestinê bû, dihat veqetandin. Şeytan her tim heman rêçetan bikar tîne da ku mirovan ber bi ketina xwe û mehkûmkirina xwe ji aliyê Xwedê ve bibe. Ew rûberî û hişê wan ê nefsî îstismar dike ku wan ber bi biçûkxistina jiyana giyanî û dersên rabirdûya dîrokî ve dibe. Îro, 8ê Adara 2021an, dema ku ez vê notê dinivîsim, bûyerên heyî şahidiya girîngiya vê bêrêziyê, mezinahiyek rastîn a îlahî dikin, û careke din, dema îlahî wateya xwe ya tevahî digire. Ji bo Xwedê, dema salê biharê dest pê dike û di dawiya zivistanê de, ango di salnameya me ya Romayî ya niha de, ji 20ê Adarê heta 20ê Adara piştî wê diqede. Bi vî awayî xuya dike ku 7ê Adara 321an ji bo Xwedê 7ê Adara 320an bû, ango 13 roj berî bihara 321an. Ji ber vê yekê, ji bo Xwedê, sala 320an bi kiryara kirêt a li dijî qanûna wî ya dadperwer û pîroz a îlahî bi dawî bû. Li gorî dema Xwedê, sala 2020an salvegera 17emîn (17: hejmara darizandinê) di nav sedsalan de ji sala 320an pêk tîne. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku ji destpêka sala 2020an vir ve, nifira îlahî bi şiklê vîrusek vegirtî ket qonaxek êrîşkar ku li Rojava, di civaka mirovan de ku bawerî û baweriya wan bi tevahî bi zanist û pêşkeftina wê ve girêdayî bû, panîk çêkir. Panîk encama nekarîna pêşkêşkirina dermankirinek an vakslêdanek bi bandor e, tevî pisporiya teknîkî ya bilind a zanyarên heyî. Bi dayîna nirxek pêxemberî ji van 17 sedsalan re, ez tiştekî îcad nakim, ji ber ku ji bo Xwedê hejmar xwedî wateyek giyanî ne ku ew di avakirina pêxembertiyên xwe de eşkere dike û bikar tîne, û tam di Peyxama Yûhenna de, beşa 17 ji bo mijara " dadbariya fahişeyê ya ku li ser gelek avan rûniştiye " hatiye veqetandin. " Babîla mezin " navê wê ye û " avên mezin " ên tê de " çemê Firatê " nîşan didin ku Xwedê di peyama " borîya şeşemîn " a Peyxam 9:13 de, ku sembola Şerê Cîhanê yê Sêyemîn ê pêşerojê ye, hedef digire. Li pişt van sembolan Katolîsîzma papayî û Ewropaya Xiristiyan a bêwefa, çavkanî û hedefên hêrsa wî hene. Têkoşîna di navbera Xwedê û mirovan de nû dest pê kiriye; potê hesinî li dijî potê axê, encama şer pêşbînîkirî ye; çêtir e, ew pêxemberîtî û bernamekirî ye. Xwedê çawa dixwest sedsaliya 17an a 7ê Adara 320an (320, ji bo wî û yên bijartî yên wî; 321 ji bo cîhana sextekar a olî an jî bêexlaq) pîroz bike? Min demek dirêj bawer kir ku ew ê bi rêya ketina nav şerê cîhanî be, lê şerekî cîhanî ku dê bi şiklê atomî bi dawî bibe, ji ber ku Xwedê di Dan. de sê caran pêxemberî kiriye. 11:40 heta 45, Hezekîêl 38 û 39, û di dawiyê de, di Peyxam 9:13 heta 21 de. Têkoşîna ku Xwedê ji bihara 2020-an vir ve li dijî mirovahiya serhildêr dimeşîne, ji heman celebê têkoşîna ku wî di dema Mûsa de li dijî fîrewnê Misrê dimeşand e; û encama dawî jî wê eynî be; Dijminê Xwedê wê li wir jiyana xwe winda bike, mîna Fîrewn ku di dema xwe de dît ku kurê wî yê mezin miriye û yê xwe jî winda kiriye. Di 8ê Adara 2021an de, ez dibînim ku ev şîrove nehatiye bicîhanîn, lê ez nêzîkî mehekê ji bo wê amadekariyê dikir, piştî ku bi îlhama îlahî fêm kirim ku 321 ji bo Xwedê 320 bû û ji ber vê yekê, wî plan kiribû ku ne tenê roja 7ê Adara 2020an, lê tevahiya salê ku ev roja lanetkirî pê ve girêdayî ye, nifir bike, bi vî rengî, ji bo vê cezayê, prensîba ku di Jimar 1 de hatî behs kirin bicîh tîne. 14:34: « Çawa ku we çil rojan li welêt geriya, hûn ê çil salan cezayê gunehên xwe bistînin, ji bo her rojê salek.» ".

Lê belê, tiştek din jî li ser vê çavdêriyê tê zêdekirin. Salnameya me ya şaş ne tenê di derbarê destpêka salê de xelet e, di heman demê de di derbarê roja jidayikbûna Îsa Mesîh de jî xelet e. Di sedsala 5an de, keşîş Dionysiusê Biçûk bi xeletî ew li ser roja mirina Qiral Herodes danî, ku di rastiyê de di -4 ji salnameya wî de qewimî. Divê em " du salan " li van çar salan zêde bikin ku Hêrodês texmîn kiriye ku ew temenê Mesîh e ku li gorî Metta dixwest bikuje. 2:16: " Hingê Hêrodês dît ku ji aliyê zanayan ve tinazên xwe pê kirine, pir hêrs bû û li gorî dema ku ji zanayan pirsîbû, li Beytlehmê û li hemû sînorên wê, ji du salî û biçûktir, hemû zarokên du salî û biçûktir kuştin ." Ji ber vê yekê, dema ku ew salan dihejmêre, Xwedê 6 salan li tarîxa me ya derewîn û şaş a asayî zêde dike û jidayikbûna Îsa di bihara vê salê de pêk hat - 6. Di encamê de, sala 320 ji bo wî bû: 326 û salvegera 17emîn a sala me ya 2020 ji bo wî sala 2026 ji kêliya rastîn a jidayikbûna Îsa Mesîh bû. Ev hejmara 26 hejmara tetragramatonê "YHWH" e, ku bi Îbranî "Yod, Hey, Wav, Hey" e, ku Xwedê piştî pirsa Mûsa: " Navê te çi ye?" navê xwe pê danî. » ; ev, li gorî Derketin 3:14. Ji ber vê yekê Xwedayê afirîner ê mezin sedemek din hebû ku vê rojê bi mohra xwe ya şexsî ya padîşahî nîşan bike ku bi nifira xwe ya îlahî ya her tiştî ve hatî nîşankirin; û ev heta dawiya dinyayê. Nexweşiya vegirtî ya ku di sala 2026an a dema îlahî de derket holê, berdewamiya vê nifirê piştrast kir ku dê di salên dawî yên jiyanê li ser gerstêrka Erdê de bi şêweyên cûda cûda bibe. Şerê Cîhanê yê Sêyemîn ê Navokî dê "dawiya " " dema miletên din " nîşan bide ku ji hêla Îsa Mesîh ve di Metta 24:14 de hatiye ragihandin: " Ev Mizgîniya Padîşahiyê wê li seranserê cîhanê ji bo şahidiyê ji hemî miletan re were dayîn. Hingê dawî wê were ." Ev " dawiya " wê bi dawiya dema kerema Xwedê dest pê bike; pêşniyara rizgariyê dê bi dawî bibe. Ceribandineke baweriyê ya li ser bingeha rêzgirtina ji bo Şemiya pîroz, dê bi awayekî teqez wargeha " miyan " ji ya " bizinan " a di Metta de veqetîne. 25:32-33: " Hemû milet wê li ber wî bicivin. Ewê wan ji hev veqetîne, wek ku şivan miyan ji bizinan vediqetîne; û ewê miyan li milê xwe yê rastê û bizinan li milê xwe yê çepê deyne ." Fermana qanûnek ku Yekşema Romayê mecbûrî dike, di dawiyê de dê pîrozên bijartî yên rastîn ên Îsa Mesîh mehkûmî mirinê bike. Ev rewş dê van gotinên Dan. 12:7 pêk bîne: " Û min bihîst ku zilamê ku cilên keten li xwe kiribû û li ser ava çem bû; destê xwe yê rastê û destê xwe yê çepê ber bi ezmanan ve bilind kir û bi wî yê ku her û her dijî sond xwar ku ev yek dê ji bo demek, dem û nîv dem be, û ev hemû tişt dê biqede dema ku hêza gelê pîroz bi tevahî bişkê . Ji perspektîfa mirovan ve, rewşa wan dê bêhêvî be û mirina wan dê nêzîk be. Hingê ev gotinên Îsa Mesîh ên ku di Metta 24:22 de hatine gotin derdikevin holê: " Û heger ew roj neyên kurtkirin, tu beden xilas nabe; lê ji bo xatirê yên bijartî ew roj wê bên kurtkirin . "Sala 6000 dê berî 3ê Nîsana 2036an a dema îlahî, ango 3ê Nîsana 2030an a salnameya me ya derewîn ku 2000 sal piştî roja xaçkirina Îsa Mesîh ku di roja 14an piştî destpêka bihara sala 30an de pêk hat, biqede. Û divê ev " roj " werin " kurtkirin " ango werin kêmkirin. Ev tê vê wateyê ku roja sepandina fermana mirinê dê beriya vê dîrokê be. Ji ber ku rewşa awarte Mesîh neçar dike ku rasterast mudaxele bike da ku bijartiyên xwe xilas bike . Dûv re divê em pêşîniya Xwedê ya rûmetkirina pîvana " demê " ku wî daye afirandina xwe ya erdî li ber çavan bigirin. Ew e ku dê serhildêrên rojên dawîn îlham bike ku dîrokek hilbijêrin ku dê çend roj piştî roja yekem a bihara 2030an be, ku li pişt wê 6,000 salên dîroka Erdê digirin. Dûv re du îhtimal derdikevin holê: dîrokek ku dê heta dawiyê nenas bimîne, an 3ê Nîsana 2030an, ku sînorê herî zêde yê gengaz nîşan dide û ji hêla giyanî ve watedar e." Difikire ku tevî girîngiya wê ya zêde, roja 14emîn a sala xaçkirina Îsa Mesîh ne guncaw e ji bo nîşankirina dawiya 6000 salên dîroka cîhanê, bila destpêka hezarsala 7emîn nebe . Ji ber vê yekê ez tercîh û baweriya xwe bi roja biharê ya 21ê Adara 2030an, roja dema pêxemberî ya " kurtkirî " ya 3yê Nîsanê an jî tarîxek navîn datînim. Bihar, ku ji hêla xwezaya ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin ve hatî nîşankirin, dema ku em dixwazin 6000 salên dîroka mirovahiyê bijmêrin diyarker e; ku ji kêliya ku Adem û Hewa guneh kirin ve gengaz dibe. Di çîroka Încîlê ya Destpêbûnê de, rojên ku ber bi vê bihara yekem ve diçin rojên herheyî bûn. Dema ku ji hêla Xwedê ve hatî jimartin dema erdê guneh û 6000 salên ku hefte pêxemberîtiyê dike di destpêka bihara yekem de dest pê dike û dê di dawiya zivistana dawîn de biqede ye. Ew biharek bû ku jimartina paşve ya 6000 salan dest pê kir. Ji ber gunehê, erd eksena xwe bi 23° 26' xwar kir û rêza demsalan dikare dest pê bike. Di cejnên Cihûyan ên peymana kevin de, du cejn serdest in: Şemiya heftane û Cejna Derbasbûnê. Ev her du cejn di bin sembolîzma hejmarên "7, 14 û 21" ên rojên "7 , 14 û 21 " de têne danîn ku sê qonaxên plana rizgariya îlahî temsîl dikin: Mijara Şemiya heftane ya Peyxam 7 ku xelata pîrozên bijartî, ji bo "7" pêşbînî dike; xebata rizgariyê ya Îsa Mesîh ku rêbaza pêşkêşkirina vê xelatê, ji bo "14" pêk tîne. Bala xwe bidinê ku di cejna Cejna Derbasbûnê de ku 7 rojan dom dike, roja 15 û 21 du Şemiyên bêçalakiya nepak in. Û sêqat "7" an "21", dawiya 7000 salên pêşîn û ketina bêdawîtiyê ya afirandina îlahî ya nû li ser erdê nûvekirî li gorî Peyxam 21 destnîşan dike; Ev hejmara 21 sembola bêkêmasî (3) ya temamiya (7) projeya jiyanê ye ku armanca ku Xwedê dixwest bû. Di Peyxam 3 de, ayetên 7 û 14 destpêkê nîşan didin. û dawiya saziya Adventist a Roja Heftemîn bi rêzê ve ; li vir dîsa du qonaxên heman mijara pîrozkirî ne. Bi heman awayî, Peyxam 7 li ser mijara mohrkirina bijartiyên Adventist disekine û Peyxam 14 peyamên sê milyaketan pêşkêş dike ku mîsyona wan a gerdûnî kurte dike. Ji ber vê yekê, di sala 30-an de, dawiya 4000 salan di biharê de pêk hat, û ji ber sedemên sembolîk, Îsa 14 roj piştî 21ê Adarê ya vê bihara sala 30-an, ango 36-an ji bo Xwedê, hate xaçkirin. Bi van mînakan, Xwedê piştrast dike ku "7" a Şemiyê û "14" a rizgariya gunehên bijartiyan ji hêla Îsa Mesîh ve nayên veqetandin. Bi vî rengî, dema ku di dawiyê de, êrîşî "7" a Şemiyê tê kirin, Mesîhê rizgarker ê "14" direve alîkariya wê da ku rûmetê bide wê, 14 "rojên" herî zêde ku dê her du tarîxan ji hev veqetînin dê werin " kurtkirin " ango werin tepeserkirin da ku dilsozên wî yên dawîn ên bijartî xilas bikin.

Dema min Metta 24 ji nû ve xwend, ji min re xuya bû ku peyama Mesîh, bi taybetî, ji şagirtên wî yên di dawiya dinyayê de, ango ji me yên ku di van salên dawîn de dijîn re hatiye şandin. Ayetên 1-14 heta dema " dawiyê " vedihewînin . Îsa li ser şerên li pey hev, derketina holê ya pêxemberên derewîn û sarbûna giyanî ya dawîn pêxemberîtî dike. Paşan ayetên 15-20, bi du sepandinan, hem li ser wêrankirina Orşelîmê ya ku ji hêla Romayiyan ve di sala 70-an de pêk hat û hem jî li ser êrîşa dawî ya miletan li dijî Cihûtiya bijartiyên ku Şemiya pîroz a Xwedê digirin, disekinin. Piştî vê yekê, ayeta 21-an pêşbînî li ser " tengahiya mezin " a wan a dawî dike: " Çimkî wê hingê tengahiyek mezin çêbibe, ku ji destpêka dinyayê heta niha wekî wê çênebûye û ne jî wê çêbe "; Bala xwe bidinê ku ev rastbûna " û ku qet tune " sepandina ji bo dema şandiyan qedexe dike, ji ber ku ew ê bi hînkirina Dan. 12:1 re nakok be. Ev tê vê wateyê ku her du gotin jî li ser heman serkeftinê di ceribandina dawîn a baweriyê ya li ser rûyê erdê de ne. Di Dan. 12:1 de, ev gotin eynî ye: " Di wê demê de Mîxaîl wê rabe, mîrê mezin ê ku ji bo zarokên gelê te radiweste; û wê demek tengasiyê hebe, ku ji dema hebûna miletekî heta wê demê ve qet çênebûye . Di wê demê de gelê te wê xilas bibe, yên ku di pirtûkê de hatine nivîsandin ." " Tengazî " ewqas mezin e ku " roj " dê li gorî ayeta 22-an werin " kurtkirin ". Ayet 23 pîvana baweriya rastîn nîşan dide ku baweriya xwe bi xuyabûna xweber a Mesîh li ser erdê nayne: " Ji ber vê yekê, heke ew ji we re bêjin: 'Va ye, ew li çolê ye;' dernekevin; Va ye, ew di odeyan de ye, bawer nekin ." Di heman serdema dawî de, ruhanîbûn dê " ecêbên " xwe û xuyabûnên xapînok û cazîb ên Mesîhê derewîn zêde bike, ku dê giyanên ku bi awayekî xirab hatine perwerdekirin bindest bike: " Çimkî Mesîhên derewîn û pêxemberên derewîn wê derkevin; Ew ê nîşan û kerametên mezin bikin, da ku , heke gengaz be, bijartiyan jî bixapînin "; ku ji hêla Peyxam 13:14 ve tê piştrast kirin: " Û wî bi wan mûcîzeyên ku hêza wî hebû ku li ber cenawir bike, ew ên ku li ser rûyê erdê dijîn xapandin , û ji yên ku li ser rûyê erdê dijîn re got ku ew ji cenawir re wêneyekî çêbikin ku birîna bi şûr lê hebû û sax ma ." Ayet 27 behsa xuyabûna bi hêz û serfiraz a Mesîhê îlahî dike, û ayet 28 " ziyafeta " ku piştî destwerdana wî ji çûkên nêçîrvan re tê pêşkêş kirin, pêxemberîtî dike. Çimkî serhildêrên ku heta hatina wî sax mane, wê bên tunekirin û wek xwarin " ji teyrên ezmanan re " bên dayîn, wekî ku Peyxam 19:17-18 û 21 fêr dike.

Ez li vir vê têgihîştina bi tevahî nû ya afirandina îlahî kurteber dikim. Bi damezrandina hefteya yekem, Xwedê yekîtiya rojê sabît kir ku ji şevek tarî û rojek ronahî pêk tê, roj dê tenê ji roja 4an pê ve wê ronî bike . Şev pêşbînî dike ku guneh li ser erdê ji ber neguhdariya Hewa û Adem di pêşerojê de çêbibe. Heta vê kirina gunehê, afirandina erdî taybetmendiyên herheyî nîşan dida . Dema ku guneh tê kirin, tişt diguherin û jimartina 6,000 salan dikare dest pê bike, ji ber ku erd li dora eksena xwe dizivire û prensîba demsalan dest pê dike. Afirandina erdî ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye lanetkirin, hingê taybetmendiya xwe ya herdemî ya ku em dizanin digire . 6000 salên ku di bihara yekem de dest pê kirin û bi gunehê ve hatine nîşankirin, dê di bihara 6001an de bi vegera Îsa Mesîh di rûmeta xwedayî de bi dawî bibin. Hatina wî ya dawî dê di " roja yekem a meha yekem " a sala yekem a hezarsala 7-an de pêk were .

Digel vê yekê, 7ê Adara 2021an, di salnameya me ya mirovî ya derewîn de, bi serdana Papa Francis bo Xiristiyanên Rojhilat ên ku li Iraqê ji aliyê tundrewên Misilman ve tên çewisandin, ji hêla olî ve hatiye nîşankirin. Di vê civînê de, wî ji Misilmanan re bi bîr xist ku ew xwediyê heman Xwedayê ne, yê Îbrahîm, û ew wan wekî "birayên" xwe dibîne. Ev gotin, ku bêbawerên Rojavayî kêfxweş dikin, lêbelê ev yek hêrseke mezin a din e ji bo Îsa Mesîh, ku jiyana xwe wek qurbanek ji bo bexşandina gunehên bijartiyên xwe da. Û ev destwerdana serokê "Xaçperestên berê" yên Katolîk "Mesîhî" nav axa wan tenê dikare hêrsa Îslamîstan zêde bike. Ji ber vê yekê, ev kiryara aştiyane ya Papa dê encamên dramatîk ên ku di Dan. de pêxemberîtî kirine bi xwe re bîne. 11:40, dijwarbûna "pevçûna" "padîşahê başûr" ê Misilman li dijî Îtalyaya papa û hevalbendên wê yên Ewropî. Û di vê perspektîfê de, hilweşîna aborî ya Fransa û hemû welatên rojavayî yên bi eslê xwe Xiristiyan ku ji ber vîrusa Covid-19 ji aliyê serokên wan ve çêbûye, dê hevsengiya hêzê biguherîne û di dawiyê de, rê bide ku serkeftina "Şerê Cîhanê yê Sêyemîn" ku heta dawiya 9 salên dawî yên ku hîn li pêşiya me ne, were paşxistin. Di encamê de, em bînin bîra xwe ku bi sedema şewba Covid-19 û pêşketinên wê, Xwedê rê li ber nifira ku dê deh salên dawî yên dîroka mirovahiyê li ser rûyê erdê nîşan bide vekir.

Lê belê, 7ê Adara 2021an li çend bajarên Fransayê bi kiryarên tundûtûjiyê yên ciwanan di navbera çeteyên reqîb de û li dijî rayedarên polîsan derbas bû. Ev rêya ber bi rûbirûbûneke giştî ve piştrast dike; helwestên yek û yê din nelihevhatî ne ji ber ku ne lihevhatî ne. Ev encama pevçûna du çandên bi temamî dijber e: Azadiya laîk a rojavayî li hember civaka çete û capoyên welatên başûr, ku bi kevneşopî û neteweyî Misilman in. Trajediyek mîna Covid-19 çêdibe, lê dermanek wê tune ye.

 

Ji bo temamkirina çavdêriya rêziknameya kirêt a ku ji hêla mirovahiyê ve rewa hatiye kirin, divê em van tiştan destnîşan bikin: guhertina salê piştî meha 12-an ku jê re meha 10-an (Kanûn) tê gotin, di destpêka zivistanê de; guherîna rojê di nîvê şevê de (nîvê şevê); tenê jimartina rast û birêkûpêk a saetan erênî dimîne. Bi vî awayî, rêzika îlahî ya xweşik ji ber gunehê winda bûye, li şûna wê rêzikeke gunehkar hatiye danîn ku dê bi dorê winda bibe, dema ku Xwedayê Afirîner ê bi heybet xwe ji bo hesaban pêşkêş bike, an di dawiya şeş hezar salên pêşîn de, di bihara 2030an de, ji bo mirovên xapandî, an jî di bihara 2036an a jidayikbûna rastîn a Xudan û Xilaskarê me Îsa Mesîh de, ji bo bijarteyên wî.

Bêserûberiya damezrandî û dîtî şahidiya nifira îlahî dike ku li ser mirovahiyê giran e. Ji ber ku ji meyla erdê ve, hesabkirina demê sabît û rêkûpêkiya xwe winda kiriye, saetên şev û rojê bi berdewamî mezinbûn û kêmbûnê li pey hev in.

Rêza ku Xwedayê Afirîner plana xwe ya xilasiyê pê rêk dixe, pêşanîyên manewî yên ku ew ji mirovan re pêşniyar dike, ji me re eşkere dike. Wî piştî 4,000 sal ezmûnên mirovî yên li ser rûyê erdê, bi dayîna jiyana xwe wekî fîdyeyê di Îsa Mesîh de, evîna xwe ya bilind eşkere kir. Bi vê yekê, Xwedê ji me re dibêje: "Pêşî, guhdariya xwe nîşanî min bide û ez ê evîna xwe nîşanî te bidim."

Li ser rûyê erdê, mirov li pey hev tên û heman karekterê ji nû ve çêdikin, lê belê nifşê dema dawî ku em di sala 2020an de ketine taybetmendiyek pêşkêş dike; Piştî 75 salên aştiyê li Ewropayê û pêşkeftineke bêhempa ya dawî di zanista genetîk de, bi awayekî pir mentiqî, Ewropî û şaxên wan ên ji DYA, Awistralya û Îsraîlê bawer kirin ku ew dikarin bersiva hemî pirsgirêkên tenduristiyê bidin, civakên wan her ku diçe bêtir dezenfekte dibin. Ne êrîşa vîruseke vegirtî ye ku nû ye, lê tevgera rêberên civakên pêşketî ye ku nû ye. Sedema vê tevgera tirsnak ew e ku ew bi rêya bombebarana medyayê rûbirûyê gelên cîhanê dibin, û di nav van medyayan de, medyaya nû an torên civakî yên ku li ser tevna hirçê xuya dibin ku ragihandina înternetê ya belaş pêk tîne, ku em li ser wan weşangerên kêm-zêde zelal dibînin. Bi vî awayî, mirovahî di nava zêdebûna azadiya xwe de asê maye ku wekî nifir li ser wê vedigere. Li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê û Ewropayê, tundûtûjî civakên etnîkî li dijî hev tîne; li vir, nifira ezmûna " Babelê " ye ku ji nû ve tê nûkirin; derseke din a îlahî ya bêguman ku nehatiye hînkirin, ji ber ku ji cotek tenê ku bi heman zimanî diaxivin hatine, heta vê ezmûna sûcdar, ku em îro jî dibînin, mirovahî bi gelek ziman û zaravayên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin û li seranserê cîhanê belav bûne, ji hev veqetandî ye. Û belê, Xwedê piştî heft rojên pêşîn ên afirandinê dev ji afirandinê berneda; Wî gelek tişt jî afirandine da ku nifiran bike û carinan jî ji bo pîrozkirina bijartiyên xwe, manna ku li çolê ji zarokên Îsraêl re tê pêşkêş kirin mînakek e.

Lêbelê, azadî di bingeha xwe de diyariyek ecêb ji Afirînerê me ye. Li ser vê yekê ye ku pabendbûna me ya azad bi doza wî re xwe dispêre . Û li vir, divê were qebûlkirin ku ev azadiya bêkêmasî hebûna şansê nîşan dide ji ber ku Xwedê bi tu awayî mudaxele nake; peyvek ku gelek bawermend qet baweriya xwe pê naynin. Û ew xelet in, ji ber ku Xwedê beşek mezin ji afirandina xwe dihêlin tesaduf, û berî her tiştî, rola hişyarkirina teqdîra pîvanên xwe yên ezmanî yên eşkerekirî di nav bijartiyan de. Piştî ku Afirîner bijarteyên xwe destnîşan kir, ew berpirsiyariya wan digire ser xwe da ku rêberiya wan bike û rastiyên xwe yên ku wan ji bo jiyana ezmanî ya bêdawî amade dikin, fêrî wan bike. Kêmasî û cinawirên ku di dema jidayikbûna mexlûqên mirovan de têne dîtin, îspat dikin ku tesaduf di pêvajoya zayîna cureyan de xeletiyên genetîkî yên bi encamên kêm-zêde cidî çêdikin. Belavbûna cureyan li ser bingeha leza zincîrên hilberînê ye ku dem bi dem xeletiyên lihevhatinê çêdikin; ev di nav de prensîba mîratgirtinê an jî bi serbixwe ji ber şansê jiyanê. Bi kurtasî, eger ez baweriya xwe deyndarê şansê jiyana azad bim, berevajî vê, xelat û xwarina vê baweriyê deyndarê evîna Xwedê û destpêşxeriyên ku berê hatine girtin û yên ku ew ji bo rizgarkirina min berdewam dike ye.

Di çîroka afirandina wî ya li ser rûyê erdê de , roja ku Xwedê wê nifir lê bike, di hefteya yekem de ye; çarenûsa wî hatiye nivîsandin: armanca wî wê " ronahî ji tariyê veqetîne " be . Ev roja yekem, ku ji aliyê Xiristiyanên derewîn ve hatiye hilbijartin da ku li dijî hilbijartina Xwedê ya pîrozkirina roja heftemîn derkeve, dê rola xwe wekî " nîşanek " ji bo wargeha serhildêr a bêîtaet di Peyxam 13:15 de bi tevahî bi cih bîne. Her çiqas roja yekem a Yekşemê ji aliyê Xwedê ve hatibe nifirkirin, roja heftemîn a Şemiyê jî ji aliyê wî ve hatiye pîrozkirin û pîrozkirin. Û ji bo fêmkirina vê dijberiyê, divê em ramana Xwedê qebûl bikin, ku nîşana pîrozbûnê ji hêla wî ve û ji bo wî ye. Şemiyê bi roja heftemîn ve girêdayî ye û ev hejmara heft, "7", sembola tijîbûnê ye. Di bin vê têgîna tijîbûnê de, Xwedê ramana armanca ku wî ji bo wê dimensiyona me ya erdî afirand, ango çareserkirina guneh, mehkûmkirina wê, mirin û windabûna wê, datîne. Û di vê projeyê de, ev tişt dê di hezarsala 7-an de ku Şemiya heftane pêşbînî dike, bi tevahî werin bicîhanîn . Ji ber vê yekê ev armanc ji bo Xwedê ji rêbazên rizgariyê yên ku ew ê jiyana bijartiyên dinyayî rizgar bike û ku ew ê bi şexsî, di Îsa Mesîh de, bi bihayê êşên hovane pêk bîne girîngtir e .

Li vir sedemek din heye ku çima Xwedê di Ecc de dibêje. 7:8: " Dawiya tiştekî ji destpêka wî çêtir e ." Di Pirtûka Pîroz de, rêza "şev-roj" an " êvar-sibeh " li pey hev vê ramana îlahî piştrast dike. Di Îşa.14:12 de, di bin siya padîşahê Babîlê de, Xwedê ji şeytan re dibêje: " Çawa tu ji ezmanan ketî, ey stêrka sibehê , kurê sibehê! Tu hatî xwarê erdê, tu yê ku miletan fetih kiriye !" Gotina ku Xwedê pê wê bi nav dike, " stêrka sibehê " nîşan dide ku ew wê bi "roja" pergala me ya erdî re berawird dike. Ew afirîda wî ya yekem bû û di bin siya padîşahê Sûrê de, Hezek.28:12 rûmeta wî ya orîjînal vedibêje: " Kurê mirov, ji bo padîşahê Sûrê şînê bigire! Tu jê re bêjî: Xudan YaHWéH wiha dibêje: Tu mohra bêkêmahîyê bûyî, tijî şehrezayî, di bedewîyê de bêkêmasî bûyî . » Ev bêkêmahî neçar ma ku ji holê rabe, şûna wê bi tevgerên serhildêr ve were girtin ku ew kir dijmin, şeytan û dijmin, Şeytan ku ji hêla Xwedê ve hatiye şermezarkirin ji ber ku ayeta 15an dibêje: " Tu di rêyên xwe de bêkêmahî bûyî ji roja ku tu hatî afirandin heta ku neheqî di te de hat dîtin ." Bi vî awayî, yê ku wekî " stêrka sibehê " dihat hesibandin, mirovên kafir teşwîq kir ku wekî xwedayekî rûmetê bidin " stêrka sibehê " ya afirandina îlahî: "Roja Nefetiyayî" ya xwedayî ya kulta Romayî ku hema hema hemî Xiristiyaniya Rojava perestiya pagan lê dike. Xwedê dizanibû, heta berî afirandina xwe jî, ku ev milyaketê yekem dê li dijî wî serî hilde û dîsa jî wî ew afirand. Bi heman awayî, rojek beriya mirina xwe, Îsa ragihand ku yek ji 12 şandiyan wê wî bide dest, û wî rasterast ji Cihûda re got: " Çi ku divê tu bikî, zû bike!" ". Ev dihêle ku em fêm bikin ku Xwedê hewl nade ku pêşî li mexlûqên xwe bigire ku hilbijartinên xwe diyar bikin, her çend ew li dijî yên wî bin jî. Îsa her wiha şandiyên xwe vexwend ku heke ew daxwaza wan be, dev ji wî berdin. Bi destûrdayîna azadiya tevahî ya mexlûqên xwe ku xwe îfade bikin û cewhera xwe eşkere bikin, ew dikare yên bijartî ji bo dilsoziya wan a nîşandayî hilbijêre û di dawiyê de hemî dijminên xwe yên ezmanî û erdî, yên bêqîmet û yên bêxem tune bike.

 

 

 

Guneha orîjînal

Mayîna roja yekem di serdema me ya Xiristiyanî de girîngiyeke mezin digire ji ber ku ew " gunehê " pêk tîne ku ji 7ê Adara 321an vir ve ji nû ve hatiye damezrandin, û ew dibe nîşana wargeha ku li dijî wargeha pîroz a Xwedê ketiye serhildanê. Lê divê ev " guneh " nebe sedem ku em " gunehê " orîjînal ji bîr bikin ku mirovahiyê ji Adem û Hewayê vir ve bi mîrasê mehkûmî mirinê dike. Bi Ruh ve ronîkirî, ev mijar min ber bi kifşkirina dersên girîng ên ku di pirtûka Destpêbûnê de veşartî ne ve bir. Di asta çavdêriyê de, pirtûk di beşên 1, 2, 3 de çavkaniya afirandinê ji me re eşkere dike. Wateya sembolîk a van hejmaran hîn jî bi tevahî rewa ye: 1 = yekîtî; 2 = kêmasî; 3 = bêkêmahî. Ev yek ravekirinek heq dike. Beşa Destpêbûnê 1 behsa afirandina 6 rojên pêşîn dike. Pênaseya wan a " sibeha êvarê " tenê piştî guneh û nifira erdê ku dibe qada serdestiya şeytan, dê watedar bibe, ku ev dê bibe mijara Gen. 3 bêyî wê gotina " sibeha êvarê " li ser asta erdî ti wateyek wê tune be. Bi pêşkêşkirina ravekirinê, beşa 3yemîn mohra bêkêmahîyê li ser vê wehya îlahî datîne. Bi heman awayî, di Gen. 2 de, mijara Şemiyê ya roja heftemîn, an jî bi rasttir, ya bêhnvedana Xwedê û mirovan di roja heftemîn de, tenê piştî "gunehê" orîjînal ê ku ji hêla Hewa û Adem ve di Gen. 3 de hatiye kirin, wateyek digire, ku sedema hebûna wê dide wê. Bi vî awayî, bi paradoksî, bêyî ku di Gen. 3 de mafdariya wê were dayîn, Şemiyê pîrozkirî sembola xwe ya "2" ya nekamilbûnê heq dike. Ji van hemûyan eşkere ye ku erd ji aliyê Xwedê ve hatiye afirandin da ku ji şeytan û cinên wî re were pêşkêş kirin, da ku fêkiyên xerab ên giyanên wan bikaribin bibin materyal û li ber çavên hemûyan, Xwedê, milyaket û mirovan, xuya bibin, û milyaket û mirov bikaribin aliyê xwe hilbijêrin.

Ev analîz min ber bi wê yekê ve dibe ku destnîşan bikim ku damezrandina roja heftemîn a ku wekî bêhnvedanek hatiye pîrozkirin, nifira " gunehê " erdî ya ku di Gen. 3 de hatiye destnîşankirin, pêşbînî dike, ji ber ku erd bi xwe ji hêla Xwedê ve hatiye nifirkirin, û ji ber vê yekê tenê ji kêliya ku mirin û pêvajoya wê lê dixe, dema wê ya şeş hezar salan û hezar salên hezarsaliya heftemîn wate, ravekirinek, rewakirinek digirin. Hêjayî gotinê ye ku berî afirandina erdê, li ezmanan, pevçûn berê wargeha şeytan li dijî wargeha Xwedê derdixe holê, lê tenê mirina Îsa Mesîh dê hilbijartinên takekesî teqez bike; ku dê bi derxistina ji bihuştê ya serhildêrên ku ji wê demê û pê ve di afirandina erdî de mehkûmî mirinê bûne, xuya bibe. Niha, li bihuştê, Xwedê jiyana milyaketan li ser " êvar û sibê " yên alternatîf rêk nexistiye, ji ber ku bihuşt pîvana wî ya herheyî temsîl dike; ya ku dê ji bo bijartiyên wî heta hetayê bi ser bikeve û bidome. Dema ku em bi van daneyan re rû bi rû dimînin: Erdê berî gunehê çawa bû? Ji bilî guherînên " êvar û sibê ", norma wê ya bihuştê jî ye, ango, xuya ye ku jiyan di normeke ebedî de pêk tê; heywanên vegan, mirovên vegan û bê mirin ku dê bibe mûçeya guneh, roj li pey rojan tên û ew dikare heta hetayê bidome.

Lê di Gen. 2 de, Xwedê rêza dema xwe ya hefteyê ji me re eşkere dike ku di roja heftemîn de bi bêhnvedanek ji bo Xwedê û mirovan diqede. Ev peyva bêhnvedan ji lêkera "rawestandin" tê û hem ji bo karê ku ji hêla Xwedê ve tê kirin û hem jî ji bo karên ku ji hêla mirovan ve têne kirin, tê bikar anîn. Hûn dikarin fêm bikin ku berî guneh, ne Xwedê û ne jî mirov nikaribûn westiyayî bibin. Laşê Adem ne nexweşî, ne westîn, ne jî êşek ji tu cûreyî kişand. Niha, hefteyên heft rojî li pey hev dihatin û xwe mîna çerxek bêdawî ji nû ve çêdikirin, lê belê rêzên " êvar-sibeh " cûdahiya bi norma ezmanî ya padîşahiya Xwedê re nîşan didan. Ji ber vê yekê, ev cudahî armanc ew bû ku bi awayekî pêxemberî bernameyek ku ji hêla Xwedayê afirîner ê mezin ve hatî çêkirin eşkere bike. Çawa ku cejna "Yom Kippur" an "Roja Kefaretê" di nav Îbraniyan de salane dihat pîrozkirin û dawiya gunehê bi rêya kefareta wê ya bi mirina Îsa Mesîh pêxamberî dikir, Şemiya heftane jî pêxamberî hatina hezarsala heftemîn dike, kêliya ku Xwedê û bijartiyên wî dê bikevin rihetiya rastîn ji ber ku serhildêr dê bimirin û xerabî dê têk biçe. Lêbelê, yên bijarte hîn jî bi " guneh " re eleqedar in, ji ber ku, bi Mesîh re, divê ew " guneh " û gunehkaran darizînin, yên ku wê demê di xewa mirinê de ne. Ji ber vê yekê, mîna şeş rojên berê, ya heftemîn jî di bin nîşana " guneh " de ye ku heft rojên tevahiya hefteyê vedihewîne û bi wan ve girêdayî ye. Û tenê di destpêka hezarsala heştemîn de, piştî ku gunehkar di " agirê mirina duyemîn " de hatin şewitandin, wê bêdawî bê " guneh " li ser erdê nûkirî dest pê bike. Eger heft roj bi gunehê hatine nîşankirin û 7,000 salan pêxemberî bikin, jimartina van 7,000 salan tenê dikare bi destnîşankirina gunehê ku di Gen. 3 de hatiye eşkerekirin dest pê bike. Bi vî awayî, rojên dinyayî yên bê guneh ne di norm û mantiqa rêzbendiya " êvara sibê " an " tarî û ronahî " de ne û ji ber ku ev dem bê " guneh " e, ew nikare bikeve nav 7,000 salên ku ji hêla hefteya heft rojan ve ji bo " guneh " hatine bernamekirin û pêxemberî kirin.

Ev hînkirin girîngiya vê kiryara ku Xwedê di Dan. de dide ser papatiya Romayê, destnîşan dike. 7:25: " Ewê bifikire ku dem û qanûnan biguherîne ." " Guhertina demên " ku ji hêla Xwedê ve hatine danîn dibe sedema ne gengaziya kifşkirina karakterê pêxemberî yê Şemiya heftane ya " qanûna " Xwedê . Û ev e tiştê ku Romayê ji 7ê Adara 321an vir ve , ji Konstantîn I vir ve, dike , bi fermankirina bêhnvedana heftane di roja yekem de li şûna roja heftemîn. Bi şopandina fermana Romayiyan, gunehkar ji " gunehê " orîjînal ê ku ji Adem û Hewayê mîras girtiye rizgar nabe, lê ji bilî vê ew " gunehek " din digire ser xwe , vê carê bi dilxwazî , ku sûcdariya wî ya li hember Xwedê zêde dike.

Rêza demê " êvara sibê " an " tarî-ronahî " têgehek e ku ji hêla Xwedê ve hatî hilbijartin û guhdana vê hilbijartinê gihîştina sirra pêxemberî ya Incîlê dide û destûrê dide wê. Tiştek mirov neçar nake ku vê hilbijartinê qebûl bike û delîl ew e ku mirovahiyê hilbijartiye ku guherîna rojê di nîvê şevê de, ango 6 demjimêran piştî rojavabûna biharê, nîşan bide; ku pêşbînî li ser wargeha wan kesan dike ku ji bo vegera bi heybet a Mesîh, Zavayê di mesela deh keçikên bakir de, pir dereng şiyar dibin. Ji ber vê yekê peyamên nazik ên ku ji hêla Xwedê ve têne dayîn ji gihîştina wî ya hişî wêdetir in. Lê ji bo bijartiyên wî, rêza demê ya îlahî hemû pêxembertiyên wî û bi taybetî ya Peyxama Yûhenna ronî dike ku di destpêka wê de Îsa xwe wekî " alfa û omega ", " destpêk an destpêk û dawî " pêşkêş dike. Her roja ku di jiyana me de derbas dibe, plana Xwedê nîşan dide, ku ew di Gen. 1, 2 û 3 de kurteber dike, ji ber ku " şev " an " tarî " şeş rojên nepak ên ku di Gen. 1 de hatine pêşkêş kirin temsîl dike, di heman demê de rihetiya îlahî ya ku di Gen. 2 de hatiye damezrandin dema " ronahî " radigihîne. Li gorî Dan. 8:14, li ser vê prensîbê ye ku serdema Xiristiyanî li du beşan tê dabeşkirin: demek " tarîtiya " giyanî di navbera 321an de, dema ku " guneh " li dijî Şemiyê tê damezrandin, û 1843an de dema ku demek " ronahî " ji bo bijartiyan ji vê tarîxê dest pê dike heta vegera Îsa Mesîh di bihara 2030an de, dema ku, wekî di Gen. 3 de, wekî Xwedayê Afirîner ê Herî Zêde, ew tê ku di navbera bijartiyan û serhildêran, " pez û bizinan " de dadbar bike, wekî ku wî di navbera " mar, jin û Adem " de dadbar kir. Bi heman awayî, di Peyxama Yûhenna de, mijarên " Nameyên ji heft Dêran re, heft mohr û heft boriyan " ji bo şeş mijarên pêşîn " tarî " û ji bo pileya heftemîn û dawîn a her yek ji van mijaran " ronahî " ya îlahî pêxemberîtî dikin . Ev ewqas rast e ku di sala 1991an de, redkirina fermî ya vê "ronahiya" dawî ji aliyê Adventîzma sazûmanî ve, ronahiyek ku Îsa ji sala 1982an vir ve daye min, bû sedem ku ew di Nameya ku ji " Laodîkyayê " re di Peyxam 3:17an de hatiye nivîsandin de jê re bibêje: " Ji ber ku tu dibêjî: Ez dewlemend im, ez dewlemend bûme û hewcedariya min bi tiştekî tune , û ji ber ku tu nizane ku tu belengaz, belengaz, xizan, kor û tazî yî ,... ". Adventîstên Fermî ev gotina ji 1 Petrûs 4:17 ji bîr kirine: " Çimkî dem hatiye ku divê darizandin ji mala Xwedê dest pê bike ." Eger ew bi me dest pê bike, wê dawiya wan ên ku guh nadin Mizgîniya Xwedê çi be? » Ev sazî ji sala 1863an vir ve li wir e û Îsa damezrandina wê di serdema " Philadelphia " de, di sala 1873an de pîroz kir. Li gorî prensîba îlahî " sibeha êvarê " an " ronahiya tarîtiyê ", serdema dawîn û heftemîn a ku bi navê " Laodicea " tê sembolîzekirin, dê demek " ronahiyek " mezin a îlahî be û xebata heyî delîla vê yekê ye, bi rastî " ronahiyek " mezin hat da ku sirên pêxemberîtiyê ronî bike, di vê serdema dawîn de, bi lêçûna saziya fermî ya Adventist a cîhanî. Navê " Laodîkea " rast e ji ber ku tê wateya "gelên dadbarkirî an jî mirovên dadbar". Ew kesên ku ne yên Xudan in an jî êdî ne yên wan in, mehkûm in ku tevlî şopînerên "roja ku ji hêla Xwedê ve hatiye lanetkirin" bibin. Ji ber ku ew nikarin şermezarkirina "Yekşema" Romayî ya Xwedê bi wan re parve bikin, Şemiyê êdî ji wan re wekî di dema pîroz a imadkirina wan de girîng xuya nake. Peyamek ku Îsa Mesîh di pirtûka xwe ya "Nivîsên Destpêkê" û di dîtina xwe ya yekem de daye xizmetkara xwe Ellen G. White, ev rewş wiha wergerandiye: "wan hem armanc û hem jî Îsa ji ber çavan winda kirin... Ew ketin nav cîhana xerab û êdî nehatin dîtin."

Beşa Destpêbûnê 2 pêxamberî dema " ronahî " dike û ev beşa Destpêbûnê bi pîrozkirina " roja heftemîn " dest pê dike. Ew bi ayeta 25an bi dawî dibe: " Zilam û jina wî herdu jî tazî bûn û şerm nedikirin ." Girêdana di navbera van her du mijaran de nîşan dide ku kifşkirina tazîtiya wan a fîzîkî dê encama hesabkirina " gunehê " ku ew ê bikin be û ku, di Gen. 3 de tê vegotin, bi vî rengî wekî sedema tazîtiyeke giyanî ya mirindar xuya dike. Dema ku em vê hînkirinê bi ya " Laodîkyayê " re bidin ber hev, em dibînin ku Şemiyê bi " guneh " ve girêdayî ye ku mirov " tazî " dike. Di vê çarçoveya dawî de, ji ber vê yekê pratîka Şemiyê êdî têrê nake ku kerema Mesîh biparêze, ji ber ku bi pêşniyarkirina ronahiya pêxemberî ya tijî ji rayedarên fermî yên Adventist re di navbera 1982 û 1991 de, hewcedariya Îsa Mesîh zêde bû û ew ji bo vê demê dixwaze ku bi pratîka Şemiya xwe ya pîroz, yê bijartî yê ku hêjayî kerema wî ye, berjewendiya xwe, dema xwe, jiyana xwe û hemî canê xwe ji bo wehiyên xwe yên ku di Daniyal û Peyxama Yûhenna de hatine pêxemberî kirin, bide ; lê di heman demê de di tevahiya Kitêba Pîroz a eşkerekirî de ku li gorî Peyxam 11:3 " du şahidên " wê pêk tîne.

 

 

 

Şahidiya Xwedê li ser erdê hat dayîn

 

Her çiqas girîng be jî, serdana Xwedê ya bi şiklê Îsa Mesîh bo mirovahiyê divê nebe sedema ku em serdana wî ya berê ya di dema Mûsa de ji bîr bikin. Ji ber ku di vê çarçoveyek dûr de bû ku Xwedê koka dimensiyona erdî ji wî re eşkere kir. Û wekî wehyek ji aliyê Xwedê ve hatiye dayîn, çîroka Destpêbûnê bi qasî ya Peyxama Yûhenna ya ku ji şandî re hatiye eşkerekirin girîng e. Şêweya ku Xwedê ji bo rêkxistina jiyana erdî hilbijartiye, plana wî ya evînê ji bo mexlûqên ku ew azadiya tevahî dide wan, pêxemberî dike, da ku ew bikaribin bersiva evîna wî bidin û bi wî re hetahetayê bijîn an jî wî red bikin û di tunebûna mirinê de winda bibin, li gorî şert û mercên pêşkêşa wî ya xilaskirinê.

Eger Adem bi tena serê xwe hatibe afirandin, pêşî, ew ji ber ku ew wekî " wêneya Xwedê (Gen. 1:26-27)" hatiye pêşkêş kirin da ku li evînê ji hevtayê xwe yê azad bigere, ji ber ku hemû dema bêdawîtîya wî ya borî tenêtîya mutleq bû. Ev yek ji bo wî heta wê astê hate tehemûlkirin ku ew amade bû encamên azadiya ku ew ê bidaya mexlûqên xwe yên zindî, hilgire. Afirandina Hewayê ji yek ji parsûyên Adem, di demekê de ku ew di xewa mirinê de ye, pêxemberîtiya afirandina Dêra wî dike, ya Hilbijartî ku ji bijartiyên wî yên dilsoz pêk tê, fêkiyên ku bi mirina wî ya kefaretê di Îsa Mesîh de hatine berhevkirin; Ev rola " alîkar " a ku Xwedê dide jina ku ji wî derket û navê wê Hewa tê wateya " jiyan " rewa dike. Yê Bijartî dê heta hetayê " bijî ", û li ser erdê, ew xwedî gazîyek e ku " alîkariya " xwe pêşkêşî Xwedê bike, da ku bi awayekî mirovî di pêkanîna projeya wî de hevkariyê bike, ku armanc dike evînek bêkêmasî, hevpar û bê pirsgirêk di gerdûnên wî yên herheyî de ava bike.

Gunehê neguhdariyê bi rêya Hewayê, ango bi rêya sembola " jinê " ya bijartiyên wî yên ku dê vî gunehê orîjînal mîras bigirin, dikeve nav mirovahiyê. Her wiha, mîna Adem, ji ber evîna ji bo Hewayê, di Îsa Mesîh de, Xwedê dibe mirov da ku li şûna Hilbijartiya xwe cezayê mirinê yê ku gunehên wê heq dikin parve bike û hilgire. Ji ber vê yekê, çîroka Destpêbûnê hem şahidiyek dîrokî ye ku koka me û şert û mercên wan eşkere dike, û hem jî şahidiyek pêxemberî ye ku prensîba xilasker a projeya evîna mezin a Xwedayê afirîner ê her tiştî eşkere dike.

Piştî şeş rojên pêşîn ên afirandinê yên ku di Destpêbûn 1 de hatine behs kirin, şeş rojên ku şeş hezar salên ku Xwedê ji bo hilbijartina bijartiyên wî yên li ser rûyê erdê veqetandine, pêxemberîtiyê dikin, di Destpêbûn 2 de, di bin wêneya Şemiyek ebedî de, roja heftemîn a bêdawî dê vebe da ku bijartiyên ceribandî û hilbijartî pêşwazî bike.

Xwedê ji destpêkê ve encama plana xwe, navên bijartiyên xwe yên ku dê di nav şeş hezar salan de xuya bibin dizane. Ew xwedî hemû hêz û desthilat bû ku milyaketên serhildêr bêyî ku pêdivî bi afirandina aliyê me yê erdî hebe, darizîne û tune bike. Lê tam ji ber ku ew rêzê li mexlûqên xwe digire, yên ku jê hez dikin û yên ku ew jê hez dike, ji ber vê yekê ew li ser erdê ku ji bo vê armancê hatiye afirandin xwepêşandanek gerdûnî li dar dixe.

Xwedê prensîba rastiyê ji her tiştî bilindtir dike. Wekî ku di Zebûr de hatibû pêşbînîkirin. 51:6, Îsa bijartiyên xwe wekî " ji nû ve ji dayik bûne " ango "ji rastiyê ji dayik bûne" pênase dike, da ku ew li gorî pîvana rastiya îlahî werin anîn. Li gorî Yûhenna 18:37, ew bi xwe hatiye ku " şahidiya rastiyê bike " û di Peyxam 3:14 de xwe wekî " Yê Rastîn " pêşkêş dike. Ev bilindkirin û pesindana prensîba rastiyê bi tevahî dijberiya prensîba derewan dike, û her du prensîb jî gelek şêweyan digirin. Prensîba derewan di tevahiya dîroka xwe de her tim niştecihên erdê xapandiye. Di demên nûjen de, derew bûye normeke hebûnê. Ew di wateya bazirganî de bi navê "bluff" tê pejirandin, lê dîsa jî ew fêkiyê şeytan e, " bavê derewan " li gorî Yûhenna 8:44. Di asta olî de, derew bi şiklê gelek sextekariyên olî xuya dibin ku li gorî mirov û cihên li ser rûyê erdê diguherin. Û baweriya Xiristiyanî bi xwe bûye wêneya bêkêmahî ya "tevliheviyê" (= Babel) ku sextekariyên wê yên tarî ewqas zêde ne.

Derew bi awayekî zanistî tê fêrkirin. Ji ber ku berevajî nêzîkatiya xwe ya otorîter, ramana zanistî nikare delîlên rastîn ên teoriyên xwe yên pêşketinî yên cureyan û yên bi mîlyonan û mîlyaran salan ku zanyarên wê hebûna erdê diyar dikin, peyda bike. Berevajî vê ramana zanistî, şahidiya Xwedayê Afirîner gelek delîlên rastiya wî pêşkêş dike, ji ber ku dîroka erdî şahidiya kiryarên wî dike, ku lehiya avê mînaka yekem a wê ye, ku bi hebûna fosîlên deryayî li deştan û tewra li lûtkeyên çiyayên herî bilind ên cîhanê ve tê piştrast kirin. Li vê şahidiya xwezayî şahidiya ku ji hêla dîroka mirovahiyê ve hatî hiştin, jiyana Nûh, jiyana Birahîm, rizgarbûna Îbraniyan ji koletiya Misrê û jidayikbûna gelê Cihû, şahidên zindî yên dîroka wan heta dawiya dinyayê, tê zêdekirin; Wekî din, şahidiya şahidên şandiyên Îsa Mesîh heye ku şahidiya mûcîzeyên wî, xaçkirin û vejîna wî kirine; heta wê radeyê ku tirsa mirinê ji wan çû, û ew di rêya şehadetê de, Mamoste û Modela xwe Îsayê Nisretî, şopandin.

Bi anîna vê peyva "şehîd" divê ez li vir ravekirinekê vekim.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Têbînî: Şehadet bi cezayê re tevlihev nekin.

 

Herdu tişt jî xwedî heman xuyangê derve ne û ji ber vê yekê dikarin bi hêsanî werin tevlihevkirin. Lêbelê, ev tevlihevî encamên cidî hene ji ber ku xetereya cezakirinê heye ku wekî bijarteyê rastîn ê Xwedê were hesibandin û berevajî vê, zarokê şeytan dikare wekî şehîdekî pir xapînok ji bo Xwedê were hesibandin. Ji bo ku em vê yekê bi zelalî bibînin, divê em analîza jêrîn li ber çavan bigirin ku ji vê prensîbê dest pê dike; Pêşî, em vê pirsê bipirsin: Şehîdî çi ye? Ev peyv ji peyva Yewnanî "martus" tê û tê wateya "şahid". Şahid çi ye? Ew kes e ku bi dilsozî an ne bi awayekî rast tiştên ku dîtiye, bihîstiye, an jî tiştên ku li ser mijarekê fêm kiriye vedibêje. Mijara ku li vir bala me dikişîne olî ye, û di nav wan kesên ku ji bo Xwedê şahidiyê dikin de, şahidên rast û derewîn hene. Tiştê ku eşkere ye ew e ku Xwedê ferqa di navbera herduyan de çêdike. Rastî ji wî re tê zanîn û ew wê pîroz dike, ji ber ku, ji aliyê xwe ve, ev şahidê rastîn hewl dide ku bi pratîkkirina di " karan " de hemî rastiya xwe ya eşkerekirî xwe dilsoz nîşan bide û ew bi vî rengî heta qebûlkirina mirinê berdewam dike. Û ev mirin şehadeta rastîn e, ji ber ku jiyana ku ji bo mirinê hatiye pêşkêş kirin li gorî pîvana pîroziyê ya ku Xwedê ji bo dema xwe hewce kiriye bû. Eger jiyana pêşkêşkirî ne li gorî vê lihevhatinê be, wê demê ew ne şehadet e, ew cezayek e ku li zindiyek dixe ku ji bo tunekirina wî radestî şeytan hatiye kirin, ji ber ku ew ji parastin û bereketa Xwedê sûd wernagire. Li gorî lihevhatina bi pîvana rastiyê ya ku Xwedê ji bo her serdemê hewce dike, destnîşankirina "şehadetê" dê li ser zanîna me ya darizandina îlahî ya ku di pêxembertiyên wî de ku dema dawiyê hedef digirin de hatiye eşkerekirin, bisekine; ku ev mijar û armanê vê xebatê ye.

 

Girîng e ku meriv fêm bike ku rastî xwedî hêz nîne ku hişê serhildêr biguherîne; Ezmûna milyaketê yekem ê afirandî, ku ji hêla Xwedê ve Şeytan lê hatiye binavkirin, ji serhildana wî ve, vê yekê îspat dike. Rastî prensîbek e ku bijartiyên ku jê hez dikin û amade ne ku li kêleka Xwedê di Îsa Mesîh de şer bikin, dê bi xwezayî li dijî derewa ku zirarê dide wî, xwe bikişînin ser wê prensîbê.

Bi kurtasî, Wehya Îlahî gav bi gav li ser şeş hezar sal ezmûn û şahidiyên ku di baştirîn û xirabtirîn şert û mercên de hatine jiyîn, hatiye avakirin. Dibe ku demek şeş hezar salî kurt xuya bike, lê ji bo mirovê ku tenê bi rastî eleqeyê dide salên jiyana xwe, di rastiyê de ew demek têra xwe dirêj e ku destûrê dide Xwedê ku qonaxên cûda yên serkeftinên projeya xwe ya gerdûnî li ser sedsalan, û bi rasttir li ser şeş hezar salan dirêj bike. Xwedê, bi taybetî di Îsa Mesîh de, têgihîştineke zelal dide bijartiyên xwe yên dawiya dema dawîn, di derbarê sir û kirinên xwe de ku ji bo vê dema dawîn hatiye veqetandin.

 

 

 

 

 

 

 

Destpêbûn: Kurteçîrokeke Pêxemberî ya Girîng

 

Bi vê têgihîştinê, vegotina Destpêbûnê mifteyên bingehîn ên pêxembertiyên Kitêba Pîroz ên Daniyal û Peyxama Yûhenna pêşkêş dike; û bêyî van mifteyan, ev têgihîştin ne mumkin e. Ev tişt wê dema ku pêwîst be, di dema lêkolîna pêxembertiyê de, werin bibîranîn, lê ji niha û pê ve, divê were zanîn ku peyvên " kêmahî, derya, erd, jin ", wê ramanek taybetî ya ramana îlahî di wehya wî ya "Apokalîps" de hilgirin. Ew bi sê qonaxên li pey hev ên afirandina erdî ve girêdayî ne. " Kundr " behsa gerstêrka Erdê dike, ku bi tevahî bi avê hatiye nixumandin û ti jiyan lê tune ye. Piştre, di roja duyemîn de, roja veqetandina hêmanan, " derya ", ku hevwate û sembola mirinê ye, dê di roja 5an de tenê bi ajalên deryayî ve were dagirtin ; jîngeha wê ji bo mirovê ku ji bo nefesgirtina hewayê hatiye afirandin dijminane ye. " Erd " ji " deryayê " derdikeve û di roja pêncemîn de dê ji hêla heywanan ve û di dawiyê de, di roja şeşemîn de, ji hêla " mirovê ku li gorî sûretê Xwedê hatiye afirandin " û " jinê " ku dê li ser yek ji parsûyên mêr were afirandin, were niştecîh kirin. Jin û mêr bi hev re dê du zarokan bînin dinyayê. " Habîl " ê yekem , cureyê bijarteyê ruhanî ( Habîl = Bav Xwedê ye) dê ji aliyê mezinê xwe " Qabîl " ê mirovê bedenî û materyalîst (=destxistin) ve ji ber hesûdiyê were kuştin, bi vî awayî çarenûsa cureyê bijarte, Îsa Mesîh û bijarteyên wî, ku dê ji ber "Qabîl", Cihû, Katolîk û Protestan, hemî "bazirganên perestgehê", cefayê bikişînin û wekî şehîd bimirin, pêşbînî dike. Ji ber vê yekê , dersa ku ji hêla Ruhê Xwedê ve tê dayîn ev e: ji "kêmahîyê " li pey hev " derya û erd" derdikevin , ku sembolên olên Xiristiyan ên derewîn in ku dibin sedema helakbûna giyanan. Ji bo destnîşankirina civata xwe ya bijartî, ew peyva " jin " dide wê, ku eger ew ji Xwedayê xwe, " Bûk " re dilsoz be, ya "berx " sembola wêneyî ya Mesîh bixwe ye ku bi peyva " mêr " ( Adem ) pêxemberîtî kiriye. Eger ew newefadar be, ew " jin " dimîne, lê wêneyê " fahişeyekê " digire. Ev tişt hemû dê di lêkolîna berfireh a ku di vê xebatê de hatiye pêşkêşkirin de werin piştrast kirin û girîngiya wan a jiyanî dê eşkere bibe. Hûn dikarin bi hêsanî fêm bikin ku di sala 2020-an de, bûyerên ku di pêxembertiyên Daniyal û Peyxama Yûhenna de hatine pêxemberîkirin, bi piranî, di dîrokê de berê hatine cih, û ew ji hêla mirovan ve têne zanîn. Lê ew ji bo rola giyanî ya ku Xwedê daye wan, nehatine naskirin. Dîroknas rastiyên dîrokî tomar dikin, lê tenê pêxemberên Xwedê dikarin wan şîrove bikin.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bawerî û bêbawerî

 

Bi xwezayî, mirov, ji destpêka xwe ve, bawermend in. Lê bawerî ne îman e. Mirov her tim baweriya xwe bi hebûna Xwedê an xwedayan ango giyanên bilind aniye ku divê ew xizmet bike û wan razî bike da ku ji ber hêrsa wan zirarê nebîne. Ev baweriya xwezayî bi sedsalan û hezar salan berdewam kiriye heta serdemên nûjen, dema ku vedîtinên zanistî hişê mirovê Rojavayî girtine, ku ji wê demê ve bêbawer û bêbawer bûye. Bila em bala xwe bidinê ku ev guhertin bi giranî gelên bi eslê xwe Xiristiyan nîşan dide. Ji ber ku di heman demê de, li Rojhilat, Rojhilata Dûr û Afrîkayê, baweriyên bi giyanên nedîtî mabûn. Ev bi diyardeyên serxwezayî yên ku ji hêla mirovên ku van rêûresmên olî dikin ve têne dîtin, tê ravekirin. Li Afrîkayê, delîlên eşkere yên hebûna giyanên nedîtî bêbaweriyê qedexe dike. Lê tiştê ku ev mirov nizanin ev e ku giyanên ku xwe bi hêz di nav wan de nîşan didin, di rastiyê de giyanên şeytanî ne ku ji hêla Xwedayê ku hemû jiyan afirandiye ve hatine redkirin û bi demê re bi mirinê hatine mehkûmkirin. Ev mirov ne bêbawer in, ne jî mîna Rojavayiyan bêbawer in, lê encam yek e, ji ber ku ew xizmeta şeytanan dikin ku wan dixapînin û di bin serdestiya xwe ya zalim de digirin. Olperestiya wan ji cureyê pagan û putperestî ye ku ji destpêka mirovahiyê ve taybetmendiya wê ye; Her wekî Hewa qurbana wî ya yekem bûye.

Li Rojava, bêbawerî bi rastî encama hilbijartinekê ye, ji ber ku hindik kes ji eslê xwe yê Xiristiyanî bêxeber in; û di nav parêzvanên azadiya komarî de, hin kes hene ku gotinên ji Kitêba Pîroz vedibêjin, bi vî awayî şahidiyê dikin ku ew ji hebûna wê ne bêxeber in. Ew ji kirinên bi heybet ên ku ew ji bo Xwedê şahidiyê dike bêxeber nînin, lê dîsa jî ew hildibijêrin ku wan paşguh bikin. Ev cureyê bêbaweriyê ye ku Ruh jê re bêbaweriyê dibêje û ew dijberiya mutleq a serhildêr a baweriya rastîn e. Ji ber ku eger ew delîlên ku jiyan li seranserê erdê û bi taybetî di xuyangên serxwezayî yên gelên Afrîkî de dide wî, li ber çavan bigire, mirov nikare bêbaweriya xwe rewa bike. Ji ber vê yekê kiryarên serxwezayî yên ku ji hêla cinan ve têne kirin, bêbaweriya Rojavayî şermezar dikin. Xwedayê Afirîner jî hebûna xwe îspat dike, bi hêza xwe bi riya diyardeyên ku ji hêla xwezayê ve têne hilberandin û di bin çavdêriya wî de ne, tevdigere; erdhej, teqînên volkanî, pêlên wêranker ên geliyê, nexweşiyên kujer, lê ev hemû tişt niha şiroveyên zanistî werdigirin ku eslê xwedayî vedişêre û wêran dike. Li çav, ev dijminê mezin ê baweriyê, ravekirina zanistî tê zêdekirin ku mejiyê mirov qanih dike û hem jî wî di hilbijartinên wî de teşwîq dike ku wî ber bi helakbûnê ve dibe.

Xwedê ji efendiyên xwe çi hêvî dike? Ew ê di nav wan de wan kesan hilbijêre ku têgînên wî yên jiyanê dipejirînin , ango ewên ku ramanên wî dipejirînin. Bawerî dê bibe rê, lê ne armanc. Ji ber vê yekê, di Yaqûb de tê gotin ku " baweriya bêyî kirinan ", ku divê ew hilgire, " mirî " ye. 2:17. Çimkî eger baweriya rast hebe, baweriya derewîn jî heye. Rastî û xeletî hemû ferqê çêdikin, û Xwedê ji bo cudakirina wê ji neguhdariyê bê zehmetî dibîne. Di her rewşê de, ew tenê dadwerê ku raya wî dê pêşeroja herheyî ya her yek ji afirîdên wî diyar bike dimîne , ji ber ku armanca hilbijartina wî bêhempa ye û pêşkêşa jiyana herheyî ya wî bi taybetî bi rêya Îsa Mesîh tê bidestxistin. Derbasbûna li ser rûyê erdê tenê ji bo pêşkêşkirina îmkana vê hilbijartina bijarteyên herheyî rewa ye. Bawerî ne fêkiyê hewildan û qurbaniyên mezin e, lê belê ji rewşek xwezayî ye ku afirîd ji dayikbûnê ve bi dest dixe an na. Lê gava hebe, divê ji aliyê Xwedê ve were xwedîkirin, wekî din dimire û winda dibe.

Baweriya rastîn tiştekî nadir e. Ji ber ku berevajî aliyê xapînok ê ola fermî ya Xiristiyanî, danîna xaçekê li ser gora mexlûqekî têrê nake ku deriyên bihuştê ji wî re vebin. Û ez vê yekê destnîşan dikim ji ber ku xuya ye ku ew nayê paşguh kirin, Îsa di Metta de got. 7:13-14: “ Ji deriyê teng bikevin hundir. Çimkî derî fireh e û rêya ku dibe helakê fireh e , û gelek hene ku di wê re derbas dibin .” Lê derî teng e û rêya ku dibe jiyanê teng e , û hindik hene ku wê dibînin. "Ev hînkirin di Incîlê de di mînaka sirgûnkirina Cihûyan bo Babîlê de bêtir tê piştrast kirin, ji ber ku Xwedê tenê Daniyal û sê hevalên wî û pênc padîşahên bihêz hêjayî hilbijartina xwe dibîne; û Hezekîel ku di vê demê de dijî. Dûv re em di Hezekîel 14:13-20 de dixwînin: " Kurê mirov, eger miletek bi kirina gunehan li dijî min guneh bike, û ez destê xwe li dijî wê dirêj bikim, û çopê nanê wê bişkînim, û birçîbûnekê bişînim ser wê, û mirov û heywan ji wê qut bikim, û ev sê zilam, Nûh, Daniyal û Eyûb , di wê de bûn; ewê bi rastdariya xwe canê xwe rizgar bikin, dibêje Xudan Yehowa. Eger ez heywanên kovî di nav welêt re derbas bikim û wê vala bikim û ew çol bibe û ji ber heywanan kes tê de derbas nebe û ev her sê zilam tê de bin, ez sax im, dibêje Xudan Yehowa, ew ê ne kur û ne jî keç xilas bikin, tenê ew ê xilas bibin û welat dê çol bibe. Yan jî eger ez şûrekî bînim ser vî welatî û bêjim: Bila şûrek di nav vî welatî re derbas bibe, eger ez mirov û heywanên wî ji holê rakim û ev her sê mirov di nav welêt de bin, ez sax bimînim! Xudan Yehowa dibêje, ewê ne kur û ne jî keçan xilas bikin, lê tenê ewê xilas bibin . Yan jî eger ez nexweşiyeke giran bişînim ser wî welatî û xezeba xwe bi nexweşiyeke giran li ser wî welatî birijînim, da ku mirov û heywan jê qut bikim û Nûh, Daniyêl û Eyûb jî tê de bin , bi rastî jî ez sax im! Xudan Yehowa dibêje, ewê ne kur û ne jî keçan xilas bikin, lê ewê bi rastdariya xwe canê xwe xilas bikin. "Bi vî awayî em fêr dibin ku di dema tofanê de, di nav heşt kesên ku ji hêla keştiyê ve dihatin parastin de, tenê Nûh hêjayî xilasbûnê hat dîtin.

Îsa di Metta de dîsa got. 22:14: “ Çimkî gelek kes hatine gazîkirin, lê hindik kes hatine hilbijartin. "Sedem bi tenê bi pileya bilind a pîvana pîroziyê ya ku ji hêla Xwedê ve tê xwestin, ku dixwaze di dilê me de cîhê yekem bigire an jî tiştek neke, tê ravekirin. Encama vê pêdiviyê li dijî ramana mirovî ya cîhanê ye ku mirov li ser her tiştî datîne. Şandiyê Aqûb me li hember vê dijberiyê hişyar kir û got: " Ey zînakar! Ma hûn nizanin ku dostaniya dinyayê dijminatiya Xwedê ye ? Her kesê ku dixwaze bibe dostê dinyayê, xwe dike dijminê Xwedê . " Îsa di Metta 10:37 de dîsa ji me re dibêje: " Yê ku hez dike... bav an diya wî ji min bêtir ne hêjayî min e , û yê ku hez dike kur an keça wî ji min bêtir " ne hêjayî min e ." Ji ber vê yekê, heke mîna min, hûn hevalekî xwe vexwînin ku vê pîvana olî ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve tê xwestin bicîh bîne, şaş nemînin ger ew we wekî fanatîk bi nav bike; Ev tiştê ku bi serê min hat, û min wê hingê fêm kir ku tenê Îsa wekî hevalê min ê rastîn heye ; ew, " Yê Rastîn " ê Peyxam 3:7. Her weha hûn ê wekî fundamentalîst werin binav kirin, ji ber ku hûn xwe li ber Xwedê rast nîşan didin; qanûnî, ji ber ku hûn bi guhdana xwe ji qanûna wî ya herî pîroz hez dikin û rêzê li wê digirin. Ev ê, bi qismî, bedela mirovî be ku ji bo razîkirina Xudan Îsa, ku ewqas hêjayî înkara me û tevahiya dilsoziya me ye ku ew dixwaze, were dayîn.

Bawerî dihêle ku em ramanên veşartî yên Xwedê bistînin heya ku em mezinbûna projeya wî ya ecêb kifş bikin. Û ji bo fêmkirina plana wî ya giştî, divê yê bijartî jiyana ezmanî ya milyaketan ku beriya ezmûna erdî bû, li ber çavan bigire. Çimkî di vê civaka ezmanî de, dabeşkirina afirîdan û hilbijartina milyaketên baş ên dilsozê Xwedê, ne li ser baweriya bi Mesîhê xaçkirî an jî redkirina wî, wekî ku li ser rûyê erdê wê bibe, hatiye kirin. Ev yek piştrast dike ku di asta gerdûnî de, xaçkirina Mesîhê bêguneh rêya Xwedê ye ji bo şermezarkirina şeytan û şagirtên wî, û ku li ser rûyê erdê, baweriya bi Îsa Mesîh rêya bijartî ya Xwedê ye ji bo nîşandana evîna ku ew ji bo bijartiyên xwe yên ku jê hez dikin û teqdîr dikin hîs dike. Armanca vê nîşandana înkara wî ya tevahî ya xwe ew bû ku bikaribe mexlûqên ezmanî û erdî yên serhildêr ên ku hesta hebûnê ya wî parve nedikirin, bi qanûnî mehkûmî mirinê bike. Û di nav mexlûqên xwe yên erdî de, ew wan kesan hildibijêre ku ramanên wî dipejirînin, kirin û biryarên wî dipejirînin ji ber ku ew ji bo parvekirina bêdawîtiya wî maqûl in. Di dawiyê de, Ew ê pirsgirêka ku ji ber azadiya ku ji hemî mexlûqên Wî yên ezmanî û erdî re hatiye dayîn, çareser bike, ji ber ku bêyî vê azadiyê, evîna mexlûqên Wî yên bijartî bêqîmet û heta ne mumkin be. Bi rastî, bê azadî, mexlûq ji robotekî bi tevgerên otomatîkî wêdetir tiştek nîne. Lê belê bedela azadiyê, di dawiyê de, wê tunekirina mexlûqên serhildêr ên erd û ezmanan be.

 

Ev îspat dike ku bawerî ne li ser bingehek sade ye: " Baweriya xwe bi Xudan Îsa bîne û tu dê xilas bibî ." Ev peyvên Kitêba Pîroz li ser bingeha wateya lêkera "bawerkirin" hatine damezrandin, ango îtaetkirina qanûnên îlahî ku baweriya rastîn diyar dike. Ji bo Xwedê, armanc ew e ku mexlûqên ku ji evînê guh didin wî bibînin. Wî hin di nav milyaketên ezmanî û di nav afirîdên xwe yên mirovî yên erdî de dîtin, wî hin hilbijartin û wê heta dawiya dema keremê hinan hilbijêre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Xwarina ji bo dema rast

 

Çawa ku laşê mirov ji bo dirêjkirina temenê xwe pêdivî bi xurekkirinê heye, baweriya ku di hişê wî de çêdibe jî pêdivî bi xwarina xwe ya manewî heye. Her mirovekî ku ji nîşandana evîna ku Xwedê di Îsa Mesîh de daye re hestiyar e, dixwaze ji bo wî jî tiştekî bike. Lê em çawa dikarin tiştekî ku wî xweş tê bikin, eger em nizanin ew ji me çi hêvî dike? Ew bersiva vê pirsê ye ku dê xwarina baweriya me be. Çimkî li gorî Îbranî, " bêyî baweriyê ne mimkûn e ku meriv li Xwedê razî bibe ". 11:6. Lê dîsa jî pêdivî ye ku ev bawerî bi lihevhatina wê bi hêviyên wî re zindî û xweş bê. Çimkî Xudan Xwedayê Hemûkar, temamker û Dadwerê wê ye. Gelek bawermendên Xiristiyan hesreta têkiliyek rast bi Xwedayê ezmanan re dikin, lê ev têkilî ne gengaz e ji ber ku baweriya wan bi rêkûpêk nehatiye xwedîkirin. Bersiva vê pirsgirêkê di Metta 24 û 25 de ji me re tê dayîn. Îsa hînkirina xwe li ser rojên me yên dawîn disekine ku demek kurt beriya dema xuyabûna wî ya duyemîn, vê carê di rûmeta xwedatiya xwe de, pêk tên. Ew wê bi zêdekirina wêneyan di meselan de rave dike: mesela dara hêjîrê, di Metta 24:32 heta 34 de; mesela dizê şevê, di Metta de. 24:43 heta 51; mesela deh keçikên bikir, di Metta de. 25:1 heta 12; mesela telantan, di Metta de. 25:13 heta 30; meselên mih û bizinan, di Metta de. 25:31 heta 46. Di nav van meselan de, behsa " xwarinê " du caran tê kirin: di meselê dizê şevê de û di ya miy û bizinan de, ji ber ku, tevî xuyabûnê, dema ku Îsa dibêje, " Ez birçî bûm û we xwarin da min ," ew ji me re behsa xwarina giyanî dike, ku bêyî wê baweriya mirovan dimire. “ Çimkî mirov ne tenê bi nan, lê bi her peyva ku ji devê Xwedê derdikeve dijî .” Met. 4:4”. Xwarina baweriyê armanc dike ku wî li dijî " mirina duyemîn " a Peyxam 20 biparêze, ya ku dibe sedema windakirina mafê jiyana herheyî.

Wekî beşek ji vê nirxandinê, çav û bala xwe bidin ser vê mesela dizê şevê:

V.42: " Ji ber vê yekê hişyar bin, çimkî hûn nizanin Xudanê we dê di kîjan rojê de were ."

Mijara vegera Îsa Mesîh tê destnîşankirin û "hêviya" wî dê di navbera salên 1831 û 1844an de li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkaya Bakur şiyarbûnek giyanî bide destpêkirin. Jê re "Adventîzm" tê gotin, endamên vê tevgerê bi xwe ji hêla hevdemên xwe ve bi navê "Adventîst" têne binavkirin; Peyva ji peyva latînî "adventus" tê girtin û tê wateya "advent", "serketin û hatinê".

V.43: “ Lê vê yekê bizanin, eger xwediyê malê bizanibûya ku diz di kîjan şevê de tê, ewê hişyar bima û nehişta ku xaniyê wî bê vekirin .”

Di vê ayetê de, " xwediyê malê " şagirtê ku li benda vegera Îsa ye ye, û " diz " jî behsa Îsa bi xwe dike. Bi vê berawirdkirinê, Îsa avantajên zanîna roja vegera xwe nîşanî me dide. Ji ber vê yekê ew me teşwîq dike ku em wê kifş bikin, û guhdana me ya şîretên wî dê têkiliya me bi wî re şert bike.

V.44: “ Ji ber vê yekê hûn jî amade bin, çimkî Kurê Mirov wê di saetekê de were ku hûn ne li bendê ne .”

dema pêşerojê ya lêkeran di vê ayetê de rast kiriye ji ber ku di Yewnaniya orîjînal de, ev lêker di dema niha de ne. Bi rastî, ev gotin ji aliyê Îsa ve ji şagirtên wî yên hemdem re hatine gotin ku li ser vê mijarê pirs ji wî kirine. Xudan, di demên dawî de, wê vê mijara "Adventist" bikar bîne da ku Xiristiyanan bi ceribandina baweriya pêxemberî ji wan re biceribîne; ji bo vê armancê, ew ê bi demê re li pey hev çar hêviyên "Adventist" organîze bike; her carê bi ronahiya nû ya ku ji hêla Ruh ve hatî dayîn rewa têne dîtin, sê yên pêşîn li ser metnên pêxemberî yên Daniyal û Peyxama Yûhenna ne.

V.45: “ Xulamê dilsoz û jîr kî ye, ku axayê wî ew li ser mala xwe serwer kir, da ku xwarina wan di wextê xwe de bide wan? ”

Hay ji xwe hebe ku di biryara xwe de şaş nemînî, ji ber ku " xwarina " ku di vê ayetê de behsa wê tê kirin li ber çavên te ye. Belê, ev belgeya ku min navê wê da "Danîêl û Peyxama Yûhenna ji min re şîrove bike" ye ku ev " xwarina " giyanî pêk tîne ku ji bo xwedîkirina baweriya we pêdivî ye, ji ber ku ew hemî bersivên pirsên ku hûn dikarin bi rewa bipirsin ji Îsa Mesîh tîne, û ji bilî van bersivan, eşkerekirinên neçaverêkirî, wekî roja rastîn a vegera Îsa Mesîh ku me heta bihara 2030-an di "hêviya" çaremîn û ya dawîn a "Adventist" de mecbûr dike.

Ji ber ku ez bi xwe ji vê ayetê eleqedar im, ez vê belgeyê wekî fêkiyê dilsoziya xwe ya ji Xwedayê rastiyê re û hişmendiya xwe pêşkêş dikim, ji ber ku ez naxwazim vegera Îsa Mesîh matmayî bimînim. Li vir Îsa plana xwe ya ji bo demên dawî eşkere dike. Wî ji bo vê demê " xwarinek " guncaw peyda kiriye da ku baweriya bijartiyên xwe yên ku bi dilsozî li benda vegera wî ya bi heybet in, xurt bike. Û ev " xwarin " pêxemberî ye.

V.46: “ Xwezî bi wî xulamî re ku gava axayê wî bê , wî wisa bibîne! ”

Naveroka vegera wî ya bi heybet li vir tê piştrastkirin, ew ya çaremîn bendewariya "Adventist" e. Bi rastî jî xulamê têkildar ji ber ku ramana eşkerekirî ya Xwedê, ango biryara wî ya li ser baweriya mirovan dizane, pir kêfxweş e. Lê ev bextewarî dê hemû kesên ku, vê ronahiya dawîn a îlahî werdigirin, dê heta vegera bi bandor a Îsa Mesîh, belav bikin û wan eleqedar bike.

V.47: “ Bi rastî ez ji we re dibêjim, ewê wî li ser hemû milkên xwe bike serwer. ”

Tiştên Xudan, heta vegera wî, wê bi nirxên giyanî ve girêdayî bin. Û xulam ji bo Îsa dibe parêzvanê xezîneya wî ya giyanî; depoya taybet a ayetên wî û ronahiya wî ya eşkerekirî. Piştî xwendina tevahiya vê belgeyê, hûn ê bibînin ku ez zêde nakim dema ku wehya pêxemberî ya wî ya di Incîlê de wekî "gencîneyek" bi nav dikim. Ez dikarim çi navekî din li wehyayekê bikim ku li dijî " mirina duyemîn " diparêze û rêya jiyana herheyî vedike? Ji ber ku ew îhtîmala gumanê ya ku ji bo bawerî û xilasiyê mirinê çêdike, ji holê radike û wenda dike.

V.48: " Lê eger ew xulamê xerab di dilê xwe de bêje: 'Axayê min hatina xwe dereng dixe, '"

Jiyana ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin ji celebê dualî ye. Her tişt tam berevajiya xwe heye. Û Xwedê du rê, du rêbaz ji bo hilbijartinên xwe pêşkêşî mirovan kirin: jiyan û qencî, mirin û xerabî; genim û kayê; pez û bizin , ronahî û tarîtî . Di vê ayetê de, Ruh xulamê xerab hedef digire, lê dîsa jî xulamek e, ku baweriya derewîn a ku ji hêla Xwedê ve nayê xwedîkirin û ji her tiştî girîngtir, baweriya derewîn a Xiristiyanî ya ku di dawiya dema me de digihîje baweriya Adventist bi xwe û bi wê re têkildar e, destnîşan dike. Ev Adventîzma li wir, ji ber ku ew êdî ji Îsa Mesîh ronahî wernagire, ji ber ku wî ew tiştê ku di navbera salên 1982 û 1991an de ji wî re hatibû pêşkêş kirin û hatina wî ya ji bo sala 1994an ragihandibû red kir, fêkiyek xerabiyê çêdike ku di Mijdara 1991an de bû sedema tîrêjên peyamberê Xwedê. Bila em bala xwe bidinê ku Îsa ramanên veşartî yên dil eşkere dike: " yê ku di xwe de dibêje ". Ji ber ku xuyabûna tevgerên olî yên derveyî pir xapînok in; Formalîzma olî cihê baweriya rastîn a zindî ya tijî xîreta ji bo rastiyê digire.

V.49: “… eger ew dest bi lêdana hevalên xwe bike, eger ew bi serxweşan re bixwe û vexwe, ”

Wêne heta niha hinekî li bendê ye, lê tîrêj di demên aştiyê de bi awayekî zelal dijberî û şer nîşan dide ku beriya zilma rastîn a ku wê were û wê îfade dike; Ew tenê meseleyek demê ye. Ji sala 1995an vir ve, Adventîzma sazûmanî " bi serxweşan re dixwe û vedixwe " heta wê astê ku bi ketina nav tifaqa ekumenîkî bi Protestan û Katolîkan re hevpeymaniyek çêkiriye. Çimkî di Peyxam 17:2 de, bi armanca ku baweriya Katolîk a bi navê " Babîla Mezin " û baweriya Protestan a bi navê " erd " tê binavkirin, Ruh dibêje, " Padîşahên dinyayê bi wê re zinê kirin, û yên ku li ser erdê dijîn ji şeraba zinêtiya wê vedixwin. " serxweş bû .”

V.50: “ ...axê wî xulamî wê di rojekê de were ku ew li bendê nîne û di saetekê de ku ew nizane, ”

Encama redkirina ronahiya derbarê sêyemîn bendewariya Adventist û dîroka 1994an de, di dawiyê de bi şiklê nezanîna dema vegera rastîn a Îsa Mesîh, ango çaremîn bendewariya Adventist a plana îlahî, xuya dike. Ev nezanî encama qutbûna têkiliya bi Îsa Mesîh re ye, ji ber vê yekê em dikarin van encaman derxînin: Adventîstên ku di vê rewşa trajîk de hatine bicihkirin êdî di çavên Xwedê de, ango li gorî biryara wî, "Adventîst" nînin.

V.51: “ ...ewê wî perçe perçe bike û para wî bi durûyan re bide : dê girî û qirçîna diranan hebe. ”

Ev wêne hêrsa ku Xwedê dê li ser xulamên derewîn ên ku xiyanet li wî kirine, bide nîşandan. Ez di vê ayetê de peyva " munafik " dibînim ku Ruh bi wê di Dan. de Mesîhiyên derewîn bi nav dike. 11:34, lê xwendineke berfirehtir pêwîst e ji bo têgihîştina çarçoveya dema ku pêxemberîtî hedef digire, ku ayetên 33 û 35 dihewîne: " û şehrezatirîn di nav wan de dê elaletê hîn bike." Hin kes hene ku wê ji bo demekê bikevin bin şûr û agir, dîlgirtî û talanê. Di dema ketinê de, hindik û gelek dê alîkariya wan bê kirin ji ber durûtiyê dê tevlî wan bibe . Hin ji şehrezayan wê ji rê derkevin, da ku heta dema dawiyê bên safîkirin, paqijkirin û spî bibin, çimkî ew heta dema diyarkirî nayê. » Ji ber vê yekê " xulamê xerab " ew kes e ku li hêviya Xwedê, Xudanê xwe, xiyanet dike û " heta dema dawiyê " tevlî wargeha " munafiqan " dibe. Ji wê demê û pê ve, ew xezeba Xwedê ya ku wan dixe heta roja dawîn a darizandinê, bi wan re parve dike, ku tê de ew têne tunekirin, di " gola agir " de têne şewitandin, ku li gorî Peyxam 20:15 "mirina duyemîn " a dawîn dide: " Her kesê ku di pirtûka jiyanê de nehatibe nivîsandin, hat avêtin nav gola agir ."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Çîroka eşkerekirî ya baweriya rastîn

 

Baweriya Rastîn

Gelek tişt hene ku li ser mijara baweriya rastîn werin gotin, lê ez ê vê aliyê ku ji min re wekî pêşîn xuya dike pêşniyar bikim. Her kesê ku dixwaze têkiliyek bi Xwedê re ava bike, divê bizanibe ku têgîna wî ya jiyana li ser erdê û li ezmanan berevajî pergala me ye ku li ser erdê hatiye damezrandin û li ser ramanên serbilind û xerab ên ku ji hêla şeytan ve hatine îlhamkirin hatiye avakirin; dijminê wî û yê bijartîyên wî yên rastîn. Îsa rêya naskirina baweriya rast nîşanî me da: " Hûnê wan bi fêkiyên wan nas bikin ." Ma mirov ji stiriyan tirî, an ji diranan hêjîran berhev dikin? (Metta 7:16)». Li ser bingeha vê gotinê, piştrast bin ku hemû kesên ku navê wî îdîa dikin û nermî, alîkarîxwazî, xwe înkarkirin, ruhê fedakariyê, evîna rastiyê û xîreta wî ji bo guhdana fermanên Xwedê nîşan nadin, qet xizmetkarên wî nebûne û dê qet nebin jî; Ev ew e ku 1 Cor. 13 bi pênasekirina karîzma pîroziya rastîn fêrî me dike; ew tiştê ku ji hêla darizandina dadperwer a Xwedê ve tê xwestin: ayeta 6: " ew ji neheqiyê kêfxweş nabe, lê ew ji rastiyê kêfxweş dibe ".

Em çawa dikarin bawer bikin ku yên ku tên zilmkirin û yên ku tên zilmkirin ji aliyê Xwedê ve bi heman awayî têne darizandin? Çi dişibihe Îsa Mesîh, ku bi dilxwazî hatiye xaçkirin, û lêpirsîna papa ya Romayî an jî John Calvin, ku jin û mêr heta mirina xwe îşkence dikirin? Ji bo ku mirov vê cudahiyê paşguh bike, divê mirov gotinên îlhamgirtî yên nivîsarên Kitêba Pîroz paşguh bike. Ev rewş berî ku Kitêba Pîroz li seranserê cîhanê belav bibe jî wisa bû, lê ji ber ku ew li her derê cîhanê peyda bûye; Kîjan hincet dikarin xeletiyên mirovan ên di darizandinê de rewa bikin? Tune ne. Ji ber vê yekê, xezeba îlahî ya ku tê dê pir mezin û bêkontrol be.

Ew sê sal û nîv ku Îsa di xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê de xebitî, di Mizgîniyan de ji me re têne eşkerekirin, da ku em ji raya Xwedê pîvana baweriya rastîn bizanin; tenê yek ku girîng e. Jiyana wî wekî modelek ji me re tê pêşkêş kirin; modelek ku divê em teqlîd bikin da ku ew wekî şagirtên wî nas bike. Ev pejirandin tê vê wateyê ku em têgîna wî ya jiyana herheyî ya ku ew pêşniyar dike parve dikin. Xweperestî li wir hatiye qedexekirin, her wiha serbilindiya wêranker û wêranker jî. Di jiyana herheyî de, ku tenê ji bijartiyên ku ji hêla Îsa Mesîh bixwe ve têne naskirin, cih ji bo hovîtî û xerabiyê tune. Reftara wî bi awayekî aştiyane şoreşger bû, ji ber ku wî, Mamoste û Xudan, xwe kir xulamê hemûyan, xwe nizm kir heta ku lingên şagirtên xwe bişo, da ku wateyek berbiçav bide şermezarkirina nirxên serbilind ên ku ji hêla rêberên olî yên Cihû yên dema xwe ve têne nîşandan; tiştên ku îro jî taybetmendiya mirovên olî yên Cihû û Xiristiyan in. Di dijberiya mutleq de, pîvana ku di Îsa Mesîh de hatiye eşkerekirin pîvana jiyana herheyî ye.

Bi nîşandana rêya naskirina dijminên xwe, xizmetkarên Xwedê yên sexte, Îsa Mesîh ji bo rizgarkirina giyanên wan tevgeriya. Û soza wî ya ku heta dawiya dinyayê " di nav " bijartiyên xwe de be, tê bicihanîn û ew ji ronîkirin û parastina wan di tevahiya jiyana wan a li ser rûyê erdê de pêk tê. Pîvana mutleq a baweriya rast ew e ku Xwedê bi bijartiyên xwe re dimîne. Ew tu caran ji ronahiya Wî û Ruhê Wî yê Pîroz bêpar nabin. Û eger Xwedê vekişe, ew ji ber ku yê bijartî êdî ne yek e; rewşa wî ya giyanî di darizandina adil a Xwedê de guherî. Ji ber ku hukmê wî li gorî tevgerên mirovan diguhere. Li ser asta takekesî, guhertin di her du aliyan de jî mimkun in; ji qenciyê ber bi xerabiyê an jî ji xerabiyê ber bi qenciyê. Lê ev ne di asta kolektîf a kom û saziyên olî de ye, ku tenê ji baş ber bi xirab ve diguherin, dema ku ew li gorî guhertinên ku ji hêla Xwedê ve hatine danîn neguherin. Îsa di hînkirina xwe de ji me re dibêje : “ Dareke baş nikare fêkiyê xirab bide, çawa ku dareke xirab nikare fêkiyê baş bide (Metta 7:18).” Bi vî awayî wî da me ku em fêm bikin ku, ji ber fêkiyên xwe yên qirêj, ola Katolîk " darek xirab " e û ew ê, bi doktrîna xwe ya xelet, wisa bimîne, her çend, ji piştgiriya monarşîk bêpar bimîne jî, dev ji zilm û zordariya mirovan berde. Û bi vî awayî ola Anglikan a ku ji hêla Henry VIII ve hatiye afirandin da ku zîna û sûcên wî rewa bike, wisa ye; Xwedê dikare çi nirxê bide nifşên xwe, padîşahên cîgir? Ev yek ji bo ola Kalvînîst a Protestan jî derbas dibe, ji ber ku damezrînerê wê, John Calvin, ji ber navûdengê xwe yê ji bo hişkbûna karakter û gelek darvekirinên ku wî li bajarê xwe Cenevre rewa kir, bi awayekî pir dişibihe pratîkên Katolîk ên serdema xwe, heta radeya ku ji wan derbas bû, dihat tirsandin. Ev Protestanîzm ne îhtîmal bû ku Xudan Îsa Mesîhê şêrîn razî bike, û ew bi tu awayî nikare wekî modelek baweriya rastîn were girtin. Ev ewqas rast e ku di wehya xwe ya ji Daniyal re de, Xwedê Reformasyona Protestan paşguh dike, tenê rejîma papayî ya 1260 salan û dema damezrandina peyamên Adventîzma Roja Heftemîn, hilgirên rastiyên eşkerekirî yên îlahî, ji 1844an heta dawiya cîhanê, ku di 2030an de tê, hedef digire.

 

Hemû sextekirinên olî yên şeytanî yên dîrokî xwedî aliyên dişibin modela pejirandî ya Xwedê ne, lê ew qet ne wekhevî wê ne. Baweriya rast bi berdewamî ji aliyê Ruhê Mesîh ve tê xwedîkirin, baweriya derewîn na. Baweriya rast dikare sirên pêxembertiyên Kitêba Pîroz ên îlahî rave bike, baweriya derewîn nikare. Gelek şîroveyên pêxemberîtiyê li çaraliyê cîhanê hene, her yek ji ya din xeyalîtir e. Berevajî wan, şîroveyên min tenê ji îqtibasên ji Incîlê têne wergirtin; ji ber vê yekê peyam rast, sabît, hevgirtî û li gorî ramana Xwedê ye ku ew qet jê dûr nakeve; û Xwedayê Teala lê dinêre.

 

 

 

 

 

 

 

 

Nîşeyên Amadekariyê ji bo Pirtûka Daniyêl

 

 

Navê Daniyêl tê wateya Xwedê Hakimê min e. Zanîna biryara Xwedê bingehek sereke ya baweriyê ye, ji ber ku ew afirîdeyê ber bi îtaetkirina îradeya wî ya eşkerekirî û fêmkirî ve dibe, ku yekane şert e ji bo ku her dem ji hêla wî ve were pîroz kirin. Xwedê evînê ji afirîdên xwe dixwaze ku ew wê rast dikin û bi baweriya xwe ya guhdar nîşan didin. Ji ber vê yekê, darizandina Xwedê bi rêya pêxemberîtiyên wî yên ku sembolan wekî di meselên Îsa Mesîh de bi kar tînin, tê eşkerekirin. Darizandina Xwedê pêşî di pirtûka Daniyal de tê eşkerekirin, lê ew tenê bingeha sereke ya darizandina wî li ser dîroka olî ya Xiristiyan datîne, ku dê di pirtûka Peyxama Yûhenna de bi berfirehî were eşkerekirin.

Di Daniyal de, Xwedê hindik tiştan eşkere dike, lê ev hindikiya hejmarî xwedî girîngiyeke mezin a kalîteyî ye, ji ber ku ew bingeha Peyxama pêxemberî ya giştî pêk tîne. Mîmarên avahiyan dizanin ku amadekariya şantiyeyê çiqas biryardar û diyarker e. Di pêxembertiyê de, ev rola ku ji wehyan re tê dayîn e ku ji hêla pêxember Daniyal ve hatine wergirtin. Bi rastî, dema ku wateyên wan bi zelalî têne fêmkirin, Xwedê armanca dualî pêk tîne, hebûna xwe îspat dike û mifteyên têgihîştina peyama ku ji hêla Ruh ve tê dayîn dide bijarteyên xwe . Di vê "tiştê biçûk" de em hemûyan wek hev dibînin: ragihandina rêzeçar împaratoriyên serdest ên gerdûnî ji dema Daniyal (Dan. 2, 7 û 8); dîroka fermî ya xizmeta li ser rûyê erdê ya Îsa Mesîh (Dan. 9); ragihandina îslamperestiya Xiristiyan di sala 321an de (Dan. 8), serweriya papayî ya 1260 salan di navbera 538 û 1798an de (Dan. 7 û 8); û hevpeymaniya "Adventist" (Dan. 8 û 12) ji sala 1843an (heta 2030an). Ez li vê yekê Dan zêde dikim. 11 ku, wekî ku em ê bibînin, şikl û pêşveçûna Şerê Cîhanê yê Navokî yê Erdî yê dawîn eşkere dike ku hîn jî berî vegera bi heybet a Xwedayê Xilaskar divê were temam kirin.

Xudan Îsa Mesîh bi awayekî nazik navê Daniyal bi bîr xist da ku girîngiya wî ji bo peymana nû bi bîr bîne. " Ji ber vê yekê, gava hûn tiştê kirêt ê wêrankirinê, ku ji hêla Daniyêl pêxember ve hatiye gotin , li cihê pîroz rawestayî bibînin, her kesê ku dixwîne, bila fêm bike. " (Metta 24:15) »

 

Îsa li ser navê Daniyal şahidî da ji ber ku Daniyal ji wî dersên li ser hatina wî ya yekem û vegera wî ya bi heybet, ji her kesî berî wî bêtir, wergirtibû. Ji bo ku gotinên min baş werin fêmkirin, pêdivî ye ku meriv bizanibe ku Mesîhê ku ji ezmanan hat, berê xwe bi navê " Mîxayîl " di Dan. de pêşkêşî Dan. 10:13-21, 12:3 û ev nav ji hêla Îsa Mesîh ve di Peyxam 12:7 de tê bikar anîn. Ev nav " Micaël " bi forma xwe ya Katolîk a Latînî Michel tê zanîn, ku ev navê ku li Fransa Bretonî ji Mont Saint-Michel a navdar re hatiye dayîn. Pirtûka Daniyal hûrguliyên hejmarî lê zêde dike ku dihêle em sala hatina wî ya yekem bizanibin. Ez dixwazim destnîşan bikim ku navê " Mîxaîl " tê vê wateyê: Yê ku mîna Xwedê ye; û navê " Îsa " tê vê wateyê: YaHWéH xilas dike. Her du nav jî behsa Xwedayê afirîner ê mezin dikin, ya yekem behsa sernavê ezmanî, ya duyem jî behsa sernavê erdî dikin.

Eşkerekirina pêşerojê wekî lîstikek avakirinê ya pir-qatî ji me re tê pêşkêş kirin. Di rojên pêşîn ên sînemayê de, ji bo afirandina bandorên relyefê di karîkaturan de, çêkerên fîlman lewheyên cam bikar dianîn ku şêwazên wan ên boyaxkirî yên cûda, gava li ser hev dihatin danîn, li ser çend astan wêneyek didan . Bi vî awayî bi pêxemberîtiya ku ji hêla Xwedê ve hatiye fikirîn jî heye.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ew hemû di Daniel de dest pê dike

 

PIRTÛKA DANÎYÊL

 

Tu yê ku vê berhemê dixwînî, bizanibe ku Xwedayê Hemûkar û bêdawî sax e, her çend xwe vedişêre jî. Ev şahidiya " Daniyêl pêxember " ji bo ku we di vê yekê de piştrast bike hatiye nivîsandin. Ew mohra şahidiya peymanên kevin û nû hildigire ji ber ku Îsa di gotinên xwe de ji şagirtên xwe re behsa wê kir. Ezmûna wî kiryara vî Xwedayê qenc û dadperwer eşkere dike. Û ev pirtûk dihêle ku em biryara ku Xwedê li ser dîroka olî ya yekxwedayetiya xwe dide kifş bikin, pêşî Cihûtî di hevpeymaniyekê de, paşê Xiristiyanî, di hevpeymaniya xwe ya nû de, ku li ser xwîna ku Îsa Mesîh di 3ê Nîsana 30ê serdema xwe de rijandiye hatiye avakirin. Kî dikare ji " Daniyêl " çêtir darizandina Xwedê eşkere bike ? Navê wî tê wateya "Xwedê dadwerê min e." Ev serpêhatiyên jiyanî ne çîrok in, lê şahidiya bereketa îlahî ya modela wî ya dilsoziyê ne. Xwedê wî wekî yek ji sê kesên ku ew ê di demên tengasiyê de xilas bike di Hezek. de navnîş dike. 14:14-20. Ev hersê cureyên bijartiyan " Nûh, Daniyêl û Eyûb " in. Peyama Xwedê bi zelalî ji me re dibêje ku heta di Îsa Mesîh de jî, eger em neşibin van modelan, deriyê xilasiyê dê ji me re girtî bimîne. Ev peyam rêya teng, rêya teng an deriyê teng piştrast dike ku divê bijartiyan ji bo ketina bihuştê, li gorî hînkirina Îsa Mesîh, ji wê derbas bibin. Çîroka " Daniyêl " û sê hevalên wî wekî modela dilsoziyê ji me re tê pêşkêş kirin ku Xwedê di rojên tengasiyê de xilas dike.

Lê di vê çîroka jiyana Daniyal de, veguherîna sê padîşahên bihêz jî heye ku Xwedê karîbû wan ji şeytan rizgar bike, ku ew bi nezanîyek tevahî perizîn wî. Xwedê ev împarator di dîroka mirovahiyê de kirine berdevkên herî bi hêz ên doza xwe, yên yekem, lê di heman demê de yên dawîn, ji ber ku ev mirovên mînak dê winda bibin û ol, nirx, exlaq, dê bi berdewamî kêm bibin. Ji bo Xwedê, revandina giyanekî têkoşînek dirêj e û doza Padîşah Nebukadnezar mînakek pir eşkere ya vê yekê ye. Ev mesela Îsa Mesîh, ev " Şivanê Baş " piştrast dike ku keriyê xwe dihêle da ku li miyên winda bigere.

 

 

 

 

 

Daniyêl 1

 

Dan 1:1  Di sala sêyemîn a padîşahiya Yehoyakîm, padîşahê Cihûdayê de, Nebûkadnetsar, padîşahê Babîlê, hat Orşelîmê û dorpêç kir.

1a-       Di sala sêyemîn a padîşahiya Yehoyakîm, padîşahê Cihûdayê de

Serweriya Yehoyakîm ji bo 11 salan ji – 608 heta – 597. Sala 3yemîn di – 605 de.

1b-       Nebukadnezar

Ev wergera Babîliyan a navê Padîşah Nebukadnezar e, ku tê wateya "Nabu kurê min ê mezin diparêze." Nabu xwedayê zanîn û nivîsandinê yê Mezopotamyayê ye. Em dikarin ji niha ve fêm bikin ku Xwedê dixwaze ev desthilata li ser zanîn û nivîsandinê dîsa ji wî re bibîne.

Dan 1:2 Xudan padîşahê Cihûdayê Yehoyakîm û hin ji eşyayên mala Xwedê da destê wî. Nebûkadnezar ew amûr birin welatê Şînarê, mala xwedayê xwe û ew danîn nav xezîna xwedayê xwe.

2a-       Xudan Yehoyakîm, padîşahê Cihûdayê, da destê wî.           

Terikandina padîşahê Cihûyan ji aliyê Xwedê ve mafdar e. 2Chr.36:5: Yehoyakîm bîst û pênc salî bû dema ku dest bi padîşahiyê kir, û wî li Orşelîmê yanzdeh salan padîşahî kir. Wî tiştê ku di çavê Xudan Xwedayê xwe de xerab bû kir .

2b-       Nebûkadnezar ew amûr birin welatê Şînarê, mala xwedayê xwe, û ew danîn nav xezîneya xwedayê xwe.

            Ev padîşah pagan e, ew Xwedayê rastîn ê ku Îsraîl xizmeta wî dike nas nake lê ew xema xwedayê xwe dide: Bel. Piştî guhertina xwe ya pêşerojê, ew ê bi heman dilsoziyê xizmeta Xwedayê rastîn ê Daniyal bike.

Dan 1:3 Padîşah emir da Aşpenaz, serokê eunûkên xwe, ku hin ji zarokên Îsraêl, ji malbata padîşahî û ji eşrafan bîne,

Dan 1:4 xortên bê kêmasî, xweşnav, jîr, zana û zana, ku bikaribin li qesra padîşah xizmet bikin û edebiyat û zimanê Kildanî hîn bibin.

4a-       Qiral Nebukadnezar dostane û jîr xuya dike, ew tenê dixwaze alîkariya zarokên cihû bike da ku bi serkeftî tevlî civaka xwe û nirxên wê bibin.

Dan 1:5 Padîşah ji bo sê salan wan xwedî bike û di dawiya wan de xizmeta padîşah bikin, her roj ji xwarina li ser sifra xwe û ji şeraba ku vedixwar, parek ji wan re diyar kir.

5a-       Hestên baş ên padîşah eşkere ne. Ew tiştên ku pêşkêşî xwe dike, ji xwedayên xwe bigire heya xwarina xwe, bi ciwanan re parve dike.

Dan 1:6 Û di nav wan de ji zarokên Cihûdayê: Daniyêl, Hananya, Mîşaêl û Ezarya hebûn.

6a-       Ji hemû cihûyên ciwan ên ku birine Babîlê, tenê çar ji wan dilsoziyeke mînak nîşan dane. Ev rastiyên jêrîn ji hêla Xwedê ve hatine rêzkirin da ku cûdahiya di navbera fêkiyên kesên ku xizmeta Wî dikin û yên ku Ew pîroz dike û yên ku xizmeta Wî nakin û yên ku Ew paşguh dike de nîşan bidin.

Dan 1:7 Serokê eunûkan navên wan danî: Ji Daniyêl re Belteşassar; ji Hananya re, Şedrax; ji Mîşael re, Meşax; û ji Azarya re, Abednego.

7a-       Ev cihûyên ciwan ên ku qebûl dikin navên pagan ên ku ji hêla serketî ve hatine ferzkirin li xwe bikin, xwedî îstîxbaratê ne. Navdanîn nîşana serdestiyê ye û prensîbeke ku ji hêla Xwedayê rastîn ve tê hînkirin e. Gen.2:19 Û Xudan Xwedê, ku hemû ajalên zeviyê û hemû teyrên ezmanan afirand, ji erdê ew anîn ba Adem da ku bibîne ka ew ê çi navî li wan bike: û her tiştê ku Adem navî li her afirîdek zindî kir, ew navê wê bû.

7b-       Navê Daniyal "Xwedê dadwerê min e" tê guhertin û dibe Belteşatsar: "Bel dê biparêze". Bel şeytan dide naskirin ku van gelên pagan, qurbanên giyanên cinî, di hemû nezanînê de xizmet lê dikirin û rûmeta wî digirtin.

            Hananya "Kerema an Dayîna ji YaHWéH" dibe "Şadrak" ku ji hêla Aku ve îlhama xwe girtiye. Aku xwedayê heyvê li Babîlê bû.

            Mîşael "Yê ku rastdariya Xwedê ye" dibe Meşax "yê ku aîdî Aku ye".

            Azarya "Alîkar an Arîkar YaHWéH e" dibe "Abed-Négo" "Xulamê Nego" , û li wir jixwe, xwedayê rojê yê Kildaniyan e.

Daniyêl 1:8 Daniyêl biryar da ku xwe bi xwarina padîşah û bi şeraba ku padîşah vedixwar neqirêj bike û ji serokê enûx xwest ku xwe neqirêj bike.

8a- Dema ku mirov têk diçe, hilgirtina navekî pagan ne pirsgirêk e, lê qirêjkirina xwe heta wê astê ku Xwedê şerm bike pir zêde ye ku meriv bixwaze. Dilsoziya xortan dibe sedem ku ew ji şerab û xwarinên padîşah dûr bisekinin , ji ber ku ev tişt bi kevneşopî ji xwedayên pagan ên ku li Babîlê têne rûmetdarkirin re têne pêşkêş kirin. Ciwaniya wan bêgihîştî ye û ew hîn jî mîna Pawlos, şahidê dilsoz ê Mesîh, ku xwedayên derewîn wekî tiştek nabîne, nafikirin (Rom. 14; 1 Kor. 8). Lê ji tirsa ku ew kesên ku di baweriyê de qels in şok bike, ew mîna wan tevdigere. Eger ew bi awayekî berevajî tevbigere, ew guneh nake, ji ber ku aqilê wî rast e. Xwedê qirêjiya ku bi zanebûn û wijdaneke tam bi dilxwazî tê kirin şermezar dike; di vê mînakê de, hilbijartina bi zanebûn ji bo rûmetdayîna xwedayên pagan.

Dan 1:9 Û Xwedê li ber çavê serokê eunûkan kerem û dilovanî da Daniyêl.

9a-       Baweriya ciwanan bi tirsa wan a ji nerazîbûna Xwedê tê nîşandan; Ew dikare wan bibaxşîne.

Dan 1:10 Serekê eunûkan ji Daniyêl re got: «Ez ji xudanê xwe padîşah ditirsim, yê ku xwarin û vexwarina we destnîşan kiriye; çima ew rûyê te ji yê ciwanên temenê te bêtir xemgîn dibîne?» Tu dê serê min ji padîşah re eşkere bikî.

Dan 1:11 Hingê Daniyêl ji wî efserê ku seremerê enûx Daniyêl, Hananya, Mîşaêl û Azarya dabûn serpereştiyê re got:

Dan 1:12 Deh rojan xulamên xwe biceribîne, bila sebzeyan bidin me ku em bixwin û avê bidin me ku em vexwin;

Dan 1:13 Hingê tu dê li rûyê me û li rûyê xortên ku ji xwarina padîşah dixwin binêrî û li gorî dîtina xwe bi xulamên xwe re tevbigerî.

Dan 1:14 Û wî daxwaza wan da wan û deh rojan ew ceriband.

Dan 1:15 Û di dawiya deh rojan de ew ji hemû xortên ku ji xwarina padîşah dixwarin xweşiktir û qelewtir xuya dikirin.

15a-     Berawirdkirineke giyanî dikare di navbera " deh rojên " serpêhatiya Daniyal û sê hevalên wî de, bi " deh rojên " salên pêxemberî yên zulmê yên peyama serdema " Smyrna " ya Peyxam 2:10 de were kirin. Bi rastî, di herdu ezmûnan de jî, Xwedê fêkiyê veşartî yê kesên ku îdîa dikin ên wî ne eşkere dike.

Dan 1:16 Karên Şandiyan xwarin û şeraba wan ji wan standin û sebze dan wan.

16a-     Ev serpêhatî nîşan dide ka Xwedê çawa dikare li ser hişê mirovan tevbigere da ku ew li gorî îradeya wî ya pîroz xulamên xwe tercîh bikin. Ji ber ku xetera ku ji hêla welîyê padîşah ve hatibû girtin mezin bû û Xwedê neçar ma ku mudaxele bike da ku ew pêşniyarên Daniyal qebûl bike. Ezmûna baweriyê serkeftinek e.

Dan 1:17 Xwedê zanîn, têgihîştin û şehrezayî da van çar xortan di hemû nivîsan de û Daniyêl hemû dîtin û xewn şîrove kirin.

17a-     Xwedê zanîn, têgihîştin di hemû tîpan de û şehrezayî da van çar xortan.

Her tişt diyariyek ji Xudan e. Ew kesên ku wî nas nakin, nizanin ka ew çiqas bi wî ve girêdayî ne ka ew jîr û şehreza ne, an nezan û bêaqil in.

1 7 b-   û Daniyal hemû dîtin û xewn şîrove kirin.

Daniyal, yê yekem ku dilsoziya xwe nîşan da, ji hêla Xwedê ve tê rûmetdarkirin û diyariya pêxemberîtiyê dide wî. Ev şahidiya ku wî di dema xwe de da, ji Yûsif ê dilsoz re, ku di destê Misriyan de dîl hatibû girtin. Di nav pêşniyarên Xwedê de, Silêman jî şehrezayî hilbijart; û ji bo vê hilbijartinê, Xwedê her tiştê din, rûmet û dewlemendî da wî. Daniyal, di encamê de, dê vê bilindahiya ku ji hêla Xwedayê xwe yê dilsoz ve hatiye avakirin, biceribîne.

Dan 1:18 Di dema ku padîşah destnîşan kiribû ku ew anîna wan bikin, serokê eunûkan ew anîn ba Nebûkadnetsar.

Dan 1:19 Padîşah bi wan re peyivî; û di nav van hemû xortan de yekî wek Daniyêl, Hananya, Mîşael û Azarya nehat dîtin. Ji ber vê yekê ew hatin qebûlkirin ku xizmeta padîşah bikin.

Dan 1:20 Di hemû mijarên şehrezayî û têgihîştinê de, ku padîşah ji wan pirsî, ew deh caran ji hemû sêrbaz û falzanên li hemû padîşahiya wî çêtir dîtin.

20a-     Bi vî awayî Xwedê " ferqa di navbera kesên ku xizmeta wî dikin û yên ku xizmeta wî nakin " de nîşan dide, ku di Mal. 3:18. Navên Daniyal û hevalên wî wê bikevin nav şahidiya Kitêba Pîroz, ji ber ku nîşandana dilsoziya wan wê wekî model xizmet bike da ku bijartiyan heta dawiya dinyayê teşwîq bike.

Dan 1:21 Bi vî awayî Daniyêl heta sala yekem a padîşahiya Koreş ma.

 

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 2

 

 

Dan 2:1 Di sala duyemîn a padîşahiya Nebûkadnetsar de, Nebûkadnetsar xewn dîtin. Ew di hişê xwe de bêaram bû û nikaribû razê.

1a-       Ji ber vê yekê, di – 604. Xwedê xwe di hişê padîşah de nîşan dide.

Dan 2:2 Padîşah şand pey sêrbaz, falbaz, sêrbaz û Kildanî, da ku xewnên xwe jê re bêjin. Ew hatin û xwe li ber padîşah danîn.

2a-       Padîşahê pûtperest paşê berê xwe dide kesên ku heta wê demê baweriya xwe pê dianî, ku her yek ji wan di warê xwe de pispor e.

Dan 2:3 Padîşah ji wan re got: «Min xewnek dît; hişê min bêaram e, û ez dixwazim vê xewnê bizanim.»

3a-       Padîşah got: Ez dixwazim vê xewnê bizanim ; ew behsa wateya wê nake.

Dan 2:4 Kildaniyan bi zimanê Aramî bersiv dan padîşah û gotin: «Ey padîşah, her û her bijî!» Ji xulamên xwe re bêje, em ê şîrove bikin.

Dan 2:5 Padîşah ji Kildanî re got: «Ev gotin ji destê min çû: Eger hûn xewn û şîroveya wê ji min re nebêjin, hûnê bên perçe perçekirin û malên we wê bibin girek çopê.»

5a-       Serhişkiya padîşah û tedbîrên zêde yên ku ew digire bêhempa ne û ji hêla Xwedê ve hatine îlhamkirin, ku li wir rêbazan diafirîne da ku şarlatanîzma pagan tevlihev bike û rûmeta xwe bi rêya xulamên xwe yên dilsoz eşkere bike.

Dan 2:6 Lê eger hûn xewn û şîrovekirina wê ji min re bêjin, hûn ê diyariyan, xelatan û rûmeteke mezin ji min bistînin. Ji ber vê yekê xewn û şîrovekirina wê ji min re bêje.

6a- Xwedê      van diyariyan, diyariyan û rûmetên mezin ji bo bijartiyên xwe yên dilsoz amade dike.

Dan 2:7 Wan cara duyem bersiv dan: «Bila padîşah xewnê ji xulamên xwe re bêje, emê şîroveya wê eşkere bikin.»

Dan 2:8 Padîşah got: «Bi rastî ez dibînim ku hûn dem qezenc dikin, ji ber ku hûn dibînin ku ev tişt ji destê min çûye.»

8a-       Padîşah ji aqilmendên xwe tiştekî ku qet nehatiye xwestin dixwaze û ew jî pêk nayne.

Dan 2:9 Ji ber vê yekê, eger hûn xewnê ji min re eşkere nekin, heman hukm wê we hemûyan bigire: Hûn dixwazin xwe amade bikin ku derew û bêbextiyan ji min re bibêjin, dema ku hûn li benda guhertina demê ne. Ji ber vê yekê, xewnê ji min re vebêje, û ez ê bizanim ka tu dikarî şîroveya wê bidî min an na.

9a-       tu dixwazî xwe amade bikî ku derew û bêbextiyan ji min re bêjî, dema ku li benda guhertina demê yî.

            Li ser vê prensîbê ye ku heta dawiya dinyayê, hemû dîtinvan û falvanên derewîn xwe dewlemend dikin.

9b-       Ji ber vê yekê, xewnê ji min re vebêje, û ez ê bizanim ka tu dikarî şîrovekirina wê bidî min an na.

            Ev mentiq cara yekem e ku xwe di ramanên mirovan de nîşan dide. Şarlatan xwedî lîstikek baş in ku dikarin her tiştî ji xerîdarên xwe yên saf û pir saf re bibêjin. Daxwaza padîşah sînorên wan eşkere dike.

Dan 2:10 Kildaniyan bersiv da padîşah û got: «Li ser rûyê erdê mirovek tune ku bikaribe meseleya padîşah ji we re bêje; tu padîşahekî mezin û bi hêz jî ji sêrbaz, stêrnas an jî Kildaniyan tiştekî wisa nexwestiye.»

10a-     Gotinên wan rast in, ji ber ku heta wê demê, Xwedê mudaxele nekiribû da ku maskeya wan eşkere bike, da ku ew fêm bikin ku ew yekane Xwedayê ye, û xwedayên wan ên pagan ji bilî tunebûn û pûtên ku bi dest û hişê mirovan hatine dayîn ji ruhên şeytanî ve hatine çêkirin ne tiştek in.

Dan 2:11 Daxwaza padîşah dijwar e; Ji bilî xwedayan, ku rûniştina wan ne di nav mirovan de ye, kesek tune ku ji padîşah re bêje.

11a-     Mirovên aqilmend li vir rastiyek bê înkar tînin ziman. Lê bi gotina vê yekê, ew qebûl dikin ku ti têkiliya wan bi xwedayan re tune ye , di heman demê de her gav mirovên xapînok bi wan re şêwir dikin ku difikirin ku ew ê bi rêya wan bersivan ji xwedayên veşartî bistînin. Pêşbaziya padîşah wan eşkere dike. Û ji bo bidestxistina vê yekê, şehrezayiya bêdawî û nepêşbînîkirî ya Xwedayê rastîn pêwîst bû, ku jixwe di Silêman de, vî hostayê şehrezayiya îlahî, bi awayekî bilind hatibû eşkerekirin.

Dan 2:12 Hingê padîşah gelek hêrs bû û pir hêrs bû. Wî ferman da ku hemû mirovên şehreza yên Babîlê bên tunekirin.

Dan 2:13 Hikm hat belavkirin û mirovên şehreza hatin kuştin; û ew li Daniyêl û hevalên wî geriyan da ku wan tune bikin.

13a-     Bi danîna xulamên xwe li ber mirinê ye ku Xwedê wan bi rûmetê re bi Padîşah Nebukadnezar re radike. Ev stratejî ezmûna dawîn a baweriya Adventist pêşbînî dike ku tê de bijart dê li benda mirina ku ji hêla serhildêran ve di tarîxek diyarkirî de hatî destnîşankirin bin. Lê dîsa rewş wê berevajî bibe, ji ber ku yên mirî wê ew serhildêr bin ku dema Mesîhê bihêz û serfiraz li ezmanan xuya bibe da ku wan darizîne û şermezar bike, dê hevdu bikujin.

Dan 2:14 Hingê Daniyêl bi aqilmendî û şehrezayî bi Aryochê fermandarê parêzvanên padîşah re peyivî, ê ku ji bo kuştina şehrezayên Babîlê derketibû.

Dan 2:15 Hingê wî ji Arioch, serleşkerê padîşah re got: «Çima cezayê ewqas giran li ser padîşah hatiye birîn?» Arioch mesele ji Daniyêl re şîrove kir.

Daniyêl 2:16 Daniyêl çû ba padîşah û jê lava kir ku dem bide wî da ku şîrovekirina sirûdê ji wî re bêje.

16a-     Daniyal li gorî xweza û ezmûna xwe ya olî tevdigere. Ew dizane ku diyariyên wî yên pêxemberî ji hêla Xwedê ve têne dayîn, ku ew bi gelemperî hemî baweriya xwe pê datîne. Dema ku padîşah fêr dibe ka çi dipirse, ew dizane ku Xwedê bersivên wan dizane, lê gelo daxwaza wî ye ku wan ji wî re eşkere bike?

Dan 2:17 Piştre Daniyêl çû malê û ev mesele ji Hananya, Mîşaêl û Azarya, hevalên xwe re got.

17a-     Çar xort li mala Daniyal dijîn. " Çûkên ji yek perrê kom dibin " û ew civata Xwedê temsîl dikin. Tewra beriya Îsa Mesîh jî, Xudan dibêje: " Li ku derê du an sê bi navê min bicivin, ez li wir di nav wan de me ." Evîna biratiyê van ciwanan ku rihekî hevgirtinê yê xweşik nîşan didin, dike yek.

Dan 2:18 bang li wan kir ku ji Xwedayê ezmanan rehmê bixwazin, da ku Daniyêl û hevalên wî bi yên din ên şehrezayên Babîlê re neyên helak kirin.

18a-     Dema ku bi gefek ewqas xurt li ser jiyana wan re rû bi rû dimînin, duayên germ û rojîgirtina ji dil tekane çekên bijartiyan in. Ew vê dizanin û dê li benda bersiva Xwedayê xwe bin, ku berê gelek delîl daye wan ku ew ji wan hez dike. Di dawiya dinyayê de, yên dawîn ên ku bi fermana mirinê hatine hedefgirtin, wê bi heman awayî tevbigerin.

Dan 2:19 Hingê ev sir di xewnekê de di şevê de ji Daniyêl re hat eşkerekirin. Û Daniyêl Xwedayê ezmanan pîroz kir.

19a-     Ji aliyê bijarteyên wî ve hat pirsîn ku Xwedayê dilsoz li wir e, ji ber ku wî ceribandin organîze kir da ku ji bo Daniyal û sê hevalên wî şahidiya dilsoziya xwe bike; ji bo ku wan di hikûmeta padîşah de bigihînin meqamên herî bilind. Ew ê, ezmûn li dû ezmûnê, wan ji bo vî padîşahî ku ew ê rêberiya wî bike û di dawiyê de veguherîne ser Mesîh, bike pêdivî. Ev veguherîn dê berhema tevgerên dilsoz û bêqusûr ên çar Cihûyên ciwan be ku ji hêla Xwedê ve ji bo mîsyonek bêhempa hatine pîroz kirin.

Dan 2:20 Hingê Daniyêl bersiv da û got: «Navê Xwedê heta hetayê pîroz be.» Aqil û hêz a wî ye.

20a-     Pesnek baş-mafdar ji ber ku îspatkirina şehrezayiya wî , di vê ezmûnê de, bi awayekî bê înkar tê nîşandan. Hêza wê Yehoyakîm radestî Nebukadnesar kir û wê ramanên xwe li ser hişê mirovên ku dê piştgiriya projeya wê bikin ferz kir.

Dan 2:21 Ew dem û demsalan diguherîne, padîşahan ji text radike û wan datîne, şehrezayî dide şehrezayan û zanînê dide zanayan.

21a-     Ev ayet hemû sedemên baweriya bi Xwedê û bi Xwedê bi awayekî zelal diyar dike. Dema ku Nebukadnezar van tiştan bi tevahî fêm bike, di dawiyê de dê ola xwe biguherîne.

Dan 2:22 Ew tiştên kûr û veşartî eşkere dike; ew dizane çi di tariyê de ye, û ronahî bi wî re dimîne.

22a-     Şeytan dikare tiştên kûr û veşartî jî eşkere bike, lê ronahî di wî de nîne. Ew vê yekê dike da ku mirovan ji Xwedayê rastîn bixapîne û dûr bixe, yê ku dema vê yekê dike, ji bo rizgarkirina bijartiyên xwe tevdigere, bi eşkerekirina dafikên kujer ên ku ji hêla cinên ku ji bo tariya erdê hatine danîn, ji serkeftina Îsa Mesîh li ser guneh û mirinê ve, hatine danîn.

Dan 2:23 Ey Xwedayê bav û kalên min, ez te pîroz dikim û pesnê te didim, ji ber ku te şehrezayî û hêz daye min, û tiştên ku me ji te dixwestin ji min re eşkere kirine, û sirra padîşah ji me re eşkere kiriye.

23a-     Aqilmendî û hêz bi Xwedê re bûn, di duaya Daniyêl de, û Xwedê ew dan wî. Di vê ezmûnê de em pêkanîna prensîba ku Îsa hîn kiriye dibînin: " Bixwazin û wê ji we re bê dayîn ." Lê tê fêmkirin ku ji bo bidestxistina vê encamê, divê dilsoziya serlêder li hember hemû ceribandinan bisekine. Hêza ku Daniyal werdigire dê bandorek çalak li ser ramanên padîşah bike, ku dê rastî delîlek eşkere û bêguman bê ku bê guman were ku dê wî neçar bike ku hebûna Xwedayê Daniyal qebûl bike ku heta wê demê ji wî û gelê wî re nenas bû.         

Dan 2:24 Piştî vê yekê, Daniyêl çû ba Aryoch, ku padîşah ferman dabû wî ku şehrezayên Babîlê tune bike; Ew çû û jê re got: « Zilamên şehreza yên Babîlê tune neke!» Min bibin ber padîşah, û ez ê şîroveyê bidim padîşah.

24a-     Evîna îlahî di Daniyal de tê xwendin ku li ser bidestxistina jiyana rizgarkirî ji bo şehrezayên pagan difikire. Ev dîsa reftarek e ku ji Xwedê re şahidiya qencî û dilovaniya wî dike, di rewşek hişê ya dilnizmiya bêkêmasî de. Xwedê dikare razî be, xulamê wî bi kirinên baweriya xwe wî rûmet dike.

Dan 2:25 Aryok Daniyal bi lez bir ba padîşah û wiha jê re got: «Min di nav sirgûnên Cihûdayê de zilamek dît ku wê şîroveyê ji padîşah re bêje.»

25a-     Xwedê padîşah di tengahiyek mezin de digire, û tenê hêviya wergirtina bersiva ku ew dixwest dê bibe sedema ku hêrsa wî tavilê kêm bibe.

Dan 2:26 Padîşah ji Daniyêl re, ku navê wî Belteşassar bû, got: «Ma tu dikarî xewna ku min dîtiye û şîrovekirina wê ji min re bibêjî?»

26a-     Navê pagan ku jê re hatiye dayîn tiştekî naguherîne. Ew Daniyêl e, ne Belteshassar, ku dê bersiva ku tê hêvîkirin bide wî.

Daniyêl 2:27 Daniyêl li ber padîşah bersiv da û got: «Sirra ku padîşah xwestiye, nikare ji hêla şehreza, stêrnas, sêrbaz û falbêjan ve ji padîşah re were eşkerekirin.»

27a-     Daniyêl ji bo mirovên şehreza navbeynkariyê dike. Tiştê ku padîşah ji wan dixwest, ji destê wan derdiket.

Dan 2:28 Lê li ezmanan Xwedayekî heye ku siran eşkere dike û ji padîşah Nebûkadnetsar re eşkere kiriye ku di rojên dawîn de çi bibe. Ev xewn û xeyalên te ne ku te li ser nivînên xwe dîtine.

28a-     Ev destpêka ravekirinê dê Nebukadnezar baldar bike, ji ber ku mijara pêşerojê her gav mirovan êşandiye û aciz kiriye, û hêviya bidestxistina bersivên li ser vê mijarê heyecanker û teselîker e. Daniyal bala padîşah dikişîne ser Xwedayê zindî yê nedîtî, ku ev yek ji bo padîşahê ku xwedayên madî dihebîne ecêb e.

Dan 2:29 Ey padîşah, gava tu razabûyî, fikir hatin bîra te, ka wê piştî vê demê çi bibe; û ewê ku siran eşkere dike, tiştê ku wê bibe ji we re eşkere kiriye.

Dan 2:30 Ev sir ne ji ber ku ez ji her zindiyan bêtir şehrezayiya xwe heye, lê ji ber ku min ji hemû zindiyan şehrezayî hîn bûye, ji min re hatiye eşkerekirin. lê ew ji bo ku şîrove ji padîşah re bê dayîn û tu bizanî ramanên dilê xwe çi ne.

30a-     ne ew e ku di min de şehrezayiyek ji hemû zindiyan bilindtir hebe; lê ew e ku şirove ji padîşah re tê dayîn

Dilnizmiya bêkêmahî di çalakiyê de. Daniyal xwe dide aliyekî û ji padîşah re dibêje ku ev Xwedayê nedîtî bi wî re eleqedar e; ev Xweda ji yên ku heta wê demê xizmet kiriye bihêztir û bibandortir e. Bandora van gotinan li ser hiş û dilê wî bîne ber çavê xwe.

30b-     û da ku hûn ramanên dilê xwe bizanin

            Di ola pagan de, pîvanên qencî û xerabiyê yên Xwedayê rastîn nayên berçavgirtin. Padîşah qet nayên pirsîn, ji ber ku ew têne tirsandin û tirsandin ji ber ku hêza wan ewqas mezin e. Vedîtina Xwedayê rastîn dê bihêle ku Nebukadnezar hêdî hêdî kêmasiyên karakterê xwe kifş bike; ku kesek ji gelê wî cesaret nedikir ku bike. Dersa ji me re jî tê gotin ku em tenê dikarin ramanên dilê xwe bizanibin ger Xwedê di wijdanê me de tevbigere.

Dan 2:31 Ey padîşah, te nihêrî û dît ku peykerekî mezin heye: Ev peyker pir mezin û bi heybeteke bêhempa bû; Ew li ber te rawestiyabû, û xuyabûna wê tirsnak bû.

31a-     te peykerêkî mezin dît; Ev peyker pir mezin û bi heybeteke bêhempa bû

            Peyker dê rêzeîmperatoriyên mezin ên dinyayê yên ku dê heta vegera bi heybet a Îsa Mesîh li pey hev werin, nîşan bide, ji ber vê yekê xuyangiya wê ya mezin heye . Şewqa wê ya hukumdarên li pey hev e ku bi dewlemendî, rûmet û rûmetên ku ji hêla mirovan ve hatine dayîn xemilandî ne.

31b-     Ew li ber te rawestiyabû, û xuyabûna wê tirsnak bû.

            Paşeroja ku ji hêla peykerê ve hatiye pêxemberîkirin li pêşiya padîşah e, ne li pişt wî. Aliyê wê yê tirsnak pêşbînî dike ku ji ber şer û zulmên ku dê dîroka mirovahiyê heta dawiya cîhanê nîşan bidin, dê gelek mirinên mirovan çêbibin; Serdest li ser cesedan dimeşin.

Dan 2:32 Serê vî peykerî ji zêrê safî bû; sing û destên wî ji zîv bûn; zik û ranên wî ji sifir bûn;

32a-     Serê vî peykerî ji zêrê saf bû

            Daniyal dê di ayeta 38an de piştrast bike, serê zêr bi xwe Nebukadnezar e. Ev sembol wî nîşan dide ji ber ku pêşî, ew ê veguherîne û bi baweriyê xizmeta Xwedayê afirîner ê rastîn bike. Zêr di 1 Petrûs 1:7 de sembola baweriya paqij e . Serdestiya wî ya dirêj dê dîroka olî nîşan bide û behskirina wî di Incîlê de rewa bike. Wekî din, ew serê avakirina rêzeseriyên serdestên erdî pêk tîne. Pêxemberî di sala yekem a serweriya wî de, di sala 605 BZ de dest pê dike.

32b-     sing û destên wî zîvîn bûn

            Zîv ji zêr kêmtir bi qîmet e. Ew xirab dibe, zêr bêguher dimîne. Em şahidê hilweşîneke nirxên mirovan in ku ji jor heta jêr li dû danasîna peykerê tê. Ji sala 539 BZ ve, împaratoriya Med û Farisan li şûna împaratoriya Keldaniyan pêk hat.

32c-     zik û ranên wî ji bronz bûn

            Herwiha nirxê bronz ji zîv kêmtir e. Ew alloyek ji metalên li ser bingeha sifir e. Bi demê re pir xirab dibe û xuyangê xwe diguherîne. Herwiha ji zîv jî hişktir e, ku ew bi xwe ji zêr jî hişktir e, ku bi tena serê xwe pir nerm dimîne. Zayendî di wêneya bijartî ya Xwedê de girîng e, lê ew di heman demê de wêneya hilberîna mirovan e jî. Împeratoriya Yewnanî, ji ber ku ew bi rastî jî wisa ye, dê bi rastî jî pir berhemdar be, û çanda xwe ya pagan bide mirovahiyê ku dê heta dawiya cîhanê bidome. Peykerên Yewnanî yên ji bronzê avêtin û qalibkirî hatine çêkirin, dê heta dawiyê ji aliyê mirovan ve werin heyrankirin. Tazîbûna laşan eşkere dibe û exlaqê wê yê xerab bêdawî ye; Ev tişt împaratoriya Yewnanî dikin sembolek tîpîk a gunehê ku dê bi sedsalan û hezar salan heta vegera Mesîh bidome. Di Dan. 11:21 heta 31, padîşahê Yewnanî Antîokhos 4, ku wekî Epiphanes tê nasîn, ku di navbera -175 û -168 de "7 salan" zordarekî gelê Cihûyan kiriye, dê wekî celebek zordarekî papayî ku ew di vegotina pêxemberî ya vê beşê de pêşiyê wî digire, were pêşkêş kirin. Ev ayeta 32an împaratoriyên ku ber bi Împeratoriya Romayê ve çûne li hev kom kiriye û li pey hev bi bîr aniye.

Dan 2:33 lingên wî ji hesin in; lingên wî, beşek ji hesin û beşek jî ji axê bûn.

33a-     lingên wî, ji hesin hatine çêkirin

            Wek împaratoriya çaremîn a pêxemberîtîkirî, ya Romayê bi hişkbûna herî zêde ya ku ji hêla hesin ve tê xuyang kirin, tête diyar kirin. Her wiha ew metala herî gelemperî ye ku oksîde dibe, zeng dibe û xwe tune dike. Li vir jî xerabûn careke din tê piştrastkirin û her ku diçe xirabtir dibe. Romayî pirxwedaparêz in; Ew xwedayên dijminên têkçûyî dipejirînin. Bi vî awayî gunehê Yewnanî, bi rêya berfirehkirina xwe, dê li hemû gelên împaratoriya xwe belav bibe.

33b-     lingên wî, qismek ji hesin û qismek jî ji axê

            Di vê qonaxê de, beşek ji gil vê serdestiya hişk qels dike. Ravekirin hêsan e û dîrokî ye. Di sala 395an de, Împeratoriya Romayê hilweşiya û piştî wê deh tiliyên lingên peykerê dê deh padîşahiyên Xiristiyan ên serbixwe ava bikin , hemî di bin çavdêriya olî ya Pîskoposê Romayê de hatin danîn, ku dê ji sala 538an pê ve bibe Papa. Van deh padîşahan di Dan. 7:7 û 24an de têne behs kirin.

Dan 2:34 Û te dît heta ku kevir bê dest hat birîn û li lingên peykerê ku ji hesin û axê bûn xist û ew perçe perçe kirin.

34a-     Wêneyê kevirê lêdanê ji pratîka mirina bi kevirkirinê îlhamê digire. Ev di Îsraîla kevnar de pîvana darvekirina gunehkaran bû. Ji ber vê yekê ev kevir tê ji bo kevirkirina gunehkarên dinyayî. Li gorî Peyxam 16:21, bela dawî ya xezeba Xwedê wê kevirên teyrokê bin. Ev wêne kiryara Mesîh li dijî gunehkaran di dema vegera wî ya bi heybet a xwedayî de pêxemberîtî dike. Di Zeker. 3:9 de, Ruh wêneyê kevir dide Mesîh, kevirê bingehîn ê bingehîn, ew kevirê ku Xwedê pê dest bi avakirina avahiya xwe ya giyanî dike: Çimkî va ye, kevirê ku min li ber Yêşû danî, di kevirekî de heft çav hene; Va ye, ez ê tiştê ku li ser wê were xêzkirin bigerînim, dibêje Xudanê ordiyan; û ez ê di rojekê de neheqiya vê axê ji holê rakim. Paşê em di Zeker. 4:7 de dixwînin: Tu kî yî, ey çiyayê mezin, li ber Zerûbabel? Tu dê werî pelçiqandin. Ew ê kevirê bingehîn di nav şahiyan de deyne: Kerem, kerem ji wê re! Li heman cihî, di ayetên 42 û 47an de, em dixwînin: Wî ji min re got: Tu çi dibînî? Û min got, min nihêrî û va ye, şamdankek ji zêr e, taseke wê li ser e, heft çira li ser e, û heft lûle ji bo çirayên ku li serê şamdankê ne hene ; ... Çimkî ewên ku roja destpêkên biçûk biçûk dîtin, dê kêfxweş bibin dema ku ew şorbeya di destê Zerubbabel de bibînin. Ev heft çavên Xudan in, ku li seranserê erdê vir û wir digerin . Ji bo piştrastkirina vê peyamê, em ê di Peyxam 5:6 de, vê wêneyê bibînin, ku tê de heft çavên kevir û şamdankê bi Berxê Xwedê, ango Îsa Mesîh ve têne girêdan: Û min di navbera text û çar afirîdên zindî û di navbera rûspiyan de Berxek dît ku mîna kuştîyekê rawestiyabû. Heft strûh û heft çav wî hebûn, ku ew heft ruhên Xwedê ne ku ji bo tevahiya dinyayê hatine şandin. Ji ber ku darizandina gelên gunehkar ji hêla Xwedê bi xwe ve tê kirin, destê mirovan mudaxele nake.

Dan 2:35 Hingê hesin, gil, sifir, zîv û zêr bi hev re perçe perçe bûn û bûn wek kayê erdên bêndera havînê; Bayê ew birin û tu şopa wan nehat dîtin. Lê kevirê ku li peykerê ket, bû çiyayekî mezin û hemû erd tijî kir.

35a-     Hingê hesin, gil, sifir, zîv û zêr bi hev re perçe perçe bûn û bûn mîna kayê erdê bêndera havînê; Bayê ew birin û tu şopa wan nehat dîtin.

Di vegera Mesîh de, nifşên gelên ku bi zêr, zîv, sifir, hesin û axê sembolîze bûne, hemî di gunehên xwe de man û hêjayî wê bûn ku ji hêla wî ve werin tunekirin, û wêne vê tunekirinê pêxemberî dike.

35b-     Lê kevirê ku li peykerê xist bû çiyayekî mezin û tevahiya erdê tijî kir.

            Apokalîps dê eşkere bike ku ev daxuyanî dê heta piştî hezar salên darizandina ezmanî, bi bicihkirina bijartiyan li ser erdê nûkirî, di Peyxam 4:20, 21 û 22 de, bi tevahî pêk neyê.         

Dan 2:36 Ev xewn e. Em ê şiroveyê li ber padîşah bidin.

36a-     Padîşah di dawiyê de tiştê ku xewn dîtiye dibihîze. Bersiveke wisa nayê îcadkirin, ji ber ku xapandina wî ne mumkin bû. Ji ber vê yekê, yê ku van tiştan jê re vedibêje, bi xwe jî heman dîtinê wergirtiye. Û ew her wiha bi nîşandana xwe ya şiyana şîrovekirina wêneyan û dayîna wateya wan, bersiva daxwaza padîşah dide.

Dan 2:37 Ey padîşah, tu padîşahê padîşahan î, çimkî Xwedayê ezmanan padîşahî, hêz, qewet û rûmet daye te.

37a-     Ez bi rastî jî vê ayetê teqdîr dikim ku tê de em dibînin ku Daniyal bi awayekî nefermî bi padîşahê bihêz re diaxive, tiştek ku di rojên me yên xirab û gendel de tu kes wêrek nabe ku bike. Bikaranîna "tu" ya nefermî ne heqaret e; Daniyêl ji padîşahê Kildanî re hurmetê hîs dike. Şêweya nefermî ya xîtabê bi tenê şêweya rêzimanî ye ku ji hêla mijarek tenê ve tê bikar anîn ku bi kesekî sêyemîn re diaxive. Û "çiqasî padîşah mezin be jî, ew ne kêmtir mirov e" wekî ku lîstikvan Molière di dema xwe de gotiye. Û meyla fermîbûna neheq di dema wî de bi Louis 14 re , "padîşahê rojê" yê serbilind, ji dayik bû.

37b-     Ey padîşah, tu padîşahê padîşahan î, çimkî Xwedayê ezmanan împaratorî daye te.

            Ji rêzgirtinê bêtir, Daniyêl nasînek ezmanî tîne padîşah ku ew jê hay nebû. Bi rastî, Padîşahê Ezmanî yê Padîşahan şahidiyê dike ku wî Padîşahê Erdî yê Padîşah ava kiriye. Hukumdarî li ser padîşahan sernavê împaratorî ye. Sembola împaratorîyê " baskên baz " in ku wê wekî împaratorîya yekem di Dan. 7 de nîşan didin.

37c-     hêz,

            Ew mafê serdestiya li ser pirjimaran destnîşan dike û bi hejmar, ango bi girseyê tê pîvandin.      

Ew dikare padîşahekî bihêz sergêj bike û wî bi serbilindî tijî bike. Padîşah di dawiyê de dê teslîmî serbilindiyê bibe û Xwedê dê bi ceribandineke dijwar a şermê ku di Dan. de hatiye eşkerekirin, wî ji wê qenc bike. 4. Divê ew wê fikrê qebûl bike ku wî hêza xwe bi hêza xwe bi dest nexistiye, lê ji ber ku Xwedayê rastîn ew daye wî. Di Dan.7 de, ev hêz dê wêneyê sembolîk ê Hirçê Med û Farisan bigire.

Carinan, ji ber ku mêr desthilatdariyê bi dest dixin, ji ber ku di xwe û di jiyana xwe de valahiyek hîs dikin, xwe dikujin. Desthilat te dike xeyalên bidestxistina bextewariyeke mezin ku qet nayê, bikî. Gotinek heye: "Hemû nû, hemû xweşik", lê ev hest zêde dom nake. Di jiyana modern de, hunermendên navdar, pesindar û dewlemend, tevî serkeftineke eşkere, geş û bi heybet, di dawiyê de xwe dikujin.

37d-    hêz

            Ew behsa çalakiyê, zexta di bin metirsiyê de dike ku dibe sedema ku dijber di şer de xwe bitewîne. Lê ev şer dikare li dijî xwe bi xwe were kirin. Hingê em behsa hêza karakterê dikin. Hêz bi kalîte û karîgeriyê tê pîvandin.

Her wiha sembola xwe jî heye: şêr li gorî Hakiman 14:18: " Çi ji şêr bihêztir e, çi ji hingiv şîrîntir e ?" Hêza şêr di masûlkeyên wî de ye; yên penç û lepên wê lê bi taybetî yên devê wê ku qurbaniyên xwe dorpêç dike û dixeniqîne berî ku wan bixwe. Eşkerekirina nerasterast a vê bersiva metna ku ji hêla Şemson ve ji Filîstiyan re hatiye dayîn, dê bibe encama kiryareke zorê ya bêhempa ji hêla wî ve li dijî wan.

37emîn -          û rûmet .

            Ev peyv di têgînên xwe yên erdî û ezmanî de wateya xwe diguherîne. Nebukadnezar rûmeta mirovahiyê heta vê ezmûnê bi dest xist. Kêfa serdestkirin û biryardana çarenûsa hemû mexlûqên li ser erdê. Ew dimîne ku ew rûmeta ezmanî kifş bike ku Îsa Mesîh dê bi kirina xwe, Xudan û Xudan, xulamê xulamên xwe bi dest bixe. Ji bo rizgariya xwe, ew ê di dawiyê de vê rûmetê û şert û mercên wê yên ezmanî qebûl bike.                            

Dan 2:38 Wî zarokên mirovan, heywanên çolê û çûkên ezmanan, li her cihê ku ew lê dijîn, dane destê te; û te li ser hemûyan kiriye serwer: tu serê zêr î.

38a-     Ev wêne dê ji bo destnîşankirina Nebukadnezar di Dan. 4:9 de were bikar anîn.

38b-     Tu serê zêrîn î.

            Ev gotin nîşan didin ku Xwedê ji berê ve dizane ka Nebûkadnetsar dê çi hilbijartinan bike. Ev sembol, serê zêr , pîrozkirin û hilbijartina wî ya pêşerojê, ji bo rizgariya herheyî, pêxemberîtî dike. Li gorî 1 Petrûs 1:7, zêr sembola baweriya paqij e: da ku ceribandina baweriya we, ku ji zêrê ku têk diçe pir biqîmettir e, her çend bi agir were ceribandin jî, di dema eşkerekirina Îsa Mesîh de bibe pesin, rûmet û şeref . Zêr , ev metala nerm , wêneyek rastîn a vî padîşahê mezin e ku dihêle ku bi xebata Xwedayê afirîner xwe veguherîne.

Dan 2:39 Piştî te wê padîşahiyeke din a ji te kêmtir derkeve; paşê padîşahiyeke sêyemîn, ku wê ji sifir be û li ser hemû erdê hukum bike.

39a-     Bi demê re, qalîteya mirovan dê xirab bibe; zîvê sing û herdu milên peykerê ji zêrê serî kêmtir e. Mîna Nebukadnezar, Dariusê Medî wê ola xwe veguherîne, li gorî Ezra 1:1 heta 4 Kûrûşê Faris jî, hemû jî ji Daniyal hez dikin; û piştî wan Dariusê Faris û Artaxerxes I li gorî Ezra 6 û 7. Di ceribandinan de, ew ê kêfxweş bibin ku bibînin Xwedayê Cihûyan alîkariya yên xwe dike.

39b-     paşê padîşahiyeke sêyem, ku dê ji sifir be û dê li ser hemû erdê serdest be.

            Li vir, rewşa Împeratoriya Yewnanî bi giranî xirab dibe. Bronz, sembola ku wê temsîl dike, nepakiyê, ango gunehê temsîl dike . Lêkolîna Dan. 10 û 11 dê bihêlin em fêm bikin çima. Lê belê, çanda gel wekî dahênerê azadiya komarî û hemî xeletiyên wê yên xerab û gendel ên ku li gorî prensîbê bê sînor in, di bin pirsê de ye, ji ber vê yekê Xwedê di Pro.29:18 de dibêje: Li ku derê wehya tune be, gel bê sînor e; Xwezî bi wî yê ku Şerîetê digire! 

Dan 2:40 Wê padîşahiyeke çaremîn hebe ku wek hesin bi hêz be; çawa hesin her tiştî dişkîne û perçe perçe dike, wisa jî ew ê her tiştî bişkîne û perçe perçe bike, mîna hesinê ku her tiştî perçe perçe dike.

40a-     Rewş bi vê padîşahiya çaremîn re, ku ya Romayê ye, xirabtir dibe ku dê li ser împaratoriyên berê serdest bibe û hemî xwedayên wan qebûl bike, da ku hemî taybetmendiyên wan ên neyînî berhev bike û nûbûnek, dîsîplînek hesinî ya hişkbûnek bêdawî bîne. Ev yek wê ewqas bi bandor dike ku tu welatek nikare li ber xwe bide; ewqas ku împaratoriya wî ji Îngilîstanê li rojava heta Babîlê li rojhilat dirêj dibû. Hesin bi rastî jî sembola wê ye, ji şûrên wê yên dudevî, zirx û mertalên wê, da ku di êrîşê de, artêş xuyangê qefesekê digire ku bi serê riman tijî ye, û li dijî êrîşên bêserûber û belavbûyî yên dijminên xwe bi awayekî tirsnak bibandor e.

Dan 2:41 Û çawa ku te dît ku ling û tiliyên lingan beşek ji axê kûzikî û beşek jî ji hesin bûn, padîşahî jî wê bi vî awayî were parvekirin; lê di wê de tiştek ji hêza hesin hebe, ji ber ku te dît ku hesin bi axê re tevlihev bûye.

41a-     Daniyal diyar nake lê wêne diaxive. Pê û tiliyên lingan qonaxek serdest temsîl dikin ku dê piştî împaratoriya Romayê ya pagan a ku bi hesin hatiye xuyang kirin, were . Parçebûyî, ev Împeratoriya Romayê dê bibe meydana şerê padîşahiyên piçûk ên piştî hilweşîna wê ava bûne. Îttifaqa hesin û axê hêzê naafirîne, lê belê dabeşbûn û qelsiyê diafirîne. Em potter's gill dixwînin . Cemsêr li gorî Jer. 18:6 Xwedê ye: Ma ez nikarim mîna vî cemsêr bi we bikim, ey mala Îsraêl? Xudan dibêje. Va ye, çawa ku gil di destê kûzervan de ye, hûn jî wusa di destê min de ne, ey mala Îsraêl! Ev gil pêkhateya aştiyane ya mirovahiyê ye ku Xwedê bijarteyên xwe jê hildibijêre û wan dike firaxên rûmetê.

Dan 2:42 Û çawa ku tiliyên lingan beşek ji hesin û beşek ji axê bûn, wusa jî padîşahî wê nîv-qat bihêz û nîv-qat jî qels be.

42a-     Bala xwe bidinê ku hesinê Romayî heta dawiya cîhanê berdewam kir, her çend Împeratoriya Romayê di sala 395an de yekîtî û serdestiya xwe winda kir. Şirove di vejandina serdestiya wê de bi rêya xapandina olî ya baweriya Katolîk a Romayî ye. Ev ji ber piştgiriya çekdarî ya ku Clovis û împaratorên Bîzansî li dora sala 500an dane Pîskoposê Romayê bû. Wan prestîj û hêza wî ya nû ya papayî ava kirin ku wî, lê tenê di çavên mirovan de, ji sala 538an vir ve kir serokê erdî yê dêra Xiristiyan.

Dan 2:43 Te hesin bi axê re tevlihev dît; çimkî bi zewaca mirovan ew ê bi hev re tevlihev bibin; lê ew ê bi hev re neyên yek kirin, mîna ku hesin bi axê ve girêdayî nabe.

43a-     Tilîyên lingan, ku jimara wan deh e , dê di Dan. 7:7 û 24 de bibin deh qiloç . Piştî laş û lingan, ew neteweyên Xiristiyan ên Rojavayî yên Ewropayê yên dema dawî, ango serdema me temsîl dikin. Xwedê 2600 sal berê, bi şermezarkirina hevpeymaniyên durû yên neteweyên Ewropî, lawaziya peymanên ku gelên Ewropaya îroyîn, ku tam li ser bingeha "Peymanên Romayê" hatine yekkirin, yek dike, eşkere kir.

Dan 2:44 Û di rojên van padîşahan de Xwedayê ezmanan wê padîşahiyekê ava bike ku qet nayê hilweşandin û ew padîşahî ji miletekî din re nayê hiştin: Ew ê van hemû padîşahiyan perçe bike û wêran bike, û ew bi xwe wê her û her bimîne.

44a-     Di dema van padîşahan de

            Tişt hatiye piştrastkirin, deh tiliyên lingan hevdemê vegera bi heybet a Mesîh in.

44b-     Xwedayê ezmanan wê padîşahiyekê rabike ku qet nayê hilweşandin

            Hilbijartina bijartiyan ji xizmeta Îsa Mesîh ve, ji dema ku ew cara yekem hat ser erdê, da ku gunehên kesên ku ew rizgar dike kefaret bike, di bin navê wî de hatiye kirin. Lê di du hezar salên piştî vê xizmetê de, ev hilbijartin bi dilnizmî û zulmê ji aliyê wargeha şeytanî ve hate kirin. Û ji sala 1843an vir ve, ew kesên ku Îsa rizgar dike, wekî lêkolîna Dan., hindik in. 8 û 12 dê piştrast bikin.

Bi bidawîhatina 6,000 salên ku ji bo hilbijartina bijartiyan hatine xerckirin, hezarsala 7an roja Şemiya bêdawîyê tenê ji bo bijartiyên ku ji Adem û Hewayê ve bi xwîna Îsa Mesîh hatine xilaskirin vedike. Hemû dê ji ber dilsoziya xwe werin hilbijartin, ji ber ku Xwedê mirovên dilsoz û guhdar bi xwe re dibe, şeytan, milyaketên wî yên serhildêr û mirovên neguhdar radestî wêrankirina tevahî ya giyanên wan dike.

44c-     û ku dê nekeve bin serdestiya gelekî din

            Ji ber ku ew dawî li serdestî û mîratgiriya mirovan li ser rûyê erdê tîne.

44d-    Ew ê van hemû padîşahiyan bişkîne û wêran bike, û ew bi xwe wê her û her bimîne.

            Ruh wateya ku ew dide peyva "end" rave dike; wateyeke mutleq. Dê hemû mirovahiyê ji holê rakin. Û Peyxama Yûhenna 20 dê ji me re eşkere bike ka di hezarsala 7-an de çi diqewime . Bi vî awayî em ê bernameya ku ji hêla Xwedê ve hatiye plankirin kifş bikin. Li ser erdê bêkes, şeytan dê dîl bê girtin, bêyî tu hevalbendiya ezmanî an erdî. Û li bihuştê, ji bo 1000 salan, yên bijarte wê xerabên mirî dadbar bikin. Di dawiya van 1000 salan de, xerab wê ji bo darizandina dawî werin vejandin. Agirê ku wan tune bike, dê erdê ku Xwedê dê bi rûmetkirina wê ji bo pêşwazîkirina textê xwe û bijarteyên xwe yên rizgarbûyî nû bike, paqij bike. Ji ber vê yekê wêneya vîzyonê kiryarên tevlihevtir ên ku Apokalîpsa Îsa Mesîh eşkere dike, kurteber dike.

Dan 2:45 Ev tê wateya kevirê ku te dît bê dest ji çiyê hatiye birîn û hesin, tûnc, gil, zîv û zêr şikandiye. Xwedayê Mezin ji padîşah re eşkere kiriye ku divê piştî vê yekê çi bibe. Xewn rast e, û şîrovekirina wê jî teqez e.

45a-     Di dawiyê de, piştî hatina wî, ku Mesîh bi kevir tê sembolîzekirin, darizandina hezar salî ya ezmanî û pêkanîna darizandina dawî, li ser erdê nû yê ku ji hêla Xwedê ve hatî sererastkirin, çiyayê mezin ê ku di vîzyonê de hatî ragihandin dê ji bo herheyî şekil bigire û cîhê xwe bigire.

Dan 2:46 Hingê Padîşah Nebûkadnetsar xwe avêt erdê û ji Daniyêl re perizî, û emir kir ku qurban û bixûr jê re bên pêşkêş kirin.

46a-     Hîn jî pagan e, padîşah li gorî xwezaya xwe bertek nîşan dide. Ji ber ku wî her tiştê ku Daniyal xwestibû wergirt, li ber wî serê xwe xwar kir û sozên xwe bi cih anî. Daniyal li hember kirinên pûtperestiyê yên ku ew li hember wî dike, nerazîbûn nîşan nade. Hîn zû ye ku em vê yekê nîqaş bikin û bipirsin. Dem, ku aîdî Xwedê ye, dê karê xwe bike.

Dan 2:47 Padîşah ji Daniyêl re got: «Bi rastî jî Xwedayê we Xwedayê xwedayan û Xudanê padîşahan e û eşkerekerê siran e, ji ber ku te ev sir kifş kiriye.»

47a-     Ev gava yekem a Padîşah Nebukadnezar ber bi veguherîna wî bû. Ew ê tu carî nikaribe vê serpêhatiyê ji bîr bike ku wî neçar dike ku qebûl bike ku Daniyal bi Xwedayê rastîn re, bi rastî, bi Xwedayê xwedayan û Xudanê padîşahan re di têkiliyê de ye . Lê belê derdora pagan a ku alîkariya wî dike dê veguherîna wî dereng bixe. Gotinên wî şahidiya bandora karê pêxembertiyê dikin. Hêza Xwedê ya ku ji pêş ve bêje ka çi dê bibe, mirovê normal li hember delîlên bihêz dixe ku yên bijarte û yên ketî li ber xwe didin.

Dan 2:48 Hingê padîşah Daniyêl bilind kir û gelek diyariyên mezin dan wî. Wî fermandariya hemû parêzgeha Babîlê da wî û ew kir serwerê hemû şehrezayên Babîlê.

48a-     Nebûkadnezar bi Daniyal re heman awayî tevgeriya ku Fîr’ewn berî wî bi Ûsiv re tevgeriyabû. Dema ku ew zîrek bin û ne bi serhişkî girtî û asê bimînin, rêberên mezin dizanin ka çawa xizmetên xizmetkarekî ku taybetmendiyên hêja bi xwe re tîne, qîmetê bidin wan. Ew û gelê wan sûdmendê bereketên îlahî ne ku li ser bijartiyên Wî ne. Bi vî awayî şehrezayiya Xwedayê rastîn ji bo her kesî sûdmend e.

Daniyêl 2:49 Daniyêl ji padîşah xwest ku walîtiyê parêzgeha Babîlê bide Şedrax, Meşax û Evednego. Û Daniyêl li qesra padîşah bû.

49a-     Ev çar xort, bi helwesta xwe ya bi taybetî dilsoz a li hember Xwedê, ji ciwanên din ên Cihû yên ku bi wan re hatibûn Babîlê cuda bûn. Piştî vê ceribandinê ku dikaribû ji bo her kesî dramatîk bibûya, erêkirina Xwedayê zindî xuya dibe. Bi vî awayî em dibînin ku Xwedê ferqa di navbera kesên ku ji wî re xizmet dikin û kesên ku ji wî re xizmet nakin de çêdike. Ew bijarteyên xwe yên ku xwe hêjayî vê yekê nîşan dane, bi eşkereyî, di çavên hemû gelan de bilind dike.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 3

 

 

Dan 3:1 Padîşah Nebûkadnetsar peykerê zêr çêkir ku bilindahiya wî şêst gaz û firehiya wî şeş gaz bû. Wî ew li geliyê Dûra, li parêzgeha Babîlê, danî.

3a-       Padîşah qanih bûbû lê hêj ji aliyê Xwedayê zindî yê Daniyal ve nehatibû veguherandin. Û megalomanî hîn jî taybetmendiya wî ye. Mirovên mezin ên li dora wî, mîna rovî di çîrokê de bi qijikan re dike, bi vî rengî wî teşwîq dikin, ew wî heyran dikin û mîna xwedayekî wî dihebînin. Ji ber vê yekê padîşah xwe bi xwedayekî re berawird dike. Divê bê gotin ku di paganîzmê de, asêbûn hêsan e ji ber ku xwedayên din ên sexte bêliv û di şiklê peykeran de cemidî ne, lê ew, padîşah, ji ber ku sax e, ji wan bilindtir e. Lê ev zêr di çêkirina peyker de çiqas bi awayekî xirab tê bikaranîn! Wisa dixuye ku vîzyona berê hîn encam nedaye. Dibe ku rûmetên ku Xwedayê xwedayan nîşanî wî da jî alîkariya parastin û heta zêdekirina serbilindiya wî kirin. Zêr, sembola baweriya ku li gorî 1 Petrûs 1:7 bi ceribandinê hatiye paqijkirin, dê hebûna vê celeb baweriya bilind di sê hevalên Daniyal de, di ezmûna nû ya ku di vê beşê de tê vegotin, eşkere bike. Ev dersek e ku Xwedê bi taybetî di darizandina dawî ya Adventist de dide bijartiyên xwe, dema ku fermana mirinê ya ku di Peyxam 13:15 de hatiye pêxemberîkirin li ber mirinê ye ku jiyana wan bistîne.

Dan 3:2 Hingê Padîşah Nebûkadnetsar şand û satrap, walî, qeymeqam, dadger, xezînedar, fermandar, dadger û hemû serwerên parêzgehan civandin, da ku werin merasîma vekirina peykerê ku Padîşah Nebûkadnetsar danîbû.

2a-       Berevajî ceribandina Daniyal di Dan.6 de, ev serpêhatî ne ji ber komployên mirovên li dora padîşah e. Li vir, ew fêkiya kesayetiya wî ye ku tê eşkerekirin.

Dan 3:3 Hingê satrap, walî, qeymeqam, dadger, xezîndar, fermandar, dadger û hemû serwerên parêzgehan ji bo vekirina peykerê ku Padîşah Nebûkadnetsar danîbû, li hev civiyan. Ew li ber peykerê ku Nebukadnezar danîbû rawestiyan.

Dan 3:4 Û mizgînvanekî bi dengekî bilind qêriya û got: «Ev fermana ku ji we re hatiye dayîn, ey gel, milet û ziman:

Dan 3:5 Û wê bibe ku gava hûn dengê boriyê, bilûrê, tembûrê, sambhukayê, zebûrê, bilûrê û her cûre muzîkê bibihîzin, hûnê herin erdê û ji peykerê zêrîn ê ku Padîşah Nebûkadnetsar danîye re biperizin.

5a-       Dema ku hûn dengê boriyê dibihîzin

            Nîşana ceribandinê dê bi dengê boriyê were dayîn , mîna ku vegera Îsa Mesîh di Peyxam 11:15 de bi dengê boriyê 7an tê sembolîzekirin , û şeş cezayên berê jî bi boriyê têne sembolîzekirin.

5b-       hûn ê serê xwe bitewînin

            Secde şêweyê fîzîkî yê rûmetê ye ku tê kirin. Di Peyxam 13:16 de, Xwedê wê bi destê mirovan sembolîze dike ku dê nîşana cenawir bistînin, ku ev yek ji pratîkkirin û rêzgirtina roja rojê ya pagan pêk tê ku cihê Şemiyê pîroz ê xwedayî girtiye .

5c-       û hûn ê jê hez bikin

            Perestgeh forma derûnî ya rûmetdayînê ye. Di Peyxam 13:16 de, Xwedê wê li ser eniya mirovê ku nîşana cenawir distîne, xêz dike .

            Ev ayet dihêle ku em mifteyên van sembolên ku di Apokalîpsa Îsa Mesîh de hatine behs kirin kifş bikin. Enî û destê mirov raman û kirinên wî kurteber dikin û di nav bijartiyan de ev sembol mohra Xwedê distînin , berevajî nîşana cenawir , ku bi "Yekşema" Katolîkîzma Romayî ve tê nas kirin, û ji dema ketina wan a nav tifaqa ekumenîk ve ji hêla Protestanan ve tê pejirandin û piştgirî kirin.

            Tevahiya rêxistina vê tedbîrê ku ji hêla Padîşah Nebukadnezar ve hatiye ferzkirin, dê di dawiya cîhanê de di ceribandina dilsoziya bi Şemiyê Xwedayê Afirîner re were nûkirin. Her Şemiyê, redkirina xebatê ya bijartiyan dê şahidiya berxwedana wan a li hember qanûna mirovan bike. Û roja Yekşemê, redkirina wan a beşdarbûna di îbadetên hevpar ên ferzkirî de dê wan wekî serhildêr nîşan bide ku divê ji holê werin rakirin. Hingê dê cezayê mirinê were dayîn. Ji ber vê yekê pêvajo dê bi tevahî li gorî tiştên ku sê hevalên Daniyal dê biceribînin be, ku ew bi xwe ji hêla Xwedê ve ji bo dilsoziya xwe ya berê nîşan daye bi tevahî hatine pîroz kirin.

            Lêbelê, berî dawiya dinyayê, ev ders pêşî ji Cihûyên peymana kevin re hat pêşkêş kirin ku di navbera salên 175 û 168an de rastî ceribandinek wisa hatin, ji aliyê padîşahê Yewnanî Antîokhosê 4emîn, ku wekî Epîfanes tê nasîn, heta mirinê hatin zulm kirin. Û Dan. 11 dê şahidiyê bike ku hin Cihûyên dilsoz tercîh kirin ku bên kuştin ji kirina kirêtiyek li ber Xwedayê xwe yê rastîn. Çimkî di wan rojan de Xwedê ji bo rizgarkirina wan bi mûcîzeyî mudaxele nekir, mîna ku paşê ji bo Xiristiyanên ku ji aliyê Romayê ve hatin kuştin nekir.

Dan 3:6 Her kesê ku nekeve erdê û neperize, wê di cih de bê avêtin nav firna agirîn.

6a-       Ji bo hevalên Daniyal, tehdîd firna agirîn e . Ev gefa mirinê wêneya fermana mirina dawî ye. Lê belê di navbera her du ezmûnên destpêkê û ya dawiyê de ferqek heye, ji ber ku di dawiyê de, firna agirîn dê bibe cezayê darizandina dawî ya êrîşkarên ku li pîrozên bijartî yên Xwedê zilmê dikin.

Dan 3:7 Gava hemû gelan dengê borî, bilûrê, tembûrê, sambukayê, zebûrê û her cûreyê muzîkê bihîstin, hemû gel, milet û ziman deverû çûn erdê û ji peykerê zêrîn ê ku Padîşah Nebûkadnetsar danîbû re perizîn.

7a-       Ev tevgera hema bêje giştî û yekdeng a teslîmbûna girseyan ji qanûn û rêzikên mirovan re hîn jî di dema ceribandina dawîn a baweriyê ya li ser rûyê erdê de pêxemberîtiya tevgera wan dike. Hikûmeta gerdûnî ya dawîn a cîhanê wê bi heman tirsê were guhdarîkirin.

Dan 3:8 Di wê demê de, hin Kildanî nêzîk bûn û Cihûyan sûcdar kirin.

8a-       Hilbijartiyên Xwedê hedefa xezeba şeytan in, ku li ser hemû giyanên ku Xwedê wekî bijartiyên xwe nas nake hukum dike. Li ser erdê, ev kîna şeytanî di şiklê çavnebariyê û di heman demê de, di kîna mezin de şiklê xwe digire. Dûvre ew ji hemû xerabiyên ku mirovahiyê dikişîne berpirsiyar têne dîtin, her çend berevajî vê yekê be jî ku van xerabiyan rave dike ku tenê encamên nebûna parastina wan ji hêla Xwedê ve ne. Ewên ku ji rayedarên bijartî nefret dikin, komployê dikin ku wan bikin nifira gel û divê bi kuştina wan ji holê were rakirin.

Dan 3:9 Wan ji padîşah Nebûkadnetsar re peyivî û got: «Ey padîşah, her û her bijî!

­9a-       Ajanên şeytan dikevin cihê bûyerê, komplo zelaltir dibe.

Dan 3:10 Te emir da, divê her kesê ku dengê borî, bilûrê, tembûrê, sambucayê, zebûrê, baylûrê û her cûre amûrên muzîkê dibihîze, bikeve erdê û ji peykerê zêrîn re biperize.

10a-     Ew gotinên padîşah bi xwe û rêziknameya desthilatdariya wî ya qraliyetê tînin bîra wî ku guhdana wî pêwîst e.

Dan 3:11 Û her kesê ku nekeve erdê û neperize, wê bê avêtin nav firna agirîn a dişewite.

11a-     Gefa mirinê jî tê bibîranîn; dafik li ser pîrozên bijartî digire.

Dan 3:12 Niha çend Cihû hene ku te waliyên parêzgeha Babîlê, Şedrax, Meşax û Abednego, danîne ser wan, ew mirovên ku te nahesibînin, ey padîşah. Ew ne ji xwedayên te re xizmetê dikin û ne jî ji peykerê zêrîn ê ku te danîye re diperizin.

12a-     Tişt pêşbînîkirî bû, meqamên bilind dispêrin Cihûyên biyanî, hesûdiya xayîn a pêxistî dê fêkiyê nefreta kujer nîşan bide. Û bi vî awayî bijarteyên Xwedê ji aliyê tolhildana populer ve tên cudakirin û şermezarkirin.

Dan 3:13 Hingê Nebûkadnetsar bi hêrs û hêrs bû, emir kir ku Şedrax, Mêşax û Evednego bînin. Û ev zilam anîn ber padîşah.

13a-     Ji bîr mekin ku van hersê zilaman ji Nebukadnezar meqamên herî bilind di padîşahiya wî de bi dest xistin, ji ber ku ew ji gelê wî aqilmendtir û zîrektir xuya dikirin. Ji ber vê yekê rewşa wî ya " bi hêrs û hêrs " dê jibîrkirina wî ya ji bo demekê ya taybetmendiyên wan ên awarte rave bike.

Dan 3:14 Nebûkadnetsar ji wan re got: «Şadrak, Mêşax û Abednego, ma hûn bi rastî ji xwedayên min re xizmet nakin û ji peykerê zêrîn ê ku min danîye re naperizin?

14a-     Ew heta li benda bersiva pirsa wî jî namîne: Ma hûn bi zanebûn fermanên min napejirînin?

Dan 3:15 Ji ber vê yekê niha amade bin, û gava hûn dengê boriyê, bilûrê, tembûrê, sambucayê, zebûrê, baylûrê û her cûre amûrên muzîkê bibihîzin, bikevin erdê û ji peykerê ku min çêkiriye re îbadet bikin: Heke hûn jê re îbadet nekin, hûn ê di cih de werin avêtin nav firineke agirîn a dişewite. Û ew xwedayê ku we ji destê min rizgar bike kî ye?

15a-     Ji nişkê ve padîşah fêm kir ku ev zilam çiqas ji bo wî bikêr in, amade ye ku bi guhdana fermana xwe ya împaratorî ya gerdûnî şansek nû pêşkêşî wan bike.

Pirsa ku tê pirsîn dê bersiveke nediyar ji Xwedayê rastîn werbigire, ku xuya ye Nebukadnezar ji bîr kiriye, ji ber ku di nav çalakiyên jiyana xwe ya împaratorî de asê maye. Herwiha, derbarê roja destpêkirina dozê de ti agahî tune ye.

Dan 3:16 Hingê Şedrax, Mêşax û Abednego bersiv dan Nebûkadnetsarê Padîşah û gotin: «Di vê mijarê de ne hewce ye ku em bersiva te bidin.»

16a-     Ev gotinên ku ji padîşahê herî bihêz ê serdema xwe re hatine gotin, bêrêzî û bêrûmet xuya dikin, lê ev mirovên ku wan dibêjin ne mirovên serhildêr in. Berevajî vê, ew modelên îtaetê ne ji Xwedayê zindî re ku wan bi tundî biryar dane ku jê re dilsoz bimînin.

Dan 3:17 Va ye, Xwedayê me yê ku em xizmetê jê re dikin dikare me ji agirê firnê rizgar bike, û ew ê me ji destê te rizgar bike, ey padîşah.

17a-     Berevajî padîşah, yên bijartî delîlên ku Xwedê dabûn wan da ku nîşan bidin ku ew di ceribandina dîtinê de bi wan re bû, parastin. Bi hev re vê ezmûna kesane bi bîranînên bi heybet ên gelê xwe yê ku ji destê Misriyan û koletiya wan rizgar bûye, ji hêla heman Xwedayê dilsoz ve, ew wêrekiya xwe digihînin asta ku li dijî padîşah derkevin. Biryardariya wan bêqusûr e, hetta bi bihayê mirina wan jî. Lê Ruh wan kir pêxember ku destwerdana wî bikin: ew ê me ji destê te rizgar bike, ey padîşah .

Dan 3:18 Lê eger nebe, bila ji te re bizanibe, ey padîşah, ku em ê ji xwedayên te re xizmetê nekin û ne jî ji peykerê zêrîn ê ku te danîye re biperizin.

18a-     Û eger alîkariya Xwedê neyê, ji bo wan çêtir e ku wekî bijarteyên dilsoz bimirin ji ku wekî xayîn û tirsonek sax bimînin. Ev wefadarî dê di ceribandina ku ji hêla zordarekî Yewnanî ve di sala 168an de hatiye ferzkirin de were dîtin. Û piştî wê, di seranserê serdema Xiristiyaniyê de di nav Xiristiyanên rastîn de ku heta dawiya dinyayê şerîeta Xwedê bi şerîeta mirovên şeytanî tevlihev nakin.

Dan 3:19 Hingê Nebûkadnetsar bi hêrsê tijî bû û rûyê wî li hember Şadrax, Mêşax û Evednego guherî. Wî dîsa got û ferman da ku firin heft caran ji ya ku divê zêdetir germ bibe.

19a-     Divê were fêmkirin ku vî padîşahî di jiyana xwe de qet kesek nedîtiye û nebihîstiye ku li dijî biryarên wî derkeve; ku hêrsa wî û guherîna rûyê wî rewa dike . Şeytan dikeve hundirê wî da ku wî ber bi kuştina bijartiyên Xwedê ve bibe.

Dan 3:20 Hingê wî ferman da hin ji mêrên herî bi hêz ên artêşa xwe ku Şedrax, Meşax û Evednego girêdin û bavêjin nav firna agirîn a dişewite.

Dan 3:21 Ev zilam bi şort, cil, bergên xwe yên sor û cilên xwe yên din hatin girêdan û hatin avêtin nav firna agirîn a dişewite.

21a-     Hemû materyalên ku hatine behs kirin û her weha laşê wan ê goştî jî dişewitin.

Dan 3:22 Ji ber ku fermana padîşah dijwar bû û firin pir germ bû, agir ew zilamên ku Şedrax, Mêşax û Abednego avêtin nav firinê kuştin.

­22a-     Mirina van mirovan şahidiya bandora kujîner a agirê di vê firnê de dike.

Dan 3:23 Û ev hersê zilam, Şedrax, Mêşax û Abednego, girêdayî ketin nav firna agirîn a dişewite.

23a-     Fermana padîşah tê cîbicîkirin, heta xulamên wî bi xwe jî tên kuştin.

Dan 3:24 Hingê padîşah Nebûkadnetsar tirsiya û bi lez rabû ser xwe. Û wî ji şêwirmendên xwe re got: «Ma me sê zilamên girêdayî neavêtin nav agir?» Wan bersiv da padîşah: Bê guman ey padîşah!

24a-     Padîşahê padîşahên dema xwe nikare baweriya xwe bi çavên xwe bîne. Tiştê ku ew dibîne ji hemû xeyalên mirovan wêdetir e. Ew hewce dibîne ku xwe piştrast bike û ji kesên li dora xwe bipirse ka gelo avêtina sê zilaman nav agirê firnê rastiyek e. Û wan ev tişt ji wî re piştrast kir: "Erê padîşah, rast e!"

Dan 3:25 Wî bersiv da û got: «Va ye, ez çar zilamên azad dibînim, di nav agir de dimeşin, û zirara wan tune ye; û şiklê yê çaremîn dişibihe kurê xwedayan.»

25a-     Wisa xuya dike ku tenê padîşah dîtina karakterê çaremîn dîtiye ku wî ditirsîne. Baweriya mînakî ya sê zilaman ji hêla Xwedê ve hatiye rûmetdarkirin û bexşandin. Di vî agirî de, padîşah dikare mêran ji hev cuda bike û ew fîgurekî ronahî û agirîn dibîne ku bi wan re rawestiyaye. Ev ezmûna nû ji ya yekem wêdetir e. Rastiya Xwedayê zindî careke din ji wî re tê îspatkirin.

25b-     û şiklê çaremîn dişibihe kurê xwedayan

            Xuyabûna vî karakterê çaremîn ewqas ji yê mirovan cuda ye ku padîşah wî bi kurê xwedayan dide nasîn . Ev gotin guncaw e ji ber ku ew bi rastî mudaxeleyeke rasterast a wî yê ku dê ji bo mirovan bibe Kurê Xwedê û Kurê Mirov , ango Îsa Mesîh e.

Dan 3:26 Hingê Nebûkadnetsar nêzîkî devê firna êgir bû û got: «Şadrak, Mêşax û Abednego, xulamên Xwedayê Herî Bilind, derkevin û werin vir.» Û Şedrax, Meşax û Abednego ji nav agir derketin.

26a-     Careke din, Nebukadnetsar xwe vediguherîne berxekî ku li hember padîşahekî şêr ê ji wî pir bihêztir e, rû bi rû dimîne. Ev bîranîn şahidiya ezmûna dîtina berê şiyar dike. Xwedayê ezmanan cara duyemîn gazî wî dike.

Dan 3:27 Hingê satrap, serkar, walî û şêwirmendên padîşah civiyan; Wan dît ku agir li ser laşên van mirovan tu hêz tune, porê serê wan neşewitîbû, binşortên wan ne zirar dîtibûn, û bêhna agir negihîştibû wan.

27a-     Di vê ezmûnê de, Xwedê ji me re, wekî Nebukadnezar, delîlê hêza xwe ya rastîn dide. Wî qanûnên erdî afirandin ku jiyana hemû mirovan û her heywanekî ku li ser axa wî û di dimensiyona wî de dijî, şert û merc dike. Lê wî tenê îspat kiriye ku ne ew û ne jî milyaket di bin van qaîdeyên dinyayî de nînin. Xwedê, afirînerê qanûnên gerdûnî, li jor wan e û dikare, bi daxwaza xwe, dozên mûcîzeyî ferman bike ku di dema wî de, rûmet û navûdengê Îsa Mesîh bînin.

Dan 3:28 Nebûkadnetsar got: «Bila Xwedayê Şedrax, Meşax û Abed-nego pîroz be, yê ku milyaketê xwe şand û xulamên xwe yên ku pê bawer bûn û fermana padîşah binpê kirin, rizgar kirin, da ku ji bilî Xwedayê xwe, ji ti xwedayekî din re xizmet nekin an jî biperizin.»

28a-     Hêrsa padîşah çûye. Careke din vegeriya ser lingên xwe yên mirovî, ji vê ezmûnê ders wergirt û fermanek da ku rê li ber dubarebûna vê yekê bigire. Ji ber ku ezmûn êşdar e. Xwedê nîşanî Babîliyan da ku ew sax, çalak û tijî hêz û qudret e.

28b-     yê ku milyaketê xwe şand û xulamên xwe yên ku baweriya xwe pê anîn rizgar kirin, û yên ku fermana padîşah binpê kirin û laşên xwe teslîm kirin da ku ji bilî Xwedayê xwe ji xwedayekî din re xizmet nekin û biperizin!

            Di asteke bilind a zelaliyê de, padîşah fêm dike ku dilsoziya wan zilamên ku bi serbilindiya wî ya dîn dixwest bikuje çiqas pesindar e. Bê guman ew fêm dike ku, ji ber hêza xwe, ji bo wî mimkun bû ku xwe ji vê ceribandina bêaqil a ji ber serbilindiya wî dûr bixe, ku tenê dihêle ew bi xetera mirovên bêguneh xeletiyan bike.      

Dan 3:29 Niha ev fermana ku ez didim e: Her kesê ku xerabiyê li Xwedayê Şedrax, Meşax û Abednego, ji her gel, milet an zimanî bike, wê bê perçekirin û mala wî bibe girê zibil, ji ber ku xwedayek din tune ku mîna wî rizgar bike.

29a-     Bi vê daxuyaniyê, Padîşah Nebukadnetsar parastina xwe dide gelê bijartî yê Xwedê.

            Di heman demê de, ew gefê li her kesê ku bi awayekî nebaş li ser Xwedayê Şedrax, Meşax û Abednego biaxive dixwe, û ew diyar dike ku ew ê perçe perçe bibe û mala wî bibe girekî çopê, ji ber ku xwedayek din tune ku mîna wî rizgar bike. Li hember vê tehdîdê, bê guman e ku heta ku Padîşah Nebukadnezar hukum bike, bijartiyên dilsoz ên Xwedê dê ji ber komployan tengasiyê nekişînin.

Dan 3:30 Piştî vê yekê, padîşah Şadrax, Mêşax û Evednego li parêzgeha Babîlê bilind kirin.

30a-     "Her tiştê ku baş diqede baş e" ji bo bijarteyên dilsoz ên Xwedayê zindî, afirînerê her tiştê ku dijî û heye. Çimkî yên bijartî yên wî wê yên dawî rabin, û ewê li ser axa miriyan, dijminên xwe yên berê, li ser erdê sererastkirî, heta hetayê bimeşin.

            Di ceribandina dawî de, ev dawiya bextewar jî dê were bidestxistin. Bi vî awayî, ceribandina yekem û ya dawîn ji destwerdana rasterast a Xwedayê zindî sûd werdigirin ji bo bijarteyên wî yên ku ew tê di Îsa Mesîh, Xilaskar de xilas bike, ji ber ku navê wî Îsa tê wateya "YaHWéH xilas dike".

           

 

 

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 4

 

Dan 4:1 Nebûkadnezar padîşah, ji hemû gel, milet û zimanan re, yên ku li ser hemû erdê dijîn. Bila aştî bi firehî li we bê dayîn!

1a-       Deng û şikl vê yekê îspat dikin, padîşahê ku diaxive ew e ku berê xwe daye Xwedayê Daniyal. Daxuyaniyên wî dişibin nivîsên nameyên peymana nû. Ew aştiyê pêşkêş dike, ji ber ku ew bi xwe niha di dilê xwe yê mirovî de bi Xwedayê evîn û edaletê re, yê rast, yê yekta, yê bêhempa, di aştiyê de ye.

Dan 4:2 Ji min re baş xuya bû ku ez nîşan û kerametên ku Xwedayê Herî Bilind ji bo min kirine, bidim zanîn.

2a-       Padîşah niha wekî ku Îsa ji kor û seqetên ku wî qenc kiribû re gotibû, tevdigere: " Herin xwe di Perestgehê de nîşan bidin û bêjin ku Xwedê ji bo we çi kiriye ." Padîşah bi heman xwesteka ku ji hêla Xwedê ve îlhama xwe girtiye, tê handan. Ji ber ku guhertin her roj mimkun in, lê Xwedê bandora tiştê ku ji hêla padîşahê padîşahan, împaratorekî bihêz û bihêz ve tê jiyîn, nade hemûyan.

Dan 4:3 Çiqas mezin in nîşanên wî! Çiqas bi hêz in kerametên wî! Padîşahiya wî padîşahiyeke herheyî ye, û serweriya wî ji nifşekî heta nifşekî din dimîne.

3a-       Têgihîştin û misogeriya van tiştan aramî û bextewariya rastîn a ku li vir li jêr heye dide wî. Padîşah her tişt fêr bû û fêm kir.

Dan 4:4 Ez, Nebûkadnetsar, li mala xwe rehet û li qesra xwe bextewar bûm.

4a-       Aram û bextewar? Belê, lê dîsa jî pûtperestek e ku nehatiye ser Xwedayê rast.

Dan 4:5 Min xewnek dît ku min tirsand; Ramanên ku li ser nivînên min dihatin şopandin û xeyalên hişê min tirs û xofek mezin di dilê min de tijî kirin.

5a-       Ev padîşah Nebukadnezar bi rastî wekî miya windabûyî ji me re tê pêşkêş kirin ku Xwedê di Mesîh de tê da ku lê bigere da ku rizgar bike û ji bêbextiyê xilas bike. Çimkî piştî vê dema aştî û bextewar a li ser rûyê erdê, pêşeroja padîşah wê helak û mirina herheyî be. Ji bo xilasiya wî ya herheyî, Xwedê tê ku wî aciz bike û îşkence bike.

Dan 4:6 Hingê min emir da û hemû şehrezayên Babîlê anîn ber min, da ku şîrovekirina xewnê ji min re bêjin.

6a-       Diyar e ku Nebukadnezar pirsgirêkên bîranînê yên cidî hene. Çima ew tavilê gazî Daniyal nake?

Dan. 4:7 Hingê sêrbaz, stêrnas, Kildanî û falbêj hatin. Min xewn ji wan re got, lê wan ew ji min re şîrove nekir.

7a-       Tişt wekî di dîtina yekem de diqewimin, falgirên pûtperest tercîh dikin ku bêhêziya xwe qebûl bikin ji dêvla ku çîrokan ji padîşah re vebêjin ku jiyana wan tehdît kiriye.

Dan 4:8 Paşê, Daniyêl, ku navê wî Belteshassar e, li gor navê xwedayê min , hat ber min û ruhê xwedayên pîroz di wî de bû. Min xewna xwe jê re got:

8a-       Sedema nelirêtiyê tê dayîn. Bel hîn jî xwedayê padîşah bû. Ez li vir tînim bîra xwe ku Dariusê Medî, Kûrûşê Farisî, Dariusê Farisî, Artaxerxes I , li gorî Ezra 1:6 û 7, hemî di dema xwe de dê qîmetê bidin bijarteyên Cihû û Xwedayê wan ê yekane. Tevî Kûrûş , ku Xwedê di Îşaya 44:28an de li ser wî pêxemberîtî dike û dibêje: Ez ji bo Kûrûş dibêjim: Ew şivanê min e û ew ê hemû daxwaza min bîne cih; ewê ji bo Orşelîmê bêje: Bila ji nû ve bê avakirin! Û ji bo perestgehê: Bila were avakirin! - Şivanê pêxemberîkirî dê îradeya pêxemberî ya Xwedê, ku ew dizane ew guh dide wî, pêk bîne. Ev nivîsara din jî guhertina wî ya pêxemberîkirî piştrast dike: Îşa. 45:2: Xudan ji meshkiriyê xwe, ji Kûrûş re wiha dibêje , û di ayeta 13an de: Min Kûrûş di rastdariya xwe de rakir û ez ê hemû rêyên wî rast bikim; Ewê bajarê min ji nû ve ava bike û dîlên min bê fîdye û bê xelat azad bike, dibêje Xudanê ordiyan. Û pêkanîna vê projeyê di Ezra 6:3-5 de xuya dike: Di sala yekem a padîşahê Kûrûş de, padîşahê Kûrûş ev ferman da derbarê mala Xwedê ya li Orşelîmê de: Bila mal ji nû ve were avakirin, bibe cihekî ku qurban lê werin pêşkêşkirin, û bingehên wê saxlem bin. Bilindahiya wê wê şêst qurt, firehiya wê wê şêst qurt be, sê rêz kevirên neqişandî û rêzek jî darên nû be. Mesrefên wê ji hêla malbata padîşah ve werin dayîn . Herwiha, firaxên zêr û zîv ên mala Xwedê, yên ku Nebûkadnezar ji perestgeha li Orşelîmê derxistibû û biribû Babîlê, wê werin vegerandin û birin perestgeha li Orşelîmê, cihê ku lê bûn, û di mala Xwedê de werin danîn. Mesrefên wê ji aliyê malbata padîşah ve bên dayîn. Xwedê rûmetên ku wî dabû Padîşah Silêman, dide wî. Lê belê baldar be! Ev ferman rê nade ku hesabkirina ku di Dan. 9:25 de hatiye pêşniyarkirin ji bo destnîşankirina roja hatina yekem a Mesîh were bikar anîn; ew ê ya Qiral Artaxerxesê Faris be. Kîrûş perestgeh ji nû ve ava kir, lê Artaxerxes destûr da ji nû ve avakirina dîwarên Orşelîmê û vegera hemû gelê Cihû bo axa xwe ya neteweyî.

Dan 4:9 Belteşassar, serokê sêrbazan, ku ez dizanim ruhê xwedayên pîroz di te de ye û tu nehênî ji bo te dijwar nîne, şîrovekirina dîtinên ku min di xewnên xwe de dîtine ji min re eşkere bike.

9a-       Divê em fêm bikin ka padîşah li ku ye. Di hişê xwe de , ew pagan ma û Xwedayê Daniyal wekî xwedayekî din didît, lê ew dikarîbû xewnan şîrove bike. Tê bîra wî nehat ku ew ê neçar be xwedayan biguherîne. Xwedayê Daniyêl tenê xwedayekî din bû.

Dan 4:10 Ev dîtinên hişê min in dema ku ez li ser nivînên xwe razayî me. Min nihêrî û dît ku li nîvê erdê dareke pir bilind heye.

10a-     Di wêneyên ku Îsa dê bikar bîne da ku dersên xwe bide mirovên ruhanî yên ku ew dixwaze fêrî wan bike, dar dê wêneya mirov be, ji qamîşa ku ditewe û diqelişe bigire heya dara sedir a bi hêz û heybet. Û çawa ku mirov dikare fêkiyên xweş ên darekê teqdîr bike, Xwedê jî fêkiyên ku ji afirîdên wî tên dayîn, ji yên herî xweş bigire heya yên herî ne xweş, heta yên nefretkar û kirêt, teqdîr dike an na.

Dan 4:11 Dar mezin û bihêz bû, bilindahiya wê gihîşt ezmanan û dîtina wê heta dawiya hemû dinyayê bû.

11a-     Di dîtina peykerê de, padîşahê Kildanî li gorî wêneyê hêz, qewet û împaratoriya ku ji hêla Xwedayê rastîn ve hatibû dayîn, berê bi darekê re dihat berawirdkirin.

Dan 4:12 Pelên wî xweşik û fêkiyên wî pir bûn; wî xwarin ji bo her kesî hilgirtibû; heywanên zeviyê di bin siya wê de xwe parastin û her tiştê zindî xwarina xwe jê dikişand.

12a-     Ev padîşahê bihêz dewlemendî û xwarina ku di bin rêveberiya wî de dihat hilberandin, bi hemû kesên di împaratoriya xwe de parve dikir.

12b-     teyrên ezmanan di nav şaxên wê de cih girtin,

            Ev gotin dubarekirina Dan e. 2:38. Bi rastî, ev çûkên ezman sembola aştî û aramiya ku di bin hukumdariya wî de serdest e ne. Di wateya giyanî de, ew behsa milyaketên ezmanî yên Xwedê dikin, lê di vê referansa yekane de di Ecc. 10:20, ew Xwedê bi xwe ye ku tê behs kirin, ji ber ku ew bi tenê li ramanên her kesî dinêre: Padîşah, heta di ramanên xwe de jî, nifiran neke û dewlemendan di odeya xwe ya razanê de nifir neke; çimkî çûkê ezmanan dê dengê te bigihîne û afirîdê baskdar dê gotinên te ragihîne . Di piraniya gotinan de, çûkên ezmanan baz û çûkên nêçîrvan tînin bîra mirov, ku di cureyên baskdar de serdest in. Çûk li cihê ku xwarina wan zêde ye bi cih dibin; Ji ber vê yekê wêne dewlemendî û têrbûna xwarinê piştrast dike. 

Dan 4:13 Gava ku ez li ser nivînên xwe razayî bûm, di xewnên xwe de min dît ku yek ji çavdêr û pîrozan ji ezmanan daket xwarê.

13a-     Bi rastî, milyaketên ezmanî hewcedariya wan bi razanê tune ye, ji ber vê yekê ew di çalakiyek daîmî de ne. Ewên ku pîroz in û di xizmeta Xwedê de ne , ji bihuştê dadikevin xwarê da ku peyamên wî bigihînin xizmetkarên wî yên li ser rûyê erdê.

Dan 4:14 Û bi dengekî bilind qêriya û wiha got: «Darê bibirrin û şaxên wê jê bikin, pelan bihejînin û fêkiyan belav bikin.» Bila heywan ji binê wê birevin, û teyr ji nav şaxên wê!

14a-     Ev dîtin radigihîne ku padîşah dê padîşahiya xwe û serdestiya xwe li ser xwe winda bike.

Dan 4:15 Lê stûnê ku reh lê ne, di nav erdê de bihêlin û bi zincîrên hesin û sifir di nav giyayê zeviyê de girêdin. Bila ew bi şilbûna ezmanan şil bibe, û bila giyayê erdê wekî heywanan para wî be.

15a-     Lê qurmê ku reh li erdê ne bihêle

            Padîşah wê di padîşahiya xwe de bimîne; ew nayê derxistin.

15b-     û wî bi zincîrên hesin û sifir, di nav giyayê zeviyan de, girêdin

            Pêdivî bi zincîrên hesin an sifir tune ye, çimkî Xwedê dê tenê bike ku afirîda xwe ya nermik aqil û hişê xwe yê hevpar di hemî aliyên wê yên fîzîkî, derûnî û exlaqî de winda bike. Padîşahê bihêz wê xwe wek heywanekî çolê bihesibîne. Ji ber vê yekê, zilamên mezin ên padîşahiya wî dê neçar bimînin ku serdestiya wî ya li ser padîşahiyê ji holê rakin.

15c-     Bila ew bi şilbûna ezmanan şil bibe, û bila wekî heywanan, giyayê erdê ji bo para wî hebe.

            Em dikarin tirs û xofa mezinên wî xeyal bikin dema ku ew dibînin ku giya ji erdê dixwe, mîna ga an miyekê. Ew ê xanîyên nixumandî red bike, tercîh dike ku li zeviyan bijî û razê.

Dan 4:16 Dilê wî wê jê bê standin û dilê ajalek wê jê re bê dayîn û heft dem wê di ser re derbas bibin.

            Di vê ezmûnê de , Xwedê îspatên din ên hêza xwe ya rastîn dide. Çimkî, wekî Afirînerê jiyana hemû mexlûqên xwe, ew dikare di her kêliyê de, ji bo rûmeta xwe, mirovekî zîrek bike an jî berevajî vê, wî/wê bêaqil bike. Ji ber ku ew ji çavên wan nayê dîtin, mêr vê tehdîda ku her tim li ser wan giran e, paşguh dikin. Lê rast e ku ew kêm caran destwerdanê dike, û dema ku ew dike, ew ji bo sedemek û armancek taybetî ye.

            Cezayê xwe dihejîne. Ev dê heft caran , yanî tenê heft salan, li ser Padîşah Nebukadnezar derbasdar be. Ji bilî padîşah bi xwe, bikaranîna vê demê ji bo tiştekî din rewa nîne. Li vir jî, bi hilbijartina hejmara "7", Xwedayê afirîner bi "mohra xwe ya padîşahî" çalakiya ku dê pêk were destnîşan dike.

Dan 4:17 Ev gotin bi fermana çavdêran û ferman bi fermana pîrozan e: da ku yên zindî bizanin ku Yê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukumdariyê dike, û dide her kesê ku ew dixwaze, û yên herî nizim ên mirovan li ser wê datîne.

17a-     Ev hevok fermana kesên ku temaşe dikin e

            Ruh karakterê bêhempa yê vê destwerdana îlahî destnîşan dike ku ew roleke "ferman" dide wan kesên ku temaşe dikin . Divê mirov fêr bibe ku tevî xuyangên xapînok jî, ew bi berdewamî ji hêla hebûnên ezmanî ve tê temaşekirin. Xwedê dixwaze vê mînakê heta dawiya dinyayê ji bo mirovan bike ders. Bi behskirina kesên ku temaşe dikin , ew yekîtiya kolektîf a bêkêmasî ya milyaketên wargeha Xwedê eşkere dike, ku wan di plan û kirinên xwe de dike yek. Herwiha, ev ayet piştrast dike ku Xwedê wateya darizandinê dide hejmara 17, li Peyxama Yûhenna 17 jî binêre.

17b- da ku yên zindî bizanin ku Yê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukumdarî dike û dide her kesê ku ew dixwaze

            Xwedê her tiştî rê dide û her tiştî kontrol dike. Gelek caran, mirov vê rastiya veşartî ji bîr dike, bawer dike ku ew xwediyê çarenûs û biryarên xwe ye. Ew difikire ku ew rêberên xwe hildibijêre, lê Xwedê ye ku wan li gorî niyeta xwe ya baş û biryara xwe ya li ser tişt û hebûnan datîne ser kar.

17c-     û ku ew li wir mirovên herî kirêt radike

            Gotin rast e: "Mirov rêberên ku heq dikin distîne." Dema ku gel mirovekî xerab wek rêberê xwe heq dike, Xwedê wî li ser wan ferz dike.

Dan 4:18 Ev ew xewn e ku min, Nebûkadnetsarê padîşah, dîtiye. Tu, Belteşassar, şîroveyê didî, çimkî hemû şehrezayên padîşahiya min nikarin wê ji min re bibêjin; Tu dikarî, ji ber ku ruhê xwedayên pîroz di hundirê te de ye.

18a-     Nebukadnezar baştir dibe, lê dîsa jî nehatiye veguheztin. Wî hîn jî difikirî ku Daniyêl ji xwedayên pîroz re xizmet dike . Yekxwedayî hîn ji hêla wî ve nehatiye fêmkirin.        

Dan 4:19 Hingê Daniyêl, ku navê wî Belteşassar bû, demekê şaş ma û fikrên wî ew aciz kirin. Padîşah bersiv da û got: «Belteşassar, bila xewn û şîrove te aciz neke!» Belteşassar bersiv da: «Xwedayê min, bila xewn ji bo dijminên te û şîrovekirina wê ji bo dijberên te be.»

19a-     Daniyêl xewnê fêm dike û tiştê ku wê biqewime ji bo padîşah ewqas tirsnak e ku Daniyêl tercîh dike ku ew xewn li ser dijminên wî pêk were.

Dan 4:20 Ew dara ku te dît, ku mezin û bihêz bû, bilindahiya wê gihîşt ezmanan û dîtina wê ji her aliyê erdê ve;

Dan 4:21 Ev dara ku pelên wê xweşik û fêkiyên wê pir bûn, xwarina wê ji bo her kesî hebû, heywanên zeviyê li binê wê stargeh didîtin û teyrên ezmanan li ser şaxên wê cîh çêdikirin,

21a-     pel û pel xweşik bûn

            Şêweya fîzîkî û cil û berg.

21b-     û fêkiyên zêde

            Pirbûna dewlemendiyê.

21c-     yê ku ji bo her kesî xwarin hildigirt

            Yê ku xwarin dabîn dikir ji bo hemû gelê xwe.

21d-    ku di binê wê de heywanên zeviyan xwe parastin

            Padîşah, parêzvanê xulamên xwe.

21-       û di nav şaxên wê de teyrên ezmanan wargeha xwe çêkirin

            Di bin serweriya wî de, gelê wî di ewlehiyê de dijiyan. Teyr difirin û bi tehlûkeya herî biçûk darê dihêlin.

Dan 4:22 Ey padîşah, tu mezin û bi hêz bûyî, û mezinbûna te zêde bûye û gihîştiye ezmanan, û serweriya te heta dawiya dinyayê ye.

Dan 4:23 Padîşah dît ku yek ji çavdêr û pîrozan ji ezmanan dadikeve û dibêje: «Darê bibirrin û wê tune bikin, lê qurmê darê li cihê ku reh lê ne, di erdê de bihêlin û bi zincîrên hesin û sifir di nav giyayê zeviyê de girêdin.» Bila ew bi şilbûna ezmanan şil bibe, û para wî bi heywanên zeviyê re be, heta ku heft dem di ser re derbas bibin.

Dan 4:24 Ev şîrovekirin e, ey padîşah; ev fermana Yê Herî Bilind e, ku wê li ser Xudanê min padîşah bê anîn:

Dan 4:25 Ewê te ji nav mirovan derxin û cihê te yê rûniştinê wê bi heywanên çolê re be. û ew ê te wek ga giya bixwin: Tu dê bi şilbûna ezmanan şil bibî û heft dem dê di ser te re derbas bibin, heta ku tu bizanibî ku Yê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukum dike û dide her kesê ku ew dixwaze.

25a-     heta ku hûn bizanin ku Yê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukum dike û dide her kesê ku ew dixwaze.

            Daniyêl ji Xwedê re dibêje "Yê Herî Bilind". Bi vî awayî ew ramanên padîşah ber bi hebûna yek Xwedayê ve dibe; ramanek ku padîşah ji ber van kokên pirxwedayî yên ku ji bav bo kur mîras mane, têgihîştina wê gelek zehmetî dikişîne.

Dan 4:26 Fermana hiştina qurmê darê li cihê ku rehên darê lê ne tê vê wateyê ku padîşahiya we dê bi we re bimîne dema ku hûn nas bikin ku serwer li ezmanan e.

26a-     Dema ku ew nas bike ku yê ku hukum dike li bihuştê ye, ezmûna şermê dê biqede ji ber ku padîşah dê were qanih kirin û veguherîne.

Dan 4:27 Ji ber vê yekê, ey padîşah, bila şîreta min ji te re xweş be! Bi dadperweriyê dawî li gunehên xwe bîne û bi dilovaniya xwe ji bo bêbextan jî dawî li neheqiyên xwe bîne, wê demê bextewariya te dirêj dibe.

27a-     Dema ku padîşah tiştên ku Daniyal di vê ayetê de navnîş dike bixe meriyetê, ew ê bi rastî jî veguhere. Lê ev karakter teslîmî serbilindiyê bûye, hêza wî ya bê şik û guman ew kiriye kapriço û pir caran neheq wekî ku ezmûnên berê ji me re fêr bûne.

Dan 4:28  Hemû ev tişt li ser Padîşah Nebukadnezar hatin cih .

28a-     Ev gotina Daniyal her şîrovekirineke din a vê pêxemberîtiyê qedexe dike, ku bingehên pêxemberîtiyê yên ku ji hêla Şahidên Yehowa û her komeke olî ya din ve têne hînkirin û li dijî qaîdeya ku ji hêla Daniyal ve hatî destnîşankirin e, mehkûmî betalbûnê dike. Herwiha, naveroka tevahiya beşê îspata vê yekê peyda dike. Çimkî çîrok dê ji me re fêr bike ka çima di pêxemberîtiya darê de padîşah bi nifirê tê lêdan.

Dan 4:29 Û piştî diwanzdeh mehan, ew li mala padîşah li Babîlê digeriya,

29a-     Di navbera vîzyonê û pêkanîna wê de           12 meh, an salek an " demek " derbas dibe.

Dan 4:30 Padîşah got: «Ma ev ne Babîla mezin e ku min ji bo padîşahiyê bi hêza xwe û ji bo rûmeta rûmeta xwe ava kiriye?»

30a-     Ev kêliya çarenûssaz e ku çêtir e padîşah bêdeng bimîne. Lê em dikarin vê yekê fêm bikin ji ber ku Babîla wî bi rastî jî ecêbek paqij bû, ku hîn jî wekî yek ji "heft ecêbên cîhanê" tê navnîş kirin. Baxçeyên daliqandî yên kesk û geş, gol, meydanên fireh û sûrên ku 40 km çargoşe dirêj dibin. Sûrên ku du erebe dikarin li ser wan bi tevahiya dirêjahiya sûran re derbas bibin; rêya sereke ya wê demê. Yek ji deriyên wê, ku li Berlînê ji nû ve hatiye çêkirin, di navenda du dîwaran de ye ku ji kevirên şîn ên enamelkirî pêk tên ku nîşana padîşah li ser wan hatiye nexşandin: şêrekî bi baskên baz ku di Dan. 7:4 de behsa wî tê kirin. Tiştekî wî hebû ku pê serbilind be. Lê Xwedê di gotinên xwe de serbilindî nabîne, ew serbilindî lê ji her tiştî zêdetir jibîrkirin û biçûkxistina ezmûnên xwe yên berê dibîne. Bê guman, ev padîşah ne tenê kesê serbilind li ser rûyê erdê ye, lê Xwedê çavê xwe li ser wî daye, ew dixwaze ew li bihuşta xwe be û ew ê wî bigire. Ev hêjayî ravekirinê ye: Xwedê ji xuyabûnê wêdetir afirîdên xwe dadbar dike. Ew dil û ramanên wan lêkolîn dike, û bêyî ku şaş bibe, miyên ku hêjayî xilasbûnê ne nas dike. Ev yek dibe sedem ku ew israr bike û carinan jî mûcîzeyan bike, lê rêbaz bi kalîteya encama dawî ya hatî bidestxistin rewa ye.

Dan 4:31 Gava ku peyv hîn di devê padîşah de bû, dengek ji ezmanan hat xwarê û got: «Ey Nebûkadnetsarê Padîşah, padîşahî ji te tê standin.»

31a-     Nebukadnezar qurbanê evîna Xwedê ye, ku evînê ji bo wî dafik danî û di xewna wî ya pêxemberî de hişyarî da wî. Dibe ku biryara bihuştê were bihîstin, lê bila em şa bibin ji ber ku xerabiya ku Xwedê wê bi wî bike wê jiyana wî xilas bike û wê bike herheyî.

Dan 4:32 Ewê te ji nav mirovan derxin û cihê te yê rûniştinê wê bi heywanên çolê re be. ewê te wek ga giya bixwin û heft dem wê di ser te re derbas bibin, heta ku tu bizanî ku Yê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukum dike û dide her kesê ku ew dixwaze.

32a-     Heft salan, ango heft caran , padîşah zelaliya xwe winda dike û hişê wî wî qanih dike ku ew tenê heywanek e.

Dan 4:33 Û peyva li ser Nebûkadnetsar di cih de hat cih. Ew ji nav mirovan hate derxistin, wek ga giya dixwar, laşê wî bi şilbûna ezmanan şil bû; heta ku porê wî wek perrên bazên mezin bû, û neynûkên wî jî wek neynûkên çûkan.

33a-     Padîşah şahidiyê dide ku her tiştê ku hatibû ragihandin di dîtiniyê de bi rastî li ser wî hat cih. Di nivîsandina şahidiya xwe de, padîşahê guhertî vê ezmûna şermîner tîne bîra mirov, bi kesê sêyemîn qala xwe dike. Şerm hîn jî wî neçar dike ku paşde gav bavêje. Şiroveyeke din a muhtemel ew e ku ev şahidî ji aliyê padîşah û Daniyal ve, birayê wî yê nû di Xwedayê rastîn de, bi hev re hatiye nivîsandin.

Dan 4:34 Piştî dema diyarkirî, ez, Nebûkadnetsar, çavên xwe ber bi ezmanan ve bilind kirim û hişê min vegeriya min. Min Yê Herî Bilind pîroz kir, min ew ê ku her û her dijî, ku serweriya wî serweriyek herheyî ye, û padîşahiya wî nifş bi nifş dimîne, pesnê wî da û rûmet da wî.

34a-     Xwedayê jîr û hemûkar evîna miyên windabûyî bi dest dixe. Ew tevlî keriyê xwe bûye, û pesnên xwe ji bo rûmeta wî zêde dike.

34b-     ewê ku serweriya wî serweriyek herheyî ye, û padîşahiya wî ji nifşekî heta nifşekî din dom dike.

            padîşahiya 5emîn e , vê carê herheyî, ya dîtina Kurê Mirov ê Dan. 7:14: Û serwerî, rûmet û padîşahî jê re hat dayîn; û hemû gel, milet û zimanan xizmeta wî kirin. Serweriya wî serweriyeke herheyî ye ku derbas nabe, û padîşahiya wî jî wê hilnaweşe . Û her weha di dîtina wêneyê de di Dan. 2:44 de: Di rojên van padîşahan de Xwedayê ezmanan dê padîşahiyek ava bike ku qet nayê hilweşandin û ji gelên din re nayê hiştin; Ewê van hemû padîşahiyan perçe perçe bike û wêran bike, û ew bi xwe wê her û her li ser piyan bimîne .

Dan 4:35 Hemû yên ku li ser rûyê erdê dijîn di çavê wî de wek tiştekî nînin; ew li gor daxwaza xwe di nav artêşa ezmanan û di nav yên ku li ser rûyê erdê dijîn de dike; û kes tune ku destê wî bisekinîne, an jê re bêje: Tu çi dikî?

35a-     Rûmet ji Xwedayê zindî re! Ji ber ku vê carê padîşah her tişt fêm kiriye û ew veguheriye.

Dan 4:36 Di wê demê de hişê min vegeriya ser hişê min; rûmeta padîşahiya min, heybet û şahîya min dîsa li min hatin vegerandin; şêwirmend û mezinên min dîsa ji min pirsî; Ez vegeriyam padîşahiya xwe, û hêza min tenê zêde bû.

36a-     Mîna Eyûbê rast û durust, ku Xwedê di dawiya ceribandina wî de kur, keç û nifşên din da wî, padîşah baweriya esilzadeyan ji nû ve bi dest dixe û êdî di nav zanayên rastîn ên ku ji hêla Xwedayê zindî ve hatine ronîkirin de, bi aqilmendî dest bi hukumdariya xwe dike. Ev serpêhatî îspat dike ku Xwedê padîşahiyê dide her kesê ku ew dixwaze. Ew bû ku Kildaniyên mezin îlham kir ku daxwaza vegerandina padîşahê xwe bikin.

Dan 4:37 Niha ez, Nebûkadnetsar, Padîşahê Ezmanan pesnê xwe didim, bilind dikim û rûmetê digirim, hemû karên wî rastî û rêyên wî dadperwerî ne, û ew dikare wan ên ku bi serbilindî dimeşin nizim bike.

37a-     Ew dikare bibêje ji ber ku wî pere daye da ku bikaribe wê bibêje.

            Ji bo dûrketina ji rewşa herî xirab, kişandina diranek dikare pir bi êş be; lê belê şert û merc dikarin êşê rewa bikin. Ji bo bidestxistina bêdawîtiyê, dibe ku pêwîst be ku meriv di ceribandinên dijwar an jî pir dijwar re derbas bibe, rakirina serbilindiyê dê wan rewa bike dema ku gengaz be. Îsa Mesîh, bi zanîna potansiyela xwe, li ser rêya Şamê Pawlos kor kir, da ku "zordarkerê birayên wî" yê kor ê ji hêla ruhî ve, piştî ku çavên xwe, lê ji her tiştî girîngtir, çavên xwe yên ruhî bi dest xist, bibe şahidê wî yê dilsoz û xîretkêş.

Daniyêl 5

 

 

Dan 5:1 Padîşah Belşassar ji bo hezar zilamên xwe yên mezin ziyafetek mezin da û li ber wan şerab vexwar.

1a-       Padîşah Nebûkadnezar dema ku pir pîr bû di aramiya Xwedê de razayî û kurê wî Nabonîd li şûna wî hat serweriyê, ji ber ku ne meyla wî hebû ku serweriyê bike, ji ber vê yekê wî hişt ku kurê wî Belşazar li şûna wî serweriyê bike. Vê navê ku tê wateya "Bel padîşah diparêze", ku Xwedê dixwaze vê yekê bike, bi navê ku Nebukadnezar da Daniyal: Belteshassar ku tê wateya "Bel dê biparêze", tevlihev nekin. Koka van navan di perestina Bel an Beliyal de ye, ku li pişt wî organîzatorê yekane yê pirxwedayînê ye: Şeytan. Wekî ku em ê bibînin, cîgirên padîşahê guhertî di vê rêyê de li pey wî neçûn.

Dan 5:2 Dema ku Belşassar şerab tam kir, wî firaxên zêr û zîv ên ku bavê wî Nebûkadnetsar ji perestgeha Orşelîmê derxistibû, anîn, da ku padîşah û mezinên wî, jin û cariyên wî ji wan vexwin.

2a-       Ji bo vî padîşahê pagan, ev firaxên zêr û zîv tenê xenîmetên ji Cihûyan hatine standin in. Ji ber ku wî hilbijartiye ku Xwedayê rastîn ê ku Nebukadnezar berê xwe dabû wî paşguh bike, ew vê rastiyê li ber çavan nagire ku ev Xwedayê zindî hemû kiryarên wî dinirxîne. Bi karanîna van tiştên pîroz û bêhurmet di xizmeta Xwedayê Afirîner de ji bo armanceke kirêt û bêrûmet, ew xeletiya dawî ya jiyana xwe ya kurt dike. Di dema xwe de, Nebukadnezar dizanibû çawa hêza çalak a Xwedayê Cihûyan li ber çavan bigire ji ber ku wî fêm kiribû ku xwedayên wî yên neteweyî di rastiyê de tune bûn. Hemû gelên ku di bin fermana padîşahê Babîlê de bûn, şahidiya wî ya bi hêz a li dijî Padîşahê ezmanan bihîstibûn, bêguman malbata wî ya nêzîk. Ji ber vê yekê Xwedê her sedemek heye ku niha xwe wekî dadperwer û bêrehm nîşan bide.

Dan 5:3 Hingê wan firaxên zêrîn ên ku ji perestgehê, ji mala Xwedê ya li Orşelîmê derxistibûn, anîn; û padîşah û eşrafên wî, jinên wî û cariyên wî ew vexwarin.

3a-       Daniyal li ser eslê van vazoyên ku hatine rakirin israr dike. ji perestgehê, ji mala Xwedê ya li Orşelîmê. Ji ber ku Xwedayê Cihûyan destûr da ku ev tişt ji perestgeha wî werin rakirin, divê padîşahê ciwan fêm bikira ku Xwedayê rastîn wan kesên ku bi xirabî xizmeta wî dikin ceza dike û bi tundî ceza dike. Xwedayên pagan tiştên weha nakin, û merasîmvanên wan tenê dixwazin dilê mirovan xweş bikin ku ew ji bawerpêkirina wan îstismar dikin.

Dan 5:4 Wan şerab vexwar û pesnê xwedayên zêr, zîv, sifir, hesin, dar û kevir dan.

4a-       Bikaranîna bêexlaq kevnar e, ew karanîna pûtperestiyê ye, bilindahiya pîsbûna Xwedê ye. Hûrguliyek girîng: padîşah, bi nîşandana bêxemiyek mezin, bi hevalên xwe re ziyafetê dixwe, di heman demê de bajarê wî ji aliyê Med û Farisan ve tê tehdîtkirin ku bajarê wî dorpêç kirine.

Dan 5:5 Di wê gavê de tiliyên destê mirovekî xuya bûn û li hember şamdankê, li ser gêça dîwarê qesra padîşah nivîsandin. Padîşah serê destê ku dinivîsî dît.

5a-       Ji ber ku mûcîzeyên serdema Nebukadnezar hatine biçûkxistin, armanca vê mûcîzeya nû ne veguherîna ola Xwedê ye, lê belê armanca wê tunekirina jiyana sûcdaran e, wekî ku em ê bibînin. Li ber sûcdarkerên xerab ên ku mirina gunehkarekî dixwestin, Îsa Mesîh jî bi tiliya xwe gunehên ku wan bi dizî kirine li ser qûmê dinivîsand.

Dan 5:6 Hingê rûyê padîşah guherî û fikrên wî ew aciz kirin. movikan pişta wî sist bûbûn û çokên wî li hev ketibûn.

6a-       Mucîze bandorên xwe di cih de çêdike. Tevî serxweşiya xwe jî, hişê wî bertek nîşan dide, ew ditirse.

Dan 5:7 Padîşah bi dengekî bilind qîr kir ku stêrnas, Kildanî û falbazan bînin; Padîşah ji şehrezayên Babîlê re got: «Her kesê ku vê nivîsê bixwîne û şîroveya wê nîşanî min bide, wê cilên binefşî li xwe bike, zincîreke zêrîn li stûyê xwe girêde û wê bibe sêyemîn serwerê padîşahiyê.»

7a-       Careke din, Daniyal tê paşguhkirin; Şahidiyên wî ji aliyê cîgirê padîşah ve hatin paşguhkirin. Û dîsa, di êşeke giran de, padîşahê ciwan rûmetên herî bilind soz dide her kesê ku bikaribe peyama li ser dîwêr bi awayekî serxwezayî fam bike. Her kesê ku vê yekê bike, dê di padîşahiyê de rêza sêyemîn bigire, ji ber ku Nabonîdus û Belşazar rêzên yekem û duyem digirin.

Dan 5:8 Hingê hemû şehrezayên padîşah hatin hundir; lê ew nekarîn nivîsarê bixwînin û şiroveya wê bidin padîşah.

8a-       Wekî di bin Nebukadnezar de, ev tişt ji bo şehrezayên pagan ne gengaz dimîne.

Dan 5:9 Hingê padîşah Belşassar gelek tirsiya, rûyê wî guherî û eşrafên wî tirsiyan.

Dan 5:10 Şahbanû, ji ber gotinên padîşah û mezinên wî, hat hola ziyafetê û wiha got: «Ey padîşah, her û her bijî! Bila fikrên te te aciz nekin û bila rengê rûyê te neguhere!»

Dan 5:11 Di padîşahiya te de zilamek heye ku ruhê xwedayên pîroz tê de ye; û di rojên bavê te de, di wî de ronahî, têgihîştin û şehrezayiyek mîna şehrezayiya xwedayan hebû. Ji ber vê yekê, bavê te, padîşah Nebûkadnesar, bavê te, ew kir serokê sêrbaz, stêrnas, Kildanî û falbêjan,

Dan 5:12 ji ber ku di wî de hiş, zanîn û têgihîştineke mezin, şîrovekirina xewnan, şîrovekirina gotinên tarî û çareserkirina pirsên dijwar, heta Daniyêl, ku Padîşah Belteshassar gazî wî kiribû, hebû. Ji ber vê yekê bila gazî Daniyêl bê kirin û ew şîrove bike.

12a-     Ev şahidiya Şahbanûyê ecêb e û tevahiya malbata şahî şermezar dike: me ev dizanibû... lê me hilbijart ku em wê li ber çavan negirin.

Dan 5:13 Hingê Daniyêl anîn ber padîşah. Padîşah ji Daniyêl re got: «Ma tu Daniyêl î, yek ji dîlên Cihûdayê yî ku bavê min padîşah ji Cihûdayê derxistiye?»

Dan 5:14 Min ji te bihîstiye ku ruhê xwedayan di te de ye û ronahî, têgihîştin û şehrezayiya zêde di te de heye.

Dan 5:15 Niha mirovên şehreza û falbaz anîne ber min, da ku ev nivîsar bixwînin û şîroveya wê ji min re bêjin, lê ew nekarîn gotinan şîrove bikin.

Dan 5:16 Min bihîstiye ku tu dikarî şiroveyan bikî û pirsên dijwar çareser bikî; Niha, eger tu bikaribî vê nivîsarê bixwînî û şîroveya wê ji min re bêjî, tu dê cilên binefşî li xwe bikî, zincîreke zêrîn li dora stûyê xwe girêbidî û di hikûmeta padîşahiyê de tu dê di rêza sêyemîn de bibî.

16a-     Piştî Nabonîdus, bavê wî û xwe, di rêza sêyemîn de ye.

Dan 5:17 Daniyêl li ber padîşah got: «Diyariyên xwe biparêze û xelatên xwe bide yekî din.» Lê ez ê nivîsarê ji padîşah re bixwînim û şîrove bikim.

17a-     Daniyal pîr e û girîngiyê nade rûmetan an jî kelûpel û nirxên zîv û zêr, lê derfeta ku ev padîşahê ciwan bi kêmasiyên xwe, gunehên xwe yên ku ew ê bi jiyana xwe bide bi bîr bîne, nayê redkirin û ew ji bo vî celeb kiryarî xulamê Xwedê ye.

Dan 5:18 Ey padîşah, Xwedayê Herî Bilind padîşahî, mezinahî, şan û heybet da bavê te Nebûkadnetsar.

18a-     Serweriya Nebukadnezar kar û diyariya Xwedayê rastîn bû, û her weha mezinahiya wî jî ku wî bi xeletî bi hêza xwe ve girêdabû , ji ber serbilindiyê, berî ku heft salan ji hêla Xwedê ve bêaqil bibe.

Dan 5:19 Ji ber mezinbûna ku dabû wî, hemû gel, milet û ziman li ber wî ditirsiyan û lerizîn. Padîşah her kesê ku dixwest dikuşt, û her kesê ku dixwest jiyan dihişt; Wî kê ku dixwest bilind dikir û kê ku dixwest tîne xwarê.

19a-     Padîşah her kesê ku dixwest dikuşt

            Bi taybetî, ev hêza ku ji Xwedê re hatibû dayîn, bû sedem ku ew gelê Cihû yê serhildêr ceza bike û gelek nûnerên wan bikuje.

19b-     û wî jiyan ji wan kesên ku wî dixwest re hişt

            Daniyal û Cihûyên dîlgirtî jê sûd wergirtin.

19c-     wî ew kesên ku dixwest mezin kirin

            Padîşah Nebukadnesar Daniyêl û sê hevalên wî yên dilsoz ji aliyê Kildanî ve li jor hatin bilindkirin.

19d-    û wî ew kesên ku wî dixwest nizim kir

            Eşrafên padîşahiya wî neçar bûn razî bibin ku ji hêla ciwanên biyanî yên ji dîlgirtiya Cihûyan ve werin birêvebirin. Bi destê wî yê bihêz, serbilindiya neteweyî ya Cihûyan hate nizimkirin û hilweşandin.

Dan 5:20 Lê gava dilê wî bilind bû û ruhê wî hişk bû û xwe bi quretî nîşan da, ew ji textê xwe yê padîşahiyê hat avêtin xwarê û rûmeta wî hat standin;

20a-     Ezmûna Padîşah Nebukadnezar dihêle ku em xudperestiya ku ji padîşahê papayî yê Dan. 7:8 re tê gotin fam bikin. Daniyal nîşanî padîşah dide ku Xwedê desthilatdariya mutleq li gorî bernameya wî dide her kesê ku ew dixwaze. Lê belê, bi bîranîna şermkirina Padîşah Nebukadnezar, ew wî bi bîr tîne ku çi qas bi hêz be jî, padîşahekî dinyayî xwe dispêre hêza bêdawî ya padîşahê ezmanî.

Dan 5:21 Ew ji nav mirovan hate derxistin, dilê wî bû wek dilê heywanan, û cihê wî bi kerên kovî re bû. û giya dan wî wek gayan da ku bixwe, û laşê wî bi şilbûna ezmanan şil bû, heta ku wî zanî ku Xwedayê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukum dike û dide her kesê ku ew dixwaze.

21a-     Tenê di vê ayetê de, ez behsa " kerên kovî " dikim. Ker semboleke tîpîk a serhişkiyê ye: "serhişk wek kerê", nemaze heke "kovî" be û ne kedîkirî be. Ew sembola ku ruhê mirov temsîl dike ye ku red dike dersên ku Xwedê bi rêya ezmûnên jiyana xwe û bi rêya eşkerekirinên xwe yên Incîlê daye guh bide.

Dan 5:22 Û tu, ey Belşassar kurê wî, tevî ku te van hemû tiştan dizanibû, dilê xwe neşikand.

22a-     Bi rastî, ew Belşatsar bû ku mîna "kerê hov" tevdigeriya bêyî ku hesabê ezmûna ku "bavê" wî (kalikê wî) jiyaye bike.

Dan 5:23 Tu li hember Xudanê ezmanan bilind bûyî; Firaxên mala wî li ber te hatin anîn, û te ji wan şerab vexwar, tu û eşrafên te, jin û cariyên te; Te pesnê xwedayên zîv, zêr, sifir, hesin, dar û kevir da, yên ku nabînin, nabihîzin û nizanin; û te rûmet nedaye wî Xwedayê ku bêhna te û hemû rêyên te di destê wî de ne.

23a-     Belşatsar firaxên zêrîn ên ku ji bo xizmeta olî ya perestgeha wî ji Xwedayê Afirîner re hatibûn pîrozkirin, qirêj kirin. Lê bi karanîna wan ji bo pesnê xwedayên pagan ên sexte, wî gihîştiye lûtkeya qirêjiyê . Ev wêne amade dike ya Peyxam 17:4: Ev jin bi cilên binefşî û sor hatibû xemilandin û bi zêr, kevirên hêja û înciyan hatibû xemilandin. Wê di destê xwe de kaseke zêrîn hebû, tijî kirîyarî û nepakiyên fahişeya wê . Li wir ew di ayeta 5an de navê " Babîla mezin " distîne.

Dan 5:24 Ji ber vê yekê wî ev beşa destê ku ev nivîs nivîsand şand.

24a-     Di encamê de, Belşazar pir dereng hebûna Xwedayê zindî yê rastîn kifş dike ku bi awayekî mûcîzeyî li hember tevgerên mirovan tevdigere û bertek nîşan dide.

Dan 5:25 Ev nivîsara ku hatiye nivîsandin e: Mene, Mene, Tekel, Upharsin.

25a-     Werger: jimartin, hejmartin, giranî û dabeşkirin

Dan 5:26 Şîrovekirina van gotinan ev e. Jimartin: Xwedê serweriya te jimartiye û dawî li wê aniye.

26a-     Ya yekem " jimartin " destpêka serweriyê hedef digire, û ya duyem jî dawiya vê serweriyê " jimartin ".

Dan 5:27 Hatî pîvandin: Tu di mîzanê de hatî pîvandin û kêmasî hatî dîtin.

27a-     Terazûya li vir sembola darizandina îlahî ye. Mêran ew ji bo destnîşankirina xizmetên edaletê pejirand; edaleteke pir ne temam. Lê ya Xwedê bêkêmahî ye û li ser bingeha teraziyeke du alî , ew kirinên qencî û xerabiyê yên ku kesê ku tê darizandin kiriye dipîve. Eger pîvana qenciyê ji ya xerabiyê siviktir be, şermezarkirina îlahî mafdar e. Û ev rewşa Padîşah Belşazar e.

Dan 5:28 Dabeşkirin: Padîşahiya te wê were parvekirin û bide Medî û Farisan.

28a-     Dema ku ew li qesra xwe ya padîşahî, bi serokatiya Qiral Darius, xwe di nav vexwarinên kirêt de digirt, Medî ji nivîna çem, ku demkî hatibû guhertin û zuwakirin, ketin Babîlê.

Dan 5:29 Hingê Belşassar tavilê ferman da û wan cilên binefşî li Daniyêl kir, zincîreke zêrîn li stûyê wî kirin û îlan kirin ku ew ê di padîşahiyê de di rêza sêyemîn de be.

Dan 5:30 Di heman şevê de padîşahê Kildaniyan Belşassar hat kuştin.

Dan 5:31 Û Daryûsê Medî, di şêst û du saliya xwe de, padîşahî bi dest xist.

31a-     Ev vegotina rast a şahidê rast a Daniyal ji hêla dîrokzanên ku vê kiryarê bi padîşahê Farisî Kûroşê 2-yê Mezin di – 539 de ve girêdidin, nayê nas kirin.

 

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 6

 

            Hînkirina vê beşê 6an bi ya Daniyêl 3yan re yek e. Vê carê ew Daniyêl di ceribandineke dilsoziya nimûneyî de pêşkêşî me dike , da ku ji bo hemî bijartiyên ku ji hêla Xwedê ve di Îsa Mesîh de hatine gazîkirin, were teqlîdkirin û hilberandin. Şîrove bikêr in, lê tenê bixwînin û dersê ji bîr nekin. Qiral Daryûs di dema xwe de mîna Nebukadnezar tevdigere û di 62 saliya xwe de diçe rûmeta Xwedayê zindî yê Daniyal îtîraf bike; veguherînek ku bi şahidiya dilsoziya Daniyal hate bidestxistin dema ku Xwedê ew ji şêran parast . Ji destpêka têkiliya wan ve, ew hezkirin û eleqeya xwe bi Daniyal re nîşan dide, ku bi dilsozî û durustî xizmeta wî dike û ew tê de kesayetiyekê dibîne . hişê bilindtir .

 

Dan 6:1 Daryûs razî bû ku sed û bîst satrap li ser padîşahiyê danîn, ku li seranserê padîşahiyê bin.

1a-       Padîşah Darius bi spartina rêveberiya padîşahiyê ji 120 waliyan re ku li ser 120 parêzgehan hatine damezrandin, şehrezayiya xwe nîşan dide.

Dan 6:2 Wî sê serheng li ser wan danîn, û di nav wan de Daniyêl jî hebû; da ku satrap hesab bidin wan û padîşah zirarê nebîne.

2a-       Daniyêl hîn jî di nav serokên sereke de ye ku çavdêriya satrapan dikin.

Dan 6:3 Daniyêl ji mîr û satrapan mezintir bû, ji ber ku di wî de ruhekî bilindtir hebû; û padîşah fikirî ku wî li ser tevahiya padîşahiyê bicîh bike.

3a-       Darius, di encamê de, serdestiya Daniyal di hişê wî yê jîr û şehreza de ferq dike. Û plana wî ya ji bo danîna wî li ser her tiştî dê çavnebarî û nefretê li dijî Daniyal çêbike.

Dan 6:4 Hingê mîr û satrap li fersendê geriyan ku Daniyêl li ser padîşahiyê sûcdar bikin. Lê ew nekarîn ti derfet an xeletiyek bibînin ku jê re xeletiyek bibînin, ji ber ku ew dilsoz bû, û ti xeletiyek an xerabiyek di wî de nayê dîtin.

4a-       Daniyal li her cihê ku Xwedê wî datîne, xizmeta wî dike, da ku ew jî bi heman fedakarî û dilsoziyê xizmeta padîşah bike. Ji ber vê yekê ew bêqusûr xuya dike ; pîvanek ku di nav Pîrozên Adventist ên Rojên Dawîn de li gorî Peyxam 14:5 tê dîtin.

Dan 6:5 Wan zilaman got: «Heta ku em ji Şerîeta Xwedayê wî nebînin, em ê tu sedemek li dijî vî Daniyal nebînin.»

5a-       Ev sedem ramana kampa şeytanî ya ceribandina dawîn a baweriyê ya dinyayî eşkere dikin ku tê de betlaneya Şemiyê ya roja heftemîn a qanûna Xwedê dê rê bide kuştina xulamên wî yên dilsoz, ji ber ku ew ê razî nebin ku mayî roja yekem a ku mecbûrî ye, Yekşema qanûna olî ya Romayî, bi rêz bigirin.         

Dan 6:6 Hingê ev mîr û satrap bi dengekî bilind hatin ba padîşah û jê re gotin: «Ey Padîşah Darius, her û her bijî!

6a-       Ev nivîsa aloz armanc dike ku hêza hejmaran, kapasîteya wî ya afirandina bêaramiyê, û ji ber vê yekê jî pêwîstiya wî ya xurtkirina serdestiya xwe bi bîr bîne.         

Dan 6:7 Hemû mîrên padîşahiyê, walî, satrap, şêwirmend û walî li hev kirine ku fermanek padîşahî bi fermanek hişk were derxistin, her kesê ku di nav sî rojan de ji bilî te, ey padîşah, ji xwedayekî an mirovekî lava bike, wê bê avêtin çala şêran.

7a-       Heta wê demê, Qiral Daryûs hewl nedabû ku mirovên padîşahiya xwe neçar bike ku ji xwedayekî re xizmetê bikin ne ji xwedayekî din. Di pirxwedayîtiyê de, azadiya olî bêkêmasî ye. Û ji bo ku wî razî bikin, komploger pesinê wî didin, wî, Qiral Darius, wek xwedayekî, rêz digirin. Li vir dîsa, wekî hemû serdestên mezin, serbilindî şiyar dibe û wî dihêle ku vê fermanê pesend bike, lê belê, ji hişê wî derneketiye.

Dan 6:8 Ji ber vê yekê, ey padîşah, vê fermanê piştrast bike û fermanê binivîse, da ku li gorî qanûna Med û Farisan a ku nayê guhertin, neyê guhertin.

8a-       Ev ferman bi awayekî ecêb pêşbînî li ser wî kesî dike ku dê Yekşema Romayê di dawiya rojan de mecbûrî bike. Lê bila em bala xwe bidinê ku ev karakterê neguherbar ê qanûna Med û Farisan ku ji hêla mirovên xelet û gunehkar ve hatiye damezrandin bi tevahî bêmaf e. Neguherbarî aîdî Xwedayê zindî yê rastîn, Afirîner e.

Dan 6:9 Padîşah Darius ferman û ferman nivîsand.

9a-       Ev gav pir girîng e, ji ber ku piştî nivîsandina ferman û parastinê ji hêla wî ve, divê rêz li qanûna neguherbar a Med û Farisan were girtin.

Dan 6:10 Gava Daniyêl zanî ku ferman hatiye nivîsandin, ew çû mala xwe, pencereyên jûra jorîn li wir ber bi Orşelîmê ve vekirî bûn. û rojê sê caran ew çok dida û dua dikir û pesnê Xwedayê xwe dida, wekî ku berê dikir.

10a-     Daniyal tevgerên xwe naguherîne û nahêle ku ev pîvana mirovî bandorê li ser xwe bike. Bi vekirina pencereya xwe, ew nîşan dide ku ew dixwaze dilsoziya wî ya ji Xwedayê Hemûkar re ji her kesî re were zanîn. Di wê demê de, Daniyêl berê xwe da Orşelîmê û li wir, her çend wêran bû jî, perestgeha Xwedê lê hat dîtin. Çimkî Ruh Xwedê xwe ji bo demek dirêj di vê perestgeha pîroz de nîşan da, ku wî ew kiribû cihê xwe yê erdî û rûniştgeh.

Daniyêl 6:11 Hingê ew zilam bi dengekî bilind ketin hundir û dîtin ku Daniyêl dua dike û gazî Xwedayê xwe dike.

11a-     Pîlangêran temaşe dikirin û li wî dinihêrîn da ku wî di dema neguhdariya fermana padîşah de bigirin ; niha "sûcekî eşkere" ye.

Dan 6:12 Hingê ew hatin ber padîşah û li ser fermana padîşahî jê re gotin: «Ma te fermanek nenivîsiye ku her kesê ku di nav sî rojan de ji bilî te, ey padîşah, ji xwedayekî an mirovekî re dua bike, wê bê avêtin çala şêran?» Padîşah bersiv da: Li gorî qanûna Med û Farisan, ku neguherbar e, ev tişt teqez e.

12a-     Padîşah tenê dikare fermana ku wî bi xwe nivîsandiye û îmze kiriye piştrast bike.

Dan 6:13 Û wan dîsa ji padîşah re got: «Daniyêlê ku ji sirgûniya Cihûdayê ye, te, padîşah, û fermana ku te nivîsandiye ne guh daye, lê rojê sê caran dua dike.»

13a-     Daniyêl di dema nimêjê de tê girtin û tê şermezarkirin. Padîşah ji Daniyal re ji bo tevgerên wî yên dilsoz û durust teqdîr dike. Ew ê di cih de girêdanek di navbera xwe û vî Xwedayê ku ew bi vî rengî bi xîret û dilsozî xizmetê jê re dike de çêbike ji ber ku ew rojê sê caran bi rêkûpêk jê re dua dike . Ev êş û azara ku mehkûmkirina Daniyal dê bibe sedema wî û destpêka veguherîna wî ya ku tê rave dike.

Dan 6:14 Gava ku padîşah ev bihîst gelek xemgîn bû; Wî dilê xwe bi rizgarkirina Daniyal danî, û heta rojavabûnê hewl da ku wî xilas bike.

14a-     Padîşah wê demê fêm dike ku ew hatiye manîpulekirin û dest bi rizgarkirina Daniyal dike, ku ew pir qedrê wî digire. Lê hewlên wî dê bê feyde bin û padîşah bi xemgînî berî her tiştî kifş dike: tîp dikuje, lê ruh jiyanê dide . Xwedê bi dayîna vê îfadeyê paşê ji mirovan re, sînorê rêzgirtina ji bo qanûnan nîşan dide. Jiyan bi tîpên qanûnan nayê rêvebirin. Di darizandina xwe ya îlahî de, Xwedê hûrguliyên ku tîpa mirî ya qanûna wî ya nivîskî paşguh dike li ber çavan digire, û mirovên bêxwedayî jî ji bo kirina heman tiştî şehrezayiyê kêm in.

Dan 6:15 Lê van mirovan padîşah teşwîq kirin û jê re gotin: «Ey padîşah, bizanibe ku qanûna Med û Farisan ferz dike ku her ferman an fermana ku ji hêla padîşah ve tê pejirandin divê dawî be.»

15a-     Komploger xwezaya bêveger (bêmaf) a biryarên ku ji hêla padîşahê Med û Farisan ve hatine girtin tînin bîra xwe. Ew bi xwe di nav çanda xwe ya mîras de asê maye. Lê ew fêm dike ku ew qurbanê komployek li dijî Daniyal bûye.

Daniyêl 6:16 Hingê padîşah emir da û Daniyêl anîn û avêtin çala şêran. Padîşah ji Daniyêl re got: «Xwedayê te yê ku tu her tim xizmetê ji wî re dikî, bila te rizgar bike!»

16a-     Padîşah neçar dimîne ku Daniyal bavêje nav çala şêran, lê ew bi hemû dilê xwe dixwaze ku Xwedayê ku ew bi dilsozî xizmetê jê re dike mudaxele bike da ku wî rizgar bike.

Dan 6:17 Kevirek anîn û danîn ser devê çalê; Padîşah ew bi mohra xwe û bi mohra eşrafên xwe mohr kir, da ku tiştek di derbarê Daniyêl de neyê guhertin.

17a-     Li vir, serpêhatiya Daniyal dişibihe veşartina Mesîh, ku deriyê wî yê kevirî yê dorveger jî ji bo pêşîgirtina li destwerdana mirovan hatibû mohrkirin.

Dan 6:18 Hingê padîşah çû qesra xwe; Şev rojî girt, jineke bê rehm neanî ba xwe û nikarîbû xwe bide razê.

18a-     Ev tevgera padîşah şahidiya dilsoziya wî dike. Bi van tiştan, ew nîşan dide ku ew dixwaze Xwedayê Daniyal razî bike û rizgariya xwe ji wî bistîne. Ev destpêka veguherîna wî ber bi yek Xwedayê ye.

Dan 6:19 Padîşah serê sibê zû rabû û bi lez û bez çû çala şêran.

19a-     Amadekariya paqijiyê û piştre şevek bêxew ji ber ku hişê wî bi ramana mirina Daniyal diêşiya û ev bezîna ber bi şikefta şêran di sibehê de ne kiryarên ku ji hêla padîşahekî pûtperest ve têne kirin, lê yên birayekî ne ku ji birayê xwe di Xwedê de hez dike.

Dan 6:20 Ew nêzîkî çalê bû û bi dengekî xemgîn gazî Daniyêl kir. Padîşah ji Daniyêl re got: «Daniyêl, xulamê Xwedayê zindî, gelo Xwedayê te yê ku tu her tim xizmetê jê re dikî, kariye te ji şêran rizgar bike?»

20a-     Gava nêzîkî çalê bû, bi dengekî xemgîn gazî Daniyal kir

            Padîşah hêvî dike lê ew ji xirabtirîn tiştê ku ji bo Daniyêl diqewime ditirse û ditirse. Lêbelê, hêviya wî bi wê yekê tê nîşandan ku ew gazî wê dike û pirsek jê dike.

20b-     Daniyêl, xulamê Xwedayê zindî, gelo Xwedayê te, yê ku tu bi sebir xizmetê jê re dikî, kariye te ji şêran rizgar bike?

            bi navkirina wî wekî " Xwedayê zindî " şahidiya destpêka veguherîna xwe dike. Lêbelê, pirsa wî " Gelo ew karibû we ji destê şêran rizgar bike? " nîşanî me dide ku ew hîn wî nas nake. Wekî din wî dê bigota, " Ma wî dixwest te ji şêran rizgar bike? » .

Dan 6:21 Daniyêl ji padîşah re got: «Ey padîşah, her û her bijî!

21a-     Di devê komplogeran de, di ayeta 6an de, ev gotin hindik wate hebû, lê di ya Daniyal de, ew gihîştina jiyana herheyî ya ku ji bo bijartiyên Xwedê hatiye veqetandin pêxemberî dike.

Dan 6:22 Xwedayê min milyaketê xwe şand û devê şêran girt, da ku wan zirarê nede min, çimkî ez li ber wî bêguneh hatim dîtin; û li ber te jî, ey padîşah, min tiştek xelet nekiriye.

22a-     Di vê serpêhatiyê de, Qiral Daryûs fêm dike ku têgîna neguhêrbar a fermanên padîşahî yên mirovan çiqas bêaqil, neheq û nerazî ye ji Xwedayê rastîn ê Zindî ku Daniyal bêyî ku xwe veşêre xizmetê jê re dike.

Daniyêl 6:23 Hingê padîşah gelek kêfxweş bû û emir da ku Daniyêl ji çalê derxînin. Daniyêl ji çalê derxistin û ti birîndarî lê nehat dîtin, çimkî wî baweriya xwe bi Xwedayê xwe anîbû.

23a-     Hingê padîşah gelek kêfxweş bû

            Ev berteka şahiya xwezayî û xweber bijarteyek Xwedê ya pêşerojê eşkere dike ji ber ku padîşah niha xwedî hebûna xwe û hêza xwe ye.

23b-     Daniyêl ji çalê hate derxistin û li ser wî birîn nehat dîtin.

            Çawa ku cilên sê hevalên Daniyal ên ku hatin avêtin nav firna germ nehatin şewitandin.

23c-     ji ber ku wî baweriya xwe bi Xwedayê xwe anîbû

            Ev bawerî di biryara wî ya neguhdana fermana padîşahî de ku dê Xwedê ji duayên wî mehrûm bikira, eşkere bû; hilbijartinek ne gengaz û nepêkan ji bo vî mirovê nimûne yê bi baweriya saf mirovî.

Daniyêl 6:24 Padîşah emir da û ew zilamên ku Daniyêl sûcdar kiribûn anîn û avêtin çala şêran, ew, zarokên wan û jinên wan; û berî ku ew bigihîjin binê çalê, şêran ew girtin û hemû hestiyên wan şikandin.

24a-     Xwedê rêça xeraban li ser wan kesên ku xerabiyê plan dikirin guherand. Di serdema padîşahên Farisî yên ku wê werin de, ev serpêhatî dê ji bo Mordexayê Cihû dubare bibe, ku serokê Haman dixwest ku wî di dema Şahbanû Ester de bi gelê xwe re bikuje. Li wir jî, ew Haman e ku dê di dawiyê de ji darvekirina ku ji bo Mordecai hatiye danîn, were daliqandin.

Dan 6:25 Piştî vê yekê, Padîşah Darius ji hemû gel, milet û zimanan re nivîsand ku li seranserê cîhanê dijîn û got: «Bila aştî bi berfirehî li we were dayîn.»

25a-     Ev nivîsara nû ya padîşah, nivîsara zilamekî ye ku ji aliyê Xwedayê zindî ve hatiye fetihkirin. Niha ku di dilê xwe de di aramiyeke bêkêmahî de ye, ew pozîsyona xwe ya serdest bikar tîne da ku şahidiya aştiya xwe ya ku ji Xwedayê rastîn wergirtiye, ji hemî gelê padîşahiya xwe re bişîne.

Dan 6:26 Ez ferman didim ku li seranserê padîşahiya min tirs û xofa ji Xwedayê Daniyêl hebe. Çimkî ew Xwedayê zindî ye û her û her dimîne; Padîşahiya wî tu caran hilnaweşe, û serweriya wî wê heta dawiyê bidome.

26a-     Ez ferman didim ku, li seranserê padîşahiya min

Padîşah ferman dide lê kesî neçar nake.

26b-     em ji Xwedayê Daniyal ditirsin û lerzok in

Lê bi vê ezmûnê dewlemend bûye, ew tirs û xofa Xwedayê Daniyal ferz dike da ku nivîskarên komployek nû ya li dijî Daniyal veşêre.

26c-     Çimkî ew Xwedayê zindî ye, û ew her û her dimîne

Ew hêvî dike ku ev şahidî di dilê xelkê padîşahiyê de were qebûlkirin, û ji bo vê yekê ew pesnê wî dide û wî bilind dike.

26d-    Padîşahiya wî qet nayê hilweşandin, û serweriya wî heta dawiyê bidome.

padîşahiya 5emîn a peykerê careke din tê ragihandin.

Dan 6:27 Yê ku xilas dike û xilas dike, yê ku li ezmanan û li ser erdê nîşan û kerametan dike. Ew e yê ku Daniyêl ji destê şêran rizgar kir.

27a-     Ew e yê ku xilas dike û xilas dike

            Padîşah şahidiya tiştên ku dîtiye dike, lê ev rizgarî û xilasî tenê bi laşê fîzîkî, ango bi jiyana Daniyal ve girêdayî ye. Heta hatina Îsa Mesîh me daxwaza Xwedê ya rizgar kirin û ji gunehê fêm nekir. Lê bila em destnîşan bikin ku padîşah bi xwezayî hewcedariya paqijkirina xwe hîs kir da ku Xwedayê zindî razî bike.

27b-     yê ku li ezmanan û li ser erdê nîşan û kerametan dike

            Pirtûka Daniyal şahidiya van nîşan û kerametên, kiryarên serxwezayî yên ku Xwedê kirine dike, lê hay ji xwe hebin, şeytan û cinên wî jî dikarin hin kerametên îlahî sexte bikin. Ji bo naskirina her du çavkaniyên gengaz, têra xwe ye ku meriv fêm bike ka kê ji peyama radestkirî sûd werdigire. Ma ew rê li ber guhdariya Xwedayê Afirîner vedike, an jî ber bi neguhdariya wî ve dibe?

Dan 6:28 Di padîşahiya Darius û di padîşahiya Kûrûşê Faris de Daniyêl serfiraz bû.

28a-     Em fêm dikin ku Daniyal venagere welatê xwe yê jidayikbûyî, lê dersên ku Xwedê di Dan.9 de fêrî wî kirine, wê wî neçar bikin ku bêyî cefayê vê çarenûsa ku ji hêla Xwedayê wî ve hatiye destnîşankirin qebûl bike.

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 7

 

Dan 7:1 Di sala pêşî ya Belşassarê padîşahê Babîlê de, Daniyêl xewnek dît û gava ku ew li ser nivînên xwe razabû, xeyal hatin bîra wî. Paşê wî xewn nivîsand û tiştên sereke vegot.

1a-       Sala yekem a Belşazar, padîşahê Babîlê

            Ango, di – 605 de. Ji dîtina Dan.2, 50 sal derbas bûne. Piştî mirina wî, neviyê wî Belşazar li şûna padîşahê mezin Nebukadnezar hat ser kar.

Daniyêl 7:2 Daniyêl dest pê kir û got: «Min di xewna xwe ya şevê de dît ku çar bayên ezmanan li ser deryaya mezin dixin.»

2a-       çar bayên ezmanan teqiyan

            Şerên gerdûnî ne ku dibin sedema ku serdest desthilatdariya xwe ber bi çar xalên sereke , ber bi Bakur, Başûr, Rojhilat û Rojava ve berfireh bikin.

2b-       li ser deryaya mezin

            Ev wêne ji bo mirovahiyê ne xweş e, ji ber ku derya, her çiqas mezin be jî, sembola mirinê ye. Li gorî Gen. 1, ev ne hawîrdora ku ji bo mirov li gorî wêneya wî hatiye çêkirin e, di plana Xwedê de. Hawîrdora wê erd e. Lê mirovahiyê, ji gunehê orîjînal ve, bi rêya neguhdariya xwe, wêneya xwe ya îlahî winda kiriye û êdî, di çavên xwe yên pak û pîroz de, ji bilî heywanên deryayî yên nepak û serxweş ên ku di bin îlhama şeytan û cinan de hevûdu dixwin, tiştek din nîne. Di vê dîtinê de, derya sembola girseya bênav a mirovan e.

            Wekî din, herêma ku pêxemberîtî vedihewîne, gelên ku bi aliyên xwe yên peravê yên li ser Deryaya Spî ve girêdayî ne, vedihewîne. Ji ber vê yekê derya di çalakiyên şer ên fetihên serdestan de roleke sereke dilîze.

Dan 7:3 Çar cinawirên mezin ji deryayê derketin, celebên cuda . ji hevdu.

3a-       Û çar cinawirên mezin ji deryayê derketin

Di dîtiniyek nû de em hînkirina ku di Daniyêl 2 de hatiye dayîn dibînin, lê li vir ajal şûna beşên laşê peyker digirin .

3b-       lên cuda​ yekûdu

            Mîna materyalên peykerê Dan.2.

Dan 7:4 Yê pêşî mîna şêr bû û baskên wî wek teyran bûn; Min temaşe kir, heta ku baskên wî hatin qetandin; Ew ji erdê hat hilkişandin û wek mirovekî li ser lingên xwe sekinî, û dilê mirovekî jê re hat dayîn.

4a-       Ew Yê pêşî mîna şêr bû û baskên wî wek baz bûn,

Li vir serê zêrîn ê padîşahê Keldanî yê Dan.2 dibe şêrekî bi baskên baz ; nîşana ku li ser kevirên şîn ên Babîlê hatiye neqişandin, serbilindiya Padîşah Nebukadnezar di Dan.4 de.

4b-       Min temaşe kir, heta ku baskên wî hatin qetandin

Pêxembertî behsa heft salan an heft caran dike ku di nav wan de Padîşah Nebukadnetsar ji hêla Xwedê ve bêaqil bû. Di van 7 salên ( heft caran ) şermê de ku di Dan. 4:16 de pêxemberîtî kiriye, dilê wî yê mirovî hate rakirin û li şûna wî dilê heywanekî hate danîn.

4c-       Ew ji erdê hat hilkişandin û wek mirovekî li ser lingên xwe sekinî, û dilê mirovekî jê re hat dayîn.

             Veguherîna wî bo Xwedayê Afirîner li vir tê piştrastkirin. Ezmûna wî dihêle ku em fêm bikin ku, ji bo Xwedê, mirov tenê wê demê mirov e ku dilê wî wêneya dilê Xwedê hildigire. Ew ê wê di laşgirtina xwe ya di Îsa Mesîh de, ku modela îlahî ya bêkêmasî ya evîn û guhdariyê ye, eşkere bike.

Dan 7:5 Û va ye, heywanekî din ê mîna hirç li aliyekî sekinîbû. Sê perrên wî di devê wî de, di navbera diranên wî de hebûn, û wan jê re got: «Rabe, gelek goşt bixwe.»

5a-       Û va ye, cinawirekî din mîna hirçekî bû û li aliyekî rawestabû.

            Piştî padîşahê Kildanî, sing û destên zîvîn ên Med û Farisan dibin hirç . Rastbûna " ku li aliyekî sekinî " serdestiya Farisan nîşan dide ku piştî serdestiya Medan duyemîn xuya bû, lê fetihkirinên ku ji hêla Qiral Kûruşê II ê Faris ve hatine bidestxistin, hêzek pir mezintir ji ya Medan dane wê.

5b-       sê perrên wî di devê wî de, di navbera diranên wî de hebûn, û wan jê re got: Rabe, pir goşt bixwe.

Faris dê serdestiya Medan bikin û sê welatan fetih bikin: Lîdya ya padîşahê dewlemend Croesus di sala 546 BZ de, Babîl di sala 539 BZ de, û Misir di sala 525 BZ de.

Daniyêl 7:6 Piştî vê yekê min nihêrî û va ye, pilingekî din mîna pilingê hebû, li ser pişta wî çar baskên wî mîna çûkekê hebûn; çar serî vê heywanê hebûn û hukumdarî jê re hat dayîn.

6a-       Piştî vê yekê min nihêrî, û va ye, yekî din mîna pilingê bû.

Bi heman awayî, zik û ranên sifir ên hukumdarên Yewnanî dibin pilingek bi çar baskên çûkan ; Xalên pilingê Yewnanî wê dikin sembola gunehê .

6b-       û li pişta xwe çar baskên mîna çûkek hebûn

Çar baskên çûkan ên bi pilingê ve girêdayî leza zêde ya fetihên padîşahê wê yê ciwan Îskenderê Mezin (di navbera -336 û -323) de nîşan didin û piştrast dikin.

6c-       ev heywan çar serî hebûn, û serwerî jê re hat dayîn

            Li vir, " çar serî " lê di Dan. 8 de ew ê " çar qiloçên mezin " bin ku hukumdarên Yewnanî yên ku piştî Îskenderê Mezin hatin destnîşan dikin: Seleukos, Ptolemaus, Lysimachus, û Cassander.

Dan 7:7 Piştî vê yekê min di xewnên şevê de dît, û va ye, cinawirekî çaremîn, tirsnak, tirsnak û pir bi hêz; diranên wî yên hesinî yên mezin hebûn, ew dixwar, perçe perçe dikir û tiştê mayî di bin lingan de ditepisand; Ew ji hemû heywanên beriya xwe cuda bû, û deh qiloçên wê hebûn.

7a-       Piştî vê yekê min di xewnên şevê de dît, û va ye, cinawirekî çaremîn, tirsnak , tirsnak û pir bi hêz.

Li vir dîsa, lingên hesinî yên Împeratoriya Romayê dibin cinawirekî bi diranên hesinî û deh qiloç . Ji ber ku li gorî Apo.13:2, ew bi tena serê xwe pîvanên 3 împaratoriyên berê hildigire: Hêza şêr , ku di vê ayetê de tê piştrast kirin ku tê de hatiye destnîşankirin: bi awayekî awarte xurt ; hêza hirçê û leza pilingê bi mîrata gunehê wî ku bi lekeyên wî tê sembolîzekirin.

7b-       diranên wî yên hesinî yên mezin hebûn, ew dixwar, perçe perçe dikir û tiştê mayî di bin lingan de ditepisand;

            Ev hûrgilî qatilkirin û qirkirinên ku bi sembola hesinê Romayî hatine kirin , ku dê heta dawiya cîhanê, bi rêya serdestiya wî ya papayî berdewam bikin, vedibêjin ser wî.

7c-       Ew ji hemû ajalên berê cuda bû, û deh qiloçên wê hebûn.

Deh qiloç Frankan, Lombardan, Alamanniyan, Anglo-Saksonan, Vîzîgotan, Burgundîyan, Suevîyan, Heruliyan, Vandalan û Ostrogotan temsîl dikin. Li gorî şiroveyên ku milyaket di ayeta 24an de ji Daniyal re daye, ev deh padîşahiyên Xiristiyan in ku piştî hilweşîna Împeratoriya Romayê ji sala 395an vir ve dê ava bibin.

Dan 7:8 Min li qiloçan nihêrî û va ye, ji nav wan qiloçek din derket û li ber wî qiloçî sê ji qiloçên pêşî hatin rakirin û va ye, çavên wê mîna çavên mirovan bûn û devê wê bi serbilindî diaxivî.

8a-       Min li qiloçan nihêrî, û va ye, qiloçek din ê biçûk ji nav wan derket.

Qilqilê biçûk ji yek ji deh qiloçan derdikeve , ku Îtalyaya Ostrogotîk destnîşan dike ku bajarê Romayê û "kursîya pîroz" a papalî ya bi navê "kursîya pîroz" li Qesra Lateran li ser Çiyayê Caelia lê ye; Wateya navê Latînî: asîman.

8b-       û sê ji qiloçên pêşîn berî vê qiloçê hatin derxistin

Qiloçên çirandî bi rêza kronolojîk ev in: sê padîşah ji ayeta 24an daketiye , ango Herulî di navbera 493 û 510an de, dû re li pey hev, Vandal di sala 533an de, û Ostrogot di sala 538an de ku ji aliyê General Belisarius ve bi fermana Justinian I ji Romayê hatin derxistin , û di sala 540an de li Ravennayê bi awayekî teqez hatin têkbirin. Ji ber ku divê em encama îfadeya berî vê qiloçê destnîşan bikin . Ev tê vê wateyê ku Qral ti hêzek leşkerî ya şexsî tune ye û sûdê ji hêza çekdarî ya monarşan werdigire ku jê ditirsin û ji hêza wê ya olî ditirsin û ji ber vê yekê tercîh dikin ku piştgirî bidin wê û guh bidin wê. Ev mentiq dê di Dan. 8:24 de were piştrast kirin ku em ê bixwînin: hêza wî dê zêde bibe, lê ne bi hêza wî bi xwe û ayeta 25 dê diyar bike: ji ber serfiraziya wî û serkeftina hîleyên wî, di dilê wî de dê xudperestî hebe . Bi vî awayî tê nîşandan ku rastî tenê bi komkirina peyamên wekhev ên li seranserê beşên cuda yên pirtûka Daniyal û bi berfirehî li seranserê Incîlê belav bûne, piştrast dibe. Beşên pirtûkê ji hev veqetandî, pêxemberîtî û peyamên wê "mor dikin", yên herî nazik û girîng negihîştî dimînin.

8c-       û va ye, çavên wê wek çavên mirovekî bûn

Di Peyxam 9 de, Ruh bi peyva wekî ... pêşgotina danasînên xwe dike . Bi vî awayî, ew dişibiya xuyangê ku ne rastiyê ye pêşniyar dike. Li vir jî, divê em dişibiya mirovê laşgirtî di kamilbûna wî ya di Îsa Mesîh de destnîşan bikin, lê ew tenê xwedî îdîayekê ye. Lê hê bêtir heye, ji ber ku " çav " sembola kifşbûna pêxemberan in ku Îsa jî modela bêkêmahî ya wan e. Û Ruh îşaret bi îdiaya pêxemberî ya papatiyê dike, ku di dawiyê de dê kursiya xwe ya fermî li Bajarê Vatîkanê ava bike, peyvek ku tê wateya: pêxemberîtî kirin, ji "vaticinare" ya Latînî. Ev yek dê di Peyxam 2:20 de were piştrast kirin, dema ku Ruh vê dêra Katolîk a Romayî bi Îzebelê re berawird dike ku pêxemberên YaHWéH kuştine, jina biyanî ya ku Baalan diheband û bi Qiral Ahab re zewicî ye. Ev berawirdkirin mafdar e ji ber ku papîzm pêxemberên rastîn ên Xwedê di Mesîh de li ser stûnên Engizîsyonê dikuje.

8d-      û devekî, ku bi serbilindî diaxivî.

Di vê beşê 7an de, Derhêner û Fîlmçêkerê îlahî serdema Xiristiyaniyê ku bi taybetî wî eleqedar dike, bi "zoom" pêşkêş dike, serdema di navbera dawiya Împeratoriya Romayê û vegera bi heybet a Mesîh de di Mîxaîl de, navê wî yê ezmanî di nav milyaketan de. Ew hatina padîşahekî serbilind, yê ku li pîrozan digere, radigihîne. ya Herî Bilind , ku êrîşî normên olî yên îlahî dike, hewl dide ku dem û qanûn , deh ferman û her weha biryarên din ên îlahî biguherîne. Ruh cezayê xwe yê dawî radigihîne; ew ê di agir de were "şewitandin" ji ber gotinên wî yên serbilind ." Ji ber vê yekê, dîmena darizandina ezmanî ya hezarsala heftemîn yekser piştî behskirina gotinên wî yên serbilind tê pêşkêş kirin. Berî wê, Padîşah Nebukadnezar jî serbilindî nîşan dabû lê wî bi dilnizmî dersa şermê ya ku Xwedê dabû wî qebûl kir.

 

Dadweriya Ezmanî

 

Dan 7:9 Min temaşe kir heta ku text hatin danîn. Û yê Kevnar ê Rojan rûnişt. Cilên wî wek berfê spî bûn û porê serê wî wek hirî ya paqij bû; Textê wî wek agirê êgir bû, û tekerên wî jî wek agirê dişewitî.

9a-       Min temaşe kir dema ku text dihatin danîn

Ev dîmen dema darizandinê temsîl dike ku dê ji hêla pîrozên rizgarbûyî yên Îsa Mesîh ve li ber wî, li ezmanan li gorî Peyxam 4, li ser textan rûniştine , di nav hezar salên ku di Peyxam 20 de hatine behs kirin de, were pêkanîn. Ev darizandin şert û mercên ji bo darizandina dawî amade dike , ku pêkanîna wê di ayeta 11-an de tê nîşandan.

9b-       Û Kevnarê Rojan rûnişt.

            Ev Mesîhê xwedayî ye, yekane Xwedayê afirîner e. Kiryara lêkera rûniştinê rawestandina çalakiyeke rawestayî nîşan dide, ew wêneya bêhnvedanê ye. Ezman di aramiya bêdawî de ye. Li ser rûyê erdê, xerab di vegera Mesîh de hatin tunekirin.

9c-       Cilên wî wek berfê spî bûn, û porê serê wî wek hirî ya saf bû.

            Spî sembola paqijiya bêkêmahî ya Xwedê ye ku tevahiya xwezaya wî, di asta cilên wî , sembolên karên wî û porê serê wî de, ku tacek ji şehrezayiya paqij û bêkêmahî ya bê guneh e, nîşan dide .

Ev ayet Îşa. 1:18 pêşniyar dike: Werin, û em bi hev re li ser bifikirin! dibêje YaHWéH. Her çiqas gunehên we wek sor bin jî, ew ê wek berfê spî bibin; her çend ew wek sor sor bin jî, ew ê wek hirî bibin.

9d-      textê wî wek agirê agir bû,

            Text cihê Dadwerê mezin, ango dadgeha ramana Xwedê destnîşan dike . Ew di bin wêneyê agirê gur de tê danîn ku dê çavên Mesîhê rastdar bin di Peyxam 1:14 de ku em danasînên vê ayetê dibînin. Agir wêran dike, ku ev darizandin bi mebesta tunekirina dijminên Xwedê û bijarteyên wî dide çêkirin. Ji ber ku ev jixwe mirine, ev darizandin li ser mirina duyemîn e ku dê bi awayekî teqez li mehkûman bixe.

9-         û teker mîna agirê dişewitin.

Text xwedî teker e ku dişibin agirê dişewite ku dê li ser erdê were vêxistin: Peyxam 20:14-15: mirina duyemîn e gola agirîn . Ji ber vê yekê teker tevgera dadweran ji ezman ber bi erdê ve ji bo bicîhanîna biryarên hatine dayîn nîşan didin. Xwedayê zindî, Dadwerê mezin, digere û dema ku erd nû bibe û paqij bibe, ew ê dîsa biçe da ku textê xwe yê Qraliyetê li gorî Peyxam 21:2-3 li wir bicîh bike.

Dan 7:10 Çemê agir ji pêşiya wî diherikî û derdiket. Hezar hezar kes xizmeta wî dikirin û deh hezar milyon li ber wî rawestabûn. Hakim rûniştin û pirtûk hatin vekirin.

10a-     Çemê agir ji pêşiya wî diherikî û derdiket

            Agirê paqijker ku dê ji ezmanan dakeve xwarê da ku giyanên miriyên ketî û dûv re jî vejandî bixwe, li gorî Peyxam 20:9: Û ew derketin ser rûyê erdê, û wargeha pîrozan û bajarê hezkirî dorpêç kirin . Lê agir ji ezmanan hat xwarê û wan xwar .

10b-     Hezar hezar xizmet ji wî re kirin

            Ango, milyonek giyan, yên bijartî ji erdê hatine xilaskirin.

10c-     û deh hezar milyon li ber wî rawestiyan

            Deh milyar giyanên erdî yên ku ji hêla Xwedê ve hatine gazîkirin , ji nû ve tên vejandin û li ber wî û dadwerên wî têne gazîkirin da ku cezayê dadperwer ê mirina duyemîn biceribînin , tiştek ku di Lûqa 19:27 de tê piştrast kirin: Di dawiyê de, dijminên min , yên ku nexwestin ez li ser wan padîşahiyê bikim, bînin vir û li ber min bikujin . Bi vî awayî Ruh peyvên ku wî bi rêya Îsa di Metta de gotine piştrast dike. 22:14: Çimkî gelek hatine gazîkirinê, lê hindik hatine hilbijartin . Ev yek dê bi taybetî di rojên dawî de li gorî Lûqa 18:8 be: ... Lê gava Kurê Mirov bê, gelo ew ê li ser rûyê erdê baweriyê bibîne?

10d-    Dadger rûniştin û pirtûk hatin vekirin.

            Dadgeha Bilind dê li ser bingeha şahidiyên ku bûne sedema dadbariyê û îdianameyên ku ji bo her giyanê mehkûm bi ferdî hatine adaptekirin, biryar bide. Pirtûkên wî jiyana mexlûqekî dihewînin, ku ji hêla Xwedê ve di bîra wî de ye, bi milyaketên dilsoz wekî şahidan, ku niha ji bo Erdîyan nayên dîtin.

Dan 7:11 Hingê min ji ber gotinên mezin ên ku qiloç digot nihêrî; û dema min temaşe dikir, heywan hatibû kuştin.

11a-     Min wê demê nihêrî, ji ber gotinên bi quretî yên ku qiloç digotin

Wekî şertan " ji ber ku " gotinên serbilind " nîşan didin, ev ayet dixwaze têkiliya sedem û encamê ya ku darizandina Xwedê diyar dike nîşanî me bide. Ew bê sedem darizandinê nake.

11b-     û dema ku ez temaşe dikir, heywan hat kuştin

Eger heywanê çaremîn ê ku cîgirtinê temsîl dike, Romaya Împeratorî - deh padîşahiyên Ewropî - Romaya Papal, bi agir were wêrankirin, ev ji ber çalakiya devkî ya serbilind a Romaya Papal e; çalakiyek ku heta vegera Mesîh dê berdewam bike.

11c-     û laşê wî hate wêrankirin , radestî agir kirin da ku were şewitandin

Li gorî Peyxam 18:4, hukim di heman demê de li qiloçê biçûk û deh qiloçên sivîl ên ku piştgirîya wî kirin û beşdarî gunehên wî bûn, dixe. Gola agir a mirina duyemîn wê wan bixwe û tune bike .

Dan 7:12 Yên din ji hêza xwe hatin bêparkirin, lê temenê wan ji bo demek diyarkirî hate dirêjkirin.

12a-     Hêza heywanên din hat bêparkirin

Li vir, wekî di Peyxam 19:20 û 21 de, Ruh eşkere dike ku çarenûsek cûda li benda gunehkarên asayî yên paganîzmê ye, ku ew mîratgirên gunehê orîjînal in ku ji Adem derbasî girseyên mirovan ên tevahiya dîroka dinyayê bûne.

12b-     lê ji bo demek diyarkirî dirêjkirina jiyanê ji wan re hat dayîn

            Ev rastkirin armanc dike ku avantaja împaratoriyên berê nîşan bide ku di dawiya cîhanê de dawiya serdestiya xwe nedîtine, wekî ku di dema vegera Îsa Mesîh de ji bo heywanê 4-emîn ê Romayî di bin forma xwe ya dawî ya hikûmeta gerdûnî ya Xiristiyan de ye. Dawîya sedsala 4an bi hilweşîna wê ya tevahî tê nîşankirin. Piştî vê yekê, erd wê bêşikil û vala bimîne, mîna kûrahiya di Destpêbûn 1:2 de.

 

Îsa Mesîh, kurê mirov

Dan 7:13 Min di xewnên şevê de dît, va ye, yekî mîna Kurê Mirov bi ewrên ezmanan re tê, Ew nêzîkî Kûrê Rojên bû, û wan ew nêzîkî wî kir.

13a-     Min di xewnên şevê de dît, û va ye, bi ewrên ezmanan re yekî mîna Kurê Mirov hat.

Ev xuyabûna Kurê Mirov ronî dike ser wateya ku ji dadbariya ku nû hatî behs kirin re hatiye dayîn. Dadgehkirin a Mesîh e. Lê di dema Daniyal de, Îsa hîn nehatibû, ji ber vê yekê Xwedê gava ku ew cara yekem hat ser rûyê erdê, xeyal kir ku ew ê bi xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê çi bi dest bixe.

13b-     ew nêzîkî Kevnarê Rojan bû, û ew anîn nêzîkî wî.

Piştî mirina xwe, ew ê dîsa rabe, da ku rastdariya xwe ya bêkêmasî pêşkêş bike, ku wekî pêşkêşek ji Xwedayê aciz re hatiye qurban kirin, da ku bexşandina bijartiyên xwe yên dilsoz, ku ji hêla wî ve hatine hilbijartin û rêzkirin, bistîne. Wêneya pêşkêşkirî prensîba xilasiyê ya ku bi baweriya qurbana dilxwaz a Xwedê di Mesîh de tê bidestxistin, fêr dike. Û ew rastdariya xwe li cem Xwedê piştrast dike.

Dan 7:14 Û serwerî, rûmet û padîşahî jê re hat dayîn; û hemû gel, milet û ziman xizmetî wî kirin. Serweriya wî serweriyeke herheyî ye ku derbas nabe, û padîşahiya wî jî wê hilnaweşe.

14a-     Serwerî, rûmet û padîşahî jê re hat dayîn

Agahiyên vê ayetê di van ayetan de ji Metta 28:18 heta 20 hatine kurtkirin ku piştrast dikin ku hukim a Îsa Mesîh e: Gava Îsa nêzîk bû, bi vî awayî ji wan re got: Hemû desthilatî li ezman û li ser erdê ji min re hatiye dayîn . Loma herin û hemû miletan bikin şagirt, wan bi navê Bav û Kur û Ruhê Pîroz imad bikin, hemû tiştên ku min li we emir kirine, hînî wan bikin ku pêk bînin. Û va ye, ez hemû rojan bi we re me, heta dawiya dinyayê .

14b-     û hemû gel, milet û ziman xizmeta wî kirin

            Bi awayekî mutleq, ew ê li ser erdê nû be, ya kevin ku piştî hezarsala heftemîn were nûkirin û rûmetdarkirin. Lê yên rizgarbûyî dê bi riya rizgariya bêhempa ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve ji ber ku wan di jiyana xwe de xizmeta wî kirine, ji hemî gel, milet û mirovên ji hemî zimanan hatine hilbijartin. Di Peyxam 10:11 û 17:15 de ev îfade behsa Ewropaya Xiristiyanbûyî û cîhana Rojava dike. Di vê komê de em milyonek bijartiyên rizgarkirî dibînin ku di ayeta 10an de ji Xwedê re xizmetê dikin.

14c-     û padîşahiya wî qet nayê hilweşandin

Hûrguliyên ku di Dan. de hatine vegotin. 2:44 yên di derbarê wî de li vir têne piştrast kirin: padîşahiya wî tu carî nayê hilweşandin.

Dan 7:15 Ez Daniyêl, ruhê min di hundirê min de aciz bû û dîtinên serê min min aciz kirin.

15a-     Ez, Daniyêl, di hundirê xwe de ji aliyê ruhî ve aciz bûm.

Tengasiya Daniyal mafdar e, dîtinî ji bo pîrozên Xwedê xetereyek radigihîne.

15b-     û xeyalên serê min min tirsandin.

Li gorî Dan, di demek nêzîk de, dîtina wî ya Michael dê heman bandorê li ser wî jî bike. 10:8: Ez bi tenê mam, û min ev dîtiniya mezin dît; Hêza min min hişt, rûyê min reng guherî û hilweşiya, û min hemû zindîtî winda kir. Şirove: Kurê Mirov û Mîxaîl yek û heman kesê xwedayî ne . Tirs dê taybetmendiya serdestiya Romayê be, ji ber ku di van du serdestiyên li pey hev de, ew ê serdestên pîroz ên wekî Nebukadnezar, Dariusê Medî û Kûrûşê II yê Faris nede gel.

Dan 7:16 Ez çûm ba yekî ji wan ên ku li wir rawestabûn û min rastiya van hemû tiştan jê pirsî. Ji min re got û hincet jî şirove kir:

16a-     Li vir ravekirinên din ên ku ji hêla milyaket ve hatine dayîn dest pê dikin

 

Dan 7:17 Ev çar cinawirên mezin çar padîşah in ku wê ji erdê derkevin.

17a-     Bala xwe bidinê ku ev pênase bi qasî ku li vir di Dan.2 de, bi wêneya peykerê, bi ya heywanan hatiye eşkerekirin, ji bo rêzbendiyên ku di Dan.7 de hatine eşkerekirin jî derbas dibe .

Dan 7:18 Lê belê pîrozên Yê Herî Bilind wê Padîşahiyê bistînin, û wê padîşahiyê her û her, heta hetayê, bistînin.

18a-     Heman şîrove wekî ji bo çar cîgiran. Dîsa, ya pêncemîn li ser Padîşahiya herheyî ya bijartiyan e ku Mesîh li ser serkeftina xwe ya li ser guneh û mirinê ava dike.

Dan 7:19 Hingê min xwest rastiya li ser cinawirê çaremîn bizanim, ku ji hemû yên din cuda bû, pir tirsnak bû, diranên wî ji hesin û pençeyên wî ji sifir bûn, ku dixwar, perçe perçe dikir û mayî bi lingên xwe ditepisand.

19a-     yê ku diranên hesinî hebûn

diranan de hesin dibînin ku jixwe sembola hişkbûna Împeratoriya Romayê ye ku bi lingên peykerê Dan.2 hatiye destnîşankirin.

19b- û mixên bronz .

Di vê agahdariya zêde de, milyaket diyar dike: û mixên ji bronz . Bi vî awayî , mîrata gunehê Yewnanî bi vê materyalê nepak, alloyek ku di zik û ranên peykerê Dan. de sembola împaratoriya Yewnanî bû , tê piştrast kirin.2.

19c-     yê ku xwar, şikand û tiştê mayî di bin lingan de tepisand

            Xwarin , an jî sûdwergirtina ji tiştên fetihkirî, ku wan mezin dike - şikandin , an jî zorê dayîn û wêrankirin - di bin lingan de tepisandin , an jî biçûkxistin û zordarkirin - Ev ew kirin in ku her du "Romayên" li pey hev û piştgirên wan ên sivîl û olî dê heta vegera Mesîh bikin. Di Peyxam 12:17 de: Ruh "Adventîstên" dawîn bi peyva " mayî " bi nav dike.

Dan 7:20 û deh qiloçên ku di serê wî de bûn, û yê din ê ku derket û sê li ber wî ketin, yanî qiloçê ku çav û devê wî tiştên mezin digot, û xuyangek mezintir ji yên din .

20a-     Ev ayet hûrgiliyek nakok tîne ayeta 8an. " Qirçika biçûk " çawa li vir digire? xuyangek mezintir ji yên din? Li vir e ku ew ji padîşahên din ên deh qiloçan cuda dibe . Ew pir lawaz û nazik e, lê dîsa jî, bi saya bawerpêkirin û tirsa Xwedê, ku ew îdîa dike ku li ser rûyê erdê temsîl dike, ew wan serdest dike û wan manîpule dike, ji bilî îstîsnayên kêm.

Dan 7:21 Û min dît ku ew qiloç bi pîrozan re şer dike û li hember wan serdikeve.

21a-     Paradoks berdewam dike. Ew îdia dike ku ew temsîla pîroziya herî bilind dike û Xwedê wê bi zilmkirina pîrozên wî tawanbar dike. Wê demê tenê yek ravekirin heye: ew dema ku nefes digire derewan dike. Serkeftina wê dereweke mezin, xapînok û wêranker e , ku rêya ku Îsa Mesîh kişandiye pir wêranker e.

Dan 7:22 Heta ku Kûrê Rojê hat û pîrozên Yê Herî Bilind darizand, û dem hat ku pîrozan padîşahî bi dest xistin.

22a-     Bi xêra Xwedê, nûçeya baş tê piştrastkirin. Piştî kiryarên tarî yên Romayê papayî û piştgirên wê yên sivîl û olî, serkeftina dawî dê vegere cem Mesîh û bijarteyên wî.

 

            Ayetên 23 û 24 rêza cîbicîkirinê diyar dikin.

Dan 7:23 Wî ji min re wiha got: «Cinawirê çaremîn padîşahiyeke çaremîn e ku wê li ser rûyê erdê be, ji hemû padîşahiyan cuda be, û ewê tevahiya erdê bixwe, wê bitepisîne û perçe perçe bike.»

23a-     Împeratoriya Romayê ya pagan di forma xwe ya împaratorî de di navbera – 27 û 395 de.

Dan 7:24 Deh strûh deh padîşah in ku wê ji vê padîşahiyê derkevin. Piştî wan yekî din wê derkeve, ku dê ji yê yekem cuda be, û ew ê sê padîşahan bi ser bikeve.

24a-     Bi saya vê rastbûnê ye ku em dikarin van deh qiloçan bi deh padîşahiyên Xiristiyan ên ku li ser axa rojavayê Împeratoriya Romayê ya hilweşiyayî û parçebûyî hatine damezrandin, nas bikin. Ev xaka Ewropaya me ya niha ye: YE (an jî YE).

Dan 7:25 Ewê li dijî Yê Herî Bilind gotinan bibêje, û wê pîrozên Yê Herî Bilind aciz bike, û wê bifikire ku dem û qanûnan biguhezîne; û pîroz wê ji bo demekê, dem û nîvekê bikevin destê wî.

25a-     Ewê li dijî Yê Herî Bilind gotinan bibêje

Di vê ayetê de, Xwedê şermezarkirina gunehên ku ew bi rejîma papa ya Romayî û keşîşên Romayî yên beriya wê ve girêdide, disekine, ku bi navgîniya wan xerabiya ku hatiye kirin ji girseyên nezan re hatiye populerkirin, rewakirin û fêrkirin. Ruh tawanbariyan rêz dike, bi yên herî cidî dest pê dike: gotinên li dijî Xwedayê Herî Bilind bi xwe. Bi paradoksî, papa îdîa dikin ku ew ji Xwedê re xizmetê dikin û wî li ser rûyê erdê temsîl dikin. Lê tam ev îdia ye ku xeletî pêk tîne, ji ber ku Xwedê bi tu awayî vê îdiaya papayî erê nake . Û di encamê de, her tiştê ku Romayê bi derewîn li ser Xwedê fêr dike, bandorê li wî bi xwe dike.

25b-     ew ê li pîrozên Yê Herî Bilind zilmê bike

Zilm û zordariya xerab a pîrozên ayeta 21an li vir tê bibîranîn û piştrastkirin. Dadgehkirin ji aliyê dadgehên olî yên bi navê "Enkîzîsyona Pîroz" ve tên dayîn. Îşkence tê bikaranîn da ku mirovên bêguneh neçar bibin ku sûcê xwe qebûl bikin.

25c-     û ew ê hêvî bike ku dem û qanûnê biguherîne

            Ev sûcdarkirin derfetê dide xwendevan ku rastiyên bingehîn ên perestina Xwedayê rastîn û yekta yê zindî ji nû ve saz bike.

Ew rêziknameya xweşik a ku ji hêla Xwedê ve hatibû danîn, ji hêla keşîşên Romayî ve hate guhertin. Li gorî Derketin 12:2, Xwedê ji Îbranî re got dema ku ew ji Misrê derketin: Ev meh wê ji bo we destpêka mehan be; ewê ji bo we meha yekem a salê be . Ev fermanek e, ne tenê pêşniyarek e. Û ji ber ku rizgarî li gorî Îsa Mesîh ji Cihûyan tê, ji Derketinê vir ve, her hebûnek ku dikeve rizgariyê, dikeve nav malbata Xwedê jî ku divê rêziknameya wî li wir serdest be û rêz lê bê girtin. Ev doktrîna rastîn a xilasiyê ye, û ji dema şandiyan vir ve wisa ye. Di Mesîh de, Îsraêla Xwedê aliyekî manewî girt, lê dîsa jî ew Îsraêla wî ye ku wî rêzik û doktrînên xwe ji bo wê ava kiriye. Li gorî Rom. 11:24, miletê din ê veguherandî dikeve nav kok û stûna Birahîm a Îbranî, ne berevajî vê. Pawlos ew li dijî bêbaweriyê hişyar dike ku ji bo Cihûyên serhildêr ên peymana kevin bûye qurbanî û ew ê ji bo Xiristiyanên serhildêr ên peymana nû jî bi heman rengî qurbanî be; ku rasterast bi baweriya Katolîk a Romayî ve girêdayî ye, û lêkolîna Dan.8 dê vê yekê, ji sala 1843-an vir ve, ji Xiristiyanên Protestan re piştrast bike.

            Em tenê di destpêka wehya pêxemberî ya dirêj de ne ku tê de sûcdariya îlahî ya di vê ayetê de li her derê heye, encamên wê ewqas tirsnak û dramatîk in. Dem ji ber fikara Romayê guherîn:

            1 – mayîya roja Şemiyê ji fermana 4an a Xwedê . Roja heftemîn ji 7ê Adara 321an vir ve bi roja yekem hatiye guhertin, ku ji hêla Xwedê ve wekî rojek bêhurmet û destpêka hefteyê tê hesibandin. Herwiha, ev roja yekem ji aliyê Împeratorê Romayê Konstantîn I ve hate ferzkirin dema ku ew ji bo perestina "roja pîroz a nefesgirtî" hate veqetandin, roja ku ji hêla paganan ve hatibû xwedakirin, ku jixwe li Misrê bû, sembola gunehê ya di Incîlê de. Daniyêl 5 nîşanî me da ka Xwedê çawa neheqiyên li wî hatine kirin ceza dike, bi vî awayî mirov tê hişyarkirin û ew dizane ku çi li benda wî ye dema ku Xwedê wî darizîne, mîna ku wî Padîşah Belşazar darizand û kuşt. Şemiyê ku ji damezrandina dinyayê ve ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin, wekî ku ayeta me behs dike, xwedan du taybetmendiyan e ku ew dem û qanûna îlahî ye.

            2 – Destpêka salê, ku di destpêkê de di biharê de pêk dihat, peyvek ku tê wateya cara yekem, hate guhertin da ku di destpêka zivistanê de pêk were.

3 – Li gorî Xwedê, guhertina rojê di dema rojavabûnê de, li gorî rêza şev û rojê çêdibe, ne di nîvê şevê de, ji ber ku ew bi stêrkên ku wî ji bo vê armancê afirandine ve tê nîşankirin û nîşankirin.

Guhertina di qanûnê de ji mijara Şemiyê pir wêdetir diçe. Romayê firaxên zêrîn ên perestgehê neqirêj kirin; wê destûr da xwe ku nivîsa orîjînal a peyvên ku Xwedê bi tiliya xwe li ser lewheyên kevirî yên ku dabûn Mûsa nivîsandibû biguherîne . Tiştên ewqas pîroz ku destdana keştiya ku tê de hatibûn dîtin, dihat wateya lêdana yekser a Xwedê û mirina wê.

25c-     û pîroz wê ji bo demekê, dem û nîvekê radestî destên wî bên kirin.

            Demjimêr tê çi wateyê ? Serpêhatiya Padîşah Nebukadnezar di Dan. de bersiva vê pirsê dide me. 4:23: Ewê te ji nav mirovan derxin, û cihê te wê bi heywanên çolê re be; ew ê te wek gayan bixwî; û heft dem wê di ser te re derbas bibin , heta ku tu bizanî ku Yê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukumdariyê dike û dide her kesê ku ew dixwaze. Piştî vê ezmûna dijwar, padîşah di ayeta 34an de dibêje: Piştî dema diyarkirî , ez, Nebukadnezar, çavên xwe ber bi ezmanan ve bilind kirim û hişê min vegeriya min . Min Yê Herî Bilind pîroz kir, min ewê ku her û her dijî, ku serweriya wî serweriyek herheyî ye, û padîşahiya wî nifş bi nifş dimîne, pesnê wî da û rûmetdar kir . Em dikarin bibêjin ku ev heft car heft salan temsîl dikin ji dema ku ew dem di jiyana mirov de dest pê dike û diqede. Ji ber vê yekê, tiştê ku Xwedê jê re dibêje dem , ew dem e ku erd ji bo temamkirina zivirîna li dora rojê digire. Ji vê gelek peyam derdikevin. Xwedê bi rojê tê sembolîzekirin û dema ku mexlûqek bi serbilindî hiltê, da ku cihê wê bigire, Xwedê jê re dibêje: "Li dora xwedayê min biçe û fêr bibe ka ez kî me." Ji bo Nebukadnezar, heft doran pêwîst lê bibandor in. Dersek din jî dê li ser dirêjahiya serweriya papa be ku di vê ayetê de bi peyva " dem " jî hatiye pêxemberîzekirin. Li gorî ezmûna Nebukadnezar, Xwedê serbilindiya Xiristiyan ceza dike bi wê yekê ku wê ji bo demek, dem û nîv salên pêxemberî dixe nav bêhişiyê. Ji 7ê Adara 321an pê ve, serbilindî û nezanîna di bêaqiliyê de mirovan neçar kir ku rêz li fermana ku fermanek Xwedê guhertiye bigirin; ku xulamê dilnizm ê Mesîh nikare guh bide wê, wekî din ew ê xwe ji Xwedayê xwe yê xilaskar qut bike.

Ev ayet me ber bi lêgerîna nirxa rastîn û dîrokên destpêk û dawiya vê dema pêxemberîkirî ve dibe. Em ê bibînin ku ew 3 sal û şeş meh temsîl dike. Bi rastî, ev formul dê di Peyxam 12:14 de ji nû ve xuya bibe ku li wir bi formula 1260-rojî ya ayeta 6-an re paralel e. Bikaranîna koda Hezek. 4:5-6, rojek bo salekê, dê bihêle ku em fêm bikin ku ew bi rastî 1260 salên dirêj û tirsnak ên êş û mirinê ne.     

Dan 7:26 Hingê wê hukumdarî bê, û ewê serweriya wî ji dest wî bistînin, û ewê her û her were hilweşandin û tunekirin.

2a-       Balkêşiya vê rastbûnê destnîşan bikin: darizandin û dawiya serdestiya papayan di heman demê de çêdibin. Ev îspat dike ku darizandina ku behsa wê tê kirin heta vegera Mesîh dest pê nake. Di sala 2021an de, papa hîn jî çalak in, ji ber vê yekê darizandina ku di Daniyal de hatî behs kirin di sala 1844an de dest pê nekiriye, birayên Adventist.

Dan 7:27 Û padîşahî û hukumdarî, û mezinbûna padîşahiyên di bin hemû ezmanan de, wê ji gelê pîrozên Xwedayê Herî Bilind re were dayîn. Padîşahiya wî padîşahiyeke herheyî ye, û hemû serwer wê xizmetê ji wî re bikin û guh bidin wî.

27a-     Ji ber vê yekê, darizandin piştî vegera bi rûmet a Mesîh û hilkişîna bijartiyên wî bo bihuştê baş tê bicîhanîn.

27b-     û hemû hukumdar wê xizmeta wî bikin û guh bidin wî

            Wek mînak, Xwedê sê hukumdarên ku di vê pirtûkê de hatine pêşkêşkirin nîşanî me dide: padîşahê Kildaniyan Nebukadnezar, padîşahê Medî Darius, û padîşahê Farisî Kûruş 2.

Dan 7:28 Li vir gotin bi dawî bûn. Ez, Daniyêl, ji ber ramanên xwe gelek aciz bûm, rûyê min guherî û min ev gotin di dilê xwe de hiştin.

28a-     Nîgeraniya Daniyal hîn jî mafdar e, ji ber ku di vê astê de delîlên nasnameya Romayê ya papayî hîn jî bê hêz in; nasnameya wî "hîpotezek" pir bawerpêker dimîne, lê dîsa jî "hîpotezek" e. Lê Daniyêl 7 tenê duyemîn ji heft lewheyên pêxemberî ye ku di vê pirtûka Daniyêl de hatine pêşkêş kirin. Û em jixwe dîtin ku peyamên di Dan.2 û Dan.7 de yek in û hevûdu temam dikin. Her tabloyeke nû dê hêmanên zêdetir bîne me ku, bi danîna xwe li ser lêkolînên ku berê hatine kirin , dê peyama Xwedê xurt û bihêztir bike, ku bi vî rengî zelaltir û zelaltir dibe.

 

            Ew hîpoteza ku " qiloçê biçûk " ê vê beşa 7an Romaya papayî ye hîn nehatiye piştrastkirin. Tişt wê were kirin. Lê bila em vê rêzenivîsa dîrokî ya têkildarî Romayê, " 4emîn heywanê cinawir ê bi diranên hesinî ", ji bîr nekin . Ew Împeratoriya Romayê û piştre " deh qiloç "ên padîşahiyên azad û serbixwe yên Ewropî destnîşan dike, ku di sala 538an de, " qiloçê biçûk " ê qaşo papayî , ev " padîşahê cuda " li pey wî hatin, ku li ber wî " sê qiloç an sê padîşah ", Herulî, Vandal û Ostrogot di navbera salên 493 û 538an de di ayetên 8 û 24an de hatin xwarê.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 8

 

Dan 8:1 Di sala sêyemîn a padîşahiya Belteşassar Padîşah de, ji bilî dîtina ku min cara yekem dîtibû, dîtiniyek ji min Daniyêl re xuya bû.

1a-       Dem derbas bûye: 3 sal. Daniyal dîtiniyek nû distîne. Di vê yekê de, tenê du heywan hene ku di ayetên 20 û 21an de bi awayekî zelal bi Med û Faris û Yewnaniyan têne nas kirin, ku di dîtinên berê de Împeratoriyên 2yemîn û 3yemîn ên cîgirtinên pêxemberîtîkirî bûn. Bi demê re, di dîtinan de, heywan zêdetir li gorî rêûresmên Îbraniyan tevdigerin. Dan.8 beranek û bizinek pêşkêş dike ; heywanên ku di qurbana Roja Kefaretê ya li gorî rêûresma Cihûyan de dihatin pêşkêşkirin. Bi vî awayî em dikarin sembola gunehê di serhevdana împaratoriya Yewnanî de bibînin: zik û ranên ji bronz ên Dan.2, pilingê Dan.7 û Bizina Dan.8 .

Dan 8:2 Gava min ev dîtinî dît, ji min re xuya bû ku ez li qesra Şûşanê, li parêzgeha Elamê me; û di dîtina min de, ez nêzîkî çemê Ulay bûm.

2a-       Daniyal li Farisê nêzîkî çemê Karûn e ku di dema wî de Ulay e. Paytexta Farisî û çemê ku sembola gelekî ye , cihekî referansê yê erdnîgarî ji bo vîzyona ku Xwedê dê bide wan nîşan dide. Ji ber vê yekê peyamên pêxemberî di vê beşê de daneyên erdnîgarî yên hêja peyda dikin ku di beşên 2 û 7 de kêm bûn.

Dan 8:3 Min çavên xwe bilind kirin û nihêrî, û va ye, beranek li ber çem rawestiyabû, du qiloçên wî hebûn; Ev qiloç bilind bûn, lê yek ji yê din bilindtir bû, û ew ya paşîn rabû.

3a-       Ev ayet dîroka Farisê ku bi vî beranê ku qiloçê wî ye tê temsîlkirin, kurteber dike. ya herî bilind wê temsîl dike ji ber ku di destpêkê de ji hêla hevalbendê xwe Medan ve dihat serdest kirin, lê di dawiyê de bi hatina desthilatdariya Qiral Kûruşê 2 yê Farisî, di sala 539an de, ku hevdemê dawîn ê Daniyal li gorî Dan. 10:1 bû, ji wê bilindtir bû. Lê li vir ez pirsgirêkek bi dîroka rastîn re destnîşan dikim, ji ber ku dîroknas bi tevahî şahidiya şahidê bûyerê ya Daniyal paşguh dikin, ku di Dan. 5:31 de, fetihkirina Babîlê dide padîşahê Medyayê Darius, ku li gorî Dan. 6:1 Babîlê dike 120 satrapî. Kûroş piştî mirina Darius hat ser desthilatê, ji ber vê yekê ne di sala 539an de lê hinekî derengtir, an jî berevajî vê, fetihkirina Darius dikaribû hinekî zûtir ji vê tarîxê - 539an - pêk bihata.

3b-       Di vê ayetê de nazikiyeke îlahî xuya dike, bi awayê ku ji bo destnîşankirina qiloçek piçûk û mezin tê bikar anîn. Ev yek piştrast dike ku îfadeya " qiloçê biçûk " a ku bi baldarî hatiye dûrxistin bi taybetî û tenê bi nasnameya Romayê ve girêdayî ye.

Dan 8:4 Min beran ber bi rojava, ber bi bakur û ber bi başûr ve lêxistî dît; tu heywan nikaribû li ber wî bisekine û kes tunebû ku qurbaniyên wî radest bike. wî çi dixwest kir, û ew bi hêz bû.

4a-       Wêneya vê ayetê qonaxên li pey hev ên fetihên Farisan nîşan dide ku wan ber bi împaratorî, serdestiya padîşahê padîşahan ve dibe.

            Li Rojava : Kûroşê II di navbera salên 549 û 539an de bi Kildaniyan û Misriyan re hevpeymaniyek çêkir.

            Li bakur : Lîdya ya Qiral Croesus di – 546 de tê fetihkirin.

            Li başûr : Kûruş Babîl fetih dike, piştî 539 BZ cihê padîşahê Medan Darius digire, û paşê padîşahê Farisan Kambîses II di 525 BZ de Misrê fetih dike.

4b-       û ew bi hêz bû

            Ew hêza împaratorî bi dest dixe ku Farisî dike împaratoriya yekem ku di vê beşê 8an de hatiye pêxemberîkirin. Ew di dîtinên Dan.2 û Dan.7an de împaratoriya 2yemîn bû. Di vê hêzê de, Împeratoriya Farisî, ku heta Deryaya Spî dirêj dibû, êrîşî Yewnanistanê kir, ku di sala 490 berî zayînê de li Marathonê rawestand. Şer ji nû ve dest pê kirin.

Dan 8:5 Û gava min bi baldarî nihêrî, va ye, bizinek ji rojava hat û li ser rûyê hemû erdê geriya û dest lê neda. Qiloçek mezin di navbera çavên vê bizinê de hebû.

5a-       Ayet 21 bizinê bi zelalî dide nasîn: Bizin padîşahê Javanê ye, Qûlê mezin ê di navbera çavên wî de padîşahê yekem e . Javan, e navê kevnar ê Yewnanistanê. Ruh, paşguhkirina padîşahên Yewnanî yên qels, wehya xwe li ser fetihê Yewnanî yê mezin Îskenderê Mezin ava dike.

5b-       va ye, bizinek ji rojava hat

Nîşanên erdnîgarî hîn jî têne dayîn. Bizin ji Rojava tê, di têkiliya bi Împeratoriya Persî re wekî cihekî referansa erdnîgarî tê girtin.

5c-       û li ser rûyê erdê, bêyî ku dest lê bide, li ser tevahiya erdê geriya

            Ev peyam dişibihe çar baskên çûkan ên pilingê Danê. 7:6. Ew tekez dike li ser leza zêde ya fetihên vî padîşahê ciwan ê Makedonî, ku di deh salan de dê serdestiya xwe heta Çemê Îndusê berfireh bike.

5d-      vê bizinê di navbera çavên xwe de qiloçek mezin hebû

            Nasname di ayeta 21an de tê dayîn: Qornê mezin ê di navbera çavên wî de padîşahê yekem e. Ev padîşah Îskenderê Mezin e (– 543 – 523). Ruh dide wî şêweyê Unicorn, heywanekî efsanewî yê efsanewî. Bi vî awayî ew xeyala bêdawî û berhemdar a civateke Yewnanî şermezar dike, ku çîrokên li ser olê hatine sepandin îcad kiriye û ruhê wê bi sedsalan re derbas bûye heta serdema me li Rojavaya xapînok a Xiristiyan. Ev aliyekî gunehê ye ku bi wêneya bizinê ve tê piştrast kirin , heywanê ku di merasîma pîroz a salane ya "Roja Kefaretê" de rola guneh dilîst. Xaçkirina Mesîh Îsa di bêkêmahîya xwe ya îlahî de pêk anî, ev rêûresm piştî wî dê bi zorê, bi hilweşandina perestgeh û miletê Cihû ji hêla Romayiyan ve di sala 70-an de bi dawî bibe.

Dan 8:6 Û ew hat ba beranê du qiloçên wî, ku min li ber çem dîtibû, û bi xezeba xwe li ser wî bazda.

6a-       Îskenderê Mezin êrîşa xwe li dijî Farisan da destpêkirin, ku padîşahê wan Darius III bû. Ya paşîn li Issusê têk çû û di sala 333 BZ de reviya, kevan, mertal û cilê xwe, û her weha jina xwe û mîratgirê xwe li pey xwe hişt. Paşê ew ji aliyê du ji eşîrên xwe ve hat kuştin.

6b-       û ew bi hemû hêrsa xwe li ser wî bazda

            Ev hêrsa dîrokî rewa ye. Beriya vê yekê ev danûstandin di navbera Darius û Îskender de çêbû: "Berî ku Îskender bi Darius re hevdîtin bike, padîşahê Farisî diyariyên ku ji bo destnîşankirina pozîsyonên wan ên wekî padîşah û zarok bûn şandin - Îskender di wê demê de hîn jî mîrekî ciwan bû ku di hunera şer de nûhatî bû (şaxa I, pelên 89). Darius ji wî re gogek, qamçiyek, lepikek hespê û sandûqek zîvîn a tijî zêr dişîne. Nameyek ku bi xezîneyê re ye hûrguliyên wê diyar dike: gog ji bo ku ew mîna zarokê ku ew e berdewam bike dilîze, lepik ji bo ku wî fêrî xwerêvebirinê bike, qamçiyek ji bo ku wî terbiye bike, û zêr bacgirtinê temsîl dike ku Makedonî divê bidin împaratorê Farisî."

Tevî tirsa qasidên, Îskender tu nîşanên hêrsê nîşan nade. Di şûna wê de, ew ji wan dixwaze ku pîrozbahiyê li Darius bikin ji bo jêhatîbûna wî. Ew dibêje, Darius pêşerojê dizane, ji ber ku wî gogek da Îskender ku temsîla fetihkirina wî ya cîhanê ya pêşerojê dike, reh tê vê wateyê ku her kes dê teslîmî wî bibe, qamçî dê ji bo cezakirina wan kesên ku cesaret dikin li dijî wî bisekinin be û zêr jî bacgirtinê nîşan dide ku ew ê ji hemî tebaqeyên xwe werbigire. Hûrguliyek pêxemberî: Îskender hespekî wî hebû ku wî navê "Bucephalus" lê kir, ku bi pêşgirek zêdekirî tê wateya "serî". Di hemû şerên xwe de, ew ê li "serê" artêşa xwe be, çek di destê xwe de. Û ew ê ji bo "deh salan" bibe "serokê" serwer ê cîhana ku di pêxemberîtiyê de hatiye nixumandin. Navûdengê wî dê çanda Yewnanî û gunehê ku wê damxe dike pêş bixe.

Dan 8:7 Û min dît ku ew nêzîkî beranê dibe û ez li wî hêrs bûm; wî li beran xist û herdu strûhên wî şikandin, lê beran ewqas bi hêz nebû ku li ber wî bisekine; wî ew avêt erdê û ew tepeser kir, û kes tunebû ku beranê xilas bike.

7a-       Şerê ku ji hêla Îskenderê Mezin ve hatî destpêkirin: di – 333 de, li Issusê, wargeha Persan têk çû.

Dan 8:8 Bizin pir bi hêz bû; lê gava ew bi hêz bû, stûna wî ya mezin şikest. Çar stûnên mezin li şûna wî, ber bi çar bayên ezmanan ve bilind bûn.

8a-       qiloçê wî yê mezin şikest

            Di sala 323an de, padîşahê ciwan (– 356–323) di 32 saliya xwe de li Babîlê bêyî warisê xwe mir.

8b-       Çar qiloçên mezin li şûna wê, li ser çar bayên ezmanan bilind bûn.

            Cîgirên padîşahê mirî generalên wî bûn: Diadochî. Di dema mirina Îskender de deh ji wan hebûn û 20 salan ew heta wê astê di navbera xwe de şer kirin ku di dawiya 20 salan de tenê çar kes sax man. Her yek ji wan li welatê ku ew lê hukum dikir xanedaneke padîşahî ava kir. Mezintirîn Seleukos e ku jê re Nîkator dibêjin, wî xanedana "Seleukos" damezrand ku li ser padîşahiya Sûriyê hukum dike. Yê duyem Ptolemaius Lagos e, wî xanedana "Lagid" damezrand ku li ser Misrê hukum dike. Yê sêyem Cassandros e ku li Yewnanistanê hukum dike, û yê çarem Lysimachus (navê latînî) ye ku li Trakyayê hukum dike.

            Peyama pêxemberî ya li ser bingeha erdnîgariyê berdewam dike. Çar xalên sereke yên çar bayên ezmanan nasnameya welatên şerkerên têkildar piştrast dikin.

 

Vegera Romayê, qiloçê biçûk

Dan 8:9 Ji yek ji wan qiloçek biçûk derket û ber bi başûr, rojhilat û welatê bi heybet ve mezin û mezin bû.

9a-       Aliyê vê ayetê berfirehkirina padîşahiyekê vedibêje ku dê di encamê de bibe împaratoriyek serdest. Niha, di dersên berê û di dîroka cîhanê de, padîşahiya cîgir a Yewnanistanê Romayê ye. Ev nasname bi îfadeya "qiloçê biçûk" jî tê rewakirin ku vê carê, berevajî ya ku ji bo qiloçê kurttir ê Medî hatiye kirin, bi zelalî hatiye gotin. Ev dihêle ku em bibêjin ku ev "qiloçê biçûk", di vê çarçoveyê de, sembola Romayê ya komarî ya mezin dibe ye. Ji ber ku ew wekî polîsê cîhanê mudaxeleyî Rojhilat dike, pir caran ji ber ku ji bo çareserkirina nakokiyeke herêmî di navbera dijberan de tê gazîkirin. Û ev sedema rastîn e ku wêneya jêrîn rast dike.

9b- Ji yek ji wan         qiloçek biçûk derket

            Serdestê berê Yewnanistan bû, û ji Yewnanistanê ye ku Romayê li vê herêma rojhilat ku Îsraîl lê ye serdest dibe; Yewnanistan, yek ji çar qiloçan.

9c-       ku ber bi başûr, ber bi rojhilat û ber bi welatên herî bedew ve pir berfireh dibe.

            Mezinbûna Roman ji cihê wê yê erdnîgarî pêşî ber bi başûr ve dest pê dike . Dîrok          vê yekê piştrast dike, Romayê li dora 250 BZ tevlî Şerên Punîk li dijî Kartaca, niha Tunis, bû.

Qonaxa din a berfirehbûnê ber bi rojhilat ve pêk hat , bi destwerdana yek ji çar qraxan : Yewnanistan, li dora 200 BZ. Ji aliyê Lîga Etolyayî ya Yewnanî ve li wir hate gazîkirin da ku li dijî Lîga Akayî (Aetolya li dijî Akayî) piştgirîya wê bike. Dema ku artêşa Romayî li ser axa Yewnanistanê bû, ew qet neçû û tevahiya Yewnanistanê ji sala 160 berî zayînê ve bû koloniyeke Romayî.

Ji Yewnanistanê, Romayê bi ketina lingê xwe li Filistîn û Cihûstanê berfirehbûna xwe domand, ku di sala 63 BZ de bû parêzgehek Romayê û ji aliyê artêşên General Pompey ve hate fetihkirin. Ev Cihûstan e ku Ruh bi vê îfadeya xweşik destnîşan dike: Welatê herî xweşik , îfadeyek ku di Dan. 11:16 û 42, û Hezek. 20:6 û 15 de hatîye behs kirin.

Hîpoteza piştrast dibe, " qiloçê biçûk " Romayê ye

 

Vê carê, êdî guman tune ye, rejîma papayî ya Dan. 7 maske tê eşkerekirin, û bi vî awayî, bi derbasbûna ji sedsalên bêkêr, Ruh me dibe saeta trajîk ku Romayê, ku ji aliyê împaratoran ve hatiye terikandin, di bin şêweyekî olî yê xuyangê Xiristiyan de serdestiya xwe ji nû ve dest pê dike, ku ew kiryarên ku ji hêla sembolên ayeta 10-an a jêrîn ve hatine eşkerekirin, vedihewîne. Ev kiryarên padîşahê " cûda " yê Dan.7 ne.

 

Romaya Împeratorî û dû re jî Romaya Papnanî zilmê li pîrozan dikin

Du xwendinên li pey hev ji bo vê ayeta yekane

Dan 8:10 Û ew heta bi ordiya ezmanan hilkişiya û hin ji ordiyê û stêrkan avêt erdê û ew tepisandin.

10a-     Ew rabû ser xwe ber bi artêşa ezmanan ve

            Bi gotina " ew ", Ruh nasnameya Romayê wekî hedefa xwe diparêze, di rêza kronolojîk a dirêjkirinên xwe de, piştî cûrbecûr şêweyên hikûmetê ku di Peyxam 17:10 de behsa wan dike, Romayê di bin serweriya împaratorê Romayê Octavius, ku wekî Augustus tê nasîn, gihîşt împaratoriyê. Û di dema wî de bû ku Îsa Mesîh ji Ruh, di laşê bêguneh ê Meryemê, jina ciwan a Yûsif de, ji dayik bû; her du jî tenê ji ber ku ew ji xeta Dawid Padîşah in hatine hilbijartin. Piştî mirina xwe, wekî ku Îsa ragihandibû, bi tena serê xwe ji nû ve rabû û mîsyona ragihandina mizgîniya xilasiyê (Mizgîn) da şandiyên xwe da ku li seranserê cîhanê mirovên bijarte çêbikin. Di wê demê de Romayê bi nermî û aştîxwaziya Xiristiyanan re rû bi rû ma; ew di rola qesab de, şagirtên Mesîh di rola berxên serjêkirî de. Bi bedelê gelek xwîna şehîdan, baweriya Xiristiyanî li seranserê cîhanê û bi taybetî li paytexta împaratoriyê, Romayê, belav bû. Împeratoriya Romayê ya zulmkar li dijî Xiristiyanan radibe. Di vê ayeta 10an de, du kiryarên Romayê li hev dicivin. Ya yekem împaratorî û ya duyem jî papayî eleqedar dike.

Di rejîma împaratorî de em dikarin kiryarên ku hatine behskirin ji wî re vebêjin:

Ew rabû ser xwe ber bi artêşa ezmanan ve : ew li dijî Xiristiyanan derket. Li pişt vê îfadeya sembolîk, artêşa ezmanan , Hilbijartiyê Xiristiyan heye ku li gorî wî Îsa ji berê ve dilsozên xwe bi nav kiribû: welatiyên Padîşahiya Ezmanan . Her wiha, Dan.12:3 pîrozên rastîn bi stêrkan re berawird dike , ku ew jî tovê Birahîm ê Gen.15:5 in. Di xwendina yekem de, wêrekî şehîdkirina kur û keçên Xwedê ji bo Romayê pûtperest kiryarek xudperest û bilindkirinek bêlayîn û neheq pêk tîne. Di xwendina duyemîn de, îdiaya Pîskoposê Romayê ku ji sala 538an vir ve wekî Papayê Hilbijartî yê Îsa Mesîh rêberî bike jî kiryarek xudperest e, û bilindkirinek hîn bêqîmet û neheq e .

Wê beşek ji vê artêşê û stêrkan avêtin erdê, û wê ew tepisandin : Ew wan diêşîne û wan dikuje da ku nifûsa xwe di arenayên xwe de ji hev veqetîne. Zilmkar bi piranî Nero, Domitian û Diocletian in, ku dawîn zulmkarê fermî ye, di navbera salên 303 û 313an de. Di xwendina yekem de, ev serdema dramatîk di Peyxama Yûhenna 2 de bi navên sembolîk ên " Ephesus ", dema ku Yûhenna Peyxama xwe ya îlahî ya bi navê "Peyxam" werdigire, û ya " Smyrna " tê vegotin. Di xwendina duyemîn de, ku bi Romayê papayî ve tê girêdan, ev kiryar di Apo de têne bicihkirin. 2 di bin serdemên bi navê " Pergamum " an jî, binpêkirina hevpeymaniyê an zînayê û "Thîatîra" an jî, kirêtî û mirin de. Bi gotina, û wê ew tepisandin, Ruh heman celeb kiryarên xwînî dide her du Romayan. Di Dan. de lêkera tepeserkirin û îfadeya wê " di bin lingan de tepeserkirin" tê wateya Romayê ya pagan. 7:19. Lê li gorî daxuyaniya ayeta 13an, çalakiya tepeserkirinê dê heta dawiya êvara sibê ya saet 2300an a ayeta 14an a vê beşê 8an bidome: Heta kengî dê pîrozî û artêş bên tepeserkirin ? Ev kiryar di serdema Xiristiyaniyê de pêk hat û ji ber vê yekê divê em wê bi Romayê papayî û piştgirên wê yên monarşîk ve girêbidin; ku dîrok piştrast dike. Lêbelê, bila em ferqek girîng destnîşan bikin. Romaya pagan tenê bi awayekî rast pîrozên Îsa Mesîh tîne xwarê , lê Romaya papayî, bi rêya talîmatên xwe yên olî yên derewîn, wan ji hêla ruhanî ve tîne xwarê , berî ku bi awayekî rast wan zilm bike.

 

Zilm û zordariyên carcar bi guherînên aştiyê berdewam kirin heta hatina Împerator Konstantîn I , ku di sala 313an de bi Fermana Mîlanoyê, paytexta xwe ya Romayê, dawî li zulmên li dijî Xiristiyanan anî, ku ev yek dawiya serdema " deh salan " a zulmên ku serdema " Smyrna " ya Peyxam 2:8 diyar dike, pêk tîne. Bi vê aştiyê, baweriya Xiristiyan tiştekî bi dest naxe, û Xwedê gelek tiştan winda dike. Ji ber ku bêyî astengiya zulmê, pabendbûna kesên ku neguhertine bi vê baweriya nû re li seranserê împaratoriyê û bi taybetî li Romayê, ku xwîna şehîdan herî zêde lê rijiyaye, zêde dibe.

            Ji ber vê yekê ye ku em dikarin destpêka xwendina duyemîn a vê ayetê bi vê demê ve girêbidin. Ew yek ku Romayê bi guhdana fermanên Împerator Konstantîn bû Xiristiyan, ku di sala 321an de fermanek derxistibû ku fermana guhertina roja bêhnvedanê ya heftane dabû: roja heftemîn a Şemiyê bi roja yekem a heftiyê hate guhertin; di wê demê de, ji aliyê putperestan ve ji bo perestina xwedayê " roja rêzdar a nefesgirtî " hatibû veqetandin. Ev kiryar bi qasî vexwarina ji firaxên zêrîn ên perestgehê , lê vê carê Xwedê dê bertek nîşan nede, dema darizandina dawî dê bes be. Bi roja xwe ya nû ya bêhnvedanê re, Romayê dê doktrîna xwe ya Xiristiyanî li seranserê împaratoriyê berfireh bike, û desthilatdariya wê ya herêmî, Pîskoposê Romayê, dê prestîj û piştgirî bi dest bixe, heta ku sernavê papayî ku di sala 533an de ji hêla Împeratorê Bîzansî Justinian I ve bi fermanekê jê re hatiye dayîn, bilind bibe. Heta derxistina Ostrogotên dijminane, yekem papayê serdest, Vigilius, li Romayê, li Qesra Lateran a li ser Çiyayê Caelus hatiye avakirin, kursiya xwe ya papayî girt. Dîroka 538 û hatina papayê yekem nîşana pêkanîna kiryarên ku di ayeta 11-an de hatine vegotin e, ku li jêr tê vegotin. Lê ew di heman demê de destpêka 1260 roj-salên serweriya papayan û her tiştê ku bi wan ve girêdayî ye û ku di Dan.7 de hatiye eşkerekirin e. Serdestiyek berdewam ku tê de pîroz careke din têne tepisandin , lê vê carê, ji hêla serdestiya olî ya papa ya Romayî û piştgirên wê yên sivîl, monarşan, û ya herî baş… bi navê Mesîh.

 

Kiryarên taybetî yên papîzma damezrandî di sala 538an de

Daniyêl 8:11 Û xwe heta serokê artêşê bilind kir, qurbana herheyî jê rakir û cih û bingeha pîrozgeha wî hilweşand.

11a-     Ew rabû ser serê artêşê

            Ev serokê artêşê li gorî Efesî 5:23, bi mentiqî û Incîlê Îsa Mesîh e: çimkî mêr serê jinê ye, çawa ku Mesîh serê dêrê ye , ku ew laşê wî ye, û ew Xilaskarê wê ye. Lêkera " ew rabû ser xwe " baş hatiye hilbijartin, ji ber ku tam di sala 538an de, Îsa li bihuştê bû dema ku papatî li ser erdê bû. Bihuşt ji destê wê dûr e, lê " ew rabû ser xwe " û dihêle ku mirov bawer bikin ku ew li ser rûyê erdê cihê wê digire. Ji bihuştê, şansê Îsa yê rizgarkirina mirovan ji dafika ku şeytan ji bo wan daniye hindik e. Ji bilî vê, çima divê ew wisa bike, dema ku ew bi xwe wan dixapîne nav vê dafikê û hemû nifirên wê? Çimkî me di Dan. 7:25 de baş xwendiye, " pîroz wê ji bo demekê, du caran û nîvekê radestî destên wî bên kirin "; Ew ji ber demên guhertî û qanûna guhertî , bi zanebûn ji hêla Xwedayê Mesîh ve têne radest kirin . Bê guman, qanûna ku di sala 321an de ji aliyê Konstantîn ve derbarê Şemiyê de hatiye guhertin, lê berî her tiştî, qanûn piştî sala 538an ji aliyê papazîzma Romayî ve hatiye guhertin, ku li wir ne tenê Şemî bandor lê hatiye kirin û êrîş lê hatiye kirin, lê tevahiya qanûnê di guhertoya Romayî de ji nû ve hatiye çêkirin.

11b-     qurbaniya herheyî ji holê rakir

            Ez destnîşan dikim ku di metna orîjînal a Îbranî de peyva qurban tune ye. Digel vê yekê, hebûna wê çarçoveya hevpeymaniya kevin nîşan dide, lê wekî ku min niha nîşan da, ev ne wisa ye. Li gorî peymana nû, qurban û pêşkêş , mirina Mesîh, di nîvê hefteya ku di Dan. de behsa wê tê kirin, rawestiya. 9:27, van rêûresman nehewce kirine. Lêbelê, tiştek ji peymana kevin ma: xizmeta kahînê sereke û navbeynkar ji bo gunehên gel ku her weha xizmeta ezmanî ya ku Îsa ji bo yekane bijartiyên xwe yên ku ji vejîna xwe ve bi xwîna wî hatine xilas kirin, pêxemberî kir. Mesîh hilkişiya ezmanan, çi ma ku jê bê standin? Fonksiyona wî ya kahîntiyê rola wî ya taybetî wekî navbeynkar e ji bo bexşandina gunehên bijartiyên xwe. Bi rastî, ji sala 538an vir ve, damezrandina serokê Dêra Mesîh li ser rûyê erdê, li Romayê, xizmeta ezmanî ya Îsa pûç û bêkêr kiriye. Dua êdî ji wî derbas nabin û gunehkar hilgirên guneh û sûcê xwe li ber Xwedê dimînin. Îbranî 7:23 vê analîzê piştrast dike û dibêje, " Lê ev mirov, ji ber ku ew her û her dimîne, kahîniyeke neguherbar heye ." Guhertina rêber li ser rûyê erdê fêkiyên kirêt ên ku ji hêla vê Xiristiyaniya bê Mesîh ve têne hilberandin rewa dike; fêkiyên ku Xwedê ji Daniyêl re pêxemberîtî kiriye. Çima ev nifira tirsnak li Xiristiyanan ket? Ayet 12 dê bersivê bide: ji ber gunehê .

            Nasîna herdemî ya ku nû hatiye kirin, dê wekî bingehek ji bo hesaban bi karanîna demên 1290 û 1335 roj-salan xizmet bike ku dê di Dan. 12:11 û 12 de werin pêşniyar kirin; bingeha damezrandî tarîxa 538an e, kêliya ku keşîşiya herheyî ji hêla serokê papayî yê erdî ve hatiye dizîn.

11c-       û cihê ku bingeha perestgeha wî bû hilweşand

            Ji ber çarçoveya peymana nû, di navbera du wateyên gengaz ên peyva Îbranî "mecon" ku wekî "cih" tê wergerandin de, min wergera wê ya "bingeh" parastiye ku ew qas rewa ye û li gorî çarçoveya serdema Xiristiyaniyê ya ku pêxemberîtî hedef digire çêtir hatiye adaptekirin.

Xwendinek bilez tiştekî nabîne, lê lêkolînek bi baldarî ku ji hêla Ruh ve tê rêvebirin çavan li ser hûrguliyên pirtûka Daniyal vedike, ku tê de pir caran behsa perestgehê tê kirin , ku dibe sedema tevliheviyê. Lêbelê, mimkun e ku em ji hêla lêkera ku çalakiya ku li perestgehê tê kirin nîşan dide ve neyên xapandin .

            Li vir di Dan. 7:11 de: bingeha wê ji aliyê papatiyê ve tê hilweşandin .

            Di Dan. 11:30: ji aliyê padîşahê Yewnanî Antîokhos 4 Epiphanes ve, ku di sala 168an de zordarê Cihûyan bû, tê bêrûmetkirin .

            Di Dan. 8:14 û Dan. 9:26 de ne meseleya pîrozgehê ye , lê meseleya pîroziyê ye . Peyva Îbranî "qodesh" di hemû wergerên guhertoyên herî gelemperî de bi berdewamî şaş tê wergerandin. Lê nivîsara orîjînal a Îbranî bêguher maye da ku şahidiya rastiya orîjînal bike.

            Divê bê zanîn ku peyva " perestgeh " bi taybetî ji bo cihê ku Xwedê bi xwe lê radiweste tê bikar anîn. Ji dema ku Îsa ji nav miriyan rabû û hilkişiya ezmanan, êdî li ser rûyê erdê tu perestgeh û perestgeh tune ye . Ji ber vê yekê , hilweşandina bingeha perestgeha wî tê wateya têkbirina bingehên doktrînal ên têkildarî xizmeta wî ya ezmanî, ku hemî şert û mercên xilasiyê nîşan dide. Bi rastî, piştî ku hat vaftîzkirin, divê kesê ku tê gazîkirin bikaribe ji razîbûna Îsa Mesîh sûd werbigire, yê ku baweriya wî li ser kirinên wî dinirxîne û bi navê qurbaniya wî razî dibe an na ku gunehên wî bibaxşîne. Vaftîzm destpêka ezmûnekê ye ku di bin darizandina rast a Xwedê de tê jiyîn, ne dawiya wê ye. Ev tê vê wateyê ku dema têkiliya rasterast di navbera bijartiyên dinyayî û navbeynkarê wî yê ezmanî de were qutkirin, xilasî êdî ne mimkun e, û peymana pîroz jî tê şikandin. Ew dramayek giyanî ya tirsnak e ku ji hêla girseyên mirovan ve hatiye paşguh kirin, ku ji 7ê Adara 321an û vir ve hatine xapandin û xapandin û ji sala 538an vir ve hatine xapandin, ku tê de kahîna herdemî ya Îsa Mesîh ji hêla Papa ve ji bo berjewendiya xwe hatiye standin. Hilweşandina bingeha perestgeha kesekî di heman demê de tê wateya ku meriv 12 şandiyên ku bingeh an jî bingeha Yê Bijartî, mala giyanî temsîl dikin, doktrînek Xiristiyanî ya derewîn bihesibîne ku gunehê li dijî qanûna îlahî rewa û qanûnî dike; ku tu peyamberek wê nekira.

Dan 8:12 Ji ber gunehê, leşker bi qurbana rojane hatin berdan; Qiloç rastî avêt xwarê û di hewlên xwe de bi ser ket.

12a-     Artêş bi qurbanîdana herheyî hate rizgar kirin

Bi zimanekî sembolîktir, ev îfade heman wateya Dan heye. 7:25: artêş hate radestkirin ... Lê li vir Ruh bi herheyî re zêde dike

12b -    ji ber gunehê

            Yan jî, li gorî 1 Yûhenna 3:4, ji ber binpêkirina qanûnê di Dan.7:25 de guherî . Çimkî Yûhenna gotiye û nivîsiye: Her kesê ku guneh bike, li dijî Şerîetê ye; û guneh jî li dijî Şerîetê ye .       Ev sûc vedigere 7ê Adara 321an û pêşî, li ser terikandina Şemiya pîroz a Xwedê ye; Şemiyê ku ji afirandina cîhanê ve ji hêla wî ve, di " roja heftemîn " a yekane û bêdawî de, hatiye pîrozkirin .

12c-     qiloç rastî avêt erdê

            Rastî dîsa peyveke giyanî ye ku li gorî Zebûr 119:142-151 şerîetê destnîşan dike: Şerîeta te rastî ye…hemû emrên te rastî ne .      

12d-    û di karên xwe de biserdikeve

            Eger Ruhê Xwedayê Afirîner ev yek pêşbînî kiribe, wê demê şaş nemînin ku we ev xapandin, mezintirîn xapandina giyanî di tevahiya dîroka mirovan de, paşguh kiriye; lê di heman demê de di encamên xwe yên herî giran de windakirina giyanên mirovan ji bo Xwedê ye. Ayet 24 wê bi gotina piştrast bike: Hêza wî wê zêde bibe, lê ne bi hêza wî bi xwe; Ew ê wêraniyek bêhempa bike, ew ê di karên xwe de biserkeve , ew ê hêzdaran û gelê pîrozan tune bike.

 

Amadekariya ji bo pîrozkirinê

Di dersên ku ji hêla rêûresmên olî yên peymana kevin ve têne dayîn de, ev mijara amadekariyê ji bo pîrozkirinê bi berdewamî xuya dike. Pêşî, di navbera dema koletiyê û ketina Kenanê de, pîrozkirina Cejna Derbasbûnê ji bo pîrozkirina gelê ku Xwedê wê bibira axa wan a neteweyî, Îsraîlê, welatê sozdayî, pêwîst bû. Bi rastî, ji bo ketina Kenanê 40 sal ceribandina paqijkirin û pîrozkirinê lazim bû.

Bi heman awayî, di derbarê Şemiyê de ku di roja heftemîn de ji rojavabûnê heta rojavabûnê tê destnîşankirin, amadekariyek pêşwext pêwîst bû. Şeş rojên çalakiyên dinyayî şuştina laş û guhertina cil û bergan pêwîst dikir, ev tişt li ser keşîş jî dihatin ferzkirin da ku ew bêyî ku xetera jiyana xwe hebe, bikaribe bikeve cihê pîroz ê perestgehê da ku xizmeta xwe ya rêûresmî bike.

Hefteya afirandinê ya heft rojî û 24 demjimêrî li ser bingeha plana rizgariyê ya heft hezar salan a Xwedê hatiye modelkirin. Ji ber vê yekê 6 rojên pêşîn 6 hezar salên pêşîn temsîl dikin ku Xwedê di dema wan de bijarteyên xwe hildibijêre. Û hezarsala 7emîn û ya dawîn Şemiya mezin pêk tîne ku Xwedê û bijartiyên wî yên li ezmanan kom bûne ji rihetiyek rastîn û bêkêmasî kêfê digirin. Gunehkar hemû ji bo demekê mirine; ji bilî Şeytan, ku di vê heyama "hezar salan" a ku di Peyxam 20 de hatiye eşkerekirin de li ser erdê bêmirov dimîne, tenê dimîne. Berî ku bikevin "bihuştê", divê bijartî bên paqijkirin û pîrozkirin. Paqijkirin li ser baweriya bi qurbaniya dilxwaz a Mesîh e, lê pîrozkirin bi alîkariya wî piştî vaftîzmê tê bidestxistin ji ber ku, paqijkirin tê hesibandin, ango, pêşwext bi navê prensîbeke baweriyê tê bidestxistin, lê pîrozkirin fêkiyê ku bi rastî di tevahiya giyanê wî de ji hêla bijarteyan ve bi hevkariya wî ya rastîn bi Xwedayê zindî Îsa Mesîh re tê bidestxistin. Ew bi şerekî ku ew li dijî xwe, li dijî xwezaya xwe ya xirab dike, da ku li hember guneh bisekine, tê bidestxistin.

Daniyêl 9:25 dê ji me re fêr bike ku Îsa Mesîh hat ku li ser xaçê bimire da ku ji bijartiyên xwe bistîne ku ew êdî guneh nekin, ji ber ku ew hat ku dawî li gunehan bîne . Niha me di ayeta 12an de dît ku Hilbijartî yê Xiristiyan ji ber gunehê teslîmî despotîzma papayî bû. Ji ber vê yekê, ji bo bidestxistina pîrozbûnê, paqijkirin pêwîst e, bêyî wê tu kes Xwedê nabîne, li gorî tiştê ku di Îbr. 12:14 de hatiye nivîsandin: Li pey aştiyê bi hemû mirovan re û li pey pîroziyê bin, bêyî wê tu kes Xudan nabîne .

Ev dema amadekarî û pîrozkirinê, ku ji bo 2000 salên serdema Xiristiyaniyê ji mirina Îsa Mesîh heta vegera wî di sala 2030an de tê sepandin, dê di ayetên 13 û 14an de were eşkerekirin. Berevajî baweriya resen a Adventîstan, ev ne dema darizandinê ye ku di Daniyêl 7 de hatiye vegotin, lê belê dema pîrozkirinê ye ku ji ber mîrateya sedsalan a gunehên ku ji hêla hînkirina kirêt a Romayê ya papayî ve rewa bûne, pêwîst bûye. Ez dixwazim destnîşan bikim ku xebata Reformasyonê, ku di sedsala 13-an de dest pê kir , paqijkirin û pîrozkirina ku ji hêla Xwedayê sê caran pîroz û bi tevahî paqij Xilaskar ve bi tevahî edaletê dihat xwestin, bi dest nexist.

 

Dan 8:13 Min bihîst ku pîrozekî diaxivî; Û pîrozekî din ji wî yê ku diaxivî re got: «Heta kengî wê dîtina qurbana rojane û gunehê ku wêraniyê dike pêk were?» Heta kengî dê ew cih û artêş bên tepisandin?

13a-     Min bihîst ku pîrozek diaxive; û pîrozek din ji yê ku diaxivî re got

            Tenê pîrozên rastîn ji gunehên ku ji Romayê mîras girtine haydar dibin. Em ê wan dîsa di dîmena dîtinê ya ku di Dan. 12 de hatiye pêşkêş kirin de bibînin.

13b-     Ev dîtin dê çiqas dem bigire?

            Pîroz dixwazin rojek bê diyarkirin ku dawî li kirêtiyên Romayiyan bê.

13c-     li ser qurbaniya herheyî

            Pîroz dixwazin rojek were diyarkirin ku dê ji nû ve destpêkirina kahintiya herheyî ji hêla Mesîh ve nîşan bide.

13d-    û li ser gunehê wêranker ?

            Pîrozan ji bo rojekê daxwaza vegera roja heftemîn a Şemiyê dikin, ku binpêkirina wê bi wêranî û şerên Romayiyan tê cezakirin; û ji bo sûcdarên wê, ev ceza dê heta dawiya dinyayê bidome.

13emîn-           Heta kengî dê perestgeh û artêş werin tepisandin?

            Pîroz dixwazin rojek were destnîşankirin ku dawiya zulmên papayî yên li ser wan, pîrozên bijartî yên Xwedê, were.

Dan 8:14 Û wî ji min re got: «Du hezar û sê sed roj; hingê cihê pîroz wê were paqijkirin.

14a-     Ji sala 1991an vir ve, Xwedê lêkolîna min ber bi vê ayeta şaş wergerandî ve araste kiriye. Li vir wergera wî ya rastîn a nivîsara Îbranî heye.

            Û wî ji min re got: Heta êvarê û sibê du hezar û sê sed û yên rastdar wê pîroz bin.

            Wekî ku hûn dibînin, armanca serdema 2300 êvar-sibê ew e ku bijartiyên ku ji hêla Xwedê ve ji roja ku dê ji bo vê demê were destnîşankirin ve hatine hilbijartin, pîroz bike . Edaleta herheyî ya ku heta wê demê bi vaftîzmê hatiye bidestxistin, tê pirsîn. Pêdiviya Xwedayê sê caran pîroz, di Bav, Kur û Ruhê Pîroz de, bi pêwîstiya ku bijartiyan êdî li dijî Şemiyê an li dijî ti rêziknameyek din a ku ji devê Xwedê derdikeve guneh nekin, guheriye û xurt bûye. Bi vî awayî rêya teng a xilasiyê ya ku Îsa hîn kiribû, ji nû ve tê sererastkirin. Û şêweya bijartiyên ku di Nûh, Daniyal û Eyûb de hatine pêşkêşkirin , milyon bijartiyan ji bo deh milyar kesên ku di darizandina dawî ya Dan de ketibûn rewa dike. 7:10.

Daniyêl 8:15 Gava ku ez Daniyêl ev dîtinî didît û min hewl dida fêm bikim, va ye, yekî ku dişibiya mirovekî li ber min rawesta.

15a-     Bi awayekî mantiqî, Daniyal dixwaze wateya dîtinê fam bike û ev yek dê di Dan. 10:12 de ji bo wî pejirandineke mafdar ji Xwedê qezenc bike, lê ew ê tu carî bi tevahî daxwaza xwe negire wekî ku bersiva Xwedê di Dan. 12:9 de nîşan dide: Û wî got: Here rêya xwe, Daniyal: çimkî ev gotin heta dema dawiyê girtî û mohrkirî ne .

Dan 8:16 Û min dengê mêrekî di nav Ulay de bihîst; Wî qîriya û got: «Cabrîl, dîtiniyê jê re şîrove bike.»

16a-     Wêneyê Îsa Mesîh li nîvê Ulayê dersa ku di dîtina Dan.12 de hatiye dayîn pêşbînî dike. Milyaket Cibrayîl, xulamê nêzîk ê Mesîh, bi şirovekirina wateya tevahiya dîtinê ji destpêka wê ve hatiye erkdarkirin. Ji ber vê yekê, em bi baldarî agahdariya zêde ya ku di ayetên jêrîn de dê were eşkerekirin bişopînin.

Dan 8:17 Û ew nêzîkî cihê ku ez lê bûm bû; û gava ew nêzîk bû, ez tirsiyam û ez li ser rûyê xwe ketim. Wî ji min re got: «Hay ji xwe hebe, kurê mirov, çimkî ev dîtin li ser demek dawî ye.

17a-     Dîtina hebûnên ezmanî dê her gav vê bandorê li ser mirovê bedenî bike. Lê bila em baldar bin dema ku ew me vedixwîne. Dema dawiya têkildar dê di dawiya tevahiya vîzyonê de dest pê bike.

Dan 8:18 Gava ku ew bi min re dipeyivî, ez bi xeweke kûr li ser rûyê xwe razam. Wî dest da min û ez li cihê ku ez lê bûm rawestandim.

18a-     Di vê ezmûnê de, Xwedê tekez dike li ser nifira bedenî ku ne wekhevî paqijiya bedenên ezmanî yên milyaketên dilsoz e.

Dan 8:19 Û wî ji min re got: «Ez ê nîşanî te bidim ka di dawiya xezebê de çi dibe; çimkî dem ji bo dawiyê hatiye destnîşankirin . »

19a-     Dema xezeba Xwedê wê were, lê ev xezeb bi neguhdariya Xiristiyanan, ku mîrateyek ji doktrîna papa ya Romayî ye, rewa tê dîtin. Ji ber vê yekê, rawestandina vê xezeba îlahî ya pêxembertîkirî dê qismî be ji ber ku ew ê tenê piştî hilweşîna tevahî ya mirovahiyê di vegera bi heybet a Mesîh de bi rastî raweste.           

Dan 8:20 Ew beranê ku te dît û qiloçên wî hebûn, padîşahên Med û Farisan in.

20a-     Ji Xwedê re erk e ku xalên referansê bide bijartiyên xwe da ku ew prensîba rêza sembolên pêşkêşkirî fêm bikin. Med û Faris çarçoveya dîrokî ya destpêka wehyê nîşan didin. Di Dan. 2 û 7 ew di rêza duyemîn de bûn.

Dan 8:21 Bizin padîşahê Javanê ye, û qiloçê mezin ê di navbera çavên wî de padîşahê yekem e.

21a-     Di dorê de Yewnanistan cîgirê duyemîn e; ya sêyemîn di Dan.2 û 7an de.

21b-     Qornê mezin di navbera çavên wî de padîşahê yekem e

            Wekî ku me dît, ew li ser dagirkerê mezin ê Yewnanî, Îskenderê Mezin e. Qiloçê mezin, wêneya karakterê wî yê êrîşkar û şerxwaz e ku Qiral Darius III şaş ma ku wî şermezar kir, ji ber ku ev yek bû sedema windakirina padîşahî û jiyana wî. Bi danîna vê qiloçê ne li ser eniyê lê di navbera çavan de, Ruh şehweta xwe ya bêdawî ji bo fetihkirinê nîşan dide ku tenê mirina wî dikare rawestîne. Lê çav di heman demê de keşfvaniya pêxemberî ne, û ji dema jidayikbûna wî ve, çarenûsek awarte ji hêla keşfvanekî ve jê re hatiye ragihandin û ew di tevahiya jiyana xwe de baweriya xwe bi çarenûsa xwe ya pêxemberîkirî tîne.

Dan 8:22 Û çar qiloçên ku li şûna wî qiloçê şikestî derketin, çar padîşahî ne ku wê ji wî miletî derkevin, lê ew qas bi hêz nabin.

22a-     Em çar xanedanên Yewnanî dibînin ku ji hêla çar generalên ku piştî Îskender hatin damezrandin, piştî 20 sal şerên di navbera deh salên ku ew di destpêkê de bûn de hîn jî sax in.

Dan 8:23 Û di dawiya serweriya wan de, dema ku gunehkar bên tunekirin, wê padîşahekî bêşerm û hîlekar rabe.

23a-     Melek, demên navberê derbas dike û serdema Xiristiyan a serdestiya Romayê ya papayî tîne bîra mirov. Bi vê yekê, ew armanca sereke ya peyxama dayî nîşan dide. Lê ev ravekirin hînkirineke din tîne ku di hevoka yekem a vê ayetê de xuya dike: Di dawiya serdestiya xwe de, dema ku gunehkar têne tunekirin. Ev gunehkarên şewitî yên ku beriya serdema rejîma papayî hatine kî ne? Ew Cihûyên neteweyî yên serhildêr bûn ku Îsa Mesîh wekî Mesîh û xilaskar, azadker red kirin, erê, lê tenê ji gunehên ku kirine û tenê ji bo berjewendiya wan kesên ku ew bi kalîteya baweriya wan nas dike. Bi rastî, ew di sala 70an de ji aliyê leşkerên Romayê ve hatin şewitandin , ew û bajarê wan ê Orşelîmê, û ev cara duyemîn piştî wêrankirina ku di bin Nebukadnezar de di sala 586an de pêk hat. Bi vê kiryarê, Xwedê îspat kir ku hevpeymaniya kevin ji mirina Îsa Mesîh ve bi dawî bûye, li Orşelîmê perdeya veqetandina perestgehê ji jor heta jêr hatibû du parçe, bi vî awayî nîşan da ku ev kiryar ji Xwedê bi xwe hatiye.

23b-     Padîşahekî bêşerm û hîlekar wê derkeve holê

            Ev ravekirina Xwedê ya papîtiyê ye, ku li gorî Dan. 7:8 bi xudperestiya xwe û li vir jî bi bêrûmetiya xwe tê xuyang kirin . Ew û sûnî lê zêde dike . Huner ji veşartina rastiyê û wergirtina şiklê tiştê ku mirov ne ew e pêk tê. Ev hîle ji bo xapandina cîranê xwe tê bikaranîn, ev tiştê ku papên li pey hev dikin e.

Dan 8:24 Hêza wî wê mezin be, lê ne bi hêza wî bi xwe; ew ê wêraniyek bêhempa bike, ew ê di karên xwe de biserkeve, ew ê yên bihêz û gelê pîrozan tune bike.

24a-     Hêza wî dê zêde bibe

            Bi rastî, ku di Dan. 7:8 de wekî " qiloçek biçûk " tê binavkirin, ayeta 20an jê re " xuyangek ji yên din mezintir " dide.

24b-     lê ne bi hêza xwe

            Li vir dîsa, dîrok piştrast dike ku bêyî piştgiriya çekdarî ya monarşan, rejîma papayî nikaribû bidome. Piştgirekî yekem Clovis, padîşahê Frankî yê xanedana Merovingian bû û piştî wî, yê xanedana Karolingian û di dawiyê de, yê xanedana Capetian bû, piştgiriya monarşiya Fransî kêm caran bêhêvî maye. Û em ê bibînin ku ev piştgirî bi bihayekî tê. Ev yek dê wekî mînak bi serjêkirina Qiralê Fransî Louis XVI, Queen Marie Antoinette, qesrên monarşîst û keşîşên Katolîk ên Romayî yên berpirsiyarê sereke, bi giyotîna ku li paytext û bajarên parêzgehan li Fransayê ji hêla şoreşgerên Fransî ve di navbera 1793 û 1794 de hatî sazkirin, were kirin; du serdemên "Terroran" bi tîpên xwînê di bîra mirovahiyê de hatine nivîsandin. Di Peyxam 2:22 de ev cezayê îlahî dê bi van gotinan were pêxemberî kirin: Va ye, ez ê wê bavêjim nav nivînekê û tengahiyên mezin bişînim. heye yên ku bi wê re zînayê dikin , heya ku ji kirinên xwe tobe nekin. Ezê zarokên wê bikujim ; û hemû dêr wê bizanin ku ez ew im ku hiş û dilan vedikole, û ezê li gorî kirinên her yekî ji we xelat bikim.

24c-     ew ê karesatek bêhempa biafirîne

            Li ser erdê kes nikare wan bijmêre, lê li bihuştê Xwedê hejmara wan a rast dizane û di dema cezayê dadî de ew ê hemî, ji yên herî biçûk bigire heya yên herî tirsnak, ji hêla nivîskarên xwe ve werin kefaretkirin.

24d-    ew ê di karên xwe de biserkeve

            Çawa ew nikaribû bi ser bikeve, dema ku Xwedê ev rol da wî da ku gunehên gelê wî yên ku îdîa dikin rizgariya bi Îsa Mesîh bi dest xistiye ceza bike?

24-emîn -        ew ê yên bihêz û gelê pîrozan tune bike

            Bi xwe nîşan dayîna nûnerê Xwedê li ser erdê û gefxwarina wan bi derxistina ji dêrê ku dê deriyê wan ê bihuştê bigire, papatî teslîmiyeta mezin û padîşahên welatê rojava bi dest dixe, û hîn bêtir jî teslîmiyeta biçûk, dewlemend an xizan, lê hemî nezan, ji ber bêbaweriya wan û bêxemiya wan a li hember rastiyên îlahî, bi dest dixe.

            Ji destpêka serdema Reformasyonê ve, ku ji hêla Peter Waldo ve di sala 1170-an de hatiye destpêkirin, rejîma papayî bi hêrs bertek nîşan da û li dijî xizmetkarên dilsoz ên Xwedê, yekane pîrozên rastîn ên ku her gav aştîxwaz û nerm in, ku ji hêla dadgehên Engizîsyonê yên pîroziya wê ya sexte ve têne piştgirî kirin, lîgên Katolîk ên kujer ava kirin. Dadwerên serpoş ên ku bi vî awayî îşkenceyên tirsnak li pîrozan û yên din kirin, hemî bi bid’et li dijî Xwedê û Romayê hatine tawanbarkirin, dê hemî di saeta darizandina dawî ya ku di Dan. de hatiye pêxemberîkirin de li ber Xwedayê rastîn hesab bidin. 7:9 û Peyxam 20:9 heta 15.

Dan 8:25 Ji ber dewlemendî û hîleyên xwe, ew ê di dilê xwe de serbilind be û gelekên ku di aştiyê de bûn tune bike, û xwe li hember mîrê mîran bilind bike. lê ew ê bê hewildana ti destî were şikandin.

25a-     Ji ber dewlemendiya wî û serkeftina hîleyên wî

            Ev serfirazî dewlemendbûna wî nîşan dide ku ayet bi hîleyên wî ve girêdide . Bi rastî, divê mirov dema ku piçûk û qels be, ji bo bidestxistina dewlemendî, pere û her cûre dewlemendiyên ku Peyxam 18:12 û 13 navnîş dike, hîlekar be.

25b-     di dilê wî de xudperestî wê hebe

            Ev, tevî dersa ku ji ezmûna Padîşah Nebukadnezar di Danê de hatiye dayîn. 4 û ya trajîktir a neviyê wî Belshazsar di Dan de. 5.

25c-     ew ê gelek mirovên ku bi aştiyane dijiyan tune bike

            Aştîxwazî fêkiyê Xiristiyaniya rastîn e, lê tenê heta sala 1843an. Ji ber ku berî wê tarîxê, û bi giranî heta dawiya Şoreşa Fransî, di dawiya 1260 salên serdestiya papayî de ku di Dan. de pêxemberîtî hatiye kirin. 7:25, baweriya derewîn bi hovîtiyek ku êrîşî hovîtiyê dike an jî bersivê dide wê tê xuyang kirin. Tenê di van deman de aştî û aramî dikare bibe sedema pirsgirêkên mezin. Rêgezên ku Îsa danîne ji demên apandî ve neguherîne: yê bijartî mihek e ku qebûl dike ku were qurbankirin, qet qesab nîne.

25d-    û ew ê li dijî serokê serokan rabe

            Bi vê rastbûnê, êdî guman nemaye. Rêber , ku di ayetên 11 û 12an de tê behs kirin, bi rastî Îsa Mesîh e, Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan ku di rûmeta vegera xwe de di Peyxam 19:16 de xuya dike . Û ew e ku kahînatiya herheyî ya rewa ji hêla Paperiya Romayê ve ji wî hate standin.

Dan 8:26 Û dîtina êvar û sibêyan a ku behsa wê tê kirin rast e. Vê dîtinê ji xwe veşêre, ji ber ku ew demên berê yên derbasbûyî bi xwe ve girêdayî ye.

26a-     Û dîtina êvar û sibehên ku di pirsê de ye, rast e.

            Firîşte şahidiya eslê xwedayî yê pêxemberîtiya "2300 êvar û sibêyan" a ayeta 14an dike. Ji ber vê yekê, di dawiyê de, ew balê dikişîne ser vê sirrê ku divê ji hêla pîrozên bijartî yên Îsa Mesîh ve were zelalkirin û fêmkirin dema ku dem were.

26b-     Vê dîtinê ji xwe veşêre, ji ber ku ew behsa demên berê dike.

            Bi rastî, di navbera dema Daniyal û dema me de, nêzîkî 26 sedsal derbas bûne. Û bi vî awayî em xwe di dawiya dema ku divê ev sir were ronîkirin de dibînin; ev tişt dê were kirin, lê ne berî lêkolîna Dan. 9 ku dê mifteya bingehîn ji bo pêkanîna hesabên pêşniyazkirî peyda bike.

Dan 8:27 Ez Daniyêl, gelek rojan nexweş û lawaz bûm; Paşê ez rabûm û çûm ser karê padîşah. Ez ji vê dîtinê matmayî mam, û kesî hay jê tunebû.

27a-     Ev hûrgiliya derbarê tenduristiya Daniel de ne tiştekî şexsî ye. Ew ji bo me girîngiya zêde ya wergirtina agahiyên derbarê êvar-sibeha 2300an de ku ji Xwedê hatiye pêxemberîkirin, werdigerîne; çimkî çawa nexweşî dikare bibe sedema mirinê, nezanîna vê metelokê dê Xiristiyanên dawîn ên ku dê di dema dawiyê de bijîn, mehkûmî mirina ruhanî ya herheyî bike .

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 9

 

 

Dan 9:1 Di sala yekem a Dariusê kurê Ahaşwêroş de, ji nifşê Medan, ku dest bi padîşahiya Kildaniyan kiribû,

1a-       Li gorî şahidiya şahidê Daniyal, ku ji ber vê yekê nayê înkarkirin, em fêr dibin ku Qiral Daryûs ê Dan.5:30 kurê Ahaşwêroş e, ji nijada Medan e; Padîşahê Farisî Kîrosê II hîn cihê wî negirtiye. Sala yekem a serweriya wî ew sal bû ku wî Babîl fetih kir û ji destê Kildaniyan stend.

Dan 9:2  Di sala yekem a padîşahiya wî de, ez Daniyêl, li gorî pirtûkan dît ku heftê sal wê di wêrankirina Orşelîmê de derbas bibin, li gorî hejmara salên ku Xudan ji Yêremya pêxember re gotibû.

2a-       Daniyal behsa nivîsarên pêxemberî yên Îrmiya pêxember dike. Li vir ew mînakek xweşik a bawerî û emînbûnê dide me ku xulamên Xwedê di bin çavên wî de dike yek. Bi vî awayî ew van gotinên 1 Cor. piştrast dike. 14:32: Ruhê pêxemberan bi ya pêxemberan dikin . Daniyal piraniya 70 salên ku li ser sirgûnkirina gelê Îbranî pêxemberîtî hatibû kirin, li Babîlê jiya. Ew her wiha bi mijara vegera xwe ya Îsraîlê re eleqedar e, ku ew bawer dike divê di demek nêzîk de be. Ji bo ku ji Xwedê bersiv werbigire, ew duayek mezin ji wî re dike ku em ê lêkolîn bikin.

 

Duaya nimûne ya baweriya pîrozekî

 

Dersa yekem a vê beşa 9-an a Daniyêl ew e ku em fêm bikin çima Xwedê dixwest ku ew di vê beşa pirtûka Daniyêl de xuya bibe.

Di Dan. 8:23 de, bi rêya ragihandina pêxemberîtiyê ya gunehkarên şewitî , me piştrast kir ku Cihûyên miletê Îsraêl di sala 70-an de ji ber hemû tiştên ku Daniyal di duaya xwe de îtîraf dike, dîsa ji aliyê Romayiyan ve bi agir hatin mehkûmkirin û wêrankirin. Niha ev Îsraîl kî bû ku di peymana yekem de bi Xwedayê zindî re ji Birahîm heta 12 şandî û şagirtên Îsa Mesîh, ku ew bi xwe jî Cihû bû, pêşkêş kir? Tenê nimûneyek ji hemû mirovahiyê ye, ji ber ku ji Adem vir ve, mirov ji bilî rengê çermê xwe ku ji pir ronahî ber bi pir tarî ve diçe, wek hev in. Lê belê çi nijada wan, etnîsîteya wan, tiştên ku ji bav û dayikê bi awayekî genetîkî ji kur û keçan re têne veguhestin çi bin jî, reftara wan a derûnî yek e. Li gorî prensîba pelên gulberojê, "Ez ji te hez dikim, hinekî, pir, bi eşq, bi dînîtî, qet ne," mêr dema ku hebûna xwe kifş dike, van rêze hestan li hember Xwedayê zindî, afirînerê her tiştî, ji nû ve hilberînin. Her wiha, Dadwerê mezin di nav wan kesên ku îdîa dikin şagirtên wî ne de, mirovên dilsoz dibîne ku ji wî hez dikin û guh didin wî, yên din ên ku îdîa dikin ku ji wî hez dikin lê guh nadin wî, yên din ên ku ola xwe bi bêxemiyê dijîn, yên din ên ku bi dilê hişk û tal dijîn ku wan dike fanatîk û di rewşeke giran de, ew nikarin nakokî û hetta kêmtir rexneyan tehemûl bikin û piştgirî didin kuştina dijberê bêhnfireh. Ev reftar di nav Cihûyan de jî hatine dîtin, wekî ku ew hîn jî di nav mirovan de li seranserê gerstêrka Erdê û di hemî olan de têne dîtin, ku lêbelê ne wekhev in.

Dua Daniyal tê ku ji te bipirse, tu xwe di kîjan ji van reftaran de nas dikî? Eger ne ya kesekî be ku ji Xwedê hez dike û wekî şahidiya dilsoziya wî guh dide wî, têgeha xwe ya baweriyê bipirse; tobe bikin û fêkiyê tobeya dilsoz û rastîn bidin Xwedê, wekî Daniyêl dê bike.

Sedema duyemîn a hebûna vê duayê di vê beşê 9an de ev e ku sedema wêrankirina dawî ya Îsraîlê, di sala 70an de ji aliyê Romayiyan ve, li wir tê dermankirin û pêşxistin: hatina yekem a Mesîh li ser rûyê erdê mirovan . Û piştî ku rêberên olî ev Mesîhê ku tenê kêmasiyên wî bêkêmahîbûna karên wî bûn ku wan mehkûm dikir red kirin, xelk li dijî wî rakirin, bi tohmetên buxtan ên ku hemî ji hêla rastiyan ve hatine hilweşandin û redkirin. Ji ber vê yekê wan sûcdariya xwe ya dawî li ser rastiyek îlahî ava kirin, wî, wekî mirovek, bi îdîaya ku ew Kurê Xwedê ye, tawanbar kirin. Ruhên van rêberên olî wek komirên ocaxekî dişewitin reş bûn ku dê wan di dema hêrsa rast de bişewitînin. Lê belê şaşiya herî mezin a Cihûyan ne ew bû ku ew kuştin, lê ew bû ku piştî vejîna wî ya îlahî ew nas nekirin. Dema ku ew bi mûcîze û kirinên baş ên ku ji hêla diwanzdeh şandiyên wî ve hatine kirin re rû bi rû man, wan mîna Fîrewn di dema wî de xwe hişk kirin û bi kuştina dîakonê dilsoz Steyfan şahidiya vê yekê kirin, ku wan bi xwe bêyî ku vê carê serî li Romayiyan bidin ew kevir kirin.

Sedema sêyem ji bo vê duayê ew e ku ew rola çavdêriyek dawîn û xemgîn di dawiya ezmûnek dirêj a di têkiliya bi Xwedê re de digire ser xwe ; şahidiyek, cureyek wesiyetnameyek ku ji hêla hevpeymaniya Cihûyan ve ji bo mirovahiyê hatiye hiştin. Çimkî di vê sirgûnkirina Babîlê de ye ku xwepêşandana ku Xwedê amade kiriye diqede. Rast e ku Cihû dê vegerin welatê xwe, û ji bo demekê Xwedê dê were rûmetdarkirin û guhdarîkirin, lê dilsozî dê zû winda bibe, heta wê astê ku mayîna wan tenê dikare bi ceribandina wan a dawîn a baweriya li ser bingeha hatina yekem a Mesîh were rewakirin, ji ber ku divê ew kurê Îsraîlê be, Cihûyek di nav Cihûyan de.

Sedema çaremîn a vê duayê ew e ku şaşiyên ku hatine diyarkirin û îtîrafkirin hemî ji hêla Xiristiyanan ve di serdema xwe de, ji devberdana Şemiyê di 7ê Adara 321an de, heta dema me hatine kirin û dubarekirin . Saziya fermî ya dawî ku ji sala 1873an vir ve û bi awayekî ferdî ji sala 1844an vir ve hatiye pîrozkirin, ji nifira demê xilas nebûye, ji dema ku Îsa di sala 1994an de ew derxist holê. Lêkolîna beşên dawî yên Daniyal û pirtûka Peyxama Yûhenna dê van tarîxan û sirên dawî rave bike.

Niha em bi baldarî guh bidin axaftina Daniyal bi Xwedayê Hemûkar re.

 

 

Dan 9:3 Min rûyê xwe ji Xudan Xwedê re hişt, da ku bi dua û lavakirinê, bi rojîgirtinê, di nav xurdemenî û xweliyê de bigerim.

3a-       Daniyal niha pîr e, lê baweriya wî qels nabe, û girêdana wî bi Xwedê re tê parastin, xurtkirin û domandin. Di rewşa wî de, ji ber ku dilê wî pir samîmî ye, rojî, xirar û xwelî wateyeke rastîn hildigirin. Ev kiryar hêza xwesteka wî ya ku ji hêla Xwedê ve were bihîstin û bersiv were dayîn nîşan didin. Rojîgirtin nîşan dide ku bersiva Xwedê li gorî kêfên xwarinê serdesttir e. Di vê rêbazê de fikra gotina ji Xwedê re heye ku ez êdî naxwazim bê bersiva te bijîm, bêyî ku biçim heta xwekuştinê.

Dan 9:4 Hingê min ji Xudan Xwedayê xwe re dua kir û mikur hat û got: «Ey Xudan, Xwedayê mezin û bi heybet, yê ku peymanê diparêze û dilovaniyê li wan ên ku ji te hez dikin û fermanên te digirin dike,

4a-       Xudan, Xwedayê mezin û ecêb

            Îsraîl di sirgûnkirina Babîlê de ye û ji ber vê yekê pere daye da ku fêr bibe ku Xwedê mezin û ecêb e.

4b-       Tu yê ku peymana xwe diparêzî û dilovaniya xwe nîşanî wan didî yên ku ji te hez dikin û fermanên te diparêzin!

            Daniyal nîşan dide ku ew Xwedê nas dike ji ber ku ew argumanên xwe ji nivîsa duyemîn ji deh fermanên Xwedê derdixe, ku Katolîkên bêbext di sedsalên tarîtiyê de nizanin, ji ber ku bi serwerî, papatiyê destpêşxerî girt ku wê ji guhertoya xwe ya deh fermanan derxîne, ji ber ku fermanek ku li ser beden disekine hate zêdekirin da ku hejmar di deh de bimîne; nimûneyek baş a bêşermî û xapandina ku di beşa berê de hatiye şermezarkirin.

Dan 9:5 Me guneh kir, me sûc kir, me bi xerabî kir û serî hilda, me ji ferman û biryarên te dûr ket.

5a-       Ew nikare rasttir û zelaltir be ji ber ku ev şaşî bûn sedema sirgûnkirina Îsraîlê, lê Daniyêl û sê hevalên wî ne sûcdarên vî rengî bûn; Ev yek rê li ber wî nagire ku di heman demê de barê sûcê xwe jî hilgire û doza gelê xwe biparêze.

            Hingê divê em di sala 2021an de fêm bikin ku em, Xiristiyan, jî ji heman Xwedayê ku li gorî daxuyaniya xwe ya di Mal. de naguhere re xizmetê dikin. 3:6: Çimkî ez Xudan im, ez naguherim; û hûn, zarokên Aqûb, hûn nehatine tunekirin . Gotina "hîn nehatiye vexwarin" dê guncawtir be. Ji ber ku Malakî ev gotin nivîsandin, Mesîh derket pêş, zarokên Aqûb ew red kirin û ew kuştin, û li gorî gotina ku di Dan. 8:23 de hatiye pêxemberîkirin, ew di sala 70an de ji aliyê Romayiyan ve hatin tunekirin. Û eger Xwedê neguhere, ev tê vê wateyê ku Xiristiyanên bêwefa yên ku emrên wî binpê dikin, di nav de, berî her tiştî, Şemiyê pîroz, dê ji Îbranî û Cihûyên neteweyî yên di dema xwe de hîn dijwartir werin lêdan.

Dan 9:6 Me guh neda pêxemberên xulamên te, yên ku bi navê te bi padîşahên me, bi mîrên me, bi bav û kalên me û bi hemû gelê welêt re peyivîn.

6a-       Rast e, Îbranî sûcdarên van tiştan in, lê gelo Mesîhiyên ku, heta di saziya dawî ya ku ji hêla wî ve hatiye damezrandin de jî, sûcdarên heman kiryaran in çi ne?

Dan 9:7 Ya Xudan, rastdarî ya te ye, lê îro ya me şerma rûyê me ye, ji bo mirovên Cihûdayê, ji bo niştecîhên Orşelîmê û ji bo hemû Îsraêliyan, yên nêzîk û dûr, li hemû welatên ku te ew ji ber gunehên wan ên li dijî te derxistine.

7a-       Cezayê Îsraîlê pir xirab bû, gelek mirin çêbûn û tenê yên sax man bi şens hatin sirgûnkirin bo Babîlê û ji wir li seranserê welatên Împeratoriya Keldaniyan û Împeratoriya Farisî ya ku li pey wê hat belav bûn. Miletê Cihû li welatên biyanî belav bûye, lê dîsa jî li gorî soza xwe, Xwedê dê di demek nêzîk de Cihûyan li ser axa wan a neteweyî, li ser axa bav û kalên wan, ji nû ve bicivîne. Ev Xwedayê zindî çi hêz û qudret heye! Di duaya xwe de, Daniyal hemû tobeya ku divê ev gel berî vegera axa xwe ya pîroz nîşan bide, lê tenê dema ku Xwedê li kêleka wan be, diyar dike.

            Daniyêl bêwefatiya Cihûyan îtîraf dike ku ji aliyê Xwedê ve tê cezakirin, lê wê demê çi ceza ji bo Xiristiyanên ku heman tiştî dikin? dersînorkirin, an mirin?

Dan 9:8 Ya Xudan, şerm li ser rûyê me, li ser padîşahên me, li ser mîrên me û li ser bav û kalên me ye, ji ber ku me li hember te guneh kiriye.

8a-       Peyva tirsnak, peyva "guneh" tê gotin. Kî dikare dawî li gunehê ku dibe sedema êşên ewqas mezin bîne? Ev beş dê bersivê bide. Dersek hêjayî hînbûn û bîranînê ye: Îsraêl ji ber hilbijartin û tevgerên padîşah, rêber û bavên ku hukumdarî lê dikirin, êş kişand. Ji ber vê yekê, li vir mînakek heye ku tê de neguhdariya li hember rêberên gendel dikare were teşwîqkirin ku di bereketa Xwedê de bimîne. Ev hilbijartina ku Daniyal û sê hevalên wî kirin e û ew ji bo vê yekê pîroz in.

Dan 9:9 Li ba Xudan Xwedayê me rehm û bexşandin heye, çimkî me li dijî wî serî hilda.

10a-     Di rewşek guneh de tenê yek hêvî dimîne; ji bo bexşandinê pişta xwe bidin Xwedayê qenc û dilovan. Pêvajo her û her berdewam e, Cihûyê peymana kevin û Xiristiyanê peymana nû heman hewcedariya bexşandinê hene. Li vir dîsa Xwedê bersivekê amade dike ku ew ê pir biha bide.

Dan 9:10 Me guh neda dengê Xudan Xwedayê me, da ku em li gor qanûnên wî, yên ku wî bi destê xulamên xwe pêxemberan danîne pêşiya me, bimeşin.

10a-     Ev rewş ji bo Xiristiyanên sala 2021an jî derbasdar e.

Dan 9:11 Hemû Îsraêl şerîeta te binpê kir û ji guhdariya dengê te dûr ket. Paşê nifir û nifirên ku di Şerîeta Mûsa xulamê Xwedê de hatine nivîsandin, li ser me hatin rijandin, ji ber ku me li dijî Xwedê guneh kiriye.

11a-     Di Şerîeta Mûsa de, Xwedê bi rastî jî Îsraêl li dijî neguhdariyê hişyar kir. Lê piştî wî, pêxember Hezekîel, hevdemê Daniyal, 13 sal piştî Daniyal, ango 5 sal piştî ku Padîşah Yehoyaxin, birayê Yehoyakîm, ku ew li şûna wî text girt, xwe li Çemê Chebarê yê di navbera Dîcle û Firatê de dîl dît, sirgûn kir. Li wir Xwedê îlhama wî da wî û ew peyamên ku em îro di Kitêba Pîroz de dibînin, nivîsand. Û ew di Ezek. de ye. 26 de em rêze cezayan dibînin ku modela wan ji hêla manewî ve, lê ne tenê, di heft boriyên Apokalîpsê yên di Peyxam 8 û 9 de tê sepandin. Ev dişibiya ecêb piştrast dike ku Xwedê bi rastî naguhere. Guneh di peymana nû de jî tên cezakirin mîna ku di peymana kevin de dihatin cezakirin.

Dan 9:12 Wî gotinên xwe yên ku li dijî me û li dijî serokên me yên ku li ser me hukum dikirin gotibûn, bi cih anî û karesateke mezin anî serê me , ku di bin hemû ezmanan de wek ya ku bi serê Orşelîmê hatiye, qet çênebûye.

12a-     Xwedê lawaz nebûye, ew bi heman baldarîyê ragihandinên xwe yên pîrozkirin an nifirkirinê pêk tîne, û " belaya " ku li ser gelê Daniyal hat armanc dike ku hişyarî bide miletên ku van tiştan fêr dibin. Lê em çi dibînin? Li gel şahidiya nivîskî ya di Incîlê de, ev ders ji hêla kesên ku wê dixwînin ve jî nayê dîtin. Vê peyamê bi bîr bînin: Xwedê ji bo Cihûyan û piştî wan, ji bo Xiristiyanan du karesatên din ên mezin amade dike ku dê di mayî ya pirtûka Daniyal de werin eşkerekirin.

Dan 9:13 Wek ku di Şerîeta Mûsa de hatiye nivîsandin, ev hemû xerabî bi serê me de hatiye; û me ji Xudan Xwedayê xwe lava nekir, em ji gunehên xwe venegeriyan û me rastiya te fêm nekir.

13a-     Binpêkirina tiştên ku Xwedê di Incîlê de nivîsandiye jî herheyî ye, di sala 2021an de Xiristiyan jî sûcdarê vê xeletiyê ne û ew bawer dikin ku Xwedê dê wan nepejirîne. Ew ji neheqiyên xwe dûr nakevin û bêtir bala xwe nadin vê rastiya Incîlê, ku ji bo dawiya demên me pir girîng e, rastiya wê ya pêxemberî bi awayekî tund û têgihîştî hatiye eşkerekirin, ji ber ku mifteyên têgihîştinê di Incîlê bixwe de ne.

Dan 9:14 Xudan li hember vê xerabiyê hişyar bûye û ew anî ser me, çimkî Xudan Xwedayê me di her tiştê ku kiriye de dadperwer e, lê me guh nedaye dengê wî.

14a-     Ez çi din bêjim? Bi rastî! Lê baş bizanin ku Xwedê ji bo mirovahiyê îro û ji bo heman sedemê karesatek pir mezintir amade kiriye. Ew ê di navbera salên 2021 û 2030an de, bi şiklê şerekî navokî were ku li gorî Peyxam 9:15, mîsyona îlahî ew e ku sêyeka mirovahiyê bikuje .

Dan 9:15 Û niha, ey Xudan Xwedayê me, yê ku te gelê xwe bi destê xwe yê bihêz ji welatê Misrê derxist û navekî wekî îro ji xwe re çêkir, me guneh kir, me neheqî kir.

15a-     Daniyêl ji me re tîne bîra xwe ku çima bêbawerî ji hêla Xwedê ve şermezar e. Li ser rûyê erdê, hebûna gelê Cihû şahidiya vê rastiya awarte dike, ji ber hêzek serxwezayî, derketina gelê Cihû ji Misrê. Çîroka wan hemû li ser vê rastiya mûcîzeyî hatiye avakirin. Derfeta me tune ku em şahidiya vê koçberiyê bikin, lê kes nikare înkar bike ku neviyên vê serpêhatiyê îro jî di nav me de ne. Û ji bo ku vê hebûnê çêtir sûd werbigire, Xwedê ev gel di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de radestî nefreta Naziyan kir. Bi vî awayî bala mirovahiyê çû ser kesên ku di sala 1948an de li ser axa welatê xwe yê kevnar ê ku ji sala 70an vir ve winda kiriye, bi cih bûn. Xwedê tenê hişt ku gotinên bav û kalên wan ên ku ji bo mirina Îsa ji waliyê Romayî Pontius Pilates re gotibûn, li ser serê wan bikevin, ez dibêjim "xwîna wî li ser me û li ser zarokên me be." Xwedê bersiva wan di herfekê de da. Lê belê Xiristiyanên ji hemû mezheban bi şermî vê dersa îlahî paşguh kirine, û mirov dikare fêm bike çima, ji ber ku hemû jî nifira wan parve dikin. Cihûyan Mesîh red kirin, lê Xiristiyanan qanûnên wî biçûk dîtin. Ji ber vê yekê, şermezarkirina herduyan ji aliyê Xwedê ve bi tevahî mafdar e.

Dan 9:16 Ya Xudan, li gor dilovaniya xwe ya mezin, bila hêrs û xezeba te ji bajarê te Orşelîmê, ji çiyayê xwe yê pîroz dûr bikeve. Çimkî ji ber gunehên me û neheqiyên bav û kalên me, Orşelîm û gelê te ji bo hemû yên li dora me bûne rûreşî.

16a-     Daniyal li vir argûmentek digire ku Mûsa pêşkêşî Xwedê kiribû: mirovên ku cezayê gelê wî dibînin dê çi bêjin? Xwedê ji pirsgirêkê haydar e ji ber ku ew bi xwe bi rêya Pawlos di Rom. de li ser Cihûyan îlan dike. 2:24: Çimkî ji ber we di nav miletên din de navê Xwedê tê çêrandin, wek ku hatiye nivîsandin . Ew behsa nivîsara Hezek. 16:27 dike: Û va ye, min destê xwe li dijî te dirêj kiriye û para ku min dabû te kêm kiriye û te daye destê dijminên te, keçên Filîstiyan, yên ku ji rêyên te yên bêexlaq şerm kirine . Daniyal bi dilovaniya xwe hîn jî gelek tişt hene ku li ser hukmê ku Xwedê tîne ser bajarê wî Orşelîmê fêr bibe. Lê gava ew dibêje, " Orşelîm û gelê te ji bo hemû kesên li dora me rûreşî ne ", ew ne xelet e, ji ber ku eger cezayê Îsraîlê di nav pûtperestan de tirsek saxlem û xwesteka xizmetkirina vî Xwedayê rastîn çêkiriba, cezayê dê bi rastî eleqeyek hebûya. lê vê ezmûna xemgîn fêkîyek hindik da, her çend ne hindik bû jî, ji ber ku em wê deyndarê veguherîna Padîşah Nebukadnezar û Padîşah Dariusê Medî ne. 

Dan 9:17 Niha Xwedayê me, dua û lava û daxwazên xulamê xwe bibihîze û rûyê xwe li ser perestgeha xwe ya ku ji bo Xudan wêran bûye, bibiriqe.

17a-     Tiştê ku Daniyal dixwaze dê were qebûlkirin, lê ne ji ber ku Xwedê ji wî hez dike, lê tenê ji ber ku ev vegera Îsraîlê û ji nû ve avakirina perestgehê di plana wî de ne. Lêbelê, Daniyal hay jê nîne ku perestgeh, ku bi rastî jî dê ji nû ve were avakirin, dê di sala 70an de ji aliyê Romayiyan ve dîsa were hilweşandin. Ji ber vê yekê ye ku agahiyên ku ew ê di vê beşa 9-an de werbigire, dê wî ji girîngiya ku ew hîn jî dide perestgeha kevirî ya li Orşelîmê hatiye avakirin, ku pir Cihû ye, qenc bike; Perestgeha goştê Mesîh wê di demek nêzîk de wê vala bike, û ji ber vê sedemê ew ê di sala 70-an de ji hêla artêşên Romayî ve dîsa were hilweşandin.

Dan 9:18 Ey Xwedayê min, guhê xwe dirêj bike û bibihîze! Çavên xwe veke û li xirbeyên me binêre, li bajarê ku navê te lê hatiye gazîkirin binêre! Çimkî em ne ji ber rastdariya xwe, lê ji ber dilovaniya te ya mezin duayên xwe pêşkêşî te dikin.

18a-     Rast e ku Xwedê Orşelîm hilbijartibû da ku ew bi hebûna xwe ya bi heybet pîroz bibe. Lê ew cih tenê dema ku Xwedê li wir be pîroz e, û ji sala 586an vir ve, ev êdî ne wisa bû. Û, berevajî vê, xirbeyên Orşelîmê û perestgeha wê şahidiya bêalîbûna edaleta wê dikirin. Ev ders ji bo mirovan pêwîst bû ku li Xwedayê rastîn wekî hebûnek zindî binêrin ku dibîne, dadbar dike û bertek nîşan dide, berevajî xwedayên pagan ên pûtperest ên ku tenê bi milyaketên xerab ên wargeha şeytan re têkilî hene. Mirovê dilsoz xizmeta Xwedê dike lê mirovê bêbawer Xwedê bikar tîne da ku xwe bi kesên li dora xwe re meşrûiyeta olî bide. Dilovaniya Xwedê ya ku Daniyal bangî wê dike rast e û ew ê di demek nêzîk de delîla herî xweşik a wê, di Îsa Mesîh de, bide .

Dan 9:19 Ya Xudan, guh bide! Xudan, bibaxşîne! Rebbê min, baldar be! Ji bo evîna te, ey Xwedayê min, tevbigere û dereng nemîne! Çimkî bajarê te û gelê te bi navê te tên gazîkirin.

19a-     Temenê pîr ê Daniyal israra wî rewa dike ji ber ku, mîna Mûsa, xwesteka wî ya herî delal ew e ku bikaribe vê vegera bo axa xwe ya "pîroz" biceribîne. Ew dixwaze şahidiya vejîna perestgeha pîroz bike ku careke din rûmetê bîne Xwedê û Îsraîlê.

Dan 9:20 Dema ku ez hîn diaxivîm, dua dikir û gunehên xwe û gunehên gelê xwe yê Îsraîlê li xwe digirtim, û ji bo çiyayê pîroz ê Xwedayê xwe duayên xwe pêşkêşî Xudan Xwedayê xwe dikir;

20a-     Ne ecêb e ku Xwedê ji Daniyal hez dike, ew modelek dilnizmiyê ye ku wî efsûn dike û pîvana pîroziyê ya ku ew dixwaze pêk tîne. Her mirov heta ku di laşekî ji goşt de bijî, şaş e û Daniyêl jî ne îstîsna ye. Ew gunehên xwe îtîraf dike, wekî ku divê em hemûyan bikin, ji qelsiya xwe ya zêde haydar e. Lê belê taybetmendiya wî ya giyanî ya şexsî nikare gunehê mirovan veşêre, ji ber ku ew tenê mirovek e, bi xwe jî ne bêkêmasî ye. Çareserî dê ji Xwedê, bi Îsa Mesîh, were.

Dan 9:21 Dema ku ez hîn jî di dua de diaxivîm, ew Cibrayîlê zilamê ku min berê di dîtiniyekê de dîtibû, di dema qurbana êvarê de bi lez û bez ber bi min ve hat.

21a-     Dema ku Xwedê ji bo serdana Cibrayîl hilbijartiye, dema pêşkêşiya êvarê ye, ango dema qurbaniya herheyî ya berxekî ye ku êvar û sibê pêşbîniya pêşkêşiya dilxwazî ya pêşerojê ya laşê bêkêmasî pîroz û bêguneh ê Îsa Mesîh dike. Ewê ji bo kefareta gunehên bijartiyên xwe yên ku yekane gelê wî yê rastîn pêk tînin, bimire ku li xaçê were xaçkirin. Ji ber vê yekê girêdana bi wehya ku li jêr ji Daniyal re tê dayîn, hatiye danîn.

 

            Dawîya duayê: Bersiva Xwedê

Dan 9:22 Wî fêrî min kir û bi min re axivî. Ji min re got: Daniyêl, ez niha hatime ku têgihîştina te vekim.

22a-     Îfadeya "îstîxbarata xwe veke" tê wê wateyê ku heta wê demê, îstîxbarat girtî bû. Firîşte li ser mijara plana xilasiyê ya Xwedê diaxive ku heta dema hevdîtina wî bi pêxemberê bijartî yê Xwedê re veşartî mabû.

Dan 9:23 Û gava te dest bi dua kirinê kir, peyv derket û ez hatim ku ji te re bêjim: Çimkî tu hezkirî yî. Guhdarîya peyvê bike, û dîtinê fêm bike!

23a-     Dema ku te dest bi dua kirinê kir, peyv derket

            Xwedayê ezmanan her tişt organîze kiribû, kêliya civînê di saeta bêdawîyê de û milyaket Cibrayîl Mesîh bi "Peyv" bi nav kir, wekî ku Yûhenna dê di destpêka Mizgîniya xwe de bike: peyv bû beden . Milyaket tê ku "Peyv" ji wî re ragihîne, ku tê vê wateyê ku ew tê ku hatina Mesîh a ku li gorî Pêxemberatiya Qanûnê ji Mûsa ve hatiye pêxemberîkirin, ji wî re ragihîne. 18:15 heta 19: Xudan Xwedayê te wê ji nav we, ji nav birayên te, pêxemberekî wek min ji te re derxe; tu dê guh bidî wî! Ev ew e ku te di roja civînê de li Horeb ji Xudan Xwedayê xwe xwest û got: ‹Bila ez êdî dengê Xudan Xwedayê xwe nebihîzim û êdî vî agirê mezin nebînim, da ku ez nemirim.› Xudan ji min re got: «Tiştê ku wan got baş e. Ezê wan ji nav birayên wan derxim.» pêxemberekî wek te , ezê gotinên xwe bixim devê wî û ewê her tiştê ku ez emir bikim, ji wan re bêje . Û eger yek guh nede gotinên min ên ku ew bi navê min dibêje, ezê hesab ji wî bipirsim . Lê pêxemberê ku bi navê min peyvekê bibêje ku min ferman nedaye wî ku bibêje, an jî bi navê xwedayên din bipeyive, ew pêxember wê bê kuştin.

            Ev nivîs ji bo têgihîştina sûcdariya Cihûyan di redkirina Mesîh Îsa de bingehîn e, ji ber ku ew hemî pîvanên ku li ser hatina wî pêxemberîtî kiribûn bicîh anî. Îsa, ku ji nav mirovan hatiye girtin û veguhezkarê peyva îlahî ye, li gorî vê danasînê bû û mûcîzeyên ku wî kirin şahidiya çalakiya îlahî bûn.

23b-     ji ber ku tu hezkirî yî

            Çima Xwedê ji Daniyêl hez dike? Tenê ji ber ku Daniel jê hez dike. Evîn sedema ku Xwedê jiyana afirîdên azad li ber çavên xwe afirand e. Pêdiviya wî ya ji bo evînê bû ku bedela pir bilind a ku ew ê bidaya da ku wê ji hin afirîdên xwe yên mirovî û erdî bi dest bixe, rewa dikir. Û bi bedelê mirina xwe, ku ew ê neçar bimîne ku bide, ew kesên ku ew ê hilbijêre dê bibin hevalên wî yên heta-hetayê.

23c-     Li peyva xwe miqate be û dîtinê fêm bike!

            Ew kîjan peyv e, peyva milyaket an "Peyva" xwedayî ya ku di Mesîh de veşartî ye? Tiştê diyar ew e ku her du jî mimkun in û hevûdu temam dikin, ji ber ku ev dîtin dê li ser "Peyv" be ku dê di bedenê Îsa Mesîh de were. Ji ber vê yekê, têgihîştina mesaja Xezalan pir girîng e.

 

Pêxembertiya 70 Hefteyan

Dan 9:24 Heftê hefte li ser gelê te û li ser bajarê te yê pîroz hatine destnîşankirin, da ku guneh biqede, guneh bi dawî bibin, neheqî li hev bên, rastdariya herheyî bê anîn, dîtinî û pêxemberîtî were mohrkirin û Cihê Herî Pîroz were rûnkirin.

24a-     Heftê hefte ji gelê te û ji bajarê te yê pîroz hatine qutkirin

            Lêkera "hatac" a Îbranî pêşî tê wateya birîn an perçekirinê ; û tenê di wateya mecazî de, "diyar kirin an rastkirin". Ez wateya yekem diparêzim, ji ber ku ew girîngiyek dide vê kiryara Birahîm ku bi qurbaniyekê, di Gen. 15:10 de, peymana wî ya bi Xwedê re diyar dike: Birahîm hemû van heywanan girt, ew di navîn de birî û her perçeyek li hemberê hev danî; lê wî çûk parve nekir . Ev rêûresm peymana ku di navbera Xwedê û xulamê wî de hatiye çêkirin nîşan dide. Ji ber vê yekê ev lêkera "birrîn" dê di "hevpeymana ku bi gelek kesan re ji bo hefteyekê hatiye çêkirin" di ayeta 27an de wateya xwe ya tevahî bigire. Ev "gelek" Cihûyên neteweyî ne ku sûdê baweriya bi Mesîhê xaçkirî pêşî ji bo wan tê pêşkêş kirin. Xala duyem a balkêşiya vê birîna lêkeran ew e ku 70 hefteyên salan ên vê beşa 9an di "êvara 2300an" a Dan. 8:14an de têne birrîn. Û ji vê kronolojiyê derseke derdikeve holê ku baweriya Xiristiyanî li pêş baweriya Cihûyan datîne. Bi vî awayî, Xwedê fêrî me dike ku di Îsa Mesîh de ew jiyana xwe dide da ku wê wekî xilasî ji bo her bawermendê ku hêjayî xilasiya wî ye di tevahiya mirovahiyê de pêşkêş bike. Ji ber vê yekê, peymana kevin wê winda bibûya dema ku Îsa xwîna xwe rijand      da ku peymana xwe ya nû bi bijartiyên tevahiya dinyayê re qut bike.

            Pirtûka Daniyal armanc dike ku bi pêşkêşkirina guhertinên padîşahên hevdem ên bi Daniyal re, vê rizgariya gerdûnî fêrî me bike; Nebukadnezar, Dariusê Medî û Kûroşê Faris.

Ev peyam hişyariyeke cidî ye ku gefê li gelê Cihû û bajarê wan ê pîroz Orşelîmê dixwe, ku ji bo wê 70 hefte dem hatiye dayîn. Li vir dîsa koda Hezek. 4:5-6 rojekê ji bo salekê dide, dem tevahiya 490 salan temsîl dike. Divê Daniyal di têgihîştina wateya gefê li ser bajarê wî yê jixwe wêranbûyî de têkoşînê bide.

24b-     dawî li gunehan bîne û dawî li gunehan bîne

            Bifikirin ka çi di hişê Daniyal de derbas bû dema ku wî ev tişt bihîstin, piştî ku wî tenê ji Xwedê re ji bo bexşandina gunehên xwe û gunehên gelê xwe dua kiribû. Ew ê zû fêm bike ka ew çi ye. Lê em bi xwe jî daxwaza îlahî ya ku hatiye diyarkirin baş fêm dikin. Xwedê dixwaze ji bijartiyên xwe bistîne ku ew wan rizgar bike, ku ew êdî guneh nekin, ku ew dawî li binpêkirinên qanûnên wî bînin û bi vî awayî dawî li gunehan bînin li gorî tiştê ku ji hêla şandiyê Yûhenna ve di 1 Yûhenna 3:4 de hatiye nivîsandin: Her kesê ku guneh dike, Şerîetê binpê dike, û guneh jî binpêkirina Şerîetê ye . Ev armanc ji bo wan mirovan e ku divê li dijî xwezaya xwe ya xirab şer bikin da ku êdî guneh nekin.

24c-     ji bo kefareta neheqiyê û anîna rastdariya herheyî

            Ji bo Daniyêlê Cihû , ev peyam rêûresma "roja kefaretê" tîne bîra mirov, cejnek salane ku tê de rakirina gunehan bi qurbanîkirina bizinekê tê pîrozkirin. Ev sembola tîpîk a guneh di Dan. de Yewnanistanê temsîl dikir. 8 û hebûna wê pêxemberîtî di atmosfera giyanî ya vê "roja kefaretê" de bi cih kir. Lê mirina bizinekê çawa dikare gunehan ji holê rake ger mirina heywanên din ên ku di nav salê de hatine qurbankirin di rakirina wan de bi ser neketibe? Bersiva vê pirsgirêkê di Îbranî de tê dayîn. 10:3-7: Lê di van qurbanan de her sal bîranîna gunehan heye; çimkî xwîna ga û bizinan nikare gunehan rake . Ji ber vê yekê, dema ku Mesîh hat dinyayê, wî got: «Te qurban û pêşkêş nexwest, lê te ji min re bedenek amade kir .» Tu ji pêşkêşên şewitandinê an qurbanên ji bo gunehan kêf negirtiye. Hingê min got: « Va ye, ez têm (Di cilda pirtûkê de li ser min hatiye nivîsandin) ku bikim,» Ya Xwedê, bila îradeya te be . Şirovekirinên ku Pawlosê şandî dane pir zelal û mentiqî ne. Ji vê yekê tê ku Xwedê karê kefaretê ji bo gunehên ku milyaket Cibrayîl ji Daniyal re ragihandiye, di Îsa Mesîh de ji xwe re hiştiye. Lê Îsa Mesîh di vê rêûresma "roja kefaretê" de li ku bû? Bêgunehiya wî ya kesane ya bêkêmasî, ku bi awayekî sembolîk wî kir berxê Xwedê yê paskalyayê ku gunehên cîhanê radike, gunehên bijartiyên xwe yên ku bi bizina merasîma kefaretê sembolîze bûne, hilgirt ser xwe. Berx ji aliyê bizinê ve hate veşartin, da ku berx ji bo bizina ku lê xwedî derketibû, mir. Bi qebûlkirina mirina xwe ya li ser xaçê ji bo kefareta gunehên bijartiyên xwe, gunehên ku wî li ser xwe hilgirt, Xwedê di Mesîh de delîla herî xweşik a evîna xwe ji bo wan da wan.

24d-    û rastdariya herheyî bîne

            Ev encama bextewar a mirina Xilaskar Mesîh e. Ev rastdariya ku mirov, ji Adem vir ve, nikarîbû hilberîne, li ser bijartiyan tê hesibandin, da ku bi baweriya wan bi vê nîşandana evîna îlahî, bi kerema paqij, rastdariya bêkêmasî ya Îsa Mesîh di destpêkê de li ser wan were hesibandin, heta ku têkoşîna baweriyê li ser guneh bi ser bikeve. Û dema ku ev bi tevahî winda dibe, tê gotin ku rastdariya Mesîh hatiye belavkirin. Xwendekar dibe wek Mamosteyê xwe. Baweriya şandiyên Îsa li ser van bingehên doktrînal hatiye avakirin. Berî ku dem û hêzên tarî wan veguherînin, bi vî awayî rêya teng a ku Îsa Mesîh fêr kiriye firehtir bikin. Ev rastdarî tenê ji bo bijarteyên dilsoz, yên ku daxwazên rast ên Xwedê dibihîzin û bi îtaet bersiv didin, dê herheyî be.

24-       ji bo mohrkirina vîzyon û pêxember

            Ango, da ku vîzyon bi xuyabûna pêxemberê ragihandî pêk were. Lêkera mohrkirinê îşaret bi mohra Xwedê dike, ku bi vî awayî dide pêxembertiyê û pêxemberê ku wê xwe pêşkêş bike, otorîte û meşrûtiyeteke îlahî ya bêkêmahî û bê guman. Karê ku li ber qedandinê ye, bi mohra wî ya padîşahî ya îlahî hatiye mohrkirin. Hejmara sembolîk a vê mohrê "heft:7" e. Ew her wiha tijîbûna ku xwezaya Xwedayê afirîner û ya Ruhê wî diyar dike, destnîşan dike. Bingeha vê hilbijartinê avakirina projeya wî li ser heft hezar salan e, ji ber vê yekê wî dem li hefteyên heft rojan dabeş kir, mîna heft hezar salan. Ji ber vê yekê, pêxemberîtiya 70 hefteyan rolek dide hejmara (7) mohra Xwedayê zindî di Peyxam 7 de. Ayetên jêrîn dê girîngiya vê hejmara "7" piştrast bikin.

24f-     û ji bo rûnkirina Pîroziya Pîrozan

            Ev meshkirina Ruhê Pîroz e ku Îsa dê di dema imadkirina xwe de werbigire. Lê bila em şaş nebin, kevokê ku ji ezmanan li ser wî daket tenê yek armanc hebû, ew jî ew bû ku Yûhenna îqna bike ku Îsa bi rastî Mesîhê ragihandî ye; Ezman şahidiya wî dike. Li ser rûyê erdê, Îsa her tim Mesîh bû û di şiklê pirsên bijartî yên ku ji kahînan re hatine pirsîn de, hînkirina wî ya li kinîştê di 12 saliya xwe de delîla vê yekê ye. Ji bo gelê xwe, ku ew di nav wan de ji dayik bû û mezin bû, mîsyona wî ya fermî ew bû ku bi vaftîzma xwe di payîza sala 26an de dest pê bike û ew ê di bihara sala 30an de jiyana xwe bide. Sernavê Pîrozê Pîrozan wî bi awayekî layîq nîşan dide ji ber ku ew di şiklê beden de Xwedayê zindî yê ku di dema Mûsa de Îbranî ditirsand temsîl dike. Lê belê Pîroziya Zindî ya Pîrozan li ser rûyê erdê semboleke madî hebû; cihê herî pîroz an jî cihê pîroz ê perestgeha Orşelîmê. Ew sembola bihuştê bû, ew aliyê ku mirovahî lê negihîştî ye û Xwedê û milyaketên wî lê dijîn. Wek kursiya darizandina îlahî û cihê textê wî, Xwedê wek Dadger li benda xwîna Mesîh bû da ku bexşandina gunehên yên bijartî yên ku di 6 hezar salên diyarkirî de ji bo vê hilbijartinê hatine hilbijartin, piştrast bike. Bi vî awayî mirina Îsa "cejna kefaretê" ya herî dawî pêk anî. Bexşandin hate bidestxistin û qurbaniyên kevnar ên ku ji hêla Xwedê ve hatine pejirandin hemî hatin pejirandin. Rûnkirina Cihê Pîroz di Roja Kefaretê de bi rijandina xwîna bizinê ku hatibû kuştin li ser kursiya rehmetê dihat kirin, gorîgeh li jor sindoqa ku fermanên Xwedê yên binpêkirina wê tê de bûn dihat danîn. Ji bo vê armancê, salê carekê, destûr dihat dayîn ku kahînê mezin ji perdeya veqetandinê derbas bibe û bikeve Cihê Herî Pîroz. Ji ber vê yekê, piştî vejîna xwe, Îsa kefareta xwîna xwe bir bihuştê da ku serweriyê, rewatiya rizgarkirina bijartiyên xwe bi dayîna rastdariya xwe û mafê şermezarkirina gunehkarên nepoşman, di nav de milyaketên xerab û serokê wan Şeytan, bistîne. Pîroziya Pîrozan, ku bihuştê jî destnîşan dike, xwîna ku Îsa li ser erdê rijandiye, dê bihêle ku ew, di Mîxaîl de, şeytan û cinên wî ji bihuştê derxe, tiştek ku di Peyxam 12:9 de hatiye eşkerekirin. Ji ber vê yekê, xeletiya gelê olî yê Cihû ew bû ku ew karakterê pêxemberî yê "roja kefaretê" ya salane fêm nedikirin. Ew bi xeletî bawer dikirin ku xwîna heywanan a ku di vê pîrozbahiyê de tê pêşkêşkirin, dikare xwîna heywanek din a ku di nav salê de hatiye rijandin, rast bike. Mirov li gor sûretê Xwedê hatiye afirandin; Heger heywanê ku ji aliyê jiyana bejayî ve hatiye hilberandin , em çawa dikarin wekheviya nirxê ji bo her du cureyan rewa bikin?

Ji ber ku Îsa Mesîh Xwedê ye, ew bi xwe wek Ruhê Pîroz rûnê meshkirinê bû û dema ku ew hildikişiya bihuştê, ew meshkirina rewatiya xwe ya li ser erdê qezenckirî bi xwe re tîne.

 

Kilîda hesaban

Dan 9:25 Ji ber vê yekê bizanibe û fêm bike: Ji dema ku peyva ji nû ve avakirina Orşelîmê hat gotin heta ku Mesîhê ku Mesîh e, Serwer, heft hefte û şêst û du hefte wê hebin, kolan û xendek wê ji nû ve bên çêkirin, lê di demên dijwar de.

25a-     Vê yekê bizanin û fêm bikin!

            Milyaket rast dibêje ku bala Daniyal dikişîne ser xwe, ji ber ku ew bi daneyên ku hewceyê baldarîyek mezin a giyanî û rewşenbîrî ne re mijûl dibe; ji ber ku hesab dê hewce bike ku werin kirin.

25b-     Ji dema ku peyva ji nû ve avakirina Orşelîmê hat gotin heta ku Mesîhê meshkirî, Rêber

            Ev beşa ayetê bi tena serê xwe pir girîng e ji ber ku ew armanca dîtinê kurteber dike. Xwedê rê dide gelê xwe yê ku li benda Mesîhê xwe ye ku bizanin ew ê di kîjan salê de li ber wan xuya bibe . Û ev dema ku peyva ku Orşelîm dê ji nû ve were avakirin hat ragihandin, divê li gorî dirêjahiya 490 salên pêxemberîtîkirî were destnîşankirin. Ji bo vê fermana ji nû ve avakirinê, di pirtûka Ezra de, em sê fermanên gengaz dibînin ku ji hêla sê padîşahên Farisî: Kûruş, Darius û Artaxerxes ve li pey hev hatine ferman kirin. Derdikeve holê ku fermana ku ji hêla paşîn ve di -458 de hatî danîn, destûrê dide ku 490 sal di sala 26-an a serdema me de werin temam kirin. Ji ber vê yekê, divê ev fermana Artaxerxes were parastin, bi berçavgirtina demsala ku tê de hatiye nivîsandin: bihar li gorî Ezra 7:9: ew di roja yekem a meha yekem de ji Babîlê derket û di roja yekem a meha pêncemîn de gihîşt Orşelîmê, destê qenc ê Xwedayê wî li ser wî bû . Sala fermana padîşah di Ezra 7:7 de tê dayîn: Û gelek ji zarokên Îsraêl, ji kahînan, ji Lewiyan, ji stranbêjan, ji dergevanan û ji Netîniyan di sala heftemîn a padîşah Artaxerxes de hatin Orşelîmê .

            Ji ber ku derketina fermanê bihar e, Ruh ji bo pêxemberîtiya xwe Cejna Derbasbûnê ya biharê hedef digire, dema ku Îsa Mesîh di xaçê de mir. Hesab wê me bigihîne vê armancê.

25c-     heft hefte û şêst û du hefte hene, çargoşe û xendek dê werin sererast kirin, lê di demên tengasiyê de.

70 hefte ji bo destpêkirinê li pêşiya me hene. Milyaket behsa 69 hefteyan dike; 7 + 62. 7 hefteyên pêşîn di dema vegerandina Orşelîm û perestgehê de, di demên tengav de, digihîjin lûtkeyê ji ber ku Cihû di bin dijwarîya daîmî ya Erebên ku hatine herêma ku ji ber sirgûnkirina wan azad maye bicîh bûne de dixebitin. Ev ayet ji Neh. 4:17 rewşê baş rave dike: Yên ku dîwar ava kirin û yên ku bar hilgirtin an jî hilgirtin, bi destekî dixebitin û bi destê din çek digirin . Ev hûrgiliyek e ku hatiye diyarkirin, lê ya sereke di hefteya 70-an de tê jimartin.

 

            Hefteya 70emîn​

Dan 9:26 Piştî şêst û du hefteyan wê yê ku ji aliyê meshkirî ve hatiye rûnkirin bê kuştin û kes ji bo wî nemîne. Gelê serwerekî ku wê were wê bajar û perestgehê wêran bike , û dawiya wan wê wek tofanê bê; Biryar tê dayîn ku wêranî heta dawiya şer bidome.

26a-     Piştî şêst û du hefteyan, yê ku hatiye meshkirin wê were qutkirin

            Ev 62 hefte beriya 7 hefteyan tên , ku tê vê wateyê ku peyama rastîn ev e "piştî 69 hefteyan" kesekî meshkirî dê were jêkirin , lê ne tenê her meshkirî, yê ku bi vî rengî tê ragihandin meshkirina îlahî bi xwe temsîl dike. Bi karanîna formula " a " yê meshkirî ", Xwedê gelê Cihûyan ji bo hevdîtina wan bi mirovekî bi xuyangekî asayî, dûrî astengiyên xwedayî, amade dike. Li gorî mesela wî ya rezvanan, Kurê Mirov, kurê Xwediyê rezê, piştî şandina peyamberên xwe yên ku beriya wî bûn û wan xirabî li wan kirin, xwe pêşkêşî rezvanan dike. Ji perspektîfa mirovî ve, Îsa tenê meshkirîyek e ku piştî meshkirîyên din tê.

            Milyaket got " piştî " tevahiya dema 69 hefteyan, bi vî awayî nîşan dide ku 70emîn e . Bi vî awayî, gav bi gav, daneyên milyaket me ber bi Cejna Derbasbûnê ya biharê ya sala 30-an ve dibe, ku dê di nîvê vê hefteya 70-an a roj-salan de pêk were.

26b-     û ew ê ji bo wî cîgir tune be

            Ev werger hîn bêtir ne rewa ye ji ber ku nivîskarê wê, L.Segond, di marjînalê de diyar dike ku wergera rasteqîn ev e: kes ji bo wî tune . Û ji bo min wergera rasteqîne bi tevahî li gorî min e ji ber ku ew dibêje ka di saeta xaçkirina wî de bi rastî çi hatiye kirin. Kitêba Pîroz şahidiyê dide ku şandiyan bi xwe êdî bawer nedikirin ku Îsa Mesîhê ku dihat hêvîkirin e, ji ber ku mîna yên din ên Cihûyan, ew li benda mesîhekî şervan bûn ku dê Romayiyan ji welêt derxe.

26c-     Gelê rêberekî ku were dê bajar û perestgehê , pîroziyê, wêran bike.

            Ev bersiva Xwedê ye ji bo bêbaweriya neteweyî ya Cihûyan a dîtî: kes ji bo wî tune . Cezayê hêrsa li dijî Xwedê wê bi wêrankirina Orşelîmê û pîroziya wê ya sexte bê dayîn ; ji sala 30an vir ve, li ser axa Cihûyan êdî pîrozî tune ye ; perestgeh êdî ne yek e. Ji bo vê kiryarê, Xwedê Romayiyan bi kar anîn, ewên ku rêberên olî yên Cihûyan Mesîh xaç kiribûn, newêribûn û nekarîbûn bi xwe bikin, di demekê de ku ew bêyî wan dizanibûn ka çawa piştî "sê sal û şeş mehan" dêk Steyfan bi keviran bikujin.

26d-    û dawiya wê wekî lehiyê wê were

Ji ber vê yekê, di sala 70an de, piştî çend salan dorpêçkirina Romayiyan, Orşelîm ket destê wan û bi nefreteke wêranker, bi coşeke îlahî ve tijî, wan bi awayekî bêwijdanî bajar û pîroziya ku êdî tune bû, wekî ku hatibû ragihandin, wêran kirin, heta ku kevir li ser kevir nema wekî ku Îsa berî mirina xwe di Metta 24:2 de ragihandibû: Lê wî ji wan re got: Hûn van hemû tiştan dibînin? Bi rastî ez ji we re dibêjim, li vir kevir li ser kevir namîne ku neyê hilweşandin .

26-an - biryar tê dayîn ku wêranî heta           dawiya şer bidome.

             Di Metta de. 24:6 Îsa got: « Hûnê şer û dengên şeran bibihîzin; hay ji xwe hebin ku hûn netirsin, çimkî divê ev hemû tişt bibin.» Lê ev ê hîn jî dawî nebe. Piştî Romayiyan, şer di du hezar salên serdema Xiristiyaniyê de berdewam kirin, û ew serdema dirêj a aştiyê ku me ji dawiya Şerê Cîhanê yê Duyemîn vir ve kêf girtiye bêhempa ye lê ji hêla Xwedê ve hatiye bernamekirin. Bi vî awayî mirovahî dikare berî ku bedelê mirinê bide, fêkiyên xirabiya xwe heta dawiya xeyalên xwe hilberîne.

            Lêbelê, divê em ji bîr nekin ku dema behsa Romayiyan tê kirin, textê wan ê papayî dê karên " wêranker an jî xeraker " ê pagan dirêj bike û li wir jî heta dawiya şerê li dijî bijartiyên Mesîh Xwedê berdewam bike.

Dan 9:27 Ew ê ji bo hefteyekê peymanek bi gelek kesan re girêbide ; û di nîvê hefteyê de ew ê qurban û pêşkêşkirinê rawestîne. Û [wê li ser baskê wêrankirinê û heta tunekirinê (an jî wêrankirina tevahî) tiştên qirêj hebin , û ew ê li gorî tiştê ku li ser erdê wêran hatiye fermankirin, were şikandin .

27a- Ew ê       ji bo hefteyekê bi gelek kesan re tifaqek xurt çêbike

            Ruh damezrandina peymana nû pêxemberîtî dike ; ew zexm e ji ber ku ew dibe bingeha xilasiyê ku heta dawiya dinyayê tê pêşkêş kirin. Bi gotina gelek, Xwedê welatiyên Cihû, şandiyên xwe û şagirtên xwe yên Cihû yên pêşîn hedef digire, yên ku di heft salên dawî yên heyama ku ji miletê Cihû re hatiye dayîn de dê bikevin peymana wî da ku Mesîhê xaçkirî bi fermî qebûl bikin an red bikin. Ev peymana ku di ayeta 24an de di navbera Xwedê û gunehkarên Cihû yên tobekar de " şikestî " ye. Di payîza 33an de, dawiya vê hefteya dawî dê bi wê kiryara din a neheq û kirêt were nîşankirin ku temsîla kevirkirina Stephen, dêkonê nû ye. Tenê şaşiya wî ew bû ku rastiyên ku Cihûyan nikaribûn bibihîzin ji wan re digot, di heman demê de Îsa gotinên xwe dixist devê wî. Dema Îsa dît ku şagirtekî wî tê kuştin, redkirina fermî ya neteweyî ya navbeynkariya wî tomar kir. Ji payîza sala 33 PZ ve, serhildêrên Cihû hêrsa Romayiyan gur kirin, ku di sala 70 PZ de bi girseyî li ser Orşelîmê hate derxistin.

27b-     û di nîvê hefteyê de ew ê qurban û pêşkêşiyê rawestîne.

            Ev nîvê hefteyê an jî dema nîvê hefteyê bihara sala 30an e ku ji hêla pêxemberîtiya 70 hefteyan ve tê hedefgirtin. Ev ew kêlî ye ku hemû kiryarên ku di ayeta 24an de hatine behs kirin pêk tên: dawiya guneh, kefareta wê, hatina pêxemberê ku bi damezrandina edaleta xwe ya herheyî vîzyonê pêk tîne û meshkirina Mesîhê vejandî ku Serkeftî û Hemûkar hildikişe ezmanan . Mirina kefaretê ya Mesîh li vir di aliyê encamekê de tê binavkirin ku ew dihewîne: rawestandina dawî ya qurbanî û pêşkêşkirina heywanan êvar û sibê li perestgeha Cihûyan, lê her weha ji sibê heta êvarê, ji bo gunehên gel. Mirina Îsa Mesîh sembolên heywanan ên ku di peymana kevin de wî pêşbînî dikirin, ji holê radike, û ev guhertina bingehîn e ku bi qurbanîdana wî hatiye kirin. Çirandina perdeya perestgehê ku Xwedê di kêliya mirina Îsa de pêk tîne, rawestandina dawî ya rêûresmên olî yên erdî piştrast dike, û hilweşandina perestgehê di sala 70an de vê piştrastkirinê xurt dike. Di encamê de, cejnên salane yên Cihûyan, ku hemû pêxemberîtiya hatina wî dikirin, dê winda bibûna; lê di tu rewşê de, pratîka Şemiyê ya heftane ku di vê mirinê de wateya xwe ya rastîn werdigire: ew li ser mayîna ezmanî ya hezarsala heftemîn pêxemberî dike ku, bi serkeftina xwe, Îsa Mesîh ji bo Xwedê û bijartiyên xwe yên rastîn ên ku ew edaleta xwe ya bêkêmahî ya herheyî ya ku di ayeta 24-an de hatî behs kirin, bi dest dixe.

            Destpêka vê " hefteya " roj-salan di payîza 26an de bi vaftîzma Îsa çêdibe, ku ji aliyê Yûhenna imadkar ve hate vaftîzkirin.

27c-     Û [wê li ser baskên wêrankirinê] kirêtiyên wêranker hebin

            Bibore, lê ev beşa ayetê di guhertoya L.Segond de şaş hatiye wergerandin ji ber ku şaş hatiye şîrovekirin. Bi berçavgirtina wehiyên ku di Apokalîpsa Yûhenna de hatine dayîn, ez wergera xwe ya nivîsara Îbranî pêşkêş dikim ku wergerên din jî piştrast dikin. Hevoka " li ser bask ", ku sembola karakter û serdestiya ezmanî ye, berpirsiyariyek olî nîşan dide ku rasterast Romayê papayî hedef digire, ku di Dan. de " rabe ser piyan ". 8:10-11, û hevalbendên wê yên olî yên roja dawî. Baskên teyran bilindahiya herî bilind a sernavê împaratorî sembolîze dikin , bo nimûne şêrê bi baskên teyran ku tê de behsa Padîşah Nebukadnezar an jî ya Xwedê bi xwe tê kirin, ku gelê xwe yê Îbranî ku ji koletiya Misrê rizgar kir, li ser baskên teyran hilgirtibû. Hemû împaratoriyan ev sembola baz girtine , di nav wan de, di sala 1806an de, Napolyon I , ku ev yek dê ji hêla Apo. 8:13 ve were piştrast kirin, dû re împaratorên Prusya û Alman, yê dawî dîktator A. Hitler bû. Lê ji wê demê ve, DYAyê ev bazûyê împaratorî li ser pişta diravê xwe yê neteweyî: dolar, heye.

            Ruh, mijara berê li aliyekî dihêle û vedigere da ku dijminê xwe yê bijare bike hedef: Romayê. Piştî mîsyona Îsa Mesîh a li ser rûyê erdê, aktorê hedefgirtî yê kirêtiyên ku dibin sedema wêrankirina dawî ya erdê bi rastî Romayê ye ku qonaxa wê ya împaratorî ya pagan di sala 70an de di ayeta 26an de Orşelîm wêran kiriye. Û çalakiya kirina " kirêtiyên wêrankirinê " dê di demê de heta dawiya cîhanê berdewam bike. Ji ber vê yekê, kirêtiyên pirjimar , pêşî ji Romayê împaratorî ne ku dê bijartiyên dilsoz bi kuştina wan di "performansên sehneyê" yên spehî de ji bo şakirina gelê Romayî yê xwînxwar zilmê bike, tiştên ku dê di sala 313an de biqedin. Lê kirêtiyeke din a din tê û ew ji bidawîanîna pratîka Şemiyê ya roja heftemîn, di 7ê Adara 321an de pêk tê; Ev kiryar hîn jî ji ber Împeratoriya Romayê û serokê wê yê împeratorî Konstantîn I ve girêdayî ye. Bi wî re, Împeratoriya Romayê ket bin serweriya împeratorên Bîzansê. Di sala 538an de, Împerator Justinian I bi damezrandina rejîma papayî ya Vigilius I li kursiya wî ya Romayî kiryarek din a nebaş kir , û ev dirêjkirina kirêtiyan heta dawiya cîhanê divê bi vê qonaxa papayî ve were girêdan ku Xwedê ji Dan. vir ve şermezar dike. 7. Em ji bîr nakin ku navê " qiloçê biçûk " du qonaxên serdest ên Romayê di Dan.7 û Dan.8 de destnîşan dike. Xwedê di van herdu qonaxên li pey hev de tenê berdewamiya heman karê kirêt dibîne.       

Lêkolîna beşên berê rê da me ku em celebên cûda yên kirêtiyên ku ev ayet jê re vedibêje nas bikin.

27d-    û heta tunekirinekê (an jî wêrankirineke tevahî ) û ew ê were şikandin , [li gorî] tiştê ku hatiye fermankirin, li ser [erdê] wêran .

            " Ew ê têk biçe [li gorî] tiştê ku hatiye fermankirin "û di Dan. 7:9-10 û Dan. 8:25 de hatiye eşkerekirin: Ji ber serfiraziya wî û serkeftina hîleyên wî, ew ê di dilê xwe de xudperestî hebe, ew ê gelek mirovên ku bi aştiyane dijiyan tune bike, û ew ê li dijî mîrê mîran rabe; lê ew ê bêyî hewldana tu destî were şikandin.

Nivîsara Îbranî vê ramana îlahî bi awayekî cuda ji wergerên niha pêşkêş dike.

Ev nuans li ser plana Xwedê ye ku sûcê mirovan vegerîne ser gerstêrka Erdê ku ew lê dijîn ; tiştê ku Peyxam 20 fêrî me dike. Werin em vê rastiyê bibînin ku baweriya derewîn a Xiristiyan vê plana îlahî paşguh dike, ku dê di vegera bi heybet a Mesîh de, ji tunekirina mirovan ji ser rûyê erdê pêk were. Ew peyxamên ku di Peyxama Yûhenna 20an de hatine dayîn paşguh dikin, û bi bêhûde li benda avakirina Padîşahiya Mesîh li ser rûyê erdê ne. Lêbelê, hilweşîneke tevahî ya rûyê wê li vir û di Peyxam 20 de hatiye bernamekirin. Vegera bi heybet a Mesîhê serfiraz di hemû xwedatiya xwe de dê rûyê erdê wekî destpêka dîroka wê ya di Destpêbûn 1 de vegerîne. Erdhejên mezin wê bihejînin û ew ê di bin navê kûrahiyê de vegere rewşa xwe ya kaotîk a destpêkê " bêşikil û vala ". Kesek sax li ser wê namîne, lê ew ê bibe zindana şeytan ku hezar salan heta saeta mirina xwe li ser wê hatiye tecrîdkirin.

 

Di vê qonaxa lêkolînê de, divê ez agahdariyên zêdetir peyda bikim, pêşî, derbarê " hefteya 70emîn " de ku nû hatiye lêkolînkirin. Pêkanîna wê di roj-salên pêxemberî de bi pêkhatineke rastîn duqat dibe. Ji ber ku bi saya şahidiya salnameya Cihûyan, em pêkhatina hefteya Paskalyayê ya sala 30an dizanin. Navenda wê, şeva Çarşemê ya Şemiyê bû ku carinan bi Cejna Derbasbûnê ya Cihûyan rewa dihat dîtin, ku îsal roja Pêncşemê diket. Bi vî awayî em dikarin bi tevahî rêça vê Cejna Derbasbûnê ku Îsa tê de mir, ji nû ve ava bikin. Îsa êvarê hate girtin, di şevê de hate darizandin, û roja Çarşemê sibê saet di 9an de hate xaçkirin. Ew di saet 3ê piştî nîvro de diqede. Berî saet 6ê êvarê, Ûsivê ji Arîmetyayê cenazeyê xwe danî nav gorê û kevirê ku ew girtibû gêr kir. Şemîya Paskalyayê ya roja Pêncşemê derbas dibe. Sibeha Înê, jinên dîndar biharatan dikirin ku di nav rojê de amade dikin da ku cesedê Îsa melhem bikin. Êvara Înê saet 6ê êvarê Şemiya heftane dest pê dike, şevek, rojek di nav bêhnvedanê de derbas dibe ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin. Û roja Şemiyê êvarê saet 6ê êvarê, roja yekem a hefteya laîk dest pê dike. Şev derbas dibe û bi ronahiya pêşîn a sibê, jin diçin ser gorê bi hêviya ku kesekî bibînin ku kevirê wê bizivirîne. Ew dibînin ku kevir ji cihê xwe hatiye gêrkirin û gor vekirî ye. Meryema Mejdalînî û Meryema diya Îsa dikevin nav gorê, milyaketekî rûniştî dibînin ku ji wan re dibêje ku Îsa ji mirinê rabûye. Milyaket ji wan re dibêje ku herin û ji birayên wî, yanî ji şandiyên wî re bêjin. Dema ku Meryema Magdalînî di nav baxçê de dimîne, zilamekî ku cilên spî li xwe kiriye dibîne ku ew wî wek baxçevanekî dibîne; Di danûstandinê de ew Îsa nas dike. Û li vir, hûrgiliyeke pir girîng ku baweriyeke pir belavbûyî hildiweşîne, Îsa ji Meryemê re dibêje: " Ez hîn neçûme ba Bavê xwe ." Dizê li ser xaçê û Îsa bi xwe di roja xaçkirina xwe de neketin bihuştê, Padîşahiya Xwedê, ji ber ku piştî 3 rojên tevahî, Îsa hîn jî neçûye bihuştê. Ji ber vê yekê ez dikarim bi navê Xudan bêjim, bila ew kesên ku tiştek ji wî re nebêjin bêdeng bin! Ji bo ku rojekê rastî tinaz û şermê neyê.

 

Ya duyemîn ew e ku meriv sûd ji dîrokê werbigire - 458 - ku pêşî destpêka 70 hefteyên roj-salan nîşan dide ku ji bo gelê Cihû hatine destnîşankirin ku Xwedê du nîşanên sereke yên nasnameyê dane wan: Şemiyê û sinetkirina beden.

Li gorî Rom. 11, miletên din ên vegeriyayî û ketine peymana nû li ser kok û stûna Îbranî û Cihûtiyê têne şamandin. Lê bingehên peymana nû bi tevahî Cihû ne û Îsa di Yûhenna 4:22 de dixwest vê yekê bi bîr bîne: Hûn tiştê ku hûn nizanin diperizin; Em tiştê ku em dizanin diperizin, çimkî xilasî ji Cihûyan tê. Îro, ev peyam girîngiyeke zindî digire ji ber ku Îsa wê ji pûtperestên ku di hemû serdeman de bi derewîn bûne re dişîne. Ji bo ku wan hîn bêtir xera bike, şeytan ew ber bi nefretkirina Cihûyan û hevpeymaniya wan ve bir; ku wan ji fermanên Xwedê û ji Şemiya wî ya pîroz dûr xist. Ji ber vê yekê divê em vê xeletiyê rast bikin û bi nasnameyeke Cihû li peymana nû binêrin . Şandiyên deryayî û şagirtên nû yên Cihû ew " gelek " in ku di Dan. 9:27 de peymanek saxlem bi Îsa re çêkirine , lê bingeha wan Cihû dimîne, ew jî ji destpêka heyama " 70 hefteyan " a ku ji hêla Xwedê ve ji miletê Cihû re hatiye dayîn, bi fikar in ku pîvana peymana nû ya li ser bingeha xwîna mirovan a ku bi dilxwazî ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye rijandin qebûl bikin an red bikin. Ji vê mentiqê tê derxistin, dîroka - 458 dibe destpêka "êvar-sibê 2300" a Dan. 8:14.

Li gorî Dan., di dawiya vê dema dirêj a pêxembertiyê de, ango 2300 salan, sê tişt wê bi dawî bibin. 8:13.

1-      kahîna herheyî

2-      gunehê wêranker

3-      zulma pîroziyê û artêşê.

Sê tişt hatine diyarkirin:

1-      kahînatiya erdî ya herdemî ya papa

2-      roja yekem a bêhnvedanê ji nû ve hate guhertin: Yekşem.

3-      Zilmkirina pîrozî û pîrozên Xiristiyan, welatiyên Padîşahiya Ezmanan.

Ev guhertin armanc dikirin:

1-      Ji bo vegerandina kahîna wî ya pîroz û herheyî ya ezmanî ji Îsa Mesîh re.

2-      Tevahiya qanûna Îlahî, tevî betlaneya roja 7an a Şemiyê jî, sererast bike .

3-      Ji bo bidawîanîna zulmên li ser pîrozî û pîrozên Xiristiyanan.

 

Hesabkirina pêşniyarkirî ji bo "2300 êvar-sibê" ji tarîxa - 458 dest pê dike, dawiya vê demê di bihara 1843an de bi dawî dibe: 2300 - 458 = 1842 +1. Di vê hesabkirinê de 1842 salên me yên tevahî hene ku divê em +1 lê zêde bikin da ku bihara destpêka sala 1843-an destnîşan bikin ku "2300 êvar-sibê" ya pêxemberîkirî li wir bi dawî dibe. Ev dîrok destpêka vegera destwerdana Xwedê nîşan dide, ku bi vî awayî hewl dide pîrozên xwe yên rastîn ji derewên olî yên ku ji Katolîsîzma Romayî ya papayî ya 1260 salan mîras girtine, rizgar bike. Bi vî awayî, Ruh William Miller îlham da ku li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) vejîneke giyanî çêbike, li cihê ku Protestanan penageh dîtibûn, û wî îlham da ku bi pêxemberîtiya Daniyêl 8:14 re eleqedar bibe û du tarîxên pêşniyarkirî yên li pey hev vegera Îsa Mesîh ragihandin, ya yekem ji bo bihara 1843an, ya duyem jî ji bo payîza 1844an. Ji bo wî, paqijkirina perestgehê nîşan dida ku Îsa vedigere da ku erdê paqij bike. Piştî du dilşikestinan di tarîxên diyarkirî de, Ruh nîşanek dide yên herî israrkar ên ku beşdarî her du ceribandinên baweriyê bûne. Di sibeha 23ê Cotmeha 1844an de, yek ji pîrozan ku di zeviyan re derbas dibû, dîtiniyek ezmanî dît. Ezman vebûn û dîmenek eşkere kir ku Îsa Mesîh wekî Serokkahînê ku di perestgeha ezmanî de wezîfedar dike nîşan dide. Di dîtinê de ew ji cihê pîroz ber bi cihê herî pîroz ve diçû. Bi vî awayî piştî 1260 salên tariyê, Îsa Mesîh bi bawermendên xwe yên ku bi du ceribandinên li pey hev hatine hilbijartin re têkilî danî.

1-      Ji nû ve destpêkirina herheyî . Ji ber vê yekê, bi saya vê dîtinê bû ku Xwedê di 23ê Cotmeha 1844an de bi fermî kontrola kahîna xwe ya ezmanî ya herheyî ji nû ve girt.

2-      Vegera Şemiyê . Di heman mehê de, piştî serdana Xanim Rachel Oaks, ku belavokek ji dêra xwe da wî, yekî din ji Pîrozan dest bi pîrozkirina roja heftemîn a Şemiyê kir: "Baptistên Roja Heftemîn". Yek li dû yek, bi demê re, pîrozên ku bi herdu ceribandinan hatine hilbijartin jî roja heftemîn a Şemiyê pejirandin. Bi vî awayî Xwedê dawî li gunehê wêranker anî ku ji hêla Romayê pagan ve hatibû damezrandin, lê ji hêla Romayê papa ve bi navê "Yekşem" hatibû qanûnîkirin.

3-      Bidawîhatina zilman . Mijara sêyem li ser pîroziyê û Xiristiyanên ku 1260 salan hatine zulmkirin bû. Û dîsa, di salên 1843 û 1844an de, li seranserê cîhana Rojava ya ku bi pêxemberîtiyê eleqedar bû, aştiya olî serdest bû. Ji ber ku Fransaya şoreşger bi giyotîna xwe ew kesên ku ji ber wehşetên olî yên hatine kirin berpirsyar bûn bêdeng kir. Bi vî awayî, piştî salên dawîn ên xwînî yên cezakirina zînakarên olî li gorî Peyxam 2:22-23, di dawiya 1260 salên ku di sala 538an de dest pê kirin, roja ku bi rakirina herheyî bi damezrandina rejîma papal ve girêdayî ye, ango di sala 1798an de, aştiya olî serdest dibe. Û azadiya wijdanê ya ku hatiye damezrandin rê dide pîrozan ku li gorî bijartina xwe û zanîna xwe ya ku Xwedê dê zêde bibe, ji Xwedê re xizmetê bikin. Di sala 1843an de, pîrozî û artêşa pîrozan , ev welatiyên Padîşahiya Ezmanan ên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine hilbijartin, êdî nayên zulmkirin, wekî ku pêxemberîtiya Daniyêl 8:13-14 ragihandibû.

 

Hemû ev ceribandin ji hêla Xwedayê Hemûkar ve hatine organîzekirin û rêberîkirin, ku bi tevahî nedîtbarî hişê mirovan dimeşîne da ku ew planên wî, tevahiya bernameya wî, heta dawiya dinyayê, dema ku hilbijartina wî ya bijartiyan bi dawî bibe, pêk bînin. Ji van hemûyan eşkere ye ku mirov hilnabijêre ku Şemiyê û ronahiya wê rêz bigire, ew Xwedê ye ku van tiştên ku yên wî ne wekî nîşanek razîbûna wî û evîna wî ya rastîn ji bo wî dide wî, wekî ku di Hezek. 20:12-20 de tê hîn kirin: Min Şemiyên xwe jî da wan da ku di navbera min û wan de nîşanek be, da ku ew bizanin ku ez Xudan im ku wan pîroz dike… Şemiyên min pîroz bikin, û bila ew di navbera min û we de nîşanek bin, da ku ew bizanin ku ez Xudan Xwedayê we me . Ji ber ku ew li miyên xwe yên winda digere, bila em piştrast bin ku tu bijarteyek winda nabe.

 

Di Dan. 8, di bersiva bêhempa de ku Xwedê di ayeta 14an de ji pirsa ayeta 13an re dide, peyva " pîrozî " bi tevahî guncaw e ji ber ku pîrozî bi awayekî gerdûnî her tiştê ku milkê Xwedê ye û bi taybetî jî bi wî re têkildar e, eleqedar dike. Ev rewş ji bo kahînên wî yên ezmanî yên herheyî , ji roja afirandina Adem ve ji roja Şemiyê ya pîrozkirî û ji bo pîrozên wî , ji bo bijarteyên wî yên dilsoz wiha bû.

Serpêhatiyên ku di Daniyêl 8:13-14 de hatine pêxemberîkirin, di navbera 1843an de, roja ketina meriyetê ya fermana îlahî, û payîza 1844an de pêk hatin, her du jî li ser bingeha hêviya vegera Îsa Mesîh ji bo van tarîxan bûn. Her wiha, li ser bingeha ramana hatina Îsa Mesîh , hevdemên vê ezmûnê ji beşdarên ku van bendewariyan dişopandin re navê "Adventist" dan, ku ji latînî "adventus" tê wateya "advent". Em ê vê ezmûna "Adventist" di beşa 12-an a vê pirtûka Daniyal de bibînin, ku Ruh dê were da ku girîngiya vê "hevbendiya" fermî ya dawî destnîşan bike.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daniyêl 10

 

Dan 10:1 Di sala sêyemîn a padîşahiya Kûrûşê Faris de, peyvek ji Daniyêl re hat eşkerekirin, ku navê wî Belteshassar bû. Ev gotin, ku rast e, karesatek mezin radigihîne. Wî bala xwe da vê peyvê û wî dîtinî fêm kir.

1a-       Di sala sêyemîn a padîşahê Kûrûş ê Faris de, peyvek ji Daniyêl re hat eşkerekirin, ku navê wî Belteshassar bû.

            Kûroşê II ji – 539an hukumdarî kiriye. Ji ber vê yekê dîroka vîzyonê – 536 e.

1b-       Ev peyv, ku rast e, karesatek mezin radigihîne.

            Ev term, karesateke mezin, komkujiyeke di asta mezin de radigihîne.

1c-       Wî bala xwe da vê peyvê û wî fêm kir ku dîtin çi ye.

            Eger Daniyal wateyê fêm kiribe, em jî wê fêm bikin.

Dan 10:2 Wê demê ez Daniyêl, sê hefteyan şîn girtim.

            Ev şîna şexsî ya ku bandorê li Daniyal dike, xwezaya cenazeyê ya komkujiya ku dê dema karesata mezin a ku hatiye ragihandin pêk were, piştrast dike.

Dan 10:3 Heta sê hefte temam bûn, min xwarinên xweş nexwarin, goşt û şerab neket devê min û min rûn li xwe nekir.

            Ev amadekariya Daniyal, ku li pîroziya zêdetir digere, rewşa dramatîk a ku milyaket dê di Dan de pêxemberî bike, pêxemberî dike. 11:30.

Dan 10:4 Di roja bîst û çarê meha yekem de, ez li ber çemê mezin, Hîdekêl, bûm.

            Hiddekel bi Fransî jê re Tiger tê gotin. Ev ew çem e ku Mezopotamya bi Firatê av dida, ku ji ber serbilindiya cezakirî ya Qiral Nebukadnezar, ji bajarê Babîlê yê Keldaniyan derbas dibû û av dida. Daniyal nikarîbû fêm bike, lê ev zelalkirin ji bo min bû. Ji ber ku tenê di sala 1991an de min ravekirinên rastîn ên Daniel 12 eşkere kirin ku tê de çemê Dîcle dê rola " piling " bilîze ku giyanên mirovan dixwe. Ceribandineke baweriyê bi xaçkirina wî ya xeternak tê nîşandan. Tenê yên bijartî dikarin wê derbas bikin û rêwîtiya xwe bi Îsa Mesîh re bidomînin. Ev dîsa wêneyek e ku ji derbasbûna Deryaya Sor ji aliyê Îbraniyan ve hatiye kopîkirin, derbasbûnek ne gengaz û kujer ji bo gunehkarên Misrî. Lê yê ku Daniyêl 12 behs dike, "Adventîstên" dawîn ên hilbijartî hildibijêre ku mîsyona wan dê heta vegera Mesîh bidome. Yên dawî ji wan wê karesata mezin a dawîn , forma wê ya herî dijwar, biceribînin ku dê destwerdana Mesîh ji bo vegera xilaskar û tolhildêr a bihêz û bi heybet hewce bike.

 

Bela yekem ku ji Daniyal re hatiye ragihandin, di Dan. 11:30. Ev yek bi gelê Cihû yê kevnar ve girêdayî ye, lê karesateke din a bi vî rengî dê bi wêneyekî dişibihe vê di Peyxam 1 de were ragihandin. Ev yek dê piştî Şerê Cîhanê yê Sêyemîn pêk were ku tê de sêyeka mêran dê werin kuştin . Û ev pevçûn di Peyxam 9:13 heta 21 de bi sembolan tê pêşkêş kirin, lê di vê pirtûka Daniyal de di dawiya beşa 11an de di ayetên 40 heta 45an de bi zimanekî zelal tê pêşxistin. Ji ber vê yekê em ê li pey hev, di vê beşa 11an de, karesata mezin a Cihûyan bibînin, paşê di Dan. 12:1, karesata mezin ku dê bijarteyên Xiristiyaniyê û Cihûyên dilsoz ên dema dawiyê yên ku dê bibin Mesîh wekî hedef bigire. Ev karesat li wir di bin navê "dema tengahiyê" de tê binavkirin û hedefa sereke dê pêkanîna Şemiyê ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin be.

 

Berawirdkirina her du dîtinên karesatên ragihandî

1-      Ji bo zarokên gelê Daniyal ên peymana kevin: Dan. 10:5-6.

2-      Ji bo zarokên gelê Daniyal ên peymana nû: Peyxam 1:13-14.

Ji bo ku em girîngiya ku divê em bidin van her du karesatan bi tevahî fam bikin, divê em fêm bikin ku her çend ew di demê de li dû hev tên jî, ya yekem cureyek e ku ya duyem pêxemberî dike, ku dê di vegera Îsa Mesîh de zarokên dawîn ên dilsoz ên Xwedê yên cureyê Daniyal û sê hevalên wî hedef bigire. Piştî dehsalan aştiyê, û piştre şerekî atomî yê tirsnak û wêranker, roja bêhnvedanê ya Yekşema Romayê dê ji hêla hikûmeta gerdûnî ve ku ji hêla rizgarbûyên karesatê ve hatî organîzekirin, were ferzkirin. Hingê dîsa mirin wê were ku jiyana bijartiyên dilsoz tehdît bike, wekî di rojên Daniyêl, Hananya, Mîşael û Azarya de; û wekî di dema "Makabîyan" de di -168 de, ku karesata ku di vê beşê Daniyal de hatiye ragihandin wan hedef digire; û di dawiyê de, Adventîstên dawîn di sala 2029an de dilsozê Şemiyê ya roja heftemîn man.

Lê berî vê ceribandina dawî, serweriya dirêj a papa ya 1260 salan dê bibe sedema mirina gelek mexlûqan bi navê Xwedê.

Bi kurtasî, têgihîştina peyama ku bi vê dîtiniya ku ji Daniyal re hatiye dayîn, dê bihêle ku em wateya ya ku ew di Peyxam 1:13 heta 16 de dide Yûhenna fêm bikin.

 

Dan 10:5 Min çavên xwe bilind kirin û dît, va ye, zilamekî cilên keten li xwe kiribû û kemberek zêrîn a Ufaz li dora pişta xwe pêçabû.

 5a-      Zilamek hebû ku cilên keten li xwe kiribûn

            Karekî rastdariyê ku bi ketenê tê temsîlkirin, dê ji hêla Xwedê ve bi navgîniya mirovekî were kirin. Di wêneya ku hatiye vegotin de, Xwedê di şiklê padîşahê Yewnanî Antiochus 4 de, ku wekî Epiphanes tê zanîn, digire. Ew di navbera salên 175 û 164an de, di tevahiya serdema serweriya xwe de, zordarê Cihûyan bû.

5b-       kemberek zêrîn ji Uphazê li ser pişta xwe girtiye

­            Kemer li ser piştê tê danîn, rastiya bi zorê temsîl dike. Wekî din, zêrê ku ew jê hatiye çêkirin ji Uphazê tê, ku di Jer. 10:9 balê dikişîne ser karanîna wê ya ji bo pûtperestiya pagan.

Dan 10:6 Laşê wî wek zîvê berîl, rûyê wî wek birûskê, çavên wî wek pêta agir, dest û lingên wî wek sifirê xas û sor, û dengê wî wek dengê elaletekê bû.

6a-       Laşê wî wek krîzolît bû

            Xwedê nivîskarê vîzyonê ye lê ew hatina xwedayekî pagan radigihîne, ji ber vê yekê ev aliyê serxwezayî yê bi heybet heye.

6b-       rûyê wî wek birûskê dibiriqî

            Nasnameya Yewnanî ya vî Xwedayî tê piştrastkirin. Ev Zeus e, xwedayê Yewnanî yê Qiral Antîokhosê 4. Birûsk sembola xwedayê Olîmpiyadê Zeus e; xwedayê yek ji xwedayên Olîmpiyadê yên mîtolojiya Yewnanî

6c-       çavên wî wek agirê agir bûn

            Ew ê tiştê ku lê dinêre û erê nake wêran bike; çavên wî wê li ser Cihûyan bin li gorî Dan. 11:30: ... ewê li ser wan kesên ku peymana pîroz terikandine binêre. Bela bê sedem nayê, îslamperestî gel qirêj dike.

6d-      dest û lingên wî mîna bronzê cilkirî bûn

            Celladê ku ji hêla Xwedê ve were şandin, dê bi qasî qurbaniyên xwe gunehkar be. Kiryarên wî yên wêranker ên ku bi dest û lingên wî têne sembolîzekirin, sembolên sifir ên gunehê Yewnanî ne di peykerê Dan.2.

6-         û dengê wî wek dengê elaletekê bû

            Padîşahê Yewnanî dê bi tena serê xwe tevnegere. Ew ê li pişt û li pêşiya xwe komek leşkerên bi qasî wî pûtperest hebin da ku guh bidin fermanên wî.

            Lûtkeya û lûtkeya vê ragihandina pêxemberî wê di dema pêkhatina Dan. de were bidestxistin. 11:31: Leşker dê bi fermana wî werin pêş; Ewê cihê pîroz û kelehê herimînin, û wê qurbaniya domdar rawestînin, û wê kirêtiya ku wêran dike saz bikin. Ji bo rastgoyiya Incîlê, min peyva qurbanê ku di metna Îbranî de nehatiye nivîsandin jê biriye, ji ber ku Xwedê ji bo du rolên " herheyî " yên cûda yên li pey hev di peymana kevin û di ya nû de plan kiriye. Di rojên kevin de, ew ji pêşkêşkirina berxek wek qurbana şewitandinê sibeh û êvarê pêk dihat. Di çîrokê de, ew behsa navbeynkariya ezmanî ya Îsa Mesîh dike, ku qurbaniya wî ya ji bo navbeynkariyê ji bo duayên bijartiyan tîne bîra wî. Di vê çarçoveya Dan. 11:31 de, ya hevpeymaniya kevin, padîşahê Yewnanî dê dawî li pêşkêşiyên qanûna herheyî ya Mûsa bîne. Ji ber vê yekê, tenê çarçoveya dema ku ew tê de tê vegotin e ku şîrovekirina xizmeta navbeynkariya herdemî ya kahînek erdî an jî ya kahînê sereke yê ezmanî: Îsa Mesîh, diyar dike. Ji ber vê yekê, ya herheyî bi xizmeteke mirovî an jî, ya duyemîn û bêdawî, bi xizmeta ezmanî ya îlahî ya Îsa Mesîh ve girêdayî ye.

                         

Dan 10:7 Ez Daniyêl, tenê min ew dîtinî dît; lê ew mirovên ku bi min re bûn ew nedîtin, lê pir tirsiyan, reviyan û xwe veşartin.

7-         Ev tirsa kolektîf tenê wêneya lawaz a pêkanîna vîzyonê ye. Çimkî di roja qirkirina ragihandî de, yên rast dê baş bikin ku birevin û xwe veşêrin, her çend di zikê erdê de be jî.

Dan 10:8 Ez bi tenê mam, min ev dîtiniya mezin dît; Hêza min min hişt, rûyê min reng guherî û hilweşiya, û min hemû zindîtî winda kir.

8a-       Bi hestên xwe, Daniyal berdewam dike ku pêxemberîtiyê li ser encamên bêbextiyê bike ku dê were.

Dan 10:9 Min dengê gotinên wî bihîst; û gava min dengê gotinên wî bihîst, ez bi şaşmayî ketim erdê.

9a-       Di roja bêbextîyê de, dengê padîşahê zilmkar dê heman bandorên tirsnak çêbike; Çong dê li hev bikevin û ling dê bitewin, nikarin laşên ku dê bikevin erdê hilgirin.

Dan 10:10 Û va ye, destek li min ket û çok û destên min hejandin.

10a-     Bi şensê wî, Daniyal tenê pêxember e ku bi ragihandina hatina vê karesata mezin ji gelê xwe re hatiye erkdarkirin û ew bi xwe jî ji aliyê xezeba adil a Xwedê ve nehatiye hedefgirtin.

Daniyêl 10:11 Û wî ji min re got: «Ey Daniyêl, zilamê delal, guh bide gotinên ku ez ji te re dibêjim û li cihê ku tu lê yî bisekine. çimkî ez niha ji we re hatime şandin. Gava wî bi vî awayî bi min re peyivî, ez lerizîm û rawestam.

11a-     Daniyêl, zilamê delal, guh bide gotinên ku ez ê ji te re bêjim û li cihê ku tu lê yî, rast raweste.

            Kesekî hezkirî yê Xwedê sedemek tune ku ji destwerdanên Wî yên ezmanî bitirse. Xezeba Xwedê li dijî gunehkarên êrîşkar, xerab û zalim e. Daniyal berevajî van kesan e. Divê ew li ser piyan bimîne ji ber ku ew nîşana cudahiya çarenûsê ye ku di dawiyê de dê bikeve ser milê yên bijartî. Her çend ew di toza mirina dinyayî de razên jî, ew ê şiyar bibin û dîsa li ser piyan bimînin. Xerab wê bêdeng bimînin, û yên herî xerab wê ji bo darizandina dawî şiyar bibin da ku her û her werin tunekirin. Firîşte diyar dike "li cihê ku tu lê yî." Û ew li ku ye? Di xwezayê de li ser qeraxên çemê "Hiddekel", bi Fransî, Firat, ku dê Ewropaya Xiristiyan a hevpeymaniya nû ya di Peyxama Yûhenna de destnîşan bike. Dersa yekem ew e ku mirov dikare li her derê bi Xwedê re hevdîtin bike û li wir ji wî re bibe bereket. Ev ders pêşdaraziyên pûtperestiyê hilweşîne ku gelek kes bawer dikin Xwedê tenê di dêr, avahiyên pîroz, perestgeh û gorîgehan de dikare were dîtin, lê li vir tiştek ji van tune ye. Di dema xwe de, Îsa dê vê dersê ji nû ve bibêjê ku di Yûhenna 4:21 heta 24 de tê: Jinik, Îsa jê re got: «Bawer bike, wext tê ku hûnê ne li vî çiyayî û ne jî li Orşelîmê biperizin Bav .» Hûn tiştê ku hûn nizanin diperizin; Em tiştê ku em dizanin diperizin, çimkî xilasî ji Cihûyan tê. Lê belê wext tê û niha ye: Yên ku bi rastî diperizin, wê bi ruh û rastiyê biperizin Bav. çimkî ev ew kesên ku Bav digere ne ku ew diperizin. Xwedê Ruh e, û yên ku wî diperizin, divê bi ruh û bi rastiyê wî biperizin.

            Dersa duyem naziktir e, ew li ser çemê Hiddekelê ye ji ber ku Ruh plan kiriye ku têgihîştina pirtûka xwe tenê ji bo xizmetkarên xwe yên dawîn ên dilsoz veke ku ezmûna wan û ceribandina ku hilbijartina wan pê tê kirin, bi wêneya derbasbûna xeternak a çemê Hiddekelê bi fransî, Piling, mîna heywanê bi vî navî, di ceribandina baweriyê de jî, xwarina giyanên mirovan, tê nîşandan.

11b-     çimkî ez niha ji we re hatime şandin. Gava wî bi vî awayî bi min re peyivî, ez lerizîm û rawestam.

            Ev hevdîtin êdî tenê dîtinek nîne; ew dibe diyalogek, danûstandinek di navbera du mexlûqên Xwedê de, yek ji ezmanan tê, yê din hîn jî ji erdê.    

Dan 10:12  Ji min re got: «Daniyêl, netirse; çimkî ji roja pêşîn ve ku te dilê xwe da ku tu fêm bikî û xwe li ber Xwedayê xwe bitewînî, gotinên te hatin bihîstin, û ji ber gotinên te ye ku ez têm .

            Li ser vê ayetê bi tevahî tenê tiştekî ku ez bibêjim heye. Heke hûn hafizeya xwe winda bikin, qet nebe vê ayetê ji bîr nekin ku nîşanî me dide ka em çawa Xwedayê xwe yê Afirîner razî bikin.

            Ev ayet mînakek ji vê cureyê ye; rêzek mentiqî li ser bingeha wê rastiyê ye ku her sedemek encama xwe tîne ba Xwedê: tîbûna têgihîştinê ya ku bi dilnizmiya rastîn re tê bihîstin û tê dayîn.

 

Li vir wehyek dirêj dest pê dike ku heta dawiya Pirtûka Daniyal, ango beşa 12an, bi dawî nabe .

 

Dan 10:13 Û mîrê padîşahiya Farisan bîst û yek rojan li ber min sekinî; lê belê, Mîxaîl, yek ji mîrên sereke, hat alîkariya min, û ez li wir bi padîşahên Faris re mam.

13a-     û serokê padîşahiya Farisan bîst û yek rojan li ber min li ber xwe da

            Firîşte Cibrayîl alîkariya Kûruşê II, padîşahê Farisî dike, û mîsyona wî ji bo Xwedê ew e ku bandorê li biryarên wî bike, da ku kiryarên ku têne kirin li dijî plana wî ya mezin nebin. Nimûneya vê têkçûna milyaket îspat dike ku mexlûqên Xwedê bi rastî jî azad û serbixwe mane û ji ber vê yekê ji hemî hilbijartin û karên xwe berpirsiyar in.

13b-     lê va ye, Mîxaîl, yek ji mîrên sereke, hat alîkariya min

Mînaka eşkerekirî her wiha fêrî me dike ku di rewşa pêwîstiyek rastîn de " yek ji serokên sereke, Michael ", dikare destwerdanê bike da ku biryarê ferz bike. Ev alîkariya bilind alîkariyeke îlahî ye ji ber ku Mîxaîl tê wateya: "Kî wek Xwedê ye". Ew e ku dê were dinyayê da ku wek Îsa Mesîh laş bigire. Li bihuştê, ew ji bo milyaketan temsîlkarê Ruhê Xwedê bû di nav wan de. Di vê rewşê de, îfadeya " yek ji serokên sereke " bi rewa dikare me matmayî bike. Belê, ev ne ecêb e, ji ber ku dilnizmî, nermî, parvekirin û evîna ku Îsa wê li ser rûyê erdê nîşan bide, di jiyana wî ya ezmanî de bi milyaketên xwe yên dilsoz re berê di pratîkê de hatibûn sepandin. Qanûnên bihuştê ew in ku wî di dema xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê de nîşan dan. Li ser erdê, wî xwe kir xulamê xulamên xwe. Û em hîn dibin ku li bihuştê wî xwe bi milyaketên din ên sereke re wekhev kir.

13c-     û ez li wir bi padîşahên Faris re mam

            Ji ber vê yekê serdestiya xanedaniya padîşahên Farisî dê demekê heta serdestiya Yewnanî berdewam bike.

Dan 10:14 Niha ez hatim ku ji te re bêjim ka di rojên dawî de çi bi serê gelê te tê, ji ber ku ev dîtin hîn jî li ser wan deman e.

14a-     Heta dawiya dinyayê, gelê Daniyal wê bi hevpeymaniya kevin û nû re eleqedar be, ji ber ku gelê wî Îsraîl e ku Xwedê wî ji gunehên Misrê , ji gunehên Adem bi Îsa Mesîh û ji gunehên ku Romayê di Xiristiyaniyê de saz kiriye û bi xwîna Îsa paqij kiriye, rizgar dike.

            Armanca wehya ku milyaket ji Daniyal re anî ew e ku gelê xwe ji trajediyên ku werin hişyar bike. Daniyal dikare jixwe fêm bike ku tiştên ku jê re hatine eşkerekirin êdî bi xwe eleqeya wî nakin, lê ew di heman demê de piştrast e ku ev hînkirin dê di pêşerojê de ji bo xizmetkarên gelê wî û ji ber vê yekê ji bo hemî kesên ku Xwedê wan ji wan re dişîne û bi riya wî wan destnîşan dike sûdmend bin.

Dan 10:15 Gava wî ev gotin ji min re digotin, min li erdê nihêrî û bêdeng mam.

15a-     Yûhenna hîn jî di hişê xwe de dîtina tirsnak a karesatê heye û ew hewl dide ku li ser bihîstina tiştên ku dibihîze bisekine, ew êdî newêre serê xwe bilind bike da ku li yê ku bi wî re diaxive binêre.

Dan 10:16 Û va ye, yekî ku dişibiya kurên mirovan bû dest da lêvên min. Min devê xwe vekir û axivî, û ji wî yê ku li ber min rawestiyabû re got: Axayê min, vê dîtinê ez tijî tirs kirim, û ez hemû hêza xwe winda kirim.

1a-       Û va ye, yekî ku dişibiya kurên mirovan, dest da lêvên min.

            Her çiqas ev dîtina tirsnak wêneyekî nerast û xeyalî bû ku di hişê Daniyal de hatiye afirandin jî, berevajî vê, milyaket bi şiklê mirovî xuya dike, dişibihe mirovekî erdî. Pêşî, ew jî li gor sûretê Xwedê hat afirandin, lê di laşekî ezmanî de ku ji qanûnên erdî azad bû. Cewhera wê ya ezmanî gihîştina her du pîvanan dide wê, û di her yekê de xwedî kapasîteyek çalak e. Ew destê xwe dide lêvên Daniel û ew destdanê hîs dike.

Dan 10:17 Xulamê axayê min çawa dikare bi axayê min re biaxive? Niha hêza min kêm dibe, û êdî bêhna min naçe.

17a-     Ji bo mirovê bi tevahî erdî, rewş pir cûda ye, qanûnên erdî serdest in û tirsê ew hiştiye ku hêz û bêhna xwe winda bike.

Dan 10:18 Hingê yê ku dişibiya mirovekî bû dîsa destê xwe li min da û min xurt kir.

18a-     Bi israrek nerm, milyaket bi aramkirina wî hêza Daniyal vegerîne.

Dan 10:19 Û wî ji min re got: «Netirse, ey zilamê min ê delal, aştî li ser te be.» Wêrektî, wêrektî! Û gava ew bi min re peyivî, ez xurt bûm û min got: «Bila axayê min biaxive, çimkî te ez xurt kirim.»

19a-     Peyameke aştiyê! Eynî wekî ya ku Îsa dê ji şagirtên xwe re biaxive! Tiştekî wisa tune ku hişê tirsonek aram bike. Peyvên wêrekî, cesaret, alîkariya wî dikin ku bêhna xwe bistîne û hêza xwe ji nû ve bi dest bixe.

Dan 10:20 Wî ji min re got: «Ma tu dizanî çima ez hatim ba te?» Niha ez vedigerim ku li dijî serokê Farisan şer bikim; û gava ez biçim, va ye, mîrê Javanê wê were.

20a-     Niha ez vedigerim da ku li dijî serokê Farisan şer bikim

            Ev serokê Faris Kûroşê II yê Mezin e ku Xwedê wî wekî meshkirîyê xwe dibîne; ku nahêle ew neçar be ku li dijî wî şer bike da ku biryarên xwe ber bi wî ve bibe.

20b-     û gava ez biçim, va ye, mîrê Javanê wê were

            Dema ku milyaket ji Kûruşê II derdikeve, êrîşeke ji aliyê rêberê Yewnanî yê wê demê ve dê dijminatiya mezinbûyî di navbera her du serdestiyên Farisî û Yewnanî de veke.

Dan 10:21 Lê ez ê tiştê ku di pirtûka rastiyê de hatiye nivîsandin ji te re bidim zanîn. Ji bilî Mîxaîl, rêberê we, kes alîkariya min li dijî wan nake.

21a-     Ev wehya ku Daniyal wê werbigire wekî pirtûka rastiyê tê binavkirin. Îro di sala 2021an de, ez dikarim pêkanîna her tiştê ku tê de hatiye eşkerekirin piştrast bikim, ji ber ku têgihîştina wê bi tevahî ji hêla Ruhê nemir ê Mîxaîl ê rêberê me ve, ji bo Daniyêl di peymana kevin de û ji bo min, di peymana nû de, hatiye dayîn, ji ber ku Îsa Mesîh vê navî îdîa dike da ku cinên ku hîn jî heya vegera wî ya bi heybet çalak in, dadbar bike.

 

           

 

 

 

 

Daniyêl 11

 

Bala xwe bidinê! Tevî guhertina beşê jî, nîqaşa di navbera milyaket û Daniyal de bi berdewamî bi ayeta dawî ya beşê 10an berdewam dike .

 

Dan 11:1 Û ez, di sala yekem a Daryûsê Medî de, li ba wî bûm da ku alîkariya wî bikim û wî xurt bikim.

1a-       Ji aliyê Xwedê ve ji bo jiyana herheyî hatiye afirandin, milyaketê ku bi Daniyal re diaxive jê re dibêje ku wî alîkariya Daryûs, padîşahê Medyayê, kir û piştgirî da wî, yê ku di 62 saliya xwe de Babîl zeft kir û hîn jî di Dan.6 de hukumdarî kir. Ev padîşah ji Daniyal û Xwedayê wî hez dikir, lê ji ber ku di nav dafikê de mabû, canê xwe xistibû xetereyê û ew radestî şêran kiribû. Ji ber vê yekê, ew dîsa bû ku destwerdan kir da ku devê şêran bigire û jiyana xwe xilas bike. Her wiha ew bû ku alîkariya vî padîşah Darius kir ku fêm bike ku Xwedayê Daniyal tenê Xwedayê rastîn e, afirînerê her tiştê ku heye, yê ku dijî ye, û ku kesekî din ê mîna wî tune.

Dan 11:2 Niha ez ê rastiyê ji we re eşkere bikim. Va ye, hîn sê padîşah wê li Farisan hebin. Ya çaremîn dê ji hemû yên din bêtir dewlemendiyê kom bike; Û gava ew bi dewlemendiya xwe bihêz bibe, ewê hemûyan li dijî padîşahiya Javanê rabike.

2a-       Ez ê niha rastiyê ji te re bêjim

            Rastî tenê ji Xwedayê Rastîn re tê zanîn û ew nav e ku Xwedê li gorî Peyxam 3:14 di têkiliya xwe de bi bijarteyên xwe yên dawîn ên di Mesîh de bi xwe re bi nav dike. Rastî ne tenê qanûna îlahî ye, ferman û rêzikên wê ne. Ew her tiştê ku Xwedê di wextê xwe de plan dike û bi baldarî pêk tîne jî vedihewîne. Em tenê her roja jiyana xwe kifş dikin, beşek ji vê bernameya mezin ku em tê de heta dawiya jiyana xwe û bi hev re, heta dawiya projeya rizgarkirina dawîn pêşve diçin, ku dê bibîne ku yên bijartî gihîştina bêdawîtiyê ya sozdayî dibînin.

2b-       Va ye, sê padîşahên din wê li Farisê hebin

            Padîşahê 1emîn piştî Kûruş 2: Kambîz 2 (– 528–521) kurê xwe Bardiya ku ji hêla Yewnaniyan ve bi navê Smerdis hatiye binavkirin, kuşt.

            2yemîn : Smerdisê derewîn, sêrbazê Gaumâta ku navê Smerdis bi dest xist , tenê demek kurt hukum kir.

            3yemîn : Darius I ê Faris (– 521–486) kurê Hîstapes .

2c-       Ya çaremîn dê ji hemû yên din bêtir dewlemendiyê berhev bike

            4em : Xerxes I ( – 486–465). Di cih de piştî wî, Artaxerxes I dê di sala heftemîn a serweriya xwe de, di biharê de - li gorî Ezra 7:7-9 - 458 - serweriya Cihûyan bike û hemû dîlên Cihû azad bike.

2d-      û gava ku ew bi dewlemendiya xwe bihêz bibe, ew ê her tiştî li dijî padîşahiya Javanê rake

            Xerxes I Misira serhildêr tepeser kir û aram kir, dû re li dijî Yewnanistanê şer da destpêkirin, êrîşî Attîkayê kir û Atîna wêran kir. Lê ew di sala 480 berî zayînê de li Salamîsê têk çû. Yewnanistan dê li ser axa xwe serdestiya xwe biparêze. Û padîşahê Faris li Asyayê dimîne, tevî vê yekê jî êrîşên ku daxwaza wî ya fetihkirina Yewnanistanê îspat dikin dest pê dike.

Dan 11:3 Lê padîşahekî bihêz wê rabe, bi hêzeke mezin hukum bike û her tiştê ku bixwaze bike.

3a-       Piştî ku li ser axa xwe têk çû, padîşahê Farisan Xerxes I, ku tê şopandin , dê ji aliyê du eşrafên xwe ve were kuştin û di dawiyê de bimire. Ew ji aliyê xortekî ve hate têkbirin ku wî bi xapandinê tinazên xwe pê kiribû. Yewnanistanê Îskenderê Mezin, ciwanekî Makedonî yê 20 salî (di sala 356 BZ de ji dayik bûye, di sala 336 BZ de hukum kiriye, di sala 323 BZ de miriye) wek padîşah hilbijart. Pêxembertî wî wekî damezrînerê împaratoriya sêyemîn a peykerê Dan.2, heywanê sêyemîn ê Dan.7 û heywanê duyemîn ê Dan.8 bi nav dike.

Dan 11:4 Û gava ew rabe ser piyan, padîşahiya wî wê bişkê û ber bi çar bayên ezmanan ve were parvekirin: ew ê ne ya nifşên wî be û ew ê ne ewqas bi hêz be wekî berê, ji ber ku ew ê were parçekirin û ew ê ji bilî wan bigihîje yên din.

4a-       Em li wir pênaseya rast a li ser qiloçê mezin ê şikestî yê bizinê Yewnanî yê Dan. 8:8 û ravekirina wê ya ayeta 22 dibînin: Çar qiloçên ku ji bo şûna vî qiloçê şikestî rabûn, ev çar padîşahî ne ku dê ji vê miletî derkevin, lê ew qas hêza wan tune .

            Ez ji we re tînim bîra xwe ku " çar qiloçên mezin " çi temsîl dikin.

            1emîn : Xanedana Seleukos a Yewnanî ku li Sûriyê ji hêla Seleucus I Nicator ve hatiye damezrandin .

            2yemîn : Xanedana Lagîd a Yewnanî ku li Misrê ji hêla Ptolemy I Lagos ve hatiye damezrandin .

            3yemîn : Xanedana Yewnanî ku ji hêla Lysimachus ve li Trastevere hate damezrandin.

            4emîn : Xanedana Yewnanî ya ku ji hêla Kassander ve li Makedonyayê hatiye damezrandin

Dan 11:5 Padîşahê başûr wê bi hêz be. Lê yek ji serokên wî wê ji wî bihêztir be û serweriya wî hebe; serweriya wî wê bi hêz be.

5a-       Padîşahê başûr wê bihêz bibe

            Ptolemay I Soter Lagos –383–285 padîşahê Misrê an " padîşahê başûr ".

5b-       Lê yek ji rêberên wî wê ji wî bihêztir be û serdest be; serweriya wî wê bi hêz be.

            Seleucus I Nicator –312–281 padîşahê Sûriyê an " padîşahê bakur ".

Dan 11:6 Û piştî çend salan wê bibe ku ew ê li hev bikin yek; û keça padîşahê başûr wê were ba padîşahê bakur, da ku aştiyê bike. Lê ew ê hêza milê xwe neparêze, û ew ê li ber xwe nede, ne ew û ne jî milê wî; Ew ê bi wan kesên ku wê anîne, bi bavê wê û bi yê ku wê demê de xwedî li wê derketiye re were radestkirin.

6a-       Pêxemberî serweriya Antîyox I ( –281–261), duyemîn " padîşahê bakur " ku beşdarî "Şerê Sûriyeyê" yê yekem (-274-271) li dijî " padîşahê başûr " Ptolemy II Filadelfus (–282–286) bû, derbas dike. Paşê " Şerê Sûriyeyê" yê 2yemîn (-260-253) tê ku " padîşahê bakur " ê nû Antîokhos 2 Theos (-261-246) li dijî Misriyan dike dijber.

6b-       Piştî çend salan ew ê tifaqek çêbikin, û keça padîşahê başûr dê were ba padîşahê bakur da ku lihevhatinê vegerîne.

            Reftarê nexweş dest pê dike. Ji bo ku bi Berenice re bizewice, Antiochus II ji jina xwe ya rewa ya bi navê Laodice veqetiya. Bav bi keça xwe re diçe û li mala zavayê xwe li cem wê dimîne.

6c-       Lê ew ê hêza milê xwe neparêze, û ew ê li ber xwe nede, ne ew û ne jî milê wî; Ew ê bi wan kesên ku wê anîne, bi bavê wê û bi yê ku wê demê de xwedî li wê derketiye re were radestkirin.

            Lê belê berî mirina xwe, Antiochus II Berenice ji mîratê bêpar kir. Laodîkea tolê hildide û wê, bavê wê û keça wê ya biçûk ( mil = zarok) dikuje . Têbînî : di Peyxam 3:16 de, Îsa dê ji jina xwe ya fermî ya Adventist ku bi sembolîk Laodîkea tê binavkirin, veqete; Ev hîn bêtir wisa ye ji ber ku Antiochus 2 xwe wekî "Theos", Xwedê, bi nav dike. Li Îngilîstanê, Qiral Henry VIII çêtir kir; Wî xwe ji otorîteya olî ya Romayê veqetand, dêra xwe ya Anglikan ava kir û heft jinên xwe yek li dû yekê kuştin. Paşê " Şerê Sûriyeyê" yê 3yemîn (-246-241) tê.

Dan 11:7 Ji koka wî şaxek wê li cihê wî şîn bibe; Ewê were artêşê û bikeve nav kelehên padîşahê bakur û wan li gorî dilê xwe bikar bîne, û ewê bi hêz bibe.

7a-       Şûşeyek ji rehên wî wê li cihê wî şîn bibe

            Ptolemaus 3 Euergetes -246-222 birayê Berenice.

7b-       ew ê were artêşê, ew ê bikeve kelehên padîşahê bakur

            Seleukos 2 Kallinicos -246-226

7c-       ew ê wê li gorî dilê xwe bikar bîne, û ew ê xwe bi hêz bike 

            Serwerî ya padîşahê başûr e. Ev serdestiya Misrê, berevajî Yewnaniyên Seleucid, ji bo Cihûyan guncaw e. Divê tavilê were fêmkirin ku di navbera her du serdestên dijber de axa Îsraîlê heye, ku divê her du kampên şer di êrîş an vekişînên xwe de derbas bibin.

Dan 11:8 Ewê xwedayên wan, peykerên wan ên helandî û firaxên wan ên hêja yên zîv û zêr ji holê rake û wan bibe Misrê. Hingê ewê çend salan ji padîşahê bakur dûr bimîne.

8a-       Ji bo nasînê, Misrî wê navê "Evergetes" an jî xêrxwaz li navê wî, Ptolemy 3, zêde bikin.

Dan 11:9 Ewê li dijî padîşahiya padîşahê başûr derkeve û vegere welatê xwe.

9a-       Bersiva Seleukos 2 heta destpêka " Şerê Sûriyeyê" yê 4emîn (-219-217) têk çû , ku Antîoxos 3 û Ptolemyus 4 Philopator dan ber hev.

Dan 11:10 Kurên wî wê derkevin û elaleteke mezin ji leşkeran kom bikin; yek ji wan dê pêş de were, wek çem belav bibe, biherike, paşê vegere; û ew ê dijminatiyê ber bi keleha padîşahê başûr ve bibin.

10a-     Antîokhos 3 Megas (-223 -187) li dijî Ptolemy 4 Philopator (-222-205). Leqebên lêzêdekirî rewşa henekên gelê Lagîd nîşan didin, ji ber ku Philopator di Yewnanî de tê wateya hezkirina bav; bavekî ku Ptolemaîs kuştibû... Careke din, êrîşên Seleukos têk çûn. Serdestî dê bi kampa Lagid re bimîne.

Dan 11:11 Padîşahê başûr wê hêrs bibe û derkeve û li dijî padîşahê bakur şer bike; ewê elaleteke mezin rabike û leşkerên padîşahê bakur wê bikevin destê wî.

11a-     Ev têkçûna Seleucid a dijwar ji bo Cihûyan tiştekî baş e ku Misriyan tercîh dikin ji ber ku ew bi wan re baş tevdigerin.

Dan 11:12 Ev elalet wê serbilind be, û dilê padîşah wê bilind bibe: Ew ê bi hezaran bîne xwarê, lê ew ê bi ser nekeve.

12a-     Rewş dê bi " Şerê Sûriyeyê" yê 5emîn (-202-200) biguhere ku dê Antîokhosê 3yemîn li dijî Ptolemayosê 5yemîn Epîfan (-205-181) rûbirû bibe.

Dan 11:13 Çimkî padîşahê bakur wê vegere û elaleteke ji ya berê mezintir kom bike; Piştî demekê, piştî çend salan, ewê bi artêşeke mezin û dewlemendiyeke mezin derkeve rê.

13a-     Mixabin, ji bo Cihûyan, Yewnaniyên Seleucid vegeriyan axa xwe da ku êrîşî Misrê bikin.

Dan 11:14 Wê demê gelek wê li dijî padîşahê başûr rabin, û mirovên zordar ên di nav gelê te de wê rabin da ku dîtinê pêk bînin, û ew ê bikevin.

14a-     Padîşahê nû yê başûrê Misrê Ptolemy 5 Epiphanes - an Illustrious (-205-181) ê pênc salî ji ber êrîşa Antîochus 3 ku ji aliyê dijberan ve tê piştgirîkirin, dikeve tengasiyê. Lê Cihû bi şerê li dijî Seleukosan piştgirîya padîşahê Misrê dikin. Ew hene, ne tenê têk çûn û kuştin, lê Yewnaniyên Seleukî yên Sûriyeyê kirin dijminên mirinê yên jiyanî.

Serhildana Cihûyan a ku di vê ayetê de hatiye eşkerekirin, bi tercîha Cihûyan ji bo wargeha Misrê rewa ye; Ji ber vê yekê ew li dijî kampa Seleucid in, ku rewşê ji nû ve kontrol dike. Lê, ma Xwedê gelê xwe li hember hevpeymaniyên bi Misriyan re hişyar nekir? Li gorî Îşaya, "Misir, ew qamîş ku destê yê ku xwe dispêre wê qul dike." 36:6: " Va ye, te ew li Misrê danî û ev qamîşa şikestî wek piştgir çêkiriye ku destê kesê ku xwe dispêre wê diqelişe: Firewn, padîşahê Misrê, ji bo hemû yên ku baweriya xwe pê tînin, wisa ye ." Wisa xuya dike ku gelê Cihû vê hişyariyê paşguh dike û têkiliya wan bi Xwedê re di asta herî xirab de ye; nêzîkbûna ceza û lêdanan. Antîokhosê III wan mecbûr dike ku ji bo dijminatiya wan pir biha bidin.

Têbînî : Armanca vê serhildana Cihûyan " bicîhanîna vîzyonê " ye, ji ber ku ew nefret û nefreta Sûriyan li dijî gelê Cihûyan amade dike û ava dike. Ji ber vê yekê karesata mezin a ku di Dan. 10:1 de hatiye ragihandin wê were ser wan.

Dan 11:15 Padîşahê bakur wê were û gir bilind bike û bajarên bi sûr bigire. Leşkerên başûr û elîtên padîşah wê li ber xwe nedin; ew ê hêza berxwedanê nebînin.

15a-     Serdestî bi awayekî mayînde alî guhertiye, ew di wargeha Seleucid de ye. Li hember wî, padîşahê Misrê tenê pênc salî ye.

Dan 11:16 Her kesê ku li hember wî were, wê tiştê ku ew dixwaze bike, û kes li ber wî raweste. Ew ê li welatên herî xweşik raweste, her tiştê ku bikeve destên wî tune bike.

16a-     Antîyoxê III hîn jî nikare Misrê fetih bike û tîbûna wî ya ji bo fetihkirinê wî aciz dike, gelê Cihû dibe qurbanê wî. Ew zêdehiya hêrsa xwe li ser miletê Cihû yê şehîd, ku wekî di Dan. de bi îfadeya " welatê herî xweşik " tê binavkirin, dirijîne. 8:9.

Dan 11:17 Û ewê biryar bide ku bi hemû hêzên padîşahiya xwe were û bi padîşahê başûr re aştiyê bike; ewê keça xwe wek jinekê bide wî, da ku wî hilweşîne; lê ew ê çênebe, û dê ji bo wî bi ser nekeve.

17a-     Ji ber ku şer bi ser nakeve, Antîokhosê III rêya hevpeymaniyê bi wargeha Lagîdan re diceribîne. Ev guhertina stratejiyê sedemek heye: Romayê bûye parêzvanê Misrê. Ji ber vê yekê wî hewl da ku nakokiyan çareser bike û keça xwe Cleopatra, ya yekem a navî, bi dayîna Ptolemy V. re bizewice. Zewac pêk hat, lê cotkar dixwestin serxwebûna xwe ji wargeha Seleucid biparêzin. Plana Antîoxosê III ya ji bo girtina Misrê dîsa têk çû.          

Dan 11:18 Ewê çavê xwe ber bi giravên ve bike û gelekan bigire; lê belê rêberek wê sûcê ku dixwest li ser wî bîne bi dawî bîne û wê dîsa bikeve ser wî.

18a-     Ew diçe ku li Asyayê erdên fetih bike lê di rê de rastî artêşa Romayî tê, ku li vir wekî di Dan. 9:26 de bi peyva " serok " tê binavkirin; Ji ber ku Romayê hîn jî komareke ku artêşên xwe dişîne operasyoneke aramkirinê ya xurt di bin rêveberiya Legatên ku hêza senator û gel, pleb, temsîl dikin. Guhertina bo rejîma emperyal dê vê cureyê rêxistina leşkerî neguherîne. Ev rêber bi navê Lucius Scipio, ku wekî Africanus dihat nasîn, dihat nasîn. Qiral Antîokhos xetera rûbirûbûna wî girt ser xwe û di Şerê Magnezyayê yê di sala 189an de têk çû û neçar ma ku deynek mezin a 15,000 talentan wek tezmînata şer bide Romayê. Herwiha, kurê wî yê biçûk, Antîokos 4 Epiphanes ê pêşerojê, zordarê Cihûyan ku dê di ayeta 31an de " karesata " ku di Dan. 10:1 de pêxemberîtî kiriye pêk bîne, ji aliyê Romayiyan ve tê dîlgirtin.

Dan 11:19 Hingê ew ê biçe kelehên welatê xwe; û ew ê biteqe û bikeve, û ew ê neyê dîtin.

19a-     Xewnên fetihkirinê bi mirina padîşah bi dawî dibin, li şûna wî kurê wî yê mezin Seleucus 4 (-187-175) tê hilbijartin.

Dan 11:20 Yê ku cihê wî deyne, wê bacgirekî bîne beşa baş a padîşahiyê; lê di nav çend rojan de ew ê were şikandin, ne di hêrsê de û ne jî di şer de.

20a-     Ji bo ku deynê xwe yê li hember Romayiyan bide, padîşah wezîrê xwe Heliodorus dişîne Orşelîmê da ku xezîneyên perestgehê desteser bike, lê ji ber dîtiniyek tirsnak di perestgehê de, ew bi tirs dev ji vê projeyê berdide. Ev tacgir Heliodorus e ku dû re Seleucus IV bikuje, ku mîsyona wî ya Orşelîmê spartibû wî. Niyet hêjayî kiryarê ye, û Xwedê ev bêrêzkirina perestgeha xwe ya pîroz kir berdêla mirina fermandarê xwe, ku piştî ku hat kuştin, ne ji ber hêrsê û ne jî ji ber şer miriye .

 

Antîyox 4 zilamê ku di dîtiniya karesata mezin de tê xuyang kirin

 

Dan 11:21 Mirovekî biçûkxistî wê cihê wî bigire, û wê rûmeta padîşahî li xwe neke; Ew ê di nava aştiyê de xuya bibe û bi xapandinê padîşahiyê bi dest bixe.

21a-     Ev Antîokhos e, kurê Antîokhos III yê herî biçûk. Ew dîl û rehîneyê Romayiyan bû, em dikarin bandorên li ser karakterê wî xeyal bikin. Ji ber ku bûbû padîşah, diviyabû tola xwe ji jiyanê hilîne. Wekî din, mayîna wî li cem Romayiyan rê li ber têgihîştineke diyarkirî bi wan re vekir. Hilkişîna wî bo ser textê Sûriyê li ser bingeha komployan bû, ji ber ku kurê wî yê din, Demetrius, ku mezintir bû, li ser wî pêşiyê bû. Dema ku Demetrius dît ku peymanek bi Perseus, padîşahê Makedonyayê, dijminê Romayiyan re çêkiriye, Perseus dostê xwe Antîoxos tercîh kir û ew li ser text danî.

Dan 11:22 Leşkerên ku wek çemekî direvin, wê li ber wî werin rijandin û wê werin tunekirin, û serokê peymanê jî.

22a-     Leşkerên ku mîna lehiyê belav dibin, dê li ber wî binav bibin û bên tunekirin.

Dijminahî bi " Şerê Sûriyeyê" yê 6emîn (-170-168) ji nû ve dest pê kir .

Vê carê Romayiyan hişt ku Antîoxosê IV şerê bavê xwe li dijî wargeha Lagîd a Misrê ji nû ve bide destpêkirin. Wê qet ewqas sembola gunehê xwe heq nekiriye, bi Yewnanî, di vê çarçoveyê de rast e. Belê, rastiyan dadbar bikin, wekî ku Xwedê di wê demê de kir. Li kampa Lagidan, Ptolemy 6 bi awayekî ensestû bi xwişka xwe Cleopatra 2 re zewicî bû. Birayê wan ê biçûk, Ptolemy 8, ku wekî Physcon dihat nasîn, bi wan re têkildar bû. Wê demê em dikarin fêm bikin çima Xwedê dihêle ku Antîokhos artêşa wan bişkîne.

22b-     û her weha serokê hevpeymaniyê.

Menelaos, hevkarê Seleukîyan, dixwaze meqamê kahînê bilind Oniyas bigire, Andronikos wî dikuje û cihê wî digire. Ma ev hîn jî Îsraêlê Xwedê ye? Di vê dramayê de, Xwedê dest bi bîranîna kiryarên ku Romayê dê di sedsalan de pêk bîne dike. Bi rastî, Romayê împaratorî wê Mesîh bikuje û Romayê papayî wê çavnebariya wî ya herheyî bike û keşîşiya wî ya herheyî ji wî bistîne, mîna ku Menelaos Onyas kuşt da ku şûna wî bigire.

Dan 11:23 Û piştî ku ew bi wî ve girêdayî bibe, ew ê bi xapandinê tevbigere; ew ê derkeve rê û bi hindik kesan bi ser bikeve.

23a-     Antîokhos bi her kesî re hevpeymanan çêdike, heke di berjewendiya wî de be amade ye ku wan bişkîne. Ev karakter bi tena serê xwe wêneyek dîroka padîşahên Fransa û Ewropayê ye; tifaqên çêkirî, tifaqên şikandî, û şerên xwînî yên ku bi demên kurt ên aştiyê re tevlihev bûne.

            Lê ev ayet di heman demê de, bi xwendina ducarî, portreyek robotîk a rejîma papayî dide me ku dê 120 salan zilmê li pîrozan bike. Çimkî padîşahê Yewnanî û papayî pir dişibin hev: xapandin û hîle di herduyan de jî hene.

Dan 11:24 Ewê bikeve nav aştiyê, heta deverên berhemdar ên parêzgehê jî; ew ê tiştê ku bav û kalên wî nekirine, û bavên bav û kalên wî jî, bike; ew ê talanê, talan û dewlemendiyê belav bike; Ew ê demekê li dijî kelehan planan çêbike.

24a-     Divê deynê mezin ê ji Romayiyan re were dayîn. Ji bo vê armancê, Antîokos 4 bac li wîlayetên xwe û ji ber vê yekê li ser gelê Cihû yên ku ew li ser wan hukum dike, distîne. Ew cihê ku neçandiye digire û gelên kole yên ku ketine bin serweriya wî ji dewlemendiya wan bêpar dike. Wî dev ji armanca xwe ya fetihkirina Misrê bi zorê an bi dilxwazî berneda. Û ji bo ku ji aliyê leşkerên xwe ve were teqdîrkirin û piştgiriya wan bi dest bixe, ew talanê bi leşkerên xwe re parve dike û bi awayekî mezin rûmeta xwedayên xwe yên Yewnanî dide, ku yê sereke Zeusê Olîmpiyadê ye, xwedayê xwedayan di mîtolojiya Yewnanî de.

            Di xwendina ducarî de, rejîma papayî ya Romayî jî dê bi heman awayî tevbigere. Ji ber ku ew bi xwezayî qels e, divê ew mezinên padîşahiyan bikişîne û dewlemend bike da ku ji hêla wan û hêzên wan ên çekdar ve werin naskirin û piştgirî kirin.

Dan 11:25 Û ewê hêz û qudreta xwe bi artêşeke mezin li dijî padîşahê başûr derxe holê. Û padîşahê başûr wê bi artêşeke mezin û pir bi hêz here şer; lê ew ê li ber xwe nede, ji ber ku wê li dijî wî hîleyên xerab werin çêkirin.

25a-     Di sala 170an de, Antiochos 4 Pelusium girt û hemû Misir ji bilî paytexta wê Îskenderiyeyê xist bin destê xwe.

Dan 11:26 Yên ku ji sifra wî dixwin wê wî tune bikin; leşkerên wî wê mîna çem belav bibin û gelek mirî wê bikevin.

26a-     Ptolemayosê 6 dû re bi apê xwe Antîokosê 4 re dest bi danûstandinan dike. Ew tevlî wargeha Seleukos dibe. Lê ji ber ku Misriyan ew nepejirand, li Îskenderiyê birayê wî Ptolemayosê 8 hate şûna wî, û ji ber vê yekê malbata wî, yên ku ji sifreya wî xwarin dixwarin, xiyanet lê kir . Şer berdewam dike û hejmareke mezin ji miriyan dimirin .

Dan 11:27 Herdu padîşah jî wê di dilê xwe de li xerabiyê bigerin û li ser yek sifrê derewan bikin. Lê ev yek dê bi ser nekeve, ji ber ku dawî heta dema diyarkirî nayê.

27a-     Careke din komployên Antîyoxê IV têk diçin. Têkiliya wî bi biraziyê wî Ptolemy 6 re ku tevlî wî bûye li ser xapandinê ye.

27b-     Lê ev yek dê bi ser nekeve, ji ber ku dawî heta dema diyarkirî nayê.

Ev ayet behsa çi dawiyê dike? Bi rastî, ew çend dawiyan pêşniyar dike , ya yekem dawiya şerê di navbera Antîochus III û biraziyên wî yên Misrî û biraziya wî de ye. Ew dawî nêzîk e. Dawîyên din jî dê li ser dirêjahiya 1260 salên serweriya papayî di Dan. 12:6 û 7 û dema dawiya ayeta 40an a beşa niha ku dê pêkanîna Şerê Cîhanê yê Sêyemîn bibîne ku sehneyê ji bo karesata mezin a gerdûnî ya dawîn amade dike .

wekî ku em ê kifş bikin û nîşan bidin, ev îfade têkiliyek rasterast bi " dema dawiyê " ya ku di ayeta 40-an de hatî behs kirin re tune . Xuyaye ku avahiya vê beşê bi aqilane şaş e.

Dan 11:28 Ewê bi dewlemendiyeke mezin vegere welatê xwe; ewê di dilê xwe de li dijî peymana pîroz be, li dijî wê tevbigere û paşê vegere welatê xwe.

28a-     Ew ê bi dewlemendiyeke mezin vegere welatê xwe

            Antiochus IV, ku dewlemendiya ji Misriyan stendî spartin wî, vedigere Antakyayê, û Ptolemy VI li pey xwe dihêle, ku wî ew li ser nîvê Misira fetihkirî wek padîşah danîbû. Lê ev nîv-serkeftin padîşahê nerazî aciz dike.

28b-     Bêzarbûna ku padîşah pê re rû bi rû ma, Cihûyan dike hedefa hêrsa wî. Ji ber vê yekê, bi derbasbûna ji malên wan, ew ê hinek ji vê hêrsê li ser wan derxe, lê ew ê neyê aramkirin.         

Dan 11:29 Di demek diyarkirî de ew ê dîsa vegere başûr; lê vê cara dawî tişt wekî berê nabin.

29a-     Em dikevin sala karesata mezin.

            Di sala 168 berî zayînê de, Antîokhos hîn bû ku biraziyên wî dîsa li dijî wî li hev kirine, Ptolemy 6 bi birayê xwe Ptolemy 8 re aştî çêkiribû. Erdên Misrê yên fetihkirî vegeriyabûn wargeha Misrê. Ji ber vê yekê ew dîsa dest bi seferê li dijî biraziyên xwe dike, bi biryar e ku hemû berxwedanê bişkîne, lê...

Dan 11:30 Keştiyên ji Kittim wê li dijî wî werin; bêhêvîtî be, ew ê paşve bizivire. Hingê, li dijî peymana pîroz hêrs bibe, ew ê bêçalak nemîne; Dema ku ew vegere, ew ê li wan kesên ku peymana pîroz terikandine binêre.

30a-     Keştiyên ji Kittim wê li dijî wî werin

            Bi vî awayî Ruh fîloya Romayî ya li ser girava Qibrisê ya îroyîn destnîşan dike. Ji wir ew gelên Deryaya Spî û gelên peravên Asyayê kontrol dikin. Piştî ku bavê wî Antîokhosê III bi vetoya Romayê re rû bi rû ma. Ew rûreşiyekê dikişîne ku ew ê hêrs bibe. Popilius Laenas, legateyê Romayî, li dora lingên wî xelekek xêz kir û ferman da wî ku tenê bi biryara şerkirina li dijî Romayê an jî îtaeta wê bike, ji wir derkeve. Antîokhos, rehîneyê berê, dersa ku ji bavê xwe re hatibû dayîn fêr bûye û divê ew dev ji fetihkirina Misrê berde, ku bi tevahî di bin parastina Romayê de bû. Di vê rewşa hêrsa teqîner de, ew fêr dibe ku bawer dikin ku ew miriye, Cihû kêfxweş dibin û pîroz dikin. Ew ê bi awayekî dijwar fêr bibin ku ew hîn jî pir sax e.

Dan 11:31 Leşker wê li gor fermana wî derkevin; Ew ê perestgehê, kelehê herimînin, û qurbaniya domdar rawestînin, û wê kirêtiya ku wêran dike (an jî wêranker) saz bikin.

31a-     Ev ayet rastiyên ku di çîroka apokrîf a 1 Macc.1:43-44-45 de têne vegotin piştrast dike: Hingê Padîşah Antîox ji hemû padîşahiya xwe re nivîsand, da ku ew hemî bibin yek gel, û her kes dev ji qanûna xwe ya taybetî berde. Hemû milet razî bûn bi vê fermana Qiral Antîox, û gelek li Îsraîlê razî bûn bi vê koletiyê, qurban ji pûtan re dan, û roja Şemiyê binpê kirin (qirêj kirin). Di vê ravekirinê de em ceribandinên ku Daniyêl û sê hevalên wî li Babîlê kişandine dibînin. Û Xwedê di 1 Maccabees de ravekirinek pêşkêşî me dike ka çi dê bibe karesata mezin a dawîn ku em ên ku di Mesîh de dijîn, divê em rastî wê werin, berî vegera bi heybet a Îsa Mesîh. Di navbera serdema me û ya Cihûyên Makabî de, karesateke din a mezin bû sedema mirina pîrozên Îsa Mesîh bo 120 salan.

31b-     Ew ê perestgehê, kelehê qirêj bikin, ew ê qurbaniya domdar rawestînin , û ew ê kirêtiya wêrankirinê (an jî wêrankirinê) saz bikin.

            Ev kiryar dê di vê şahidiya dîrokî de ku ji hêla dîroknasê Cihû û Romayî Josephus ve hatî tomar kirin, werin piştrast kirin. Girîngiya meseleyê wê rewa dike, ji ber vê yekê em li vê şahidiyê binêrin ku tê de em hûrguliyên wekhev bi qanûna Yekşemê ya rojên dawî re dibînin ku ji hêla rejîma gerdûnî ve ku ji hêla rizgarbûyên Şerê Cîhanê yê Sêyemîn ve hatî damezrandin hatî ragihandin.

Li vir guhertoyek destpêkê ya 1 Macc.1:41-64 heye:

1Metta 1:41 Hingê padîşah ferman da ku hemû di padîşahiya wî de bibin yek milet .

1Mt 1:42 Divê her kes dev ji adetên xwe berde. Hemû paganî fermanên padîşah qebûl kirin

1Mt 1:43 û heta li Îsraîlê jî gelek kesan xizmeta wî qebûl kirin, qurban ji pûtan re pêşkêş kirin û roja Şemiyê herimandin.

1Metta 1:44 Padîşah qasid şandin Orşelîm û bajarên Cihûdayê û ferman da ku ji niha û pê ve ew li gor adetên xerîb ên welêt tevbigerin.

1Mt 1:45 da ku dawî li pêşkêşên şewitandinê yên Perestgehê, qurban û pêşkêşên vexwarinê bê. Şemî û cejn diviyabûn werin qirêjkirin,

1Mt 1:46 Cihê Pîroz û her tiştê pîroz qirêj bikin,

1Mt 1:47 ji bo avakirina gorîgehan, cihên îbadetê û perestgehên pûtan, ji bo qurbankirina beraz û heywanên nepak.

1Mt 1:48 Divê ew kurên xwe bêsinet bihêlin û bi her cûre pîsîtî û qirêjiyê xwe kirêt bikin.

1Mt 1:49 Bi gotinekê, Şerîet dê bihata jibîrkirin û hemû pîvanên wê werin paşguhkirin.

1Metta 1:50 Her kesê ku guh neda fermanên padîşah dê bihata kuştin.

1Mt 1:51 Ev gotina nameyên padîşah e ku li seranserê padîşahiya wî hatine şandin; Wî çavdêr li ser hemû gel tayîn kirin û ferman da hemû bajarên Cihûdayê ku qurbanan pêşkêş bikin.

1Mt 1:52 Û gelek ji xelkê guh dan wî, heta yên ku Şerîet terikandin jî; wan li welêt xerabî kirin,

1Mt 1:53 Îsraêl neçar dike ku li penaberan bigere.

1Mt 1:54 Di roja panzdehê meha Kîslêvê de, di sala 145an de, padîşah Kêmasiya Wêrankirinê li ser gorîgeha qurbana şewitandinê danî û li bajarên li dora Cihûdayê gorîgeh danîn.

1Mt 1:55 Û li ber deriyên malan û li kolanan bixûr dişewitandin,

1Metta 1:56 Û gava wan pirtûkên Şerîetê dîtin, ew qetandin û avêtin nav agir,

1Metta 1:57 Û eger di dilê kesekî de pirtûka peymanê bihata dîtin, an jî eger kesek Şerîeta Xwedê biparasta, ew li gorî fermana padîşah diviyabû bihata kuştin.

1Mt 1:58 Wan meh bi meh ceza dan Îsraêliyên ku li bajarên xwe di sûc de asê diman,

1Mt 1:59 û di roja bîst û pêncê her mehê de li ser gorîgeha ku li şûna gorîgeha şewitandinê hatibû danîn, qurban pêşkêş dikirin.

1Mt 1:60 Li gor vê Şerîetê jinên ku zarokên xwe sinet dikirin dikuştin.

1Mt 1:61 bi zarokên xwe yên li dora stûyê wan daliqandî; Xizmên wan û yên ku sinet kiribûn jî hatin kuştin.

1Mt 1:62 Tevî van hemûyan jî, gelek kes li Îsraêlê dilsoz man û ew qas wêrek bûn ku xwarina nepak nexwin.

1Metta 1:63 Wan mirin tercîh kir ji ber ku xwe bi xwarinên li dijî peymana pîroz qirêj nekin, ji ber vê yekê ew hatin kuştin.

1Mt 1:64 Ev ji bo Îsraêlê ceribandineke mezin bû.

            Di vê çîrokê de, em bala xwe bidin ayetên 45 heta 47 ku rawestandina pêşkêşên navbeynkariya herheyî piştrast dikin û ayeta 54 ku şahidiya xirabkirina perestgehê dike: Padîşah Kêmasiya Wêrankirinê li ser gorîgeha qurbana şewitandinê danî.

Di bingeha van xerabiyan de, ev îsrail ji Îsraîlê ye : 1Mt 1:11  Di wê demê de li Îsraîlê nifşek ji mirovên jirêderketî derket holê ku gelek kesan li pişt xwe kişandin: "Werin em bi miletên li dora xwe re tifaqekê bikin," wan got, "ji dema ku em ji wan veqetiyane, gelek bela bi serê me de hatine ." Ew bêbextî jixwe encama bêbaweriya wan a li hember Xwedê bûn û ew ê bi helwesta xwe ya serhildêr hîn bêtir bêbextiyan bînin serê xwe.

            Di vê trajediya xwînî de, serdestiya Yewnanî sembola xwe ya gunehê ya li her derê di bronza peykerê Dan.2 de baş rewa kir; piling di Dan.7 de hatiye lekandin; û bizina bêhnxweş a Dan.8. Lê detayek din heye ku divê were zanîn. Mîsyonerê cezaker ku ji hêla Antîochus IV ve di sala 168 BZ de şandibû Orşelîmê, navê wî Apollonius bû, û ev navê Yewnanî, ku bi Fransî tê wateya "Wêranker", ji hêla Ruh ve hate hilbijartin da ku di Peyxam 9:11 de karanîna wêranker a Kitêba Pîroz ji hêla Xiristiyaniya Protestan a derewîn a rojên dawî şermezar bike; ango, ew kesên ku dê karesata mezin a dawîn organîze bikin . Apollonius bi 22,000 leşkeran hat Orşelîmê û roja Şemiyê , di dema pêşandaneke çekan a berbiçav de, wî hemû temaşevanên Cihû qir kir. Wan Şemiyê bi vê faîza nepak qirêj kirin, û Xwedê ew kuştin. Û hêrsa wî kêm nabe ji ber ku li pişt vê rastiya xwînî fermana Helenîzekirina Cihûyan tê dayîn. Gerontiusê Atînayî, nûnerê padîşah, Helenîzekirina perestin û adetan li ser tevahiya xelkê li Orşelîmê wekî li Samaryayê ferz kir . Paşê perestgeha Orşelîmê ji Zeusê Olîmpiyadê re û ya Çiyayê Gerîzîmê jî ji Zeusê mêvanperwer re hat veqetandin . Bi vî awayî em dibînin ku Xwedê parastina xwe ji perestgeha xwe, ji Orşelîmê û ji tevahiya milet vekişîne. Bajarê pîroz bi sûcên hovane tijî ye, her yek ji ya din kirêttir e. Lê tenê îradeya Xwedê pêk hat, ji ber ku piştî hişyariyê sistbûna exlaqî û olî ewqas mezin bû ku sirgûnkirina ber bi Babîlê pêk anî.

Dan 11:32 Ewê wan ên ku peymanê xiyanet dikin bi pesindayînê bixapîne. Lê ew kesên ku Xwedayê xwe nas dikin, wê bi biryardarî tevbigerin,

32a-     Ew ê bi pesindayînê xayînkarên hevpeymaniyê bixapîne

            Ev zelalkirin piştrast dike ku cezayê îlahî heqkirî û rewa bû. Li cihên pîroz, bêrêzî bûye tiştekî asayî.

32b-     Lê ew kesên ku Xwedayê xwe nas dikin, dê bi tundî tevbigerin,

            Di vê trajediyê de, bawermendên dilsoz û hêja bi wefadariya xwe xwe cuda kirin û tercîh kirin ku wek şehîd bimirin ji dêvla ku dev ji rêzgirtina Xwedayê Afirîner û qanûnên wî yên pîroz berdin.

            Careke din, di xwendina duyemîn de, ev ezmûna xwînî ya 1090 rojên rastîn dişibihe şert û mercên serdestiya papayî ya 1260 roj-salan ku li pey hev bi awayên cûda di Dan. 7:25, 12:7 û Rev. 12:6-14 de hatine pêxemberîkirin; 11:2-3; 13:5.

 

Nêrînek li ser bûyerên rojane di çarçoveya demên kevnar de

Ji bo fêmkirina çi diqewime, ez ê wêneyê kameramanekî bigirim ku bi kameraya xwe dîmenekî ku ew ji nêz ve dişopand dikişîne. Di vê gavê de ew dûr dikeve dema ku bilindahî digire û qada dîtinê her ku diçe firehtir dibe. Bi vî awayî, li ser dîroka olî tê sepandin, nihêrîna Ruh çavdêriya tevahiya dîroka olî ya Xiristiyaniyê dike, ji destpêkên wê yên destpêkê, saetên wê yên êşê, dema şehîdan, heta dawiya wê ya bi heybet a ku bi vegera Xilaskarê li bendê ye ve hatî nîşankirin.

Dan 11:33 û yên herî şehreza di nav wan de wê gelek kesan hîn bikin. Hin kes hene ku wê ji bo demekê bikevin bin şûr û agir, dîlgirtî û talanê.

33a-     û yê herî şehreza di nav wan de wê elaletê hîn bike

            Şandiyên Îsa Mesîh, û her weha Pawlosê Tarsûsî, ku em 14 nameyên peymana nû deyndarê wan in. Ev rênimayên olî yên nû navekî wan heye: "Mizgînî", ango Mizgîniya xilasiyê ku bi kerema îlahî ji bijartiyan re tê pêşkêş kirin. Bi vî awayî, Ruh me di demê de ber bi pêş ve dibe û armanca nû ya ku tê lêkolînkirin baweriya Xiristiyanî dibe.

33b-     Hin kes hene ku dê demekê bi şûr û bi agir, bi dîlgirtin û bi talanê bikevin.

            Ruh bi rêya milyaket dibêje, ji bo demekê, û ev dem dê 1260 salên pêxemberîtî yên dirêj be, lê di bin hin împaratorên Romayî Caligula, Nero, Domitian û Diocletian de, Xiristiyanbûn tê wateya şehîdbûnê. Di Peyxam 13:10 de, Ruh behsa demên zextên papa yên Romayî dike û dibêje: Ger kesek bibe dîlgiran, ew ê biçe dîlgiraniyê; Heger kesek bi şûr bikuje, divê ew bi şûr bê kuştin. Li vir sebir û baweriya pîrozan heye .

Dan 11:34 Û gava ew bikevin, ew ê hinekî alîkarî werbigirin; û gelek kes wê bi durûtiyê tevlî wan bibin.

34a-     Bi rastî jî di vê serdema serdestiya hovane ya papatiyê de ye ku alîkariya munafiqên vê ayetê xuya bû. Nasnameya wan li ser bingeha nefretkirina wan ji bo nirx û fermanên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine hîn kirin, û di vê rewşê de ji bo vê serdema hedefgirtî, qedexekirina kuştina bi şûr e. Bi ji nû ve vekolîna dîrokê, hûn dikarin fêm bikin ku tevgera berfireh a Protestan ji sedsala 15-an heta dema me ji hêla Dadwerê rast Îsa Mesîh ve wekî durûtî hatiye hesibandin. Ji ber vê yekê, terikandina wan a bi tevahî ji sala 1843-an vir ve dê hêsantir were fêmkirin û qebûlkirin.

Dan 11:35 Hin ji şehrezayan wê bikevin, da ku heta dema dawiyê safî bibin, paqij bibin û spî bibin: çimkî ew hîn di dema diyarkirî de ye.

35a-     Hin ji mirovên şehreza wê bikevin, da ku heta dema dawiyê safî bibin, paqij bibin û spî bibin.

            Li gorî vê gotinê, pîvana jiyana Xiristiyanî ceribandin û hilbijartin e , bi rêya şiyana tehemûlkirin û kişandina zilm û zordariyê heta dawiya dinyayê. Bi vî awayî, mirovê nûjen, ku bi aştî û tehamulê ve hatiye hînkirin, êdî tiştekî fêm nake. Ew di van peyaman de jiyana xwe nas nake. Ji ber vê yekê, şirove li ser vê mijarê di Peyxam 7 û 9:5-10 de dê werin dayîn. Heyameke dirêj a aştiya olî ya 150 salên rastîn, an pênc mehên pêxemberî, ji aliyê Xwedê ve hatibû plankirin, lê ji sala 1995an vir ve ev heyam bi dawî bûye û şerên olî dîsa dest pê kirine. Îslam li Fransayê û li deverên din ên cîhanê dikuje; û çalakiya wê armanc ew e ku heta ku tevahiya erdê bişewitîne, zêdetir bibe.

35b-     ji ber ku ew ê tenê di dema diyarkirî de bigihîje

            Ev dê dawiya dinyayê be û milyaket ji me re dibêje ku tu nîşana aştî an şer nahêle ku kes wê bibîne. Ew bi faktorekî tenê ve girêdayî ye: " dema ku ji hêla Xwedê ve hatî nîşankirin ", ango dawiya 6000 salên ku ji bo hilbijartina wî ya bijartiyên dinyayî hatine veqetandin. Û ji ber ku em niha kêmtir ji deh salan ji vê demê dûr in, Xwedê kerema xwe daye me ku em roja wê bizanibin: 20ê Adarê ya bihara beriya 3ê Nîsana 2030an, ango 2000 sal piştî mirina kefaretê ya Mesîh. Ew ê bi hêz û serfiraz xuya bike da ku bijarteyên xwe rizgar bike û serhildêrên kujer ên ku dixwestin wan bikujin tune bike.

 

 

Rejîma Papa ya Katolîk a Romayê ya "Xiristiyan": Zilmkarê Mezin di Dîroka Olî ya Cîhana Rojava de.

Modela Antiochos 4 divê me ber bi wî ve bibe. Tîpê dij-tîpa xwe amade kiriye û em dikarin çi li ser vê berawirdkirinê bibêjin? Her çend zordarekî Yewnanî bê guman xwedî mezinahiyek fenomenal bû, bi qasî 1090 rojên rastîn tevgeriya jî, Papîzm, ji aliyê xwe ve, dê hema hema 1260 salên rastîn bidome, bi vî rengî ji hemî modelên dîrokî derbas bibe.

 

Dan 11:36 Padîşah wê li gorî daxwaza xwe bike; ewê xwe bilind bike û xwe ji hemû xwedayan bilindtir bike, û wê li dijî Xwedayê xwedayan tiştên ecêb bibêje; ewê heta ku xezeb biqede, bi ser bikeve, çimkî tiştê ku hatiye destnîşankirin wê biqede.

36a-     Peyvên vê ayetê nezelal dimînin û hîn jî dikarin li gor padîşahê Yewnanî û padîşahê papayî yê Romayî werin adaptekirin. Divê avahiya eşkere ya pêxembertiyê bi baldarî ji xwendevanên rûberî were veşartin. Lêbelê, hûrgiliyek piçûk balê dikişîne ser hedefa papayî; Ew rastbûn e: ji ber ku tiştê ku biryar hatiye dayîn dê were bicîhanîn. Ev gotin gotinên Dan nîşan dide. 9:26: Û piştî şêst û du hefteyan, yê ku ji aliyê meshkirî ve hatiye rûnkirin wê bê qutkirin û tiştekî wî/wê tune be. Gelê serwerekî ku wê were wê bajar û perestgehê wêran bike , û dawiya wan wê wek tofanê bê; Biryar tê dayîn ku wêranî (an jî wêrankirin) heta dawiya şer bidome .

Dan 11:37 Ew ê li xwedayên bav û kalên xwe û li xwedayê jinan nenêre; Ew ê li tu xwedayan nenêre, lê wê xwe ji hemûyan bilindtir bike.

37a-     Ew ê rêzê li xwedayên bav û kalên xwe negire

            Ev e, ew hûrgiliya piçûk ku aqilê me zelal dike. Li vir delîlên fermî hene ku padîşahê ku bi gotinên wî hatiye hedefgirtin nikare Antîokhosê 4 be, yê ku rêz li xwedayên bav û kalên xwe digirt û di nav wan de yê herî mezin Zeus, xwedayê xwedayên Olîmpusê, ku wî perestgeha Cihûyan a Orşelîmê pêşkêşî wî kiribû. Bi vî awayî em delîlên bêguman bi dest dixin ku padîşahê hedefgirtî bi rastî jî rejîma papa ya Romayî ya serdema Xiristiyanî ye. Ji niha û pê ve, hemû gotinên ku hatine eşkerekirin dê li ser vî padîşahî cuda ji Dan.7 û bêşerm û hîlekar ji Dan.8 biaxivin; Ez lê zêde dikim, ev padîşahê wêranker an jî wêranker ê Dan. 9:27. "Qonaxên rokêtê" hemî piştgiriyê didin serî zilamekî papayî , biçûk û xudperest ku li lûtkeya serdestiyan hatiye danîn.

            Ma Romayê Papnayî rêzê li xwedayên bav û kalên xwe digire? Bi fermî na, ji ber ku guhertina wê bo Xiristiyaniyê hişt ku ew dev ji navên xwedayên pagan ên Romayî berde. Lêbelê, wê form û şêwaza perestina wan parastiye: wêneyên neqişandî, peykersazkirî an qalibkirî ku perestvanên wê li ber wan ditewînin û ji bo duakirinê çok didin. Ji bo ku ev reftar, ku ji hêla Xwedê ve di hemî qanûnên wî de hatibû şermezarkirin, bidomîne, wê Incîl ji bo mirovên asayî negihîştî kir û ya duyemîn ji deh fermanên Xwedayê zindî rakir ji ber ku ew vê kiryarê qedexe dike û cezayê ku ji bo sûcdarên wê hatiye plankirin eşkere dike. Ji bilî şeytan, kî dikare bixwaze cezayê ku hatiye sepandin veşêre? Ji ber vê yekê kesayetiya rejîma papayî dikeve çarçoveya pênaseya ku di vê ayetê de hatiye pêşniyarkirin.

37b-     ne jî ji xwedayê ku jinan kêfxweş dike re

            Bi ola Romayê ya pagan a ku ji hêla Paperî ve hatiye terikandin re ye ku Ruhê Xwedê vê mijara qirêj tîne bîra mirov. Ji ber ku wê ji bo nîşandana nirxên pîroziyê pişta xwe da mîrata xwe ya eşkere ya cinsî. Ev xwedayê pêşniyarkirî Priapus e, falusê nêr ku ji hêla bavên pagan ên dêra Romayê ve wekî xwedayekî tê rûmetdarkirin. Ev mîrateyeke din a gunehê Yewnaniyan bû. Û ji bo ku xwe ji vê mîrateya cinsî qut bike, ew bi zêdeyî paqijiya beden û ruh diparêze.

Dan 11:38 Lêbelê ew ê li ser pêpeloka xwe rûmeta xwedayê kelehan bigire; Ewê bi zêr û zîv, bi kevirên hêja û tiştên biqîmet, wî perestî bike, ku bav û kalên wî ew nas nekirin.

38a-     Lêbelê, ew ê xwedayê kelehan li ser pêpelansa xwe rûmet bike

            Xwedayekî pagan ê nû ji dayik dibe: xwedayê kelehan . Pêdestalê wê di hişê mirovan de ye û bilindahiya wê bi bandora ku çêdike re wekhev e.

Romayê pagan perestgehên pagan ava kirin ku ji bo hemî bayan vekirî bûn; sermayeyên ku ji hêla stûnan ve têne piştgirî kirin têr bûn. Lê belê bi pejirandina Xiristiyaniyê, Romayê armanc dike ku modela Cihû ya hilweşiyayî biguhezîne. Cihûyan perestgeheke girtî hebû ku xuyangeke wê ya bi hêz hebû, ku rûmet û prestîj dida wê. Ji ber vê yekê, Romayê wê teqlîd bike û dêrên Romanîk ên ku dişibin kelehên bi hêz ava bike, ji ber ku bêewlehî serdest e û Xudanên herî dewlemend wargehên xwe xurt dikin. Romayê jî heman tiştî dike. Wê heta dema katedralan dêrên xwe bi şêwazek hişk ava kirin, û dû re her tişt guherî. Banên gilover dibin tîrên ku ber bi asîman ve nîşan didin, her ku diçe bilindtir dibin. Rûyên derve wek dantelan xuya dikin, ew bi pencereyên cama rengîn ên hemî rengan dewlemend dibin ku dihêlin ronahiyek geş bikeve hundur, bandorê li merasîmvanan, şopîner û mêvanan dike.

38b-     Ew ê bi zêr û zîv, bi kevirên hêja û tiştên biha rêzê li vî xwedayê ku bav û kalên wî nas nedikirin bigire.

            Ji bo ku dîwarên hundir hîn balkêştir bibin, bi zêr, zîv, mircanên hêja û tiştên biha xemilandî ne : Babîla Mezin a fahişeyê ya Peyxam 17:5 dizane çawa xwe nîşan bide da ku xerîdarên xwe bikişîne û bixapîne.

Xwedayê rast nahêle ku ew bê xapandin, ji ber ku ev mezinahî sûdê nade wî. Di pêxembertiya xwe de, ew vê Romayê ya papayî şermezar dike ku qet têkiliyek piçûk jî pê re çênebûye. Ji bo wî, dêrên wî yên Romanîk an Gotîk tenê xwedayên pagan in ku tenê ji bo xapandina mirovên ruhanî yên ku jê dûr ketine xizmetê dikin: xwedayê nû çêdibe: xwedayê kelehan û ew girseyên ku bawer dikin ku ew ê Xwedê bi ketina dîwarên wî di bin banên pir bilind de bibînin, dixapîne.

Dan 11:39  Ew ê bi xwedayê biyanî li dijî cihên bi hêz tevbigere Û wî bi xwedayê biyanî li ser kelheyên kelehan xebitiye û ew ê kesên ku wî nas dikin bi rûmetan tijî bike, ew ê wan li ser gelek kesan bike serdest, ew ê wek xelat erdên wan belav bike.

39a-     Û wî li ser çêkirina kelehan bi xwedayê biyanî re xebitî.

            Ji bo Xwedê, tenê yek xwedayê çalak li pêşiya wî heye, ango yekî ku jê re biyanî ye : ew şeytan e, Şeytan ku Îsa Mesîh şandî û şagirtên xwe li dijî wî hişyar kir. Di metna Îbranî de, ne meseleya "li dijî kirin" lê ya "kirinê" ye. Heman peyam dê di Peyxam 13:3 de bi vî awayî were xwendin: ... ejderha hêza xwe, textê xwe û desthilatiya mezin da wî . Ejderha​ kî şeytan e di Peyxam 12:9 de lê di heman demê de Romayê împaratorî ye li gorî Peyxam 12:3.

            Herwiha, bi derbasbûna bo ola Xiristiyanî, desthilatdariya Romayê Xwedayê rastîn ku jê re xerîb bû, qebûl kir, ji ber ku ew di destpêkê de Xwedayê Cihûyan, neviyên Îbrahîm ên Birahîm bû.

39b-     û ew ê rûmetê bide wan ên ku wî nas dikin

            Ev şeref olî ne. Paperî ji bo padîşahên ku wê wekî nûnerê Xwedê li ser rûyê erdê nas dikin, mohra otorîteya îlahî ji bo otorîteya xwe tîne. Padîşah tenê dema ku Dêr wan li yek ji kelehên xwe yên xwedayî , li Fransayê, Saint-Denis û Reims, pîroz kiribe, dibin padîşah.

39c-     ew ê wan li ser çendan serdest bike

            Papîzm sernavê împaratorî dide ku padîşahek serwer destnîşan dike ku li ser padîşahên din ên vasal serdest e. Yên herî navdar: Charlemagne, Charles V, Napoleon I , Hitler.

39d-    Ew ê wek xelat erdên wan belav bike.

            ev hêza super , hem ya bejayî û hem jî ya ezmanî, ji bo padîşahên erdê pir guncaw bû. Ji ber ku wî nakokiyên wan çareser dikir, nemaze di derbarê erdên fetihkirî an keşifkirî de. Bi vî awayî, di sala 1494an de, Alexander 6 Borgia, xerabtirîn papa, kujerekî di meqamê xwe de, hate mecbûr kirin ku xêzek merîdyen ava bike da ku dabeşkirin û xwedîbûna axa Amerîkaya Başûr, ku ji demên kevnar ve ji nû ve hatiye keşifkirin, di navbera Spanya û Portekîzê de parve bike.

 

Şerê Cîhanê yê Sêyem an jî 6. bilûrê Apo.9 .

Ew mirovahiyê bi sêyeka nifûsa xwe kêm dike û bi dawîanîna serxwebûna neteweyî, rejîma gerdûnî amade dike ku dê karesata mezin a dawîn a ku di Apo.1 de hatiye ragihandin ava bike. Di nav aktorên êrîşkar de Îslam ji welatên Misilman heye, ji ber vê yekê ez li ser vê mijarê perspektîfek ji Incîlê pêşkêşî we dikim.

 

Rola Îslamê

Îslam heye ji ber ku Xwedê pêdiviya wê bi wê heye. Ne ji bo xilaskirinê, ev rol bi tevahî li ser kerema Îsa Mesîh e, lê ji bo lêxistin, kuştin, qirkirina dijminên wî ye. Jixwe di peymana kevin de, ji bo cezakirina bêwefatiya Îsraîlê, Xwedê serî li gelê "Filistînî" da. Di çîrokê de, ji bo cezakirina bêwefatiya Xiristiyanan, ew bang li Misilmanan dike. Li bingeha Misilman û Ereban, Îsmaîl kurê Birahîm û Hacerê ye, xizmetkara Misrî ya jina wî Sarayê. Û jixwe di wê demê de, Îsmaîl bi kurê rewa Îshaq re di nav nakokiyê de bû. Ewqas ku bi destûra Xwedê, li ser daxwaza Sarayê, Hacer û Îsmaîl ji aliyê Îbrahîm ve ji kampê hatin derxistin. Û Xwedê lênêrîna wan kesên ku ji welêt hatine derxistin kir ku neviyên wan, nîvbirayên wan, dê helwesteke dijminane li hember nifşa Birahîm biparêzin; ya yekem, Cihû; ya duyem, di Îsa Mesîh de, Xiristiyan. Xwedê di Destpêbûn 16:12 de li ser Îsmaîl û neviyên wî yên Ereb wiha pêxemberî kiriye: " Ew ê bibe mîna kerê kovî; destê wî wê li dijî her kesî be, û destê her kesî wê li dijî wî be; û ew ê li hember hemû birayên xwe rûne ." Xwedê dixwaze raman û biryara xwe ya li ser tiştan eşkere bike. Divê bijartiyên Mesîh vê plana Xwedê bizanibin û parve bikin, ku gel û hêzên cîhanê li gorî îradeya xwe ya bilind bi kar tîne. Hêjayî gotinê ye ku Pêxember Muhammed , damezrînerê Îslamê, di dawiya sedsala 6an de piştî damezrandina papîzma Katolîk a Romayî di sala 538an de ji dayik bûye. Dema ku nifira Xwedê li wan ket, xuya ye ku Îslam li Katolîkîzma pagan û bi giştî li Xiristiyanan xistiye. Û ev rewş ji 7ê Adara 321an vir ve wisa ye, dema ku Împerator Konstantîn I roja heftemîn a Şemiyê terikand û roja xwe ya yekem a ku ji bo "roja nefetiyayî" (Sol Invictvs), Yekşema me ya niha, terxan kir. Mîna gelek Xiristiyanên îroyîn, Konstantîn bi xeletî dixwest di navbera Xiristiyan û Cihûyan de cudahîyekê nîşan bide. Wî Xiristiyanên dema xwe ji ber ku ew di rêzgirtina roja Şemiyê ya pîroz a Xwedê de Cihûtî dikirin, şermezar kir. Ev darizandina neheq ji aliyê padîşahekî pagan ve bi cezayên " heft boriyan " ên ku di Peyxama Yûhenna 8 û 9an de hatine eşkerekirin, ango bi rêze bênavber a bêbextî û dramayan, hate dayîn û dê heta dawiyê berdewam bike. Cezayê dawî wê bi şiklê bêhêvîbûneke tirsnak were, dema ku Îsa Mesîh xuya bibe da ku bijartiyên xwe ji erdê rake. Lê mijara ku nû hatiye nîqaşkirin, ya "Şerê Cîhanê yê Sêyemîn", bi xwe şeşemîn ji van cezayên îlahî yên pêxembertî ye ku Îslam tê de roleke girîng dilîze. Çimkî Xwedê li ser Îsmaîl jî pêxemberîtî kiribû, di Destpêbûn 17:20 de gotibû: “ Heçî Îsmaîl e, min tu bihîstî. Va ye, ezê wî pîroz bikim, wî berdar bikim û wî pir zêde bikim; ewê diwanzdeh mîran bîne dinyayê û ezê wî bikim miletekî mezin .” Ez vê parantezê digirim da ku lêkolîna di Dan de ji nû ve bidomînim. 11:40.

 

Dan 11:40 Di dema dawiyê de padîşahê başûr wê li dijî wî şer bike. Û padîşahê bakur wê wek bahozekê bi erebeyên şer, bi siwaran û bi gelek keştîyan li dijî wî were. Ew dê bikeve nav welêt, mîna lehî belav bibe û biherike.

40a-     Di dema dawiyê de

            Ev car, bi rastî jî dawiya dîroka mirovahiyê ye; dawiya dema miletên niha yên li ser rûyê erdê. Îsa vê carê di Metta de got, "... 24:24: Ev Mizgîniya Padîşahiyê wê li seranserê cîhanê were belavkirin da ku ji hemû miletan re şahidî bike. Hingê dawî wê bê.

40b-     Padîşahê başûr wê li dijî wî derbe bike

            Li vir divê em heyranê nazikiya îlahî ya mezin bin ku dihêle xizmetkarên wî fêm bikin ka çi ji mirovên din veşartî dimîne. Li ser rûyê erdê, lê tenê li ser rûyê erdê, di vê ayetê de pevçûna di navbera padîşahên Seleucî û Lagîd de ji nû ve dest pê dike û berdewam dike, ku ev yek ji vê yekê bêtir şaş e. Çimkî di rastiyê de, me ev çarçove di ayetên 34 heta 36an de hişt û dema dawiya vê pevçûna nû bi serdema Xiristiyan a rejîma Katolîk a papayî û Protestanîzma gerdûnî ve girêdayî ye ku ket nav tifaqa xwe ya ekumenîk. Ev guhertina çarçoveyê me neçar dike ku rolan ji nû ve belav bikin.

            Di rola " wî " de: Ewropaya Katolîk a papayî û olên xiristiyan ên hevalbendên wê.

            Di rola " padîşahê başûr " de: fetihkirina Îslamê, ku divê mirovan bi zorê veguherîne ola xwe an jî wan bike kole, li gorî kiryarên damezrînerê wê, Mihemed.

            Bila em li vir hilbijartina lêkerê destnîşan bikin: to hit ; di Îbranî de, "nagah" ku tê wateya lêdana bi qiloçan. Wekî rengdêr, ew êrîşkarekî hêrsbûyî destnîşan dike ku bi gelemperî êrîş dike. Ev lêker bi temamî li gorî Îslama Erebî ye ku ji dawiya Şerê Cîhanê yê Duyemîn vir ve bê navber li dijî cîhana Rojava êrîşkar e. Lêkerên muhtemel ên " şer kirin, şer kirin, pevçûn " nêzîkbûnek pir nêzîk nîşan didin, ji ber vê yekê fikra nêzîkbûna neteweyî an nêzîkbûna bajar û kolanan heye. Her du îhtimal jî Îslamê piştrast dikin, ku ji ber bêexlaqiya olî ya Ewropiyan li Ewropayê baş bicîh bûye. Ji vegera Cihûyan bo Filistînê di sala 1948an de û vir ve têkoşîn zêdetir bûne. Rewşa Filistîniyan gelên Misilman li dijî kolonyalîstên Xiristiyan ên Rojavayî aniye hemberî hev. Û, di sala 2021an de, êrîşên Îslamîst zêde dibin û di nav gelên Ewropî de, di serî de Fransa, ku berê kolonyalîstê Bakurê Afrîkayê û gelên Afrîkayê bû, bêewlehiyê diafirînin. Gelo wê pevçûnek mezintir a neteweyî çêbibe? Belkî, lê ne berî ku rewşa navxweyî bigihîje wê astê ku li ser axa metropolê pevçûnên hovane yên komî bi komî çêbike. Fransa wê rojê di rewşek şerê navxweyî de be; di rastiyê de, şerê bi rastî olî: Îslam li dijî Xiristiyaniyê an jî bêbawerên bê Xwedê.

40c-     Û padîşahê bakur wê wek bahozekê bi erebe û siwaran û bi gelek keştîyan li dijî wî were .

            Di Hezek. de. 38:1, ev padîşahê bakur Magog, mîrê Roş (Rûsya) , Meşek (Moskow) û Tubal (Tobolsk) tê binavkirin û em di ayeta 9an de dixwînin: Û tu yê derkevî, tu yê wek bahozê werî , tu yê wek ewrekî bibî ku welêt veşêre, tu û hemû komên te, û gelek gelên bi te re.

Ji nû ve belavkirina rolan: Di rola " padîşahê bakur " de, Rûsyaya Ortodoks û gelên Misilman ên hevalbendên wê. Li vir dîsa, hilbijartina lêkera " wê bizivire" " ew " êrîşeke ji nişka ve ya mezin û surprîz ji hewayê nîşan dide. Moskow, paytexta Rûsyayê, bi rastî jî dûrî Bruksel, paytexta Ewropayê, û Parîsê, pêşengê leşkerî yê wê ye. Geşepêdana Ewropayê rêberên wê heta wê astê kor kiriye ku potansiyela leşkerî ya Rûsyaya bihêz kêm nirxandine. Di êrîşkariya xwe de, ew ê balafir û bi hezaran tankan li ser rêyên bejahî û gelek keştîyên şer ên deryayî û binavî bişîne. Û ji bo ku ceza bi tundî were îfadekirin, van rêberên Ewropî dev ji rûreşkirina Rûsyayê û rêberên wê bernedane, ji Vladimir Jirinovsky yê agirîn bigire heya "Tsarê" wê yê nû, Vladimir Putin (Vladimir: prensê cîhanê bi rûsî).

            Piştî ku aktor hatin destnîşankirin, her sê "padîşahên" têkildar wê di " Şerê Sûriyeyê" yê 7emîn de ku Îsraîla neteweyî ya nû tê de beşdar dibe, rûbirûyê hev bibin; ku ayeta jêrîn wê piştrast bike. Lê ji bo niha, "padîşah" ( ew ) ku Rûsyayê êrîşî wî kiriye, Ewropaya Peymana Romayê ye.

40d-    ew ê ber bi erdê ve pêş bikeve, mîna lehî belav bibe û biherike.       Serdestiya wê ya leşkerî ya berbiçav hişt ku Rûsya êrîşî Ewropayê bike û tevahiya axa wê dagir bike. Li hemberî wê, leşkerên Fransî ne li hember in; Ew tên şikandin û wêrankirin.

Dan 11:41 Ewê bikeve welatê bi rûmet û gelek wê werin hilweşandin; lê Edom, Moab û serokên zarokên Ammon wê ji destê wî werin rizgarkirin.

41a-     Ew ê bikeve welatên herî xweşik, û gelek dê bikevin

            Berfirehbûna Rûsyayê ber bi başûrê wê ve tê, ku Îsraîl lê ye , hevalbendê welatên rojavayî ku di encamê de ji hêla leşkerên Rûsyayê ve hatiye dagirkirin; Yahûdî wê dîsa jî bimirin.

41b-     lê Edom, Moab û serokên zarokên Ammon wê ji destê wî xilas bibin.

            Ev encama hevpeymaniyên leşkerî ye ku dê van navên ku Urduna nûjen temsîl dikin li aliyê Rûsyayê bi cih bikin. Di sala 2021an de, Rûsya jixwe hevalbenda fermî ya Sûriyeyê ye, ku ew çekdar dike û diparêze.

Dan 11:42 Ewê destê xwe dirêjî welatên din bike û welatê Misrê xilas nabe.

42a-     Tenê ji sala 1979an vir ve ye ku ev pêkhateya siyasî pêxemberîtî piştrast kiriye. Ji ber ku wê salê, li Kampa David a Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Serokkomarê Misrê Enwer Sedat bi fermî bi Serokwezîrê Îsraîlê Menahem Begin re hevpeymaniyek çêkir . Hilbijartina stratejîk û siyasî ya wê demê ew bû ku piştgiriya doza herî bihêz a wê demê bê kirin, ji ber ku Îsraîlê ji aliyê DYAyê ve bi awayekî xurt piştgirî digirt. Bi vî awayî ye ku Ruhê Xwedê hewldana " rizgarkirina " ji wêranî û karesatê dide wî. Lê bi demê re, lîstik guherî û Îsraîl û Misir, ji sala 2021an vir ve, hema bêje ji aliyê DYAyê ve hatin terikandin. Rûsya qanûnên xwe li herêma Sûriyeyê ferz dike.

Dan 11:43 Û ewê li ser xezîneyên zêr û zîv û li ser hemû tiştên hêja yên Misrê desthilatdar be; Lîbyayî û Etiyopyayî wê li pey wî werin.

43a-     Ewê xezîneyên zêr û zîv û hemû tiştên hêja yên Misrê bigire destê xwe.

            Bi saya dahata ji bacên ku ji bo karanîna Kanala Suweyşê dihatin dayîn, Misir pir dewlemend bû. Lê ev dewlemendî tenê di demên aştiyê de bi qîmet e, ji ber ku di demên şer de rêyên bazirganiyê çol dibin. Misir bi saya geştiyariyê dewlemend bûye. Ji çar aliyên cîhanê, mirov tên ku li pîramîdên wê, li muzexaneyên wê yên ku bi keşfên berdewam ên gorên Misrî yên ji demên kevnar ve di bin erdê de veşartî ne, temaşe bikin. Di van goran de, ya padîşahê ciwan Tutankhamun tiştên ji zêrê saxlem ên bi nirxek nediyar eşkere kirin. Ji ber vê yekê Rûsya dê li Misirê tiştekî bibîne da ku xwesteka xwe ya ji bo ganîmetên şer têr bike.

Di dawiya roja Şemiyê ya 22ê Çileya 2022an de, Ruh argumanek anî min ku bê guman şîroveya ku ez didim Daniyêl 11 piştrast dike. Werin em di her du ayetên 42 û 43an de girîngiya behskirina zelal û nekodkirî ya navê " Misir " destnîşan bikin, ku di vê çarçoveyê de welatek cûda ye ji ya ku wekî " padîşahê başûr " tê binavkirin. Niha, di ayetên 5 heta 32an de, "Misrê" Lagid ê Ptolemî maskekirî bû lê wekî " padîşahê başûr " dihat naskirin. Guherîna di çarçoveya dîrokî de bi vî awayî tê piştrastkirin û bêguman tê îspatkirin . Çîroka Daniyêl 11, ku bi çarçoveya kevnar dest pê dike, bi " dema dawiya " cîhanê bi dawî dibe, ku tê de " Misir ", ku ji sala 1979an vir ve bi girseya Xiristiyan û agnostîk a Rojavayî re hevalbend e, hedefa " padîşahê başûr " ê nû , ango Îslama şervan, û bi taybetî jî ya " padîşahê bakur " ê nû , Ortodoksiya Rûsî ye.

43b-     Lîbyayî û Etiyopyayî wê li pey wî werin

            Wergêr peyvên " Puth û Cûş " di pêxemberîtiyê de bi awayekî rast wergerandiye, ku ji bo "Lîbyayê" welatên Misilman ên li bakurê Sahrayê, welatên peravên peravên Afrîkayê û ji bo Etiyopyayê, Afrîkaya reş, hemû welatên li başûrê Sahrayê destnîşan dike. Hejmareke mezin ji wan jî Îslam qebûl kirin û qebûl kirin; di doza Perava Diranfîl de, bi hevkariya Serokê Fransayê Nicolas Sarkozy, ku em jî kaosa Lîbyayê deyndarê wî ne.

            Bi vî awayî, ji aliyê Rûsyayê ve tê lêdan, " Misir " dibe nêçîra hemû nêçîrvanan, û qijikên Misilman, birayên wê, xwe diavêjin ser wê, da ku cesedê wê paqij bikin û para xwe ji talana ku hîn jî mayî, piştî talanên Rûsyayê, bigirin.

            Bi behskirina eşkere ya " Lîbya û Etiyopya ", Ruh behsa hevalbendên olî yên Afrîkî yên " padîşahê başûr " dike, ku divê bi Erebistanê ve werin nas kirin, ku pêxember Muhammed di sala 632an de li wir xuya bû da ku ola xwe ya nû ya bi navê Îslam ji Mekkeyê belav bike. Ew ji aliyê Tirkiyeya bihêz ve tê piştgirîkirin, ku di vê çarçoveya dawî de, piştî şermezarkirina teslîmbûna xwe ya demkî ji nirxên laîk ên Rojavayî re, vegeriyaye pabendbûnek olî ya Misilman a tundrew, dagirker û tolhildêr. Lê welatên din ên Misilman ên ku ne li " başûr " in, wek Îran, Pakistan, Endonezya, dikarin tevlî " padîşahê başûr " bibin da ku li dijî gelên rojavayî şer bikin ku nirxên wan ên exlaqî ji aliyê hemû gelên Misilman ve nefret lê tê kirin. Ev nefret di rastiyê de tenê ya Xwedayê rastîn Îsa Mesîh e, ku ji hêla Xiristiyanên Rojavayî ve tê nefret kirin. Bi vî awayî, ew bi rêya Îslam û Ortodoksiyê bêwefayiya Cihû, Katolîk, Ortodoks, Protestan û heta Adventîst a cîhana Rojava ceza dike; tevahiya baweriya yekxwedayî li hember wî sûcdar e.

Dan 11:44 Û xeberên ji rojhilat û ji bakur wê wî aciz bikin; û ewê bi hêrseke mezin derkeve da ku gelekan wêran bike û bi tevahî tune bike.

44a-     Nûçeyên ji rojhilat û bakur wê werin wî bitirsînin

            Ev her du xalên sereke " rojhilat û bakur " tenê welatê Rûsyayê eleqedar dikin, li gorî ku ew ji Ewropaya papayî an ji Îsraîlê tê behs kirin, ji ber ku pêxembertî di ayetên 40 û 41 de wan wekî ku ji hêla Rûsyayê ve li pey hev êrîş lê hatine kirin destnîşan dike. Ev tê vê wateyê ku tirsa ku tê behs kirin ji axa Rûsyayê tê, lê çi dikare fetihkarekî wisa bitirsîne? Çi bi welatê wî hat ku ewqas bitirsiya? Bersiv ne di pirtûka Daniyal de ye, lê di Peyxam 9 de ye, ku ola Protestan eşkere dike û hedef digire ku keleha wê ya gerdûnî li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ye. Bi berçavgirtina hebûna Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) re, ev sir dê were çareserkirin. Ji sala 1917an vir ve, dema ku Rûsyaya serhildêr rejîma sosyalîst û komunîst pejirand, kendalek wê bi awayekî daîmî ji DYA-ya emperyalîst-kapîtalîst veqetandiye. Kesek nikare xwe li ser hesabê cîranê xwe dewlemend bike ger ew komunîst be; Ji ber vê yekê her du vebijark ne li hev tên. Di bin xweliya aştiyê de, agirê nefretê dişewite û li benda vejînê ye. Tenê reqabet û gefa nukleerî karîbûn pêşî li ya herî xirab bigirin. Ev hevsengiya terora nukleerî bû. Lê bêyî bikaranîna çekên navokî, Rûsya dê Ewropa, Îsraîl û Misirê bigire. Bi şikestina hevsengan, DYA dê xwe xapandî û tehdîtkirî hîs bike, ji ber vê yekê, ji bo kêmkirina hejmara mirinan, ew ê pêşî bikeve şer û êrîşeke dijwar bike. Wêrankirina Rûsyayê bi çekên atomî dê di nav artêşên Rûsyayê yên li seranserê axên dagirkirî de tirsê çêbike.

44b-     û ew ê bi hêrseke mezin derkeve da ku gelek mirovan tune bike û ji holê rake.

            Heta wê demê, Rûsya dê di rewşeke fetih û talankirinê de be, lê ji nişkê ve rewşa wê dê biguhere, artêşa Rûsyayê êdî welatekî ku vegere tune ye, û bêhêvîya wê dê veguhere xwesteka " wêrankirin û " elalet tune bike "; ku dê " sêyek ji mêrên ku hatine kuştin " ên trompêta 6-an a Peyxam 9 be . Ji ber vê yekê, hemî neteweyên ku bi çekên navokî hatine stendin dê ji hêla rastiyan ve neçar bibin ku wan li dijî dijminên xwe yên kesane yên potansiyel bikar bînin.

Dan 11:45 Ewê konên qesra xwe di navbera deryayan de, li çiyayê pîroz ê bi heybet, deyne. hingê ew ê bigihîje dawiyê, bêyî ku kes alîkariya wî bike.

45a-     Ew ê konên qesra xwe di navbera deryayan de, ber bi çiyayê bi heybet û pîroz ve deyne.

            Kon di navbera deryayan de , çimkî qesrên wî êdî li ser erdê nînin. Rewşa bêhêvî ya leşkerên Rûsî ji hêla Ruhê ku wan mehkûmî vê çarenûsê kiriye ve bi zelalî hatiye vegotin. Di bin agirê dijminên xwe de ew ber bi welatê Îsraîlê ve hatin paşvekişandin. Ji ber ku ji aliyê hemûyan ve nefret lê dihatin kirin, ne piştgirî û ne jî dilovanî li wan dihat kirin û li ser axa Cihûyan dihatin qirkirin. Ji ber vê yekê, Rûsya dê bedelên giran bide ji bo dozên ku Xwedê ji dema piştgiriya wê ya ji bo dijminên manewî yên Îsraîlê di hevpeymaniya kevin de, di dema sirgûnkirina wê bo Babîlê de, bi wê ve girêdaye. Wê hesp firotin xelkê Sûrê, bajarekî şehwet û şehweta pagan. Hezek.27:13-14 piştrast dike, Xwedê ji Sûrê re dibêje: Javan, Tubal (Tobolsk) û Meşek (Moskow) bazirganên te bûn; Wan di berdêla kelûpelên te de kole û amûrên sifir dan. Yên ji malbata Togarma (Ermenistan) bazarên we bi hesp, siwar û hêstiran dabîn dikirin. Ew ji bo Cihûyên ku bi wê re bazirganî dikirin jî astengiyeke bazirganiyê bû: Hezek.27:17: Cihûda û welatê Îsraêl bi te re bazirganî kirin; Wan genimê Mînnîtê, şîrînî, hingiv, rûn û meymûn, di berdêla kelûpelên te de dan. Ji ber vê yekê Sûr bi hesabê wan dewlemend bû. Wekî din, di Ezek. 28:12, bi sernavê " padîşahê Sûrê ", Xwedê rasterast bi Şeytan re diaxive. Tê fêmkirin ku ew bû ku ji luks û dewlemendiya ku li bajarên mezin ên putperest kom bûbûn sûd wergirtibû, yên ku bi şiklê gelek xwedayên putperest, bi awayekî nehişmend, lê her gav û li her derê di formên perestinê de ku Xwedê wan kirêt dibîne, xizmet ji wî re dikirin. Ew di dilê xwe de giraniya bêhêvîtiyek ku di sedsalan û hezar salan de di dîroka mirovahiyê de kom bûye, hildigire. Ev diltengbûn hêrsa wî rewa dike, ku qismî di şiklê vê pevçûna navneteweyî ya herî dawî ya bi tirsnak wêranker de tê der.

            Lê ev hêrsa îlahî li dijî trafîka bazirganî ya serdema kevnar me vedixwîne ku em fêm bikin ka Xwedê di çarçoveyek navneteweyî de ku bi tevahî li ser aboriya bazarê hatiye avakirin, li ser trafîka navneteweyî ya hemdem çi difikire. Ez difikirim ku hilweşandina bircên Navenda Bazirganiya Cîhanê li New Yorkê di 11ê Îlona 2001an de bersivek bû. Ji ber ku di Peyxam 18an de, pêxemberîtî rola zirardar a dewlemendkirinê ji ber bazirganî û danûstandinên navneteweyî destnîşan dike, ku li ber wan hemû qaîdeyên olî an mafên îlahî hilweşin, ev bêedebiya ewqas mezin e.

Di dawiya Dan. Di 11ê îlonê de, dijminê mîratî yê DYAyê, Rûsya, tê tunekirin. Ji ber vê yekê, ev yek dê desthilatdariyeke mutleq li ser hemû kesên ji şerê navneteweyî sax mane bide wan. Wey li yên ku hatine têkbirin! Divê ew li her deverê cîhanê be, bi saxmayînê, serî li ber qanûna serketî deyne û teslîm bibe. 

Daniyêl 12

 

Dan 12:1 Di wê demê de Mîxaîl wê rabe, mîrê mezin ê ku ji bo zarokên gelê te radiweste; û demek tengasiyê wê were ku ji dema hebûna miletekî heta wê demê ve tiştekî wisa çênebûye. Di wê demê de gelê te, yên ku di pirtûkê de hatine nivîsandin, wê xilas bibin.

1a-       Di wê demê de Mîxaîl wê rabe,

            Ev dem dema dawiya dinyayê ye ku tê de Îsa Mesîh, xwediyê gotina dawî, bi rûmet û hêza xwedatiya xwe vedigere, ku ev demek dirêj e ji hêla olên reqabetkar ve tê nîqaş kirin. Em di Peyxam 1:7 de dixwînin: Va ye, ew bi ewran re tê. Û her çav wê wî bibîne, hetta ewên ku ew qul kirine jî; û hemû eşîrên dinyayê wê li ser wî bigirîn. Erê. Amîn! Divê em bi vê ramanê re rabin, ji ber ku ji bo her rola xwe, Xwedê navekî cuda daye xwe, ji ber vê yekê di Daniyêl û Peyxam 12:7 de ew xwe wekî Mîxaîl , serokê bilind ê jiyana ezmanî ya milyaketan pêşkêş dike ku ev yek desthilatdariyê li ser şeytan û cinan dide wî. Navê wî, Îsa Mesîh, tenê ji bo bijartiyên dinyayê temsîl dike ku ew bi vî navî hatiye wan rizgar bike. 

1b-       serokê mezin,

            ev rêberê mezin YaHWéH Michael Jesus Christ e û rejîma papayî, bi bêrûmetiya xwe ya taybetmend, ji wî mîsyona wî ya navbeynkariya ezmanî ya herheyî heta sala 1843an ji dest da, ev ji sala 538an vir ve, roja destpêkirina rejîma papayî û sazkirina wê li bajarê Romayê, li Qesra Lateran li ser Çiyayê Caelian. Ev mijar di Daniel 8 de hatiye vegotin.

1c-       parêzvanê zarokên gelê te;

            Dema êrîşek hebe, parêzvan mudaxele dike. Û ev yek wê di demjimêrên dawî yên jiyana li ser rûyê erdê de ji bo yên bijartî yên ku dilsoz man, tewra dema ku ji hêla serhildêrên dawîn ve bi mirinê hatin mehkûmkirin jî, wisa be. Li vir em dikarin hemî modelên ku di çîrokên Daniel de hatine pêşniyarkirin bibînin ji ber ku ew di rewşek trajîk a dawîn de têne bicîh kirin. Di vê karesata mezin a dawî de , em ê destwerdanên mûcîzeyî yên ku di Dan.3 de têne vegotin, firin û çar karakterên wê yên zindî, di Dan.5 de girtina Babîla mezin ji aliyê Xwedê ve, di Dan.6 de şêrên bêzerar lê di heman demê de dawiya karesata mezin a ku ji hêla tiştê ku di sala 168an de, di 15ê Kisleu de, ango di 18ê Kanûnê de, di roja Şemiyê de li Cihûyan xist, ji nû ve bijîn.

1d-      û demek tengasiyê wê were ku ji dema hebûna miletekî heta wê demê ve tiştekî wisa çênebûye.

            Li gorî vê gotinê, karesata mezin a dawî dê ji ya Cihûyên ku ji hêla Yewnaniyan ve hatine organîzekirin derbas bibe. Bi rastî, Yewnaniyan tenê Cihûyên ku li kolanan an jî li malên wan didîtin dixist. Di dawiya cîhanê de, tişt pir cûda ne, û teknolojiya nûjen destûrê dide kontrola mutleq li ser mirovên ku li ser erdê dijîn. Bi karanîna teknîkên tesbîtkirina mirovan, em dikarin her kesî li her derê, li her deverê ku ew xwe veşêre bibînin. Ji ber vê yekê, lîsteyên kesên ku li dijî fermanên hatine dayîn radiwestin dikarin bi awayekî rast werin çêkirin. Di vê çarçoveya dawî de, jiholêrakirina yên hatine hilbijartin dê bi awayekî mirovî gengaz be. Her çend bi bawerî û hêviya rizgariya xwe tijî bin jî, yên bijarte dê demjimêrên bi êş biceribînin; ji bo wan kesên ku hîn jî azad in, ji her tiştî bêpar in, yên din di zindanên serhildêran de li benda darvekirina xwe ne. Tengasî wê di dilê bijartiyên ku rastî xerabiyê tên de serdest be, eger neyên kuştin.

1-         Di wê demê de, ew kesên ji gelê te yên ku di pirtûkê de hatine nivîsandin, wê xilas bibin.

            Ev pirtûka jiyanê ye, ji ber ku bêyî kompîturê, Xwedê lîsteyek ji hemû mexlûqên ku Adem û Hewa û nifşên wan afirandine jî çêkir. Di dawiya jiyana her kesî de, çarenûsa dawîn ji hêla Xwedê ve dihat destnîşankirin, ku du lîste diparast: ya bijartî û ya ketî , li gorî du rêyên ku di Deut. (Det.) de ji mirovahiyê re hatine pêşkêş kirin. 30:19-20: Ez îro erd û ezman li dijî we şahidiyê dikim: Min jiyan û mirin, bereket û nifir danîne pêşiya we. Jiyanê hilbijêre, da ku tu û nifşa te bijîn, ji Xudan Xwedayê xwe hez bikin, guh bidin dengê wî û xwe bi wî ve girêbidin: çimkî jiyana we û dirêjbûna rojên we bi vê ve girêdayî ye… Li gorî hilbijartina wê ya ji bo xerabiyê ye ku çarenûsa dawî ya Papiya Romayê, ku di agir de şewitî , di Dan. 7:9-10 de ji me re tê eşkerekirin; ev ji ber gotinên wî yên bi quretî li hember Xwedayê xwedayan li gorî Dan. 11:36.

Di Peyxam 20:5 de, vegera Mesîh bi vejîna miriyan a di Mesîh de tê, ku jê re vejîna yekem tê gotin : Xwezî û pîroz e ew kesê ku di vejîna yekem de para wî heye, çimkî mirina duyem li ser yên weha desthilatdarî tune .     

Dan 12:2 Gelek ji wan ên ku di toza erdê de razayî ne, wê şiyar bibin, hinek ji bo jiyana herheyî, û hinek jî ji bo şerm û rûreşiya herheyî.

2a-       Gelek ji wan ên ku di toza erdê de radizin , wê şiyar bibin, hinek ji wan ji bo jiyana herheyî,

Pêşî em destnîşan bikin ku di rewşek normal de, mirî di toza erdê de xweş radizin , ne di bihuşteke ecêb an jî dojeheke şewitandinê de, wekî ku olên Xiristiyanên derewîn an jî paganî hîn dikin û bawer dikin. Ev zelalkirin rewşa rastîn a miriyan wekî ku di Ecc. 9:5-6-10 de hatiye hînkirin, sererast dike: Ji bo hemû yên ku dijîn hêvî heye; û heta kûçikekî zindî ji şêrekî mirî çêtir e. Çimkî yên zindî dizanin ku ew ê bimirin; lê mirî tiştekî nizanin, û ji bo wan xelat tune, ji ber ku bîranîna wan hatiye jibîrkirin. Û evîna wan, û kîna wan, û çavnebariya wan, jixwe winda bûne; û ew ê careke din di tiştekî ku di bin rojê de tê kirin de nebin xwedî par . ... Çi destê te bibîne ku bike, bi hêza xwe bike; çimkî di gorê de, ku tu lê diçî, ne kar, ne raman, ne zanîn û ne jî şehrezayî heye. ( Cihê miriyan ku toza erdê ye ).

Piştî mirinê raman tune ye, ji ber ku raman di mejiyê mirov de tenê dema ku ew hîn sax e û bi xwîna ku ji lêdana dilê wî tê şandin têr dibe. Û divê ev xwîn bi xwe bi rêya nefesgirtina pişikê were paqijkirin. Xwedê tiştekî din negot, ji ber ku wî ji Adem re, ku bi neguhdariyê gunehkar bûbû, di Destpêbûn 3:19 de got: Bi xwêdana rûyê xwe tu dê nan bixwî, heta ku tu vegerî erdê ku tu jê hatî girtin; çimkî tu ax î, û tuê vegerî axê . Ji bo piştrastkirina vê rewşa bêwate ya miriyan, em di Zebûr 30:9 de dixwînin: Çi feydeya we heye ku hûn xwîna min rijînin û min bavêjin çalê? Ma toz pesnê te dide? Ma ew behsa dilsoziya te dike? Na, ji ber ku ew nikare li gorî Zebûr 115:17: Mirî pesnê Xudan nadin, ne jî yên ku dadikevin bêdengiyê. Lê ev yek rê li ber Xwedê nagire ku bikaribe jiyaneke ku berê hebûye ji nû ve vejîne û ev hêza afirîner e ku wî dike Xwedê û ne milyaket an mirov.

Herdu rêyan du encamên dawî hene, û Peyxama Yûhenna 20 ji me re dibêje ku ew bi hezar salên hezarsaliya heftemîn ji hev cuda ne. Her çiqas hemû jiyana mirovan di destpêka van hezar salan de ji rûyê erdê winda bibe jî , yên ketî heta ku darizandina wan ji hêla pîrozan û Îsa Mesîh ve di Padîşahiya wî ya ezmanî de neyê kirin, ji nû ve neyên vejandin. Bi vê peyama ku bi boriya 7an ve girêdayî ye , Peyxam 11:18 piştrast dike û dibêje: Milet hêrs bûn; û xezeba te hat , û dem hat ku tu miriyan dadbar bikî , xelatê bidî xulamên te pêxemberan, pîrozan û yên ku ji navê te ditirsin, biçûk û mezinan, û ji bo wêrankirina wan ên ku erdê wêran dikin . Di vê ayetê de, darizandina miriyan dibe sedem ku Xwedê pêşî bijartiyên xwe yên dilsoz vejîne da ku ew karibin xerabên ku di rewşa mirinê de ne, darizînin.

2b-       û yên din ji bo şermê, ji bo şerma herheyî.

            Bêdawî dê tenê ji bo zindiyan be. Piştî tunekirina wan a dawî di Dawîya Dadweriyê de , şerm û nefreta kesên ketî dê tenê di bîra herheyî ya bijartiyan, milyaketan û Xwedê de bimîne.  

Dan 12:3 Yên aqilmend wê wek ronahiya ezmanan bibiriqin û yên ku gelekan ber bi rastdariyê ve dizivirînin jî wê wek stêrkan her û her bibiriqin.

3a-       Ewên ku aqilmend bûne, dê mîna şewqa ezmanan bibiriqin

            Aqil mirovan ji heywanan bilindtir dike. Ew bi şiyana wê ya aqilmendî, derxistina encamên bi çavdêriya rastiyan an jî bi rêya deduksiyona hêsan ve tê eşkerekirin. Eger mirov di azadiya ku Xwedê dide wan de serhildêr nebûya, aqil dê hemû mirovahiyê ber bi heman naskirina hebûna Xwedê û qanûnên wî ve bibira. Ji Mûsa vir ve, Xwedê bûyerên herî girîng ên wehya xwe ji mirovan re bi nivîskî tomar kiriye. Li vir rêya aqilmendiyê ye ku meriv bişopîne. Baweriya yekxwedayî di dîroka gelê Cihû de derketiye holê. Ji ber vê yekê şahidiya wî û nivîsên wî li ser hemû nivîsên din ên ku ji heman Xwedayê bêhempa re têne vegotin, girîngtir in. Ew ku şerê gelê Xwedê tê kirin hîn jî îhtîmaleke normal e, lê ew ku şerê li dijî nivîsarên pîroz tê kirin dibe karê şeytan. Baweriya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye damezrandin çavkanî û referansên xwe ji nivîsarên Îbranî yên peymana kevin digire, ku ev yek rewatiyê dide wê. Lê doktrîna Katolîk a Romayî rêzê li vê prensîbê nagire, ji ber vê yekê ne ew û ne jî Qurana Îslamê nikarin îdia bikin ku Xwedayê zindî, afirînerê her tiştê ku dijî û heye ye. Îsa di Yûhenna 4:22 de bi bîr xist ku xilasî ji Cihûyan tê , ev prensîb piştrast kir : Hûn tiştê ku hûn nizanin diperizin; Em wî tiştî dihebînin ku em dizanin, çimkî xilasî ji Cihûyan tê .   

Di vê koma yekem a bijarteyan de, Xwedê mirovên ku bêyî zanînek taybetî hatine xilas kirin destnîşan dike ji ber dilsoziya wan a ku ji Adem û Hewayê ve bi xetera jiyana xwe nîşan dane; û ev heta sala 1843an. Ew xilas bûne ji ber ku kirinên wan şahidiya aqilê wan û qebûlkirina wan a qanûnên îlahî kirine ku bi îtaeta wan ve hatiye xuyakirin. Di vê komê de, Protestanên herî dilsoz û aştîxwaz heta bihara 1843an ji sebra Xwedê sûd wergirtin, ku wî tenê ji wê rojê pê ve pratîka Şemiya xwe ya pîroz kir meriyetê. Peyxam 2:24-25 dê vê îstîsnayê piştrast bike: Lê ji we hemûyan re, yên ku li Tiyatîrayê ne û ne xwediyê vê hînkirinê ne û hûn kûrahiyên Îblîs nizanin , wekî ku ew dibêjin , ez dibêjim: Ez barekî din datînim ser milê we; tenê tiştê ku te heye, heta ku ez bêm, wê bigire.

3b-       û ewên ku gelek kesan vegerandine rastdariyê, wê mîna stêrkan her û her bibiriqin.

            Ev koma duyemîn ji ber asta bilind a pîrozbûnê ku ji sala 1843an vir ve li ser rûyê erdê temsîl dike, tê veqetandin. Bi rêya ceribandineke baweriyê, ku di destpêkê de li ser hêviya vegera Îsa Mesîh hatiye hilbijartin, li pey hev ji bo bihara 1843an û payîza 1844an, pîrozkirina wê ji hêla Xwedê ve bi vegerandina Şemiyê fermî dibe, ku ew dîsa pêk tîne, piştî sedsalên dirêj ên tarîtî, jibîrkirin û biçûkxistina wê.

            Di vê dabeşkirina wan bo du koman de , tiştê ku wan ji hev cuda dike rewşa wan a li hember edaleta Xwedê ye, ango rewşa wan a li hember deh fermanên wî û qanûnên wî yên din ên tenduristî û yên din. Di metna xwe ya orîjînal a Exo.20:5-6 de, fermana duyemîn a ku ji hêla Romayê ve hatiye tepeserkirin, girîngiya ku Xwedê dide guhdana fermanên xwe bi awayekî zelal eşkere dike û ew du rêyan û du çarenûsên dawî yên dijber tîne bîra xwe: … Ez Xwedayekî hesûd im ku cezakirina sûcê bavan li ser zarokan heta nifşa sêyem û çarem a wan ên ku ji min nefret dikin û emrên min dişkînin, û dilovanî li bi hezaran ji wan ên ku ji min hez dikin û emrên min digirin dikim .

            Di vê ayetê de, Ruh sedema hebûna stêrkan di afirandina me ya erdî de eşkere dike. Ew tenê ji bo ku wekî sembola bijartiyên dinyayî yên ku ji hêla Xwedê ve hatine hilbijartin xizmet bikin, sedemek hebûn ku hebûna xwe nîşan bidin; û ew Gen.1:17 e ku peyama wan eşkere dike: Xwedê ew li qûma ezmanan danîn da ku ronahiyê bidin ser erdê. Paşê Xwedê wan bikar tîne da ku di Gen. 15:5 de pirbûna nifşa Birahîm nîşanî wî bide: Stêrkên ezmanan bijmêre, eger tu bikaribî wan bijmêrî; wê nesla te jî wisa be.

Lêbelê, rewşa van stêrkên giyanî dikare li gorî karên ku ji hêla bawermendê rizgarbûyî ve têne kirin biguhere. Bi ketina ruhanî bi rêya neguhdariyê, stêrk dikeve , ji ezman dikeve . Ev wêne dê were bikaranîn da ku hilweşîna baweriya Protestan di sala 1843an de nîşan bide, ku bi nîşanek rastîn a ezmanî di sala 1833an de, di mohra 6an a Peyxam 6:13an de hatiye ragihandin: û stêrkên ezmanan ketin ser erdê, mîna ku dareke hêjîrê dema ku ji aliyê bayekî bihêz ve tê hejandin, hêjîrên xwe yên newext diavêje. Û dîsa di Peyxam 12:4 de: Dûvikê wî sêyeka stêrkên ezmanan hejand û ew avêtin ser erdê. Ev peyam tê ji bo nûkirina ya Dan. 8:10: Ew rabû ser artêşa ezmanan, beşek ji vê artêşê û stêrkan avêt erdê û ew tepisandin . Ruh ketina ruhanî ya sêyeka bawermendên rizgarbûyî dixe stûyê rejîma papa ya Romayî; mirovên xapandî yên ku dê bi pûçîtî baweriya xwe bi xilasiya Mesîh bînin û rastdariya wî îdîa bikin.

Dan 12:4 Lê tu, Daniyêl, van gotinan veşêre û pirtûkê heta dema dawînê mohr bike. Hingê gelek kes wê bixwînin, û zanîna wan dê zêde bibe.

4a-       Ev dema dawî çend qonaxên li pey hev hene lê bi fermî di bihara 1843an de dest pê kir, bi ketina meriyetê ya fermana îlahî ya ku di Dan. 8:14 de pêşwext hatiye nivîsandin: Heta êvara sibeha 2300an û pîrozî wê were rewakirin . Di sala 1994an de, dawiya duyemîn a sedsalê bi şermezarkirina saziya gerdûnî ya Adventist hate nîşankirin. Ji sala 1843an vir ve, pirtûka Daniyal hatiye xwendin, lê berî vê xebata ku ez hîn jî di sala 2021an de amade dikim û ev ji sala 2020an vir ve, qet bi awayekî rast nehatiye şîrovekirin. Ji ber vê yekê, ev dîrok nîşana apogeya zanîna wê ye û bi vî rengî, dema rastîn a dawîn a ku dê bi vegera rastîn a Îsa Mesîh, ku tê zanîn û tê hêvîkirin, ji bo bihara 2030an biqede. Em dibînin ku îsal 2020 ji hêla Xwedê ve baş hatiye nîşankirin ji ber ku tevahiya mirovahiyê bi mirina Vîrusa Covid-19 ku di sala 2019an de li Çînê derket, lê li Ewropaya Katolîk a papayî, tenê ji sala 2020an vir ve, bandor bûye. Di sala 2021an de, vîrus mutasyon dikin û berdewam dikin ku li mirovahiyê sûcdar û serhildêr bixin.

 

Testa Baweriyê ya Adventist bi Wêneyan

 

Dan 12:5 Ez Daniyêl, min nihêrî û va ye, du zilamên din rawestabûn, yek li vî aliyê çem, yê din jî li aliyê din ê çem.

5a-       Ji bîr meke! Daniyal li ser qeraxên çemê "Hîdekêl", Dîcleyê ye, ev mirovxwar. Niha, du zilam li her du aliyên çem in, ev tê vê wateyê ku yek ji wan kariye derbas bibe û yê din jî li ser derbasbûnê ye. Jixwe li Danê ye. 8:13, di navbera du pîrozan de nîqaşek çêbû.

Dan 12:6 Yekî ji wan ji zilamê ku cilên keten li xwe kiribû û li ser ava çem rawestiyabû re got: «Dema dawiya van kerametan wê kengî be?»

6a-       Di Dan.8:14 de pirsên pîrozan ji Xwedê bersiva êvar-sibê ya 2300 wergirtibûn ku dîroka 1843 diyar kiribû. Nêzîkatî li vir dubare dibe û pirs vê carê li ser dawiya dinyayê ye; kêliya ku pêxemberîtî dê êdî kêrhatî nebe. Ev pirs ji Mesîh tê pirsîn, ku ji hêla vî zilamî ve ku cilên keten li xwe kiriye û li ser çem radiweste û derbasbûna wî ji hêla mirovan ve temaşe dike, tê temsîl kirin. Xwedê wêneyê derbasbûna ji Deryaya Sor hildigire ku Îbraniyan xilas kir lê dijminên wan ên Misrî xeniqand.

Dan 12:7 Û min bihîst ku zilamê bi cilên keten li xwe kiribû û li ser ava çem bû, destê xwe yê rastê û destê xwe yê çepê ber bi ezman ve bilind kir û bi yê ku her û her dijî sond xwar ku ev yek wê ji bo demek, demek û nîv demek be, û ev hemû tişt wê biqede dema ku hêza gelê pîroz bi tevahî bişkê.

7a-       Û min dengê zilamê ku cilên keten li xwe kiribû û li ser avên çem rawestiyabû bihîst; destê xwe yê rastê û destê xwe yê çepê ber bi ezmanan ve bilind kir,

            Di rewşa Dadwer û Hakem de, Îsa Mesîh destê xwe yê rastê yê pîrozkirin û destê xwe yê çepê yê cezakirin ber bi ezmanan ve bilind dike da ku daxuyaniyek cidî bide.

7b-       û wî bi wî yê ku her û her dijî sond xwar ku ew ê ji bo demek, demek û nîv demek be.

            Bi behskirina dirêjahiya pêxemberî ya serdestiya papayî, Mesîh darizandina xwe nîşan dide û bi bîr tîne ku di demên berê de dêra wî mehkûmî zextên rejîma papayî û nifirên dagirkeriyên barbar ên beriya wê kiriye; Ev ji ber terikandina roja Şemiyê ji 7ê Adara 321an vir ve ye. Bawermendên di demên ceribandinên Adventist de bi vî awayî têne hişyarkirin. Lê sedemek duyemîn dibe sedem ku Xwedê vê serweriya papayî bîne bîra xwe; Ev dîroka destpêka wê ye, ango 538 PZ. Ev hilbijartinek aqilane ye ji ber ku ev tarîxa 538an dê wekî bingehek ji bo hesabên ku pêxemberîtî dê ji me re pêşniyar bike xizmet bike bi pêşkêşkirina demên pêxemberî yên nû di ayetên 11 û 12an de.

7c-       û ku ev hemû tişt wê bi dawî bibin dema ku hêza gelê pîroz bi tevahî bişkê.

            Ev hevoka kurt vê carê kêliya rastîn a dawiyê bi awayekî baş kurteber dike: ew kêliya ku di dawiya karesata mezin a dawîn de , yên bijarte wê xwe li ber qirkirinê, ji ser rûyê erdê rakirinê bibînin; rastbûnê destnîşan dike: bi tevahî şikestî .

Dan 12:8 Min bihîst, lê min fêm nekir; û min got: Xwedayê min, encama van tiştan dê çi be?

8a-       Daniyelê belengaz! Ger têgihîştina pirtûka wî hîn jî ji bo kesên ku di sala 2021an de dijîn sir be, ev têgihîştin çiqas ji destê wî dûr û ji bo rizgariya wî bêkêr bû!

Daniyêl 12:9 Û wî got: «Here, Daniyêl, çimkî ev gotin heta dema dawînê veşartî û mohrkirî ne.»

9a-       Bersiva milyaket dê Daniyal birçî bihêle, lê ew pêkanîna dereng a pêxemberîtiyê ya ku ji bo dema dawiya serdema Xiristiyanî hatî veqetandin piştrast dike.

Dan 12:10 Û gelek wê bên paqijkirin, û spî bibin, û safî bibin; Xerab wê xerabiyê bikin, û tu kes ji xeraban fêm nake, lê yên ku fêm dikin wê fêm bikin.

10a-     Gelek wê bên paqijkirin, spî bibin û safîkirin

            Bi dubarekirina li vir gotina rast peyv bi peyv ji Dan. 11:35, milyaket di ayeta 36an de nasnameya papayî ya padîşahê xudperest û despotîk ku xwe li ser hemû xwedayan û hetta ji yek Xwedayê rastîn bilind dike, piştrast dike.

10b-     Xerabkar wê xerabiyê bikin û yek ji xerabkaran wê fêm neke,

            Firîşte prensîbekê tîne ziman ku dê heta dawiya dinyayê bidome; Berdewamiya xerabiyê di pêxembertiyên Daniyal de bi berdewamiya "sifir " a gunehê Yewnanî û " hesin " a hêza Romayê heta vegera Mesîh tê xuyang kirin. Xerab dê du caran ji têgihîştinê dûr bikevin: ya yekem, bi înkarkirina xwe, û ya duyem, bi xapandineke xurt a ku ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn ku wan dihêle ku li gorî 2 Tes. baweriya derewekê bikin . 2:11-12: Ji ber vê yekê Xwedê wê xapandinek bihêz bişîne wan , ku ew baweriya xwe bi derewekê bînin , da ku hemû yên ku baweriya xwe bi rastiyê neanîne lê ji neheqiyê kêf girtine, bên mehkûmkirin .

10c-     lê yên ku têgihîştin hene dê fêm bikin.

            Ev mînak îspat dike ku zekaya giyanî diyariyek taybet e ku ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn, lê beriya wê bi karanîna baş a zekaya bingehîn a ku ji hemî mirovên normal re hatiye dayîn, tê. Ji ber ku tewra di nav vê pîvanê de jî, mirov perwerdehiyê û dereceyên wê bi aqil re tevlihev dikin . Ji ber vê yekê ez vê cudahiyê bi bîr tînim: rêwerz dihêle ku daneyan bikevin bîra mirovan, lê tenê aqil dihêle ku ew bi awayekî baş û biaqil werin bikar anîn.

Dan 12:11 Û ji dema ku pêşkêşa şewitandinê ya her tim were rakirin û tiştê ku pîs e were danîn, hezar û du sed û nod roj dê hebin.

11a-     Ji dema ku qurbaniya domdar dê bi dawî bibe

            Divê ez dîsa ji we re bibîr bînim, lê peyva " qurban " di metna orîjînal a Îbranî de xuya nake. Û ev rastbûn pir girîng e ji ber ku ev herheyî bi kahîntiya ezmanî ya Îsa Mesîh ve girêdayî ye. Bi dubarekirina navbeynkariya xwe li ser erdê, papîzm rola wî ya wekî navbeynkar ji bo gunehên bijartiyên wî ji Îsa Mesîh dûr dixe.

Ev xizmeta paralel a dinyayî ya desteserkirî di sala 538an de dest pê dike; dîroka wê demê ye ku Vigilius I , yekem papayê serwer, li Romayê, li Qesra Lateran, li ser Çiyayê Caelian (bihuşt) bi cih bû.

11b-     û li ku derê wêraniyeke kirêt dê were damezrandin

            Ango, ji sala 538an vir ve, roja ku desthilatdariya papayî ya Romayê dest pê dike, ku di Dan. 9:27 de hatiye behs kirin: û dê li ser baskê kirêtiyên wêrankirinê, heta heta tunekirinê, û ew ê li gorî tiştê ku li ser [erdê] wêran hatiye fermankirin were şikandin .

Di vê ayetê de, bi hedefgirtina dîroka 538an, Ruh niha tenê Romaya papayî hedef digire, ku ev yekrengkirina peyva "kirêt" rave dike. Di Danê de ev ne wisa bû. 9:27, ku her du qonaxên Romayê, yên pagan û dû re jî yên papayî, têkildar in.

            Werin em bala xwe bidin balkêşî û girîngiya komkirina du tiştan di vê ayetê de: " rakirina herheyî " ji Mesîh di Dan. 8:11 û " baskê " papayî ku " wêraniya kirêt " a ku di Dan. de hatî behs kirin hildigire. 9:27. Bi girêdana van her du kiryaran bi heman dîroka 538an û bi heman hebûnê re, Ruh piştrast dike û îspat dike ku nivîskarê van kirinên nebaş bi rastî jî papîzma Romayî ye.

            Di Dan. 11:31, kiryara ku ji padîşahê Yewnanî Antîokhos 4 re tê vegotin modela tîpîk a tiştê ku Xwedê jê re dibêje " kirêtiya wêrankirinê " pêşkêşî me kir. Papîzm wê ji nû ve hilberîne, lê ji bo 1260 salên dirêj û xwînî.

11c-     hezar û dused û nod roj wê hebin.

            Ji bo ku demên pêxemberîtiyê yên derbarê dema dawiyê de nerast bin, di hemû pêxembertiyên Daniyal de yekîne li pêşiya hejmarê tê danîn: roj 1290 ; rojên 1335 (ayeta din); Dan.8:14: êvar-sibe 2300 ; û jixwe di Dan. 9:24: hefteyên 70an de.

Tenê hesabkirinek pir hêsan heye ku em bikin: 538 + 1290 = 1828.

            Girîngiya vê dîrokê, 1828, ew e ku ew karakterek gerdûnî dide bûyera Adventist, ji ber ku ew sêyemîn sal ji pênc konferansên Adventist nîşan dide ku li Albury Park li Londonê bi hebûna malbata qraliyetê ya Îngilîzî têne lidarxistin.

Dan 12:12 Xwezî bi wî yê ku li bendê dimîne û digihîje hezar û sê sed û pênc rojî.

12a-     Tenê ev ayet wateya van her du demên pêxemberî dide me. Mijar li benda vegera Mesîh e, lê li bendêbûnek taybetî ye ku li ser pêşniyarên hejmarî yên ku ji hêla Incîlê ve hatine dayîn hatiye avakirin. Hesabkirineke nû pêwîst e: 538 + 1335 = 1873. Milyaket du tarîxan nîşanî me dide ku bi rêzê ve destpêk û dawiya ceribandina baweriya Adventist a di navbera salên 1828 û 1873an de nîşan didin. Bi vî awayî , bala me diçe ser tarîxên 1843 û 1844an ku tam sedemên du hêviyên li pey hev ên vegera bi heybet a Îsa Mesîh bo Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, ango bo welatên Protestan, bûn.

Di wêneya derbasbûna çemê "Tiger" de, pilingê ku giyanên mirovan dixwe, di navbera salên 1843-1844an de ye ku dibe sedema ku Protestanê derbeder ji jiyana giyanî derbasî mirina giyanî bibe. Ji aliyê din ve, ewê ku di ceribandinê de biserkeve, ji vê derbasbûna xeternak sax û ji aliyê Xwedê ve pîrozkirî derdikeve. Ew ji Xwedê bextiyariyek taybetî distîne: " Xwezî bi wî kesê ku digihîje 1873an!" »

Dan 12:13 Û tu jî, bigihîjî dawiya xwe; tu dê rihet bibî û di dawiya rojan de tu dê ji bo mîrateya xwe bisekinî.

13a-     Daniyal piştî vejîna yekem ku ew ê tê de were vejandin, dê wateya hemû tiştên ku wî ji me re veguştiye kifş bike. Lê ji bo Adventîstên ku hîn sax in, hînkirina wî dê bi eşkerekirinên ku di Apokalîpsa Yûhenna de hene bêtir were temam kirin.

 

Pirtûka Daniyal dewlemendiya xwe ya mezin baş vedişêre. Me dersên teşwîqê yên ku Xudan di rojên herî dawî de dide bijartiyên xwe destnîşan kirin, ji ber ku ev rojên dawî dê normên tirs û bêewlehiyê bibînin ku di tevahiya dîroka mirovahiyê de li ser rûyê erdê serdest bûye. Careke din, lê bo cara dawî, yên bijarte dê werin hilbijartin û berpirsiyarê bêbextîyên ku dê bi serê rizgarbûyên serhildêr ên Şerê Cîhanê yê Sêyemîn de werin, ku di Dan. de hatine ragihandin, werin dîtin. 11:40-45 û Peyxam 9:13. Hezekîêl 14 modelên tîpîk ên baweriyê pêşkêş dike: Nûh, Daniyêl, û Eyûb. Mîna Nûh, em ê neçar bimînin ku bi avakirina keştiya xwe ya dilsoziyê ji Xwedê re birevin û li hember ramanên cîhanê li ber xwe bidin. Mîna Daniyêl, divê em bi tundî pabend bimînin ku erkê xwe wekî gelê bijartî bikin û pîvanên ku ji hêla ola derewîn ve hatine danîn red bikin. Û mîna Eyûb, em ê neçar bimînin ku êşa fîzîkî û derûnî qebûl bikin her gava ku Xwedê destûrê bide, ji ber ku em li ser Eyûb xwedî avantajek in: bi saya ezmûna wî, me fêr bûye ku çima Xwedê destûrê dide van ceribandinan.

Pirtûka Daniyal her wiha hişt ku em jiyana ezmanî ya nedîtî çêtir fam bikin. Ev, bi kifşkirina vî karakterê bi navê Cibrayîl, navekî ku tê wateya "yê ku rûyê Xwedê dibîne". Ew di hemû mîsyonên girîng ên plana rizgariya îlahî de amade ye. Û divê em bizanin ku di Padîşahiya Ezmanî ya Xwedê de, ew û hemû milyaketên qenc di dema enkarnasyona wî ya li ser rûyê erdê de, ango 35 salan, ji hebûna Mîxaîl, îfadeya milyaketî ya Xwedê, bêpar man. Di parvekirina evînek mezin de, Michael desthilatdariya xwe jî parve dike, û qebûl dike ku tenê " yek ji rêberên sereke " be. Lê belê Cibrayîl ew bi Daniyal, yê bijarte di nav bijarteyan de, wekî " Rêberê gelê te " da nasîn. Û Dan. 9 hemû tiştên ku Îsa ji bo rizgarkirina bijartiyên xwe yên dilsoz pêk tîne, bi awayekî pir zelal ji me re eşkere dike. Bi vî awayî projeya xilasiya îlahî bi awayekî zelal tê ragihandin, dû re di 3ê Nîsanê, 30ê Nîsanê de bi xaçkirina Îsa Mesîh tê bicihanîn.

Kitêba Daniyal nîşanî me da ku bawerî tenê ji hêla mezinan ve dikare were nîşandan. Û li gorî Xwedê, zarok di temenê sêzdeh saliya xwe de dibe mezin. Ji ber vê yekê, em tenê dikarin fêkiyên tal ên ku ji hêla vaftîzma pitikan û mîrateya olî ya jidayikbûnê di hemî olên derewîn de têne dayîn bibînin. Îsa di Marqos 16:16 de got: Yê ku bawer bike û were imadkirin, wê xilas bibe; Yê ku bawer neke wê bê mehkûmkirin . Ji ber vê yekê ev tê vê wateyê ku berî vaftîzmê, divê bawerî hebe û were nîşandan. Piştî vaftîzmê, Xwedê wê dixe ber ceribandinê. Her wiha, gewhereke din a ku di Daniyal de hatiye eşkerekirin, ev gotinên Îsa yên ji Metta 7:13 têne piştrastkirin: Ji deriyê teng bikevin hundir . Çimkî derî fireh e û rêya ku dibe ber bi hilweşînê ve fireh e. û gelek kes hene ku ji wir derbas dibin ; û her weha di Metta 22:14 de: Çimkî gelek hatine gazîkirin, lê hindik hatine hilbijartin ; li gorî Dan. 7:9, deh milyar tenê ji bo yek milyonî ji Xwedê re hesab tê xwestin ji bijartiyên rizgarbûyî rizgar bûne, ji ber ku ew ê bi rastî di Mesîh de û di Ruhê Pîroz de xizmeta baş ji Xwedayê Afirîner re kiribin.

 

            Beşa 12an bi bîranîna dîrokên 538, 1798, 1828, 1843-1844, yên veşartî û pêşniyarkirî lê bingehîn ji bo dabeşkirina demê di Peyxama Yûhenna de, û 1873, bingehên avahiya pirtûka Peyxama Yûhenna danî. Dîrokek din, 1994, dê li wir ji bo bêbextiya hin kesan û bextewariya hinên din were çêkirin.

 

Pêşgotinek li ser Sembolîzma Pêxemberî

 

Di hemû meselên Incîlê de, Ruh hêmanên erdî bikar tîne, ku hin ji pîvanên wan dikarin hebûnên anonîm ên ku pîvanên hevpar pêşkêş dikin sembolîze bikin. Ji ber vê yekê, divê her sembola ku tê bikar anîn ji hemî aliyên xwe ve were lêkolîn kirin, da ku dersên ku Xwedê veşartî ne jê werin derxistin. Mesela, em peyva " derya " bigirin. Li gorî Destpêbûn 1:20, Xwedê ew bi heywanên her cûre, bêhejmar û bênav, tijî kir. Jîngeha wê ji bo mirovê ku bi nefesgirtina hewayê dijî, kujer e. Bi vî awayî ew dibe sembola mirinê ji bo mirovê ku, bi mafdarî, dikare ji şorbûna wê ya ku erdê bêber dike bitirse. Bêguman, ev sembol ji bo mirovahiyê ne guncaw e û, ji ber wateya wê ya mirinê, Xwedê dê navê xwe bide havza destşuştinê ya Îbranî ku ava imadkirinê pêşbînî dike. Niha imadkirin tê wateya binavkirinê, mirina di nav avê de da ku dîsa di Îsa Mesîh de bijî. Kalê bêmaf radibe û rastdariya Mesîh hildigire. Li vir em hemû dewlemendiya hêmanek yekane ya afirandina îlahî dibînin: derya . Li gorî vê hînkirinê, em ê wateya ku Xwedê dide vê ayeta ji Daniyêl 7:2-3 çêtir fam bikin: "... û va ye, çar bayên ezmanan li ser deryaya mezin şer kirin. Û çar cinawirên mezin ji deryayê derketin , her yek ji yên din cuda . Bizanin ku " çar bayên ezmanan " şerên gerdûnî nîşan didin ku gelên serketî tînin serdestiyê. Li vir, " deryaya mezin " girseya mirovan a gelên pagan sembolîze dike ku, ji ber ku Xwedê rûmet nakin, di çavên wî de wekhevî heywanên " deryayê " ne. Di îfadeya " çar bayên ezmanan " de , " çar " 4 xalên sereke yên aliyên Bakur, Başûr, Rojhilat û Rojava temsîl dike. " Bayên ezmanan " di xuyangê ezman de guhertinan tînin, ewran dikişînin, ew dibin sedema tofanan û baranê tînin; Bi dûrxistina ewran, ew tîrêjên rojê pêş dixin. Bi heman awayî, şer dibin sedema guhertinên mezin ên siyasî û civakî, aloziyên mezin ku serdestiyê didin gelên nû yên serketî yên ku ji hêla Xwedê ve hatine hilbijartin, lê bêyî ku ji hêla Wî ve werin pîroz kirin. Ji ber ku ew wekî " heywanek " tê destnîşankirin, ew ne xwediyê mafê ... ye. bereketên ku ji bo mirovên rastîn têne pêşkêş kirin; bijarteyên wî yên dilsoz ên ku ji Adem û Hewayê ve di ronahiya îlahî de dimeşin, û ev heta dawiya dinyayê. Û bijarteyên wî kî ne? Ew kesên ku ew wêneya xwe di wan de nas dike ji ber ku mirov li gorî Destpêbûn 1:26 li gorî wêneya Xwedê hatiye afirandin. Bala xwe bidin vê cûdahiyê: mirov ji hêla Xwedê ve li gorî wêneya wî tê afirandin an afirandin , lê heywan ji hêla hawîrdora xwe ve, deryayî, bejayî, an ezmanî, bi fermana ku ji hêla Xwedê ve hatî dayîn, tê hilberandin . Hilbijartina lêkerê cûdahiya di rewşê de nîşan dide.

Wek mînakek duyemîn, em peyva " erd " bigirin. Li gorî Gen. 1:9-10, ev navê " erd " ji erdê hişk re tê dayîn ku ji " deryayê " derketiye ; wêneyek ku Xwedê dê di Peyxam 13 de bikar bîne, da ku baweriya Protestan a ku ji baweriya Katolîk derketiye sembolîze bike. Lê belê, em ê aliyên din ên " erdê " lêkolîn bikin. Dema ku ew wî xwedî dike, ji bo mirovan baş e, lê dema ku ew şiklê çoleke hişk digire nebaş e. Ji ber vê yekê, avdana baş ji bihuştê ji bo mirovan nîmetek e. Ev avdan dikare ji çem û çemên ku jê derbas dibin jî were; Ji ber vê yekê Peyva Xwedê bi xwe di Incîlê de bi " kaniyek ava zindî " tê berawirdkirin. Ew hebûn an nebûna vê " avê " ye ku xwezaya " erdê " û ji hêla manewî ve, kalîteya baweriya mirov, ku %75 av e, diyar dike.

Wek mînakek sêyem, em stêrkên li ezman bigirin. Pêşî, " roj ", ji aliyê erênî ve, ew ronî dike; li gorî Destpêbûn 1:16, ew ronahiya " rojê " ye, ew germ dike û mezinbûna nebatan pêş dixe ku mirov xwarina xwe jê çêdike. Ji aliyê neyînî ve, ji ber germahiya zêde an nebûna baranê zeviyan dişewitîne. Galileo rast digot, ew di navenda gerdûna me de ye û hemû gerstêrkên di sîstema wê de li dora wê dizivirin. Û ew bi taybetî yê herî mezin e, Incîl di Destpêbûn 1:16 de jê re dibêje " yê herî mezin ", herî germ û ne mirov dikare nêzîkî wî bibe. Ev hemû pîvan wî dikin wêneyekî bêkêmahî yê Xwedê ku ev hemû taybetmendî tê de hene. Kes nikare Xwedê bibîne û bijî, mîna ku ew nikare lingên xwe li ser " rojê " deyne; tenê stêrka nêr e, yên din hemî gerstêrk an stêrkên femînîzekirî ne. Piştî wî, " heyv ", " ya herî biçûk ": li gorî Destpêbûn 1:16, ew ronîkera şevê ye, ya tariyê ye ku ew serokatiya wê dike. Ji ber vê yekê " Heyv " tenê peyameke neyînî ji bo wê heye. Her çend ev stêrk herî nêzîkî me be jî, demek dirêj e ku sirra rûyê xwe yê veşartî vedişêre. Ew bi serê xwe nabiriqe, lê mîna hemû gerstêrkên din, ew bi çerxek pêşverû, ronahiyek qels ku ji "rojê" werdigire, ji me re dişîne. Li gorî van hemû pîvanan, "heyv" sembola bêkêmahî ye ji bo temsîlkirina, pêşî, ola Cihûtiyê, û duyemîn, ola Xiristiyan a derewîn a papîzma Katolîk a Romayî, ji 538 heta roja îro, û ya Protestanîzma Luterî, Kalvînîst û Anglîkan, ji 1843-an vir ve. Her wiha li ezmanan, " stêrk " hene ku li gorî Gen. 1:14-15-17 du rolên wan hene ku ew bi " roj û heyvê " re parve dikin . Ya " nîşankirina demsalan, rojan û salan ", û ya " ronîkirina erdê ". Ew, bi piranî, tenê di demên tariyê de, di şevê de dibiriqin. Ew sembola îdeal e ji bo temsîlkirina xulamên Xwedê, yên rastîn, heta ku pêxembertî ketinekê ji wan re nîşan bide; ku guhertinek di rewşa wan a manewî de nîşan dide. Ev dê bibe peyama ku Xwedê dê bikar bîne da ku hilweşîna Xiristiyaniyê, qurbana derewên Romayiyan ên di Dan. 8:10 û Rev. 12:4 de, bîne bîra mirov; û hilweşîna Protestanîzma gerdûnî di Peyxam 6:13 û 8:12 de. Bi tena serê xwe, "stêrk " di Peyxam 8:10-11 de papatiya Katolîk, di Peyxam 9:1 de jî baweriya Protestan nîşan dide; û di tacekê de bi hejmara 12 kesan, Civata Hilbijartî ya serfiraz, di Peyxam 12:1 de kom kirin. Dan. 12:3 wan wekî sembola " kesên ku rastdarî fêrî gelek kesan kirine ", ango " kesên ku erdê bi ronahiya ku ji hêla Xwedê ve hatî dayîn ronî dikin" bi nav dike.

Ev pênc sembol dê di pêxemberîtiya Apokalîpsê de roleke girîng bilîzin. Ji ber vê yekê hûn dikarin li ser kifşkirina peyamên veşartî yên ku li gorî pîvanên sembolên pêşkêşkirî têne hilgirtin pratîk bikin. Lê hin ji wan dê zehmet bin ku werin kifşkirin, ji ber vê yekê Xwedê bi xwe mifteya sirê di ayetên Incîlê de nîşan dide, wek peyvên " serî û dûv " ku tenê bi wateya ku Xwedê di Îşaya 9:14 de dide wan dikare were fêm kirin, ku em li wir dixwînin: " dadwer an mezin serî ye, pêxemberê ku derewan hîn dike, ew dûv e ." Lê ayeta 13an bi awayekî paralel " şaxa xurmê û qamîş " pêşkêş dike, ji ber vê yekê heman wateyan hildigirin ; " qamîşek " ku dê di Peyxam 11:1 de papatiya Romayê temsîl bike.

 

Her wiha wateyeke sembolîk a hejmaran û şiklan jî heye. Wekî qaîdeyek bingehîn, em di rêza bilindbûnê de hene:

Ji bo hejmara "1": bêhempabûn (îlahî an hejmarî)

Ji bo hejmara "2": nekamilbûn.

Ji bo hejmara "3": bêkêmahî.

Ji bo hejmara "4": gerdûnîbûn (4 xalên bingehîn)

Ji bo hejmara "5": mêr (mirovê nêr an mê).

Ji bo hejmara "6": milyaketa ezmanî ( hebûna ezmanî an peyamber ).

Ji bo hejmara "7": tijîbûn. (Her wiha: mohra Xwedayê afirîner)

Li jor vê hejmarê, me kombînasyonên lêzêdekirina heft hejmarên bingehîn ên pêşîn hene; mînak: 8 = 6 + 2; 9 = 6 + 3; 10 = 7 + 3; 11 = 6+5 û 7+4; 12 = 7+5 û 6+6; 13 = 7 + 6. Van hilbijartinan di têkiliya bi mijarên ku di van beşên Apokalîpsê de hatine vegotin de xwedî wateyek giyanî ne. Di pirtûka Daniyal de, em peyamên pêxemberîtiyê yên di derbarê serdema Mesîhî ya Xiristiyan de di beşên 2, 7, 8, 9, 11 û 12 de dibînin.

Di pirtûka Peyxama Yûhenna ya ku ji şandiyê şandî re hatiye eşkerekirin de, koda sembolîk a hejmarên beşan pir eşkere dike. Serdema Xiristiyanî ji du beşên dîrokî yên sereke pêk tê.

Ya yekem, ku bi hejmara "2" ve girêdayî ye, piraniya "nebaşiyên" doktrînî yên baweriya Xiristiyanî vedihewîne ku ji sala 538an vir ve ji hêla papîzma Katolîk a Romayî ve tê temsîl kirin, mîratgirê norma olî ya ku ji 7ê Adara 321an vir ve ji hêla împaratorê pagan ê Romayî Konstantîn I ve hatî damezrandin. Beşa 2 tevahiya serdema di navbera 94 û 1843an de vedihewîne.

Beşa duyem a ku bi hejmara "3" tê temsîlkirin, ji sala 1843an vir ve, serdema "Adventist" e, demek ku Xwedê "kamilbûna" doktrînal a apostolîk dixwaze ku li gorî bernameya ku bi fermana îlahî ya di Dan. de hatî pêxemberî kirin, were sererast kirin. 8:14. Ev kamilbûn wê gav bi gav heta vegera Mesîh a ku di bihara 2030an de tê hêvîkirin, pêk were.

Li jor hejmara 7, hejmara 8, anku 2+6, serdema nekamilbûnê (2) ya karên şeytanî (6) tîne bîra mirov. Hejmara 9, ango 3+6, nîşan dide dema bêkêmahîyê (3) û bi heman rengî karên şeytanî (6). Hejmara 10, anku 3+7, ji bo dema bêkêmasîyê (3), temambûna (7) karê îlahî pêxemberîtî dike.

Hejmara "11", an jî bi giranî 5+6, behsa serdema ateîzma Fransî dike ku tê de mirov (5) bi şeytan (6) ve girêdayî ye.

Hejmara "12" anku 5+7, têkiliya mirov (5) bi Xwedayê afirîner re (7 = tijîbûn û mohra wî ya padîşahî) eşkere dike.

Hejmara "13" anku 7+6, temamiya (7) ola Xiristiyanî ya bi şeytan (6) ve girêdayî nîşan dide; di rojên dawî de pêşî papal ( derya ) û di rojên dawî de Protestan ( erd ).

Hejmara "14" an jî 7+7, bi xebata Adventist û peyamên wê yên gerdûnî ( Mizgîniya Herheyî ) ve girêdayî ye.

Hejmara "15" an 5+5+5 an 3x5, serdema kamilbûna mirovan (5) (3) tîne bîra mirov. Ew e ku nîşana dawiya dema keremê ye. " Genim " ê giyanî gihîştiye ku were çinîn û di embarên ezmanî de were hilanîn. Amadekariya bijartiyan temam bûye ji ber ku ew gihîştine asta ku Xwedê dixwaze.

Hejmara "16" di Peyxama Yûhenna de behsa wê demê dike ku Xwedê " heft tasên dawîn ên xezeba xwe " li ser dijminên xwe yên olî, ango Xiristiyaniya bêbawer a beşa 13an, dirijîne.

Hejmara "17" wateya xwe, mîna ya berê, di mijara ku Xwedê di pêxemberîtiya xwe de dide wê de digire, ango di Peyxama Yûhenna 17 de, sembola " dadbariya fahişeya mezin " ji hêla Xwedê ve. Di Incîlê de, karanîna yekem a vê hejmara sembolîk bi hefteya Paskalyayê ve girêdayî ye ku di roja 10emîn a meha yekem a salê de dest pê dike û di roja 17emîn de bi dawî dibe . Cejna Derbasbûnê, ku ji hêla rojên mirina "Berxê Xwedê " Îsa Mesîh ve bi awayekî teqez hatiye bicîhanîn, di 70yemîn ji " 70 hefteyên " salên Dan. de bi roj-salan hatiye pêxemberîkirin. 9:24 heta 27. Ji ber vê yekê, pêxemberîtiya hefteya 70-an a ayeta 27-an dema heft salên di navbera tarîxên 26 û 33-an de vedihewîne. Armanca ku ji hêla pêxemberîtiyê ve hatî destnîşan kirin Cejna Derbasbûnê ye ku di biharê de ye, " di nîvê " van heft salên hefteya pêxemberî ya ku di Dan. de hatî behs kirin. 9:27.

Ji bo "Adventîstên" rastîn ên dawîn, hejmara 17 dê 17 sedsalan e ku Yekşema Romayê pêk tînin, gunehek ku di 7ê Adara 321an de hatiye destnîşankirin. Dîroka salvegera dawiya van 17 sedsalan, 7ê Adara 2021an, " dema dawiyê " ya ku di Dan. de pêxemberîtî kiriye, vekir. 11:40. Ev " dem " ji bo pêkanîna vê cezayê hişyariya dawîn guncaw e, ku Şerê Cîhanê yê Sêyemîn destnîşan dike, ji hêla Xwedê ve bi " borîya şeşemîn " a ku di Peyxam 9:13 heta 21 de hatiye eşkerekirin jî hatiye pêxemberî kirin. Hilweşîna aborî ya ji ber vîrusa Covid-19 çêbûye, sala 2020an (20ê Adarê, 2020 heta 20ê Adarê, 2021) wekî sala destpêka cezayên îlahî nîşan dide.

Beşa 18an behsa cezakirina " Babîla Mezin " dike.

Beşa 19an li ser çarçoveya vegera bi heybet a Îsa Mesîh û rûbirûbûna wî bi serhildêrên mirovan re disekine.

Beşa 20an behsa hezarsala heftemîn dike, li ser erdê çolê ku şeytan dîl tê girtin û li bihuştê, ku bijarte jiyan û karên serhildêrên xerab ên ku ji hêla Xwedê ve hatine redkirin mirine, dadbar dikin.

Beşa "21" sembolîzma 3x7 dibîne, ango bêkêmahî (3) ya pîrozkirina îlahî (7) ku di bijartiyên wê yên ji erdê hatine xilaskirin de ji nû ve tê hilberandin.

Bi vî awayî em dibînin ku pêxembertî mijara xwe bijarteyên Adventîzmê di Peyxam 3, 7, 14 = 2x7 û 21 = 3x7 de digire (mezinbûn ber bi bêkêmasîbûna pîrozbûnê ve).

Beşa 22an dema ku Xwedê li ser erdê ji nû ve hatî çêkirin û nûjenkirin, textê xwe û bijartiyên padîşahiya xwe ya herheyî datîne, dest pê dike.

 

 

 

 

 

 

 

 

Adventîzm

 

Îcar ev kur û keçên Xwedê kî ne? Werin em yekser bibêjin, ji ber ku ev belge dê hemû delîlên pêwîst peyda bike, ev Peyxama îlahî ji hêla Xwedê ve ji Xiristiyanên "Adventist" re hatiye şandin. Ji bo ku em bixwazin an nexwazin, îradeya Xwedê serwer e, û ji bihara 1843-an vir ve, dema ku fermanek ku di Daniyêl 8:14-an de pêxemberîtî kiriye ket meriyetê, standarda "Adventistên Roja Heftemîn" kanala taybetî ye ku hîn jî Xwedê û xulamên wî yên mirovî bi hev ve girêdide. Lê belê baldar be! Ev pîvan bi berdewamî diguhere, û redkirina vê pêşveçûnê, ku ji hêla Xwedê ve hatiye xwestin, temsîliyeta xwe ya fermî ya sazûmanî qezenc kiriye ku ji sala 1994-an vir ve ji hêla Îsa Mesîh ve tê vereşandin. Adventîzm çi ye? Ev peyv ji peyva latînî "adventus" tê û tê wateya "advent". Ya Îsa Mesîh, ji bo vegera wî ya mezin a dawî di rûmeta Bav de, di bihara 1843an de, di payîza 1844an de û di payîza 1994an de dihat hêvîkirin. Lêbelê, van hêviyên derewîn ên ku di plana Xwedê de hatibûn pêşbînîkirin, ji bo kesên ku van daxuyaniyên pêxemberî û hêviyên wan nefret dikirin, encamên giyanî yên trajîk anîn, ji ber ku ew ji hêla Xwedayê afirîner ê mezin ve bi serwerî hatine organîzekirin. Bi vî awayî, her kesê ku di vê belgeyê de roniyên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine pêşniyarkirin nas bike, dê bi encama rasterast bibe "Adventist", "yê roja heftemîn", heke ne bi mirovan re be, dê bi Xwedê re jî wisa be; ev, gava ku ew dev ji betlaneya olî ya roja yekem berdide, da ku mayîya roja heftemîn, ku jê re Şemiyê tê gotin, bike, ku ji afirandina cîhanê ve ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin. Aîdîbûna ji Xwedê re pêdiviyên îlahî yên zêdetir jî dihewîne; Bi roja Şemiyê re, bijartiyên Adventist divê fêm bikin ku laşê wî yê fîzîkî jî milkê Xwedê ye, û wekî wusa, ew ê neçar be ku wê xwedî bike û lê xwedî derkeve mîna milkê xwedayî yê hêja, perestgehek bedenî. Çimkî Xwedê di Destpêbûn 1:29 de ji bo mirovan xwarina îdeal diyar kiriye: " Û Xwedê got: ‘Va ye, min her giyayek ku li ser rûyê erdê tov dide û her darek ku fêkiyê darekê dide daye we; ew ê ji bo we xwarina we be .’’

Ramana Adventist ji projeya Xiristiyanî ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye eşkerekirin nayê veqetandin. Vegera Îsa Mesîh di gelek gotinên Kitêba Pîroz de tê bibîranîn: Zebûr 50:3: " Xwedayê me tê û bêdeng namîne; li pêşiya wî agirê wêranker, li dora wî bahozeke dijwar heye "; Zebûr 96:13: “ …li ber Xudan! Çimkî ew tê, çimkî ew tê ku erdê dadbar bike ; Ew ê dinyayê bi rastî û miletan bi dilsoziya xwe dadbar bike. » ; Îşa.35:4: “ Ji yên ku di dilê xwe de tengav in re bêjin: ‘Bêdeng bin, netirsin; Va ye Xwedayê te, tolhildan wê were, cezayê Xwedê; Ew bi xwe wê were û we xilas bike ”; Hoşêya 6:3: “ Bila em bizanin, bila em bigerin ku Xudan nas bikin; hatina wî wek hatina sibehê teqez e. Ewê wek baranê bê ser me , wek barana biharê ku erdê av dide ”; Di Nivîsarên Peymana Nû de em dixwînin: Metta 21:40: “ Gava xwediyê rezê bê , ewê çi bi wan rezvanan bike? » ; 24:50: “ … axayê wî xulamî wê di rojekê de bê ku ew li bendê nîne û di saetekê de ku ew nizane, ”; 25:31: “ Dema ku Kurê Mirov bi rûmeta xwe û hemû milyaketên pîroz pê re bê, wê demê ewê li ser textê xwe yê rûmetê rûne. ” ; Yah.7:27: “ Lê belê, em dizanin ku ev mirov ji ku derê ye; lê gava Mesîh bê , kes wê nizanibe ew ji ku derê ye. » ; 7:31: " Gelek ji xelkê baweriya xwe pê anîn û gotin: " Gava Mesîh bê , gelo ew ê ji van tiştên ku vî mirovî kiriye bêtir mûcîzeyan bike? " ; Îbr. 10:37: " Hîn hinekî din, û ewê ku wê bê wê bê û dereng nemîne ." Şahidiya dawî ya Îsa: Yah.14:3: “ Û eger ez biçim û ji we re cihek amade bikim , ez ê dîsa werim û we bigirim cem xwe , da ku li cihê ku ez lê me, hûn jî li wir bin ”; Şahidiya milyaketan: Karên Şandiyan 1:11: “ Û wan got: «Gelî Celîliyan, çima hûn radiwestin û li ezmanan dinêrin? Ev Îsayê ku ji nav we ber bi ezmanan ve hat hilkişandin, çawa we ew dît ku çû ezmanan, wê bi heman awayî bê. ". Projeya Mesîh a Adventist di: Îşa. 61:1-2 de xuya dike: " Ruhê Xudan YaHWéH li ser min e, ji ber ku YaHWéH min mesh kiriye ku ez mizgîniyê bidim belengazan; Wî ez şandime ku dilşikestîyan qenc bikim, ji dîlan re azadî û ji yên girêdayî re azadîyê ragihînim; ji bo ragihandina sala kerema YaHWéH, ... "Li vir, dema ku Îsa ev nivîs li kinîşta Nisretê dixwend, dev ji xwendinê berda û pirtûk girt, ji ber ku jêrîn, di derbarê " roja "tolhildan " heta 2003 sal şûnda, ji bo vegera wî ya bi heybet a îlahî nehatibû pêkanîn: " û roja tolhildana Xwedayê me ;" ji bo teselîkirina hemû yên ku xemgîn in; »

Adventîzm îro gelek rû hene, û berî her tiştî, aliyê sazûmanî yê fermî ku di sala 1991-an de roniyên herî dawî yên ku Îsa bi navgîniya amûra mirovî ya dilnizm a ku ez im pêşkêş kir red kir. Agahiyên pêwîst dê di vê belgeyê de werin nîşandan. Li seranserê cîhanê gelek komên Adventist ên muxalif hene. Ev ronahî wekî pêşîniyek ji wan re tê şandin. Ew "ronahiya mezin" pêk tîne ku xwişka me ya giyanî ya mezin, Ellen White, dixwest gelê Adventist ber bi wê ve bibe. Wê karê xwe wekî "ronahiya piçûk" pêşkêş kir ku ber bi "ronahiya mezin" ve diçe. Û di peyama xwe ya dawî ya giştî de, wê Kitêba Pîroz bi herdu destên xwe di hewayê de girt û got: "Birano, ez vê pirtûkê ji we re pêşniyar dikim." Daxwaza wî niha hatiye qebûlkirin; Daniyal û Peyxama Yûhenna bi tevahî bi karanîna hişk a kodên Kitêba Pîroz têne şîrovekirin. Ahenga bêkêmahî şehrezayiya mezin a Xwedê eşkere dike. Xwendevan, tu kî bî, ez ji te rica dikim ku şaşiyên berê neke; ew tu yî ku divê li gorî plana îlahî biguncînî, ji ber ku Xwedayê Teala dê li gorî nêrîna te neguncîne. Redkirina ronahiyê gunehekî pir mezin e û bê çare nîne; xwîna ku Îsa Mesîh rijandiye wê nagire nav xwe. Ez vê paranteza girîng digirim û vedigerim ser " karesata " ragihandî .

 

 

 

Berî ku ez bikevim nav çîroka Peyxama Yûhenna, divê ez rave bikim çima, bi gelemperî, pêxemberîtiyên ku ji hêla Xwedê ve hatine îlhamkirin ji bo me mirovan ewqas girîng in, ji ber ku zanîn an paşguhkirina wan dê bibe sedema jiyana herheyî an mirina dawî. Sedem ev e: mirov ji îstîqrarê hez dikin û ji ber vê yekê ji guhertinê ditirsin. Di encamê de, ew vê îstîqrarê diparêze û ola xwe vediguherîne kevneşopiyê, her tiştê ku xwe bi awayekî nû nîşan dide, ji holê radike. Bi vî awayî Cihûyên hevpeymaniya kevin a îlahî, ku Îsa di Peyxam 2:8 û 3:9 de wan wekî " kinîşta Şeytan " şermezar nake , ji bo tunekirina xwe tevgeriyan. Bi pabendbûna bi kevneşopiya bav û kalan, wan bawer dikir ku bi vî rengî ew ê karibin têkiliya xwe bi Xwedê re biparêzin. Lê di vê rewşê de çi dibe? Mirov êdî guh nade Xwedê dema ku ew pê re diaxive, lê ew ji Xwedê dixwaze ku guh bide axaftina wî. Di vê rewşê de, Xwedê êdî hesabê xwe nabîne, ji vê hê bêtir, eger rast be ku ew bi xwe di karakter û darizandina xwe de ku her û her eynî dimîne naguhere, ew jî rast e ku projeya wî di mezinbûna domdar û di guhertina domdar de ye. Ayetek bes e ku vê ramanê piştrast bike: " Riya rastan mîna ronahiya şewqdar e, her ku diçe geştir dibe heta ku roj temam bibe. (Mtl 4:18) ». " Riya " vê ayetê wekhevî " rêya " ku di Îsa Mesîh de tê de cih digire ye. Ev îspat dike ku rastiya baweriya bi Mesîh jî bi demê re, li gorî hilbijartina Xwedê, li gorî plana wî pêş dikeve. Namzetên ji bo bêdawîtiyê divê wateya ku heq dikin bidin gotinên Îsa dema ku wî ji wan re got: " Yê ku karên min heta dawiyê digire, ez ê bidim wî… (Peyx. 2:26)". Gelek kes difikirin ku bes e ku hûn tiştê ku we ji destpêkê heta dawiyê fêr bûye biparêzin; û ev jixwe xeletiya Cihûyên neteweyî û dersa Îsa di mesela wî ya talentan de bû. Lê ev ji bîr dike ku baweriya rastîn têkiliyek daîmî ye bi Ruhê Xwedayê zindî re ku piştrast dike ku zarokên wî ev xwarina ku ji devê wî her dem û her dem tê dayîn. Peyva Xwedê ne bi nivîsarên pîroz ên Incîlê ve sînordar e; piştî wê, bi domdarî "Logos"-a zindî dimîne, Peyv ji bo demekê bû beden, Mesîh di Ruhê Pîroz de tevdigere da ku diyaloga xwe bi kesên ku jê hez dikin û bi hemû canê xwe li wî digerin re bidomîne. Ez dikarim şahidiya van tiştan bikim ji ber ku min bi xwe ji vê beşdariya ronahiya nû sûd wergirtiye ku ez bi kesên ku jê hez dikin re parve dikim. Nûbûna ji ezmanan hatî wergirtin bi berdewamî têgihîştina me ya plana wê ya eşkerekirî baştir dike û divê em bizanin ka meriv çawa biryar dide û dev ji şîroveyên kevnar berdide dema ku ew kevnar dibin. Incîl me vedixwîne ku em vê bikin: " Her tiştî îspat bike; xwe bi tiştê qenc bigirin; (1Ts.5:21)».

Dadweriya Xwedê bi berdewamî li gorî vê pêşveçûna pêşverû ya ronahiya ku ji bijartiyên ku emanetên wî ne re îlham hatiye dayîn û eşkere bûye, tê adaptekirin. Ji ber vê yekê, pabendbûna hişk bi kevneşopiyê re dibe sedema windabûnê, ji ber ku ew rê li ber mirovan digire ku xwe li gorî pêşveçûna bernameya rizgarkirinê ya ku heta dawiya cîhanê gav bi gav eşkere dibe, biguherînin. Gotinek heye ku di warê olî de nirxa xwe ya tevahî digire, ew jî ev e: rastiya dema niha an jî rastiya niha . Ji bo ku em vê ramanê çêtir fêm bikin, divê em li rabirdûyê binêrin, ku di dema apandiyan de me doktrîneke baweriyê ya bêkêmahî hebû. Paşê, di demên tarîtiya dijwar ên pêxembertîkirî de, doktrîna şandiyan bi ya herdu "Romayan" ve hate guhertin; ya împaratorî û ya papalî, du qonaxên heman projeya îlahî ne ku ji bo şeytan hatine amadekirin. Ji ber vê yekê, xebata reformê navê xwe heq dike, ji ber ku ew meseleya rakirina doktrînên derewîn û ji nû ve çandina tovên baş ên wêrankirî yên doktrîna apostolîk e. Xwedê bi sebireke mezin dem da, gelek dem, da ku ronahiya wî bi tevahî vegere û temam bibe. Berevajî xwedayên pagan ên ku bertek nîşan nadin, ji ber ku ew tune ne, Xwedayê afirîner her û her dijî, û ew bi bertek û kiryarên xwe yên bêhempa nîşan dide ku ew heye; mixabin ji bo mirovan, bi şiklê cezayên dijwar. Ewê ku fermanê dide xwezayê, yê ku birûsk, gurrîn û birûskê rêve dibe, yê ku volkanan şiyar dike û wan dihêle ku agir berdin ser mirovahiya sûcdar, yê ku dibe sedema erdhejan û pêlên wêranker ên avê provoke dike, ew kes e ku pêşveçûna projeya xwe, tiştê ku ew amade dike ku bike, wekî ku wî demek dirêj berê ragihandibû, di hişê bijartiyên xwe de biçipîne. Li gorî Amos 3:7, " Bê guman Xudan Xwedê tiştekî nake, bêyî ku sirra xwe ji xulamên xwe pêxemberan re eşkere bike ."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Yekem nihêrîna Apokalipsê

 

Di pêşkêşkirina xwe de, Yûhenna, şandiyê Xudan Îsa Mesîh, wêneyên ku Xwedê di dîtinê de dide wî û peyamên ku ew dibihîze ji me re rave dike. Di xuyangê de, lê tenê di xuyangê de, Peyxama Yûhenna, wergera "apocalipsis" a Yewnanî, tiştekî eşkere nake, ji ber ku ew aliyê xwe yê sirrî diparêze, ku ji bo girseya bawermendên ku wê dixwînin nayê famkirin. Ev sir wan bêhêvî dike, û ew neçar dimînin ku razên eşkerekirî paşguh bikin.

Xwedê bê sedem wiha naçe. Bi vê yekê, ew fêrî me dike ku Peyxama Wî çiqas pîroz e û wekî wusa, ew tenê ji bo bijartiyên Wî ye. Û li vir e ku divê em li ser vê mijarê zelal bin, yên ku wî hilbijartine ne ew in ku îdîa dikin ku ew in, lê tenê ew in ku ew bi xwe wekî xulamên xwe nas dike, ji ber ku ew bi dilsozî û guhdariya xwe xwe ji bawermendên derewîn cuda dikin.

" Peyxama Îsa Mesîh, ya ku Xwedê da wî da ku tiştên ku divê di demek nêzîk de çêbibin nîşanî xulamên xwe bide . Û wî ew bi rêya milyaketê xwe şand û ji xulamê xwe Yûhenna re eşkere kir, yê ku şahidiya peyva Xwedê û şahidiya Îsa Mesîh, her tiştê ku wî dît, kir. (Peyxam 1:1-2) ».

Ji ber vê yekê ewê ku di Yûhenna 14:6 de ragihandiye, " Ez rê, rastî û jiyan im; tu kes nayê ba Bav bêyî ku bi rêya min be ," bi rêya Apokalîpsa xwe, Peyxama xwe, tê da ku riya rastiyê nîşanî xulamên xwe bide ku dihêle ew jiyana herheyî ya ku bi navê wî tê pêşkêş kirin û pêşniyar kirin bi dest bixin. Ji ber vê yekê, tenê ew kesên ku ew hêjayî wergirtina wê dibîne, wê wê bi dest bixin. Piştî ku Îsa bi xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê bi awayekî berbiçav nîşan da ku çi modela baweriya rastîn pêk tîne, dê wan kesên ku hêjayî wî û qurbana wî ya kefaretê ya bi dilxwazî ne nas bike, ji ber ku ew bi rastî di vê rêya modelê de ku ew li pêşiya wan meşiya, beşdar bûne. Dilsoziya wî ya tam û bêkêmahî ji bo xizmeta Xwedê pîvana pêşniyarkirî ye. Eger Xudan ji Pîlatos re gotibe: " ...Ez hatime dinyayê da ku şahidiya rastiyê bikim... (Yûhenna 18:37)", di heman vê dinyayê de, divê yên ku wî hilbijartine jî heman tiştî bikin.

 

Her sirrek ravekirineke xwe heye, lê ji bo ku meriv wê bi dest bixe, divê mirov mifteyên ku gihîştina siran vedikin û digirin bikar bîne. Lê mixabin ji bo kesên ku bi awayekî rûberî meraq dikin, mifteya sereke Xwedê bi xwe ye, bi xwe. Di dema bêhnvedanê de û li gorî biryara xwe ya bêqusûr û bi tevahî dadperwer, ew aqilê mirovan vedike an digire. Ev astengiya yekem pirtûka eşkerekirî nefêmbar dike û bi gelemperî Kitêba Pîroz, dema ku ji bo xwendina bawermendên derewîn tê pêşkêş kirin, dibe berhevokek ji gotarên alîbîyên olî. Û ev bawermendên derewîn pir zêde ne, ji ber vê yekê, li ser rûyê erdê, Îsa hişyariyên xwe yên li ser Mesîhên derewîn ên ku dê heta dawiya dinyayê xuya bibin, li gorî Metta 24:5-11-24 û Metta 7:21 heta 23, ku li wir ew li dijî îdiayên derewîn ên kesên ku bi dengekî bilind îdîa dikin ku şagirtên wî ne, hişyar dike, pir zêde kiribû.

Ji ber vê yekê Apokalîps eşkerekirina dîroka baweriya rastîn e ku ji hêla Îsa Mesîh ve wekî Bav û wekî Ruhê Pîroz ku ji Bav, Xwedayê yekta afirîner tê, tê nas kirin. Ev baweriya rast bijarteyên xwe yên ku di sedsalên tarî yên tevliheviya olî ya zêde re derbas dibin, şareza dike. Ev rewş sembola stêrkan ku Xwedê dide bijartiyên ku ew nas dike, hetta ji bo demekê jî, rewa dike, ji ber ku mîna wan, li gorî Destpêbûn 1:15, ew di tariyê de dibiriqin, " da ku ronahiyê bidin ser erdê ." »

 

Mifteya duyem a Apokalîpsê di pirtûka pêxember Daniyal de veşartî ye, ku yek ji pirtûkên peymana kevin e, ku ya yekem ji " du şahidên " Xwedê ye ku di Peyxam 11:3 de hatine behs kirin; ya duyemîn Apokalips û pirtûkên peymana nû ye. Di dema xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê de, Îsa bala şagirtên xwe kişand ser vî pêxemberî Daniyal ku şahidiya wî di pirtûkên dîrokî yên "Tewrat"a pîroz a Cihûyan de hatiye dabeşkirin.

Peyxama Îlahî bi şiklê du stûnên giyanî pêk tê. Ev ewqas rast e ku pirtûkên Daniyal û Apokalîpsê yên ku ji Yûhenna re hatine dayîn, bi hev ve girêdayî ne û hevûdu temam dikin da ku mîna du stûnan, paytexta wehyayek ezmanî ya îlahî hilgirin.

Ji ber vê yekê Apokalîps çîroka baweriya rastîn e ku Xwedê di vê ayetê de pênase dike: " Xwezî bi wî yê ku dixwîne û yên ku gotinên vê pêxemberîtiyê dibihîzin û tiştên ku tê de hatine nivîsandin digirin!" Çimkî dem nêzîk e (Peyx. 1:3).

Lêkera "xwendin" ji bo Xwedê xwedî wateyeke rast e ku wê bi têgihîştina peyama xwendî ve girêdide. Ev fikir di Îşa. 29:11-12: “ Hemû peyxama ji bo we wek gotinên pirtûkek morkirî ye, ku ji mirovekî xwende re tê dayîn û dibêje: ‘Vê bixwîne!’” Û ew bersiv dide: Ez nikarim, ji ber ku ew morkirî ye; yan jî mîna pirtûkekê ku didin mirovekî ku nizane bixwîne û dibêje: Vê bixwîne! Û kî bersiv dide: Ez nizanim bixwînim ." Bi van berawirdan, Ruh piştrast dike ku ne gengaz e ku peyamên kodkirî yên îlahî ji bo kesên ku " bi dev û lêvên xwe rûmeta Wî didin, lê dilê wan ji Wî dûr e ", li gorî Îşaya 29:13: " Xudan got: Dema ku ev gel nêzîkî min dibe, ew bi dev û lêvên xwe rûmeta min didin; lê dilê wî ji min dûr e , û tirsa wî ji min tenê ferzek kevneşopiya mirovan e. ".

 

Mifteyek sêyem bi ya yekem ve girêdayî ye. Ew di Xwedê de jî tê dîtin ku bi serwerî ji nav bijartiyên xwe hildibijêre, yê ku ew ê bikaribe pêxemberîtiyê "bixwîne" da ku birayên xwe û xwişkên xwe di Îsa Mesîh de ronî bike. Çimkî Pawlos di 1 Korîntî 12:28-29 de bi bîr xist: " Û Xwedê hinek di civînê de danîne, pêşî şandî, duyemîn pêxember, sêyemîn mamoste, paşê mûcîze, paşê diyariyên şîfayê, alîkariyê, rêvebirin û cûrbicûrkirina zimanan. Ma hemû şandî ne? Ma hemû pêxember in? Ma hemû bijîşk in? ".

Li gorî rêza ku ji hêla Xwedê ve hatî rêve kirin, mirov wekî pêxember bi biryara mirovî ya kesane îmrovîze nake. Wek ku Îsa di meselê de hîn kir, divê em ne lez bikin ku em kursiya pêşiyê rûnin, lê belê, divê em li dawiya odeyê rûnin û li bendê bin, eger ew bibe, heta ku Xwedê me vexwîne ku em herin rêza pêşiyê. Min tu heweseke taybetî ji bo xebata wî tunebû, û tenê heweseke min a mezin hebû ku wateyên van peyamên ecêb ên ku min di Peyxama Yûhenna de dixwendin fam bikim. Û ew Xwedê bû ku, berî ku ez wateyê fam bikim, di xewnekê de gazî min kir. Ji ber vê yekê , ji karakterê geş ê berhemên ku ez pêşkêş dikim matmayî nemînin ; ew fêkiya mîsyoneke bi rastî apostolîk e.

Ji ber vê yekê, nekarîna demkî ya têgihîştina razên wê yên ku di kodê de hatine eşkerekirin normal e û li gorî rêza ku ji hêla Xwedê ve hatî danîn tê hêvîkirin. Nezanî ne xeletî ye, heya ku ew encama redkirina ronahiya dayîn nebe. Di rewşa redkirina tiştên ku ew bi rêya pêxemberên ku ew ji bo vê peywirê dişîne eşkere dike, biryara îlahî tavilê ye: ew qutbûna têkiliyê, parastin û hêviyê ye. Bi vî awayî, pêxemberekî mîsyoner, Yûhenna, di dema dawiyê de ji Xwedê dîtiniyek şîfrekirî wergirt, pêxemberekî din ê mîsyoner îro dîtinên deşîfrekirî yên Daniyal û Peyxama Yûhenna pêşkêşî we dike, û bi zelaliya wan a bilind hemî garantiyên bereketa îlahî pêşkêşî we dike. Ji bo vê deşîfrekirinê, tenê yek çavkaniyek heye: Incîl, tiştek ji bilî Incîlê, lê tevahiya Incîlê, di bin ronîkirina Ruhê Pîroz de. Bal û evîna Xwedê ber bi mexlûqên mirovan ên herî sade ve diçe, mîna zarokên guhdar, ku di demên dawîn de kêm bûne. Têgihîştina ramana îlahî tenê bi rêya hevkariyeke nêzîk û tund di navbera Xwedê û xulamê wî de dikare pêk were. Rastî nayê dizîn; ew tê qazanckirin. Ew kesên ku jê hez dikin, wê wekî werimandinek îlahî, fêkî, esansek ji Rebê hezkirî û evîndar qebûl dikin.

Tevahiya avakirina Peyxama Mezin ku bi awayekî temamker ji hêla pirtûkên Daniyal û Peyxama Yûhenna ve tê pêşkêş kirin, gewre û bi awayekî xapînok tevlihev e. Ji ber ku di rastiyê de, Xwedê gelek caran heman mijaran bi hûrgilî û aliyên cuda û hevgirtî behs dike. Li gorî asta serweriya min a niha ya vê mijarê, kurtekirina dîroka olî ya eşkerekirî bi rastî pir hêsan e.

Hîn jî mifteyek çaremîn heye: em bi xwe. Divê em bên hilbijartin, ji ber ku divê giyanê me û tevahiya kesayetiya me hemî têgînên wî yên li ser qencî û xerabiyê bi Xwedê re parve bike. Eger kesek ne ya wî be, ew bê guman dê li ser xalekê an xaleke din doktrîna wî bikeve ber pirsyarê. Peyxama bi heybet tenê di hişê pîrozkirî yê bijartiyan de bi zelalî xuya dike. Rastî wisa ye ku meriv nikare pê re bazariyê bike, nikare pê re danûstandinan bike; divê hûn wê wekî xwe qebûl bikin an jî bihêlin. Wek Îsa hîn dikir, her tişt bi "erê" an "na" tê çareserkirin. Û her tiştê ku mirov lê zêde bike ji Yê Xerab e.

Pîvanek bingehîn heye ku ji hêla Xwedê ve tê xwestin: dilnizmiya tam. Serbilindî di karekî de rewa ye, lê serbilindî tu carî nabe: " Xwedê li hember serbilindan li ber xwe dide." lê ew keremê dide dilnizm (Aqûb 4:6). Ji ber ku serbilindî koka xerabiyê ye ku bûye sedema hilweşîna şeytan û encamên wê yên tirsnak ji bo wî û ji bo hemî afirîdên ezmanî û erdî yên Xwedê, ji bo hebûnek serbilind ne mimkûn e ku di Mesîh de were hilbijartin.

Dilnizmiya rastîn ev e ku em qelsiyên xwe yên mirovî nas bikin û bi gotinên Mesîh bawer bikin dema ku ew ji me re dibêje: " Bêyî min hûn nikarin tiştekî bikin " (Yûhenna 15:5). Di vê " tiştekî " de, berî her tiştî, îmkana têgihîştina wateya peyamên wê yên pêxemberî yên kodkirî heye. Ez ê ji te re bibêjim çima û şiroveyê bidim te. Xudan, bi şehrezayiya xwe, bi şehrezayiya xwe ya îlahî, pêxemberîtiyên xwe yên perçe perçe ku bi dehsalan ji hev cuda bûn, îlhama Daniyal da wî. Berî ku wî fikra çêkirina sentezek berawirdî ya van hemû pêxembertiyan ku di beşan de hatine veqetandin, bide min, kesî berî min ev nekiriye. Çimkî tenê bi saya vê teknîkê sûcdarkirinên ku ji hêla Xwedê ve têne pêşkêş kirin rastbûn û zelaliyê bi dest dixin. Raza ronahiyê di senteza hemû nivîsên pêxemberî de, lêkolîna paralel a daneyên ji beşên wê yên cuda, û berî her tiştî di lêgerîna li seranserê Incîlê de ji bo wateya giyanî ya sembolên ku rastî wan tên de ye. Heta ku ev rêbaz, pirtûka Daniyal, ku bêyî wê pêxembertiya Apokalîpsê bi tevahî nayê fêmkirin, nehatibû bikaranîn, sûcdarkirinên îlahî yên ku hatine behs kirin, kesên ku bi wan re eleqedar bûn zêde xemgîn nekirin. Ji bo guhertina vê rewşê ye ku Ruhê Pîroz ê Îsa Mesîh min îlham kir ku ez tiştên ku heta wê demê nepenî bûn, zelal bikim. Bi vî awayî, naskirina çar hedefên sereke yên xezeba îlahî bi awayekî bêguman tê eşkerekirin. Xwedê ji bilî peyva xwe ya nivîskî ti desthilatdariyek din nas nake, û ev e ku li gorî Peyxama Yûhenna 11:3, gunehkarên dinyayî û ezmanî wekî " du şahidên " xwe şermezar û tawanbar dike. Niha werin em bi kurtasî li vê çîroka pêxemberî ya ku hatiye eşkerekirin binêrin.

 

Beşa Yekem : Dîroka Îsraîlê di Sirgûnkirinê de ji sala 605an vir ve

 

Daniyal digihîje Babîlê (-605) Dan.1

Xeyalên Daniyal ên li ser hukumdarên li pey hev

1-Împeratoriya Keldanî: Dan.2:32-37-38; 7:4.

2-Împeratoriya Medî û Farisî: Dan. 2:32-39; 7:5; 8:20.

3-Împeratoriya Yewnan: Dan.2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21.

4-Împeratoriya Romayê: Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.

5-Padîşahiyên Ewropî: Dan. 2:33; 7:7-20-24.

6-Rejîma papal:. . . . . . . . . . . . . . . . Dan. 7:8 ; 8:10; 9:27; 11:36.

 

Beşa Duduyan : Daniyêl + Peyxama Yûhenna

 

Pêxembertiya hatina yekem a Mesîh ji aliyê Cihûyan ve hat redkirin: Daniyêl 9.

Zilm û zordariya li ser Cihûyan ji aliyê padîşahê Yewnanî Antîokhos IV Epiphanes (-168): ragihandina karesateke mezin : Dan. 10:1. Pêkanîn: Dan. 11:31. Persecutions Roman (70): Dan.9:26.

Piştî Kildaniyan, Med û Farisan, Yewnanî, serdestiya Romayê, împaratorî, dû re jî papayî, ji sala 538an pê ve. Li Romayê, baweriya Xiristiyanî di du qonaxên xwe yên împaratorî û papayî yên li pey hev de bi dijminê xwe yê mirinê re rû bi rû dimîne: Dan. 2:40 heta 43; 7:7-8-19 heta 26; 8:9 heta 12; 11:36 heta 40; 12:7; Apo.2; 8:8 heta 11; 11:2; 12:3 heta 6-13 heta 16; 13:1 heta 10; 14:8.

Ji sala 1170an (Pierre Valdo), xebata Reformasyonê heta vegera Mesîh: Peyxam 2:19-20-24 heta 29; 3:1 heta 3; 9:1 heta 12; 13:11 heta 18.

Di navbera 1789 û 1798an de, çalakiya cezayî ya ateîzma şoreşgerî ya Fransî: Peyxam 2:22; 8:12; 11:7 heta 13.

Împeratoriya Napolyon I : Peyxam 8:13.

Ji sala 1843an vir ve, ceribandina baweriya Adventist û encamên wê: Daniyêl 8:14; 12:11-12; Apo.3. Hilweşîna Protestanîzma kevneşopî: Peyxam 3:1-3 ; cezayê wî: Peyxam 9:1 heta 12 (ya 5emîn trompêt ). Pêşengên Adventist ên Pîroz: Peyxam 3:4-6.

Ji sala 1873an vir ve, pîrozbahiya fermî ya saziya gerdûnî ya Adventistên Roja Heftemîn: Daniyêl 12:12; Peyxam 3:7; mohra Xwedê : Peyxam 7; mîsyona wî ya gerdûnî an peyamên sê milyaketan: Peyxam 14:7 heta 13.

Ji sala 1994an û pê ve, piştî ceribandina baweriya pêxemberî, baweriya Adventist a sazûmanî ket: Peyxam 3:14 heta 19. Encam: ew tevlî kampa Protestan bû ku ji sala 1844an vir ve hatiye redkirin: Peyxam 9:5-10. Cezayê wî: Peyxam 14:10 ( ew ê jî vexwe , ... ).

Di navbera salên 2021 û 2029an de, Şerê Cîhanê yê Sêyem: Daniyêl 11:40-45; Peyxam 9:13 heta 19 (ya 6emîn trompêt ).

Di sala 2029an de, dawiya dema kerema kolektîf û takekesî: Peyxam 15.

Ceribandina gerdûnî ya baweriyê: qanûna Yekşemê ya ferzkirî: Peyxam 12:17; 13:11 heta 18; 17:12 heta 14; heft belayên dawî: Peyxam 16.

Di bihara 2030an de, " Armageddon ": fermana mirinê û vegera bi heybet a Mesîh: Daniyêl 2:34-35-44-45; 12:1; Peyxam 13:15; 16:16. Borîya heftemîn : Peyxam 1:7; 11:15 heta 19; 19:11-19. Belaya heftemîn a dawî : Peyxam 16:17. Berhevkirin an jî rabûna bijartî: Peyxam 14:14-16. Berhem an cezakirina mamosteyên olî yên derewîn: Peyxam 14:17-20; 16:19; 17; 18; 19:20-21.

Ji bihara 2030an, hezarsala heftemîn an jî Şemiya mezin ji bo Xwedê û bijartiyên wî: Şeytan têk çûye, hezar salan li ser erdê çolê zincîrkirî ye : Peyxam 20:1 heta 3. Li bihuştê, bijartiyên ketî dadbar dikin: Daniyêl 7:9; Apo.4; 11:18; 20:4 heta 6.

Nêzîkî sala 3030an, Dawîbûna Dadweriyê: rûmeta bijartiyan: Peyxam 21. Mirina duyem li ser rûyê erdê: Daniyêl 7:11; 20:7-15. Li ser erdê nûkirî: Peyxam 22; Dan. 2:35-44; 7:22-27.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sembolên Romayê di Pêxemberîtiyê de

 

Aliyê nezelal ê pêxemberan ew e ku dema ew li ser heman hebûnê ne, sembolên cûda têne bikar anîn. Ji ber vê yekê ew li şûna ku hevdu ji hev dûr bixin, dibin temamkerên hev. Ev dihêle ku Xwedê aliyê sirrî yê nivîsan biparêze û portreyek robotîk a aliyên cûda yên mijara hedef ava bike. Ji ber vê yekê ew bi hedefa xwe ya sereke re ye: Romayê.

Di Dan. 2, di dîtina peykerê de, ew împaratoriya çaremîn e ku wekî sembola xwe " lingên hesinî " heye. " Hesin " karekterê wê yê hişk û dirûşmeya wê ya Latînî "DVRA LEX SED LEX" nîşan dide, ku tê wergerandin wekî "qanûn dijwar e, lê qanûn qanûn e". Her wiha, " lingên hesinî " xuyangê lejyonerên Romayî tînin bîra mirov ku zirxên hesinî li ser stû, serî, mil, mil û lingan li xwe kiribûn û bi peya di stûnên dirêj, rêkûpêk û dîsîplînkirî de pêşve diçûn.

Di Dan. 7, Romayê, di du qonaxên xwe yên pagan de, ya komarî û ya împaratorî, hîn jî împaratoriya çaremîn e ku wekî " cinawirekî tirsnak ê bi diranên hesinî " tê binavkirin. Hesinê diranên wê wê bi lingên hesinî yên Dan ve girêdide.2 . Her wiha " deh qiloç "ên wê hene ku deh padîşahiyên serbixwe yên Ewropî temsîl dikin ku piştî hilweşîna Împeratoriya Romayê dê ava bibin. Ev hînkirina ku di Dan. de hatiye dayîn e. 7:24.

Dan. 7:8 xuya bûna " qiloçek " ya yanzdehemîn vedibêje ku di pêxemberîtiyê de dê bibe hedefa sereke ya hemû xezeba îlahî. Jê re " qiloçê biçûk " tê gotin, lê bi paradoksî, Dan. 7:20 " xuyabûnek mezintir ji yên din dide wê ." Şirove dê di Dan.8:23-24 de were dayîn, " ew padîşahê bêrûmet û hîlekar... dê di planên xwe de bi ser bikeve; Ew ê mirovên bihêz û pîroz tune bike . Ev tenê beşek ji kiryarên ku Xwedê vedibêje vê serdestiya duyemîn a Romayê, ku ji sala 538an pê ve, bi avakirina rejîma papal ku baweriya Katolîk a Romayî bi desthilatdariya împaratorî ya Justinianus I ferz kir, pêk hat, bigirin. Em ê neçar bimînin ku hemî tohmetên ku Xwedê bi awayekî belavbûyî, di seranserê pêxemberîtiyê de, li dijî vê rejîma otokratîk û despotîk, lê olî, ku papîzma Romayî temsîl dike, pêşkêş dike, bigirin ser xwe. Ger Dan.7:24 wî wekî " ji ya yekem cuda " bi nav bike, ew tam ji ber ku hêza wî olî ye û li ser baweriya bihêzan disekine ku ji wî ditirsin û ji bandora wî ya li ser Xwedê ditirsin; ku Dan.8:25 vedibêje " serkeftina hîleyên wî ". Dibe ku hin kes ecêb bibînin ku ez padîşahê Daniyêl 7 bi padîşahê Daniyêl 8 ve girêdidim. Ji ber vê yekê divê ez rastdariya vê girêdanê nîşan bidim.

Di Dan.8 de, em êdî çar împaratorîyên li pey hev ên Dan.2 û 7 nabînin, lê tenê du ji van împaratorîyan dibînin, ku ji bilî vê, di metnê de bi zelalî hatine destnîşankirin: împaratorîya Medî-Persî, ku bi " beranek " tê binavkirin û împaratorîya Yewnanî ya ku bi " bizinek " tê temsîlkirin ku ji împaratorîya Romayê pêştir e. Di sala 323an de, dagirkerê mezin ê Yewnanî Îskenderê Mezin mir, " qiloçê mezin ê bizinê hate şikandin ." Lê bêyî mîratgir, împaratoriya wî di navbera generalên wî de hate dabeş kirin. Piştî 20 salan şerê di navbera wan de, tenê 4 padîşahî man " çar qiloç di çar bayên ezmanan de rabûn da ku şûna wê bigirin ". Ev çar qiloç Misir, Sûrîye, Yewnanistan û Trakya ne. Di vê beşê 8an de, Ruh ji me re jidayikbûna vê împaratoriya çaremîn pêşkêş dike ku di destpêkê de tenê bajarekî rojavayî bû, pêşî monarşîst, paşê ji sala 510an vir ve komarparêz bû. Di rejîma xwe ya komarparêz de ye ku Romayê hêdî hêdî bi veguherandina gelên ku alîkariya wê dikin bo koloniyên Romayî desthilatdariyê bi dest dixe. Bi vî awayî, di ayeta 9an de, di bin navê " qiloçê biçûk " de ku jixwe di Dan. de rejîma papa ya Romayî destnîşan dike. 7, hatina Romayê ya komarî di dîroka Rojhilat de ku Îsraîl lê ye, bi destwerdana wê ya li Yewnanistanê, " yek ji çar qiloçan ", pêk tê. Wekî ku min niha got, di sala 1914an de ji bo çareserkirina nakokiyeke di navbera du lîgên Yewnanî, Lîga Akayî û Lîga Etolyayî de hate gazîkirin, û encam ji bo Yewnanistanê windakirina serxwebûna xwe û bindestiya kolonyal a Romayiyan di sala 1914an de bû. Ayet 9 fetihên li pey hev tîne bîra mirov ku dê vî bajarokê piçûk ê li Îtalyayê bike împaratoriya çaremîn ku di pêxembertiyên berê de bi " hesin " tê temsîlkirin. Cihê erdnîgarî yê sedemê Îtalya ye ku Romayê lê ye. Di jidayikbûna damezrînerên wê Romulus û Remus de gureke keç heye ku wan şîr daye. Di Latînî de peyva "louve" "lupa" ye ku tê wateya gurê keç lê di heman demê de fahişe jî. Bi vî awayî, ji afirandina xwe ve, ev bajar ji hêla Xwedê ve ji bo çarenûsa xwe ya ducarî ya pêxemberî hate nîşankirin. Em ê wê wek gur di nav keriyê pezên Îsa de bibînin, ku ew ê wê di Peyxam 17 de bi fahişeyekê re bide ber hev. Piştre, berfirehbûna wê ber bi " başûr " ve bi fetihkirina Başûrê Îtalyayê (- 496 heta - 272) pêk hat, dû re jî bi serkeftina derketina ji şerên ku ji sala 264 BZ ve li dijî Kartaca, Tunisê îroyîn, hatine kirin, pêk hat. Qonaxa din a ber bi " rojhilat " ve, destwerdana wê ya li Yewnanistanê ye, wekî ku me niha dît. Li wir e ku ew wekî " ji yek ji çar qiloçên " împaratoriya Yewnanî ya parçebûyî ku ji Îskenderê Mezin mîras girtiye, tê binavkirin . Di sala 63 BZ de, Romayê, ku her ku diçû bihêztir dibû, hebûna xwe û desthilata xwe ya kolonyal li ser Cihûstanê ferz kir, ku Ruh wekî " welatê herî xweşik " bi nav dikir, ji ber ku ew ji dema afirandina wê piştî derketina gelê xwe ji Misrê ve karê wê bû. Ev îfade di Hezek. de jî dubare dibe. 20:6-15. Rastbûna dîrokî: careke din, Hîrkanos gazî Romayê kir ku li dijî birayê wî Arîstobulus şer bike. Sê fetihên Romayiyan ên ku bi heman şêweyê erdnîgarî wekî yên " beranê " Med-Parsî yên heman beşê hatine vegotin, li gorî şahidiyên dîrokî ne. Armanca Xwedê bi vî awayî pêk hat: îfadeya " qiloçê biçûk " a Dan. 7:8 û Dan. 8:9, di her du referansan de, nasnameya Romayiyan vedibêje. Tişt îspatkirî ye û bê guman e. Bi vê teqeziyê, Ruhê îlahî dê bikaribe hînkirin û tawanbarkirinên xwe yên li dijî vê rejîma olî ya papayî, ku hemû birûskên ezmanan li ser xwe dicivîne, temam bike. Ji ber ku rêzgirtina ji papayî bo Romayê ya împaratorî di Dan.7 de hatiye nîşandan, li vir, di Dan.8 de, Ruh di ser sedsalên ku wan ji hev vediqetînin re derbas dibe, û ji ayeta 10an pê ve, ew wekî hedefa xwe, hebûna papayî, dijminê xwe yê mirî yê bijare digire; û ne bê sedem. Ji ber ku ew xwe dispêre ola Xiristiyanî ya welatiyên Padîşahiya Ezmanan ên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine civandin: " rabûn dijî artêşa ezmanan ." Ev di sala 538an de bi fermana împeratorî ya Justinian I hate pêkanîn, ku desthilata olî û textê papayî yê Vatîkanê da Vigilius I. Lê bi vê hêzê çekdar, ew li dijî pîrozên Xwedê tevdigere, yên ku ew bi navê ola Xiristiyanî wan dizêrîne, wekî ku cîgirên wî yên dîrokî dê hema hema 1260 salan (di navbera 538 û 1789-1793) de bikin. Rastbûneke dîrokî rastbûna vê demê piştrast dike, ji ber ku em dizanin ku ferman di sala 533an de hatiye nivîsandin. Ji ber vê yekê, 1260 sal, di vê hesabkirinê de, di sala 1793an de bi dawî bûn, sala ku di "Terora" şoreşger de, rakirina Dêra Romayê hate fermankirin. " Wê hin stêrk avêtin erdê û ew tepisandin ." Ev wêne dê dîsa di Peyxam 12:4 de were bikar anîn: " Dûvika wî sêyeka stêrkên ezmanan hejand û avêt ser erdê ." Mifte di Incîlê de hatine dayîn. Derbarê stêrkan de , ew di Gen. 1:15 de ne: " Xwedê ew li qûbeya ezmanan danîn da ku li ser erdê ronahî bidin "; Di Destpêbûn 15:5 de, ew bi nifşa Birahîm re têne berawirdkirin: " Li ezmanan binêre û stêrkan bijmêre , eger tu bikaribî wan bijmêrî; nifşa te jî wê wisa be "; di Dan. 12:3 de: " ewên ku gelek kesan vedigerînin ser rastdariyê, wê mîna stêrkan heta hetayê bibiriqin ." Peyva " dûv " dê di Apokalîpsa Îsa Mesîh de girîngiyeke mezin bigire, ji ber ku ew sembola " pêxemberê ku derewan hîn dike " ye û wekî Îşaya 9:14 ji me re eşkere dike, bi vî awayî têgihîştina me ya peyama kodkirî ya îlahî vedike. Ji ber vê yekê, rejîma papayî ya Romayê, di seranserê sedsalên serdestiya xwe de û ji destpêka xwe ve, ji hêla pêxemberên derewîn ve, li gorî darizandina pîroz û dadperwer a ku ji hêla Xwedê ve hatî eşkerekirin, tê rêve kirin.

Di Dan. 8:11, Xwedê papatiyê tawanbar dike ku li dijî Îsa Mesîh, ku tenê " Serê serî " ye, rabûye, wekî ku ayeta 25an eşkere dike, ku di Peyxam 17:14 de wekî " Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan " jî tê binavkirin; 19:16. Em dixwînin: " Wê xwe heta serokê artêşê bilind kir, nanê wî yê rojane ji dest da û bingeha perestgeha wî hilweşand ." Ev werger ji wergerên niha cuda ye, lê xwedî feydeya rêzgirtina bi hişkî ya nivîsa orîjînal a Îbranî ye. Û di vê formê de peyama Xwedê yekrengî û rastbûnekê digire. Peyva " herheyî " li vir nayê wateya "qurbaniyê", ji ber ku ev peyv di metna Îbranî de nehatiye nivîsandin, hebûna wê neqanûnî ye û ne rewa ye; ji bilî vê, ew wateya pêxembertiyê tahrîf dike. Bi rastî, pêxembertî serdema Xiristiyaniyê hedef digire ku li gorî Dan. 9:26, qurban û pêşkêş hatin betalkirin. Ev têgîna " herheyî " behsa milkê taybet ê Îsa Mesîh dike ku ew jî kahîntiya wî ye, ango hêza wî ya navbeynkariyê ji bo bijartiyên wî yên yekane yên ku ew wan destnîşan dike û hildibijêre. Niha, bi desteserkirina vê îdiayê, rejîma papayî lanetkirîyan pîroz dike û pîrozên Xwedê nifir dike, yên ku bi derewîn bi bidêtiyê tawanbar dike, û xwe wekî modelek baweriya îlahî destnîşan dike; îdiayek ku Xwedê di peyxama xwe ya pêxemberî de, ku wî sûcdar dike, di Dan. de, bi tevahî red kir. 7:25, li ser " çêkirina plana guhertina dem û qanûnê ." Ji ber vê yekê bid’et di tevahiya xebata rejîma papayî de heye, ji ber vê yekê ne hêjayî hilgirtin an dayîna tu darizandineke olî ye. Ji ber vê yekê, ya bêdawî li gorî hînkirinên Îbranî ye. 7:24, " kahîntiya neguherbar " a Îsa Mesîh. Ji ber vê yekê, Papery nikare îdia bike ku hêz û otorîteya xwe ji Xwedê di Îsa Mesîh de veguheztiye; ji ber vê yekê ew tenê dikaribû wê bi awayekî neqanûnî jê bidize, bi hemû encamên ku diziyeke wisa dê ji bo wî û kesên ku wî xapandibû bi xwe re bîne. Ev encam di Dan. de têne eşkerekirin. 7:11. Di Dawîya Dawî de, ew ê " mirina duyemîn" bikişîne, sax bê avêtin nav gola agir û kewkurtê , ku wî bi xwe demek dirêj gef li monarş û hemû mirovan xwar kiriye, da ku ew xizmetê ji wî bikin û jê bitirsin: " Min wê demê ji ber gotinên bi quretî yên ku qiloç digot nihêrî, û dema ku min nihêrî, heywan hat kuştin, û laşê wî hat wêrankirin, radestî agir hat kirin da ku bê şewitandin ." Di encamê de, Peyxama Apokalîpsê dê vê hevoka darizandina dadperwer a Xwedayê rastîn ê ku di Peyxam 17:16 de hêrs û bêzar bûye, piştrast bike; 18:8; 19:20. Ji ber xwezaya manewî ya tohmetên li dijî rejîma papa, min hilbijart ku wê wekî " û bingeha perestgeha wî hilweşand " wergerînim . Bi rastî, peyva Îbranî "mecon" dikare wekî: cih an bingeh were wergerandin . Û di vê rewşê de, ew bi xwe bingeha perestgeha giyanî ye ku tê hilweşandin. Li gorî Eph., ev têgeha " bingeh " fikaran dike. 2:20-21, Îsa Mesîh bi xwe, " kevirê sereke yê bingehîn ", lê di heman demê de, tevahiya bingeha şandiyê li gorî avahiyek giyanî, ango " perestgehek " a ku xwediyê Îsa Mesîh e, ku ji hêla Xwedê ve li ser wî hatiye avakirin. Ji ber vê yekê, mîrata qaşo ya Saint Petrûs ji hêla Xwedê bi xwe ve tê redkirin. Ji bo Papery, yekane mîrata Petrûs berdewamiya karê îdamkerên wî ye ku wî piştî Mamosteyê wî yê îlahî xaç kirin. Rejîma wî ya Engizisyonê modela pagan a destpêkê bi dilsozî ji nû ve hilberand. Ev rejîma bêtehamul û hov, ku hin ji serokên papayî yên wê kujer, sûcdarên navdar bûn, wek Alexander VI Borgia û kurê wî Caesar, darveker û Kardînal, piştî ku " dem û qanûnên " ku Xwedê danîbûn guhert, şahidiya xwezaya şeytanî ya yekpare ya saziya papayî ya Katolîk a Romayî dike. Ji aliyê vê otorîteya olî ve, bi guherînên bi darê zorê, di bin cezayê mirinê de, û bi fermanên olî yên seferên xaçperestan ên li dijî Misilmanên ku axa Îsraîlê dagir kiribûn, komkujiyên mezin ên li dijî mirovên aştîxwaz pêk hatin; welatekî ku ji sala 70an vir ve ji aliyê Xwedê ve hatiye nifirkirin, li wir Romayî hatin ku " bajar û pîroziyê " wêran bikin, li gorî tiştê ku di Dan. 9:26 de hatiye ragihandin, wekî encamek redkirina Mesîh ji aliyê Cihûyan ve. " Bingeha perestgeha wî " hemû rastiyên doktrînî yên ku ji hêla şandiyan ve hatine wergirtin, yên ku wan bi rêya nivîsarên peymana nû veguheztine nifşên pêşerojê, vedibêjin; li gorî Peyxam 11:3, yê duyem ji " du şahidên " Xwedê ye. Ji vê şahidiya bêdeng, papîzmê tenê navên qehremanên baweriya Incîlê parastiye ku ew ji hêla hejmareke mezin ji şopînerên xwe ve pir hez kirine û xizmet ji wan re kirine. Rastiya li gorî Romayê, qismî, di "missal" (rêbernameya Ayînê) de hatiye tomar kirin, ku li şûna " du şahidên " Xwedê tê danîn; nivîsarên peymanên kevin û nû ku bi hev re Kitêba Pîroz pêk tînin, wê bi kuştina peyrewên xwe yên dilsoz li dijî wan şer kir.

Ayeta 12an a Dan. 8 dê ji me re eşkere bike ka çima Xwedê bi xwe neçar ma ku vê ola kirêt û bêexlaq derxe holê. " Artêş ji ber gunehê bi mûçeyên rojane teslîmî wan hat kirin ." Ji ber vê yekê kiryarên tirsnak û kirêt ên vê rejîmê, bi daxwaza Xwedê, ji bo cezakirina " gunehê " hebûn, ku li gorî 1 Yûhenna 3:4, binpêkirina qanûnê ye. Û ev kiryarek e ku jixwe ji Romayê re têkildar e, lê di qonaxa wê ya împaratorî ya pagan de, ji ber ku gunehek ewqas giran, ku heq dike cezayek wusa, li ser du xalên pir hesas bandor li Xwedê kir: rûmeta wî wekî Xwedayê afirîner û wekî Serkeftin di Mesîh de. Em ê di Peyxam 8:7-8 de bibînin ku damezrandina rejîma papayî di sala 538an de cezayê duyemîn pêk tîne, ku ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn û bi sembola hişyariyê ya " boriya duyemîn " hatiye pêxemberîkirin. Cezayek din beriya wê tê, ku ji ber dagirkeriyên barbar ên li ser Ewropayê, ku bi awayekî bêwefayî bûbû Xiristiyan, pêk hatiye. Ev kiryar di navbera salên 395 û 476an de berdewam dikin, sedema cezayên ku hatine dayîn hîn jî berî sala 395an tê dîtin. Bi vî awayî, dîroka 7ê Adara 321an tê piştrastkirin, ku tê de împaratorê pagan ê Romayî, Konstantîn I , ku bi rêya wî aştî pêşkêşî Xiristiyanên împaratoriyê hat kirin, bi fermanekê ferman da ku pratîka Şemiyê were rawestandin, ku wî bi mayîya roja yekem ve guhert. Niha, ev roja yekem ji bo perestina pagan a roja xwedayî ya nefesgirtî hatibû veqetandin. Ji ber vê yekê Xwedê du caran rastî hêrsê hat: ji dest da Şemiyê, bîranîna xebata wî ya afirîner û serkeftina wî ya dawî li ser hemû dijminên wî, lê di şûna wê de, berfirehkirina rûmeta pagan a ku di roja yekem de hatibû dayîn, heta nav refên şagirtên Îsa Mesîh. Kêm kes dê girîngiya xeletiyê fêm bikin, ji ber ku pêdivî ye ku meriv fêm bike ku Xwedê ne tenê afirînerê jiyanê ye, ew di heman demê de afirîner û rêkxerê demê ye, û tenê ji bo vê armancê ye ku wî stêrkên ezman afirandine. Roj di roja çaran de xuya dibe da ku rojan nîşan bide, heyv ji bo şevê nîşan dide, û dîsa roj û stêrk ji bo salan nîşan didin. Lê hefte bi stêrkan nayê nîşankirin, ew tenê li ser biryareke serwer a Xwedayê afirîner e. Ji ber vê yekê ew ê nîşana desthilatdariya wî temsîl bike û Xwedê dê lê binêre.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ronahî di roja Şemiyê de

 

Rêxistina navxweyî ya hefteyê jî îfadeya îradeya wî ya îlahî ye û Xwedê dê di wextê xwe de di metna fermana xwe ya çaremîn de vê yekê bi bîr bîne: " Roja Şemiyê ji bîr meke da ku wê pîroz bihêlî. Şeş rojên te hene ku hemû karên xwe bikî, lê roja heftemîn roja Yehowa Xwedayê te ye. Di wê rojê de tu ê tu karî nekî, ne tu, ne jina te, ne zarokên te, ne heywanên te, ne jî xerîbê ku di deriyên te de ye, çimkî Yehowa di şeş rojan de erd û ezman, derya û her tiştê ku di wan de ye afirand. Ji ber vê yekê wî roja heftemîn pîroz kir û ew pîroz kir. " ".

Bi baldarî binêre, di vê gotinê de, tenê mesele hejmarên " şeş û heft " e; peyva şemiyê jî nayê behs kirin. Û di forma xwe ya " heftemîn ", hejmara rêzî de, Yasadanerê Afirîner li ser vê helwestê israr dike ku ev heftemîn rojek mijûl . Çima ev israr? Ez ê sedemekê bidim te ku tu, ger pêwîst be, nêrîna xwe ya li ser vê fermanê biguherînî. Xwedê dixwest ku rêza demê ya ku wî ji damezrandina dinyayê ve saz kiriye, nû bike. Û eger ew ewqas israr dike, ew ji ber ku hefte li gorî wêneya dema temam a projeya wî ya rizgarkirinê hatiye avakirin: 7000 sal an jî bi rasttir, 6000 + 1000 sal. Ji ber ku wî plana xwe ya rizgariyê bi lêdana du caran li zinarê Horeb xirab kir, rê li ber ketina Mûsa li Kenanê li ser rûyê erdê hat girtin. Ev dersa ku Xwedê dixwest derbarê neguhdariya wî de bide bû. Ji salên 1843-44an vir ve, roja yekem a bêhnvedanê heman encamên wê hene, lê vê carê ew rê li ber ketina Kenana ezmanî digire, xelata baweriya bijartiyan ku bi mirina kefaretê ya Îsa Mesîh ve tê pêşkêş kirin. Ev hukmê îlahî dikeve ser serhildêran ji ber ku, mîna kiryara Mûsa, mayîna roja yekem ne li gorî plana ku ji hêla Xwedê ve hatiye bernamekirin e. Nav dikarin bêyî gelek encamên neyînî werin guhertin, lê taybetmendiya hejmaran neguherbarbûna wan e. Ji bo Xwedayê Afirîner, ku çavdêriya afirandina xwe dike, dem bi berdewamî di nav hefteyên heft rojî yên li pey hev de derbas dibe. Bêguman, roja yekem dê roja yekem bimîne û " heftemîn " jî dê " heftemîn " bimîne. Her roj dê nirxa ku Xwedê ji destpêkê ve daye wê her û her biparêze. Û Pirtûka Destpêbûnê, di beşa 2an de, fêrî me dike ku roja heftemîn mijara çarenûsek taybetî ye: ew " pîroz " an jî ji hev cuda tê veqetandin. Heta niha, mirovahî ji sedema rastîn a vê nirxa taybetî bêxeber bû, lê îro, bi navê wê, ez ravekirina Xwedê didim. Di ronahiya wê de, hilbijartina Xwedê zelal û rewa dibe: roja heftemîn hezarsaliya heftemîn a projeya îlahî ya gerdûnî ya 7000 salên rojê pêşbînî dike, ku ji wan " hezar salên " dawî yên ku di Peyxam 20 de hatine behs kirin, dê bijartiyên Îsa Mesîh bibînin ku dikevin şahî û hebûna Mamosteyê xwe yê hezkirî. Û ev xelat bi saya serkeftina Îsa li ser guneh û mirinê wê hatibe bidestxistin. Şemiya pîroz êdî ne tenê bîranîna afirandina gerdûna me ya erdî ye ji aliyê Xwedê ve, lê di heman demê de pêşveçûna her hefteyê ber bi ketina Padîşahiya Ezmanan ve jî nîşan dide, li gorî Yûhenna 14:2-3, Îsa " cîhek ji bo bijartiyên xwe yên hezkirî amade dike". Li vir sedemek pir baş heye ku em di vê roja heftemîn a pîroz de, dema ku ew tê da ku dawiya hefteyên me nîşan bide, di rojavabûnê de, di dawiya roja şeşemîn de, jê hez bikin û rûmeta wî bigirin .

Ji niha û pê ve, dema ku hûn gotinên vê fermana çaremîn dixwînin an dibihîzin, divê hûn li pişt gotinên nivîsê bibihîzin ku Xwedê ji mirovan re dibêje: "6000 salên te hene ku tu karên baweriya bijartiyan bikî, ji ber ku dema ku dawiya vê demê were, dema 1000 salên hezarsala heftemîn êdî ne ya te ye; ew ê tenê ji bo bijartiyên min ên ku bi riya baweriya rastîn a ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatî nas kirin, ketine bêdawiya min a ezmanî were dirêj kirin."

Ji ber vê yekê, Şemiyê wekî nîşanek sembolîk û pêxemberî ya jiyana herheyî ya ku ji bo rizgarbûyên dinyayê hatiye veqetandin xuya dike. Her wiha, Îsa di mesela xwe ya ku di Metta de hatiye vegotin de ew bi " mirca hêja " nîşan da. 13:45-46: “ Padîşahiya ezmanan mîna bazirganekî ye ku li mircanên xweşik digere. Wî mircanek pir biqîmet dît ; çû hemû hebûna xwe firot û ew kirî .” Ev ayet dikare du şiroveyên berevajî bibîne. Gotina " Padîşahiya Ezmanan " behsa plana xilasiyê ya Xwedê dike. Di şirovekirina projeya xwe de, Îsa Mesîh xwe bi " bazirganek " " mircanan " re berawird dike ku li mircanê digere , ya herî xweşik, ya herî bêkêmasî û ji ber vê yekê, ya ku bihayê herî bilind dide. Ji bo dîtina vê genimê nadir û ji ber vê yekê jî hêja , Îsa bi mirina xwe ya tirsnak bihuşt û rûmeta xwe hişt û li ser erdê ma, wî ev genimên giyanî rizgar kirin da ku ew bibin milkê wî yê heta-hetayê. Lê berevajî vê, bazirgan ew kesê bijarte ye ku tîbûna mutleq, tîbûna bêkêmasiya îlahî ye ku dê xelata baweriya rastîn be. Li vir dîsa, ji bo bidestxistina vê xelata gazîya ezmanî, ew nirxên erdî yên pûç û neheq berdide da ku xwe bide perestinek ku ji Xwedayê Afirîner re xweş be. Di vê versiyonê de, gewhera bi qîmet jiyana herheyî ye ku ji hêla Îsa Mesîh ve di bihara sala 2030-an de ji bijartiyên xwe re tê pêşkêş kirin.

ev gewhera bi qîmet tenê dikare bi serdema dawî ya Adventîzmê ve girêdayî be; ewê ku nûnerên wî yên dawîn wê heta vegera rastîn a Îsa Mesîh bijîn. Ji ber vê yekê, ev gewhera biqîmet roja Şemiyê, vegera Mesîh û pîroziya bijartiyên dawîn tîne cem hev. Kamilbûna doktrînî ya ku di vê serdema dawî de tê dîtin wêneya mircanê dide pîrozan . Ezmûna wan a taybetî ya ketina bêdawîyê bi zindî vê wêneya mirwarî piştrast dike . Û girêdana wan bi Şemiyê ya roja heftemîn re, ku ew dizanin ku pêxembertiya hezarsala heftemîn dike, dide Şemiyê û hezarsala heftemîn wêneyê gewherekî bêhempa û hêja ku ji bilî " mircanekî pir bi qîmet " tiştek pê re nayê berawirdkirin. Ev raman dê di Peyxam 21:21 de xuya bibe: " Diwanzdeh derî diwanzdeh mirwar bûn ; her derî ji mirwarekî yekane bû . Meydana bajêr ji zêrê paqij, mîna cama zelal, bû . Ev ayet tekez li ser bêhempabûna pîvana pîrozkirinê ya ku ji hêla Xwedê ve tê xwestin, û di heman demê de, xelata bêhempa ya bidestxistina jiyana herheyî bi ketina wan a Şemiyê ya hezarsala heftemîn bi rêya " deriyên " sembolîk ên ku ceribandinên baweriya Adventist nîşan didin, dike. Yên ku hatine rizgarkirin ji yên ku beriya wan bûn ne çêtir in. Tenê rastiya doktrînal a ku Xwedê ji wan re eşkere kiriye ye ku wêneya wan wekî mirwaran rewa dike ku li dû kevirên hêja yên birrîn tê . Xwedê qet ji bo mirovan îstîsna nake, lê li gorî dema ku tê nîqaş kirin, wî mafê xwe parastiye ku ji pîvana pîroziyê ya ku ji bo xilasiyê hewce ye îstîsna bike. Serdema Xiristiyan a ku tê nirxandin bi giranî li ser dema ku bi vegera gunehê fermîkirî ya olî ji damezrandina rejîma papal a Romayî ve, ango ji sala 538-an vir ve hatî nîşankirin e. Her weha, destpêka Reformasyonê bi dilovanî û dilovaniya wî ve tê nixumandin, û binpêkirina Şemiyê berî fermana ... nehatiye hesibandin. Dan. 8:14 ket meriyetê, ango ji bihara 1843an vir ve. Bi îşareteke nazik, kirîna înciyan ji hêla Îsa ve di Peyxam 3:18 de tê pêşniyar kirin: " Ez şîretê li te dikim ku ji min zêrê ku di agir de hatiye cerandin bikire , da ku tu dewlemend bibî; û cilên spî, da ku tu li xwe bikî û şerma tazîbûna te ne xuya bibe; û melhema çavan ji bo rûnkirina çavên te, da ku tu bibînî ." Ev tiştên ku Îsa pêşkêşî wan kesên ku wan tune ne dike, ew hêman pêk tînin ku di çav û darizandina Xudan Îsa Mesîh de xuyangeke sembolîk a " mircanê " didin bijarte. " Mican " divê ji Wî were " kirîn ", ew belaş nayê bidestxistin. Bihayê înkarkirina xwe ye, bingeha têkoşîna baweriyê. Di rêza têkildar de, Îsa pêşniyar dike ku baweriyek bi ceribandinê were ceribandin bifroşe ku dewlemendiya wî ya giyanî dide bijarte; edaleta wî ya paqij û bêqusûr ku tazîtiya giyanî ya gunehkarê efûkirî vedişêre; alîkariya Ruhê Pîroz ku çav û aqilê mirovê gunehkar ji bo plana ku ji hêla Xwedê ve di Nivîsarên wî yên pîroz ên Incîlê de hatiye eşkerekirin vedike.

Di dema 6000 salên serdema Xiristiyaniyê de, Xwedê heta dawiya vê çerxa dinyayî li benda dawiya bijartiyên xwe ma da ku mezinahiya roja heftemîn a pîroz an jî Şemiyê ya pîroz ji bo bêhnvedana xwe nîşanî bijartiyên xwe yên dawîn bide. Hilbijartiyên ku wateya wê fêm dikin, niha her sedemek wan heye ku wê wekî diyariyek ji Îsa Mesîh hez bikin û rûmet bikin. Ji bo kesên ku jê hez nakin û li dijî wê şer dikin, her sedemek wan heye û wê hebe ku jê nefret bikin ji ber ku ew ê dawiya hebûna wan a heywanî ya li ser rûyê erdê nîşan bide.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Fermana Daniyêl 8:14

 

Dan. 8:12 wiha berdewam dike: " Qirûşk rastî avêt erdê û di karê xwe de serkeftî bû ." Li gorî Zebûr, " Rastî " ev e. 119:142, " qanûn ." Lê ew di heman demê de bi tevahî berevajiya " derew " e ku, li gorî Îşa. 9:14, " pêxemberê derewîn " ê papayî bi peyva " dûv " diyar dike ku rasterast wî di Peyxam 12:4 de tawanbar dike. Bi rastî, ew rastiyê diavêje erdê da ku " derewên " xwe yên olî li şûna wê bicîh bike. " Kar û barên " wî tenê dikarîn " biserkevin ", ji ber ku Xwedê bi xwe xuyabûna xwe anî holê da ku bêwefatiya Xiristiyanan a ku ji 7ê Adara 321an vir ve tê kirin ceza bike.

Ayetên 13 û 14 dê heta dawiya dinyayê pir girîng bin. Di ayeta 13an de, hin pîroz meraq dikin ka dê çiqas dirêj be ku zorbaziya " rojane " û " gunehê wêranker " dê bidome; tiştên ku me tenê destnîşan kirine. Lê belê em hinekî li ser vê " gunehê wêranker " rawestin. Ew wêrankirina ku behsa wê tê kirin, wêrankirina giyan an jî jiyana mirovan e. Di dawiyê de, tevahiya mirovahiyê ku wêran bûye, di " hezar salan " ên hezarsala heftemîn de, dê gerstêrka Erdê di forma xwe ya resen de " bê şekil û vala " bihêle, ku ev yek dê di Peyxam 9:2-11, 11:7, 17:8 û 20:1-3 de navê " kêmahî " yê Gen. 1:2 qezenc bike.

" Pîroz " her wiha dipirsin bê heta kengî " pîrozî û artêşa " Xiristiyanan dê were tepisandin? ". Di vê dîmenê de, ev " pîroz " wek xizmetkarên dilsoz ên Xwedê tevdigerin, mîna Daniyal, ku di Dan. 10:12 de wekî mînak tê dayîn, bi xwesteka rewa " ji bo fêm bikin "plana îlahî. Ew ji bo her sê mijaran, ku di ayeta 14-an de hatine dayîn, bersivek yekane distînin.

Li gorî sererastkirin û başkirinên ku Xwedê rêberiya min kiriye ku ez ji nivîsara orîjînal a Îbranî bikim, bersiva ku hatiye dayîn ev e: " Heta êvar û sibê, du hezar û sê sed, û pîrozî wê were rewakirin ." Ev êdî ne metna nezelal a kevneşopiyê ye: " Heta du hezar û sê sed êvar û sibê û pîrozgeh wê were paqijkirin ." Êdî mesele ne meseleya pîroziyê ye , lê meseleya pîroziyê ye; herwiha, lêkera " paqij kirin " bi lêkera " rewakirî" tê guhertin. ", û guhertina sêyemîn li ser îfadeya " sibeha êvarê " ye ku bi rastî di nivîsara Îbranî de yekjimar e. Bi vî rengî, Xwedê hemû mafdariyê ji wan kesên ku hewl didin bi dabeşkirina wê li ser duyan hejmara giştî biguherînin, û îdîa dikin ku êvaran ji sibêyan vediqetînin, radike. Nêzîkatiya wî ew e ku yekîneya hesabkirinê " sibeha êvarê " pêşkêş bike ku di Gen.1 de rojek 24 demjimêran diyar dike. Tenê wê hingê Ruh hejmara vê yekîneyê eşkere dike: "2300." Jimara giştî ya rojên pêxemberî yên ku hatine behskirin bi vî awayî tê parastin. Lêkera " rastdar kirin " koka xwe di peyva Îbranî "dadwerî" "tsedeq" de digire. Ji ber vê yekê wergera ku ez pêşniyar dikim bi xwe jî rastdar e. Dûv re, xeletiyek di derbarê peyva Îbranî "qodesh" de vê termê wekî " perestgeh " vediguherîne ku bi Îbranî "miqdash" e. Peyva " perestgeh " di ayeta 11-an a Daniyel 8-an de bi awayekî rast hatiye wergerandin, lê di ayetên 13 û 14-an de cihê wê tune ku Ruh peyva "qodesh" bikar tîne ku divê wekî " pîrozî " were wergerandin.

Dema ku em dizanin ku " gunehê wêranker " bi taybetî terikandina Şemiyê hedef digire, ku ew bi xwe armanca pîrozkirinek taybetî ya îlahî ye, ev peyva " pîrozî " wateya peyama pêxemberî bi girîngî ronî dike. Xwedê radigihîne ku di dawiya " êvar û sibeha 2300 " a ku hatiye behs kirin de, ji her kesê ku îdia dike ku pîrozî û " edaleta herheyî " ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatî bidestxistin, hurmetê ji bo mayîya " roja heftemîn " a rastîn dixwaze . Dawiya " gunehê wêranker " devjêberdana perestina olî ya Yekşemê, roja berê ya rojê, ku ji hêla Konstantîn I , împaratorê pagan ve hatibû damezrandin, vedihewîne. Bi vî awayî Xwedê, di encamê de, normên doktrînî yên rizgariyê yên ku di dema şandiyan de serdest bûn, ji nû ve saz dike. Ev têgîna " pîrozî " bi tena serê xwe hemû rastiyên doktrînal ên bingehên baweriya Xiristiyanî vedihewîne. Baweriya Xiristiyanî, bi model û jêderka xwe, tiştekî nû nayne, ji bilî şûna qurbaniyên heywanan, bi xwîna ku Îsa Mesîh li ser kursiya rehmetê ya ku di şikefteke bin erdê de li Golgotayê di bin lingên wî de veşartî bû, wekî ku Xilaskarê me xwest ku di sala 1982an de ji xulamê xwe Ron Wyatt re eşkere bike û nîşan bide. Vedîtina mijarên ku bi peyva " pîrozî " ve girêdayî ne, pêşverû ye û di seranserê jiyana mirovekî de dirêj dibe, lê ji sala 2018an vir ve, ev dem tê jimartin û sînordarkirin, û îro, di sala 2020an de, tenê 9 sal mane ku hemî alî werin sererast kirin.

Daniyêl 8:14 fermanek kuştina giyanan e, ji ber ku guhertina di darizandina Xwedê de dibe sedema windakirina pêşkêşa rizgariyê ya Mesîh ji bo hemî Xiristiyanên Yekşemê yên Katolîk ên Romayî. Ji ber vê yekê, rihê kevneşopiya mîrasgirtî dê bibe sedema mirina herheyî ya girseyan, yên ku pir caran ji mehkûmkirina xwe ji hêla Xwedê ve bêxeber in. Li vir e ku nîşandana evîna rastiyê dihêle ku Xwedê " ferqa " di derbarê çarenûsa ku bandorê li " kesên ku xizmeta wî dikin û yên ku xizmeta wî nakin" dike, nîşan bide (Malx. 3:18)."

Hin giyanên serhildêr dê bixwazin li dijî ramana guhertinê derkevin ku ji Xwedê re veqetandî ye, yê ku bi xwe di Mal. de dibêje: " Ez naguherim ". 3:6. Hingê divê em fêm bikin ku guhertina ku di 1843-44an de pêk hat tenê ji ji nû ve avakirina standardeke resen pêk tê ku demek dirêj e hatiye tahrîfkirin û guhertin . Ji ber vê yekê ye ku bereketa bijartiyên Reformasyonê, tevî kirinên wan ên ne temam jî, karekterek îstîsnaî pêşkêş dike, ku aliyê doktrînal ê wê nikare wekî modela baweriya rastîn were pêşkêş kirin. Ev darizandina taybetî ji bo Reformvanên destpêkê ewqas bêhempa ye ku Xwedê wê hildibijêre û di Peyxam 2:24 de eşkere dike, li wir ew ji Protestanan re, berî 1843-an, dibêje, " Ez barekî din nadim ser we, tenê tiştê ku we heye heta ku ez bêm hilînin ."

" Wey "ya ku bi ketina meriyetê ya vê fermana Dan. ve girêdayî ye. 8:14 ewqas " mezin " e ku Xwedê bi ragihandina sê " belayên mezin " di Peyxam 8:13 de vê yekê nîşan dide. Û bi encamên ewqas cidî, ew acîl e ku meriv roja ketina wê ya meriyetê bizanibe. Ev tam fikara " pîrozên " Dan bû. 8:13. Niha li gorî koda ku ji Hezekîêl re, pêxemberekî hevdem ê Daniyal (Hezekîêl 4:5-6), hatiye dayîn, ev dem wekî " 2300 roj " a pêxemberî, an jî 2300 salên rojê yên rastîn tê eşkerekirin. Ev beşê 8an, ku mijara wê bidawîanîna " gunehê " Romayî ye, dê hêmanên ku di Dan. de kêm in bibîne. 9, li wir jî, dê meseleya " dawîanîna gunehê " be, lê vê carê, ji bo " gunehê " orîjînal ku bû sedema windakirina jiyana herheyî, ji Adem û Hewayê vir ve. Operasyon dê li ser xizmeta erdî ya Mesîh Îsa û li ser pêşkêşkirina dilxwazî ya jiyana wî ya bêkêmasî wekî kefareta gunehên bijartîyên wî, û ez tekez dikim, tenê yên wan be. Dema hatina wî di nav mirovan de bi pêxemberîtiyê di rojên pêxemberîtiyê de tê destnîşankirin. Peyam gelê Cihû wekî pêşîniyekê eleqedar dike ji ber ku ew bi Xwedê re di hevpeymaniyê de ne. Ew ji gelê Cihû re, ji bo " dawî li gunehan bînin ", heyamek " heftê hefteyan " dide ku 490 roj-salên rastîn temsîl dike. Lê ew di heman demê de rêbaza destnîşankirina xala destpêkê ya hesabkirinê jî nîşan dide. " Ji dema ku peyva ji nû ve avakirina Orşelîmê hat gotin, heta meshkirî, ... (7 + 62 = 69 hefte ) hebûn." Sê padîşahên Farisî ev destûr dan, lê tenê yê sêyemîn, Artaxerxes I , li gorî Ezra 7:7 bi tevahî ew bicîh anî. Fermana wî ya padîşahî di bihara 458 BZ de hate derxistin. Dema 69 hefteyan destpêka xizmeta Îsa Mesîh di sala 26an de datîne. Bi taybetî "heft salên" dawîn ên ku ji bo xebata Îsa hatine veqetandin, ku bi mirina xwe ya kefaretê bingehên peymana nû saz dike, Ruh di ayeta 27an a Dan. 9an de vê " hefteya " roj-salan " di nîvê " wê de, ku bi mirina xwe ya bi dilxwazî, " ew qurban û pêşkêşê radiwestîne " pêşkêş dike; tiştên ku ji bo kefareta gunehan, ji Îsa Mesîh re hatine pêşkêşkirin. Lê mirina wî berî her tiştî tê da ku " dawî li gunehê bê anîn ". Divê em vê peyamê çawa fêm bikin? Xwedê evîna xwe nîşan dide ku dê dilê bijartiyên wî bigire, yên ku di berdêla evîn û spasdariyê de, dê bi alîkariya wî li dijî gunehê şer bikin. 1 Yûhenna 3:6 vê yekê piştrast dike û dibêje: " Her kesê ku di wî de dimîne, guneh nake; her kesê ku guneh dike, ne wî dîtiye û ne jî wî nas kiriye ." Û bi gelek gotinên din peyama xwe xurt dike.

Li ser asta doktrînal, peymana nû ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye avakirin tenê cîhê ya kevin digire. Bi vî awayî, her du peyman li ser heman bingeha pêxemberîtiyê ya ku di Dan. de hatiye eşkerekirin, disekinin. 9:25. Ji ber vê yekê, tarîx - 458 dikare wekî bingehek ji bo hesabkirina 70 hefteyên ku ji bo gelê Cihû hatine destnîşankirin, lê di heman demê de ji bo 2300 roj-salên rastîn ên Dan. 8:14-ê ku bi baweriya Xiristiyan ve girêdayî ne, xizmet bike. Bi saya vê tarîxa rast, em dikarin mirina Mesîh di sala 30-an de û ketina meriyetê ya fermana Dan. 8:14 di sala 1843an de. Her du peyam jî tên da ku " dawî li gunehê bînin " bi encamên herheyî û kujer ji bo kesên ku bi serhişkî yek ji wan paşguh dikin, heta ku mirin li wan bikeve, an jî piştî dawiya dema kerema kolektîf û takekesî ku dê beriya vegera bi heybet a Îsa Mesîh be. Heta vê gavê, jiyan rê dide veguherînên dilsoz ku rê didin gihîştina statuya bijartî.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tamîrkirina ji bo Apokalîpsê

 

Nivîsandina pirtûkê bi tevahî ji hêla Xwedê ve hatiye kirin. Ew e ku peyvan hildibijêre û di Peyxam 22:18-19 de, ew wergêr û nivîskarên ku dê berpirsiyarê veguhestin an nivîsandina çîroka orîjînal ji nifşekî bo nifşekî din bin hişyar dike ku guhertina herî piçûk di peyvan de dê bibe sedema windakirina rizgariya xwe. Ji ber vê yekê, li vir em xwedî karekî pir taybet ê pîroziya pir bilind in. Ez dikarim wê bi "puzlek"eke mezin bidim ber hev ku ger perçeya herî piçûk a orîjînal were guhertin, komkirina wê nikare were temamkirin. Ji ber vê yekê kar bi awayekî xwedayî pir mezin e û li gorî xwezaya xwe, her tiştê ku Xwedê dibêje rast e, lê ji bo encama projeya wî ya xilaskirinê rast e; ji ber ku ew vê pêxemberîtiyê ji "xizmetkarên" xwe, bi rasttir, " koleyên xwe " yên dawiya dinyayê re dişîne. Pêxembertî tenê wê demê dê şirovebar be ku hêmanên pêxemberîtîkirî li ber bicihanînê bin, an jî, bi piranî, pêk werin.

Dirêjahiya dema giştî ya ku projeya rizgarkirina îlahî wê bidome, her tim ji aliyê mirovan ve hatiye paşguhkirin. Bi vî awayî, di her demê de, xulamê Xwedê dikaribû hêvî bike ku dawiya dinyayê bibîne, û Pawlos bi gotinên xwe vê yekê şahidî dike: " Ez vê dibêjim, bira, ku dem kurt e ; Ji niha û pê ve, bila yên ku jinên wan hene wekî ku tune bin, û yên ku digirîn wekî ku negirîn, û yên ku şa dibin wekî ku ne şa dibin, û yên ku dikirin wekî ku tunebûn, û yên ku cîhanê bikar tînin wekî ku bikar neynin, çimkî şêweya vê dinyayê derbas dibe (1 Kor. 7:29-31)."

Li gorî Pawlos, em xwedî wê avantaja ne ku em di vê demê de ne ku Xwedê wê dawî li hilbijartina bijartiyên herheyî bîne. Û îro, divê şîretên wî yên îlhamgirtî ji hêla yên ku bi rastî hatine hilbijartin ên dawiya dema me ve werin bicîhanîn. Cîhan wê biqede, û tenê jiyana herheyî ya bijartiyan wê bidome. Her wiha, gotinên Xwedê yên di Mesîh de, " Ez zû têm ," di Peyxam 1:3 de, rast in, bi tevahî rewa ne û ji bo vê dema me ya dawîn hatine adaptekirin; neh sal piştî vegera wî, di dema nivîsandina vê nivîsê de.

Me di Dan de dît. 7:25 nîşan dide ku armanca Romayê " guhertina dem û qanûna " Xwedê bû. Têgihîştina sirên Apokalîpsa Îsa Mesîh, ku ji Yûhenna şandî re hatine dayîn dema ku ew li girava Patmosê hatibû girtin, bi giranî li ser zanîna dema rastîn a ku ji hêla Xwedê ve hatî destnîşankirin e. Ji ber vê yekê, mijara demê ji bo têgihîştina Apokalîpsê bingehîn e, ku Xwedê li ser vê têgeha demê ava dike. Ji ber vê yekê ew ê li ser nerastbûna van daneyan bilîze da ku pirtûk karakterê xwe yê sirrî û bê zirar biparêze, ku dê bihêle ku ew 20 sedsalên serdema me derbas bike bêyî ku ji hêla saziyên sûcdar û şermezarkirî ve were hilweşandin. Demên guhertî, û bi taybetî salnameya ku ji hêla Romayê ve li ser tarîxek derewîn a bi jidayikbûna Îsa ve girêdayî hatî danîn, nehiştiye ku bijart dema ku pêxembertiyên îlahî şîrove dikin werin xapandin; Ji ber ku Xwedê di pêxembertiyên xwe de demên ku destpêk û dawiya wan li ser kiryarên dîrokî ne, ku ji hêla dîroknasên pispor ve bi hêsanî têne destnîşankirin û tarîxkirin, pêşkêş dike.

Lê di Apokalîpsê de, têgeha demê seretayî ye, ji ber ku tevahiya avahiya pirtûkê li ser wê hatiye avakirin. Ji ber vê yekê, bi awayekî neyekser, têgihîştina wê bi şîrovekirina rast a Şemiyê ve girêdayî bû ku ji hêla Xwedê ve di sala 1844-an de hate xwestin û sererast kirin. Xizmeta min, ku di sala 1980-an de dest pê kir, armanc ew bû ku girîngiya rola pêxemberî ya Şemiyê eşkere bike , ku pêşbîniya mayîna mezin a hezarsala heftemîn, ya Xwedê û bijartiyên wî, mijara Peyxam 20, dike. Li gorî 2 Pet. 3:8, " rojek wek hezar salî ye, û hezar sal jî wek rojekê ye ," girêdana ku di navbera wêneya heft rojên afirandinê yên ku di Destpêbûn 1 û 2 de hatine eşkerekirin û heft hezar salên dema giştî ya projeya îlahî de hatiye danîn, bi tena serê xwe têgihîştina min a komkirina avahiya pirtûkê gengaz kir. Bi vê zanînê, pêxemberîtî zelal dibe û hemî razên xwe, mirwarî bi mirwarî eşkere dike.

Bi vî awayî, pêxembertî tenê wê demê zindî û bibandor dibe ku peyam bi tarîxek di dîroka serdema Xiristiyaniyê de were girêdan. Ev e tiştê ku îlhama Ruhê Pîroz ê Xwedê di Îsa Mesîh de ji min re karîn bikim ku ez bigihîjimê. Ji ber vê yekê ez dikarim vê " pirtûka biçûk vekirî " ragihînim , ku pêkanîna plana îlahî ya ku di Peyxam 5:5 û 10:2 de hatiye ragihandin piştrast dike.

 

Ji aliyê mîmariya xwe ve, vîzyona Apokalîpsê serdema serdema Xiristiyaniyê di navbera dawiya serdema apostolîk, li dora sala 94an, û dawiya hezarsala heftemîn de ku dê piştî vegera dawî ya Îsa Mesîh di sala 2030an de were, vedihewîne. Ji ber vê yekê, ew bi beşên 2, 7, 8, 9, 11 û 12an ên Daniyal re nirxandina serdema Xiristiyaniyê parve dike. Ji bo Xiristiyanan, dersa sereke ya ku ji lêkolîna vê pirtûkê tê wergirtin, roja girîng a bihara 1843-an e ku ji hêla Dan. ve hatî destnîşankirin. 8:14, lê her weha ya payîza 1844-an dema ku ceribandina baweriyê bi dawî bû. Dîsa ji payîza 1844an pê ve bû ku Xwedê bingehên baweriya Adventistên Roja Heftemîn danî. Ev her du tarîx ew qas girîng in ku Xwedê dê wan bikar bîne da ku vîzyona xwe ya Peyxama Yûhenna ava bike. Ji bo fêmkirina girîngiya van her du dîrokên nêzîk, divê em sala 1843an bi destpêka ceribandineke baweriyê bi peyva pêxemberî ve girêbidin. Qurbaniyên ruhanî yên pêşîn ji vê tarîxê û pê ve bi redkirina wan a bi nefret a daxuyaniya yekem a Adventist a William Miller ketin. Lê dema ceribandinê bi ragihandina xwe ya duyemîn a vegera Îsa di 22ê Cotmeha 1844an de şansek duyemîn pêşkêşî wan dike. Di 23ê Cotmehê de, ceribandin bi dawî dibe û bi vî awayî darizandina Xwedê dikare were formulekirin û eşkerekirin. Testa komî qediya, lê veguherîna takekesî hîn jî mimkun e. Wekî din, di rastiyê de, hemî Adventîst roja Yekşemê ya Romayê betlaneyê digirin, ku hîn wekî guneh nehatiye destnîşankirin. Û Şemiyê hêdî hêdî ji hêla Adventîstan ve bi ferdî tê pejirandin, bêyî ku rola wê ya sereke ji hêla hemî Adventîstan ve were fêm kirin. Ev mentiq dibe sedem ku ez roja bihara 1843an wekî dawiya baweriya sexte ya Protestan û roja payîzê ya 23ê Cotmeha 1844an wekî destpêka Adventîzmê, ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin, tercîh bikim. Jixwe, di nav Îbraniyan de, bihar û payîz bi rêya afirandina festîvalan ve girêdayî bûn ku mijarên hevûdu temamker û bi tevahî dijberî hev bûn pîroz dikirin; ji aliyekî ve edaleta herheyî ya "berxê" kuştî yê "Cejna Derbasbûnê" ya biharê, û ji aliyê din ve dawiya gunehê " bizinê " ku ji bo "roja kefaretê" ya gunehan, di payîzê de, tê kuştin. Herdu cejnên olî di Cejna Derbasbûnê ya sala 30an de, ku Mesîh Îsa tê de jiyana xwe da, pêk hatin. Bihara 1843 û 22ê Cotmeha 1844an jî ji hêla wateyê ve bi hev ve girêdayî ne, ji ber ku armanca ceribandina baweriyê bi rastî " dawî li gunehê anîn " e li gorî Dan. 7:24; ew yek ku pratîka kirêt a bêhnvedana heftane di roja yekem de pêk tîne, di demekê de ku Xwedê ew ji bo roja heftemîn ferman da ku wî heta ji bo vê karanînê , ji dawiya hefteya yekem a afirandina dinyayî ve, pîroz kiriye; di sala 2021an de, 5991 sal berî me.

Her wiha em dikarin dîroka fermana Daniyal 8:14 ku dîroka bihara 1843an diyar dike, tercîh bikin. Ji bo rewakirina vê hilbijartinê, divê em bifikirin ku ev kêlî hemû têkiliyên ku heta wê demê di navbera Xwedê û afirîdên wî de hatine avakirin qut dike; Xwedayê ku, ji wê rojê ve, hilbijartinek dawî li ser du daxuyaniyên Adventist ên li pey hev ava kiriye. Ji bihara 1843an pê ve, roja Şemiyê mecbûrî bû, lê Xwedê wê tenê ji payîza 1844an pê ve bide serketiyên ceribandinê, wekî nîşanek pîroz û pîroz ku ew aîdî Wî ne, li gorî hînkirina Mizgîniyê ya Hezek. 20:12-20, wekî ku me berê dît.

Di vê pirtûkê de, beşê 5an armanc dike ku ji me re bibîr bîne ku bêyî serkeftina ku Îsa Mesîh, " Berxê Xwedê ", ewqas biha daye, hemû alîkariya îlahî, hemû ronahiya eşkerekirî ne mumkin bûya, û ji ber vê yekê, tu giyanek mirovî nikaribûya xilas bibûya. Ronahiya pêxemberî ya wî bijarteyên wî bi qasî xaçkirina wî ya bi dilxwazî pejirandî rizgar dike. Baweriya bi qurbaniya wî, li gorî Dan., " edaleta wî ya herheyî " ji me re vedibêje. 7:24, lê Peyxama wî rêya me ronî dike û dafikên giyanî yên ku ji hêla şeytan ve hatine danîn nîşanî me dide, da ku em çarenûsa wî ya tirsnak parve bikin. Di vê rewşê de, xilasbûn formeke berbiçav digire.

Li vir mînakek ji van nêçîrên nazik heye. Bi rastî Incîl wekî Peyva nivîskî ya Xwedê tê hesibandin û tê hesibandin. Lêbelê, ev peyv ji hêla mirovên ku di çarçoveya serdema xwe de kûr bûne ve hatiye nivîsandin. Niha, eger Xwedê neguhere, dijminê wî şeytan, Şeytan, bi demê re stratejî û tevgerên xwe yên li hember bijarteyên Xwedê diguherîne. Ji ber vê yekê ye ku şeytan di dema xwe de, lê tenê ji bo wê demê, wekî " ejderha " wêneyê şerê xwe yê eşkere yê zordariyê tevdigere, Yûhenna di 1 Yûhenna 4:1 heta 3 de diyar kir: " Hezkirîno, baweriya her ruhî nekin; lê ruhan biceribînin ka ew ji Xwedê ne, çimkî gelek pêxemberên derewîn derketine dinyayê. Bi vê yekê Ruhê Xwedê nas bikin: her ruhê ku îtîraf dike ku Îsa Mesîh bi beden hatiye, ji Xwedê ye: û her ruhê ku Îsa îtîraf nake ne ji Xwedê ye, û ev ruhê dij-Mesîh e, ku we bihîstiye ku tê, û ku niha jixwe di cîhanê de ye. "Bi gotinên xwe, Yûhenna " bi beden hatiye " tenê ji bo ku Mesîhê şahidiya xwe ya şahidiyê nas bike destnîşan dike. Lê gotina wî ya " her giyanê ku îtîraf dike ku Îsa Mesîh bi beden hatiye ji Xwedê ye " nirxa xwe winda kiriye ji dema ku ola Xiristiyan ji 7ê Adara 321an pê ve ket nav îsraf û gunehê, bi terikandina pratîka Şemiyê ya rastîn a roja heftemîn a rastîn a ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin. Kirina gunehan, heta sala 1843an, nirxa " îtîrafkirina hatina Îsa Mesîh di beden de " kêm kiriye û ji heman rojê vir ve, hemû nirx jê hatiye standin; Dijminên dawîn ên Îsa Mesîh " navê " wî îdîa dikin , wekî ku wî di Metta de ragihandiye. 7:21 heta 23: " Ne her kesê ku ji min re dibêje, 'Xudan, Xudan,' wê bikeve Padîşahiya Ezmanan, lê tenê ewê ku daxwaza Bavê min ê li ezmanan dike. Wê rojê gelek wê ji min re bêjin: Xudan, Xudan, ma me bi navê te pêxemberîtî nekiriye? Ma me bi navê te cin dernexistine ? Û me bi navê te gelek mûcîze nekirine ? Hingê ez ê bi eşkereyî ji wan re bêjim: ' Min tu carî we nas nekir ; ji min dûr bikevin, ey yên ku neheqiyê dikin .'" " Qet nehatiye zanîn "! Ji ber vê yekê, ev " mucîze " ji hêla şeytan û cinên wî ve hatine kirin.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Apokalîps bi kurtasî

 

Di pêşgotina beşa 1-ê de, destpêka Peyxama wî ya bi heybet, Ruh lîsteya şîva amadekirî pêşkêşî me dike. Mijara ragihandina vegera bi heybet a Îsa Mesîh dihewîne, ku di salên 1843 û 1844an de ji bo ceribandina baweriya gerdûnî û bi giranî ya Protestan a Amerîkî hatibû organîzekirin; Ev mijar li her derê heye: ayeta 3, Çimkî dem nêzîk e ; ayeta 7an, va ye, ew bi ewran re tê… ; ayeta 10an, di roja Xudan de ez di Ruh de bûm, û min dengekî bilind ê mîna dengê boriyê ji pişt xwe bihîst . Yûhenna, ku ji aliyê Ruh ve tê hilgirtin, xwe di roja vegera bi heybet a Îsa de, di Roja Xudan de dibîne, li gorî Malaksî , " rojeke mezin û tirsnak ". 4:5, û ew li pişt xwe dîroka serdema Xiristiyanî di bin sembola heft navan de ku ji heft bajarên Asyayê (Tirkiyeya îroyîn) hatine deynkirin, pêşkêş dike. Dû re, wekî di Daniyal de, sê mijarên name, mohr û boriyan dê tevahiya serdema Xiristiyaniyê bi hev re bigirin nav xwe, lê her yek ji wan li du beşan dabeş dibe. Lêkolîneke berfireh dê eşkere bike ku ev dabeşkirin di roja girîng a 1843an de ku di Dan. de hatiye destnîşankirin, hatiye kirin. 8:14. Di her mijarekê de, peyamên ku li gorî pîvanên giyanî yên ku di Daniyal de hatine destnîşankirin, ji bo serdemên hedefgirtî, hatine adaptekirin, 7 kêliyên dema ku tê vegirtin nîşan didin; 7, hejmara pîrozkirina îlahî ye ku wekî " mohr "a wê kar dike û dê mijara Apo.7 be.

Ravekirina jêrîn qet bi bandor nebû ji ber ku têgeha demê tenê bi wateya navên "heft dêrên" ku di beşa yekem de hatine behs kirin tê eşkerekirin. Di mijara nameyan de, ji Peyxam 2 û 3, em di formê de rastbûnek nabînin: "milyaketê yekem, milyaketê duyem...hwd.» ; wekî ku dê ji bo " mor, borî û heft belayên dawîn ên xezeba Xwedê " be. Bi vî awayî, dibe ku hin kesan bawer kiribin ku ev peyam, bi rastî û rasterast, ji Xiristiyanên ku li van bajarên Kapadokyaya kevnar, li Tirkiyeya îroyîn dijîn re hatine şandin. Rêza ku pêxemberîtî navên van bajaran bi awayekî kronolojîk pêşkêş dike, li gorî rêza ku bûyerên dîrokî yên olî di seranserê serdema Xiristiyaniyê de pêk hatine dişopîne. Û li gorî wehiyên ku ji hêla pirtûka Daniyal ve hatine bidestxistin, Xwedê karakterê ku ew dide her serdemê bi wateya navê bajarê wê diyar dike. Li pey hev, rêza eşkerekirî wiha tê wergerandin:

1- Efes : tê wateya: destpêkirin (ya Civînê an perestgeha Xwedê).

2- Smyrna : bi wateya: mirr (bêhnek xweş û balsamêkirina miriyan ji bo Xwedê; zulmên Romayiyan ên li ser bijartiyên dilsoz di navbera 303 û 313an de).

3- Pergamum : wate: zîna (ji ber devjêberdana roja Şemiyê, 7ê Adara 321an. Di sala 538an de, rejîma papayî roja yekem bi awayekî olî fermî kir û navê wê kir Yekşem).

4- Tiyatîra : bi wateya: pîsîtî û êşa mirinê (serdema Reformasyona Protestan nîşan dide ku bi eşkereyî xwezaya şeytanî ya baweriya Katolîk şermezar kir; serdema derbarê sedsala 16an de ku tê de, bi saya çapkirina mekanîkî, belavbûna Incîlê hate teşwîqkirin).

5- Sardîs : wateyên ducar û dijber: lerzok û kevirê hêja. (Ew biryara ku Xwedê li ser ceribandina baweriyê ya 1843-1844 dide eşkere dike : wateya tevlihev li ser baweriya Protestan a redkirî ye: " Tu mirî yî ", û kevirê hêja kesên bijartî yên ku di ceribandinê de bi ser ketine destnîşan dike: " ew ê bi cilên spî bi min re bimeşin ji ber ku ew hêjayî wê ne ".)

6- Philadelphia : wate: Evîna biratiyê (kevirên hêja yên Sardîsê ji sala 1863an vir ve di saziya Adventistên Roja Heftemîn de hatine komkirin; peyam ji bo sala 1873an tê dayîn ku di Dan. 12:12 de hatiye destnîşankirin. Di wê demê de pîroz be, lêbelê ew li dijî xetera " tacê wê bê standin " tê hişyarkirin).

7- Laodîkea : tê wateya: mirov tên darizandin: " ne sar û ne jî germ lê şil " (ew Filadelfia ye ku "tacê " wê hatiye girtin: " Tu belengaz, belengaz, xizan, kor û tazî yî ." Sazîyê xeyal nedikir ku ew ê di navbera salên 1980 û 1994an de bi ceribandinek baweriyê ya wekhev bi ya ku pêşengên wê yên 1844an bereketa xwedayî bi dest xist, were ceribandin û ceribandin: di sala 1994an de, sazî hilweşiya, lê peyam bi rêya Adventîstên belavbûyî berdewam kir ku Xwedê bi evîna wan ji bo ronahiya pêxemberî ya eşkerekirî û bi xwezaya nerm û teslîmkar a ku şagirtên rastîn ên Îsa Mesîh di hemî serdeman de diyar dike, wan nas kir û hilbijart ).

" Di berdewamiya " dema dinyayî de ku bi vegera bi heybet a Mesîh Xwedayê Apo bi dawî bû. 4 dê bi sembola "24 textan" dîmenek ji darizandina ezmanî ( li bihuştê ) nîşan bide ku Xwedê dê bijartiyên xwe kom bike da ku ew xerabên mirî darizandin. Ev beş, digel Peyxam 20, "hezar salên" hezarsala heftemîn vedihewîne. Ronîkirin: çima 24 text, û ne 12,? Ji ber dabeşkirina serdema Xiristiyaniyê bo du beşan li ser tarîxên 1843-1844 yên destpêk û dawiya ceribandina baweriyê ya wê demê.

Dûvre, wekî aliyekî girîng, Peyxam 5 dê girîngiya têgihîştina pirtûka pêxemberan ronî bike; ku tenê bi serkeftina ku Xudan û Xilaskarê me yê xwedayî Îsa Mesîh bi dest xistiye, mimkun dibe.

Serdema Xiristiyaniyê dê di Peyxam 6 û 7an de di bin çavdêriya mijarek nû de careke din were nirxandin; ya "heft mohr". Şeşên pêşîn dê aktorên sereke yên têkildar û nîşanên demên ku her du beşên dabeşkirina serdema Xiristiyaniyê diyar dikin pêşkêş bikin: heta 1844, ji bo Apo.6; û ji sala 1844an pê ve, ji bo Apo.7.

Paşê mijara " boriyan " tê ku sembola cezayên hişyariyê ji bo şeşên pêşîn ên Peyxam 8 û 9, û cezayê dawî, ji bo " boriya heftemîn ", ku her gav di Peyxam 11:15 heta 19 de hatiye veqetandin, e.

Li pişt Rev. 9, Rev. 10 bi îşaretkirina rewşa giyanî ya du dijminên mezin ên Îsa Mesîh ku îdîa dikin şagirtên wî ne, li ser dema dawiya dinyayê disekine: baweriya Katolîk û baweriya Protestan, ku bi Adventîzma fermî re jî girêdayî ne, ku ji sala 1994an vir ve hilweşiyaye. Beşa 10 beşa yekem a eşkerekirinên pirtûkê diqedîne. Lê mijarên sereke yên girîng dê di beşên piştî wê de werin nîqaşkirin û pêşvebirin.

Bi vî awayî, Peyxam 11 dê nirxandina serdema Xiristiyanî ji nû ve bidomîne û bi giranî rola girîng a Şoreşa Fransî, ku ateîzma neteweyî ya damezrandî ji hêla Xwedê ve, di bin navê sembolîk ê " cenawirê ku ji kûrahiyê derdikeve ", tê bikar anîn da ku hêza rejîma Katolîk a " cenawirê ku ji deryayê derdikeve ", di Peyxam 13:1 de, hilweşîne. Aştiya olî ya gerdûnî, ku di Peyxam 7 de hatiye behs kirin, dê bi vî awayî di sala 1844an de were bidestxistin û destnîşankirin. Piştre, bi girtina vê rejîma şoreşgerî wekî wêneyek Şerê Cîhanê yê Sêyemîn ê nêzîk an " borîya 6emîn " a Peyxam 9:13, ku bi ragihandina Peyxam 8:13 " weyla duyemîn " a rastîn pêk tîne , mijara dawîn a " borîya heftemîn ", ku bi vegera bi rûmet a Îsa Mesîh pêk tê, tê pêşkêş kirin.

Di Peyxam 12 de, Ruh nihêrînek din a serdema Xiristiyanî dide me. Ew agahiyên xwe, bi taybetî li ser rewşa şeytan û piştgirên wî yên milyaketî, temam dike. Ew fêrî me dike ku piştî serkeftina wî li ser xaçê, bi navê ezmanî yê Mîxaîl ku berê di Dan. de hatiye behs kirin. 10:13, 12:1, navê ku wî li ezmanan berî ku bibe mirovê Îsa, li xwe dikir, Xudanê me ezman ji hebûna wan a xerab paqij kir û wan gihîştina xwe ya bo pîvanên ezmanî yên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin her û her winda kirin. Li vir çend nûçeyên baş hene! Serkeftina Îsa ji bo birayên me yên ezmanî yên ku ji ceribandin û ramanên cinan rizgar bûbûn, encamên ezmanî yên bextewar bi xwe re anî. Ji vê derxistinê vir ve, ew bi cîhana me ya erdî ve hatine sînordarkirin, ku ew ê di sala 2030-an de di vegera bi heybet a Mesîh Xwedê de bi dijminên erdî yên Xwedê re werin kuştin. Di vê nirxandinê de, Ruh li pey hev rêze " ejderha " û " mar " nîşan dide ku bi rêzê ve du stratejiyên şerê şeytan destnîşan dikin: şerê vekirî yê Romayê yê împaratorî an papnîkî yê şermezarkirî, û xapandina olî ya xapînok a papatiya Vatîkanê ya Romayî ya bê maske û hema hema humanîst. Di wêneyên nazik ên ji ezmûnên Îbraniyan hatine deynkirin de, " erd devê xwe vedike " da ku êrîşkariya papayî ya lîgên Katolîk daqurtîne. Wekî ku me niha dît, xebat dê ji hêla şoreşgerên Fransî yên ateîst ve were meşandin. Lê ew ê ji hêla leşkerên Protestan ên Xiristiyaniyek derewîn, êrîşkar û şerxwaz ve jî were destpêkirin. Pêşgotin dê bi nîqaşek li ser " nifşa mayî ya jinan " bi dawî bibe. Paşê Ruh pênaseya xwe ya li ser pîrozên rastîn ên dawiya demê dide: " Li vir sebira pîrozan e, yên ku emrên Xwedê digirin û şahidiya Îsa digirin ." Bi van gotinan, Ruh wan kesan destnîşan dike ku, mîna min, xwe dispêrin Peyxama wî ya pêxemberî û nahêlin ku kesek wê ji wan biqetîne, heta dawiyê mirwarên ku ji hêla ezmanan ve hatine dayîn berhev dikin.

Beşa 13an du dijminên olî yên êrîşkar ku hilgirên baweriya Xiristiyan in, dide nasîn. Di vî warî de, ew wan wekî du " cenawir " nîşan dide, ku ya duyem ji ya yekem derketiye holê, wekî ku ji têkiliya di navbera peyvên " derya û bejahî " di hesabê Destpêbûnê de, ku wan di vê beşê 13an de pênase dikin, tê pêşniyar kirin. Ya yekem berî 1844an tevgeriyaye û ya duyem dê tenê di sala dawî ya dema erdî de xuya bibe, bi vî rengî dawiya dema kerema ku ji mirovan re tê pêşkêş kirin nîşan dide. Ev herdu " cenawir ", ji bo ya yekem, Katolîk, dêra dayik, û ji bo ya duyem, dêrên reformîst ên Protestan ên ku jê derketine, keçên wê ne.

Peyxama Yûhenna 14, ku tenê beşa duyemîn a serdema Xiristiyanî ji sala 1844an vir ve vedihewîne, sê peyamên rastiyên Adventistên Roja Heftemîn li ser şertên herheyî tîne bîra mirov: rûmeta Xwedê ku daxwaza vegerandina pratîka Şemiya wî ya pîroz dike, şermezarkirina Katolîsîzma Romayî, û şermezarkirina Protestanîzmê ku rêzê li Yekşema wê digire, ku ew wekî " nîşanek " otorîteya mirovî û şeytanî ya hem Romayê ya împaratorî û hem jî ya papayî destnîşan dike. Dema ku dema mîsyona amadekariyê, li pey hev, bi coşa pîrozên bijartî, ku ji hêla " dirûnê " ve hatîye xuyang kirin, û tunekirina mamosteyên serhildêr û hemî bêbaweran, kiryarên ku ji hêla " dirûnê " ve hatine xuyang kirin, bi dawî bibe, erd dê dîsa bibe "kûrahiya " roja yekem a afirandinê, bêpar ji hemî şêweyên jiyana erdî. Lêbelê, ew ê niştecihekî bijarte, Şeytan, şeytan bi xwe, " hezar salan " sax bihêle, li benda hilweşîna xwe di Dawîya Dadweriyê de, digel hemî mirov û milyaketên din ên serhildêr.

Peyxam 15 li ser dema dawiya ceribandinê disekine.

Peyxam 16 " heft belayên dawîn ên xezeba Xwedê " eşkere dike ku piştî bidawîbûna ceribandinê, li serhildêrên dawîn ên bêbawer dixe ku her ku diçe êrîştir dibin, heta wê astê ku beriya bela heftemîn fermana mirina çavdêrên Şemiyê yên îlahî didin.

Peyxam 17 bi tevahî ji bo naskirina "fahişa mezin" a bi navê " Babîla Mezin " hatiye veqetandin. Bi van awayan e ku Ruh " bajarê mezin ", Romayê, yê împaratorî û papnîkî , bi nav dike. Bi vî awayî hukmê Xwedê li ser wê bi awayekî zelal tê eşkerekirin. Ev beş her wiha darizandin û wêrankirina wê ya pêşerojê bi agir radigihîne, ji ber ku Berx û bijartiyên wî yên dilsoz wê li ser vê yekê bi ser bikevin.

Peyxam 18 dema " berhemê " an cezakirina " Babîla Mezin " hedef digire.

Peyxam 19 vegera bi heybet a Îsa Mesîh û rûbirûbûna wî bi hêzên serhildêr ên terorîstkirî li ser rûyê erdê nîşan dide.

Peyxam 20 balê dikişîne ser dema hezar salî ya hezarsaliya heftemîn ku bi awayekî pir cuda, li bihuştê ji hêla bijartiyan ve û li ser erdê çolê, di tecrîdê de ji hêla Şeytan ve, tê jiyîn. Di dawiya hezar salan de, Xwedê dê darizandina dawî organîze bike: tunekirina hemû serhildêrên milyaketên ezmanî û mirovên dinyayî û serhildêrên milyaketên ezmanî bi agirê erdî yê ezmanî û bin erdê.

Peyxam 21 rûmeta Civînê nîşan dide ku bi kombûna bijartiyên ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine xilaskirin ve hatiye avakirin. Kamilbûna yên bijartî bi berawirdkirina tiştên ku erd ji bo çavên mirovan herî hêja pêşkêş dike, tê nîşandan: zêr, zîv, încî û kevirên hêja.

Peyxam 22 bi wêneyekî vegera bo Edena windabûyî tîne bîra mirov, ku li ser erdê gunehê ji nû ve hatiye afirandin û ji bo herheyî hatiye sazkirin, ji nû ve hatiye afirandin û veguherandin da ku bibe textê gerdûnî yê Xwedayê mezin ê yekane û yekta, afirîner, qanûndanînvan û xilaskar ku li ser hemû gerdûnên xwe bi rizgarbûyên xwe yên erdî serdest e.

Bi vî awayî, ev nirxandina kurt a pirtûka Peyxama Yûhenna bi dawî dibe, ku lêkolîneke berfireh a wê dê tiştên ku hatine gotin piştrast bike û xurt bike.

Ez vê şiroveya pir giyanî lê zêde dikim ku aqilê veşartî yê ramana Xwedê eşkere dike. Ew bi îşaretên nazik peyamên bê guman radigihîne ku Kitêba Pîroz dê me ronî bike. Xwedê, di avakirina Apokalîpsê de, bi şopandina heman prosedurên ku wî ji bo avakirina peyxamên xwe yên ku ji Daniyal re hatine dayîn bi kar anîn, piştrast dike ku ew " naguhere " û ku ew ê " heta hetayê heman " be. Her wiha, min di Apokalipsê de heman rêbaza paralelkirina sê mijaran dît ku ew jî " nameyên ji bo Civînan ", " mor " û " borî " ne. Li gorî Apo.5, li cihê ku Apokalîps bi pirtûkek ku bi " heft mohran " hatiye girtin tê temsîlkirin, tenê vekirina " mohrê heftemîn " dê rê bide gihîştina delîlan ku dê di beşên 8 heta 22 de şîrove û gumanên ku ji hêla lêkolîna beşên 1 heta 6 ve hatine raber kirin piştrast bikin. Ji ber vê yekê Beşa 7 mifteya ketina nav têgihîştina sirên eşkerekirî ye. Û şaş nebin, ji ber ku mijara wê tam Şemiyê ye, ku ji sala 1843an vir ve hemû cudahî di navbera pîroziya rastîn û derewîn de çêkiriye. Ji ber vê yekê, em di Peyxama Yûhenna 7an de rastiya mezin dibînin ku di bihara 1843an de ola Protestan dagirtibû. Apokalîps dê tenê vê hînkirina bingehîn a ku ji Daniyal re hatiye eşkerekirin piştrast bike. Lê ji bo Adventîzmê, ku di wê demê de bi ser ket, Apokalîps dê ji bo sala 1994-an ceribandinek eşkere bike ku dê wê bi tevahî tevlihev bike. Ev ronahiya nû dê careke din, " dîsa ", " ferqa di navbera kesên ku ji Xwedê re xizmet dikin û yên ku jê re xizmet nakin " an jî bêtir çêbike.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Beşa Duduyan: Lêkolîna Berfireh a Peyxama Yûhenna

 

 

Peyxama Yûhenna 1: Pêşgotin – Vegera Mesîh –

mijara Adventist

 

 

Pêşkêşkirin

Ayet 1: “ Peyxama Îsa Mesîh, ya ku Xwedê da wî, da ku tiştên ku divê zû biqewimin nîşanî xulamên xwe bide: û wî ew bi milyaketê xwe ji xulamê xwe Yûhenna re şand û da zanîn,… ”

Yûhenna, şandiyê ku Îsa jê hez dikir, emanetê vê Peyxama îlahî ye ku ew ji Bav bi navê Îsa Mesîh werdigire. Yûhenna, bi Îbranî "Yûhan", tê wateya: Xwedê daye; û ew her weha navê min ê pêşîn e. Ma Îsa negot: « Yê ku hebe, wê bêtir jê re bê dayîn »? Ev peyam ji hêla " Xwedê " Bav ve "hatiye dayîn ", ji ber vê yekê naveroka wê bêdawî ye. Ji dema vejîna xwe ve, Îsa Mesîh taybetmendiyên xwe yên îlahî li xwe kiriye, û wekî Bavekî ezmanî ew dikare ji ezmanan, di berjewendiya xulamên xwe de, an jî bi rasttir " koleyên " xwe, tevbigere. Wek gotina sereke dibêje, "yê pêşwext hişyarkirî, çekdarkirî ye." Xwedê jî bi vê nerînê ye û bi şandina wehyan li ser pêşerojê ji bo xizmetkarên xwe vê yekê îspat dike. Dema ku em dizanin ku peyam di sala 94 PZ de hatiye dayîn û em niha di salên 2020-2021an de ne, dema nivîsandina vê belgeyê, dibe ku gotina " ku divê zû bibe" ecêb xuya bike. Lê bi kifşkirina peyamên wî, em ê fêm bikin ku ev " di cih de » wateyek rastîn digire, ji ber ku wergirên wan dê hevdemê vegera bi heybet a Îsa Mesîh bin. Ev mijar dê di Peyxama Yûhenna de li her derê hebe, ji ber ku Peyxama Yûhenna ji bo "Adventîstên" dawîn ên ku ji hêla Xwedê ve hatine hilbijartin, bi baweriya ku di ceribandinek dawîn de ku li ser daneyên Peyxam 9:1 heta 12-an hatî çêkirin, ku bi mijara " borîya pêncemîn " ve girêdayî ne, hatî nîşandan, hatîye nivîsandin. Di vê beşê de, ayetên 5 û 10 behsa heyameke pêxemberî ya " pênc mehan " dikin ku heta niha bi şaşî hatiye şîrovekirin. Di lêkolîna min a li ser mijarê de, vê demê tarîxek nû destnîşan kir ku tê texmîn kirin ku vegera Îsa ji bo sala 1994-an, sala rastîn a jidayikbûna rastîn a Mesîh, ragihîne. Ev ceribandina baweriyê, bo cara dawî, Adventîzma fermî xistiye bin bandora xwe, ku bêxem û formalîst bûbû û amadekariya ketina peymanekê bi wan kesên ku Xwedê di Apokalîpsa xwe de wekî dijminên xwe eşkere dike re dikir. Ji sala 2018an vir ve, ez roja vegera rastîn a Îsa Mesîh dizanim û ew ne li ser bingeha tu daneyên ji pêxembertiyên Daniyal û Peyxama Yûhenna ye, ku demên wan ên hejmarî hemî bi bicihanîna rola xwe ya hejandinê di demên diyarkirî de hatine temam kirin. Vegera rastîn a Îsa dikare ji hesabê Destpêbûnê were fêmkirin, bi baweriya ku heft rojên hefteyên me li ser wêneya 7,000 salên tevahiya projeya ku ji hêla Xwedê ve hatî sêwirandin hatine avakirin, da ku guneh û gunehkaran ji holê rake, û bijartiyên xwe yên hezkirî yên ku di 6,000 salên pêşîn de hatine hilbijartin bîne nav bêdawîtiyê. Mîna rêjeyên perestgeha an jî konê Îbranî, dema 6000 salan ji sê-sêyan ji 2000 salan pêk tê. Destpêka sêyeka dawî, di 3ê Nîsanê, 30 de, bi mirina kefaretê ya Xilaskarê me Îsa Mesîh hate nîşankirin. Salnameyeke Cihûyan vê dîrokê piştrast dike. Ji ber vê yekê vegera wî ji bo bihara 2030-an, ango 2000 sal şûnda, hatiye destnîşankirin. Bi zanîna ku vegera Mesîh li ber me ye, ewqas nêzîk e, peyva " di cih de " "ji gotinên Îsa bi tevahî mafdar e. Bi vî awayî, her çend ew di nav sedsalan de hatibe zanîn û xwendin jî, pirtûka Peyxama Yûhenna heta dema dawiyê, ku bi nifşê me ve girêdayî ye, girtî, cemidî û mohrkirî ma.

Ayet 2: “… yê ku şahidiya peyva Xwedê û şahidiya Îsa Mesîh û hemû tiştên ku wî dît kir .”

Yûhenna şahidiyê dide ku wî vîzyona xwe ji Xwedê wergirtiye. Dîtinek ku şahidiya Îsa Mesîh pêk tîne, ku Peyxam 19:10 wekî " ruhê pêxemberîtiyê " pênase dike. Peyam li ser wêneyên " dît " û peyvên bihîstî ye. Yûhenna ji aliyê Ruhê Xwedê ve ji rewşên erdî hate rizgarkirin, yê ku mijarên mezin ên dîroka olî ya serdema Xiristiyaniyê bi wêneyan ji wî re eşkere kir; Ew ê bi vegera wî ya bi heybet û tirsnak ji bo dijminên xwe bi dawî bibe.

Ayet 3: “ Xwezî bi wî yê ku dixwîne û bi wan ên ku peyvên vê pêxemberîtiyê dibihîzin û tiştên ku tê de hatine nivîsandin digirin! Çimkî dem nêzîk e .”

Ez para xwe ya xwe, bereketa " yê ku peyvên pêxemberîtiyê dixwîne" ji xwe re digirim, ji ber ku Xudan wateyeke mentiqî ya rast dide lêkera xwendinê. Ew vê yekê di Îşaya 29:11-12 de rave dike: " Hemû wehya ji bo we mîna gotinên pirtûkek mohrkirî ye, ku ji mirovekî ku dizane bixwîne re tê dayîn û dibêje: 'Vê bixwîne!' Û ew bersiv dide: Ez nikarim, ji ber ku ew mohrkirî ye; an jî mîna pirtûkek ku ji mirovekî ku nikare bixwîne re tê dayîn û dibêje: 'Vê bixwîne!' Û ew bersiv dide: 'Ez nizanim bixwînim .'" Ayeta 13, ku li jêr tê, sedema vê nekarînê eşkere dike: " Xudan got: Dema ku ev gel nêzîkî min dibe, ew bi dev û lêvên xwe min rûmet dikin; lê dilê wî ji min dûr e, û tirsa wî ji min tenê fermanek kevneşopiya mirovan e . Peyva " morkirî " an "morkirî" xuya bûna Apokalîpsê vedibêje, ku nayê xwendin ji ber ku ew mohrkirî ye. Ji ber vê yekê, ji bo vekirin û vekirina wê bi tevahî ye ku ez, Yûhennayek din ê dema dawîn, ji hêla Xwedê ve hatime gazî kirin; ev ji bo ku hemî bijarteyên wî yên rastîn, rastiyên ku di gotin û wêneyên pêxemberîtiyê de hatine eşkere kirin " bibihîzin û biparêzin ". Ev lêker tê wateya "fêmkirin û bicîhanîn". Di vê ayetê de, Xwedê bijartiyên xwe hişyar dike ku ew ê ji yek ji birayên xwe yên di Mesîh de, " yê ku dixwîne ", ronahiya ku sirên pêxemberîtiyê rave dike bistînin da ku ew jî, di encamê de, bikaribin pê kêfxweş bibin û hînkirina wî bixin pratîkê. Wekî di dema Îsa de, ji ber vê yekê bawerî, îman û dilnizmî dê pir pêwîst bin. Bi vê rêbazê, Xwedê mirovên ku pir serbilind in ku werin hînkirin, dihejîne û ji holê radike. Ji ber vê yekê ez ji bijartiyan re dibêjim: "Mirov, vî wergêr û veguhezkarê piçûk ê karmendê sivîl ji bîr bikin, û li Nivîskarê rastîn binêrin: Xwedayê Hemûkar Îsa Mesîh."

Ayet 4: “ Yûhenna ji heft civînên li Asyayê re: Ji Yê ku heye, yê ku hebû û yê ku wê bê, kerem û aştî li ser we be; û ji heft Ruhên ku li ber textê wî ne, …”

Behsa " heft Meclîs " gumanbar e, ji ber ku Meclîs bi A-ya mezin yek e, her û her. Ji ber vê yekê " Heft Civîn " bi awayekî bê guman Civata yekgirtî ya Îsa Mesîh di heft serdemên nîşankirî û li pey hev de destnîşan dike. Ev yek dê were piştrastkirin û em jixwe dizanin ku Xwedê serdema Xiristiyaniyê li 7 serdemên taybetî dabeş dike. Behsa Asyayê kêrhatî û rewa ye , ji ber ku navên ku di ayeta 11an de hatine pêşkêş kirin, navên bajarên ku li Asyaya Biçûk, li Anatoliya kevnar a li rojavayê Tirkiyeya îroyîn hene ne. Ruh jixwe sînorê Ewropayê û destpêka parzemîna Asyayê piştrast dike. Lê peyva Asya , mîna peyva Anatoliya, peyameke manewî vedişêre. Ew di Akadî û Yewnanî de wateya " roja hilatin" didin , û bi vî awayî wargeha Xwedê ya ku Îsa Mesîh ziyaret kiriye, " roja hilatin " di Lûqa 1:78-79 de, pêşniyar dikin: " Bi saya dilovaniya Xwedayê me, bi saya wê rojê ku ji jor hilatin serdana me kir, da ku ronahiyê bide wan ên ku di tariyê û di siya mirinê de rûniştine, da ku lingên me ber bi rêya aştiyê ve bibe." » Ew her wiha " roja rastdariyê " ya Mal e. 4:2: " Lê ji bo we yên ku ji navê min ditirsin, Roja rastdariyê wê bi şîfayê di baskên xwe de derkeve ; hûn ê derkevin û mîna golikan ji axurê bifirin . Formula silavê bi nameyên ku Xiristiyanan di dema Yûhenna de danûstandine re lihevhatî ye. Lêbelê, Xwedê bi îfadeyek nû, ku heta wê demê nenas bû, tê destnîşankirin: " ji wî yê ku heye, yê ku hebû û yê ku wê were ." Ev îfade, di zimanê Yewnanî yê orîjînal û wergerên din de, tenê wateya navê Xwedê yê Îbranî pêşkêş dike: "YaHweh". Ev lêkera "bûn" e ku di kesê sêyemîn ê yekjimar ê dema netemam a Îbranî de tê kişandin. Ev dema ku jê re netemam tê gotin, tiştê ku di demê de berdewam dike îfade dike, ji ber ku dema niha di kişandina Îbranî de tune ye. " Û yê ku tê ," mijara vegera Îsa Mesîh, Adventîzmê, bêtir piştrast dike. Vekirina baweriya Xiristiyanî ji bo paganan bi vî rengî tê piştrast kirin; ji bo wan Xwedê navê xwe diguhezîne. Dûv re nûbûnek din xuya dike ku Ruhê Pîroz destnîşan dike: " heft Ruhên ku li ber textê wî ne ." Ev gotin dê di Peyxam 5:6 de xuya bibe. Hejmara 7 pîrozbûnê nîşan dide, di vê rewşê de, ya Ruhê îlahî ku li ser afirîdên wî hatiye rijandin, ji ber vê yekê, " li ber textê wî ." Di Peyxam 5:6 de, " berxê serjêkirî " bi van sembolan ve girêdayî ye, bi vî awayî pêxemberîtî hêza îlahî ya Îsa Mesîh piştrast dike. " Heft Ruhên Xwedê " bi "şemaloka heft şaxî " ya konê Îbranî têne sembolîzekirin ku plana rizgariya armanca Xwedê pêxemberî dike. Bernameya wî bi vî awayî bi zelalî hate destnîşankirin. Ji Adem, 4000 sal berê, û bi mirina xwe Îsa gunehên bijartiyan di 3ê Nîsanê, 30 de kefaret dike, bi vî awayî perdeya gunehê diqetîne û rê li ber bijartiyên ku di du hezar salên dawîn ên şeş hezar salên ku ji bo hilbijartina bijartiyan hatine belavkirin, heta dawiya cîhanê, di nav miletên tevahiya erdê de hatine bernamekirin, vedike.

Ayet 5: “ …û ji Îsa Mesîh, şahidê dilsoz, nixuriyê miriyan û serokê padîşahên erdê! Ji wî re ku ji me hez dike û bi xwîna xwe me ji gunehên me şuştiye ,

Navê " Îsa Mesîh " bi xizmeta erdî ve girêdayî ye ku Xwedê hatiye li ser rûyê erdê pêk bîne. Ev ayet karên wî yên ku ji bo bidestxistina rizgariyê bi kerema ku ew tenê ji bijartiyên xwe re pêşkêş dike, bi bîr tîne. Bi dilsoziya xwe ya bêkêmahî ji Xwedê û nirxên wî re, Îsa " şahidê dilsoz " bû ku wekî modelek ji hêla şandî û şagirtên wî yên hemî deman, tevî ya me jî, ve were teqlîdkirin hate pêşniyar kirin. Mirina wî bi mirina heywanê yekem ku hatibû kuştin da ku piştî gunehê Adem û Hewa tazîtiyê li xwe bike, hatibû pêxemberîkirin. Ji ber vê yekê, bi saya wî, ew bû " nixurîyê miriyan ". Lê belê, ji ber girîngiya wê ya îlahî, mirina wî bi tena serê xwe xwedî bandor û hêz bû ku şeytan, guneh û gunehkaran mehkûm bike. Ew di dîroka olî de ji hemû "pêşînzadeyan" bêtir " kurê pêşî " dimîne. Bi mirina xwe di hişê xwe de bû, ku ji bo xilaskirina gunehên bijartîyên xwe pêwîst bû, ku Xwedê hemû mirov û heywanên " pêşîn " ên Misira serhildêr, wêneya guneh, kuştin, da ku gelê xwe yê Îbranî ji koletiyê " rizgar " bike, ku jixwe sembol û wêneya " gunehê " bû. Wekî " nixurî ", mafê jidayikbûna giyanî ya wî ye. Bi pêşkêşkirina xwe wekî “ mîrê padîşahên dinyayê ”, Îsa xwe dike xulamê rizgarbûyên xwe. " Padîşahên dinyayê " ew in ku bi xwîna wî xilas dibin û dikevin padîşahiya wî; ew ê erdê nûkirî mîras bigirin. Ev tiştekî ecêb e ku meriv asta dilnizmî, dilovanî, dostî, biratî û evîna hebûnên ezmanî yên ku ji pîvanên îlahî yên jiyana ezmanî re dilsoz mane kifş bike. Li ser erdê, Îsa lingên şandiyên xwe şuşt, û di heman demê de piştrast kir ku ew “ Mamoste û Xudan ” e. Li bihuştê, ew ê heta hetayê " mîrê " " padîşahên " xwe be . Lê " padîşah " wê bibin xulamên birayên xwe jî. Her wiha, bi dayîna navê " mîr " ji xwe re, Îsa xwe dixe asta şeytan, dijmin û reqîbê xwe yê têkçûyî, ku ew wî wekî " mîrê vê dinyayê " bi nav dike. Enkarnasyona Xwedê di Îsa de ji ber rûbirûbûna herdu " mîran " bû sedema wê; Çarenûsa cîhanê û ya mexlûqên wê bi hêza serfirazê mezin Îsa Mîxaîl YaHweh ve girêdayî ye. Lê Îsa serkeftina xwe tenê qismî deyndarê xwedatiya xwe ye, ji ber ku wî 4000 sal piştî şerê ku Ademê yekem winda kir, di laşekî ji goştê ku dişibiya yê me de, bi şertên wekhev li dijî şeytan şer kir. Zîhniyet û biryardariya wî ya ji bo serketin û rizgarkirina bijarteyên xwe bi tena serê xwe serkeftin da wî. Wî rê ji bo bijartiyên xwe vekir, nîşan da ku " berxek " nerm dikare bi alîkariya Xwedayê dilsoz û rastîn li hember "gurên " ku goşt û ruh dixwin, bi ser bikeve.

Ayet 6: " Û me kir padîşahî û kahîn ji bo Xwedê û Bavê xwe: rûmet û hukumdarî heta hetayê ji wî re be!" Amîn! »

Yûhenna ye ku diyar dike ka Civata Hilbijartî çi pêk tîne. Di Îsa Mesîh de, Îsraîla kevnar di şêweyên giyanî yên ku di rêûresmên peymana kevin de pêxemberîtî kirine de berdewam dike. Bi xizmetkirina " Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan ", yên ku bi rastî hatine hilbijartin padîşahiya wî parve dikin, û bi wî re, ew welatiyên Padîşahiya Ezmanan pêk tînin. Ew di heman demê de " kahîn "ên giyanî ne, ji ber ku ew di perestgeha laşê xwe de, ku ew tê de xizmetê ji Xwedê re dikin, xwe di pîroziyê de ji bo xizmeta wî pêşkêş dikin. Û bi duayên xwe ji Xwedê re, ew bîhnxweşiyên ku li ser gorîgeha bîhnxweşan a li perestgeha kevnar a Orşelîmê têne pêşkêş kirin, radigihînin. Cudakirina di navbera Îsa û Bav de şaş e, lê ew bi têgihîştina gelek Xiristiyanên derewîn a li ser mijarê re li hev tê. Ev heta wê astê diçe ku meriv îdîa dike ku li ser hesabê Bav "rûmetê didin" Kur. Ev ji 7ê Adara 321an vir ve xeletî, an gunehê baweriya Xiristiyanî ye. Ji bo gelek kesan, bêhnvedana Şemiyê qanûnek e ku tenê bi Cihûyên peymana kevin, ango bi destûra Bav, ve girêdayî ye. Ji ber ku Bav û Îsa yek kes in, ew ê xezeba Îsa bikişînin ku wan difikirî ku ew rûmetê didinê. Di xwezaya xwe ya îlahî wekî Bav, Îsa " rûmet û hêz, her û her û her" digire ! Amîn! » “ Amîn ” ku tê wateya: rast e! Bi rastî!

 

 

Mijara Adventist

Ayet 7: " Va ye, ew bi ewran tê. Û her çav wê wî bibîne, hetta ewên ku ew qul kirine jî; û hemû eşîrên dinyayê wê ji ber wî bigirîn. Belê. Amîn! »

Tam dema ku ew vegere, Îsa dê rûmet û hêza xwe nîşan bide. Li gorî Karên Şandiyan 1:11, ew ê " bi heman awayî ku ew hilkişiya ezmanan " vegere, lê vegera wî wê di rûmeteke ezmanî ya bêhempa de be ku dê dijminên wî bitirsîne; " ew kesên ku wî qul kirin " bi dijberiya projeya wî ya rastîn. Ji ber ku ev îfade tenê mirovên hevdem ên bi hatina wî re eleqedar dike. Dema ku xulamên wî bi kuştinê an jî bi mirinê tên tehdîtkirin, Îsa çarenûsa wan parve dike ji ber ku ew bi wan re hevnasînê dike: " Û padîşah wê bersiva wan bide û bêje: 'Bi rastî ez ji we re dibêjim, we çi ji yek ji van birayên min ên herî biçûk re kir, we ji min re kir.'" (Metta 25:40) ». Cihû û leşkerên Romayî yên ku ew xaç kirin di vê peyamê de cih nagirin. Ruhê Xwedê vê kiryarê li ser hemû mirovên ku rê li ber xebata Wî ya rizgariyê digirin û dibin sedema têkçûna pêşniyara Wî ya kerema Xwedê û rizgariya herheyî ji bo xwe û yên din, disepîne. Bi behskirina " eşîrên dinyayê ", Îsa Mesîhiyên sexte hedef digire ku tê texmînkirin ku eşîrên Îsraêlê dê bi rêya wan bikevin peymana nû. Dema ku ew vegeriya kifş bikin ku ew amadekariya kuştina bijarteyên wî yên rastîn dikin, ew ê tenê sedemek wan hebe ku şînê bigirin, ji ber ku ew dijminên Xwedayê ku diviyabû wan xilas bike, kifş dikin. Hûrguliyên bernameya rojên herî dawî wê li seranserê beşên pirtûka Peyxama Yûhenna belavbûyî werin eşkerekirin. Lê ez dikarim bibêjim ku Peyxam 6:15-16 vê dîmenê bi van gotinan vedibêje: " Padîşahên dinyayê, esilzade, serheng, dewlemend, bi hêz, her kole û her azad, xwe di şikeftan û di kevirên çiyayan de veşartin. Û wan ji çiya û keviran re got: 'Bi ser me de bikevin û me ji rûyê yê ku li ser text rûniştiye û ji xezeba Berx veşêrin .

Ayet 8: " Ez Alfa û Omega me, dibêje Xudan Xwedê, Yê ku heye û Yê ku bû û Yê ku wê were, Xwedayê Herî Karîndar. "

Ewê ku bi vî awayî diaxive, Îsayê nerm e ku rûmeta xwe ya îlahî li ezmanan dîtiye, ew " Xwedayê Herî Mezin " e. Têra xwe ye ku meriv vê ayetê bi yên Peyxam 22:13-16 ve girêbide da ku delîl hebe: " Ez Alfa û Omega me, yê pêşî û yê paşîn, destpêk û dawî... /... Ez, Îsa, milyaketê xwe şandim da ku van tiştan di dêran de ji we re şahidiyê bike. Ez kok û dûndana Dawid im, stêrka sibê ya geş . Wekî di ayeta 4an de, Îsa xwe di bin taybetmendiyên Xwedayê afirîner, dostê Mûsa de pêşkêş dike, ku navê wî yê Îbranî li gorî Derketin 3:14 "YaHweh" e. Lê ez dixwazim destnîşan bikim ku navê Xwedê li gorî ka ew e ku navê xwe dide xwe an jî mirov navê wî didin diguhere: "Ez im" dibe "Ew e" bi awayê "YaHWéH".

Têbînî di sala 2022an de hatiye zêdekirin: Îfadeya " alfa û omega " hemû wehya ku Xwedê di Incîlê de pêşkêş kiriye, ji Destpêbûn 1 heta Peyxama Yûhenna 22, kurte dike. Lêbelê, ji sala 2018an vir ve, wateya pêxemberî ya "şeş hezar" salan ku ji şeş rojên hefteyê re hatiye dayîn, bêyî ku nirxa wê wekî şeş rojên rastîn, ku Xwedê erd û jiyana ku ew dê piştgirî bike afirand, hatiye piştrast kirin. Lê belê, bi parastina wateya xwe ya pêxemberî, van şeş rojan an "6000" salan gengaz kiriye ku ji bo bihara 2030-an vegera dawîn a serfiraz a Îsa Mesîh û rabûna pîrozên wî yên dilsoz were destnîşankirin. Bi rêya îfadeya " alfa û omega ", Îsa mifteyek dide Pîrozên xwe yên Rojên Dawîn ku dê bihêle ew dema rastîn a hatina wî ya duyemîn kifş bikin. Lê heta bihara 2018an me fêm nekir ka meriv çawa van 6,000 salan bikar tîne, û heta 28ê Çileya 2022an me fêm nekir ku em wan bi van îfadeyan ve girêdidin: " alfa û omega ", " destpêk û dawî ".

Ayet 9: " Ez Yûhenna, birayê we û hevparê we di tengahiyê û padîşahî û sebira Îsa de, ji bo peyva Xwedê û ji bo şahidiya Îsa li girava ku jê re Patmos tê gotin bûm. "

Ji bo xulamekî rastîn ê Îsa Mesîh, ev sê tişt bi hev ve girêdayî ne: para tengahiyê, para padîşahiyê, û para sebirê di Îsa de. Yûhenna şahidiyê dide rewşa ku ew tê de vîzyona xwe ya îlahî distîne. Ji ber ku Romayiyan ew wekî nemirov xuya dikir, di dawiyê de wî tecrîd kirin û sirgûnî girava Patmos kirin, da ku şahidiya wî bi tenê ji bo mirovan sînordar bikin. Di tevahiya jiyana xwe de, wî qet dev ji şahidiya peyva Xwedê berneda da ku Îsa Mesîh bi rûmet bike. Lê em dikarin fêm bikin ku Yûhenna ber bi Patmosê ve hate birin da ku bi aramî şahidiya Îsa ya ku Peyxama Yûhenna pêk tîne bistîne, ku ew li wir ji Xwedê distîne.

Werin em di rê de destnîşan bikin ku her du nivîskarên her du pêxemberîtiyên Daniyal û Peyxama Yûhenna bi mûcîzeyî ji hêla Xwedê ve hatine parastin; Daniyêl ji diranên şêran rizgar dibe û Yûhenna ji poteke tijî rûnê kelandî bê zirar dimîne. Ezmûna wan dersek dide me: Xwedê bi parastina bi hêz û xwezayî ya kesên ku wî herî zêde rûmet dikin û xuyangek modelek pêşkêş dikin ku ew bi taybetî dixwaze teşwîq bike, di navbera xizmetkarên xwe de cûdahî çêdike. Ji ber vê yekê xizmeta pêxemberîtiyê di 1 Kor. 12:31 de wekî " riya hê çêtir " tê binavkirin. Lê pêxember û pêxember hene. Ne hemû pêxember hatine gazîkirin ku ji Xwedê dîtin an pêxemberîtîyan bistînin. Lê hemû bijarte têne teşwîqkirin ku pêxemberîtiyê bikin, ango şahidiya rastiyên Xudan bidin cîranên xwe da ku wan ber bi xilasiyê ve bibin.

 

 

Vîzyona Yûhenna ya Serdema Adventist

Ayet 10: " Ez di roja Xudan de di Ruh de bûm, û min dengekî bilind ji pişt xwe bihîst, wek dengê boriyê ,

Gotina " roja Xudan " dê şîroveyên trajîk teşwîq bike. Di wergera xwe ya Incîlê de, JN Darby dudilî nake ku wê bi peyva "Yekşem" werbigire, ku Xwedê wekî " nîşana " nîşankirinê ya " cenawirê " ku ji hêla şeytan ve di Peyxam 13:16 de tê rêvebirin, dibîne; ev rasterast li dijî " mohrê " wî yê şahane, roja wî ya heftemîn a rihetiya pîroz e. Ji aliyê etîmolojîk ve, peyva "Yekşem" bi rastî tê wateya "Roja Xudan", lê pirsgirêk ji vê rastiyê derdikeve holê ku ew roja yekem a hefteyê ji bo bêhnvedanê terxan dike, tiştek ku Xwedê qet ferman nekiriye, ji ber ku ji aliyê xwe ve, roja heftemîn ji bo vê armancê her û her pîroz kiriye. Ji ber vê yekê " roja Xudan " di vê ayetê de bi rastî tê çi wateyê? Lê bersiv di ayeta 7an de bi gotina " Va ye, ew bi ewran tê. " Li vir e, " roja Xudan " ku Xwedê hedef digire: " Va ye, ez ê Êlyas pêxember berî hatina roja mezin û tirsnak a YaHWéH ji we re bişînim . " (Malx. 3:5)”; ew kesê ku Adventîzm û sê "hêviyên" wê yên vegera Îsa çêkir, ku bi hemî encamên baş û xirab ên ku ji hêla van sê ceribandinan ve hatine anîn, di salên 1843, 1844 û 1994an de hatine bicîhanîn. Bi vî awayî, Yûhenna di sala 94an de dijî, ji hêla Ruh ve ber bi destpêka hezarsala heftemîn ve tê veguhastin, ku Îsa bi rûmeta xwe ya îlahî vedigere. Ji ber vê yekê çi " li pişt " wî heye? Tevahiya dîroka serdema Xiristiyanî; ji mirina Îsa vir ve, 2000 sal ola Xiristiyanî; 2000 sal ku Îsa di nav bijartiyên xwe de sekinî, di Ruhê Pîroz de alîkariya wan kir ku li hember xerabiyê bi ser bikevin, wekî ku wî bi xwe li hember şeytan, guneh û mirinê bi ser ketibû. " Dengê bilind " ê ku " li pişt " wî tê bihîstin, ya Îsa ye ku mîna " boriyekê " mudaxele dike da ku bijartiyên xwe hişyar bike û cewherê dafikên olî yên şeytanî eşkere bike ku ew ê di jiyana xwe de di hemî "heft" serdemên ku ayeta jêrîn dê nav lê bike de rastî wan werin.

Ayet 11: " Yê ku got: 'Tiştê ku tu dibînî, di pirtûkekê de binivîse û ji heft civînan re bişîne: li Efesê, û li Smîrna, û li Pergamosê, û li Tiyatîra, û li Sardesê, û li Philadelphia, û li Lawdikyayê. '"

Şêweya eşkere ya nivîsê xuya dike ku bajarên navborî yên Asyayê yên dema Yûhenna wekî navnîşanên rastîn pêşkêş dike; her yek peyama xwe heye. Lê ev tenê aliyek xapînok bû ku armanc ew bû ku wateya rastîn a ku Îsa dide peyamên xwe veşêre. Li seranserê Incîlê, navên taybet ên ku ji mêran re hatine dayîn, di koka xwe de wateyek veşartî hene, çi Îbranî be, çi Keldanî be, çi Yewnanî be. Ev prensîb ji bo navên Yewnanî yên van heft bajaran jî derbas dibe. Her navek karekterê serdema ku temsîl dike eşkere dike. Û rêza ku ev nav pê hatine pêşkêşkirin, li gorî rêza pêşveçûna demê ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye bernamekirin e. Em ê di lêkolîna Peyxam 2 û 3 de bibînin ku rêza van navan tê rêzkirin û piştrastkirin, wateya van heft navan, lê yên yekem û paşîn, " Ephesus û Lawdikya ", bi xwe, karanîna ku Ruh ji wan dike eşkere dikin. Bi rêzê ve, bi wateya "avêtin" û "mirovên darizandin", em " alfa û omega, destpêk û dawiya " serdema kerema Xiristiyan dibînin. Ne ecêb e ku Îsa di ayeta 8an de xwe bi vê pênaseyê da nasîn: " Ez Alfa û Omega me ." Bi vî awayî ew hebûna xwe di nav xulamên xwe yên dilsoz de, di seranserê serdema Xiristiyaniyê de, tomar dike.

Ayet 12: « Ez zivirîm da ku bibînim dengê ku bi min re dipeyivî kî ye. Û gava ez zivirîm, min heft şamdankên zêrîn dîtin ,

Kiryara " zivirînê " dibe sedem ku Yûhenna li tevahiya serdema Xiristiyaniyê binihêre, ji dema ku ew bi xwe gihîşt kêliya vegera bi heybet a Îsa. Piştî rastbûna " li pişt ", li vir " Ez zivirîm " heye , û dîsa, " û, piştî zivirînê "; Ruh bi tundî li ser vê nihêrîna ber bi rabirdûyê ve israr dike, da ku em di mantiqa wê de bişopînin. Û hingê Yûhenna çi dibîne? " Heft şamdankên zêrîn ." Li vir dîsa tişt gumanbar e mîna " heft Meclîsan ". Ji ber ku modela " şemalok " di konê Îbranî de dihat dîtin û heft şaxên wê hebûn ku bi hev re sembola pîrozkirina Ruhê Xwedê û ronahiya wî bûn. Ev çavdêrî tê vê wateyê ku, mîna " heft Civîn , " heft şamdank " sembola pîrozkirina ronahiya Xwedê ne, lê di heft kêliyên girîng de di tevahiya serdema Xiristiyaniyê de. Şamdank bijartiyên serdemekê temsîl dike , ew rûnê Ruhê Xwedê werdigire ku ew pê ve girêdayî ye da ku bijartiyan bi ronahiya xwe ronî bike.

 

 

 

Ragihandina karesateke mezin

Ayet 13: “ Û di nav heft çiradankan de yekî mîna Kurê Mirov hebû, cilek heta lingan dirêj li xwe kiribû û kemberek zêrîn li singê xwe pêçabû. ”

Li vir danasîna sembolîk a Xudan Îsa Mesîh dest pê dike. Ev dîmen sozên Îsa nîşan dide: Lûqa 17:21: " Ewê nebêjin, 'Li vir binêre,' an 'Li wir.' Çimkî aha Padîşahiya Xwedê di hundirê we de ye . » ; Metta 28:20: « û hînî wan bikin ku hemû tiştên ku min li we emir kirine pêk bînin.» Û va ye, ez hemû rojan bi we re me, heta dawiya dinyayê. ". Ev dîtin pir dişibihe ya Daniyêl 10 ku ayeta 1 wê wekî ragihandina " karesateke mezin " ji bo gelê wî yê Cihû pêşkêş dike. Ya Peyxama Yûhenna 1 jî " karesateke mezin " radigihîne, lê vê carê, ji bo Meclîsa Xiristiyan. Berawirdkirina her du dîtinan pir perwerdeker e, ji ber ku hûrgulî li gorî her du çarçoveyên dîrokî yên pir cûda hatine adaptekirin. Danasînên sembolîk ên ku werin pêşkêş kirin, li ser Îsa Mesîh di çarçoveya vegera wî ya dawîn a bi heybet de ne. Her du "karesat " xwedî hevpariyek in ku ew di dawiya her du peymanên ku ji hêla Xwedê ve li pey hev hatine damezrandin de pêk tên. Niha em her du dîtinan bidin ber hev: "... kurê mirov " di vê ayetê de di Daniyêl de " mirovek " bû , ji ber ku Xwedê hîn di Îsa de nebûye laş. Berevajî vê, di " kurê mirov " de em " kurê mirov " dibînin ku Îsa her dem dema ku di Mizgîniyan de qala xwe dike, bi nav dike. Ger Xwedê ewqas israr li ser vê îfadeyê kir, ew ji ber ku ew şiyana wî ya rizgarkirina mirovan rewa dike. Li vir ew " cilek dirêj li xwe kiriye ", " cilên keten li xwe kiriye " di Daniyêl de. Kilît Wateya vê cilê dirêj di Peyxam 7:13-14 de tê dayîn. Ew ji hêla kesên ku ji bo baweriya rast wek şehîd dimirin ve tê lixwekirin: “ Û yek ji rûspiyan bersiv da û ji min re got: Ev ên ku cilên spî li xwe kirine kî ne, û ji ku hatine? Min jê re got: Axayê min, tu dizanî. Û wî ji min re got: «Ev ew in ku ji tengahiya mezin derketine; Wan cilên xwe şuştin û di xwîna Berx de spî kirin. ". Îsa " kembereke zêrîn li ser singa xwe " ango li ser dilê xwe, lê " li ser pişta xwe " li xwe dike, ku sembolên hêzê ne, di Daniyal de. Û " kembera zêrîn " li gorî Efesî 6:14 sembola rastiyê ye: " Ji ber vê yekê, pişta xwe bi rastiyê ve girêdin û bisekinin ; zirxê rastdariyê li xwe bikin ; ". Mîna Îsa, rastî tenê ji hêla wan kesên ku jê hez dikin ve tê rûmetdarkirin.

Ayet 14: " Ser û porê wî wek hirî spî, wek berfê spî bûn; çavên wî wek pêta agir bûn; "

Spî, sembola paqijiya bêkêmahî, Xwedayê Îsa Mesîh temsîl dike, ku ji ber vê yekê ji guneh nefret dike. Niha, ragihandina " karesateke mezin " tenê dikare armanca cezakirina gunehkaran be. Ev sedem herdu karesatan jî vedihewîne, ji ber vê yekê em li vir û di Daniyal de Xwedê, Dadwerê mezin, dibînin, ku " çavên wî mîna agirê agir in ". Çavên wî guneh an gunehkar dixwe, lê yê bijartî yê Îsa hildibijêre ku dev ji guneh berde, berevajî Cihûyê derewîn û Xiristiyanê serhildêr ê derewîn ku darizandina Îsa Mesîh di dawiyê de wê wan dixwe. Û çarçoveya dawî ya vê " felaketê " dijminên wî yên dîrokî destnîşan dike, ku hemî di beşên vê pirtûkê û di ya Daniyal de hatine destnîşankirin. Apo. 13 wan wekî du " cenawir " pêşkêşî me dike ku bi navên wan " derya û erd " têne naskirin, ku baweriya Katolîk û baweriya Protestan nîşan dide ku ji wê derketiye, wekî ku navên wan li gorî Gen. 1:9-10 diyar dikin. Dema ku ew vedigere, her du cinawirên hevalbend dibin yek, yek dibin da ku li dijî Şemiyê û dilsozên wî şer bikin. Li gorî Peyxam 6:16, dijminên wî wê bitirsin û ew ê nikaribin bisekinin.

Ayet 15: " Lingên wî mîna sifirê xas bûn, mîna ku di firinekê de dişewitin; û dengê wî mîna dengê gelek avên bû. "

Lingên Îsa bi qasî hemû laşê wî paqij in, lê di vê wêneyê de ew bi tepisandina xwîna gunehkarên serhildêr qirêj dibin. Wekî Dan. 2:32, " sifir ", metalek ji hevbendiya nepak, gunehê temsîl dike. Di Peyxam 10:2 de em dixwînin: “ Û di destê wî de pirtûkek piçûk a vekirî hebû. Lingê xwe yê rastê li ser deryayê û lingê xwe yê çepê jî li ser erdê danî . ” Peyxam 14:17-20 navê " vintage " dide vê çalakiyê; mijarek ku di Îşaya 63an de pêş ketiye. " Gelek av ", di Peyxam 17:15 de, " gel, elalet, milet û ziman " sembolîze dikin ku bi " fahişeya Babîla Mezin " re hevpeymaniyê dikin ; navê Dêra Katolîk a Romayî ya Papayî. Ev hevpeymaniya kêliya dawî wê wan bike yek da ku li dijî Şemiyê ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin derkevin. Ew ê heta wê astê biçin ku biryar bidin ku çavdêrên wî yên dilsoz bikujin. Ji ber vê yekê em sembolên xezeba wî ya rastdar fam dikin. Di vîzyonê de, Îsa nîşanî gelê xwe yê bijarte dide ku " dengê " wî yê xwedayî ji dengê hemû gelên cîhanê bi hev re bihêztir e.

Ayet 16: " Di destê wî yê rastê de heft stêrk hebûn. Ji devê wî şûrekî dudevî yê tûj derdiket; û rûyê wî wek rojê bû ku bi hêza wî dibiriqe. "

Sembola " heft stêrkan " ku " di destê wî yê rastê de " têne girtin, serdestiya wî ya daîmî tîne bîra mirov, ku bi tenê dikarî bereketa Xwedê bide; ewqas caran û bi awayekî pir xelet ji hêla dijminên xwe yên kafir ve tê îdîakirin. Stêrk sembola peyamberê olî ye ji ber ku, mîna stêrka di Destpêbûn 1:15 de, rola wê " ronahî dayîna erdê ye ", di rewşa xwe de, bi edaleta îlahî. Di roja vegera xwe de, Îsa dê bijarteyên xwe yên ji hemû serdeman, ku bi navên heft Civînan têne sembolîzekirin, ji nû ve vejîne (ji nû ve vejîne, ango piştî tunekirineke tevahî ya demkî ya bi navê mirinê dîsa vejîne) . Di vê çarçoveya bi heybet de, ji bo wî û bijarteyên wî yên dilsoz, ew xwe wekî " Peyva Xwedê " pêşkêş dike ku sembola wî " şûrê dudevî yê tûj " di Îbranî de tê gotin. 4:12. Ev ew saet e ku ev şûr dê jiyan û mirinê bide, li gorî baweriya ku ji vê peyva îlahî re tê nîşandan ku di Incîlê de hatiye nivîsandin û Peyxam 11:3 wekî " du şahidên " Xwedê sembolîze dike. Di mirovan de, tenê xuyabûna rû wan nas dike û dihêle ku ew ji hev werin cudakirin; ji ber vê yekê ew hêmana nasnameyê ya par excellence ye. Di vê dîtinê de, Xwedê rûyê xwe li gorî çarçoveya armanckirî diguherîne. Di dîtinê de, di kitêba Daniyal de, Xwedê rûyê xwe bi " birûskê " sembolîze dike, ku semboleke tîpîk a xwedayê Yewnanî Zeus e, ji ber ku dijminê pêxembertiyê dê gelê Seleukos ê Yewnanî yê Qiral Antîokhos IV be, ku pêxemberîtî di sala 168 BZ de pêk anî. Di dîtina Apokalîpsê de, rûyê Îsa jî wek dijminê xwe digire, ku vê carê " roj e dema ku bi hêza xwe dibiriqe ". Rast e ku ev hewldana dawî ya ji holê rakirina her kesê ku Şemiyê pîroz ê îlahî diparêze, apojeya têkoşîna serhildêr a ji bo rêzgirtina "roja roja nefetiyayî" ye ku di 7ê Adara 321an de ji hêla Împerator Konstantîn I ve hatiye damezrandin. Ev kampa serhildêr dê " roja edaleta îlahî " bi hemî hêza xwe ya îlahî li ber xwe bibîne , û ev jî, di roja yekem a bihara 2030an de.

Ayet 17: “ Gava min ew dît, ez wek miriyekî ketim ber lingên wî. Wî destê xwe yê rastê danî ser min û got: «Netirse!» »

Bi vî rengî bertek nîşan dide, John tenê çarenûsa wan kesên ku dema vegera wî dê bi wî re rûbirû bibin pêşbînî dike. Daniyêl jî bi heman awayî tevgeriyabû, û di her du rewşan de jî Îsa xizmetkarê xwe, xulamê xwe yê dilsoz, dilniya dike û xurt dike. " Destê wî yê rastê " bereketa wî piştrast dike û di dilsoziya xwe de, berevajî serhildêrên wargeha din, yê bijartî sedemek tune ku ji Xwedayê ku ji ber evînê tê wî xilas bike bitirse. Gotina " netirsin " çarçoveya dawî ya ku ji sala 1843-an vir ve bi vê peyama Adventist a milyaketê yekem ê Peyxam 14:7 ve tê destnîşankirin piştrast dike: " Û wî bi dengekî bilind got: Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî , çimkî saeta darizandina wî hatiye; û ji wî yê ku erd û ezman û derya û kaniyên avê afirandiye re îbadet bikin. " ; ango Xwedayê afirîner.

Ayet 18: " Ez yê pêşî û yê paşîn im, û yê zindî me. Ez mirî bûm; û va ye, ez her û her zindî me. Mifteyên mirin û dojehê li cem min in. "

Bi rastî jî Îsa ye, yê ku li ser şeytan, guneh û mirinê serketî ye, ku bi van gotinan diaxive. Gotinên wî yên " yê pêşî û yê dawîn " peyama destpêk û dawiya demê ya ku bi pêxemberîtiyê ve hatiye nixumandin piştrast dikin, lê di heman demê de, Îsa xwedatiya xwe ya ku ji yê pêşî heta yê dawîn ji afirîdên wî yên mirovî jiyan daye piştrast dike. Ewê ku " mifteyên mirinê di destê xwe de digire " xwediyê hêzê ye ku biryar bide ka kî dê bijî û kî dê bimire. Dema vegera wî ew dem e ku pîrozên wî dê di " vejîna yekem " de , ku li gorî Peyxam 20:6, ji bo " miriyên pîroz ên di Mesîh de " hatine veqetandin, ji nû ve bên vejandin. Werin em hemû efsaneyên kevneşopiyên Xiristiyaniya derewîn a mîrata Yewnanî û Romanî bavêjin û fêm bikin ku " cîhê miriyan " tenê axa erdê ye ku miriyan kom kiriye û veguherandiye tozê, li gorî tiştê ku di Destpêbûn 3:19 de hatiye nivîsandin: " Bi xwêdana rûyê xwe tu dê nan bixwî, heta ku tu vegerî erdê ku tu jê hatî girtin; çimkî tu ax î, û tu dê vegerî tozê. " Ev bermayiyan careke din dê tu carî bikêrhatî nebin, ji ber ku Afirînerê wan dê wan bi tevahiya kesayetiya wan a ku di bîra Wî ya îlahî de hatiye nexşandin, di laşek ezmanî ya nemir de vejîne (1 Kor. 15:42) ku dişibihe laşek milyaketên ku ji Xwedê re dilsoz man: " Çimkî di vejînê de ne dizewicin û ne jî tên mêrkirin, lê ew mîna milyaketên Xwedê yên li ezmanan in. Metta 22:30 ».

 

Peyama pêxembertiyê ya di derbarê pêşerojê de tê piştrast kirin

Ayet 19: “ Ji ber vê yekê tiştên ku te dîtine, tiştên ku hene û tiştên ku wê ji niha û pê ve bibin binivîse. ”

Di vê pênaseyê de, Îsa pênaseya pêxemberîtiyê ya dema gerdûnî ya serdema Xiristiyaniyê piştrast dike ku dê bi vegera wî ya bi rûmet biqede. Dema apostolîk bi îfadeya " ya ku te dîtiye " ve girêdayî ye û bi vî awayî Xwedê Yûhenna wekî şahidê rastîn ê xizmeta apostolîk destnîşan dike. Wî şahidiya " evîna yekem " a Bijarte yê ku di Peyxam 2:4 de behsa wî tê kirin kir. "... yên ku hene " behsa dawiya vê dema şandiyan dike ku tê de Yûhenna sax û çalak dimîne. "... û yên ku piştî wan bên " behsa bûyerên olî dike ku dê heta dema vegera Îsa Mesîh û piştre, heta dawiya hezarsala heftemîn pêk werin.

Ayet 20: “ Sira heft stêrkên ku te di destê min ê rastê de dîtin û heft şamdankên zêrîn. Heft stêr milyaketên heft civînan in, û heft şamdank jî heft dêr in. ”

" Melekên heft Civatan " bijarteyên van hemû heft serdeman in. Ji ber ku peyva " milyaket ", ku ji peyva Yewnanî "aggelos" tê, tê wateya peyamber, û ew tenê milyaketên ezmanî destnîşan dike ger peyva "ezmanî" wê yekê destnîşan bike. Bi heman awayî, " heft şamdank " û " heft Civîn " ên ku di şîroveya min de guman tê kirin li vir yek in. Ji ber vê yekê Ruh şîroveya min piştrast dike: " heft şamdank " pîrozkirina ronahiya Xwedê di heft serdemên ku bi navên " heft Civînan " hatine destnîşankirin de temsîl dikin.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 2: Civîna Mesîh

ji destpêka wê heta 1843

 

Di mijara nameyan de , em di Peyxam 2 de çar peyamên ku serdema di navbera 94 û 1843an de hedef digirin, û di Peyxam 3 de sê peyamên ku serdema ji 1843-44 heta 2030an vedihewînin dibînin. Em bi balkêşî vê rastbûna eşkere ya di derbarê navên nameyên yekem û dawîn de dibînin : " Efes û Lawdikya " ku bi rêzê ve tê wateya: avêtin û darizandina mirovan; destpêk û dawiya serdema kerema Xiristiyan. Di Peyxam 2 de, di dawiya beşê de, Ruh destpêka "mijara Adventist a vegera Mesîh" tîne bîra mirov ku dîroka 1828-an a ku di Dan. de pêşwext hatî destnîşankirin hedef digire. 12:11. Her wiha, li pey hev, destpêka beşa 3yemîn a Peyxama Yûhenna dikare bi awayekî rewa bi dîroka 1843an ve were girêdan ku destpêka ceribandina baweriya Adventist nîşan dide. Peyameke guncaw tê ji bo pejirandina baweriya Protestan a ceribandî: " Tu mirî yî ." Ev şirove ji bo piştrastkirina girêdana peyaman bi tarîxên ku di Daniyal de hatine destnîşankirin pêwîst bûn. Lê belê dîtina Peyxama Yûhenna eşkerekirinên li ser destpêka serdema Xiristiyaniyê tîne ku Daniyal pêş nexistiye. Name an peyamên ku Îsa di seranserê serdema me de ji xulamên xwe re dişîne, têgihîştina olî ya li ser xeyalên derewîn û xapînok ên ku gelek bawermendên Xiristiyan eleqedar dikin, ji holê radikin. Li wir em Îsayê rastîn bi daxwazên xwe yên rewa û rexneyên xwe yên her tim mafdar dibînin. Çar nameyên Apo.2 li pey hev çar serdemên di navbera 94 û 1843an de hedef digirin.

 

Dema 1emîn : Efes

Di sala 94an de, şahidê dawî yê destpêkirina Civîna Mesîh

Ayet 1: " Û ji milyaketê civîna bawermendan a li Efesê re binivîse : Yê ku heft stêran di destê xwe yê rastê de digire û di nîvê heft şamdankên zêrîn de dimeşe, van tiştan dibêje: "

Bi navê Efes , ji wergera yekem a peyva Yewnanî "Ephesis" ku tê wateya destpêkirinê, Xwedê di dema destpêkirina Civîna Mesîh de, di dema Împeratorê Romayî Domitian (81-96) de, bi xulamên xwe re diaxive. Ji ber vê yekê Ruh wê demê hedef digire ku Yûhenna ji Xwedê wehya ku ew ji me re vedibêje werdigire. Ew şandiyê dawîn e ku bi mûcîzeyî sax maye û yekane şahidê destpêkirina Civîna Îsa Mesîh e. Xwedê hêza xwe ya îlahî bi bîr tîne; Ew bi tenê ye ku " di destê xwe yê rastê de ", sembola bereketa xwe, jiyana bijartiyên xwe, " stêrk ", ku ew karên wan dinirxîne, fêkiyên baweriya wan, digire. Li gorî rewşê, ew pîroz dike an jî nifiran dike. Xwedê " dimeşe ", fêm bike ku ew di dema projeya xwe de bi rê ve diçe, nifş bi nifş, bi jiyana bijartiyên xwe û bûyerên cîhanê yên ku ew organîze dike an şer dike: " û fêrî wan bikin ku hemû tiştên ku min ji we re emir kirine bicîh bînin. Û va ye, ez her dem bi we re me, heta dawiya dinyayê. Metta 28:20 ». Heta dawiya dinyayê, bijartiyên wî neçar in ku karên ku wî ji berê ve ji bo wan amade kiriye, biqedînin: " Çimkî em karê wî ne, di Mesîh Îsa de ji bo karên baş hatine afirandin, ku Xwedê ji berê ve amade kiriye, da ku em di wan de bimeşin." Ef. 2:10 ». Û ew ê neçar bimînin ku li gorî şert û mercên taybetî yên ku di her yek ji heft serdeman de hewce ne, xwe biguncînin. Ji ber ku dersa ku di " Efes " de hatiye dayîn ji bo her heft serdeman derbas dibe; " Heft stêrkên ku di destê wî yê rastê de ne " ew dikare berde xwarê û bikeve erdê, ew ên ku Xiristiyanên serhildêr eleqedar dikin. Di hişê xwe de bigire ku " şemdank " tenê dema ku ronahî dide kêrhatî ye, û ji bo ku ronahî bide, divê ew bi rûn, ku sembola Ruhê îlahî ye, were dagirtin.

Ayet 2: " Ez kirinên te, xebata te û sebra te dizanim. Ez dizanim ku tu nikarî mirovên xerab ragirî; ku te ew ên ku dibêjin ew şandî ne û ne şandî ne, ceribandine û te derewîn dîtin; »

Bala xwe bidinê! Demên konjugasyonê yên lêkeran pir girîng in, ji ber ku ew kêliya armanckirî di serdema apostolîk de diyar dikin. Di vê ayetê de, lêkerên ku di dema niha de hatine kişandin behsa sala 94an dikin, lê yên ku di dema borî de behsa dema zulmên ku ji hêla Împeratorê Romayê Nero ve, di navbera salên 65 û 68an de, hatine kirin dikin.

Di sala 94an de, Xiristiyanan ji rastiya ku hîn saxlem û bêserûber bû hez dikirin, û ji pûtperestên " xerab ", nemaze di nav wan de ji Romayîyên serdest ên wê demê nefret dikirin. Sedemeke vê yekê heye, ew jî ev e ku Yûhennayê şandî hîn sax e, û gelek şahidên din ên kevnar ên rastiya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye hînkirin jî sax in. Bi vî awayî " derewîn " bi hêsanî tên eşkerekirin. Çimkî di her serdemê de garisên neguhertî hewl didin ku bi genimê baş re tevlihev bibin, ji ber ku tirsa Xwedê hîn jî mezin e, û peyama xilasiyê cazîb û balkêş e. Ew ramanên xelet dixin nav doktrînê. Lê di ceribandina evîna rastiyê de, ew têk diçin û ji hêla bijarteyên bi rastî ronakbîr ve têne eşkerekirin. Bi heman awayî, di derbarê rabirdûya serdema şandiyan de, " we ceribandiye ", Ruh bi bîr tîne ka ceribandina mirinê çawa maskên xapînok ên Xiristiyanên derewîn, " derewên " rastîn ên ku di vê ayetê de hatine hedefgirtin, di navbera salên 65 û 68an de, dema ku Nero Hilbijartiyên Mesîh radestî cinawirên kovî yên di Koloseuma xwe de kir, da ku dîmenek xwînî pêşkêşî niştecihên Romayê bike, anî xwarê. Lê bila em destnîşan bikin ku Îsa vê xîreta serdemeke berê tîne bîra mirov.

Ayet 3: " ku te sebir kiribe, te ji bo navê min cefa kişandibe û newestiyayî. "

Li vir dîsa, bala xwe bidin demên kişandina lêkeran!

Eger şahidiya sebrê hîn jî were parastin, ya êşê êdî tune ye. Û Xwedê mecbûr e ku qebûlkirina êşê bi bîr bîne ku nêzîkî 30 sal berê, di navbera 65 û 68an de, dema ku Romayîyê xwînxwar, Nero, Xiristiyan radestî mirinê kir, wekî dîmenek pêşkêşî gelê xwe yê rêbir û gendel kir, hate nîşandan û bi awayekî bilind hate rûmetdarkirin. Tenê di vê demê de kampa Bijarte " li ser navê " wî " êş kişand " û "westiya . "

Ayet 4: " Lêbelê, ev gazinek min ji te heye ku te evîna xwe ya pêşî hiştiye. "

Gefa pêşniyarkirî rasttir dibe û tê piştrastkirin. Di vê demê de Xiristiyan dilsoz bûn, lê xîreta ku di bin Nero de hatibû nîşandan qels bûbû an jî êdî tunebû; tiştê ku Îsa jê re dibêje " windakirina evîna yekem ", bi vî awayî ji bo demekê 94, hebûna evînek duyem pêşniyar dike, ku ji ya yekem pir kêmtir e.

Ayet 5: “ Ji ber vê yekê bîne bîra xwe ku tu ji ku derê ketî û tobe bike, û karên pêşî bike; wekî din ezê bêm ba te û şamdanka te ji cihê wê rakim, heger tu tobe nekî. ”

Tenê rêzgirtin an tenê naskirina rastiyê xilasiyê bi xwe re nayne. Xwedê ji wan kesên ku ew rizgar dike bêtir dixwaze da ku wan bike hevalbendên wî yên heta-hetayê. Baweriya bi jiyana bêdawî bêqîmetkirina jiyana yekem dihewîne. Li gorî Metta, peyama Îsa her û her wekî xwe dimîne. 16:24-26: “ Hingê Îsa ji şagirtên xwe re got: «Eger kesek bixwaze li pey min were, bila xwe înkar bike, xaça xwe hilde û li pey min were. Çimkî her kesê ku bixwaze jiyana xwe xilas bike, wê winda bike, lê her kesê ku jiyana xwe ji bo min winda bike, wê bibîne. Û çi feydeya wê ji bo mirov heye ku tevahiya dinyayê bi dest bixe û canê xwe winda bike? An jî mirov dê çi bide di berdêla canê xwe de? Gefa ji bo standina Ruhê wî, ku bi " şemdankê " tê sembolîzekirin, nîşan dide ku ji bo Xwedê, baweriya rast ji etîketeke sade ya li ser giyanekî pir dûr e. Di dema Efesê de, çiraya sembolîk a Ruhê Xwedê li Rojhilat, li Orşelîmê bû ku baweriya Xiristiyan lê ji dayik bû û di dêrên ku ji hêla Pawlos ve li Yewnanîstan û Tirkiyeya îroyîn hatine damezrandin de bû. Navenda olî dê di demek nêzîk de ber bi Rojava û bi giranî ber bi Romayê ya Îtalyayê ve biçe.

Ayet 6: “ Lê belê ev yek te heye ku tu ji kirinên Nîkolatiyan nefret dikî, ku ez jî ji wan nefret dikim. ”

Di vê nameyê de, Romayî bi sembolîk bi navê " xerab " têne binavkirin: " Nîkolaîtî ", ku tê wateya gelê serfiraz an gelê Serkeftinê, ango serdestên wê demê. Di Yewnanî de, peyva "Nike" navê serketinê ye ku bi gelemperî sembola serketinê ye. Ma hingê " karên Nîkolasiyan " ji aliyê Xwedê û bijartiyên wî ve çi nefret dikin? Paganîzm û sînkretîzma olî. Ew rêzê li gelek xwedayên pagan digirin, ku yên herî mezin ji wan rojek di hefteyê de ji wan re hatiye veqetandin. Salnameya me ya niha, ku navên heft stêrk, gerstêrk an stêrka pergala me ya rojê dide heft rojên hefteyê, mîrateyek rasterast a ola Romayê ye. Û kulta roja yekem a ku ji bo "roja nefetiyayî" hatiye veqetandin, dê bi demê re, ji sala 321an pê ve, sedemek taybetî bide Xwedayê afirîner ku ji "berhemên " olî yên Romayiyan nefret bike.

Ayet 7: " Yê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje: Ezê bidimê ku ewê ku bi ser bikeve ji dara jiyanê, ya ku di nav bihuşta Xwedê de ye, bixwe. "

Du peyamên di vê ayetê de behsa dema serkeftinê ya li ser rûyê erdê, " yê ku bi ser dikeve ," û dema xelata wî ya li ser rûyê erdê dikin.

Ev formul peyama dawîn e ku Îsa ji xulamên xwe yên yek ji heft serdemên ku pêxemberîtî hedef digire re dişîne. Ruh wê li gorî şert û mercên taybetî yên her serdemê diguherîne. Ya li Efesê destpêka dema ku pêxemberîtî vedihewîne nîşan dide, ji ber vê yekê Xwedê xilasiya herheyî bi şiklê destpêka dîroka dinyayê pêşkêşî wî dike. Wêneyê Îsa li wir, di bin dara jiyanê ya baxçeyê erdî de, ku Xwedê ji bo bicihkirina mirovê bêguneh û paqij li wir afirandibû, hate bîranîn. Peyxam 22 ji bo bextewariya bijartiyên serketî li ser erdê nû vê sererastkirina Edeneke nûkirî pêxemberîtî dike. Formula ku tê pêşkêşkirin her carê aliyekî jiyana herheyî ya ku Îsa Mesîh pêşkêşî bijartiyên xwe kiriye, vedihewîne.

 

Dema 2yemîn : Smyrna

Di navbera salên 303 û 313an de, dawîn zulma "împaratorî" ya Romayî

Ayet 8: " Û ji milyaketê civîna bawermendan a li Smyrna re binivîse : Yê pêşî û yê paşîn, yê ku miribû û dîsa sax bû, van tiştan dibêje: "

Bi navê " Smyrna " di nameya duyemîn de, ku ji peyva Yewnanî "smurna" tê wateya " mûr ", hatiye wergerandin, Xwedê dema zulmeke tirsnak a ku ji hêla Împeratorê Romayê Diocletian ve hatiye birêvebirin hedef digire. " Mîrr " bîhnxweşek e ku lingên Îsa demek kurt berî mirina wî bîhnxweş kirine û di dema jidayikbûna wî de ji hêla Sêrbazên ji Rojhilat ve wekî pêşkêşek ji wî re anîne. Di vê ceribandinê de, Îsa xîreta baweriya rastîn a ku êdî di 94an de nedîtibû ji nû ve kifş dike. Yên ku qebûl dikin ku bi navê wî bimirin, divê bizanin ku Îsa li ser mirinê bi ser ketiye, û ku gava dîsa sax bibe, ew ê bikaribe wan vejîne mîna ku wî ji bo xwe kir. Ev pêxemberîtî tenê ji bo Xiristiyanan e, ku Îsa bi xwe nûnerê " yekemîn " ê wan e. Bi asîmîlekirina kesayetiya xwe bi jiyana xulamên xwe re, ew ê ji hêla Xiristiyanê " dawî " ve jî were temsîl kirin.

Ayet 9: " Ez tengahî û belengaziya te dizanim (her çend tu dewlemend î jî), û kufrê wan ên ku dibêjin ew Cihû ne û ne Cihû ne, lê kinîşta Şeytan in. "

Ji ber ku ji aliyê Romayiyan ve dihatin zulmkirin, Xiristiyan ji milkên xwe hatin bêparkirin û pir caran hatin kuştin. Lê ev feqîriya madî û bedenî wan di pîvanên baweriya darizandina Xwedê de ji hêla manewî ve dewlemend dike. Ji aliyekî din ve, ew biryara xwe venaşêre û bi awayekî pir zelal nirxa ku dide ola Cihûyan, ku bi naskirina Îsa Mesîh wekî Mesîhê ku ji hêla Nivîsarên Pîroz ve hatiye pêxemberîkirin, pîvana îlahî ya xilasiyê red kiriye, eşkere dike. Cihû, ku ji aliyê Xwedê ve hatine terikandin, ji aliyê Îblîs û cinên wî ve tên girtin û ew ji bo Xwedê û bijarteyên wî yên rastîn dibin " kinîşta Şeytan ".

Ayet 10: " Ji tiştê ku hûn ê bikişînin netirsin. Va ye, Îblîs wê hin ji we bavêje zindanê, da ku hûn werin ceribandin: û hûn ê deh rojan tengahiyê bibînin. Heta mirinê dilsoz bin, û ez ê taca jiyanê bidim we. "

Di vê ayetê de, şeytan wekî Diocletian tê binavkirin, ev împaratorê Romayî yê hov, digel "tetrarkên" wî yên pêwendîdar, nefreteke dijwar li hember Xiristiyanên ku dixwestin wan ji holê rakin dida. Zilm an " tengiya " ku hatibû ragihandin " deh roj " an "deh salan" di navbera salên 303 û 313an de berdewam kir. Îsa dê " taca jiyanê " bide hin ji wan ên ku wekî şehîdên pir pîroz " heta mirinê dilsoz " bûn ; jiyana herheyî, nîşana serkeftina wan e.

Ayet 11: " Ewê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje: Ewê ku bi ser dikeve, ji mirina duyemîn zirarê nabîne. "

Peyama dawiya serdemê wekî mijara xwe mirin e. Vê carê, Ruh bi bîranîna wê yekê xilasiyê vedibêje ku ew kesên ku mirina yekem a şehadetê ji bo Xwedê qebûl nakin, dê neçar bimînin ku bêyî ku bikaribin jê birevin, " mirina duyemîn " a "gola agir " a darizandina dawîn cefayê bikişînin. " Mirineke duyemîn " ku bandorê li bijartiyan nake ji ber ku ew ê heta hetayê bikevin jiyana herheyî.

 

Dema 3yemîn : Pergamum

Di sala 538an de, avakirina rejîma papayî li Romayê.

Ayet 12: « Ji milyaketê civîna bawermendan a li Pergamê re binivîse : Ev gotinên wî ne ku şûrê wî yê dudevî û tûj heye :

Bi navê Pergamum , Xwedê dema zînaya giyanî tîne bîra mirov . Di navê Pergamum de , du rehên Yewnanî, "pérao, û gamos", têne wergerandin wekî "binpêkirina zewacê". Ev saeta çarenûssaz a destpêka bêbextiyan e ku dê heta dawiya cîhanê li gelên Xiristiyan bixe. Bi hedefgirtina dîroka 313, serdema berê nîşan da ku Împerator Konstantîn I , kurê tetrark Constantius Chlorus, û serketî li dijî Maxentius, desthilatdarî û hikumdariya pagan a wî hebû . Bi fermana împaratorî ya 7ê Adara 321an, wî betlaneya heftane ya Şemiyê ya pîroz a roja heftemîn a îlahî, Şemiya me ya niha, terikand, û li şûna wê roja yekem a ku di wê demê de ji bo perestina pagan a xwedayê rojê, "Sol Invictus", Roja Nefesgirtî, hatibû veqetandin, tercîh kir. Bi guhdana wî, Xiristiyanan "zina'eta giyanî" dikirin, ku ji sala 538an û pê ve dê bibe norma fermî ya papîzma Romayî ya bi serdema Pergamumê ve girêdayî . Xiristiyanên bêbawer li pey Vigilius, rêberê olî yê nû ku ji hêla Împerator Justinian I ve hatiye damezrandin, diçin. Vî plankerî ji têkiliya xwe ya bi Theodora, fahişeya ku bi împerator re zewicî bû, sûd wergirt da ku vê posta papayî bi hêza xwe ya olî ya gerdûnî ya nû, ango Katolîk, berfirehtir bike. Bi vî awayî, di bin navê Pergamum de , Xwedê pratîka "Yekşemê" şermezar dike, navekî nû û sedemek ji bo zînayek giyanî , ku di bin wê de "roja rojê" ya berê ku ji Konstantîn mîras girtiye, ji hêla dêra Xiristiyan a Romayî ve hîn jî tê pîrozkirin. Ew îdîa dike ku Îsa Mesîh e û bi sernavê serokê xwe yê papayî, "cîgirê Kurê Xwedê" (Cihê Kurê Xwedê) îdîa dike, bi Latînî "VICARIVS FILII DEI", ku jimara tîpên wê " 666 " e; hejmareke lihevhatî ye bi ya ku Peyxam 13:18 vedibêje hêmana olî ya " cenawir ". Bi vî awayî, serdema bi navê Pergamum bi serdestiya papa ya bêtehamul û desteserker dest pê dike ku li gorî Dan., Îsa Mesîh, Xwedayê her tiştîkar ê laşgirtî, sernavê wî yê Serokê Meclîsê ji wî digire. 8:11; Ef.5:23: “ Çimkî mêr serê jinê ye, çawa ku Mesîh serê dêrê ye, laşê wî ye, ku ew Xilaskarê wê ye. » Lê baldar bin! Ev kiryar ji hêla Xwedê bi xwe ve hatiye îlhamkirin. Di rastiyê de, ew bû ku baweriya Xiristiyanî, ku bi fermî bêbawer bûbû, paşve kişand û radestî rejîma papa kir. Bêşermiya vê rejîmê, ku di Dan. 8:23 de hatiye şermezarkirin, heta wê astê diçe ku ew însiyatîf digire ku " dem û şerîetê biguherîne " ku ji hêla Xwedê ve, bi şexsî, li gorî Dan. 7:25 hatiye damezrandin. Û ji bilî vê, hişyariya wî ya ku bi awayekî giyanî ji tu mirovî re "bav" nebêje, paşguh dike, ew dibe sedem ku xwe wekî "Bavê Herî Pîroz" were perizandin, bi vî rengî xwe ji Xwedayê Afirîner-Qanûndan bilindtir dike, û ew ê rojekê vê yekê kifş bike, xelat bike: " Û li ser rûyê erdê ji tu kesî re nebêjin bavê xwe; çimkî Bavê we yek e, ew li ezmanan e. (Metta 23:9) Ev padîşahê mirovî xwedî cîgirên ku bi rêya wan rejîm û zêdegaviyên wê dê heta roja darizandinê berdewam bikin, ku ji hêla mezintirîn, herî bihêz û herî dadperwer, "Bavê Ezmanî yê Herî Pîroz" ê rastîn ve hatî bernamekirin.

Ji ber vê yekê Împerator Justinian I ev rejîma olî ava kir ku Xwedê li hember wî wekî "zinakar" dihesiband. Ji ber vê yekê jî divê girîngiya vê komkujîyê di dîrokê de were nîşan dan û ronîkirin. Di salên 535 û 536an de, di dema serweriya wî de, du teqînên volkanî yên mezin çêbûn ku atmosfer tarî kirin û di sala 541an de bûn sedema epidemiyeke wabayê ya kujer ku heta sala 767an bi dawî nebû, û di sala 592an de êrîş gihîşt lûtkeyê. Nifira îlahî nikarîbû formeke tirsnaktir bigire, û hûrguliyên li ser vê mijarê dê di ayeta jêrîn de werin dayîn.

Ayet 13: " Ez dizanim tu li ku derê rûdinî û textê Şeytan li wir e. Tu bi navê min ve girêdayî yî û baweriya min înkar nekir, heta di rojên Antîpas, şahidê min ê dilsoz de jî, ku li cihê ku Şeytan lê rûdine, di nav we de hat kuştin. "

Pêxembertî ji ber navdariya wî û rûmeta ku gunehkar îro jî didinê, tekez li ser " text " û cihê wî dike. Careke din "Rom" e ku serdestiya xwe ji nû ve dest pê dike, vê carê di bin vê aliyê olî yê derewîn xiristiyan û bi tevahî pagan de. Ew kesê ku îdîa dike ku ew "cîgirê" wî (an jî cîgirê wî) ye, Papa, heta ji Xwedê jî wernagire ku ew bi xwe jê re biaxive. Wergirê pêxemberîtiyê kesekî bijartî ye, ne kesekî ketî ye, ne jî destdirêjkerekî ku rêûresmên pagan pesnê xwe dide. Ev cihê bilind ê baweriya Katolîk a Romayî textê xwe yê papayî li Romayê, li Qesra Lateran heye ku Konstantîn I bi comerdî pêşkêşî Pîskoposê Romayê kir . Ev Qesra Lateran li ser Çiyayê Caelus, yek ji "heft girên Romayê" ye ku li başûrê rojhilatê bajêr e; Navê Caelius tê wateya "ezman". Ev gir, ji hêla rûberê ve, di nav heft girên herî dirêj û mezin de ye. Nêzîkî Dêra Lateran, ku hîn jî ji bo papatî û keşîşên wê dêra Katolîk a herî girîng a cîhanê temsîl dike, mezintirîn obelîska li Romayê radiweste, ku 13 ji wan hene û bilindahiya wan digihîje 47 metreyan. Di bin 7 metre axê de hat dîtin û bû sê parçe, di sala 1588an de ji hêla Papa Sixtus V ve hat danîn, ku di heman demê de, di serdema pêxemberî ya bi navê Thyatira de serdestiya Dewleta Vatîkanê organîze kir . Ev sembola perestiya rojê ya Misrê li ser steleya ku hildigire nivîsarek mezin heye ku pêşniyara Konstantîn tîne bîra mirov. Di rastiyê de, ew kurê wî Constantius II bû ku piştî mirina bavê xwe, ew ji Misirê anî Romayê, qismî jî ji bo bicihanîna daxwaza bavê wî ku dixwest wî bîne Konstantînopolîsê. Ev terxankirina ji bo rûmeta Konstantîn I bêtir ji ber daxwaza Xwedê ye ne ji ber kurê Konstantîn. Ji ber ku tevahiya obelîskê bi pêdestala xwe ya bilind girêdana pêxemberîkirî piştrast dike, ku Konstantîn I dike otorîteya sivîl ku mayîna "roja rojê" saz dike, û papa, di wê demê de keşîşekî sade yê dêra Xiristiyan a Romayê, dike otorîteya olî, ku dê vê roja pagan, bi awayekî olî, di bin navê "Yekşem" an jî, roja Xudan de ferz bike. Li jorê vê obelîskê çar sembolên eşkereker hene ku li dû hev bi vî rêza ber bi jor ve tên: 4 şêr li ser serê wê rûniştine, ber bi çar xalên sereke ve arastekirî ne, li jor wan çar çiya hene ku bi tîrêjên rojê hatine xemilandin, û li jor vê komê xaçek Xiristiyan serdest e. Sembola şêran, bi îşaretkirina ber bi çar xalên sereke ve, padîşahiyê di hêza xwe ya gerdûnî de nîşan dide; ku ravekirina wê ya ku di Dan.7 û 8 de hatiye eşkerekirin piştrast dike. Peyxam 17:18 dê gotina li ser Romayê piştrast bike: " Û jina ku te dît ew bajarê mezin e ku li ser padîşahên dinyayê hukum dike. "Wekî din, kartûşa Misrî ya li ser obelîskê hatiye nexşandin "xwesteka nepak a ku padîşahek ji Amon re dibêje" xwedayê rojê tîne bîra mirov. Ev hemû tişt xwezaya rastîn a baweriya Xiristiyanî eşkere dikin ku ji Konstantîn I vir ve, ango ji sala 313an vir ve, roja serkeftina wî, li Romayê serdest bûye . Ev obelîsk û sembolên ku li ser wê hene, şahidiya " serkeftina " xulamê şeytan dikin ku di Dan. de pêxemberîtî kiriye. 8:25, ku bi rêya Konstantîn I , bi ser ket ku baweriya Xiristiyanî bide xuyakirina sînkretîzmek olî ku ji hêla Xwedê ve di Îsa Mesîh de bi tundî şermezar kiriye. Ez peyama van sembolan kurteber dikim: "xaç": baweriya Xiristiyan; "tîrêjên rojê": perestiya rojê; "çiya": hêza erdî; "çar şêr": padîşahî û hêza gerdûnî; "obelîsk": Misir, guneh, ji serhildana Fîrewnê Derketinê ve, û ji bo gunehê ku pûtperestiya xwedayê rojê Amon pêk tîne. Xwedê van pîvanan bi baweriya Katolîk a Romayî ve girêdide ku ji hêla Konstantîn I ve hatiye pêşxistin. Û bi rêya kartûşa Misrî, ew li ser van sembolan, li ser pabendbûna olî ya keşîşên Romayê ku ew herduyan jî nepak dibîne, dadbariya xwe zêde dike; Jixwe birayên olî yên bajêr ji wan re "pap" dibêjin. Girêdana baweriya Xiristiyanî bi kulta rojê re ku ji hêla Konstantîn bi xwe ve dihat pratîkkirin û rûmetdarkirin, di bingeha nifireke tirsnak de ye ku mirovahî dê heta dawiya cîhanê, bi berdewamî, berdêla wê bide. Ev textê Lateranî ji hêla împeratorên Romayî ve ne reqabetê dike, ji ber ku ji Konstantîn I vir ve , ew êdî ne li Romayê, lê li rojhilatê împaratoriyê, li Konstantînopolîsê, rûdinin. Bi vî awayî, bi paşguhkirina peyxama pêxemberî ya ku Îsa Mesîh daye Yûhenna, gelek mirov dibin qurbanê xapandina olî ya herî mezin a hemû deman. Lê nezanîna wan sûcdar e ji ber ku ew ji rastiyê hez nakin û ji ber vê yekê, ji hêla Xwedê bixwe ve, teslîmî derew û her cûre derewkaran dibin. Kêmbûna perwerdehiya nifûsa serdema Pergamumê serkeftina rejîma papayî ya ku ji hêla împaratorên Romayî yên li pey hev ên wê demê ve hatibû ferzkirin û piştgirîkirin, rave dike. Ev yek rê li ber hin rayedarên bi rastî hilbijartî nagire ku vê desthilata nû ya neqanûnî red bikin û red bikin; ku dibe sedem ku Îsa wan wekî xizmetkarên xwe yên rastîn nas bike. Cihê bijartiyan li Romayê hatiye çêkirin, bala xwe bidinê ku Ruh li wir di 538 xulamên ku baweriya xwe bi navê Îsa diparêzin û di heman demê de roja Yekşemê pîroz dikin de dît. Lêbelê, li vê derê li Romayê, şehîdên dawîn an "şahidên dilsoz" tenê di dema Nero de, di salên 65-68an de û ya Diocletian di navbera salên 303 û 313an de hatine dîtin. Bi hedefgirtina bajarê Romayê, Ruh dilsoziya " Antîpas " " şahidê dilsoz " ê demên berê bi bîr tîne. Ev navê Yewnanî tê wateya "li dijî hemûyan". Wisa xuya dike ku ew behsa Pawlosê şandî dike, ku yekem belavkarê Mizgîniya Îsa Mesîh li vî bajarî bû, ku ew di sala 65an de, di bin împarator Nero de, wekî şehîdek, bi serjêkirinê mir. Bi vî awayî Xwedê sernavê derewîn û xapînok ê "cîgirê Kurê Xwedê" yê papan dixe ber pirsyarê. Cîgirê rastîn Pawlosê dilsoz bû, ne Vigiliusê bêwefa, ne jî yek ji cîgirên wî.

Xwedayê Afirîner ê hertiştkar kêliyên girîng ên dîroka olî ya serdema Xiristiyaniyê di xwezayê de neqiş kiriye; demên ku nifir karekterek dijwar digire û encamên wê yên cidî ji bo gelê Xiristiyan hene. Îsa Mesîh di dema xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê de, ji diwanzdeh şandiyên xwe yên matmayî û matmayî re delîlên serweriya xwe ya li ser tofanek li Gola Celîlê da; bahozek ku wî di cih de, bi fermana xwe, aram kir. Di serdema me de, serdema di navbera 533 û 538an de ev karekterê lanetkirî girt, ji ber ku bi damezrandina rejîma papayî ji hêla Împerator Justinian I ve , Xwedê dixwest Xiristiyanên ku guh didin fermana ku ji hêla Împerator Konstantin I ve hatiye weşandin , ceza bike , ku mayîya "roja Roja Nefetiyayî" ya roja yekem a hefteyê, ji 7ê Adara 321an vir ve, mecbûrî dikir. Di vê serdema ku ji hêla wî ve hatibû lanetkirin de, Xwedê bû sedema şiyarbûna du volkanan ku nîvkada bakur a gerstêrkê xeniqandin û li ser nîvkada başûr jî heta Antarktîkayê şop hiştin. Çend meh dûrî hev, li seranseranên dijberî yên ekvatorê, belavbûna tariyê pir bi bandor û pir kujer bû. Bi milyaran ton toz belav bûye atmosferê, û mirovan ji ronahî û berhemên wan ên xwarinê yên asayî mehrûm kiriye. Tava di zenîta xwe de heman ronahiya wekî heyva tijî pêşkêş dikir ku ew bi xwe bi tevahî winda bû. Dîroknasan ev şahidî destnîşan kirine ku li gorî wê artêşên Justinianus di nîvê Tîrmehê de di dema bahoza berfê de Romayê ji Ostrogotan vegerandine. Yekem volkana bi navê "Krakatoa" li Endonezyayê ye û di Cotmeha 535an de bi mezinahiyek bêhempa şiyar bûye, û qadeke çiyayî ya 50 km veguherandiye herêmeke deryayî. Û ya duyemîn, bi navê "Ilopango" li Amerîkaya Navîn e û di Sibata 536an de teqiya.

Ayet 14: " Lê çend tiştên min li dijî te hene, ji ber ku li wir hin kesên ku hînkirina Balam digirin hene, yê ku fêrî Balam kir ku li ber zarokên Îsraêl astengiyekê bavêje, da ku tiştên ku ji pûtan re hatine qurbankirin bixwin û fuhûşiyê bikin. "

Ruh rewşa giyanî ya li Romayê ava bûye vedibêje. Ji sala 538an vir ve, rayedarên hilbijartî yên dilsoz ên wê demê şahidê damezrandina desthilatdariyeke olî bûne ku Xwedê wê bi pêxember " Belem " re berawird dike. Ev zilam xizmeta Xwedê dikir lê hişt ku xwe bi xapandina qezenc û malên dinyayî ve bixapîne; hemû tiştên ku ji hêla rejîma papa ya Romayî ve hatine parvekirin. Herwiha, " Belam " bi eşkerekirina rêbazên ku ew dikare Îsraîlê hilweşîne ji " Belak " re bû sedema windakirina wê: ev bes bû ku wî neçar bike ku zewacên di navbera Cihû û pûtan de qebûl bike; tiştên ku Xwedê bi tundî şermezar dike. Xwedê bi berawirdkirina wî bi " Belam ", portreyek robotîk a rejîma papayî dide me. Hingê yê bijartî wateya kiryarên ku Xwedê bi xwe ji şeytan û hevkarên wî yên ezmanî û erdî re dihêle ku pêk bînin, fêm dike. Nifira dêra Xiristiyan li ser pejirandina "roja roja nefetiyayî" ya pagan e, ku ji sala 321an vir ve ji hêla Xiristiyanên bêbawer ve tê pîrozkirin. Û rejîma papal, mîna " Belam ", dê ji bo hilweşîna wan bixebite û nifira wan a îlahî tundtir bike. " Goştên ku ji pûtan re tên qurbankirin " tenê wêneyek e ku bi "roja rojê" ya pagan re tê berhev kirin. Romayê paganîzmê tîne nav ola Xiristiyaniyê. Lê belê tiştê ku divê hûn fêm bikin ev e ku ew ji heman xwezayê ne û di bin darizandina Xwedê de heman encamên giran hildigirin… Çiqasî zêdetir ji ber ku nifirên ku ji hêla " Belam " ve di serdema Xiristiyaniyê de hatine çêkirin, dê heta dawiya dinyayê, ku bi vegera bi heybet a Îsa Mesîh ve tê nîşankirin, berdewam bikin. Bêwefayiya Xiristiyanan jî bi ya Îbraniyan re tê berawirdkirin, yên ku piştî ku Xwedê deh fermanên wî bi wan da bihîstin, xwe radestî " pîsîtiyê " kirin. Di navbera salên 321 û 538an de, Xiristiyanên bêbawer jî mîna wan tevgeriyan. Û ev çalakî heta roja îro jî berdewam dike.

Ayet 15: " Bi vî awayî, yên te jî hene ku hînkirina Nîkolasiyan digirin. "

Di vê peyamê de, navê " Nîkolatiyan " ên ku li Efesê hatine behs kirin di vê nameyê de ji nû ve xuya dibe. Lê " karên " ku li Efesê wan eleqedar dikin, li vir dibin " doktrîn ". Bi rastî, hin Romayî, ji Efesê vir ve , bûne Xiristiyan, dûv re ji sala 321-an vir ve bûne Xiristiyanên kafir, û ev jî, ji sala 538-an vir ve, bi rêzgirtina doktrîna papa ya Katolîk a Romayî, bi awayekî olî ya fermî .

 Ayet 16: " Ji ber vê yekê tobe bike; nexwe ez ê zû bêm ba te û ez ê bi şûrê devê xwe li dijî wan şer bikim. "

Bi vejandina " şerê " ku bi "Peyva" wî, " şûrê devê wî " tê kirin, Ruh çarçoveyê ji bo peyama çaremîn a ku were amade dike. Ew ê di sedsala 16-an de be , ku Incîl, peyva wê ya pîroz a nivîskî, " du şahidên " wê li gorî Peyxam 11:3, dê rastiya îlahî belav bike û baweriya derewîn a Katolîk a Romayî eşkere bike.

Ayet 17: " Yê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje: Ji yê ku bi ser dikeve re, ezê ji mana veşartî û kevirê spî bidim; û li ser kevir navekî nû hatiye nivîsandin, ku ji bilî yê ku wê werdigire, kes nizane. "

Her wekî her car, Ruh aliyekî jiyana herheyî tîne bîra mirov. Li vir ew wê di wêneyê de ku bi mana ku di çolê hişk, bêber û ziwa de ji Îbranîyên birçî re hatiye dayîn, pêxambertî kiriye, pêşkêşî me dike. Xwedê hingê fêr kir ku ew dikare bi hêza xwe ya afirîner jiyana bijartiyên xwe biparêze û dirêj bike; ku ew ê bi dayîna jiyana herheyî ji bijartiyên xwe yên rizgarbûyî re pêk bîne. Ev dê bibe encama tevahiya projeya wî ya rizgarkirinê.

Yê ku hatiye hilbijartin wê bi jiyana herheyî were xelatkirin, ku Ruh bi wêneyan rave dike. " Manna ", wêneya xwarina ezmanî, di Padîşahiya Ezmanan de veşartî ye, û Xwedê bi xwe hilberînerê wê ye. Di sembolîzma kevnar de, manna li cihê herî pîroz bû ku jixwe bihuştê temsîl dikir ku Xwedê li ser textê xwe bi serwerî hukum dike. Di pratîka Romayiyan de, " kevirê spî " dengê "erê" temsîl dikir, yê reş jî "na". " Kevirê spî " her wiha paqijiya jiyana yê bijartî yê ku bûye herheyî nîşan dide. Jiyana wî ya herheyî erêyeke îlahî ye ku tê wateya pêşwaziyeke bi coş û mezin ji aliyê Xwedê ve. Ji ber ku yê bijartî di laşekî ezmanî de ji nû ve tê vejandin, rewşa wî ya nû bi " navekî nû " re tê berawirdkirin. Û ev xwezaya ezmanî, ji bo bijarteyên xwe, her tim sirrî û takekesî ye: " kes pê nizane ." Ji ber vê yekê, ji bo kifşkirina ka ew çi ye, divê em vê xwezayê mîras bigirin û têkevin nav wê.

 

Serdema 4emîn : Tiyatîra

Di navbera salên 1500 û 1800an de, şerên olî

Ayet 18: “ Û ji milyaketê civîna bawermendan a Tiyatîrayê re binivîse : Kurê Xwedê, ku çavên wî wek agirê agir in û lingên wî wek sifirê xas in, van tiştan dibêje: ”

Nameya çaremîn, di bin navê " Thyatira " de, demekê tîne bîra mirov ku baweriya Xiristiyan a lîgên Katolîk û Protestan bi pevçûnên xwe yên xwînî dîmenek qirêj pêşkêş dikir. Lê ev peyam hin surprîzên mezin dihewîne. Di navê Thyatira de , du rehên Yewnanî "thuao, teiro" tên wergerandin wekî "kirêtî û mirinê bi êşê re". Peyva Yewnanî ya ku vê şîrovekirina nefretê rewa dike, di ferhenga Yewnanî ya Bailly de, beraz an berazê kovî dema ku ew di rêkê de ne, destnîşan dike. Û li vir, zelalkirin pêwîst in. Sedsala 16an bi şiyarbûna Protestanan hate nîşankirin, yên ku desthilatdariya rejîma papa ya Romayî red kirin. Her wiha, ji bo xurtkirina desthilatdariya xwe ya demkî, papatiya ku ji hêla Papa Sixtus V ve dihat temsîlkirin, Dewleta Vatîkanê ava kir ku dê rewateyeke sivîl bide wê ku bi desthilatdariya wê ya olî ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, ji sedsala 16-an vir ve , rejîma papayî navenda xwe, ku heta wê demê li Qesra Lateran bû, veguheztiye milkê xwe yê li Vatîkanê, ku jixwe dewletek papayî ya serbixwe pêk dianî. Lê ev veguhastin tenê xapandinek e, ji ber ku ew kesê ku îdîa dike ku ji Dewleta Vatîkanê ye hîn jî li Qesra Lateran rûniştiye; ji ber ku li wir, li Lateranê, papa pêşwaziya nûnerên dewletên biyanî dikin ku serdana wan dikin. Û bi vî awayî di sala 1587an de, obelîska tamîrkirî, ku ji 3yê Tebaxa 1588an vir ve li nêzî Qesra Lateranê ji nû ve hatibû danîn, di bin 7 metre axê de û di sê perçeyan de hate dîtin. Dewleta Vatîkanê li derveyî Romayê, li ser Girê Vatîkanê, li qeraxa rojavayê Çemê Tîberê ye, ku ji bakur heta başûr sînorê bajêr digire. Dema me li nexşeya vî bajarê Vatîkanê nihêrî, ez matmayî mam ku min dît ku şiklê serê berazekî ye, guh li bakur û pozê wê jî li başûr-rojava ye. Bi vî awayî peyama "thuao" ya Yewnanî ji aliyê Xwedê, organîzatorê van tiştan, du caran tê piştrastkirin û rewakirin. Baweriya Katolîk a ji Pergamumê mîrasgirtî digihîje lûtkeya kirêtiyên xwe. Wê bi nefret û hovîtîyek tund li dijî kesên ku bi Incîlê ronî bûn, di dawiyê de bi saya çapxaneyê guneh û daxwazên wê şermezar kirin, bertek nîşan dan. Çêtir e ku heta wê demê, parêzvana Nivîsarên Pîroz ên ku wê ji hêla rahîbên xwe ve li keşîşxane û abatiyan çap kiribûn, wê Incîlê ku neheqiya wê şermezar dikir, tehdît kir. Û ew sûcdarkeran bi destê hêza monarşên kor û bêxem dide kuştin; bicîhkerên guhdar ên wesiyeta wî. Bi gotinên ku Îsa bi wan xwe pêşkêş dike, " Ewê ku çavên wî wek pêta agir in" û lingên wî mîna sifirê xweşik in ,” çalakiya wî ya cezayî li dijî dijminên xwe yên olî eşkere dike ku ew ê piştî vegera xwe ya ser erdê wan tune bike. Tam du bîrdoziyên Xiristiyan bûn ku di vê çarçoveya dîrokî ya serdema Tiyatîra de "bi şûr" û çekên agirîn bi hev re heta mirinê şer kirin . " Lingên wî " wê hingê li ser " deryayê û li ser erdê " bimînin, sembola baweriya Katolîk û baweriya Protestan di Peyxam 10:5 û Peyxam 13:1-11 de. Katolîkîzm û Protestanîzm, her du jî gunehkar (guneh = sifir ), bêtobe, wekî " sifirê dişewite " têne binav kirin ku xezeba darizandina Xwedayê Îsa Mesîh dikişîne. Bi girtina vê wêneyê ku ew pê " belaşa " mezin di Peyxam 1:15 de radigihîne, Xwedê saeta ku zordarên dawîn li dijî zarokên wî yên dilsoz yek bûn û heta mirinê şer kirin mîna "heywanên" kovî ku dê wan di seranserê pêxemberîtiyê de sembolîze bikin, eşkere dike. Ji Francis I heta Louis XIV, şerên olî li pey hev hatin. Û pêdivî ye ku meriv bala xwe bide ka Xwedê çawa nifira gelê Fransî, piştgirên çekdar ên papatiyê ji Clovis, yê yekem, eşkere dike. padîşahê Frankan. Ji bo nîşankirina lûtkeya vê nifirê, Xwedê Louis XIV ê ciwan, ku temenê wî "pênc" bû, li ser textê Fransayê danî. Ev ayeta Incîlê ji Ecc. 10:16, peyama wê diyar dike: " Wey li te, ey welat ku padîşahê wî zarokek e û mîrên wî serê sibê zû dixwin!" "Louis XIV bi xerckirina xwe ya zêde li Qesra Versailles û şerên xwe yên biha Fransa wêran kir. Wî Fransayek di xizaniyê de li pey xwe hişt û cîgirê wî Louis XV tenê ji bo lîbertîzma ku bi hevalê xwe yê neqetandî yê di bêexlaqiyê de, Kardinal Dubois re parve dikir, dijiya. Louis XV, ku kesayetek qirêj bû, bi tevahî ji çarenûsa gelê xwe bêxeber bû û hêrsa gel a rabû ew bû ku vegere ser cîgirê wî, padîşahê karker, Louis XVI yê aştîxwaz. Bi hedefgirtina zilamekî nerm û aştîxwaz bi vê xezebê, Xwedê niyeta xwe ya têkbirina rejîma monarşîst a mîrasî ji ber baweriya kor a ku ji Clovis vir ve bi neheqî li îdiayên olî yên papayî daye, eşkere kir."

Ayet 19: " Ez dizanim kirinên te, xêrxwaziya te, baweriya te, dilsoziya te, sebira te û kirinên te yên dawîn ji yên pêşî zêdetir in. "

Xwedê van gotinan ji xizmetkarên xwe re dibêje " heta mirinê dilsoz ", ku xwe li gor şikl û sûretê Xudanê xwe pêşkêş dikin da ku qurban bikin; " Karên " wan ji Xwedê re qebûl in ji ber ku ew şahidiya " evîna " wan a rastîn ji bo Xilaskarê xwe dikin. " Baweriya " wan dê mafdar be ji ber ku bi " xizmeta dilsoz " re tê . Peyva " berdewamî ", ku li vir tê gotin, girîngiyeke dîrokî ya berbiçav digire. Marie Durand di "Birca Constance" a li bajarokê Aigues-Mortes de 40 salên dirêj û dijwar wekî modelek baweriyê dîlgirtina xwe jiya. Gelek Xiristiyanên din jî heman şahidî dane, lê pir caran ji dîrokê re nenas mane. Ji ber ku hejmara şehîdan bi demê re zêde bû. Berhemên dawîn behsa serdema serweriya (1643 heta 1715) Qiral Louis XIV dikin ku di bin wî de "ejderhayên" laş ji bo vê çalakiyê pêk dihatin, Xiristiyanên Protestan ên dilsoz ên ku xwe di nav daristan û cihên çolê de vekişandibûn, dişopandin. Baş bala xwe bidin rola eşkere ya navê " ejderha " ku "şeytan" destnîşan dike û çalakiya êrîşkar a eşkere ya Romayê ya împaratorî û Romayê ya papa di Peyxam 12:9-4-13-16 de. Zilamê ku xwe wekî "padîşahê rojê" bi nav dikir, têkoşîna Katolîsîzmê, parêzvanê "roja rojê" ku ji Konstantîn I mîras mabû, anî lûtkeyê. Lêbelê, ji bo ku li dijî wî şahidiyê bike, Xwedê tevahiya serdema wî ya dirêj xist tariyê, germahî û ronahiya tam a roja rastîn ji wî bêpar kir û ev yek encamên cidî li ser dabînkirina xwarinê ya gelê Fransî bi xwe re anî.

Ayet 20: " Lêbelê, çend tiştên min li dijî te hene, ji ber ku tu dihêlî ew jina bi navê Îzebel, ku xwe wekî pêxemberek bi nav dike, xulamên min hîn bike û bixapîne ku fuhûşiyê bikin û tiştên ku ji pûtan re hatine qurbankirin bixwin. "

Di sala 1170an de, Xwedê Kitêba Pîroz wergerand zimanê Provençal bi rêya Pierre Vaudès. Ew yekem Xiristiyan bû ku doktrîna rastiya yekpare ya apostolîk ji nû ve keşf kir, di nav de rêzgirtina ji bo Şemiyê rastîn û pejirandina vejeteryanîzmê. Bi navê Pierre Valdo tê naskirin, ew eslê "Vaudois" e ku li Piedmonta Alpî ya Îtalî bi cih bûn. Papery li dijî xebata reformasyonê ya ku ew temsîl dikirin derket û peyam winda bû. Ji ber vê yekê Xwedê tevahiya Ewropayê radestî dagirkeriyeke kujer a Mongolan kir û piştre epidemiyeke tirsnak a wabayê ji aliyê Mongolan ve çêbû ku ji sala 1348an pê ve, sêyek û hema hema nîvê nifûsa wê tune kir. Peyama vê ayetê, " hûn jina Jezebel dihêlin... ", şermezariyek e ku ji reformîstan re tê kirin ku girîngiya ku heq dike nedane xebata Pierre Valdo, ji ber ku ew bêkêmasî bû. Di navbera salên 1170 û 1517an de, wan doktrîna bêkêmahî ya rastiya rizgariya Xiristiyanî paşguh kirin û Reformasyona wan a ku di dawiya vê serdemê de pêk hat qismî û pir netemam bû.

Têbînî : bêkêmahîya doktrînal a ku ji hêla Pierre Valdo ve hatî fêmkirin û sepandin nîşan dide ku Xwedê di wî de bernameya tevahî ya Reformasyonê pêşkêş kir ku dê bihata cîbicîkirin. Bi rastî, tişt di du qonaxan de hatin pêkanîn, şertê Şemiyê heta 1843-1844an dest pê nekir, li gorî dema ku bi fermana Dan hatiye destnîşankirin. 8:14.

Ji bo nîşandana baweriya Katolîk a Romayê ya papayî, Xwedê wê bi jina biyanî ya Qiral Ahab, " Îzebel "a tirsnak re berawird dike ku pêxemberên Xwedê kuştin û xwîna bêguneh rijand. Kopî bi modelê re rast e û dezavantaja wê jî ew e ku di xebitandinê de pir dirêjtir dimîne. Xwedê bi navkirina wê wek " pêxember " navê cihê nû yê "textê" xwe dike hedef: Vatîkan, ku bi Fransî û Latînî ya Kevin tê wateya "vaticinare": pêxemberîtîkirin. Detayên dîrokî yên derbarê cihê pir balkêş in. Di destpêkê de, ev der bi hebûna perestgeheke Romayî ku ji xwedayê " mar " Aesculapius re hatibû veqetandin, dihat nîşandan. Ev sembol dê şeytan û rejîma papayî di Peyxam 12:9-14-15 de destnîşan bike. Împerator Nero qadên pêşbirka erebeyan li wir danîn û "Simon Magus" li wir li goristanekê hat veşartin. Wisa dixuye ku ew bermayiyên wî ne, ku dê wekî yên Petrûsê şandî yê li Romayê hatiye xaçkirin werin rêzgirtin. Li vir dîsa, bazîlîkek ku ji hêla Konstantîn ve hatî pêşkêş kirin rûmeta Xiristiyanî pîroz kir. Herêm di destpêkê de şepal bû. Derewê bi vî awayî hatiye çêkirin dê navê nû yê vê bazîlîkaya Vatîkanê rewa bike, ku di sedsala 15an de, piştî ku hate mezinkirin û xemilandin , dê navê xapînok ê "Bazîlîkaya Saint Peter li Romayê" bigire. Ev rûmet, ku bi rastî ji sêrbaz û " mar " Aesculapius re tê dayîn, dê navê " sêrbazî " ku Ruh di Peyxam 18:23 de dide rêûresmên olî yên Katolîkên Romayî, ku guhertoya Darby ya Incîlê ji me re dibêje: " Û ronahiya çirayê êdî di te de nabiriqe; û dengê zava û bûkê êdî di te de nayê bihîstin; ji ber ku bazirganên te mirovên mezin ên dinyayê bûn; ji ber ku bi sêrbaziya te hemû milet ji rê derketine. "Tam, temamkirina xebatên vê bazîlîkaya "Saint Peter of Romayê", ku gelek pereyan hewce dikir, dê prelat Tetzel ber bi firotina "înduljens"ên xwe ve bibe." Dema ku keşîş-mamoste Martin Luther dît ku bexşandina gunehan bi pereyan tê firotin, xwezaya rastîn a Dêra Katolîk a Romayê kifş kir. Bi vî awayî wî xwezaya xwe ya şeytanî û hin ji xeletiyên xwe bi daliqandina 95 tezên xwe yên navdar li ser deriyê dêra Alman li Augsburg di sala 1517an de şermezar kir. Bi vî awayî wî xebata Reformasyonê ya ku ji hêla Xwedê ve ji sala 1170an vir ve ji Pierre Valdo re hatibû pêşniyar kirin, fermî kir.

Ruh rasterast bi xizmetkarên xwe yên reformkirî yên wê demê, qurbaniyên rastîn, teslîmbûyî û aştîxwaz re diaxive û wan şermezar dike ji ber ku destûr dane Îzebelê ku xizmetkarên wî hîn bike û bixapîne . Em dikarin di vê rexneyê de hemû kêmasiyên doktrînî yên vê destpêka reformê bixwînin. Ew " xizmetkarên " xwe , yên Îsa, " fêr dike û dixapîne ", ku ev yek wê dike dêrek Xiristiyan. Lê hînkirina wî ya serdema Pergamumê ye ku tê de tohmeta " nepakiyê " û wêneya " goşt " " ji bo pûtan qurbanî hatine kirin " jixwe hatibûn şermezarkirin. Tevî xuyangên xapînok, di vê ayetê de hebûna girîng ne " jina Îzebel " e, lê Xiristiyanê Protestan bi xwe ye. Ji destpêkê ve, bi gotina wî, " Tu jina Îzebel bihêle... ", Ruh kêmasiyên ku ji hêla Protestanên pêşîn ve hatine parvekirin pêşniyar dike. Dûv re ew karakterê vê kêmasiyê eşkere dike: pûtperestiya pagan. Bi vê yekê, ew cewherê " barê " ku ew hîn di wê demê de li ser wî ferz nake, lê ew ê ji sala 1843-an pê ve daxwaz bike eşkere dike. Û di vê peyamê de, Xwedayê afirîner "Yekşema" Romayî hedef digire ku pratîka wê di çavên wî de karekî pagan ê pûtperest e ku rûmeta xwedawendek rojê ya derewîn a paganîzma herî kevn a dîroka mirovahiyê dide. Ji sala 1843-an û pê ve, ew neçar ma ku "Yekşemê" an têkiliya xwe bi Îsa Mesîh, yekane Xilaskarê gunehkarên erdî, dev jê berde.

Ayet 21: " Min wext da wê ku tobe bike, lê wê ji fuhûşiya xwe tobe nekir. "

Ev dem ji Dan ve hatiye eşkerekirin. 7:25 û di Peyxama Yûhenna de di beşên 11, 12 û 13an de bi sê awayan tê piştrast kirin. Ev îfade ev in: " demek ji deman û nîv dem; 1260 roj, an 42 meh " ku hemî behsa serweriya papa ya bêtolerans di navbera 538 û 1798an de dikin. Belavbûna rastiyê bi rêya Incîlê û xutbeya reformîstên rastîn şansê dawî da baweriya Katolîk ku tobe bike û gunehên xwe berde. Wê tiştek nekir, û bi navê hêza xwe ya lêpirsînê, peyamberên aştîxwaz ên Xwedayê zindî zulm û îşkence kir. Bi vî awayî, wê karên serhildêr ên gelê Cihû dubare kir, û ev yek pêkaniyek duyemîn da mesela Îsa: ew mesela rezvanan e ku qasidên pêşîn ên Xwedê dikujin, û dû re, dema ku ew li ber wan xuya dibe, kurê Xwediyê rezê dikujin da ku mîrata wî bidizin.

Ayet 22: “ Va ye, ezê wê bavêjim nav nivînekê û yên ku bi wê re zînayê dikin jî, di tengahiyek mezin de bihêlim, heger ji kirinên xwe tobe nekin. ”

fahişeyek " " ku li ser nivînekê hatiye avêtin " bihesibîne , ku ev yek dihêle ku em " jina Îzebel " a vê mijarê bi " fahişeya Babîla mezin " a Peyxam 17:1 ve girêbidin . " Tenga mezin " a pêşbînîkirî dê piştî têkçûna îlankirina Kitêba Pîroz were. Ev heman peyam dê nasnameya vê " tengahiya mezin " bi " cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve " di Peyxam 11:7 de piştrast bike. Ew piştî xebata " du şahidên " Xwedê tê, ku nivîsarên peymana kevin û nû ya îlahî ya Kitêba Pîroz in. " Zîna " giyanî tê piştrastkirin û bi navkirin û " ew " kesên ku Xwedê bi kirina wê bi " Jezebel " re tawanbar dike, monarş û monarşîstên Fransî ne. Li gel keşîşên Katolîk, monarşîst dê bibin hedefên sereke yên hêrsa ateîzma neteweyî ya şoreşger, ku tenê îfadeya hêrsa Xwedayê her tiştî Îsa Mesîh bû. Ew tobe nekirin, ji ber vê yekê di dema ku ji hêla Xwedê ve di dawiya serweriya papayî ya di navbera 1793 û 1798an de hatî destnîşankirin de, xezeba ducarî li wan xist.

peyva " tengahî " behsa encamên nifira îlahî dike. 2:19: " Tengazî û êş li ser her canê mirovê ku xerabiyê dike , pêşî li Cihû û hem jî li ser Yewnaniyan! ". Lê " tengahî " ya ku gunehên monarşiya Katolîk û hevalbendê wê Dêra Katolîk a Romayî ceza dike, ku di Peyxam 17:5 de bi navê " Babîl" tê sembolîzekirin. mezin ," bi mentiqî, " tengahiyek mezin " e.

Ayet 23: " Ezê zarokên wê bikujim; û hemû dêr wê bizanin ku ez ew im ku hiş û dilan lêkolîn dike, û ezê li gorî kirinên her yekî ji we xelat bikim. "

" Mirin ji mirinê " ew îfade ye ku Ruh bikar tîne da ku her du "tirsên" rejîma şoreşger a 1793 û 1794an bîne bîra mirov. Bi vê îfadeyê, ew her ramanek mirina giyanî ya hêsan ku dê di sala 1843an de di peyama ku ji milyaketê wê demê " Sardis " re di Peyxam 3:1 de hatiye dayîn, Protestanan eleqedar bike, red dike. Mirovahiyê qet karekî ewqas xwînî ku ji hêla makîneyên kuştinê ve tê kirin, ku ji hêla Doktor Louis ve hatî îcadkirin, lê ji hêla Doktor Guillotin ve hatî teqdîrkirin, nedîtiye ku navê wî li vê amûrê bi xwe hatiye dayîn, ku ji wê demê û pê ve jê re tê gotin: giyotîn. Dû re biryarên kurt gelek fermanên kuştinê dan , digel prensîba zêdekirî ya lêdana mirinê li dadwer û sûcdarên roja berê. Li gorî vê prensîbê, mirovahî mehkûmî windabûnê bû û ji ber vê sedemê ye ku Xwedê vê rejîma şoreşger a tuneker wekî " kêmahî " bi nav kir. Di dawiyê de, li gorî Destpêbûn 1:2, wî dê erd, " kêmahî " bêyî şiklên jiyanê yên roja yekem a Afirandinê biafiranda. Lê tenê li bihuştê, di dema darizandina ezmanî de ku ji hêla bijarteyên kombûyî ve tê meşandin, " hemû Dêr ( an Meclîs )", ango bijarteyên heft serdeman, dê van rastiyên dîrokî bi wateya ku Xwedê daye wan kifş bikin. Edaleta Xwedê bêkêmahî ye; ewên ku bi derewan dadbar dikirin, " li gorî " kirinên " xwe " ji aliyê rastdariya wî ve hatin xwarê . Ew bi neheqî dikuştin û bi edaleta xwedayî ya bêkêmahî dimirin: " Û ezê li gorî kirinên her yekî ji we xelat bikim ."

Ayet 24: " Lê ji we hemûyan re, yên ku li Tiyatîrayê ne û ne xwediyê vê hînkirinê ne û hûn kûrahiyên Îblîs nizanin, wek ku ew dibêjin, ez dibêjim, ez ê barekî din nedim ser we; "

Ew kesên ku baweriya Katolîk red dikin û rêûresmên wê yên olî wekî " kûrahiya Şeytan " bi nav dikin, tenê dikarin reformîst bin ku ji dora sala 1200an heta Şoreşa Fransî ya 1789an derketine holê. Reftara wan çi dibe bila bibe, doktrîna wan ji rastiya paqij a ku Ruh ji şandiyan û şagirtên Îsa Mesîh re fêr kiribû pir dûr bû. Tenê sê tiştên erênî ji bo berjewendiya wan têne destnîşan kirin: baweriya bi qurbaniya yekane ya Îsa, baweriya bi tenê bi Incîlê, û diyariya kes û jiyana wan; hemû xalên din ên doktrînî ji Katolîsîzmê mîras girtine û ji ber vê yekê di bin pirsyarê de ne. Bi vî awayî, her çend di doktrîna rastiya baweriya Xiristiyan de ne temam bûn jî, reformîstên bijartî dizanibûn ka çawa jiyana xwe wekî qurbaniyên zindî pêşkêşî Xwedê bikin û li benda sala 1844an, roja ketina meriyetê ya fermana Dan. 8:14, Xwedê xizmeta wan bi awayekî demkî qebûl kir. Ev yek bi zelalî diyar dike dema ku dibêje: " Ez barekî din nadim ser pişta we ." Rewşa darizandineke îlahî ya awarte di van gotinan de bi awayekî zelal diyar dibe.

Ayet 25: " Tenê tiştê ku te heye bigire heta ku ez bêm. "

Sedemên ku dihêle Xwedê baweriya Protestan a ne temam pîroz bike, divê ji hêla bijartiyan ve werin parastin û heta vegera Îsa Mesîh werin pratîk kirin.

Ayet 26: " Û ewê ku ser bikeve û karên min heta dawiyê biparêze, ezê desthilatdariya li ser miletan bidim wî. "

Ev ayet eşkere dike ka çi dê bibe sedema windakirina xilasiyê ji vê dema Reformasyonê heta vegera Mesîh. Yên bijarte neçar in ku heta dawiyê karên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine amadekirin û eşkerekirin, bi berdewamî heta dawiya dinyayê biparêzin. Ewên ku têne gazîkirin bi redkirina daxwazên nû yên Xwedê dikevin. Lê dîsa jî wî qet niyeta xwe ya zêdekirina ronahiya xwe hêdî hêdî heta dema hatina xwe ya bi rûmet veneşart. " Riya rastan wek ronahiyekê ye, ku her ku diçe zêdetir dibiriqe heta ku roja temam bibe " (Metelok 4:18); Ev ayeta ji Încîlê vê yekê îspat dike. Û ji ber vê yekê, di çarçoveya projeya wî de, ji sala 1844an pê ve, daxwazên îlahî wê di tarîxên ku ji hêla peyva wî ya pêxemberî ya bêhempa ya Incîlî ve hatine pêşbînîkirin û pêxemberîkirin de xuya bibin. Tenê wekî dadwerekî ezmanî, yê bijartî wê ji Xwedê "desthilatdariya li ser miletan" bistîne.

Ayet 27: " Ewê bi çopa hesinî hukumdarîyê li wan bike, wek ku firaxên kûzvanekî dişkên û dihejînin, çawa ku min desthilatî ji Bavê xwe wergirtiye. "

Ev gotin mafê mirov ê mehkûmkirina mirinê nîşan dide. Mafek ku bijarte dê bi Îsa Mesîh re di darizandina xeraban de parve bikin, ku ji bo darizandina dawî, di " hezar salên " Şemiya mezin a hezarsala heftemîn de hatiye saz kirin.

Ayet 28: " Û ez ê stêrka sibê bidim wî. "

Xwedê dê ronahiya xwe ya îlahî ya tevahî, ku li ser rûyê erdê me yê niha bi ronahiya rojê tê sembolîzekirin, bide wî. Lê Îsa got: «Ez ronahî me.» Bi vî awayî ew ronahiya jiyana ezmanî radigihîne, ku Xwedê bi xwe çavkaniya ronahiyê ye ku êdî bi stêrkek ezmanî wekî roja me ve girêdayî nîne.

Ayet 29: " Ewê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje." »

Avakirina Apokalîpsê mîna bircêk e ku ji heft qatan pêk tê, ya heftemîn dê dema hevdîtina bi Xwedê re be. Di vê avakirinê de, beşên 2 û 3 çarçoveya bingehîn ji bo tevahiya serdema Xiristiyaniyê ya di navbera 94 û 2030an de pêk tînin. Hemû mijarên ku di Apokalîpsê de hatine vegotin, cihê xwe di vê çarçoveya bingehîn de dibînin. Lê di vê çarçovê de qatên yekem tenê rola derenceyan dilîzin ku ber bi qata jorîn ve diçin. Girîngiya wehyê di asta 3-an de bi navê Pergamum xuya dike . Ev girîngî di asta 4-an de, ku jê re Thyatira tê gotin, hîn bêtir tê xurtkirin . Di vê serdemê de ye ku baweriya Xiristiyanî tevlihev û şaş dibe. Hukmê Xwedê li ser rewşa giyanî ya vê demê dê heta dawiya dinyayê encamên xwe hebin. Ji ber vê yekê, ji bo ku têgihîştina we ya vê darizandinê xurttir bikim, ez ê vê peyama ku Xwedê di dema serdestiya Louis XIV de ji bijartiyên xwe yên Protestan re şandiye, kurteber bikim.

Kurte : Di dema Reformasyonê de, tevgerên Xiristiyanî pirreng bûn. Pîrozên rastîn hene ku tên çewisandin lê her tim aştîxwaz in, û mirovên ku ol û siyasetê tevlihev dikin, xwe çekdar dikin û derbeyek li ser derbeyekê didin artêşên Katolîk ên qraliyetê. Di Daniyêl 11:34 de, Ruh ji wan re wekî "murûf" dibêje. Kêm kesên olî fêm kirine ku Xiristiyanbûn tê wateya di her tiştî de teqlîdkirina Îsa, guhdana fermanên wî û teslîmbûna li qedexeyên wî; Bikaranîna çekan yek ji wan e, û ev dersa wî ya dawî bû ku di dema girtina wî de hatibû dayîn. Rexnekirina Îsa bi vê rastiyê rewa ye ku, bi berdewamiya pratîkkirina mîrata Katolîk, Protestan bixwe, bi mînaka xwe, hînkirin û xapandina ku aîdî Jezebelê Katolîk e, pêş dixin . Kirinên wan ên olî yên neqediyayî wan di darizandina Xwedê de bêrûmet dikin, û ew li ber dijminên wî rûmeta Xwedê bêrûmet dikin. Ev qonaxa destpêka Reformasyonê wî ber bi biryarên îstîsnaî ve dibe; ku ew bi gotina: " Ez barekî din nadim ser milê we, tenê tiştê ku we heye, heta ku ez bêm bigirin ." Lê belê neqedandina doktrînal di vê destpêkê de rewa ye û Xwedê xizmeta wan kesan qebûl dike ku zilm û mirinê bi navê wî qebûl dikin. Ew nikaribûn bêtir bidin, herî zêde dan: jiyana xwe. Xwedê vê ruhê qurbanê tekez dike ku ew wekî " karên ji yên pêşîn pirtir " bi nav dike (ayeta 19). Paganîzma Katolîkîzma Romayî bi goştên ku ji pûtan re têne qurbankirin re hatiye berhev kirin . Şîkandina xapandina Romayî bi berhemên Pierre Valdo (Vaudés) ên bi awayekî bêkêmasî ronakbîr dest pê kir, ku di sala 1170an de guhertoyek ji Incîlê bi zimanekî ji bilî Latînî, Provençal, nivîsand. Zanîn û têgihîştina wî ya li ser daxwazên îlahî bi awayekî ecêb berfireh bû, û piştî wî baweriya Protestan kêm bû. Di bin îlhama John Calvin de, baweriya Protestan jî hişk bû, û wêneyê dijminê xwe yê Katolîk girt. Û îfadeya "Şerên Olê" şahidiya kirêtiyek li hember Xwedê dike, ji ber ku bijarteyên Îsa Mesîh, yên rastîn, derbên ku li wan tên dayîn, nadin. Tolhildana wan wê ji Xudan bi xwe were. Protestan, ku dirûşma wan "sola scriptura", "Tenê Nivîsarên Pîroz" bû, bi çekdarkirina xwe, biçûkxistina xwe ji Incîlê re nîşan dan, ku tundûtûjiya wan qedexe dikir. Îsa di vî warî de pir dûr çû dema ku ji şagirtên xwe re hîn kir ku ew "rûyê din jî" bidin wî yê ku li wan dixe.

Ev dema ku zulma Katolîkan bû sedema mirina xulamên dilsoz ên Îsa, di Apokalipsê de sê caran tê ronîkirin, li vir di vê serdema Tiyatîra de , lê di heman demê de di 5-an de jî. mohra beşa 6 û di ya 3-an de trompêta beşa 8an. Li vir, di ayeta 22an de, Îsa xizmetkarên xwe yên şehîd teşwîq dike, û niyeta xwe ya ji bo tola mirin an jî êşa ku ji hêla Romayê û xizmetkarên wê yên padîşahî ve hatiye dayîn, ji wan re radigihîne. Peyva sereke ya di navê Pergamum de veşartî bi zelalî xuya dike: ola Katolîk li dijî Xwedê sûcdarê zînayê ye , û yên ku vê yekê bi wê re dikin, monarşên Katolîk, lîgên wan û esilzadehiya wan a derewîn, dê di bin giyotîna şoreşgerên Fransî de, ji bo xwîna ku bi neheqî hatiye rijandin, bidin. Peyxam 2:22-23: “ Va ye, ezê wê bavêjim nav nivînekê û yên ku bi wê re zînayê dikin jî , di tengahiyek mezin de bin , heger ew ji kirinên xwe tobe nekin. Ezê zarokên wê bikujim ; û hemû dêr wê bizanin ku ez ew im ku hiş û dilan lêkolîn dike, û ezê li gorî kirinên her yekî ji we xelat bikim .” Lê belê baldar be! Ji ber ku piştî sala 1843an, " ewên ku bi wê re zînayê dikin " jî dê Protestan bin , ji ber vê yekê Xwedê dê bi "şerê cîhanê yê sêyemîn" ê navokî cezayek nû ji bo zînaya Katolîk, Ortodoks, Anglîkan, Protestan û Adventîst amade bike. Bi heman awayî, Ruh di 5an de dibêje mohr : Peyxam 6:9-11: " Dema ku wî mohra pêncemîn vekir, min di bin gorîgehê de canên wan ên ku ji ber peyva Xwedê û ji ber şahidiya ku ew girtibûn hatibûn kuştin dît. Û wan bi dengekî bilind qîr kir û got: "Ey Xudanê pîroz û rast, heta kengê tu dadbar nakî û tola xwîna me ji yên ku li ser rûyê erdê dijîn hilnagirî? Cilûbergek spî ji her yekî ji wan re hat dayîn; û ji wan re hat gotin ku ew hinekî din rihet bibin, heta ku hevkarên wan û birayên wan, yên ku wê mîna wan bihatana kuştin, temam bibin. "

mohra 5an dikare ji bo hişek ne ronakbîr tevlihev û şaş be. Bila eşkere be, ev wêne ramana veşartî ya Xwedê ji me re eşkere dike, ji ber ku li gorî Ecc. 9:5-6-10, miriyên di Mesîh de di rewşek wusa de radizin ku bîranîna wan tê jibîrkirin, û êdî beşdarî tiştekî ku di bin rojê de tê kirin nabin . Incîl ji mirina yekem re wateya tunekirina tevahiya hebûnê dide; Mirî wekî ku qet tunebin in, bi wê cudahiyê ku, her çend hebûn jî, tevahiya hebûna wan di ramanên Xwedê de dimîne. Ji ber vê yekê, Xwedê vê peyama teselîyê ji xizmetkarên xwe yên zindî re dişîne da ku wan teşwîq bike. Ew ji wan re tîne bîra xwe ku, li gorî sozên wî, piştî xewa mirinê, demek ji bo şiyarbûna wan heye , ku ew ê bi navgîniya wî ji nû ve werin vejandin. Hingê ew ê derfet bibînin ku di bin çav û darizandina Xwedê de bi Îsa Mesîh, îşkencekarên xwe yên ku ew jî di dawiya hezar salan de hatine vejandin, dadbar bikin . Di peyama Tiyatîrayê de , mirina ku ji bo kesên ku bi Jezebelê Katolîk re zînayê dikin tê ragihandin, dê du caran pêk were. Li ser erdê, xebata şoreşgeran qonaxa yekem e, lê piştî wê, di dema xwe de û di qonaxa duyemîn de, mirina duyemîn a darizandina dawî dê were, ew saeta ku " hemû civînên " Xiristiyanan, bêbawer an bawermend, ji hemû serdemên serdema Xiristiyan, dê darizandina dadperwer a Xwedê li dijî zînaya giyanî bibînin .

Di wêneya xwe ya sembolîk de, ya 4-an Borîya beşa 8an çalakiya " tengahiya mezin " a ku ji bo cezakirina zînaya papîzmê û monarşîstên ku piştgirîya wê kirin hatiye bernamekirin, piştrast dike. Roj , ronahiya îlahî, heyv , ola tarî ya Katolîk, û stêrk , mirovên olî, ji ber zulma ateîzmê ji aliyê şoreşgerên Fransî ve di salên 1793 û 1794an de, bi sêyan an jî qismî bandor dibin .

Di dawiya peyama ku ji Protestanên aştîxwaz re hatiye şandin de, Ruh şermezarkirina karanîna çekan piştrast dike bi bîranîna ku tenê ji bo darizandina dawîn a ku di dema darizandina ezmanî ya hezarsala heftemîn de hatiye amadekirin e ku yê bijartî dê were tola wê. Ji ber vê yekê, ew ne destûrdar e ku berî vê darizandina ezmanî, tola xwe hilîne, li wir ew ê bi Îsa Mesîh re zilmkarên xwe darizîne û beşdarî biryara mehkûmkirina wan a mirinê bibe. " Ewê bi çopê hesinî wan serwer bike, wek ku firaxên kûzikvanekî dişkên ." Armanca vê darizandinê dê destnîşankirina dema êş kişandina sûcdarên ku mehkûmî mirina duyemîn a darizandina dawîn bûne be. Ayet 29 behsa: stêrka sibê dike . " Û ez ê stêrka sibê bidim wî ." Ev îfade rojê, wêneya ronahiya îlahî, vedibêje. Serketî dê heta hetayê bikeve ronahiya îlahî. Lê berî vê çarçoveya herheyî, ev term nameya pêncemîn amade dike ku tê. Stêrka sibê di 2 Pet. de tê behs kirin. 1:19-20-21: " Û peyva pêxemberîtiyê ji me re bêtir piştrast e , ku hûn baş dikin ku hûn bala xwe bidinê, wek çirayek ku di cîhekî tarî de ronî dike, heta ku roj hilê û stêrka rojê di dilê we de derkeve: pêşî vê yekê bizanin ku tu pêxemberîtiya Nivîsarên Pîroz ji şîrovekirinek taybet nîne, çimkî pêxemberîtî qet bi daxwaza mirovan nehatiye, lê mirovên pîroz ên Xwedê wekî ku ji hêla Ruhê Pîroz ve hatine birin axivîn . Ev ayet girîngiya peyva pêxemberîtiyê destnîşan dike ji ber ku çarçoveya serdema pêş de dê bi awayekî giyanî bi pêkanîna fermana îlahî ya ku di Dan. 8:14 de hatiye pêxemberîkirin ve were şert kirin. " Heta 2300 êvar-sibeh û pîrozî dê were rast kirin ." Lê di wê demê de, ev ayet tenê di wergerê de dihat zanîn: " Heta 2300 êvar û sibeh û perestgeh dê were paqij kirin ." Heta di vê wergerê de jî, peyama Xwedê heman bû, lê kêmtir rast; di vê formê de ew dikare wekî ragihandina dawiya cîhanê bi vegera bi heybet a Xudan û Xilaskarê me Îsa Mesîh were şîrove kirin. Xwedê William Miller ê Protestan ê Amerîkî bikar anî da ku pêk bîne. du ceribandinên baweriyê yên Adventist di bihara 1843 û payîza 1844 de. Wekî ku Daniyêl 12:11-12 ji me re fêr dike, di navbera van her du tarîxan de, di sala 1843an de, fermana îlahî rastdariya xilasker a ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatî pêşkêş kirin ji Protestanên ketî vekişand ; ji ber ku ew êdî di nav pîvana pîroziya nû ya ku ji hêla Xwedê ve tê xwestin de nînin. Rastdariya Îsa herheyî ye, lê ew tenê ji bo bijarteyên rastîn ên ku ji hêla Îsa bi xwe ve hatine hilbijartin sûdmend e, û ev, di her demê de û heta dawiya cîhanê.

Li vir, di navbera Tiyatîra û Sardeyê de , di roja yekem a bihara 1843an de, fermana Dan. 8:14 dikeve meriyetê û em ê encamên wê di peyamên ku ji hêla Ruh ve ji Xiristiyanên wê demê re hatine şandin de kifş bikin.

 

 

Peyxama Yûhenna 3: Civîn ji sala 1843an vir ve –

baweriya Xiristiyan a şandî ya ji nû ve hatî çêkirin

 

Serdema 5emîn : Sardîs

Darizandina ku ji hêla Îsa Mesîh ve piştî darizandinên Adventist ên bihara 1843 û 22ê Cotmeha 1844an hat ragihandin

Ayet 1: “ Û ji milyaketê civîna Sardeysê re binivîse : Yê ku heft ruhên Xwedê û heft stêrk hene, van tiştan dibêje: Ez kirinên te dizanim. Ez dizanim ku tu sax xuya dikî, lê tu mirî yî. ”

Serdema " Sardîs " , mijara nameya pêncemîn, dê du tevgerên dijber ên Xiristiyanên Protestan ronî bike ku ji wan re têne veqetandin: yên ketî, ku Îsa ji wan re dibêje: " Hûn ji zindîbûnê derbas dibin, û hûn mirî ne "; û ji bo bijartiyan, di ayeta 4an de: " ew ê bi cilên spî bi min re bigerin, çimkî ew hêja ne ." Mîna naveroka her du peyamên wê, navê " Sardes " wateyek dualî hildigire ku wateyên wan bi temamî dijberî hev in. Ez ramanên sereke yên vê koka Yewnanî diparêzim: kevirê qelew û kevirê hêja, ango mirin û jiyan. Rûçikandin û lerizîn kenê tinazker pênase dike; bi Yewnanî, sardonion têla jorîn a tora nêçîrê ye; sardîn masî ye; û di wateya berevajî de, sardo û sardîn kevirên hêja ne; sardonîks cureyekî kalsedoniya qehweyî ye. Di destpêka vê nameyê de, Îsa xwe wekî " yê ku xwediyê heft giyanên Xwedê û heft stêrkan e " pêşkêş dike, ango pîrozkirina Ruh û darizandina xulamên wî yên heft serdeman. Wekî Dan. 12, ew li ser çemê kujer, ku ceribandina baweriya Adventist e, radiweste û li vir biryara xwe dide. Werin em bala xwe bidin karanîna "tu" ya nefermî ku nîşan dide ku kesê ku hûn pê re diaxivin di wateya kolektîf de yek e. Tevahiya normên Protestan eleqedar dike. Îsa dawî li îstîsnaya Protestan a ku di peyama Tiyatîrayê de hatiye destnîşankirin tîne . " Bar "a nû (wekî ku bawermendên serhildêr fêm dikin) niha hatiye ferzkirin û daxwazkirin. Divê adeta Yekşema Romayiyan were terikandin û li şûna wê Şemiyê were danîn. Ev fermana Dan. 8:14 rewşa ku ji 7ê Adara 321an vir ve ji hêla Împerator Konstantîn I ve hatiye damezrandin, berevajî dike. Di sala 1833an de, 11 sal berî 1844an, bi baraneke berdewam a stêrkên gulebaran, ku ji nîvê şevê heta saet 5ê sibê dirêj bû, û li seranserê axa Amerîkayê xuya bû, Xwedê ketina mezin a Xiristiyanên Protestan nîşan da û pêxemberî kir. Ji bo ku hûn ji vê şîroveyê bawer bikin, Xwedê stêrkên ezman nîşanî Birahîm dan û jê re got: " Nifûsa te jî wê wisa be ." Ji ber vê yekê, ketina stêrkan a 1833-an pêşbînî kir ku ev nifşa Birahîm dê ketina mezin a nifşê wî be. Ev nîşana ezmanî di mijara mohra 6-an de tê gotin . di Peyxam 6:13 de. Îsa got: « Hûn wek zindî têne hesibandin û hûn wek mirî ne .» Ji ber vê yekê, ew kesê ku ew qala wî dike xwedî navûdengê temsîlkarê Xwedê ye, û ev hûrgilî bi Protestanîzmê re têkildar e ku, baweriya xwe bi Reformasyona xwe tîne, difikire ku ew bi Xwedê re li hev hatiye. Hukmê Xwedê tê: “ Ez kirinên te dizanim ,” “ û tu mirî yî .” Ev hukim ji Xwedê bi xwe, Dadwerê mezin, tê. Protestan dikare vê biryarê paşguh bike, lê ew nikare ji encamên wê bireve. Di sala 1843an de, fermana Daniyêl 8:14 ket meriyetê û nayê qebûlkirin ku tu Xiristiyan ji qanûna Xwedayê zindî bêxeber be. Ev nezanî ji ber biçûkxistina peyva pêxemberî ya Incîlê ye ku Petrûsê şandî di 2 Pet. de me şîret dike ku em bi tevahî bala xwe bidinê. 1:19-20: " Û peyva pêxemberîtiyê ji me re bêtir piştrast e, ku hûn baş dikin ku hûn bala xwe bidinê, wekî çirayek ku di tariyê de dibiriqe, heta ku roj hilawî û stêrka rojê di dilê we de derkeve; pêşî vê yekê bizanin ku tu pêxemberîtiya Nivîsarên Pîroz ne ji şîrovekirinek taybet e. " Ev ayet, ku di nav hemî nivîsên Mizgîniya peymana nû de bêhemdî derbas dibin, bi taybetî ji sala 1843-an û pê ve, cûdahiya di navbera jiyan û mirinê de çêdikin.

Ayet 2: “ Hişyar be û tiştên ku mane û li ber mirinê ne, xurt bike; çimkî min kirinên te li ber Xwedayê xwe bêkêmasî nedîtin . ”

Eger ew nekevin nav pîvana nû ya pîroziyê, " mayî " ya Protestanîzmê wê " bimire ". Çimkî Xwedê ji ber du sedeman wî mehkûm dike. Ya yekem pratîka Yekşema Romayê ye ku bi ketina meriyetê ya fermana Dan. hate şermezarkirin. 8:14; Ya duyemîn bê eleqeya bi peyva pêxemberî ye, ji ber ku bi paşguhkirina dersa ku Xwedê bi rêya ezmûna Adventist daye, nifşên Protestan dê sûcê ku ji bavên xwe mîras girtine hilgirin. Li ser herdu xalan Îsa dibêje: " Min kirinên te li ber Xwedayê xwe bêkêmasî nedîtin ." Bi gotina " li ber Xwedayê min ," Îsa ji Protestanan re standarda deh fermanan tîne bîra xwe ku bi tiliya Xwedê hatine nivîsandin, Bav ku ew ji bo Kurê ku tê texmînkirin wan xilas bike nefret dikin. Baweriya wî ya bi temamî guhdar, ku wî wekî model da, bi baweriya Protestan re, ku mîratgirê gelek gunehên Katolîk e, di nav de, berî her tiştî, bêhnvedana heftane ya roja yekem, ti aliyekî wê yê hevpar tune. Deriyê xilasiyê li ser normên olî yên Protestan ên kolektîf her û her digire, " stêrk "ên " mohra şeşemîn " dikevin.

Ayet 3: " Ji ber vê yekê bîne bîra xwe ku te çawa qebûl kiriye û bihîstiye, û hişk bigire û tobe bike. Eger tu hişyar nebî, ezê wek dizekî bêm ser te û tu nizani ezê di kîjan saetê de bêm ser te. "

Ev lêker, " bi bîr bîne ", tê wateya ramanek rexnegir li ser berhemên rabirdûyê. Lê tenê yên bi rastî hatine hilbijartin têra xwe dilnizm in ku rexneyê li berhemên xwe bikin. Her wiha, ev fermana " bi bîr bîne " " bi bîr bîne " ya di destpêka fermana çaremîn de tîne bîra mirov ku mayîya pîroz a roja heftemîn ferman dike. Li vir dîsa, duqat, Protestanîzma fermî tê vexwendin ku pêşwaziya ku daye peyamên pêxemberî yên ku ji hêla William Miller ve di bihara 1843-an û payîza 1844-an de hatine destpêkirin, û her weha, ji nivîsa 4-an ji 10 fermanên Xwedê re ku ji sala 1843-an vir ve di gunehê mirinê de binpê kiriye, ji nû ve binirxîne. Encama herî cidî ya qutbûna wê bi Îsa Mesîh re wiha tê formulekirin: " Heke hûn hişyar nebin, ez ê mîna dizekî werim, û hûn ê nizanibin ez ê di kîjan saetê de bi ser we de werim. "Em ê bibînin ka ji sala 2018-an vir ve ev peyam çawa bûye rastiyek zindî. Bêyî hişyarî, tobe û fêkiyê tobeyê, baweriya Protestan bê guman mirî ye.

Ayet 4: " Lê çend zilamên te li Sardeysê hene ku cilên xwe neqirêj kirine; Ew ê bi min re bi spî bigerin, ji ber ku ew hêja ne. "

Pîrozbûnek nû dê derkeve holê. Di vê peyamê de, Îsa tenê şahidiya hebûna " çend zilaman " dike, li gorî hûrgiliyên ku ji Ellen G. White re hatine eşkerekirin, ku yek ji wan bû, tenê 50 zilaman erêkirina Xwedê wergirtine. Ev " çend mêr " behsa mêr û jinên ku ji bo şahidiya baweriya xwe li gorî hêviya Xudan, bi ferdî hatine pejirandin û pîrozkirin, dikin. Îsa got: « Lêbelê, li Sardeysê çend zilamên te hene ku cilên xwe neqirêj kirine; ew ê bi min re bi cilên spî bigerin, çimkî ew hêja ne .» Kî dikare rûmetek ku ji hêla Îsa Mesîh bixwe ve hatiye nas kirin, bikeve nav gumanê? Ji bo serketiyên ceribandinên baweriyê yên 1843 û 1844an, Îsa soza jiyana herheyî û naskirina tevahî ya li ser rûyê erdê dide, ku dê di peyama ji Philadelphia ya bê de şiklê fermî bigire. Qirêjbûna " cil "ê bi tevgera azad a mirovan ve tê girêdan. " Cil " rastdariya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye barkirin e, di vê rewşê de " spî ", qirêjbûna wê windakirina vê rastdariyê ji bo kampa Protestan a kevneşopî nîşan dide. Li vir, berevajî vê, nebûna qirêjiyê dirêjkirina destnîşankirina " rastdariya herheyî " ya Îsa Mesîh li gorî Dan. 9:24. Di demeke nêzîk de, zanîn û pratîkkirina roja Şemiyê wê pîroziyeke rastîn, fêkî û nîşana edaleta ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye dayîn bide wan. Ev hilbijartina jîr û biaqil dê di demek nêzîk de wan di pîrozkirin û rûmeta ezmanî de bike herheyî, ku bi " cilên spî " yên ayeta 5-an a bê ve tê xuyang kirin. Ruh dê wan " bêqusûr " îlan bike: " û di devê wan de hîle nehat dîtin, çimkî ew bêqusûr in " (Peyx. 14:5). Li gorî Pawlos, di Îbranî de, ew ê " aştî bi hemû mirovan re û pîroziyê bibînin, bêyî ku tu beden Xudan nebîne ". 12:14. Bi awayekî berbiçav, ev " cilên spî " dê bi şiklê vekişîna ji gunehê ku pratîka Yekşema Romayê pêk tîne, bibin. Ji ber ku wan du caran bi dilsozî li şûna wî, wekî nîşanek razîbûna wî, li benda wî mane, mohra Xwedê bi rêya Şemiyê ji wan re tê dayîn, ku tê da ku bijartiyên Xudan ên ku rastdariya wî diparêzin spî bike. Bi vî awayî "paqijkirina pîrozgehê" hate temamkirin, wekî ku Daniyêl 8:14 di wê demê de hatibû wergerandin. Di bin vê nihêrînê de, hê di 23ê Cotmeha 1844an de, Îsa di dîtiniyek ezmanî de wêneya rêwîtiya xwe ji cihê pîroz ber bi cihê herî pîroz ê perestgeha dinyayî da bijartiyên serfiraz. Bi vî awayî, wî bi mînakan kêliya ku dema li ser xaçê dimire, gunehên bijartiyên wî hatin efûkirin bi bîr anî, bi vî awayî " roja kefaretê ", ya Îbranî " Yom Kippur " pêk anî. Ji ber ku ev bûyer berê qewimîbû, nûkirina çalakiyê di dîtinê de tenê armanc ew bû ku destkeftiya yekem a edaleta herheyî ya ku bi mirina Îsa hatibû bidestxistin, bixe ber pirsê. Ku bi rastî ji bo ketiyên Sardeysê pêk tê ku baweriya wan a nîşandayî ji Xwedayê Afirîner re ne têrker e. Ji ber du sedeman, Xwedê dikare wan red bike ji ber nebûna hezkirina ji bo rastiya pêxemberî ya ku wî ragihandiye, û ji ber binpêkirina Şemiyê ku ji sala 1843-an vir ve bi ketina meriyetê ya fermana Daniyêl 8:14-an ve bûye ferz.

Ayeta 5: " Ewê ku bi ser dikeve wê cilên spî li xwe bike; Ezê navê wî ji pirtûka jiyanê dernexim, lê ezê navê wî li ber Bavê xwe û li ber milyaketên wî eşkere bikim. »

Yê bijartî yê ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye rizgar kirin, hebûnek guhdar e, dizane ku jiyan û bêdawîtiya xwe deyndarê Xwedayê afirîner e, baş, aqilmend û dadperwer e. Ev razê serkeftina wî ye. Ew nikare bi wî re bikeve nîqaşê, ji ber ku ew her tiştê ku ew dibêje û dike pesend dike. Ji ber vê yekê ew bi xwe şahiya Xilaskarê xwe ye ku wî nas dike û bi navê wî gazî wî dike, ji damezrandina dinyayê ve ku wî ew bi pêşdîtina xwe dîtiye. Ev ayet nîşan dide ka îdiayên derewîn ên olperestên derewîn çiqas pûç û xapînok in, hetta ji bo kesên ku wan îdîayan dikin jî. Peyva dawî wê ya Îsa Mesîh be, ku ji hemûyan re dibêje: " Ez kirinên te dizanim ." Li gorî van berheman, ew keriyê xwe dabeş dike, li milê xwe yê rastê miyên xwe û li milê xwe yê çepê bizinên serhildêr û gurên hov datîne ku ji bo agirê mirina duyemîn a dadgeha dawîn hatine mehkûmkirin .

Ayet 6: " Ewê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje!" »

Her çiqas bi rastî her kes dikare gotinên pêxemberî yên Ruh bibihîze jî, tenê yên bijartî yên ku ew îlham dide û perwerde dike, dikarin wateya wan fam bikin. Ruh behsa rastiyên taybetî dike, ku di demên dîrokî de pêk hatine, ji ber vê yekê divê yê bijartî bi dîroka olî û laîk, û bi tevahiya Incîlê ku ji vegotinên şahidiyan, pesindan û pêxemberan pêk tê, eleqedar be.

Têbînî : Di ayeta 3an de, Îsa Mesîh ji Protestanê ketî re got: " Ji ber vê yekê bîne bîra xwe ku te çawa qebûl kiriye û bihîstiye, û xwe bigire û tobe bike." Eger tu hişyar nebî, ezê wek diz bêm û tu nizani ezê di kîjan saetê de ser te de werim .» Berevajî vê, ji bo mîratgirên serketîyan, ji bihara 2018an vir ve, ev peyam bûye: "Eger hûn hişyar bin, ez ê mîna dizekî neyêm, û hûn ê bizanin ku ez ê di kîjan saetê de werim ba we." Û Xudan sozên xwe bi cih aniye, ji îro di sala 2020an de, yên bijartî roja vegera wî ya rastîn a ku ji bo bihara 2030an hatiye eşkerekirin fêr bûne. Lê belê, baweriya Protestan mehkûm e ku vê rastbûnê, ku tenê ji hêla Îsa ve ji bo yên bijartî hatiye veqetandin, paşguh bike. Ji ber ku berevajî tevgera wî ya li hember xulamên xerab, " Xudan bêyî hişyarkirina xulamên xwe pêxemberan tiştek nake " Amo.3:7.

 

Sezona 6emîn : Philadelphia

Adventîzm dikeve nav mîsyona gerdûnî

Di navbera salên 1843 û 1873an de, Şemiya îlahî, roja heftemîn a rastîn a ku ji hêla Xwedê ve hatî destnîşankirin, ji hêla pêşengên Adventîzma Roja Heftemîn ve hate restorekirin û pejirandin, ku şiklê saziyek olî ya Xiristiyan a fermî ya Amerîkî girt ku ji sala 1863an vir ve jê re digotin: "Dêra Adventîst a Roja Heftemîn". Li gorî hînkirina ku di Dan. 12:12 de hatiye amadekirin, peyama Îsa ji bijartiyên wî yên ku bi rihetiya Şemiyê hatine pîrozkirin, di roja sala 1873an de, hatiye şandin. Di heman demê de, ev bijarte ji bextewariya Dan. 12:12 sûd werdigirin: " Xwezî bi wî yê ku heta 1335 rojan li bendê dimîne!" ".

 

Pîvanên nû yên ku ji sala 1843an vir ve hatine danîn, di sala 1873an de bûn gerdûnî.

Ayet 7: « Û ji milyaketê civîna bawermendan a li Philadelphia re binivîse : Van tiştan dibêje yê pîroz û rast, yê ku mifteya Dawid heye, yê ku vedike û kes nagire, û digire û kes venake. : »

Bi navê " Philadelphia ", Îsa Bijarteyê xwe nîşan dide. Wî got: « Bi vê yekê hemû kes wê bizanin ku hûn şagirtên min in, eger hûn ji hevdû hez bikin.» Yûhenna 13:35» Û ev rewşa Philadelphia ye ku kokên wê yên Yewnanî tê wateya: evîna biratî. Wî bijarteyên ku wê pêk tînin hilbijartine, baweriya wan xistiye ceribandinê, û ji bo van serketîyan, evîna wî diherike. Ew di vê peyamê de xwe dide nasîn û dibêje: " Vê yekê Pîroz, Rastîn dibêje ." Pîroz , ji ber ku ew demek e ku pîrozkirina Şemiyê û ya bijartiyan li gorî fermana Dan. 8:14 ku di bihara 1843an de ket meriyetê pêwîst e. Rast , ji ber ku di vê saeta pêxemberî de, qanûna rastiyê tê sererast kirin; Xwedê pîroziya fermana xwe ya 4-an ji nû ve kifş dike , ku ji 7ê Adara 321an vir ve ji hêla Xiristiyanan ve tê binpêkirin. Ew her wiha dibêje: " Ewê ku mifteya Dawid di destê wî de ye ." Ev ne mifteyên Dêra St. Peter in ku wekî milkê Romayê tê îdîakirin. " Kilîda Dawid " aîdî " kurê Dawid ", ango Îsa bi xwe, ye. Ji bilî wî kesek din nikare xilasiya herheyî bide, ji ber ku wî ev mifte bi hilgirtina wê " li ser milê xwe " bi şiklê xaça xwe, li gorî Îşa. 22:22: " Ezê mifteya mala Dawid deynim ser milê wî; gava ew veke, kes nagire; gava ew digire, kes venake ." Ev mifteya ku xaça îşkenceya wî nîşan dide, ji bo pêkanîna vê ayetê, em li vir dixwînin: " Ewê ku vedike û kes nagire, ewê ku digire û kes venake ." Deriyê xilasiyê ji bo Adventîzma Roja Heftemîn a di bin avakirinê de vebû û ji bihara 1843-an vir ve ji bo şopînerên olî yên Yekşema Romayî girtî bû. Ji ber ku ew razî bûn ku xwe radestî rastiyên doktrînal ên ku hatine pêşkêş kirin bikin û bi baweriya xwe peyva pêxemberî ya wî bi rûmet bikin, Ruhê Îsa ji pîrozên serdema Philadelphiayê re got : " Ez karên we dizanim. Va ye, ji ber ku we hêzek hindik heye, û we peyva min girtiye, û we navê min înkar nekiriye, min deriyek vekirî li ber we danî, ku kes nikare bigire . Ev koma olî ya piçûk ji sala 1863-an vir ve, bi fermî, bi tevahî Amerîkî bû. Lê di sala 1873-an de, di dema konferansek giştî de ku li Battle Creek hate lidarxistin, Ruh ji bo wê deriyek mîsyoner a gerdûnî vekir ku dê heta vegera rastîn a Îsa Mesîh bidomiya. Kes dê pêşî li wê negire û Xwedê dê lê binêre. Girîng e ku were zanîn ku her tiştê baş ku Îsa di pîrozên rastîn de destnîşan dike, di heman demê de sedemên ku baweriya Protestan di sala 1843-an de ji ber vê yekê ket diyar dike. Ev peyam tam berevajî ya ku Îsa di ayeta 3-an de ji ketiyên Sardîsê re dibêje ye , ji ber ku karên hedefgirtî... xwe veguherî ne.

 

12 eşîrên Peyxama Yûhenna 7 mezin dibin.

Ayet 8: " Ez kirinên te dizanim. Va ye, ji ber ku hêza te hindik e, û te peyva min girt û navê min înkar nekir, min deriyekî vekirî danî ber te ku tu kes nikare bigire. "

Yê bijarte yê demê li gorî kirinên xwe, ku Îsa wekî rastdarî lê dihesibîne, bi awayekî erênî tê nirxandin. " Hêza wî ya biçûk " jidayikbûna komê li ser bingeha " çend zilamên " ayeta 4-an piştrast dike. Di sala 1873-an de, Îsa bi sembola deriyê vekirî yê ezmanî ku dê di bihara 2030-an de, ango di 157 salan de vebe, pêşveçûna wan a ber bi vegera wî ve ji Adventîstan re ragihand. Di peyama ku li pey tê de ye, ya ku ji Laodîkyayê re hatiye şandin, Îsa dê li ber vî derî raweste, bi vî awayî nêzîkbûna vegera xwe nîşan dide: " Va ye, ez li ber derî radiwestim û lê dixim. Ger kesek dengê min bibihîze û derî veke, ez ê biçim ba wî û bi wî re şîvê bixwim û ew jî bi min re. Peyxam 3:20 »

 

Gihîştina baweriya Xiristiyanî ji Cihûyan re jî destûr hat dayîn

Ayet 9: " Va ye, ez ê wan ji kinîşta Şeytan bikim, yên ku dibêjin ew Cihû ne, lê ne Cihû ne, lê derewan dikin; Va ye, ez ê wan bikim ku werin û li ber lingên te biperizin, û bizanin ku min ji te hez kiriye. "

Ev ayet bi behskirina ketina Cihûyên rastîn li gorî nijad û beden nav koma Adventist, vegerandina rihetiya Şemiyê piştrast dike; Yekşem êdî rê li ber veguherîna wan nagire. Ji sala 321an vir ve, devjêberdana wê bûye sedema astengkirina Cihûyên dilsoz ji pejirandina baweriya Xiristiyanî. Nirxandina wî ya li ser Cihûyan li gorî nijadê ne ramanek şexsî ya Pawlos, şahidê dilsoz bû; ew ya Îsa Mesîh bû ku vê yekê di vê Peyxamê de, jixwe di Apo. 2:9 de, di peyama ji xulamên wî re ku ji hêla Cihûyan ve hatine reşkirin û ji hêla Romayiyan ve di serdema Smyrna de hatine zulm kirin, piştrast dike . Bila em bala xwe bidinê ku Cihûyên nijadî neçar in ku rizgariya Xiristiyan di pîvana Adventist de nas bikin da ku ji kerema Xwedê sûd werbigirin. Adventîzma Gerdûnî bi tena serê xwe ronahiya îlahî hildigire ku ji sala 1873-an vir ve bûye depoya fermî ya tenê . Lê baldar bin! Ev ronahî, doktrîn û peyamên wê milkê taybetî yê Îsa Mesîh in; tu mirov û tu sazî nikare pêşveçûna wê red bike bêyî ku rizgariya xwe bixe xeterê. Di dawiyê de di vê ayetê de, Îsa diyar dike ku " Min ji te hez kiriye ." Gelo ev tê wê maneyê ku piştî vê dema bereketê, dibe ku ew êdî ji wê hez neke? Belê, û ev dê wateya peyama ku ji " Laodîkyayê " re hatiye dayîn be.

 

Emrên Xwedê û Baweriya bi Îsa

Ayet 10: " Ji ber ku te peyva sebra min girt, ez jî te ji saeta ceribandinê diparêzim ku li ser rûyê erdê tê, da ku yên li ser rûyê erdê rûdinin biceribîne. "

Peyva sebir çarçoveya li bendêbûna Adventist a ku di Daniyêl 12:12 de hatiye behs kirin piştrast dike: " Xwezî bi wî yê ku li bendê ye û digihîje hezar û sê sed û pênc rojan!" ". Ceribandin baweriya " niştecihên erdê " ye, ew kesên ku li " erda naskirî " dijîn, ango ji hêla Îsa Mesîh, Xwedayê afirîner ve hatine naskirin. Ew tê da ku îradeya mirovan biceribîne û ruhê serhildêr ê kampa "ekumenîk" eşkere bike, ku di "oikomèné" ya Yewnanî de " erda naskirî " ya vê ayetê destnîşan dike.

Ev soz tenê bi şertekî Îsa girêdide ku sazî kalîteya baweriya destpêkê biparêze. Eger peyama Adventist heta dema ceribandina gerdûnî ya dawîn a baweriyê ya ku di vê ayetê de hatiye pêxemberîkirin berdewam bike, ew ê ne hewce be ku bi şêweyekî sazûmanî be. Ji ber ku gef li ser vê peyama di ayeta 11-an de ku li pey tê daliqandî ye, heta wê demê bi tevahî erênî û ji hêla Xwedê ve pîroz e. Soza Îsa dê li ser nifşên wî yên ku di sala 2030an de sax dimînin be. Di wê demê de, li gorî Peyxam 14:13 , bijartiyên rastîn ên 1873an dê " di Xudan de " bikevin xewê: " Û min dengek ji ezman bihîst ku digot: Binivîse: Xwezî bi miriyên ku ji niha û pê ve di Xudan de dimirin! Erê, Ruh dibêje, da ku ew ji keda xwe bêhna xwe vedin, çimkî kirinên wan li pey wan tên. " » Ji ber vê yekê ev duyemîn bextewariyek e ku ji hêla Îsa Mesîh ve ji vî Hilbijartî yê mînakî re tê dayîn. Lê tiştê ku Îsa pîroz dike, tevgerîna ku bi kirinan tê nîşandan e. Mîratgirên " Philadelphia " dê di sala 2030an de, kirinên wî, baweriya wî, qebûlkirina wî ya rastiyên ku ji hêla Xwedayê ezmanan ve hatine dayîn, bi awayekî dilsoz dubare bikin; ji ber ku ew ê heya dawiyê, dema ku têgihîştina plana îlahî dê bêkêmasî be, guhertinên mezin bibînin.

 

Soza Adventist a Îsa Mesîh û Hişyariya Wî

Ayet 11: " Ez zû têm . Tiştê ku bi te re ye hişk bigire, da ku tu kes taca te nestîne. "

Peyama " Ez zû têm " ji cureyê Adventist e. Bi vî awayî Îsa terikandina hemû îtîrafên olî yên din piştrast dike. Hêviya vegera wî ya bi rûmet dê heta dawiya cîhanê yek ji pîvanên sereke bimîne ku bijarteyên wî yên rastîn destnîşan dike. Lê belê, beşa mayî ya peyamê gefên giran dihewîne: " Tiştê ku te heye bigire, da ku kes taca te nestîne. "Û kî dikare taca wî bistîne ger ne dijminên wî bin?" Ji ber vê yekê, pêşî divê nifşên wan wan nas bikin, û ji ber ku wan ev yek nekiriye, qurbaniyên giyanê wan ê mirovî, ew ê ji sala 1966an pê ve bi wan re tifaqekê çêbikin.

Ayet 12: " Ezê wî yê ku bi ser bikeve, di Perestgeha Xwedayê xwe de stûnek çêkim û ew êdî dernakeve; ezê navê Xwedayê xwe û navê bajarê Xwedayê xwe, Orşelîma nû, ku ji Xwedayê min ji ezmanan tê xwarê û navê xwe yê nû li ser wî binivîsim. "

Di gotinên xwe yên dawîn ên pîrozbahiyê de ku ji bo serfirazan hatine şandin, Îsa hemû wêneyên xilasiyê yên bi dest xistine tîne cem hev. " Stûnek di perestgeha Xwedayê min de" tê vê wateyê: piştgiriyek zexm ji bo hilgirtina rastiya min di Civîna min, ya Bijartî de. " ...û ew ê ji wê dernekeve " zêdetir ": rizgariya wî wê herheyî be. " ...; "Ez ê navê Xwedayê xwe li ser wî binivîsim ": Ez ê wêneyê karakterê Xwedê yê ku di Edenê de winda bûye li ser wî bikolmim. " ...û navê bajarê Xwedayê min ": ew ê rûmeta Bijarte yê ku di Peyxam 21 de hatî vegotin parve bike. "... ya Orşelîma nû ya ku ji Xwedayê min ji ezmanan tê xwarê, ": " Orşelîma nû " navê kombûna bijartiyên rûmetdar e ku bi tevahî mîna milyaketên ezmanî yên Xwedê bûne ezmanî. Peyxam 21 wê bi wêneyên sembolîk ên kevirên hêja û înciyan vedibêje ku şahidiya hêza evîna ku Xwedê ji bo rizgarbûyên xwe ji erdê hîs dike dike. Ew dadikeve ser erdê nûvekirî da ku li wir di hebûna Xwedê de ku textê xwe li wir saz dike, her û her bijî. "... û navê min ê nû ": Îsa guhertina navê xwe bi derbasbûna xwe ji xwezaya erdî ber bi xwezaya ezmanî ve girêdide. Hilbijartiyên rizgarkirî, çi sax bin çi jî vejîn bibin, dê heman ezmûnê bijîn û laşek ezmanî, rûmetdar, negende û her û her bistînin.

Di vê ayetê de, israra li ser berawirdkirina bi Xwedê re bi vê rastiyê tê rewakirin ku Îsa bi xwe ji hêla bijartiyan ve di aliyê xwe yê îlahî de tê dîtin.

Ayet 13: " Ewê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje." »

Yê bijartî ders hîn bûye, lê tenê ew dikare wê fêm bike. Rast e ku ev peyam tenê ji bo wî hatibû amadekirin. Ev peyam wê rastiyê piştrast dike ku şîrovekirin û têgihîştina razên eşkerekirî bi tenê bi Xwedayê ku xulamên xwe diceribîne û hildibijêre ve girêdayî ye.

 

Adventîzma fermî ya dawiya demê ji hêla Îsa ve nehatiye hînkirin û darizandin, ew piştî redkirina peyama bendewariya Adventîst a 3-an tê derxistin.

« Ez zû têm . Tiştê ku bi te re ye bigire, da ku tu kes taca te nestîne .» Lê mixabin, ji bo Adventîzma fermî ya wê demê, dawî hîn dûr bû, û bi xitimîn û şikestina demê re, 150 sal şûnda, bawerî êdî wekî berê nebû. Hişyariya Îsa rast bû, lê ne hate guhdarîkirin û ne jî hate fêmkirin. Û di sala 1994an de, saziya Adventist bi rastî jî " tacê " xwe winda dike, bi redkirina "ronahiya mezin" a dawîn ku ji hêla Ellen G. White, peyamnêra Îsa Mesîh ve di pirtûka xwe ya "Nivîsên Destpêkê" de di beşa "Vîzyona Min a Yekem" de, li rûpelên 14 û 15an de pêxemberî kiribû, hatiye pêxemberîkirin: Nivîsara jêrîn ji van rûpelan perçeyek e. Ez dixwazim destnîşan bikim ku ew çarenûsa xebata Adventist pêxemberî dike û hemî hînkirinên ku ji hêla sê Civînên Peyxam 3: 1843-44 Sardes , 1873 Philadelphia , 1994 Laodicea ve hatine pêşkêş kirin, kurte dike .

 

 

 

Çarenûsa Adventîzmê

di dîtina yekem a Ellen G. White de hatiye eşkerekirin

 

"Dema ku min di îbadeta malbatê de dua dikir, Ruhê Pîroz li ser min danî, û min xuya bû ku ez ji vê dinyaya tarî bilindtir û bilindtir dibim. Min zivirî da ku birayên xwe yên Adventist bibînim ku di vê dinyayê de mabûn, lê min ew nedîtin. Piştre dengek ji min re got: "Dîsa binêre, lê hinekî bilindtir." Min serê xwe bilind kir û rêyeke teng û dijwar dît, li jor vê dinyayê. Ji wir Adventist ber bi bajarê pîroz ve diçûn. Li pişt wan, li destpêka rê, ronahiyek geş hebû, ku milyaket ji min re got ku ew qîrîna nîvê şevê ye. Ev ronahî rê bi tevahî ronî dikir da ku lingên wan neteqin. Îsa li pêşiya wan diçû da ku rêberiya wan bike; û heta ku çavên xwe li wî digirtin, ew ewle bûn.

Lê zû hin ji wan westiyan û gotin ku bajar hîn jî pir dûr e û wan texmîn dikir ku ew ê zûtir bigihîjin wir. Paşê Îsa wan bi bilindkirina destê xwe yê rastê yê bi heybet cesaret da wan ku ji wir ronahiyek derket û li ser Adventîstan belav bû. Wan qîr kir: "Alleluia! " Lê hin ji wan bi bêrûmetî ev ronahî red kirin û gotin ku ne Xwedê rêberiya wan kiriye. Di dawiyê de ronahiya li pişt wan vemirî, û ew xwe di tariya kûr de dîtin. Ew ketin xwarê û hem armanc û hem jî Îsa ji ber çavên xwe winda kirin, dû re ji rê ketin û ketin nav dinyaya xerab a li jêr. ".

Çîroka vê dîtina yekem ku Xwedê daye Ellen Gould-Harmon a ciwan, pêxembertiyek kodkirî pêk tîne ku bi qasî yên Daniyal an Peyxama Yûhenna xwedî nirx e. Lê ji bo ku em jê sûd werbigirin, divê em wê rast şîrove bikin. Ji ber vê yekê ez ê şirovekirinê bidim.

Biwêja "qîrîna nîvê şevê" ragihandina hatina zavê di "mesela deh keçikên biqîrîn" ên Metta de nîşan dide. 25:1 heta 13. Ceribandina bendewariya vegera Mesîh di bihara 1843an û ya payîza 1844an de pêkanîna yekem û duyem pêk anî; Ev herdu hêvî bi hev re "ronahiya yekem" a çîrokê temsîl dikin ku "li pişt" koma "Adventîstên Roja Heftemîn" hatiye danîn, yên ku di demê de, li ser rê an rêya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye pîrozkirin, ber bi pêş ve diçûn. Ji bo pêşengên Adventist, 1844 roja dawiya dinyayê û roja dawîn a li gorî Kitêba Pîroz temsîl dikir ku peyva pêxemberî dikaribû ji bijartiyên wê demê re pêşniyar bike. Piştî derbasbûna vê roja dawî, ew li benda vegera Îsa bûn, bi wê baweriyê ku ew nêzîk e. Lê belê dem derbas bû û Îsa hîn jî venegeriya; tiştê ku dîtin bi gotina "wan dît ku bajar pir dûr bû û wan fikirîn ku zûtir bigihîjin wir" tîne bîra mirov; yan di sala 1844an de yan jî demek kurt piştî wê tarîxê. Ji ber vê yekê bêhêvîtî wan têk bir heta dora sala 1980-an dema ku ez hatim ser dikê, û ev ronahiya nû û bi heybet wergirtim ku hêviya sêyemîn a Adventist ava dike . Vê carê vegera Îsa ji bo payîza 1994an hatiye destnîşankirin . Bê guman, ragihandina vê peyamê tenê li ser mîkrokozmosek Adventîzma gerdûnî ya li Valence-sur-Rhône ya Fransayê bû. Hilbijartina Xwedê ya vî bajarokê biçûk li başûr-rojhilatê Fransayê ravekirineke xwe heye. Li vir bû ku Papa Pius VI di sala 1799an de di girtîgehê de mir, û rastiya ku di Peyxam 13:3 de pêxemberîtî kiribû, pêk hat. Wekî din, Valence ew bajar bû ku Xwedê dêra xwe ya Adventist a yekem li ser axa Fransayê lê ava kir. Ji ber vê yekê wî ronahiya xwe ya dawîn a bi heybet a xwedayî anî wir û di dawiya sala 2020-an de, ez piştrast dikim ku min bi berdewamî û bi dilsozî wehiyên wî yên herî hêja yên dawîn ji wî wergirtine, ku ez di vê belgeyê de pêşkêş dikim. Mîkrokozmosa Adventist a Valensî wekî qonaxek gerdûnî ji bo pêkanîna beşa der barê ronahiya dawî ya bi heybet a di dîtina xwişka me Ellen de xizmet kir. Ev dîtin biryara ku Îsa li ser serpêhatiya li Valensiyayê dide, ango pêkanîna sêyemîn a mesela deh keçikên bakir, ji me re eşkere dike. Îsa Adventîstê rastîn bi tevgera wî ya li hember ronahiya pêşkêşkirî nas dike. Adventîstê rastîn kêfxweşiya xwe bi "Hallelujah!" nîşan dide. » ; bi Ruh pîroz bû, wî firaxa xwe bi rûn tijî kir. Berevajî vê, Adventîstên derewîn "bi bêşerm vê ronahiyê red dikin." Ev redkirina ronahiya îlahî ji bo wan kujer e, ji ber ku Xwedê di peyamên îlhamkirî de, ku ji bo wan hatine çêkirin, ji peyamberê xwe re, wan li dijî vê berteka neyînî hişyar kiriye; ew ê bibin firaxên vala yên ku ji rûnê ku "ronahiya" çira hildiberîne bêpar in. Encama neçar tê ragihandin: "ronahiya ku li pişt wan bû di dawiyê de vemirî"; Ew bingehên bingehîn ên Adventîzmê înkar dikin. Îsa ev prensîba xwe bi kar tîne: “ Çimkî yê ku heye, wê bêtir jê re bê dayîn û firehiya wî wê zêde bibe; lê yê ku tune be, tiştê ku heye jî wê jê bê standin.” Met. 25:29 ». "...ew hem armanc û hem jî Îsa ji bîr kirin," ew ji peyamên Adventist ên ku vegera Mesîh radigihînin bêhesas dibin, an jî ew armanca tevgera Adventist a ku bi navê "Adventist" hatiye nivîsandin înkar dikin; "û dû re ji rê ketin û ketin cîhana xerab a li jêr," di sala 1995an de wan bi fermî xwe bi Hevpeymaniya Protestan û ekumenîzmê ve girêda. Bi vî awayî wan Îsa û ketina bihuştê, ku armanca baweriya Adventist bû, ji dest dan. Li gorî Dan. 11:29, ew tevlî " durûyan " û " serxweşan " bûn, wekî ku Îsa di Metta 24:50 de ragihand; tiştên ku di destpêka xebatê de têne nîşandan.

Îro ev gotinên pêxemberîtiyê têne cih. Ew di navbera 1844an de, roja ronahiya yekem "ku li pişt wan cih girtibû", û 1994an de, roja ronahiya mezin a pêxemberî ku ji hêla dêra yekem a Adventist a li Fransayê, li bajarê Valence-sur-Rhône hate damezrandin, ku Xwedê ji bo xwepêşandana xwe bikar anî, hate redkirin, pêk hatin. Îro, Adventîzma fermî di "tariya kûr" a ekumenîzmê de ye digel dijminên rastiyê, Protestan û Katolîkan.

 

 

 

Serdema 7an : Laodîkea

Dawîya Adventîzma Sazûmanî - Redkirina Hêviya Sêyemîn a Adventîst.

Ayet 14: “ Û ji milyaketê civîna bawermendan a Lawdikyayê re binivîse : Van tiştan dibêje Amîn, şahidê dilsoz û rastîn, destpêka afirandina Xwedê: ”

Laodîkea navê serdema heftemîn û ya dawîn e; ya dawiya bereketa Adventîzma sazûmanî. Ev nav du rehên Yewnanî hene "laos, dikeia" ku tê wateya "gelê dadbarkirî". Berî min, Adventîstan wê wekî "gelê darizandinê" wergerandin, lê sazî hay jê tunebû ku ev darizandin dê bi wê dest pê bike, wekî 1 Pet. 4:17 hîn dike: " Çimkî dem hatiye ku darizandin li mala Xwedê dest pê bike." Eger ew bi me dest pê bike, wê dawiya wan ên ku guh nadin Mizgîniya Xwedê çi be? » Îsa derket pêş û got: « Ev gotinên Amîn in, şahidê dilsoz û rastîn, destpêka afirandina Xwedê: » Peyva Amîn di Îbranî de tê wateya: bi rastî. Li gorî şahidiya Yûhenna şandî, Îsa ew gelek caran (25 caran) bi kar aniye, du caran, di destpêkê de, berî daxuyaniyên xwe dubare kiriye. Lê di pratîka olî ya kevneşopî de, ew bûye terma xalbendîkirinê ji bo dawiya dua an daxuyaniyan. Dûvre ew pir caran bi wateya "bila wisa be" ku ji Katolîsîzmê mîras maye tê şîrovekirin. Û Ruh vê têgîna " bi rastî " bikar tîne da ku wateya dualî ya bi tevahî rewa bide peyva Amîn . Lawdikya ew dem e ku Îsa ronahiyek mezin pêşkêş dike da ku pêxembertiyên ku ji bo dawiya demê hatine amadekirin bi tevahî ronî bike. Pirtûka ku hûn dixwînin delîla vê yekê ye. Tiştê ku dê bibe sedema qutbûna di navbera Îsa û saziya fermî ya Adventist de, redkirina ronahiya wî ye. Di hilbijartinek mantiqî û rewa de, Xwedê di navbera salên 1980 û 1994an de Adventîzm xist bin ceribandineke baweriyê ku li gorî ceribandina baweriyê ya ku bû sedema windakirina Protestanan û bereketa pêşengên Adventîst, hatibû modelkirin. Ceribandin jixwe li ser baweriya bi vegera Îsa ya ku ji bo bihara 1843an, dû re jî ji bo payîza 1844an hatibû ragihandin, hatibû avakirin. Di dorê xwe de, ji sala 1983an pê ve, min dest bi parvekirina ragihandina vegera Îsa ya ji bo 1994an kir, bi karanîna " pênc mehan " ên ku di peyama " borîya pêncemîn " a di Peyxam 9:5-10 de hatine behs kirin. Bi girêdana vê mijarê bi nifira Protestanîzmê ya di sala 1844an de, heyama " pênc mehan " a ku hatî destnîşan kirin, an 150 salên rastîn, ber bi sala 1994an ve çû. Min tenê vegera Îsa Mesîh wekî nîşana dawiya vê heyamê dît û ji hêla Xwedê ve li ser hûrguliyek nivîsê qismî kor bûm, min tiştê ku min wekî rastiyek îlahî dihesiband parast. Piştî hişyariyên fermî, saziyê di Mijdara 1991an de ji kar dûrxistina min ragihand; ev, di demekê de ku hîn sê sal hebûn ku ez daxuyaniyên min îspat bikim û înkar bikim. Tenê paşê, li dora sala 1996an, wateya rastîn a vê serpêhatiyê ji min re eşkere bû. Gotinên ku Îsa di nameya xwe ya ji " Lawdikyayê " re gotibûn, nû hatibûn cih û niha wateyeke rast girtine. Heta sala 1991an, Adventîstên bêhêvî êdî wekî sala 1873an ji rastiyê hez nedikirin. Cîhana nûjen jî bi xapandina wan û qezenckirina dilê wan wan qels kiriye. Wekî di serdema " Ephesus " de, Adventîzma fermî " evîna xwe ya yekem" winda kiriye . Û Îsa " şemdan û taca wî radike ", ji ber ku ew jî êdî ne hêjayî wan e. Bi saya van rastiyan, peyama me bi awayekî zelal û zelal dibe. Peyva " Amîn" daxwaza ji bo rastiya bêkêmasî û bidawîhatina têkiliyek pîroz piştrast dike. " Şahid " dilsoz û rast ” Bijarteyê bêwijdan û derewîn red dike. " Prensîba afirandina Xwedê ", ji ber vê yekê afirîner, bi hev re tê ku aqilê nelayîqan bigire û bi ferdî ya bijartiyên xwe ji bo rastiyên ku di çîroka Destpêbûnê de hene û veşartî ne veke. Di heman demê de, bi vejandina " prensîba afirandina Xwedê " ku ew bi peyva " Amîn " ve girêdide, Ruh vegera dawîn a pir nêzîk a Îsa Mesîh piştrast dike: " di cih de ". Lêbelê, di navbera 1994 û 2030an de, roja dawiya mirovahiyê li ser Erdê, hîn jî 36 sal derbas dibin.

Bêhna germ a kujer

Ayet 15: " Ez kirinên te dizanim. Ez dizanim ku tu ne sar î û ne jî germ. Bila tu sar be an germ! "

Navnîşana nefermî ji bo saziyê tê şandin. Ev fêkiya olên ku ji bav bo kur û keçê mîras mane ye, ku tê de bawerî dibe kevneşopî, formalîst, rûtîn û ji her tiştê nû ditirse; rewşa ku Îsa êdî nikare wê pîroz bike dema ku ew qas ronahiya nû heye ku bi wê re parve bike.

Ayet 16: " Ji ber ku tu ne sar î û ne jî germ î, ezê te ji devê xwe vereşînim. "

Ev çavdêrî di Mijdara 1991an de ji aliyê Îsa ve hatiye kirin, dema ku pêxemberê ku peyama wî hildigirt ji aliyê saziya fermî ve hatiye derxistin. Di bihara sala 1994an de, wekî ku Îsa pêşbînî kiribû, ewê were derxistin. Wê bi xwe di sala 1995an de bi tevlîbûna hevpeymaniya ekumenîk a ji aliyê Dêra Katolîk ve hatî organîzekirin, vê yekê îspat kir, li wir ew tevlî Protestanên serhildêr bû, ji ber ku êdî nifira wan parve dikir.

 

Xeyalên xapînok ên li ser bingeha mîrateya giyanî

Ayet 17: " Çimkî tu dibêjî: 'Ez dewlemend im û gelek dewlemend bûme û hewcedariya min bi tiştekî tune', lê tu nizanî ku tu reben, belengaz, xizan, kor û tazî yî, "

"... dewlemend ," Hilbijartî ya Adventist di sala 1873an de bû, û gelek wehyên ku ji Ellen G. White re hatine dayîn wê ji hêla manewî ve bêtir dewlemend kirin. Lê di asta pêxemberîtiyê de, şîroveyên wê demê zû kevnar bûn, wekî ku James White, mêrê qasidê Xudan, bi awayekî rast fikirî. Îsa Mesîh, Xwedayê zindî, pêxemberîtiyên xwe ji bo pêkanîna wan a dawîn a bêkêmasî û bêqusûr sêwirand. Ji ber vê yekê ye ku derbasbûna demê, ku guhertinên mezin li cîhanê tîne, lêpirsîneke daîmî ya şîroveyên wergirtî û hînkirî rewa dike. Bereketa Xudan parastî ye; Îsa got: “ Ji wî re, yê ku kirên min heta dawiyê digire .” Lê di sala 1991an de, sala ku wî ronahî red kir, dawî hîn dûr bû. Ji ber vê yekê, ew neçar bû ku ji her ronahiya nû ya ku ji hêla Xudan ve bi rêya rêbazên ku wî bi xwe hilbijartibû pêşniyar dikir, baldar be. Çi cudahîyek di navbera xeyalên sazûmanê û rewşa ku Îsa tê de dibîne û darizîne de heye! Ji hemû gotinên ku hatine gotin, peyva " tazî " ji bo saziyekê ya herî giran e, ji ber ku ew tê vê wateyê ku Îsa edaleta xwe ya herheyî ji dest daye, ew di devê wî de ye, mehkûmî mirinê û mirina duyemîn a darizandina dawîn e; li gorî tiştê ku di 2 Kor. 5:3 de hatiye nivîsandin: " Ji ber vê yekê em di vê konê de dinalin, û em dixwazin xaniyê xwe yê ezmanî li xwe bikin, eger em bi rastî jî cilkirî bin û ne tazî bin ." »

 

Şîreta şahidê dilsoz û rast

Ayet 18: " Ez şîreta te dikim ku ji min zêrê ku di agir de hatiye safîkirin bikire, da ku tu dewlemend bibî; û cilên spî, da ku tu li xwe bikî û şerma tazîbûna te xuya nebe; û melhema çavan li çavên xwe bide, da ku tu bibînî. "

Piştî rapora 1991an, sazî hîn sê sal hebûn ku helwesta xwe biguherîne û fêkiyê tobekirinê bide, lê ev yek pêk nehat. Û berevajî vê, têkiliyên wî bi Protestanên ketî re heta wê astê teng bûne ku di sala 1995an de hevpeymaniyek fermî çêkiriye. Îsa xwe wekî bazirganê yekane yê baweriya rast, " zêrê ku bi agir tê ceribandin " ê ceribandinê, pêşkêş dike. Delîlên şermezarkirina wî ya li ser dêrê, di nebûna " cilên spî " yên ku pêşengên wê " hêjayî " wan bûn di Peyxam 3:4 de xuya dibin. Bi vê berawirdkirinê, Îsa vê rastiyê nîşan dide ku ew bi rastî, berî sala 1994an, Adventîstên " Laodîkayê " teslîmî bendewariyeke Adventîst dike ku dişibihe bendewariyên beriya salên 1843 û 1844an; ji bo ceribandina baweriyê di sê serpêhatiyan de, wekî ku di peyama sala 1844an de ji Adventîstên " Sardis " re hatiye şandin, hatiye hînkirin. Di helwesteke serhildêr a girtî de, sazî nikarîbû fêm bike ku Îsa ji bo çi wê şermezar dikir; ew " kor " bû , mîna Ferîsiyên xizmeta erdî ya Îsa. Ji ber vê yekê, ew nikarîbû vexwendina Mesîh a kirîna " mirca biqîmet " di mesela Metta de fêm bike. 13:45-46 ku wêneya pîvana jiyana herheyî ya ku ji hêla Xwedê ve tê xwestin, ku di vê ayeta 18-an a Peyxama 3-an de hatiye eşkerekirin, diyar dike.

 

Banga Dilovan

Ayet 19: " Ez hemû yên ku ez ji wan hez dikim şermezar dikim û wan terbiye dikim. Ji ber vê yekê xîretkêş be û tobe bike. "

Ceza ji bo wan kesan e ku Îsa ji wan hez dike heta ku wan vereşîne. Banga tobekirinê nehat bihîstin. Û evîn mîras nayê girtin, ew bi rûmetê tê qezenckirin. Piştî ku sazî hişk bû, Îsa bangek takekesî ji namzedên ji bo peywireke ezmanî re dike û dibêje:

 

Banga gerdûnî

Ayet 20: “ Va ye, ez li ber derî radiwestim û lê dixim. Ger yek dengê min bibihîze û derî veke, ezê biçim hundir û bi wî re şîvê bixwim û ew jî bi min re .”

Di Peyxama Yûhenna de, peyva " derî " di Peyxam 3:8 de, li vir di Peyxam 3:20 de, di Peyxam 4:1 de, û di Peyxam 21:21 de derbas dibe. Peyxam 3:8 tîne bîra me ku derî vedibin û digirin. Bi vî awayî ew dibin sembola ceribandinên baweriyê yên ku rê li ber Mesîh, edalet û kerema wî vedikin an jî digirin.

Di vê ayeta 20an de, peyva " derî " sê wateyên cûda lê hevdu temamker digire. Ew bi tiliya xwe nîşanî Îsa dide: “ Ez derî me .” Yûhenna 10:9 » ; deriyê bihuştê di Peyxam 4:1 de vebû: " Deriyek li bihuştê vebû. " ; û deriyê dilê mirov ku Îsa tê lê dixe da ku yê bijartî vexwîne ku dilê xwe ji wî re veke da ku îspatê evîna xwe bide.

Ji bo afirîda wî bes e ku dilê xwe ji rastiya wî ya eşkerekirî re veke da ku di navbera wê û afirînerê wê yê îlahî de têkiliyek nêzîk çêbibe. Şîv êvarê tê parvekirin, dema ku şev tê da ku dawî li karê rojê bîne . Mirovahî dê di demek nêzîk de bikeve vê şeva " ku êdî kes nikare bixebite. (Yûhenna 9:4)". Dawiya dema kerema Xwedê dê hilbijartinên olî yên dawîn ên mirovan, mêr û jinên ku di asta beden de bi heman rengî berpirsiyar û bi hişkî temamker in, her û her cemidîne.

Li gorî peyama Philadelphia, yê bijartî di serdema Laodîkayê de ye , di nêzîkbûna vegera Îsa Mesîh de. Deriyê " vekirî" li bihuştê ” dê bi berdewamî bi vê peyamê di Peyxam 4:1 de vebe.

 

şîreta dawî ya Ruh

Ji bo kesê ku bi ferdî serketî ye, Îsa dibêje:

Ayet 21: “ Yê ku bi ser bikeve, ezê destûrê bidimê ku bi min re li ser textê min rûne, çawa ku ez jî bi ser ketim û bi Bavê xwe re li ser textê wî rûniştim. ”

Bi vî awayî ew çalakiya darizandina ezmanî ya ku piştî vê peyamê tê û dê mijara Apo be, radigihîne. 4. Lê ev soz tenê wî bi serketîyekî bi rastî hilbijartî ve girêdide.

Ayet 22: " Ewê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje." »

Mijara " nameyan " bi vê têkçûna nû ya sazûmanî bi dawî dibe. Ya paşîn, ji ber ku ji niha û pê ve, ronahî dê ji hêla zilamekî îlhamgirtî ve were hilgirtin, dûv re jî ji hêla komek piçûk ve. Ew ê bi awayekî ferdî ji kesekî bo kesekî din û bi rêya înternetê ku Îsa bi xwe dê rêberiya bijarteyên xwe bike ber bi çavkaniya belavbûna rastiyên xwe yên herî dawî ve, ku bi qasî kesayetiya wî ya îlahî pîroz in, were veguhastin. Ji ber vê yekê, li her derê ku ew li ser rûyê erdê be: " Yê ku guhê wî heye, bila bibihîze ku Ruh ji civînan re çi dibêje! "

 

Mijara din dê di hezarsala ezmanî ya darizandina xeraban de ku ji hêla pîrozan ve tê kirin, were danîn. Tevahiya mijarê li ser hînkirinên ku di seranserê Peyxam 4, 11 û 20 de belav bûne disekine. Lê Peyxam 4 bi zelalî çarçoveya ezmanî ya vê çalakiyê piştrast dike ku bi awayekî kronolojîk li pey serdema dawîn a Yê Hilbijartî yê erdî tê.

 

 

 

Peyxama Yûhenna 4 : Dadweriya Ezmanî

 

Ayet 1: “ Piştî vê yekê min nihêrî, û va ye, deriyek li ezmanan vebû . Dengê yekem ku min bihîst, wek boriyekê , bi min re dipeyivî, got: ‘ Were jor , û ezê tiştên ku divê piştre bibin nîşanî te bidim .’”

Bi gotina " Dengê yekem ku min bihîst wek dengê boriyê bû ," Ruh peyama vê dema " Laodîkyayê " wekî ya ku wî Yûhenna di Peyxam 1:10 de veguhestiye pênase dike: " Ez di Roja Xudan de di Ruh de bûm û min li pişt xwe dengekî mezin bihîst, wek dengê boriyê ." Ji ber vê yekê Lawdikya ew serdem e ku dawiya wê bi " roja Xudan " an jî vegera wî ya mezin û bi heybet tê nîşankirin.  

Bi gotinên wî, Ruh bi tundî piştgirîya fikra li pey hev girtina vê mijarê bi peyama Lawdikyayê dike . Ev zelalkirin girîng e, ji ber ku sazî qet nekariye doktrînên xwe yên darizandina ezmanî ji dijberên xwe re îspat bike. Îro ez delîlên vê yekê tînim, ku bi pênaseya rast a tarîxên ku bi peyamên nameyên Peyxam 2 û 3 ve girêdayî ne, gengaz bûye. Di navbera Laodîkya û Peyxam 4 de, bi " borîya heftemîn " a Peyxam 11, Îsa " desthilatdariya padîşahiya cîhanê " li ser erdê ji şeytan û mirovên serhildêr stand . Bi "berhema " Peyxam 14, wî bijartiyên xwe biriye bihuştê û peywirê dadbarkirina jiyana dinyayî ya berê ya miriyên xerab bi xwe re spartiye wan. Hingê ye ku " yê ku bi ser bikeve wê bi çopa hesinî hukumdarîyê li miletan bike " wekî ku di Peyxam 2:27 de hatiye ragihandin. Eger zilmkaran, mîna min, misogeriya çarenûsa ku ji wan re hatiye veqetandin hebûya, guman tune ku ew ê reftara xwe biguherînin. Lê tam bi biryardariya wan a dijwar a paşguhkirina her hişyariyekê ye ku wan ber bi kiryarên herî xirab ve dibe û bi vî awayî ew ji xwe re cezayê herî xirab amade dikin ku di şert û mercên heyî yên dinyayê de nikare were hilberandin. Werin em vegerin ser nivîsa vê beşê 4. " Dengê yekem ku min bihîst, mîna dengê boriyê, bi min re diaxivî, got: Were jor, û ez ê tiştên ku divê piştre bibin nîşanî te bidim ." Yûhenna behsa ayeta 10an a Peyxam 1 dike: " Ez di Roja Xudan de di Ruh de bûm, û min dengekî bilind ji pişt xwe bihîst, wek dengê boriyê ." Ev mijara vegera Mesîh a bi rûmet di ayeta 7an de hatiye vegotin ku tê de hatiye nivîsandin: " Va ye, ew bi ewran tê. Û her çav wê wî bibîne, hetta yên ku wî qul kirine; û hemû eşîrên erdê wê ji ber wî bigirîn. Erê. Amîn! » Girêdana pêşniyarkirî ya van sê nivîsan çarçoveya dawîn a bi rûmet a roja vegera Xudan Îsa, ku ji hêla kesên bijartî û milyaketên wî yên dilsoz ve jî jê re Mîxaîl tê gotin, piştrast dike . Ger dengê Îsa bi boriyekê re were berhev kirin , ew ji ber ku, mîna vê amûra dengbêj a artêşan, li serê artêşên milyaketên xwe yên ezmanî, Îsa dengê leşkerên xwe dide da ku şer bidin destpêkirin. Wekî din, mîna boriyekê , dengê wî nesekiniye ku bijartiyên xwe hişyar bike ku wan hişyar bike da ku wan amade bike ku bi ser bikevin wekî ku wî bi xwe li hember guneh û mirinê bi ser ket. Bi gazîkirina vê peyva " boriyek ", Îsa mijara herî sirrî û girîng a hemî Peyxama xwe nîşanî me dide. Û rast e ku ji bo xizmetkarên xwe yên dawîn, ev mijar ceribandinek tasfiyeyê vedişart. Li vir di Peyxam 4:1 de, dîmena ku hatiye vegotin ne temam e ji ber ku ew tenê yên bijartî yên wî hedef digire. yên ku ew tê ji mirinê xilas bike. Reftarên xeraban di heman çarçoveyê de dê di Peyxam 6:16 de bi van gotinên eşkere werin vegotin: " Û wan ji çiya û keviran re got: 'Bi ser me de bikevin û me ji rûyê yê ku li ser text rûniştiye û ji xezeba Berx veşêrin: çimkî roja mezin a xezeba wî hatiye, û kî dikare bisekine? » Ji bo vê pirsê, ku bi eşkere bêbersiv e, Xwedê dê di beşa 7-an de, ku paşê tê, kesên ku dikarin li ber xwe bidin, pêşkêş bike: bijartîyên mohrkirî yên ku bi hejmara 144,000 sembolîze dibin , pirjimara 12-an a çargoşe, an 144. Lê ev tenê bijartî ne ku di vegera Mesîh de sax man. Niha, di vê çarçoveya Peyxam 4 de, hilkişîna bihuştê her wiha bijartiyên ku ji Habîl vir ve mirine jî eleqedar dike, yên ku Îsa wan ji nû ve zindî dike da ku xelata ku ji bo baweriya wan soz dabû wan jî bide wan: jiyana herheyî. Loma gava Îsa ji Yûhenna re got: “ Were jor!” ", Ruh tenê bi vê wêneyê, hilkişîna hemû bijartiyên ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine xilaskirin bo Padîşahiya Ezmanî ya Xwedê pêşbînî dike. Ev hilkişîna bo ezmanan nîşana dawiya xwezaya mirovî ya erdî ye, bijartiyên ku mîna milyaketên dilsoz ên Xwedê têne vejandin, li gorî hînkirina Îsa di Metta 22:30 de ne. Goşt û nifira wê qediya ye, ew bêyî poşmaniyê wan li dû xwe dihêlin. Ev kêlî di dîroka mirovahiyê de ewqas xwestî ye ku Îsa ji Daniyal ve di wehya xwe de bi berdewamî wê tîne bîra xwe. Mîna erdê, ku ji ber mirovan hatiye nifirkirin, bijartiyên rastîn ji bo rizgariya xwe diqîrin. Ayeta 2 xuya dike ku ji Peyxam 1:10 hatiye kopî kirin; bi rastî, Ruh girêdana herduyan bi tundî piştrast dike ku behsa heman bûyerê di dîroka plana Xwedê de dikin, vegera wî di " roja mezin " a ku di Peyxam 16:16 de hatiye pêxemberî kirin.

Ayet 2: “ Di cih de Ruh li min hat. Û va ye, textek li ezmanan hebû û yek li ser text rûniştibû .

Wekî di ezmûna Yûhenna de, hilkişîna bijartiyan bo " bihuştê " " wan bi ruhê xwe dihejîne " û ew di nav dimensiyona ezmanî de têne pêşandan ku her û her ji bo mirovan negihîştî dimîne, ji ber ku Xwedê li wir hukum dike û xuya ye.

Ayet 3: " Û yê rûniştî dişibiya kevirê yaspîs û sardiusê; û text bi keskesoreke mîna zumrûdekê hatibû dorpêçkirin .

Li wir ew xwe li ber textê Xwedê dibînin, ku Xwedayê yekane yê Afirîner bi rûmet li ser wî rûniştiye. Lêbelê, ev rûmeta ezmanî ya bêwate bi kevirên hêja ku mirov ji wan hesas in, tê îfade kirin. " Kevirên yêşîm " xwedî şikl û rengên pir cuda ne, bi vî awayî pirrengiya xwezaya îlahî temsîl dikin. Rengê wê sor e, " sardonyx " dişibihe wê. " Kenser " diyardeyeke xwezayî ye ku her tim mirovan matmayî kiriye, lê dîsa jî pêdivî ye ku em eslê wê fam bikin. Ew nîşana peymanê bû ku Xwedê soz da mirovahiyê ku careke din ji aliyê avên tofanê ve neyê tunekirin, li gorî Destpêbûn 9:9 heta 17. Her wiha, her cara ku baran digihîje rojê, wêneya sembolîk a Xwedê, kevan, xuya dike da ku afirîdên wî yên erdî piştrast bike. Lê belê, dema ku Petrûs behsa lehiyê dike, tîne bîra me ku " lehiyê agir û kewkurtê " di plana îlahî de ye (2 Pet. 3:7). Tam bi berçavgirtina vê " lehiya agir " a tuneker e ku Xwedê li bihuşta xwe darizandina xeraban organîze dike ku hakimên wê dê bijarteyên rizgarkirî û Îsa, Xilaskarê wan bin.

Ayet 4: " Li dora text min bîst û çar text dîtin , û li ser textan bîst û çar rihspî rûniştibûn, cilên spî li xwe kiribûn û li ser serê wan tacên zêrîn hebûn ."

Hingê li vir, ku bi 24 rûspiyan sembolîze dibin , rizgarbûyîyên du serdemên pêxemberî ne ku li gorî prensîba jêrîn hatine eşkerekirin: di navbera 94 û 1843an de, damezrandina 12 şandiyan; di navbera 1843 û 2030an de, Îsraîla giyanî ya "Adventist" a ji " 12 eşîran " ku bi " moha Xwedê ", roja Şemiyê ya 7emîn , di Peyxam 7 de hatiye mohrkirin. Ev mîheng dê di Peyxam 21 de, di danasîna " Orşelîma Nû ya ku ji ezmanan tê xwarê " de ji bo bicihbûna li ser erdê nûkirî were piştrast kirin; " 12 eşîr " bi " 12 derî " bi şiklê 12 " mircan " têne temsîlkirin. Mijara darizandinê di Peyxam 20:4 de tê pênasekirin, ku em dixwînin: " Û min text dîtin; û ji yên ku li ser wan rûniştibûn re desthilatî hat dayîn ku dadbar bikin . Û min giyanên wan ên ku ji ber şahidiya Îsa û ji ber peyva Xwedê serê wan hatibû jêkirin, û yên ku ji cenawir an jî ji sûretê wî re neperistin, û yên ku nîşana wî li ser eniya xwe an jî li ser destên xwe negirtine, dîtin. Ew vegeriyan jiyanê û bi Mesîh re hezar sal hukumdarî kirin . Padîşahiya bijartiyan hukumdariya dadweran e. Lê em kê dadbar dikin? Peyxam 11:18 bersivê dide me: " Milet hêrs bûn; û xezeba te hatiye, û dem hatiye ku tu miriyan dadbar bikî , xulamên te pêxemberan, pîrozan û yên ku ji navê te ditirsin, biçûk û mezinan xelat bikî û yên ku erdê wêran dikin jî tune bikî .” Di vê ayetê de, Ruh sê mijarên li pey hev ên ku ji bo dema dawiyê hatine eşkerekirin tîne bîra xwe: " borîya şeşemîn " ji bo " miletên di hêrsê de ", dema " heft belayên dawîn " ji bo " hêrsa te hatiye ", û darizandina ezmanî ya " hezar salan " ji bo, " dema darizandina miriyan hatiye ." Dawîya ayetê bernameya dawîn destnîşan dike ku dê bi darizandina dawîn di gola agir û kewkurtê de were bicîhanîn ku dê xeraban tune bike. Ev hemû dê beşdarî duyemîn bibin. li gorî Peyxam 20:5, vejîna pêşniyarkirî di dawiya " hezar salan " de: " Yên mayî yên miriyan heta ku hezar sal qediyan nejiyan ." Ruh pênaseya xwe ya xeraban dide me: " yên ku erdê wêran dikin ." Li pişt vê kiryarê " gunehê wêranker an wêranker " heye ku di Dan. de behsa wî tê kirin. 8:13; gunehê ku dibe sedema mirin û wêrankirina erdê ; ku bû sedem ku Xwedê di navbera salên 538 û 1798an de Xiristiyaniyê radestî rejîma hov a papayî ya Romayî bike; ku piştî an jî di sala 2021an de sêyeka mirovahiyê radestî agirê navokî dike. Kesî xeyal nedikir ku, ji 7ê Adara 321an vir ve, binpêkirina Şemiyê pîroz a roja heftemîn a rastîn dê ewqas encamên tirsnak û trajîk bi xwe re bîne. 24 rûspî tenê di fermana Daniyêl 8:14 de ji hev cuda ne, ji ber ku xala wan a hevpar ew e ku ew bi heman xwîna Îsa Mesîh têne xilas kirin. Ji ber vê yekê, li gorî Peyxam 3:5, gava ku hêjayî wê bên dîtin, ew hemû " cilên spî " û " taca jiyanê " ya ku di Peyxam 2:10 de ji serketiyên şerê baweriyê re hatiye sozdan, li xwe dikin. " Zêrê " tacan li gorî 1 Pet. sembola baweriya ku bi ceribandinê hatiye paqijkirin e. 1:7.

Di vê beşê 4an de, peyva " rûniştin " 3 caran tê dîtin. Ji ber ku hejmara 3 sembola bêkêmahîyê ye, Ruh vê mijara darizandina hezarsala heftemîn di bin nîşana rihetiya bêkêmahî ya serfirazan de datîne, li gorî tiştê ku hatiye nivîsandin: " Li milê min ê rastê rûne heta ku ez dijminên te bikim bin lingên te " Zebûr 110:1 û Metta 22:44. Ew û yên ku rûniştine bêhna xwe vedin û bi vê wêneyê Ruh bi zelalî hezarsala heftemîn wekî Şemiya mezin an bêhna ku ji afirandinê ve bi bêhna pîroz a roja heftemîn a hefteyên me hatiye pêxemberîkirin, pêşkêş dike.

Ayet 5: “ Û ji text birûsk, deng û gurrîn derdiketin. Li ber text heft çirayên agir dişewitin, ku ew heft Ruhên Xwedê ne .

Ew xuyabûnên ku " ji text derdikevin " rasterast bi Xwedayê Afirîner bi xwe ve têne girêdan. Li gorî Exo. 19:16, van diyardeyan, di tirs û xofên gelê Cihû de, hebûna Xwedê li ser Çiyayê Sînayê nîşan dabûn. Ji ber vê yekê ev pêşniyar rola ku deh fermanên Xwedê dê di vê kiryara darizandina miriyên xerab de bilîzin tîne bîra mirov. Ev bîranîn her wiha vê rastiyê tîne bîra mirov ku Xwedayê ku xwezaya xwe neguhertiye, ji ber ku di demên berê de ji xetera mirina neçar a afirîdên xwe nedîtî bû, ji hêla bijartiyên wî yên rizgarbûyî yên ji nû ve zindîkirî û rûmetdarkirî ve bê xeter tê dîtin. Bala xwe bidinê! Ev hevoka kurt, ku niha hatiye şîrovekirin, dê di avahiya pirtûka Peyxama Yûhenna de bibe xaleke girîng. Her cara ku ew xuya dike, divê xwendevan fêm bike ku pêxembertî çarçoveya destpêka darizandina hezarsala heftemîn tîne bîra mirov, ku dê bi destwerdana rasterast û berbiçav a Xwedê di Mîxaîl, Îsa Mesîh de were nîşankirin. Bi vî awayî, avahiya tevahiya pirtûkê dê nihêrînên li pey hev ên serdema Xiristiyanî di bin mijarên cûda de pêşkêş bike ku bi vê îfadeya sereke veqetandî ne: " birûsk, deng û gurrîn hebûn ." Em ê wê dîsa di Peyxam 8:5 de bibînin ku tê de " erdhej " li mifteyê hatiye zêdekirin. Ew ê mijara navbeynkariya ezmanî ya bêdawî ya Îsa Mesîh ji mijara boriyan veqetîne . Paşê di Peyxam 11:19 de, " teyroka mezin " dê li mifteyê were zêdekirin. Şirove dê di Peyxam 16:21 de xuya bibe ku li wir ev " teyroka mezin " mijara heftemîn ji heft belayên dawîn ên Xwedê diqedîne . Bi heman awayî, di Peyxam 16:18 de " erdhej " dibe " erdhejeke mezin ". Ev mifte ji bo fêrbûna çawaniya birêvebirina hînkirinên pirtûka Peyxama Yûhenna û têgihîştina prensîba avahiya wê bingehîn e .

Dema ku em vedigerin ayeta 5-an, em dibînin ku vê carê " li ber text " " heft çirayên vêketî " hatine danîn. Ew " heft ruhên Xwedê " sembolîze dikin. Hejmara " heft" » li vir pîrozkirina Ruhê Xwedê sembolîze dike. Bi saya Ruhê xwe ye ku hemû jiyan tê de ye, ku Xwedê hemû afirîdên xwe kontrol dike; ew di nav wan de ye, û wan " li ber textê xwe " datîne, ji ber ku wî ew azad, li hember xwe afirandine. Wêneya " heft çirayên vêketî " sembola pîrozkirina ronahiya îlahî ye; ronahiya wê ya bêkêmasî û dijwar hemû îhtîmala tariyê ji holê radike. Çimkî di jiyana herheyî ya rizgarbûyî de cihê tariyê tune.

Ayet 6: “ Û li ber text deryayeke şûşeyî mîna krîstal hebû. Di nîvê text û li dora text çar afirîdên zindî hebûn ku ji pêş û ji paş ve bi çavan tijî bûn .”

Ruh bi zimanê xwe yê sembolîk bi me re diaxive. " Berî " çi ye? " Text " ji bo mexlûqên wî yên ezmanî ye ku beşdarî dadbariyê dibin lê beşdarî wan nabin. Bi hejmareke mezin, ev dibin wek deryayekê ku paqijiya karakterê wê ewqas paqij e ku ew wê bi krîstalê re berawird dike . Ev taybetmendiya bingehîn a mexlûqên ezmanî û erdî ye ku ji Xwedayê Afirîner re dilsoz man. Piştre Ruh semboleke din vedibêje ku li ser Xwedê ye, li nîvê text , û mexlûqên wî yên ezmanî yên ji cîhanên din û dimensiyonên din, li dora text ; Li dora xwe mexlûqên ku di bin çavên Xwedayê ku li ser text rûniştiye de belav bûne destnîşan dike . Gotina " çar zindiyan " behsa pîvana gerdûnî ya zindiyan dike. Pirbûna çavan bi peyva pirbûnê tê rewakirin, û pozîsyona wan " li pêş û li paş " çend tiştan sembolîze dike. Pêşî, ew perspektîfek piralî, an jî piralî, dide van zindiyan . Lê ji hêla giyanî ve, îfadeya " berî û li paş " behsa qanûna îlahî dike ku bi tiliya Xwedê li Çiyayê Sînayê, li ser çar rûyên du tabletên kevirî hatiye neqişandin. Ruh jiyana gerdûnî bi qanûna gerdûnî re berawird dike. Herdu jî karê Xwedê ne ku li ser kevir, li ser beden, an jî di hiş de, pîvana jiyana bêkêmahî ji bo bextewariya mexlûqên xwe yên ku wî fêm dikin û jê hez dikin dikolîne. Ev girseya çavan bi coş û dilovanî li tiştên ku li ser rûyê erdê diqewimin temaşe dikin û dişopînin. Di 1 Kor. de. 4:9, Pawlos dibêje: “ Çimkî ez difikirim ku Xwedê me şandiyan kiriye yên herî paşîn, yên ku ji bo mirinê mehkûm in, ji ber ku em ji bo dinyayê, ji bo milyaketan û ji bo mirovan bûne temaşe .” Peyva " cîhan " di vê ayetê de peyva "cosmos" a Yewnanî ye. Ev kozmos e ku ez wekî cîhanên piralî pênase dikim. Li ser rûyê erdê temaşevanên nedîtî li pey bijartiyan û têkoşîna wan tên ku bi heman evîna îlahî ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye eşkerekirin ji wan hez dikin. Ew ji kêfxweşiya xwe kêfxweş dibin û bi yên ku digirîn re digirîn, şer ewqas dijwar û xemgîn e. Lê ev gerdûn cîhana bêbawer jî wekî gelê Romayê, temaşevanên kuştina Xiristiyanên dilsoz di arenayên xwe de, destnîşan dike.

Peyxama Yûhenna 5 dê van sê komên temaşevanên ezmanî pêşkêşî me bike: çar zindiyan, milyaket û mezinan , hemî serketî, ew di bin çavên dilovan ên Xwedayê afirîner ê mezin de ji bo herheyî hatine kom kirin.

Girêdana ku " pirjimara çavan " bi qanûna îlahî ve girêdide, di navê " şahidiyê " de ye ku Xwedê dide qanûna xwe ya deh fermanan. Em tînin bîra xwe ku ev qanûn li "cihê herî pîroz" dihat parastin, tenê ji bo Xwedê hatibû veqetandin û ji bilî cejna "Roja Kefaretê" ji mirovan re qedexe bû. Şerîet wek " şahidiyek " li cem Xwedê ma û " du maseyên " wê dê wateyek duyemîn bidin " du şahidên " sembolîk ên ku di Peyxam 11:3 de hatine behs kirin. » Di vê dersê de, " pirjimariya çavan " hebûna pirjimariya şahidên nedîtî yên ku şahidiya bûyerên erdî kirine eşkere dike. Di ramana îlahî de, peyva şahidî ji peyva dilsoziyê nayê veqetandin. Peyva Yewnanî "martus" ku wekî "şehîd" tê wergerandin, wê bi awayekî bêkêmasî pênase dike, ji ber ku dilsoziya ku Xwedê dixwaze bê sînor e. Û herî kêm, "şahid"ekî Îsa divê rêzê li qanûna îlahî ya deh fermanên wî bigire, yên ku Xwedê wî bi wan re berawird dike û wî darizîne.

 

 

Qanûna Îlahî pêxemberîtî dike

 

Li vir, ez parantezekê vedikim, da ku ronahiya îlahî ya ku di bihara 2018an de hatî wergirtin bînim ziman. Ew li ser qanûna deh fermanên Xwedê ye. Ruh hişt ku ez girîngiya vê zelalkirinê fam bikim: " Mûsa vegeriya û ji çiyê daket xwarê, du lewheyên şahidiyê di destê wî de bûn; lewhe li her du aliyan de hatibûn nivîsandin , li aliyekî û li aliyê din jî hatibûn nivîsandin . Lewhe karê Xwedê bûn, û nivîs jî nivîsa Xwedê bû, ku li ser lewheyan hatibû neqişandin (Derketin 32:15-16)." Di destpêkê de ez matmayî mam ku kesî qet ev rastbûna ku li gorî wê tabletên resen ên şerîetê li ser çar rûyên wan, ango " li pêş û li paş " mîna " çavên çar zindiyên " ayeta berê ya ku hatiye lêkolînkirin, hatine nivîsandin, li ber çavan negirtibû. Ev rastbûna bi israr hatî behskirin sedemek hebû ku Ruh hişt ku ez kifş bikim. Tevahiya nivîsê di destpêkê de bi awayekî wekhev û yeksan li çar aliyên her du tabletên kevirî hatibû belavkirin. Li ser rûyê yê yekem fermana yekem û nîvê yê duyem jî hebû; pişta wê beşa duyem a beşa duyem û tevahiya beşa sêyem hilgirtibû. Li ser tableta duyem, aliyê pêşiyê tevahiya fermana çarem nîşan dida; şeş fermanên dawî li ser pişta wê hebûn. Bi vê awayê, her du rectosên xuya fermana yekem û ya duyem, nîvco, û ya çarem ku bi mayîna pîroz a roja heftemîn ve girêdayî ye, pêşkêşî me dikin. Nirxandinek li van tiştan van hersê fermanan ronî dike ku di sala 1843an de nîşanên pîroziyê ne, dema ku Şemiyê ji nû ve tê sererastkirin û ji hêla Xwedê ve tê xwestin. Di vê tarîxê de, Protestan bûn qurbanê Yekşema Romayê ya mîrasgirtî. Encamên hilbijartina Adventist û Protestan wê li pişta her du tabloyan werin nîşandan. Wisa xuya dike ku, bêyî ku roja Şemiyê were girtin, ji sala 1843an vir ve, fermana sêyem jî hatiye binpêkirin: " Navê Xwedê bêwate tê bikaranîn ", bi rastî " bi derewîn " ji hêla kesên ku bêyî rastdariya Mesîh an jî piştî windakirina wê gazî dikin. Bi vî awayî ew şaşiya Cihûyan dubare dikin ku îdiaya wan a aîdî Xwedê ye, ku Îsa Mesîh di Peyxam 3:9 de wekî derew eşkere kiriye: " ew kesên ku ji kinîşta Şeytan in, yên ku dibêjin ew Cihû ne û ne Cihû ne, lê derewan dikin ." Di sala 1843an de, ev rewşa mîratgirên Protestan ên Katolîkan bû. Lê berî fermana sêyem, beşa duyem a fermana duyem hukmê ku Xwedê li ser her du kampên sereke yên dijber dide eşkere dike. Xwedê ji bo Protestanan, mîratgirên Katolîsîzma Romayî, dibêje: " Ez Xwedayekî hesûd im, ku sûcê bavan li ser zarokan heta nifşa sêyem û çarem a wan ên ku ji min nefret dikin, diceribînim "; mixabin ji bo wî, Adventîzma fermî ya ku di sala 1994an de " vereşand " dê çarenûsa wan parve bike; lê ew berevajî vê yekê, ji pîrozên ku dê Şemiya wî ya pîroz û ronahiya pêxemberî ya wî ji 1843an heta 2030an bigirin re jî dibêje: " û yê ku ji hezaran nifşan re dilovaniyê dide wan ên ku ji min hez dikin û fermanên min digirin ." Hejmara " hezar " a ku tê gotin bi awayekî nazik " hezar sal " a hezarsala heftemîn a Peyxam 20 tîne bîra mirov, ku dê xelata bijartiyên serketî yên ku ketine bêdawîtiyê be. Derseke din derdikeve holê. Ji ber vê yekê, ji alîkariya Ruhê Pîroz ê Îsa Mesîh bêpar, Protestan û Adventîstên ku Xwedê di salên 1843 û 1994an de li pey hev terikandin, dê nikaribin şeş fermanên dawîn ên li pişta tabloya 2-an, ku rûyê wê ji bo bêhnvedana îlahî ya roja heftemîn hatiye veqetandin, bi cih bînin. Berevajî vê, çavdêrên vê rihetiyê dê alîkariya Îsa Mesîh bistînin da ku guh bidin van fermanan ku erkên mirovan li hember cîranê xwe yê mirovî ne. Karên Xwedê yên kevin ên wekî dayîna tabletên Şerîetê ji Mûsa re, di demên dawîn ên 2018an de wateyek, rolek û karanînek bi qasî ecêb û neçaverêkirî digirin. Û bi vî awayî peyama sererastkirina Şemiyê ji hêla Xwedayê Hemûkar Îsa Mesîh ve tê xurtkirin û piştrastkirin.

Niha li vir forma ku Deh Ferman tê de xuya dibin heye.

 

Tabloya 1 – Rûyê Pêş: reçete

Xwedê xwe nîşan dide

« Ez Yehowa Xwedayê te me, yê ku te ji welatê Misrê, ji mala koletiyê derxist .» (Hemû bijartiyên ku ji gunehê hatine rizgarkirin û bi xwîna kefaretê ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye rijandin hatine xilaskirin, eleqedar in; mala koletiyê guneh e; fêkiyê teqlîdkirî yê şeytan e).

1emîn : Katolîk ji sala 538an vir ve guneh, Protestan ji sala 1843an vir ve, û Adventîst ji sala 1994an vir ve) .

" Ji bilî min xwedayên din nekin ."

2yemîn : Beşa 1emîn : Guneha Katolîk ji sala 538an vir ve.

" Ji xwe re peykerekî neqişandî, an jî tiştekî ku li jor li ezmanan e, an li jêr li erdê ye, an jî di bin erdê de di nav avê de ye, çêneke. Li ber wan neçin ser çokan û ji wan re xizmet nekin. "

 

Tabloya 1 – Paşve: Encam

2yemîn : Beşa 2yemîn .

"... çimkî ez, Yahowa, Xwedayê te, Xwedayekî hesûd im, ku gunehê bavan li ser zarokan heta nifşa sêyemîn û çaremîn a wan kesên ku ji min nefret dikin, (Katolîk ji sala 538an vir ve; Protestan ji sala 1843an vir ve; Adventîst ji sala 1994an vir ve) diceribînim û dilovaniyê li bi hezaran kesên ku ji min hez dikin û fermanên min digirin dikim . ( Adventîstên Roja Heftemîn, ji sala 1843an vir ve; yên paşîn, ji sala 1994an vir ve .)

3yem : Ji aliyê Katolîkan ve ji sala 538an vir ve, Protestanan ve ji sala 1843an vir ve, û Adventîstan ve ji sala 1994an vir ve hatiye binpêkirin) .

" Navê Yehowa Xwedayê xwe bi derewan nede ser kar; çimkî Yehowa wî yê ku navê wî bi derewan dide ser kar bê ceza nahêle ."

 

Tabloya 2 – Rûyê Pêş: reçete

4emîn : binpêkirina wê ji aliyê Meclîsa Xiristiyan ve ji sala 321an vir ve wê dike " gunehê wêranker " ê Dan . 8:13; Ji sala 538an vir ve baweriya Katolîk û ji sala 1843an vir ve jî baweriya Protestanan binpê kiriye. Lê ji sala 1843 û 1873an vir ve ji aliyê baweriya Adventistên Roja Heftemîn ve hatiye rûmetdarkirin.

" Roja Şemiyê bi bîr bîne, da ku wê pîroz bihêlî. Şeş rojan bixebite û hemû karên xwe bike. Lê roja heftemîn Şemiya Yehowa Xwedayê te ye: di wê rojê de tu ê tu karî nekî, ne tu, ne kurê te, ne keça te, ne xulamê te, ne xulamê te, ne heywanên te, ne jî xerîbê ku di deriyên te de ye. Çimkî di şeş rojan de Yehowa erd û ezman, derya û her tiştê ku di wan de ye afirand û di roja heftemîn de bêhna xwe veda. Ji ber vê yekê Yehowa roja Şemiyê pîroz kir û ew pîroz kir ."

 

Tabloya 2: Paşve: encam : Ev şeş fermanên dawî ji aliyê baweriya Xiristiyan ve ji sala 321an vir ve hatine binpêkirin; ji aliyê baweriya Katolîk ve ji sala 538an vir ve; ji aliyê baweriya Protestan ve, ji sala 1843an vir ve , û ji aliyê baweriya Adventist ve ku di sala 1994an de " vereşiyaye ". Lê ew di baweriya Adventist a Roja Heftemîn de, ku ji aliyê Ruhê Pîroz ê Îsa Mesîh ve hatiye pîrozkirin, ji salên 1843 û 1873an vir ve têne rêzgirtin; "ya dawî" ji 1994 heta 2030.

Fermana 5emîn

“ Qurmetê bide dê û bavê xwe, da ku emrên te li ser welatê ku Yehowa Xwedayê te dide te dirêj bibin. ”

Fermana 6emîn

" Tu yê nekujî ." " Kuştinê neke ." (ji cureyê sûcê hovane an jî bi navê ola sexte)

Fermana 7emîn

" Zînayê neke." (Zînayê neke. )

Fermana 8an

" Dizî neke. "

Fermana 9emîn

" Li dijî cîranê xwe şahidiya derewîn neke ."

Fermana 10emîn

" Çavnebariya mala cîranê xwe neke; çavnebariya jina cîranê xwe, ne xulamê wî an xatirxwestinê wî, ne ga, ne kerê wî û ne jî tiştekî ku yê cîranê te ye neke. "

 

Ez vê paranteza bilind û girîng li vir digirim.

 

Ayet 7: “ Afirîda zindî ya yekem mîna şêr bû, afirîda zindî ya duyem mîna golikê bû, rûyê afirîda zindî ya sêyem mîna rûyê mirovan bû û afirîda zindî ya çarem mîna eyloyê firîn bû .”

Ka em yekser bibêjin, ev tenê sembol in. Heman peyam di Hezek. de jî tê pêşkêş kirin. 1:6 bi guhertinên di ravekirinê de. Çar heywanên wekhev hene, her yek bi çar rûyên cuda. Li vir hîn jî çar heywan hene, lê her yek ji wan tenê rûyekî wê heye, ku ji bo her çar heywanan cuda ye. Ji ber vê yekê ev cinawir ne rast in, lê peyama wan a sembolîk bilind e. Her yek ji wan pîvanek jiyana gerdûnî ya bêdawî pêşkêş dike ku, wekî me dît, bi Xwedê bi xwe û afirîdên wî yên gerdûnî yên piralî ve girêdayî ye. Ew kesê ku van çar pîvanên jiyana gerdûnî di kamiliya xwe ya îlahî de temsîl kiriye Îsa Mesîh e, ku li gorî Dadger, padîşahî û hêza şêr di wî de tê dîtin . 14:18; rihê qurbanî û xizmeta golikê ; wêneya Xwedê di mirov de; û serdestiya bilindahiya ezmanî ya herî bilind a eyloyê firîner . Ev çar pîvan li seranserê tevahiya jiyana ezmanî ya gerdûnî ya ebedî têne dîtin. Ew pîvana ku serkeftina projeya îlahî ya ku ji hêla giyanên serhildêr ve tê meşandin rave dike, pêk tînin. Û Îsa di dema xizmeta xwe ya kurt a li ser rûyê erdê de modela bêkêmahî ya vê yekê pêşkêşî şandî û şagirtên xwe kir; heta wê astê çû ku lingên şagirtên xwe şuşt, berî ku cesedê xwe radestî îşkenceya xaçkirinê bike, da ku li şûna wan, mîna " golikê ", gunehên hemû bijarteyên xwe kefaret bike. Ji ber vê yekê, bila her kes xwe biceribîne da ku bizanibe ka xwe înkarkirina vê pîvana jiyana herheyî li gorî xwezaya wî, xwestek û daxwazên wî ye an na. Ev pîvana pêşniyara rizgariyê ye ku were qebûlkirin an redkirin.

Ayet 8: " Her çar afirîdên zindî şeş baskên wan hebûn, û ew li dora û hundir tijî çavan bûn. Ew bêdawî roj û şev dibêjin: Pîroz, pîroz, pîroz e Xudan Xwedayê ku Hemûkar e, Yê ku hebû, Yê ku heye û Yê ku wê were! "

Li hember paşxaneya darizandina ezmanî, ev dîmen prensîbên ku li ezman û li ser erdê ji hêla hebûnên ku ji Xwedê re dilsoz dimînin ve bi berdewamî têne sepandin nîşan dide.

Laşên ezmanî yên mexlûqên ji cîhanên din ji bo tevgerê hewcedariya wan bi baskan tune ne, ji ber ku ew ne di bin qanûnên pîvana Erdê de ne. Lê Ruh sembolên erdî yên ku mirov dikare fêm bike qebûl dike. Bi destnîşankirina " şeş bask " ji wan re, ew nirxa sembolîk a hejmara 6 ji me re eşkere dike, ku ew dibe hejmara karakterê ezmanî û ya milyaketan. Ew li ser cîhanên ku bê guneh mane û milyaketên ku pêşî Şeytan, milyaketê serhildêr, ji wan hatiye afirandin e. Ji ber ku Xwedê hejmara "heft" wekî "mohra" xwe ya şexsî ya padîşahî girtiye, hejmara 6 dikare wekî "mohr", an jî di rewşa Şeytan de, wekî "nîşana" kesayetiya wî were hesibandin, lê ew vê hejmara 6 bi cîhanên ku paqij mane û hemî milyaketên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin, baş û xirab, parve dike. Li jêr milyaket ew mirov tê ku hejmara wî "5" e, ku bi 5 hestên xwe, 5 tiliyên destê xwe û 5 tiliyên lingê xwe rewa dibe. Li jêr hejmara 4 a karaktera gerdûnî tê ku ji hêla 4 xalên sereke, Bakur, Başûr, Rojhilat û Rojava ve hatî destnîşankirin. Li jêr hejmara 3 ya bêkêmahîyê, paşê 2 ya bêkêmahîyê, û 1 ya yekîtîyê, an jî yekîtiya bêkêmahî tê. Çavên çar afirîdên zindî " li dora wan û hundir " in, û ji wê zêdetir, " li pêş û li paş " in. Tiştek nikare ji çavê vê jiyana ezmanî ya piralî ya gerdûnî bireve, ku Ruhê îlahî bi tevahî lê dikole, ji ber ku koka wê di wî de ye. Ev hînkirin bikêrhatî ye ji ber ku, li ser rûyê erdê, ji ber guneh û xerabiya gunehkaran, bi hiştina wan " di hundirê " xwe de, mirov dikare ramanên xwe yên veşartî û planên xwe yên xerab ên li dijî cîranê xwe ji mirovên din veşêre. Di jiyana ezmanî de tiştên weha ne mumkin in. Jiyana ezmanî wek krîstal zelal e ji ber ku xerabî ji wê hat derxistin, digel şeytan û milyaketên wî yên xerab, li gorî Peyxam 12:9, piştî serkeftina Îsa li ser guneh û mirinê. Ragihandina pîroziya Xwedê ji aliyê niştecihên van cîhanên paqij ve bi awayekî bêkêmasî (3 caran: pîroz ) pêk tê. Lê ev îlan bi gotinan nayê bicihanîn; Ew bêkêmahîya pîroziya wan a takekesî û kolektîf e ku di berhemên daîmî de bêkêmahîya pîroziya Xwedayê ku wan afirandiye îlan dike. Xwedê xweza û navê xwe bi awayê ku di Peyxam 1:8 de hatiye vegotin eşkere dike: " Ez Alfa û Omega me, dibêje Xudan Xwedayê ku heye û ku bû û ku wê were, Karîndarê Her Tiştî ." Hevoka " kî ye, kî bû, û kî wê bê " bi awayekî bêkêmasî xwezaya ebedî ya Xwedayê Afirîner pênase dike. Ji ber ku mirov red dikin ku wî bi navê ku wî daye xwe, "Yahweh", gazî bikin, ew jê re dibêjin "Herheyî". Rast e ku Xwedê ne hewceyî navekî bû, ji ber ku ji ber ku bêhempa ye û bê reqîbê xwedayî ye, ne hewceyî navekî ye ku wî ji xwedayên din ên tune cuda bike. Lê dîsa jî Xwedê qebûl kir ku daxwaza Mûsa, yê ku ew jê hez dikir û yê ku jê hez dikir, bibersivîne. Wî her wiha navê "YaHWéH" li xwe kir ku tê wateya lêkera "bûn", ku di kesê sêyem ê yekjimar ê netemam ê Îbranî de tê kişandin. Ev dema "netemam" demek temamkirî destnîşan dike ku dirêj dibe nav demê, ji ber vê yekê, demek ji pêşeroja me dirêjtir e, forma "ya ku heye, ya ku bû, û ya ku wê bibe" bi awayekî bêkêmasî wateya vê dema netemam a Îbranî werdigerîne. Ji ber vê yekê, formula " ewê ku heye, yê ku bû, û yê ku wê were " rêbaza Xwedê ye ji bo wergerandina navê wî yê Îbranî "YaHweh", dema ku ew neçar e ku wê li gorî zimanên Rojavayî, an jî li gorî her zimanekî din ji bilî Îbranî, biguhezîne. Beşa "û bê" behsa qonaxa dawî ya Adventist a baweriya Xiristiyan dike, ku di plana Xwedê de bi fermana Dan. 8:14 ji sala 1843an vir ve. Ji ber vê yekê, di laşê Adventîstên bijartî de ye ku îlankirina pîroziya sêalî ya Xwedê pêk tê. Xwedatiya Îsa Mesîh gelek caran hatiye nîqaşkirin, lê ew bê înkar e. Încîl li ser vê yekê di Îbranî de dibêje. 1:8: " Lê ji Kur re got: ‘Ey Xwedê, textê te her û her e; gopalê padîşahiya te gopalê edaletê ye ’. Û ji Filîpos re, ku ji Îsa dixwaze ku Bav nîşanî wî bide, Îsa bersiv dide: “Ey Filîpos, evqas dem e ez bi we re me, û hûn hîn jî min nas nakin? Yê ku min dîtiye, Bav dîtiye ; tu çawa dibêjî: 'Bav nîşanî me bide?'” (Yûhenna 14:9)

Ayetên 9-10-11: " Dema ku afirîdên zindî rûmet, hurmet û şikir ji wî yê ku li ser text rûniştiye re, ji wî yê ku her û her dijî re, didin, bîst û çar rûspî li ber wî yê ku li ser text rûniştiye dikevin ser çokan û ji wî yê ku her û her dijî re perestî dikin û perestî dikin, û tacên xwe li ber text diavêjin û dibêjin: Tu hêja yî, Xudan û Xwedayê me, ku rûmet, hurmet û hêzê bistînî; çimkî te her tişt afirand, û bi daxwaza te ew hene û hatine afirandin ."

Beşa 4an bi dîmenek pesnê Xwedayê Afirîner bi dawî dibe. Ev dîmen nîşan dide ku daxwaza îlahî, " Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî ...", ku di peyama milyaketê yekem a Peyxam 14:7 de hatiye îfadekirin, ji sala 1843an vir ve ji hêla yên dawîn ve hatiye bihîstin û baş hatiye fêmkirin; lê ji her tiştî girîngtir, ji hêla bijartiyên ku di dema vegera bi heybet a Îsa Mesîh de sax man; ji ber ku tenê ji bo wan e ku Apokalîpsa Peyxama Yûhenna di dema ku ji hêla Xwedê ve hatî hilbijartin de, ango ji bihara 2018-an vir ve, hate amadekirin û bi tevahî ronî kirin. Bi vî rengî, yên rizgarbûyî di perizîn û pesnê de, hemî spasdariya xwe ji Îsa Mesîh re, bi awayê ku Xwedayê Herî Bilind serdana wan kir da ku wan ji guneh û mirinê, xelata xwe, xilas bike, diyar dikin. Mirovahiya bêbawer tenê baweriya xwe bi tiştên ku dibîne tîne, mîna Thomasê şandî, û ji ber ku Xwedê nayê dîtin, ew mehkûm e ku qelsiya wî ya zêde paşguh bike, ku ew tenê dike pêlîstokek ku ew li gorî îradeya xwe ya îlahî manîpule dike. Ew bi kêmanî hinceta ku Xwedê nas nekiriye heye, ku wê rewa neke, ku ev jî wê rewa nake, hincetek ku Şeytan tune ye, ji ber ku Xwedê nas kir, wî hilbijart ku li dijî wî bikeve şer; Ew qet bawerpêkirî nîne, lê rast e, û ew her weha li ser milyaketên xerab ên ku li pey wî çûne jî eleqedar e. Bi awayekî paradoksal, gelek fêkiyên cûda û hetta dijber ên hilbijartina azad şahidiyê dikin ji bo azadiya rastîn û tevahî ku Xwedê daye afirîdên xwe yên ezmanî û erdî.

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 5: Kurê Mirov

 

 

 

Gava ku wî Îsa da ber elaletê, Pîlatos got: « Va ye ew mirov !» Pêwîst bû ku Xwedê bi xwe bihata û şiklê beden bigire, da ku " Mirov " li gorî dil û daxwazên xwe xuya bibe. Ji ber gunehê neguhdariya li hember Xwedê, mirin li çend mirovên pêşîn xistibû. Wek nîşanek ji rewşa wan a şermok a nû, Xwedê hişt ku ew tazîbûna xwe ya fîzîkî kifş bikin, ku ev tenê nîşanek derveyî ya tazîbûna wan a hundirîn a giyanî bû. Ji vê destpêkê ve, yekem ragihandina rizgariya wan bi dayîna cilên ji çermê ajalan ji wan re hate kirin. Bi vî awayî di dîroka mirovahiyê de yekem heywan hate kuştin, mirov dikare texmîn bike ku ew beranek ciwan an berxek bû ji ber sembolîzmê. Piştî 4000 salan, Berxê Xwedê, yê ku gunehên cîhanê radike, hat ku jiyana xwe ya qanûnî ya bêkêmasî pêşkêş bike da ku bijartiyan ji nav mirovahiyê xilas bike. Ev rizgariya ku ji hêla Xwedê ve bi kerema paqij tê pêşkêş kirin, ji ber vê yekê bi tevahî li ser mirina Îsa ye ku dihêle ku yên bijartî ji edaleta wî ya bêkêmasî sûd werbigirin; û di heman demê de, mirina wî gunehên wan, yên ku wî bi dilxwazî hilgirt, kefaret dike. Ji wê demê ve, Îsa Mesîh bûye yekane navê ku dikare gunehkarekî li ser tevahiya erdê xilas bike, û xilasiya wî ji Adem û Hewayê ve derbas dibe.

Ji ber van hemû sedeman, ev beşa 5an, ku di bin jimareya " Mirov " de ye, ji bo wî hatiye veqetandin. Îsa ne tenê bi mirina xwe ya kefaretê bijartiyên xwe rizgar dike, lê ew wan bi parastina wan di tevahiya rêwîtiya wan a li ser rûyê erdê de rizgar dike. Û ji bo vê armancê ye ku ew wan ji xetereyên giyanî yên ku şeytan li ser rêya wan daniye hişyar dike. Teknîka wî neguheriye: mîna di dema şandiyan de, Îsa bi meselan bi wan re diaxive, da ku cîhan bibihîze lê fêm neke; ku ev ne rewşa bijartiyên wî ye ku mîna apandiyan, ravekirinên wî rasterast ji wî distînin. Wehya wî, "Apokalîps," di bin vî navê Yewnanî yê newergerandî de dimîne, ev meselê mezin ku divê cîhan fêm neke. Lê ji bo yên bijartî yên wî, ev pêxembertî bi rastî " Wahiyê " wî ye.

Ayet 1: " Û min di destê rastê yê wî yê ku li ser text rûniştibû de pirtûkek dît ku ji hundir û ji pişt ve hatibû nivîsandin û bi heft mohran hatibû morkirin ."

Li ser text Xwedê rawestiyaye û di destê wî yê rastê de ye, ji ber vê yekê di bin bereketa wî de, pirtûkek wî heye ku " li hundir û li derve " hatiye nivîsandin. Tiştê ku " di hundir de " hatiye nivîsandin , peyama şîfrekirî ye ku ji bo bijarteyên wî hatiye veqetandin û ji hêla mirovên cîhanê yên ku dijminên Xwedê ne ve girtî û şaş tê fêmkirin dimîne. Tiştê ku " li derve " hatiye nivîsandin nivîsa şîfrekirî ye, xuya ye lê ji hêla girseya mirovan ve nayê fêmkirin. Kitêba Peyxama Yûhenna bi " heft mohran " hatiye mohrkirin. Di vê zelalkirinê de, Xwedê ji me re dibêje ku tenê vekirina " mohrê heftemîn " dê rê bide vekirina wê bi tevahî. Heta ku mohrek hebe ku wê bigire, pirtûk nayê vekirin. Ji ber vê yekê, tevahiya vekirina pirtûkê dê bi dema ku Xwedê ji bo mijara " mohra heftemîn " destnîşan kiriye ve girêdayî be. Ew ê di Peyxam 7 de wekî " mohra Xwedayê zindî " were behs kirin, ku tê de, mayîna roja heftemîn, Şemiya wî ya pîroz, diyar dike, vegerandina wî dê bi dîroka 1843-an ve were girêdan ku ji ber vê yekê dê di heman demê de dema vekirina " mohra heftemîn " be ku mijara " heft boriyan " tîne nav pedagojiya pirtûkê, ku ji bo me, yên bijartî, pir girîng e.

Ayet 2: " Û min milyaketekî bihêz dît ku bi dengekî bilind gazî dikir: 'Kî hêja ye ku pirtûkê veke û mohrên wê veke?' "

Ev dîmen di montaja pêxemberîtiyê de parantezek e. Ne li bihuştê ye, wekî di çarçoveya beşa berê ya 4an de, ku pirtûka Peyxama Yûhenna divê were vekirin. Yên bijartî berî vegera Îsa Mesîh hewcedarê wê ne, di demekê de ku ew dikevin nav xefikên şeytan. Hêz di wargeha Xwedê de ye, û milyaketê bihêz milyaketê YaHWéH e, ango Xwedê di şiklê milyaketê xwe yê Mîxaîl de ye. Pirtûka mohrkirî gelek girîng û pîroz e ji ber ku ji bo şikandina mohrên wê û vekirina wê rûmetek pir bilind hewce dike.

Ayet 3: " Û ne li ezmanan, ne li ser erdê, ne jî di bin erdê de, tu kes nikaribû pirtûkê veke an jî lê binêre. "

Ev pirtûk, ji aliyê Xwedê bi xwe ve hatiye nivîsandin, û tu afirîdên wî yên li ezmanan an jî yên li ser erdê nikarin vê pirtûkê vekin.

Ayet 4: " Û ez gelek giriyam, ji ber ku kes nehat dîtin ku hêjayî veke û bixwîne û lê binêre. "

Yûhenna mîna me afirîdeyek erdî ye û hêstirên wî bêhêvîtîya mirovahiyê ya ku bi dafikên şeytan ve hatî danîn re rû bi rû ye nîşan didin. Ew xuya dike ku ji me re dibêje: "Bêyî wehyê, kî dikare xilas bibe?". Bi vî awayî ew pileya bilind a trajîk a nezanîna naveroka xwe û encama wê ya kujer: mirina ducar eşkere dike.

Ayet 5: " Û yek ji rihspiyan ji min re got: Negirî; Va ye, Şêrê ji eşîra Cihûda, Rahê Dawid, bi ser ket ku kitêbê û heft morên wê veke. "

" Mirovên pîr " ên ku Îsa ji erdê rizgar kirine, di rewşek guncaw de ne ku navê Îsa Mesîh li ser hemû zindiyan bilind bikin. Ew serdestiya ku wî bi xwe di Metta de ragihandiye ku ji Bav û ji hebûnên ezmanî wergirtiye, qebûl dikin. 28:18: " Îsa hat û bi wan re peyivî û got: 'Hemû desthilatdarî li ezman û li ser erdê ji min re hatiye dayîn .'" Bi armanca ku ew di Îsa de bû hedef, Xwedê Aqûb îlham kir ku li ser kurên xwe pêxemberîtî kir û li ser Cihûda got: " Cihûda şêrekî ciwan e. Kurê min, tu ji qetlîamê vegeriyayî! Ew çokên xwe ditewîne, mîna şêrekî, mîna şêrekî radizê: kî wê wî rake? Heta ku Şîlo neyê, gopal ji Cihûda dernakeve û qanûndanîn jî ji navbera lingên wî dûr nakeve; û gel wê guh bidin wî. Ew kerê xwe bi rezê girêdide û kêrê kerê xwe jî bi rezê herî baş ve girêdide; Cilên xwe di şerabê de û cilê xwe di xwîna tirî de dişo. Çavên wî ji şerabê sor in û diranên wî ji şîr spî ne (Gen. 49:8-12). Xwîna tirî dê mijara " berhema rez " be ku di Peyxam 14:17-20 de hatiye ragihandin, ku di Îşaya 63 de jî pêxemberîtî kiriye. Der barê " Koka " Dawid ," em di Îşaya 11:1-5 de dixwînin: " Wê hingê ji stûna Îşaya guliyek derkeve, û ji rehên wî çiqilek fêkî bide. Ruhê Xudan wê li ser wî bimîne: Ruhê şehrezayî û têgihîştinê, Ruhê şîret û hêzê, Ruhê zanîn û tirsa Xudan. Ew ê bi tirsa Xudan nefes bigire; Ew ê li gorî xuyangê dadbar neke, û ne jî li gorî gotegotan dadbar dike. Lê ew ê bi edalet dadbariya belengaz bike, û bi edaletê ji bo nermên dinyayê biryarê bide; Ewê bi gotina xwe wek bi çoqê li erdê bixe û bi nefesa lêvên xwe xeraban bikuje. Rastî wê kembera pişta wî be, û dilsozî wê kembera pişta wî be .” Serkeftina Îsa li ser guneh û mirinê, mûçeya wî, mafê qanûnî û rewa dide wî ku pirtûka Peyxama Yûhenna veke, da ku yên bijartî yên wî li hember dafikên olî yên kujer ên ku şeytan ji bo wî datîne da ku bêbaweran bixapîne, werin hişyarkirin û parastin. Ji ber vê yekê, pirtûk dê di dema ku fermana Daniyêl 8:14 dikeve meriyetê de, ango roja yekem a biharê ya sala 1843an de, bi tevahî were vekirin; her çend têgihîştina wê ya ne temam bi demê re heya sala 2018an ji nû ve lêkolîn hewce bike jî.

Ayet 6: " Û min di nav text û çar afirîdên zindî û di nav rihspiyan de Berxek dît ku mîna ku hatibe serjêkirin rawesta bû. Heft qiloç û heft çav hebûn, ku ew heft ruhên Xwedê ne ku ji bo tevahiya erdê hatine şandin. "

Divê em hebûna Berx " di nav text de " destnîşan bikin, ji ber ku ew Xwedê ye di pîrozkirina xwe ya piralî de, ku di heman demê de Xwedayê yekane yê Afirîner, Serekê Milyaket Mîxaîl, Îsa Mesîh Berxê Xwedê, û Ruhê Pîroz an " heft ruhên Xwedê yên ku ji bo tevahiya erdê hatine şandin " e. " Heft qiloçên " wî pîrozkirina hêza wî û " heft çavên " wî pîrozkirina çavên wî ne, ku bi kûrahî fikir û kiryarên afirîdên wî lêkolîn dikin.

Ayet 7: " Û ew hat û nivîsar ji destê rastê yê wî yê ku li ser text rûniştibû hilda. "

Ev dîmen gotinên Peyxam 1:1 nîşan dide: " Peyxama Îsa Mesîh, ya ku Xwedê da wî, da ku nîşanî xulamên xwe bide tiştên ku divê di demek nêzîk de bibin . Û wî milyaketê xwe şand ba xulamê xwe Yûhenna ." Ev peyam armanc dike ku ji me re bêje ku naveroka Peyxama Yûhenna dê bêdawî be ji ber ku ew ji hêla Xwedê, Bav, bi xwe ve hatiye dayîn; û ev bi danîna hemû bereketa xwe li ser wê bi " destê xwe yê rastê " nîşan da.

Ayet 8: " Û gava wî tomar girt, çar afirîdên zindî û bîst û çar rûspî li ber Berx çûn ser çokan, her yek ji wan xwedî çengek û tasên zêrîn ên tijî bihnxweşiyan bû, ku ew duayên pîrozan in. "

Werin em ji vê ayetê vê mifteya sembolîk bi bîr bînin: " tasên zêrîn ên tijî bîhnxweş, ku ew duayên pîrozan in ." Hemû mexlûqên ezmanî û erdî, ku bi dilsoziya xwe hatine hilbijartin, ji bo perestina wî li ber "berx " Îsa Mesîh ditewînin . " Arp " ahenga gerdûnî ya pesn û perestina kolektîf sembola dikin.

Ayet 9: " Û wan stranek nû gotin û gotin: Tu hêjayî ku pirtûkê bistînî û morên wê vekî, çimkî tu hatî kuştin û bi xwîna xwe te ji her eşîr û ziman û gel û neteweyê ji bo Xwedê xilas kir; "

Ev " sirûda nû " rizgarbûna ji guneh û, demkî, windabûna handerên serhildanê pîroz dike. Çimkî ew tenê piştî Dawîya Dawîn wê her û her winda bibin. Yên ku Îsa Mesîh rizgar kirine ji her paşxane, ji her reng û nijadên mirovan, " ji her eşîr, ziman, gel û neteweyekê " tên; ku îspat dike ku projeya xilaskirinê tenê bi navê Îsa Mesîh tê pêşniyar kirin , li gorî tiştê ku Karên Şandiyan 4:11-12 diyar dike: " Îsa ew kevir e ku ji hêla we yên ku ava dikin ve hat redkirin, lê ew bûye serê quncikê. Xilasî bi tu kesî din tune; çimkî di bin ezmanan de navekî din ji mirovan re nehatiye dayîn ku em pê xilas bibin. " Ji ber vê yekê hemû olên din xapandinên neqanûnî û şeytanî ne. Berevajî olên sexte, baweriya rastîn a Xiristiyan ji hêla Xwedê ve bi awayekî mantiqî û hevgirtî hatiye organîzekirin. Nivîsandî ye ku Xwedê li hember kesan rêz nagire; Daxwazên Wî ji bo hemû mexlûqên Wî yek in, û rizgariya ku Wî pêşkêş kir bihayek hebû ku Ew bi xwe hatibû ku bide. Piştî ku ji bo vê xilasiyê êş kişandiye, ew ê tenê wan kesan rizgar bike ku ew hêjayî sûdwergirtina ji şehîdbûna wî dibîne.

Ayet 10: “ Te ew kirine padîşahî û kahîn ji Xwedayê me re, û ewê li ser rûyê erdê hukumdariyê bikin .”

Padîşahiya ezmanan a ku ji hêla Îsa ve hatî mizgînkirin, şikil girtiye. Bi destxistina " mafê " dadwer ,” li gorî Peyxam 20:4, bijarte bi padîşahan re têne berawirdkirin. Di çalakiyên xwe yên peymana kevin de, " kahîn " qurbaniyên heywanên sembolîk ji bo guneh pêşkêş dikirin. Di " hezar salên " darizandina ezmanî de, bijarte dê bi darizandina xwe qurbaniyên dawîn ên qurbaniyek mezin a gerdûnî amade bikin, ku dê di carekê de hemî afirîdên ezmanî û erdî yên ketî tune bike. Agirê "gola agir a mirina duyemîn " dê wan di roja darizandinê de ji holê rake. Tenê piştî vê hilweşandinê ye ku, ji hêla Xwedê ve ji nû ve hatî çêkirin, erdê nûvekirî dê bijarteyên rizgarkirî werbigire. Tenê wê hingê, bi Îsa Mesîh, Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan ê Peyxam 19:16, " ew ê li ser erdê hukum bikin ."

Ayet 11: " Û min nihêrî, û min dengê gelek milyaketan li dora text û afirîdên zindî û rûspiyan bihîst, û hejmara wan deh hezar car deh hezar û bi hezaran hezar bû ."

Ev ayet sê komên temaşevanan ên ku şahidiya şerên giyanî yên erdî dikin, bi hev re pêşkêşî me dike. Ruh vê carê bi zelalî behsa milyaketan wekî komeke taybetî dike ku hejmara wan pir mezin e: " bi hezaran bi hezaran û bi hezaran hezar ". Niha milyaketên Xudan şervanên nêzîk in, di xizmeta rizgarkirîyên wî, bijarteyên wî yên erdî de hatine danîn, yên ku ew bi navê wî diparêzin, diparêzin û rêberiyê didin wan. Li eniya pêşîn, ev şahidên pêşîn ên Xwedê dîroka takekesî û kolektîf a jiyanê li ser rûyê erdê tomar dikin.

Ayet 12: “ Û wan bi dengekî bilind got: ‘Berxê ku hatiye serjêkirin hêjayî wê ye ku hêz, dewlemendî, şehrezayî, karîn, rûmet, rûmet û bereket bistîne.’” »

Firîşteyan li ser erdê di xizmeta rêberê xwe Mîxaîl de alîkarî kirin, ku xwe ji hemî hêzên xwe yên îlahî bêpar kir da ku bibe Mirovê bêkêmasî ku di dawiya xizmeta xwe de, wekî qurbaniyek dilxwaz, xwe pêşkêş kir da ku gunehên ku ji hêla bijarteyên xwe ve hatine kirin xilas bike. Di dawiya pêşkêşa kerema wî de, yên bijarte ji nû ve rabûn û ketin nav bêdawîtiyê ya sozdayî, milyaket hemû taybetmendiyên ku di Mîxaîl de hebûn, ji Mesîhê Xwedê yê îlahî re vedigerînin: " hêz, dewlemendî, şehrezayî, hêz, rûmet, rûmet û pesn. "

Ayet 13: “ Û her afirîdê ku li ezmanan e, li ser erdê ye, di bin erdê de ye, di deryayê de ye, û her tiştê ku di wan de ye, min bihîst ku digot: ‘Pîrozbûn, rûmet, rûmet û serwerî ji bo wî yê ku li ser text rûniştiye û ji bo Berx, heta hetayê û hetayê be. ’”

Mexlûqên Xwedê yekdeng in. Hemûyan ji nîşandana evîna wî ya ku bi diyariya xwe di Îsa Mesîh de nîşan da, hez kirin. Projeya ku ji hêla Xwedê ve hatiye fikirîn serkeftinek bi heybet e. Hilbijartina wî ya hebûnên evîndar temam bûye. Ayet bi şêweyê peyama milyaketê yekem ji Peyxam 14:7 digire: " Û wî bi dengekî bilind got: Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî, çimkî saeta darizandina wî hat: û ji wî yê ku erd û ezman û derya û kaniyên avê afirand biperizin ." Hilbijartina dawî ya ku ji sala 1843an vir ve hatî kirin li ser têgihîştina vê ayetê bû. Û bijartîyan bihîstin û bi vegerandina baweriya Xiristiyanî, pratîka bêhnvedana roja heftemîn ku ji hêla şandî û şagirtên Îsa ve heya ku ji 7ê Adara 321an vir ve hatî terikandin, bersiv dan. Xwedayê Afirîner bi rêzgirtina fermana çaremîn ku ji dilê wî re pir girîng e, hat rûmetdarkirin. Encam dîmenek rûmeta ezmanî ye ku hemî afirîdên Wî, bi tîpên milyaketê yekem ê Peyxam 14:7 dişopînin, dibêjin: " Ji wî yê ku li ser text rûniştiye û ji Berx re, bereket û rûmet û rûmet û serwerî her û her be!" ". Bala xwe bidinê ku gotin, bi rêza berevajî, gotinên ku milyaketan di ayeta 13-an a berê de behs kirine dubare dikin. Ji vejîna xwe vir ve, Îsa jiyana xwe ya ezmanî bi dest xistiye: "hêz, dewlemendî û şehrezayiya" xwedayî . Li ser rûyê erdê dijminên wî yên dawîn " pesn, rûmet, şanazî û hêz " ên ku wekî Xwedayê afirîner ji wî re heq dikirin, red kirin. Bi gazîkirina " hêza xwe ", wî di dawiyê de li ser hemûyan serket û ew di bin lingên xwe de perçiqandin. Her wiha, tijî evîn û spasdarî, bi hev re, mexlûqên wî yên pîroz û pak bi awayekî rewa rûmeta gelên wî vedigerînin wî.

Ayet 14: “ Û çar afirîdên zindî gotin: ‘Amîn!’ Û mezin hatin pêş û serê xwe tewand .

Niştecihên cîhanên paqij vê telafîkirinê pesend dikin û dibêjin: "Bi rastî! Rast e! "Û bijartiyên dinyayî yên ku bi evîna bilind hatine rizgar kirin, li ber Xwedayê xwe yê Afirînerê Herî Zêde, ku di Îsa Mesîh de bûye laş, xwe ditewînin.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 6: Aktor, Cezayên Îlahî

û nîşanên demên serdema Xiristiyan

 

 

Ez dersa ku di Peyxam 5 de hatiye dayîn bi bîr tînim: pirtûk tenê dikare were vekirin dema ku " mohrê heftemîn " were rakirin. Ji bo pêkanîna vê vekirinê, divê yê ku Mesîh hilbijartiye bi tevahî pratîka Şemiyê ya roja heftemîn pesend bike; û ev hilbijartina giyanî wî mafdar dike ku ji Xwedayê ku wî pesend dike, şehrezayiya wî û têgihîştina wî ya giyanî û pêxemberî werbigire. Bi vî awayî, bêyî ku nivîs bixwe diyar bike, yê bijartî dê " mohra Xwedê " ya ku di Peyxam 7:2 de hatiye behs kirin, bi " mohra heftemîn " re, ku hîn jî pirtûka Peyxama Yûhenna digire, nas bike, û ew ê roja heftemîn a ku ji hêla Xwedê ve ji bo bêhnvedanê hatiye pîrozkirin, bi van her du " mohan " ve girêbide. Bawerî ji bo cudakirina ronahî û tariyê tê. Ji ber vê yekê, ji bo her kesê ku Şemiyê pîroz erê nake, pêxemberîtî dê pirtûkek girtî û hermetîk bimîne. Ew dibe ku hin mijarên eşkere baş nas bike, lê eşkerekirinên girîng û tûj ên ku cudahiya di navbera jiyan û mirinê de çêdikin, ew ê fêm neke. Girîngiya " mohra heftemîn " dê di Peyxam 8:1-2 de xuya bibe ku tê de Ruh rola vekirina mijara " heft boriyan " dide wê. Niha tam di peyamên van " heft boriyan " de ye ku plana Xwedê dê zelal bibe. Ji ber ku mijara trompêtên Peyxam 8 û 9, bi awayekî paralel, rastiyên ku di mijarên " nameyên " Peyxam 2 û 3 de hatine pêxemberîkirin temam dike; û " morên " Peyxam 6 û 7. Stratejiya îlahî bi ya ku wî ji bo avakirina peyxama pêxemberî ya ku ji Daniyal re hatibû dayîn bikar anî re yek e. Ji ber ku bi qebûlkirina min a pratîka Şemiyê ya pîroz û bi hilbijartina wî ya serwer, Ruh ji bo vê peywirê mafdar bû, bi vekirina " mora heftemîn " pirtûka Peyxama xwe ji min re vekir . Werin em niha nasnameya " morên " wê kifş bikin.

Ayet 1: " Min dît gava Berx yek ji heft mohran vekir, û min bihîst ku yek ji çar afirîdên zindî bi dengekî gurrînê got: «Were û bibîne.» »

Ev " zindî " ya yekem , li gorî Dadger, padîşahî û hêza " şêr " ê di Peyxam 4:7 de nîşan dide. 14:18. Ev dengê gurrînê xwedayî ye û ji textê Xwedê yê di Peyxam 4:5 de tê. Ji ber vê yekê Xwedayê Teala ye ku diaxive. Vekirina her " mor " vexwendinek ji Xwedê ye ji bo min, da ku ez bikaribim peyama vîzyonê bibînim û fêm bikim. Îsa ji bo ku wî teşwîq bike ku li pey wî here, ji Filîpos re gotibû: “ Were û bibîne ”.

Ayet 2: “ Min nihêrî, û va ye hespê spî. Yê ku siwarê wî bû, kevanek hebû; tacek jê re hat dayîn, û ew bi serketin derket û çû ku bi ser bikeve .”

Spî paqijiya wê ya bêkêmasî nîşan dide ; Hesp wêneya gelê bijartî ye ku ew li gorî Yaqûb 3:3 rêberî dike û fêr dike: " Ger em şîlmê têxin devê hespan da ku ew guh bidin me, em ê li ser tevahiya laşê wan jî hukum bikin " ; " kevana " wî sembola tîrên peyva wî ya îlahî ye; " tac "a wî " taca jiyanê " ye ku bi şehadeta wî ya bi dilxwazî ji hêla wî ve hatî pejirandin û bi dest xistiye; serkeftina wî ji afirandina wî ya yekem ve çareser bû; Guman tune ku ev wesf ya Xwedayê Hemûkar Îsa Mesîh e. Serkeftina wî ya dawî teqez e ji ber ku wî li Golgotayê berê şeytan, guneh û mirinê têk biriye. Zekerya 10:3-4 van wêneyan piştrast dike û dibêje: " Hêrsa min li dijî şivanan pêketiye û ez ê bizinan ceza bikim; çimkî Xudanê ordiyan serdana keriyê xwe, mala Cihûdayê, kiriye û wan di şer de wek hespê xwe yê bi rûmet bike; ji wî goşe, ji wî mix, ji wî kevanê şer derdikeve ; ji wî hemû rêber dê bi hev re werin. "Serkeftina Mesîhê xwedayî bi " pîrozkirina roja heftemîn " a hefteyên me, ji afirandina cîhanê ve, hate ragihandin; Şemiyê, pêxemberîtiya mayîna hezarsala " heftemîn " dike, ku di Peyxam 20:4-6-7 de wekî " hezar sal " tê binavkirin, ku Îsa, bi serkeftina xwe, dê bijartiyên xwe ji bo herheyî bîne hundir. Damezrandina Şemiyê ji damezrandina cîhana erdî ve vê gotinê piştrast dike: " bi ser ketin ." Şemî nîşana pêxemberî ye ku vê serkeftina îlahî û mirovî li dijî guneh û şeytan radigihîne û wekî wusa, Xwedê tevahiya bernameya xwe ya " pîrozkirinê " ango tiştê ku aîdî wî ye û ku ew ji şeytan distîne, li ser wê ava dike.

Ayet 3: “ Dema ku wî mohra duyemîn vekir, min bihîst ku afirîda zindî ya duyemîn got: ‘Were! ’”

" Afirîda zindî ya duyem " behsa "golikê " qurbanên Peyxam 4:7 dike. Ruhê qurbanîdanê Îsa Mesîh û şagirtên wî yên rastîn teşwîq kir ku ji wan re got: " Heke yek bixwaze li pey min were, bila xwe înkar bike, xaça xwe hilde û li pey min were ."

Ayet 4: “ Û hespêkî din, sor, derket. Û ji siwarê wî re desthilatî hat dayîn ku aştiyê ji erdê rake û hevdu bikujin. Û şûrekî mezin jê re hat dayîn .”

" Sor ," an " sorê agirîn ," gunehê ku ji hêla Wêrankerê Sereke, Şeytan, di wêneya " Abadon Apollyon " a Peyxam 9:11 de tê teşwîqkirin, nîşan dide; " Agir " sembol û amûra wêrankirinê ye. Ew jî serokatiya wargeha xwe ya xerab dike ku ji milyaketên xerab ên ketî û hêzên dinyayî yên xapandî û manîpulekirî pêk tê. Ew tenê mexlûqek e ku " ji Xwedê" hêz distîne ku aştiyê ji erdê rake, da ku mirov hevdu bikujin . Ev kiryar dê ji Romayê re, " fahişa Babîla mezin " di Peyxam 18:24 de were hesibandin : " û ji ber ku di wê de xwîna pêxember û pîrozan û hemû yên ku li ser rûyê erdê hatine kuştin hat dîtin ." Bi vî awayî " Wêranker "ê Xiristiyanên dilsoz û her weha qurbaniyên wî jî têne nas kirin. " Şûr "ê ku ew distîne, yekemîn ji çar cezayên tirsnak ên îlahî yên ku di Hezek. de hatine behs kirin, nîşan dide. 14:21-22: " Belê, Xudan YaHWéH wiha dibêje: Her çend ez çar cezayên xwe yên tirsnak , şûr, birçîbûn, heywanên kovî û nexweşî, bişînim ser Orşelîmê, da ku mirov û heywan ji wê tune bikim, dîsa jî dê mayînek hebe ku xilas bibe, ku dê ji wê derkeve, kur û keç ...".

Ayet 5: “ Dema ku wî mohra sêyemîn vekir, min bihîst ku afirîda zindî ya sêyemîn got: ‘Were.’” Min nihêrî û va ye, hespê reş. Yê ku siwar bû, di destê xwe de terazûyek digirt .

" Afirîda zindî ya sêyemîn " " mirov " e ku li gor sûretê Xwedayê di Peyxam 4:7 de hatiye afirandin. Ev karakter xeyalî ye, lê li gorî Hezekiyêl ew duyemîn cezayê îlahî ji bo gunehê pêk tîne. 14:20. Li dijî dabînkirina xwarinê ya mirovan tevdigere, vê carê ew birçîbûn e . Di serdema me de, ew ê hem bi awayekî rast û hem jî bi awayekî manewî were ferzkirin. Di her du sepandinan de encamên wê yên mirinî hene, lê di wateya xwe ya giyanî ya mehrûmbûna ji ronahiya îlahî de, ew wekî encamek rasterast mirina " mirina duyemîn " a ku ji bo yên ketî, di darizandina dawî de, hatiye veqetandin, heye. Peyama vî siwarê sêyem dikare wiha were kurtkirin: ji ber ku mirov êdî ne di şiklê Xwedê de ye, lê di şiklê heywanan de ye, ez wî ji tiştê ku jiyanê dide wî mehrûm dikim: xwarina wî ya bedenî û xwarina wî ya giyanî. Terazû sembola edaletê ye, li vir ya Xwedê ye ku karên baweriya Xiristiyanan didarizîne.

Ayet 6: " Û min dengek di nav çar afirîdên zindî de bihîst ku digot: ‘Pîvanek genim bi quruşek û sê pîvan ceh bi quruşek; lê zirarê nede rûn û şerabê .’"

Ev deng yê Mesîh e ku ji ber bêwefayiya bawermendên derewîn kêm tê dîtin û bêzar dibe. Bi heman bihayî, em mîqdareke kêmtir ji genim ji ceh dibînin . Li pişt vê pêşkêşa comerd a ceh peyamek ji astek giyanî ya pir bilind heye. Bi rastî, di Num. 5:15, qanûn pêşkêşiyek ji " ceh " pêşkêş dike da ku pirsgirêka çavnebariyê ya ku mêrek li hember jina xwe hîs dike çareser bike. Ji ber vê yekê, heke hûn dixwazin fêm bikin, vê prosedûra ku di ayetên 12 heta 31an de hatiye vegotin bi berfirehî û bi tevahî bixwînin. Di ronahiya wê de, min fêm kir ku Xwedê bi xwe, Zavayê di Îsa Mesîh ê Civînê de, bûka wî, li vir ji ber " gumanên çavnebariyê " giliyekê tomar dike ; ku dê bi behskirina " avên tal " ên ku di " borîya sêyem " de di Peyxam 8:11 de hatine behskirin, were piştrast kirin. Li gorî prosedûra Jimare 5, jin diviyabû ava tozî vexwe, ger bêguneh be, bê encam, lê ger sûcdar be, ger tal bibe, wê nifir lê bê kirin. Zînaya Bûkê di Peyxam 2:12 (bi navê Pergamos: binpêkirina zewacê veşartî) û Peyxam 2:22 de hatiye şermezarkirin, û bi vî awayî ew ê dîsa bi girêdanek di navbera mohra 3yemîn û borîya 3yemîn de were piştrast kirin . Di Daniyal de, heman rêbaz ji hêla Daniyal 8 ve "hatiye piştrastkirin", nasnameya Romanî ya " qiloçê biçûk " a Dan. 7 wekî "hîpotezek" hatiye pêşkêş kirin. Ev hevberkirina Daniyêl 2, 7 û 8 ew nûbûn bû ku rê da min ku nasnameya Romayî îspat bikim; Ev cara yekem e ji hebûna Adventîzmê vir ve. Li vir di Peyxama Yûhenna de, tişt bi heman awayî têne pêşkêş kirin. Ez nirxandinek giştî ya serdema Xiristiyanî ya paralel a sê mijarên sereke, name, mohr û trompêtan, nîşan didim. Û di Peyxama Yûhenna de, mijara " boriyan " heman rola ku Daniyêl 8 ji bo pirtûka Daniyêl dike pêk tîne. Ev her du hêman delîlan peyda dikin ku bêyî wan pêxemberîtî tenê " guman " pêşkêş dike ku min di lêkolîna Daniyal de jê re digot "hîpotez". Ji ber vê yekê ev gotinên " gumanên çavnebariyê " yên ku di Num. 5:14 de hatine eşkerekirin, ji Rev. 1 heta Rev. 6 ji bo Xwedê û Civînê derbas dibin; paşê bi vekirina pirtûkê ku bi naskirina " mohra heftemîn " bi roja heftemîn a Şemiyê, mijara Peyxam 7, gengaz dibe, " gumanbariya zînayê " ya Civînê dê di mijara " boriyan " û beşên 10 heta 22 yên ku li pey wê tên de "were piştrastkirin". Bi vî awayî, Ruh di beşa 7an de rola posteke gumrikê dide, ku divê destûra ketinê lê were wergirtin. Di doza Peyxama Yûhenna de, ew desthilatdarî Îsa Mesîh, Xwedayê Hemûkar û Ruhê Pîroz bi xwe ye. Deriyê gihîştinê ji bo wî vekirî ye, ew dibêje, yê ku " dengê min dibihîze " yê ku dema ez li deriyê wî (deriyê dil) dixim ji min re vedike , û yê ku bi min re şîvê dixwe û ez jî bi wî re ," li gorî Peyxam 3:20. " Şerab û rûn " sembolên rêzdar ên xwîna ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye rijandin û ya Ruhê Xwedê ne. Wekî din, her du jî ji bo başkirina birînan têne bikar anîn. Fermana " zirarê nedin wan " tê vê wateyê ku Xwedê ceza dike, lê dîsa jî ew bi tevliheviyek dilovaniya xwe dike. Ev ê ji bo " heft belayên dawîn " ên " xezeba " wî ya rojên dawîn ên dinyayî li gorî Peyxam 16:1 û 14:10 ne wisa be.

Ayet 7: “ Gava wî mohra çaremîn vekir, min dengê afirîda zindî ya çaremîn bihîst ku digot: ‘Were!’” »

" Çaremîn afirîda zindî " "baz " a bilindahiya ezmanî ya herî bilind e. Ew derketina holê ya cezayê çaremîn ê Xwedê radigihîne: mirin.

Ayet 8: “ Min nihêrî, û va ye hespêkî zer. Navê wî Mirin bû, û Dojeh li pey wî dihat. Û desthilatî li ser çaryeka dinyayê ji wan re hat dayîn, ku bi şûr, bi birçîbûnê, bi mirinê û bi heywanên dinyayê bikujin . ”

Daxuyanî hat piştrastkirin, ew bi rastî " mirin " e, lê di wateya mirinê de ku di cezayên mercî de tê ferzkirin. Mirin ji gunehê orîjînal ve bandor li hemû mirovahiyê kiriye, lê li vir tenê " çaryeka erdê " ji ber wê, " bi şûr, birçîbûnê, mirina ji ber nexweşiyên epîdemîk, û " heywanên kovî " yên hem heywanan û hem jî mirovan bandor dibe. Ev " çaryeka dinyayê " Ewropaya bêwefa ya Xiristiyan û neteweyên bi hêz ên ku dê li dora sedsala 16an jê derkevin hedef digire : her du parzemînên Amerîkayê û Awistralya.

Ayet 9: " Dema ku wî mohra pêncemîn vekir, min di bin gorîgehê de canê wan kesên ku ji ber peyva Xwedê û ji ber şahidiya ku ew girtibûn, hatibûn kuştin dît ."

Ev qurbanên kiryarên "hovane" ne ku bi navê baweriya derewîn a Xiristiyanî hatine kirin. Ew ji aliyê rejîma papayî ya Katolîk a Romayî ve tê hînkirin, ku jixwe di Peyxam 2:20 de sembolîze bûye, bi jina Jezebelê ku Ruh çalakiya hînkirina xulamên xwe an jî bi rastî: " xulamên wî " lê digerîne. Ew di bin "" de hatine danîn gorîgeh ", ji ber vê yekê di bin sîwana xaça Mesîh de ye ku wan ji " edaleta wî ya herheyî " sûd werdigire (li Dan. 9:24 binêre). Wekî ku Peyxam 13:10 dê nîşan bide, bijarte şehîdên qurbanî ne û qet ne darveker an kujerên mirovan in. Yên ku di vê ayetê de hatine behs kirin, ku ji hêla Îsa ve hatine nas kirin, heta di mirinê de jî wekî şehîd teqlîd kirin: " ji bo peyva Xwedê û ji bo şahidiya ku wan daye "; ji ber ku baweriya rastîn çalak e, qet ne etîketek hêsan û derewîn e. " Şahidiya " wan tam di dayîna jiyana xwe ji bo rûmeta Xwedê de pêk dihat.

Ayet 10: " Û wan bi dengekî bilind qîr kir û got: «Ey Xudanê pîroz û rast, heta kengê tu dîwanê li ser wan ên ku li ser rûyê erdê dijîn nakî û tola xwîna me ji wan hilnagirî? »

Bila ev wêne te nexapîne, çimkî tenê xwîna wan a li ser erdê hatiye rijandin di guhên Xwedê de ji bo tolhildanê diqîre, mîna xwîna Habîl ku ji hêla birayê wî Qabîl ve hatiye kuştin li gorî Destpêbûn 4:10: " Û Xwedê got: 'Te çi kiriye? Dengê xwîna birayê te ji erdê gazî min dike. ". Rewşa rastîn a miriyan di Ecc de hatiye eşkerekirin. 9:5-6-10. Ji bilî Henox, Mûsa, Îlyas û pîrozên ku di dema mirina Îsa Mesîh de ji nû ve hatin vejandin, yên din " di tiştekî ku di bin rojê de tê kirin de beşdar nînin, çimkî hiş û bîranîna wan winda bûne ." " Di gorê de ne şehrezayî, ne fen û ne jî zanîn heye. ji ber ku bîranînên wan tên jibîrkirin .” Ev pîvanên ji Xwedê îlhamgirtî ne ji bo mirinê . Bawermendên derewîn qurbaniyên doktrînên derewîn in ku ji paganîzma fîlozofê Yewnanî Platon mîras girtine, ku raya wî li ser mirinê di baweriya Xiristiyan a dilsozê Xwedayê rastiyê de cih nagire. Werin em tiştê ku aîdî wî ye, bidin Platon û tiştê ku aîdî wî ye bidin Xwedê: rastiya li ser her tiştî, û werin em mantiqî bin, ji ber ku mirin bi tevahî berevajî jiyanê ye, ne şêweyek nû ya hebûnê ye.

Ayet 11: “ Ji her yekî ji wan re cilekî spî hat dayîn; û ji wan re hat gotin ku ew hinekî din rihet bibin, heta ku hevalên wan ên xulam û birayên wan ên ku wê mîna wan bihatana kuştin, temam bibin .”

" Cilên spî " sembola paqijiya şehîdan e ku Îsa cara yekem di Peyxam 1:13 de li xwe kir. " Cilê spî " wêneya edaleta wî ye ku di dema zulma olî de hatiye spartin. Dema şehîdan ji dema Îsa heta sala 1798an dirêj dibe. Li gorî Peyxam 11:7, di dawiya vê serdemê de, " cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve ", ku sembola Şoreşa Fransî û tirsên wê yên ateîst ên 1793 û 1794an e, dê dawî li zulmên ku ji hêla monarşî û papîzma Katolîk ve hatine organîzekirin bîne, ku ew bi xwe di Peyxam 13:1 de wekî " cenawirê ku ji deryayê derdikeve " têne binavkirin. Piştî komkujiya şoreşgerî, aştiya olî dê li cîhana Xiristiyan were damezrandin. Em dîsa dixwînin: " Û ji wan re hat gotin ku ew hinekî bêhna xwe vedin, heta ku hevalên wan ên xulam û birayên wan ên ku wê wekî wan werin kuştin, temam bibin ." Yên mayî yên di Mesîh de wê heta vegera wî ya dawî ya bi heybet bidomînin. Bi texmîna ku peyama vê " mohra pêncemîn " ji bo Protestanên ku ji hêla lêpirsîna papal a Katolîk a serdema " Thiatira " ve hatine çewisandin tê şandin, dema kuştina bijartiyan dê ji ber çalakiya şoreşgerî ya Fransî biqede ku dê di demek nêzîk de, di navbera 1789 û 1798-an de, hêza êrîşkar a hevpeymaniya papatî û monarşiya Fransî hilweşîne. Ji ber vê yekê " mohra şeşemîn " a ku li ber vebûnê ye, dê têkildarî vê rejîma şoreşger a Fransî be ku Peyxam 2:22 û 7:14 jê re dibêjin " tengasiya mezin ". Di nebaşiya doktrînî ya ku wê diyar dike de, baweriya Protestan jî dê bibe qurbaniya bêtehamuliya rejîma şoreşger a ateîst. Bi rêya kiryara wî ye ku hejmara kesên ku dê werin kuştin dê were gihîştin.

Ayet 12: " Dema ku wî mohra şeşemîn vekir, min nihêrî; erdhejek mezin çêbû, roj wek xirariyek ji mû reş bû û tevahiya heyvê wek xwînê bû .

" Erdhej " ku wekî nîşana dema " mohra 6emîn " tê dayîn , dihêle ku em bûyerê di roja Şemiyê, 1ê Mijdara 1755an de, li dora saet 10ê sibê bi cih bikin . Navenda wê ya erdnîgarî bajarê Lîzbonê yê pir Katolîk bû, ku 120 dêrên Katolîk lê hebûn. Bi vî awayî Xwedê hedefên hêrsa xwe nîşan da ku ev " erdhej " jî bi wêneyekî giyanî pêxemberîtî kir. Çalakiya pêxemberîkirî dê di sala 1789an de bi serhildana gelê Fransî li dijî monarşiya wan pêk were; Xwedê ew û hevalbenda wê, Paperiya Katolîk a Romayî şermezar kir, her du jî di 1793 û 1794 de hatin hilweşandin; tarîxên "du Terorên" şoreşger. Di Peyxam 11:13 de, çalakiya şoreşa Fransî bi " erdhejekê " tê berawirdkirin. Bi saya tarîxkirina kiryarên ku hatine behskirin, pêxemberîtî rasttir dibe. "... roj wek xirbe reş bû ", di 19ê Gulana 1780an de, û ev diyardeya ku li Amerîkaya Bakur hat jiyîn bi navê "roja tarî" hat binavkirin. Ew rojek bê tîrêjên rojê bû ku her wiha çalakiya ku ateîzma şoreşger a Fransî li dijî ronahiya peyva nivîskî ya Xwedê ya ku li vir bi " rojê " sembolîze bûye, pêxemberî kir; Kitêba Pîroz di oto-da-fé de hat şewitandin. " Tevahiya heyvê bû mîna xwînê ," di dawiya vê roja tarî de, ewran heyv bi rengek sor a diyar eşkere kir. Bi vê wêneyê, Xwedê çarenûsa ku ji bo kampa papa-padîşahî ya tariyê, di navbera 1793 û 1794an de hatibû veqetandin, piştrast kir. Xwîna wan dê bi tîrê tûj ê gilotîna şoreşgerî bi awayekî berfireh birijiya.

Têbînî : Di Peyxam 8:12 de, bi lêdana " sêyek ji rojê, sêyek ji heyvê û sêyek ji stêrkan ", peyama " borîya çaremîn " dê vê rastiyê piştrast bike ku qurbaniyên şoreşgeran dê bijarteyên rastîn û yên ketî bin ku ji hêla Xwedê ve di Îsa Mesîh de hatine redkirin. Ev yek di heman demê de wateya peyama " mohra pêncemîn " a ku me nû dît jî piştrast dike. Bi rêya çalakiya ateîzmê ye ku kuştinên dawî yên bijarteyên dilsoz wê pêk werin.

Ayet 13: “ Û stêrkên ezmanan ketin ser erdê, çawa ku dara hêjîrê dema ku ji aliyê bayekî bihêz ve tê hejandin, hêjîrên xwe yên nezû diavêje.” »

Ev nîşana sêyemîn a demê, vê carê ezmanî, bi rastî di 13ê Mijdara 1833an de pêk hat, di navbera nîvê şevê û 5ê sibê de ji seranserê Dewletên Yekbûyî ve xuya bû. Lê mîna nîşana berê, wê bûyerek giyanî ya bi mezinahiyek bêhempa ragihand. Kî dikaribû hejmara van stêrkên ku ji nîvê şevê heta saet 5ê sibê bi şiklê sîwanekê li seranserê ezman ketine bihejmarta? Ev ew wêne ye ku Xwedê dide me ji bo ketina bawermendên Protestan di sala 1843an de, roja ku ew bûn qurbanê fermana Dan. 8:14 ku ket meriyetê. Di navbera salên 1828 û 1873an de, çalakiya çemê "Tîgrîs" (Dan. 10:4), navê cinawirê ku mirovkuj e, di Dan. 12:5 heta 12an de tê piştrast kirin. Di vê ayetê de " dara hêjîrê " dilsoziya gelê Xwedê temsîl dike, lê ev dilsozî ji hêla wêneya " hejîrên kesk " ên ku li ser erdê hatine avêtin ve tê pirsîn. Bi heman awayî, baweriya Protestan ji aliyê Xwedê ve bi şert û mercên demkî û gumanbar hat pêşwazîkirin, lê belê ji ber nepejirandina peyamên pêxemberî yên William Miller û redkirina vegerandina roja Şemiyê di sala 1843an de, ew hilweşiya. Bi saya vê redkirinê bû ku " hejîr " " kesk " ma, red kir ku bi qebûlkirina ronahiya Xwedê bigihîje, û ew ê bimire. Ew ê di vê rewşê de bimîne, ji kerema Xudan ketî heta dema vegera wî ya bi heybet di sala 2030an de. Lê hay ji xwe hebin, bi redkirina ronakbîriya herî dawî, ji sala 1994an vir ve, Adventîzma fermî bûye, " ew jî ", " hejîreke kesk " ku mehkûmî du caran mirinê ye.

Ayet 14: " Ezman wek pergalekê ku tê pêçandin paşve vekişiyan; û hemû çiya û girav ji cihên xwe hatin cihê xwe. »

Ev erdhej vê carê gerdûnî ye. Di saeta xuyabûna xwe ya bi heybet de, Xwedê dê erdê û her tiştê ku di mirov û heywanan de tê de heye bihejîne. Li gorî Peyxam 16:18, ev çalakî dê di dema " heftemîn ji heft belayên dawîn ên xezeba Xwedê " de pêk were. Ev dê saeta vejîna wan be ji bo yên bi rastî bijartî, " yên pêşîn ", yên " pîroz " li gorî Peyxam 20:6.

Ayet 15: " Padîşahên dinyayê, esilzade, serokên leşkerî, dewlemend, bi hêz, her kole û her azad, di şikeftan û di zinaran çiyayan de veşartin. "

Dema ku Xwedayê Afirîner bi hemû rûmet û hêza xwe xuya dibe, tu hêza mirovan nikare bisekine, û tu stargeh nikare dijminên wî ji xezeba wî ya dadperwer biparêze. Ev ayet nîşan dide ku edaleta Xwedê hemû kategoriyên sûcdar ên mirovahiyê ditirsîne.

Ayet 16: " Û wan ji çiya û keviran re got: «Bi ser me de bikevin û me ji rûyê yê ku li ser text rûniştiye û ji xezeba Berx veşêrin. »

Berx bi xwe li ser textê îlahî rûniştiye, lê di vê gavê de êdî ne Berxê kuştî ye ku xwe pêşkêşî wan dike, ew " Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan " e ku tê ku dijminên xwe yên rojên dawîn bişkîne.

Ayet 17: " Çimkî roja mezin a xezeba wî hatiye, û kî dikare bisekine? "

Zehmetî " debarankirin " e, ango piştî destwerdana adil a Xwedê sax man.

Ew kesên ku dikarin di vê saeta tirsnak de " rawestin " ew in ku dê bimirin, li gorî plana fermana Yekşemê ya ku di Peyxam 13:15 de hatiye behs kirin, ku li gorî wê, divê çavdêrên Şemiyê pîroz ji erdê werin rakirin. Tirsa wan kesên ku li ber kuştina wan bûn, ku di ayeta berê de hatiye eşkerekirin, tê ravekirin. Û bi vî awayî ew kesên ku dê bikaribin di roja vegera bi heybet a Îsa Mesîh de sax bimînin, dê mijara Peyxam 7 bin, ku tê de Xwedê dê beşek ji plana xwe ya di derbarê wan de ji me re eşkere bike.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Adventîzma Roja Heftemîn

bi mohra Xwedê hatiye mohrkirin: roja Şemiyê

 

 

 

Ayet 1: " Piştî vê yekê min çar milyaket dîtin ku li çar goşeyên dinyayê sekinîbûn; Wan çar bayên dinyayê girtin, da ku ba li ser erdê, ne li ser deryayê û ne jî li ser tu darekî neyê. "

Ev " çar milyaket " milyaketên ezmanî yên Xwedê ne ku di çalakiyek gerdûnî de ne ku bi " çar quncikên dinyayê " tê sembolîzekirin. " Çar bayî " şer û pevçûnên gerdûnî sembolîze dikin; Bi vî awayî ew tên " paşvegirtin ", tên astengkirin, ku ev jî dibe sedema aştiya olî ya gerdûnî. " Derya " sembola Katolicîzmê û " Erd " sembola baweriya Reformkirî bi hev re di aştiyê de ne. Û ev aştî her wiha "darê " jî eleqedar dike, wêneya mirov wek takekesek. Dîrok ji me re dibêje ku ev aştî ji aliyê qelsbûna desthilatdariya papayî ve, ku ji aliyê ateîzma neteweyî ya Fransî ve hatiye tepeserkirin, di navbera 1793 û 1799an de, roja ku Papa Pius VI dema ku di girtîgeha Citadelê ya li Valence-sur-Rhône de, ku ez lê ji dayik bûm û lê dijîm, girtî bû, mir, hatiye ferzkirin. Ev kiryar di Peyxam 11:7 de ji hêla " cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve " ve tê vegotin . Di Peyxam 8:12 de wekî " borîya 4an " jî tê binavkirin . Piştî wê, li Fransayê, rejîma împaratorî ya Napolyon I , ku di Apo. 8:13 de bi " ajelek " tê sembolîzekirin, dê desthilatdariya xwe li ser ola Katolîk a ku ji hêla Concordat ve hatiye ji nû ve ava kirin biparêze.

Ayet 2: " Û min milyaketekî din dît ku ji rojhilatê derdiket û mohra Xwedayê zindî li ser wî hebû; bi dengekî bilind gazî çar milyaketên ku desthilatî ji wan re hatibû dayîn ku zirarê bidin erd û deryayê kir û got :

" Roja hiltê " di Lûqa 1:78 de behsa serdana Xwedê, bi rêya Îsa Mesîh, bo keriyê xwe yê erdî dike. " Mora Xwedayê zindî " di wargeha ezmanî ya Îsa Mesîh de xuya dibe. Bi " dengekî bilind " ku otorîteya xwe piştrast dike, milyaket fermanekê dide hêzên milyaketî yên şeytanî yên gerdûnî ku ji Xwedê destûr wergirtine " zirarê bidin ", ji " erdê " û ji " deryayê ", ango ji baweriya Protestan û baweriya Katolîk a Romayî. Ev şîroveyên giyanî sepandina rastîn a ku dê bi " erd, derya û daran " ên afirandina me ve girêdayî be, asteng nakin ; ku dê di dema " borîya şeşemîn " a Peyxam 9:13 heta 21 de bi karanîna çekên navokî re dûrketina ji wê dijwar be.

Ayet 3: " Heta ku em eniya xulamên Xwedayê xwe mohr nekin, zirarê nedin erdê, ne deryayê û ne jî daran. "

Ev hûrgilî dihêle ku em destpêka mohrkirina bijartiyan ji bihara 1843an heta payîza 1844an bi cîh bikin. Piştî 22ê Cotmeha 1844an, yekem Adventist, Kapîtan Joseph Bates, bi pejirandina ferdî ya roja heftemîn a Şemiyê hate mohrkirin. Zûtirekê, hêdî hêdî, hemû birayên wî yên Adventist û xwişkên wî yên wê demê wî teqlîd kirin. Morkirin piştî 22ê Cotmeha 1844an dest pê kir û di " pênc mehan " de ku di Peyxam 9:5-10 de pêxemberîtî hatiye kirin, berdewam kir ; " Pênc meh " an jî 150 salên rastîn li gorî koda roj-salê ya Hezek. 4:5-6. Ev 150 sal ji bo aştiya olî hatine pêxemberîkirin. Aştiya ku hatiye avakirin, rê li ber îlankirin û geşepêdana gerdûnî ya peyama "Adventistên Roja Heftemîn" vekiriye, ku îro li hemû welatên Rojavayî û li her derê ku ev gengaz bûye tê temsîlkirin. Mîsyona Adventist gerdûnî ye, û wekî wusa, ew bi tevahî bi Xwedê ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, tiştek ji îtîrafên din ên Xiristiyanî wernagire û ji bo ku pîroz be, divê tenê xwe bispêre îlhama ku ji hêla Îsa Mesîh, Serokê serê wê yê ezmanî ve hatî dayîn, ku aqilê xwendina "Kitêba Pîroz" dide; Incîl, peyva nivîskî ya Xwedê ye ku di Peyxam 11:3 de " du şahidên " wî temsîl dike. Dema aştiyê ya ku ji hêla Xwedê ve hatî garantîkirin, ku di sala 1844an de dest pê kir, wekî ku lêkolîna Peyxama 9an nîşan dide, dê di Payîza 1994an de biqede.

Têbînîyeke girîng derbarê "mohra Xwedê" de: Roja Şemiyê bi tena serê xwe têrê nake ku rola wê wekî " mohra Xwedê " rewa bike. Morkirin tê vê wateyê ku ew bi karên ku Îsa ji bo pîrozên xwe amade kiriye re were: evîna rastiyê û rastiya pêxemberîtiyê , û şahidiya fêkiyê ku di 1 Cor. 13. Gelek kesên ku bêyî bicîhanîna van pîvanan Şemiyê digirin, dema ku gefa mirinê ji bo pêkanîna wê derkeve holê, wê dev jê berdin. Şemiyê mîras nîne; Xwedê ye ku wê dide yê bijartî, wek nîşanek ku ew aîdî wî ye . Li gorî Hezek. 20:12-20: " Û min şemiyên xwe dan wan, da ku di navbera min û wan de nîşanek be, da ku ew bizanin ku ez Xudan im ku wan pîroz dikim…/…Şemiyên min pîroz bikin, da ku ew di navbera min û we de nîşanek bin, da ku ew bizanin ku ez Xudan Xwedayê we me .". Bêyî ku em nakokiya tiştên ku hatine gotin nîşan bidin, lê belê ji bo piştrastkirina wan, em di 2 Tîm. de dixwînin. 2:19: " Lêbelê, bingeha Xwedê saxlem radiweste û ev mohr li ser e : Xudan yên ku yên wî ne nas dike ; û: Her kesê ku navê Xudan bîne ziman, bila ji neheqiyê dûr bikeve. "

Ayet 4: " Û min hejmara wan ên ku hatibûn morkirin bihîst: sed û çil û çar hezar, ji hemû eşîrên zarokên Îsraêl. "

Pawlosê şandî di Rom. de nîşan da. 11, bi wêneyekê, ku pûtperestên veguherandî li ser koka bavkalê Birahîm têne şaxkirin ku Cihû îdîa dikin ku ji wî neviyên wî ne. Mîna wî, ev pûtperestên ku bi baweriyê hatine xilaskirin, 12 eşîrên Îsraêlê ji hêla ruhî ve berfireh dikin. Îsraîla bedenî, ku nîşana wê sinetbûn bû, ji ber redkirina Mesîh Îsa, ket û radestî şeytan bû. Baweriya Xiristiyanî, ku ji 7ê Adara 321an vir ve ket nav îsrarê, di heman demê de Îsraîleke giyanî ye ku ji wê rojê ve ketiye. Li vir Xwedê Îsraîlekî ruhanî yê rastîn ku ji sala 1843an vir ve ji hêla wî ve hatiye pîrozkirin pêşkêşî me dike. Ev ew kes e ku mîsyona gerdûnî ya Adventîzma Roja Heftemîn hildigire. Û jixwe, hejmara " 144,000 ", ku tê gotin, hêjayî ravekirinê ye. Nabe ku ew bi awayekî rasterast were fêmkirin, ji ber ku piştî berawirdkirina nifşa Birahîm bi " stêrên ezmanan " re, hejmar pir piçûk xuya dike. Ji bo Xwedayê Afirîner, hejmar bi qasî tîpan diaxivin. Hingê divê em fêm bikin ku peyva " hejmar " di vê ayetê de divê ne wekî mîqdarek hejmarî, lê wekî kodek giyanî were şîrovekirin ku tevgerên olî destnîşan dike ku Xwedê pîroz dike û ji hev vediqetîne (pîroz dike). Ji ber vê yekê " 144,000 " wiha tê ravekirin: 144 = 12 x 12, û 12 = 7, hejmara Xwedê + 5, hejmara mirovan = hevpeymaniya di navbera Xwedê û mirovan de. Kûba vê hejmarê sembola bêkêmahîyê ye û çargoşeya wê jî, ya rûyê wê ye. Ev rêje wê yên Orşelîma nû bin ku di Peyxam 21:16 de di kodek giyanî de hatiye vegotin. Peyva " hezar " ku paşê tê, pirjimariyeke bêhejmar sembolîze dike. Bi rastî, " 144,000 " tê wateya komeke mirovên bêkêmahî yên rizgarbûyî ku peymanekê bi Xwedê re dikin. Ev behsa eşîrên Îsraîlê divê me matmayî neke ji ber ku Xwedê tevî têkçûnên li pey hev ên hevpeymaniyên xwe yên bi mirovan re, projeya xwe terk nekiriye. Modela Cihûyan a ku ji dema derketina ji Misrê ve hatiye pêşkêşkirin bê sedem heta Îsa berdewam nekiriye. Û bi riya rastiya xwe ya Xiristiyanî û rêzgirtina xwe ji bo hemî fermanên xwe, tevî yên Şemiyê bi taybetî, û rêzikên xwe yên exlaqî, tenduristî û yên din ên sererastkirî, Xwedê, di Adventîzma muxalif a dilsoz a rojên dawî de, modela Îsraîlê dibîne ku li gorî îdeala wî ye. Werin em lê zêde bikin ku di metna emrê 4-an de , Xwedê li ser Şemiyê ji Bijarteyê xwe re dibêje: " Şeş rojên te hene ku hemû karên xwe bikî ... lê roja 7-an roja YaHWéH, Xwedayê te ye ." Derdikeve holê ku 6 rojên 24 demjimêran dibin 144 demjimêr. Ji ber vê yekê em dikarin bibêjin ku 144,000 kesên ku hatine mohrkirin çavdêrên dilsoz ên vê fermana îlahî ne. Jiyana wan di şeş rojên ku ji bo karên wan ên dinyewî hatine destnîşankirin de bi vê rêzgirtinê ve tê xemilandin. Lê di roja heftemîn de ew rêzê li tiştê pîroz ê rihetiyê yê vê fermanê digirin. Karakterê ruhanî yê vê Îsraîlê "Adventist" dê di ayetên 5 heta 8an de were nîşandan. Navên bavkalkên Îbranî yên ku hatine behskirin ne ew navên ku Îsraîla bedenî pêk anîne ne. Ewên ku Xwedê hilbijartine, tenê ji bo ku peyamek veşartî di rewakirina eslê xwe de hilgirin li wir in. Wekî navên " heft civatan ", yên " diwanzdeh eşîran " jî peyamek ducarî hildigirin. Ya herî hêsan bi wergera wan tê eşkerekirin. Lê beşa herî dewlemend û tevlihev li ser daxuyaniyên ku her dayikek dide dema ku ew navekî dide zarokê xwe ye.

Ayet 5: “ ji eşîra Cihûda, diwanzdeh hezar morkirî; ji eşîra Rûben, diwanzdeh hezar; ji eşîra Gad, diwanzdeh hezar; »

Ji bo her navî, hejmara " dwanzdeh hezar mohrkirî " tê wateya: komek mêrên ku bi Xwedê re hevalbend bûne û ji hêla Şemiyê ve hatine mohrkirin.

Cihûda : Pesnê Yehowa be; gotinên dayiktiyê yên Destpêbûn 29:35: " Ez ê pesnê YaHWéH bidim ."

Rûben : Kurekî dibîne; gotinên dayiktiyê yên Destpêbûn 29:32: " Yahowa şermiya min dît "

Gad : Bextewarî; gotinên dayiktiyê yên Destpêbûn 30:11: " Çiqas bextewar! »

 

Ayet 6: “ ji eşîra Aşêr, diwanzdeh hezar; ji eşîra Neftalî, diwanzdeh hezar; ji eşîra Manasseh, diwanzdeh hezar; »

Ji bo her navî, hejmara " dwanzdeh hezar mohrkirî " tê wateya: komek mêrên ku bi Xwedê re hevalbend bûne û ji hêla Şemiyê ve hatine mohrkirin.

Aşer : Bextewar: gotinên dayiktiyê yên Destpêbûn 30:13: " Ez çiqas bextewar im! "

Neftalî : Têkoşîn: gotinên dayiktiyê ji Destpêbûn 30:8: " Min bi awayekî xwedayî li dijî xwişka xwe şer kir û min bi ser ket ."

Manaşe : Ji bîr bike: gotinên bavî yên Destpêbûn 41:51: " Xwedê hemû tengahiyên min ji bîr kir ."

Ayet 7: " ji eşîra Şimûn, diwanzdeh hezar; ji eşîra Lêwî, diwanzdeh hezar; ji eşîra Îsaxar, diwanzdeh hezar; "Ji bo her navî, hejmara " diwanzdeh hezar mohrkirî " tê wateya: komek mêrên ku bi Xwedê re hevalbend in û roja Şemiyê mohrkirî ne.

Sîmeon : Guhdarî bike: Gotinên dayiktiyê ji Destpêbûn 29:33: " Xudan bihîst ku ez nehatim hezkirin ."

Lewî : Pêvekirî: gotinên dayiktiyê ji Destpêbûn 29:34: " Vê carê mêrê min wê xwe bi min ve girêbide ."

Îsaxar : Meaş: gotinên dayiktiyê yên Destpêbûn 30:18: " Xwedê meaşê min daye min ."

Ayet 8: “ ji eşîra Zebûlon, diwanzdeh hezar; ji eşîra Yûsif, diwanzdeh hezar; ji eşîra Binyamîn, diwanzdeh hezar morkirî. ”

Ji bo her navî, hejmara " dwanzdeh hezar mohrkirî " tê wateya: komek mêrên ku bi Xwedê re hevalbend bûne û ji hêla Şemiyê ve hatine mohrkirin.

Zebûlon : Cihê rûniştinê: gotinên dayiktiyê yên Destpêbûn 30:20: " Vê carê mêrê min wê bi min re bijî ."

Yûsif : Ew gotinên dayiktiyê yên ji Destpêbûn 30:23-24 radike (an jî lê zêde dike): " Xwedê şerma min ji min rakir... / (... bila YaHWéH kurekî din li min zêde bike) "

Benjamin : Kurê Destê Rastê: gotinên dayik û bavî yên Gen. 35:18: " Û gava ew li ber mirinê bû ku canê xwe bide, wê navê wî Ben-onî kir (Kurê xemgîniya min) , lê bavê wî navê wî Benjamin kir (Kurê Destê Rastê)."

Ev 12 nav, û peyvên dayik û bavî, ezmûna ku ji hêla civîna dawîn a Adventistên ku ji hêla Xwedê ve hatine hilbijartin ve hatî jiyîn, diyar dikin; " Bûk ji bo Mêrê xwe Mesîh di Peyxam 19:7 de amade kir". Di bin navê paşîn ê ku hatiye pêşkêş kirin de, ango " Benjamin ", Xwedê rewşa dawîn a Bijarteyê xwe, ku ji aliyê mirovên serhildêr ve bi mirinê tê tehdîtkirin, pêxemberîtî dike. Guhertina navî ku ji hêla bav Îsraîl ve hatiye ferzkirin, destwerdana Xwedê ji bo bijarteyên wî pêxemberî dike. Vegera wî ya bi heybet rewşê diguherîne. Ewên ku wê bimirin têne rûmetkirin û têne birin bihuştê, li wir ew tevlî Îsa Mesîh, Xwedayê Afirîner ê her tiştî hêzdar û birûmet dibin. Gotina "Kurên destê rastê" wateya xwe ya pêxemberî ya tevahî digire: destê rastê Hilbijartî, an Îsraîla giyanî ya dawîn bû, û kurên wê, hilbijartiyên rizgarbûyî yên ku wê pêk tînin. Her wiha, ew miyên ku li milê rastê yê Xudan hatine danîn in (Metta 25:33).

Ayet 9: " Piştî vê yekê min dît, û va ye, elaleteke mezin ku tu kes nikaribû bihejmart, ji her miletî, bavikî, gelî û zimanî. Ew li ber text û li ber Berx rawestiyabûn, cilên spî li xwe kiribûn û di destên xwe de şaxên xurmeyê digirtin. »

Ev " elaleteke mezin, ku kes nikare bijmêre " karektera sembolîk a kodkirî ya giyanî ya " hejmarên " "144,000" û "12,000" ên ku di ayetên berê de hatine behs kirin, piştrast dike. Herwiha, bi gotina " kesek nikarîbû wan bihejmêre " îşaretek bi nifşa Birahîm tê kirin; derbarê " stêrên ezmanan " de ku Xwedê nîşanî wî dabûn û gotibû: " Wisa wê nifşê te bibe ." Eslê wan piralî ye, ji her neteweyekê, ji her eşîrekê, ji her gelî, û ji her zimanî, û ji her serdemê ne. Lêbelê, mijara vê beşê bi taybetî peyama dawî ya Adventist, ku xwedî karekterê gerdûnî yê ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn, hedef digire. Ew " cilên spî " li xwe dikin ji ber ku ew amade bûn ku wek şehîdan bimirin, û li gorî Peyxam 13:15, bi fermanek ku ji aliyê serhildêrên dawîn ve hatiye dayîn, mehkûmî mirinê bûn. " Xulf "ên ku di destên wan de têne girtin serkeftina wan li dijî wargeha gunehkaran sembolîze dikin.

Ayet 10: " Û wan bi dengekî bilind qîr kir û got: Rizgarî ji Xwedayê me yê ku li ser text rûniştiye û ji Berx re ye. "

Ev çalakî, digel danasîna bertekên kampa serhildêr a ku di Peyxam 6:15-16 de hatiye vegotin, çarçoveya vegera bi heybet a Îsa Mesîh tîne bîra mirov. Li vir, gotinên ku ji hêla bijartiyên rizgarkirî ve têne gotin, bi tevahî berevajî yên serhildêran in. Vegera Mesîh ji tirsandina wan dûr e, ew wan şa dike, wan dilniya dike û wan xilas dike. Pirsa ku ji aliyê serhildanan ve hatiye pirsîn: " Kî dikare li ber xwe bide?" » bersiva xwe li vir werdigire: Adventîstên ku heta dawiya dinyayê, bi xetera jiyana xwe, ger pêwîst be, bi mîsyona ku Xwedê spartiye wan, dilsoz man. Ev dilsozî li ser girêdana wan bi rêzgirtina Şemiyê pîroz ve ye ku ji damezrandina dinyayê ve ji hêla Xwedê ve hatiye pîroz kirin, û evîna wan ji bo peyva pêxemberî ya wî ye. Ev hîn bêtir wisa ye ji ber ku ew niha dizanin ku Şemiyê pêşbîniya mayîna mezin a hezarsala heftemîn dike ku piştî Îsa Mesîh bi serfirazî, ew ê bikaribin bi wergirtina jiyana herheyî ya ku bi navê wî soz daye têkevinê.

Ayet 11: " Û hemû milyaket li dora text û rihspiyan û çar afirîdên zindî sekinîn; û ew li ber text, li ber Xwedê, bi rûyê xwe deverû çûn ,

Dîmena ku ji me re tê pêşkêşkirin, ketina nav rihetiya mezin a ezmanî ya Xwedê tîne bîra mirov. Em wêneyên ji beşên 4 û 5 dibînin ku bi vê mijarê ve girêdayî ne.

Ayet 12: “ gotin: Amîn! Bereket, rûmet, şehrezayî, şikir, rûmet, hêz û karîn, her û her ji Xwedayê me re be! Amîn! »

Milyaket, bi vê dawiyeke xweşik a ezmûna rizgariya erdî kêfxweş, kêfxweş û spasdariya xwe ji Xwedayê qenciyê re, ku Afirînerê me ye, yê wan, yê me ye, yê ku bi hatina xwe di qelsiya laşê mirovî de, ji bo ku li wir mirineke hovane ya ku edaleta wî dixwaze, cefayê bikişîne, diyar dikin. Ev elalet ji çavên nedîtî her qonaxa vê plana xilasiyê şopandiye û ew ji xwepêşandana bilind a evîna Xwedê matmayî mane. Peyva yekem ku ew dibêjin " Amîn!" e. Bi rastî! Jêdera xwarindanê ! Çimkî Xwedê Xwedayê rastiyê ye, ew rast e. Peyva duyemîn ev e " " pesn " her wiha navê yekem ê 12 eşîran bû: " Yûhuda " = Pesn. Peyva sêyem " ya " ye. rûmet " û Xwedê bi rastî bi rûmeta xwe ve girêdayî ye ji ber ku ew ê di Peyxam 14:7 de wê bi bîr bîne da ku wê, bi sernavê Xwedayê afirîner ê bêhempa, ji wan kesên ku ji sala 1843-an vir ve rizgariya wî îdîa kirine, bixwaze. Peyva çaremîn " aqilmendî " ye. Armanca lêkolîna vê belgeyê ew e ku wê ji hemî nûnerên wê yên hilbijartî re bide zanîn. Ev aqilmendiya îlahî ji xeyala me wêdetir e. Nazikî, lîstikên hişê, her tişt bi formata îlahî li wir heye. Pêncemîn " şikir " tê. Ew şêweya olî ya şikirdariyê ye ku bi gotin û kirinên pîroz pêk tê. Di rêza şeşemîn de "rûmet" tê . Ev tiştê ku serhildêran herî zêde Xwedê aciz kiriye ye. Wan bi redkirina îradeya wî ya eşkerekirî bi nefret reftar kirin. Berevajî vê, rayedarên hilbijartî, bi qasî ku ji destê wan tê, rûmeta ku bi rewa jê re heq e dane wî. Di rêza heftemîn û heştemîn de " hêz û qudret " tê. Ev du tiştên bi bandor ji bo xistina tîranên dinyayê, ji bo perçiqandina serhildêrên serbilind dema ku ew hîn jî li ser erdê serdest bûn, pêwîst bûn. Bêyî vê hêz û qawetê , yên dawîn ên bijartî dê mîna gelek şehîdên din ên di serdema Xiristiyaniyê de bimirana.

Ayet 13: " Û yek ji rihspiyan bersiv da û ji min re got: 'Ev ên ku cilên spî li xwe kirine kî ne? û ew ji ku hatine ?

Armanca vê pirsa ku hatiye pirsîn ew e ku taybetmendiya sembola " cilên spî " di têkiliya bi cilên " spî " yên Peyxam 3:4 û " ketana zirav " re ji me re eşkere bike, ku di Peyxam 19:8 de " karên rast ên pîrozan " ên "bûka amadekirî " ya demên dawî, ango Adventîzma dilsoz a dema dawî ya ku ji bo rabûna xwe ya ber bi bihuştê amade ye, destnîşan dike.

Ayet 14: “ Min jê re got: ‘Xudanê min, tu dizanî.’ Û wî ji min re got: ‘Ev ew in ku ji tengahiya mezin hatine; wan cilên xwe şuştin û di xwîna Berx de spî kirin. ’”

" cilên spî " li xwe dikin, bi rastî, Yûhenna dikare hêvî bike ku yek ji wan bersivek bistîne. Û bersiva ku tê hêvîkirin tê: " Ev ew kes in ku ji tengahiya mezin tên ", ango yên bijartî, qurbanî û şehîdên şerên olî û ateîzmê ne wekî ku " mohra 5emîn " ji me re eşkere kiriye, di Peyxam 6:9-11 de: " Ji her yekî ji wan re cilekî spî hat dayîn; û ji wan re hat gotin ku ew hinekî bêhna xwe vedin, heta ku hevalên wan ên xizmetkar û birayên wan, yên ku wekî wan dihatin kuştin, temam bibin. » Di Peyxam 2:22 de, " tengahiya mezin " behsa komkujiya rejîma şoreşger a ateîst a Fransî dike ku di navbera 1793 û 1794an de pêk hatiye. Ji bo piştrastkirinê, di Peyxam 11:13 de, em dixwînin: " ...di erdhejê de heft hezar mêr hatin kuştin "; " Heft " ji bo olî, û " hezar " ji bo piraniyê. Şoreşa Fransî mîna erdhejekê ye ku xizmetkarên Xwedê jî dikuje. Lê ev " tengahiya mezin " tenê şêweyekî yekem ê vê serkeftinê bû. Şêweyê wê yê duyemîn dê bi " borîya 6emîn " a Peyxam 9 were pêkanîn, hûrguliyek di sererastkirina di Peyxam 11 de dê vê rastiyê eşkere bike. Gelek Xiristiyanên bêbawer dê di Şerê Cîhanê yê Sêyemîn de werin kuştin, ku " borîya 6emîn " sembolîze dike û piştrast dike. Lê ji ber ku 1843, Xwedê bijarteyên ku ew pîroz dike hildibijêre, û yên dawîn ku ew ji hev vediqetîne di çavên wî de pir biqîmet in ku werin tunekirin. Ew wan ji bo şahidiya dawîn di dîroka rizgariya erdî de amade dike; şahidiyek dilsoziyê ku ew ê bi dilsoziya xwe ya roja heftemîn a Şemiyê bidin wî, tewra dema ku ji hêla kampa serhildêr ve bi mirinê têne tehdît kirin. Ev ceribandina dawîn a plana Xwedê di peyama ku ji " Philadelphia " re di Peyxam 3:10 û di Peyxam 13:15 (fermana mirinê) de tê eşkere kirin. Ji bo Xwedê, niyet hêjayî çalakiyê ye, û heya wê radeyê ku, dema ku ew têne ceribandin, ew xetera mirinê qebûl dikin, ew ji hêla wî ve di nav koma şehîdan de têne asîmîle kirin û bi vî rengî " cilê spî " yê şehîdên rastîn têne dayîn. Ew ê tenê ji ber destwerdana xilasker a Îsa Mesîh ji mirinê birevin. Di vê ceribandina dawîn de, piştî " tengasiya mezin " a duyemîn, bi şahidiya dilsoziya xwe, ew ê, di berdêla xwe de, " cilên xwe bişon û wan di xwîna Berx de spî bikin " bi dilsoziya xwe heya mirina ku ew ê bi wan re werin tehdît kirin. Di dawiya vê ceribandina dawîn a baweriyê, hejmara kesên ku bi vî awayî wekî şehîd bimirin dê temam bibe û " bêhna " mirinê ya pîrozên şehîd ên " mohra pêncemîn " dê bi vejîna wan bi dawî bibe. Ji sala 1843an û bi taybetî ji sala 1994an vir ve, karê pîrozkirinê yê ku ji hêla Xwedê ve hatiye kirin, mirina bijartiyên rastîn ên ku heta saeta vegera wî sax û dilsoz man bêkêr dike û dawiya dema kerema ku beriya wê ye, wê hîn bêkêrtir dike.

Ayet 15: " Ji ber vê yekê ew li ber textê Xwedê ne û şev û roj di perestgeha wî de xizmeta wî dikin. Yê ku li ser text rûniştiye, dê konê xwe li ser wan veke; "

Tê fêmkirin ku ji bo Xwedê, ev celebê bijartî elîtek bi taybetî bilind temsîl dike. Ew ê rûmetên taybetî bide wî. Di vê ayetê de, Ruh du demên dema niha û dema pêşerojê bi kar tîne. Lêkerên ku di dema niha de têne hevgirtin " ew in " û " ew xizmeta wî dikin " berdewamiya tevgerên wan di laşê wan ê goştî de, ku perestgeha Xwedê ye ku di wan de dijî, eşkere dike. Û ev çalakî dê piştî rabûna wan ji aliyê Îsa Mesîh ve li ezmanan were dirêjkirin. Di pêşerojê de, Xwedê bersiva dilsoziya wan dide: " Yê ku li ser text rûniştiye wê konê xwe li ser wan veke " heta hetayê.

Ayet 16: " Ew êdî birçî nabin, êdî tî nabin, roj û tu germî wan ronî nake. "

Ji bo bijartiyên Adventist ên dawiya vê gotinê, ew " birçî " bûn ji ber ku ji xwarinê bêpar mabûn û " tî " bûn ji ber ku îşkencekar û zindanvanên wan ji avê bêpar mabûn. " Agirê rojê ", ku " germahiya " wî di çaremîn ji heft belayên dawîn ên Xwedê de zêde dibe, dê wan bişewitîne û êş kişandibe ser wan. Lê her wiha bi agirê agirên engizîsyona papayî, cureyê din ê " germiyê ", şehîdên " mohra pêncemîn " hatin şewitandin an îşkencekirin. Peyva " germ " her wiha behsa agirê çekên konvansiyonel û atomî dike ku di çarçoveya trompêta şeşemîn de têne bikar anîn . Ew kesên ku ji vê pevçûna dawî sax mane wê ji agir derbas bibin. Ev tişt di jiyana herheyî de, ku tenê bijartî dê têkevinê, careke din çênabin.

Ayet 17: “ Çimkî Berxê ku di nîvê text de ye wê wan xwedî bike û wan bibe ser kaniyên ava zindî, û Xwedê wê her hêstirê ji çavên wan paqij bike.” »

" Berx " di rastiyê de Şivanê Baş e jî ku dê şivantiya miyên xwe yên delal bike. Xwedatiya wî careke din li vir bi pozîsyona wî " di nîvê text de " tê piştrast kirin. Hêza wî ya îlahî bijartiyên wî " ber bi kaniyên avên jiyanê " ve dibe, ku wêneyek sembolîk a jiyana herheyî ye. Û bi hedefgirtina rewşa dawî ku tê de, dema vegera wî, yên ku wî hilbijartine dawîn dê bigirîn, ew ê " her hêstirê ji çavên wan paqij bike ". Lê hêsir jî para hemû bijartiyên wî bûn ku di seranserê dîroka serdema Xiristiyaniyê de, gelek caran heta nefesa xwe ya dawî, rastî xerabî û zordariyê hatine.

Têbînî : Tevî xuyangên xapînok ên serdema me ya 2020-an, ku tê de baweriya rastîn xuya dike ku winda bûye, Xwedê pêxemberîtiya veguherîn û rizgarkirina "gelek kesan" ji hemî paşxaneyên nijadî, etnîkî û zimanî li ser rûyê erdê dike. Ew îmtiyazek rastîn e ku ew dide bijartiyên xwe ku bizanin ku, li gorî Peyxam 9:5-10, dema têgihîştina olî ya gerdûnî û aştiya wî tenê ji bo "150" salan (an pênc mehên pêxemberî) di navbera 1844 û 1994an de hatiye bernamekirin. Ev pîvana cihêreng a bijartiyên rastîn ji hêla Ruh ve di peyama wî ya Peyxam 17:8 de tê gotin: " Cenawirê ku te dît hebû, û tune ye. Divê ew ji kortalê derkeve û biçe helakê. Û ew ên ku li ser erdê dijîn, ku navên wan ji damezrandina dinyayê ve di pirtûka jiyanê de nehatine nivîsandin, gava ku ew cenawir bibînin, dê ecêbmayî bimînin : ji ber ku ew hebû, û tune ye, û hîn jî wê hebe. " Yên ku bi rastî hatine hilbijartin dê şaş nemînin ku tiştên ku Xwedê bi peyva xwe ya pêxemberî ji wan re ragihandiye bibînin ku pêk tên.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 8: Çar Borîyên Pêşîn

çar cezayên pêşîn ên Xwedê

 

 

 

Ayet 1: " Dema ku wî mohra heftemîn vekir, nêzîkî nîv saetê li ezman bêdengiyek çêbû. »

Vekirina " mohra heftemîn " pir girîng e, ji ber ku ew vekirina tevahî ya pirtûka Peyxama Yûhenna " ku bi heft moran hatiye mohrkirin " li gorî Peyxam 5:1, destûrê dide. Bêdengiya ku vê destpêkê nîşan dide, cidîbûnek bêhempa dide çalakiyê. Du ravekirinên wê hene. Ya yekem fikra qutbûna têkiliya di navbera ezman û erdê de ye, ku ji ber terikandina Şemiyê di 7ê Adara 321an de çêbûye. Ya duyem wiha tê ravekirin: bi baweriyê, ez vê " mohra heftemîn " bi " mohra Xwedayê zindî " ya beşa 7an re nas dikim, ku bi raya min Şemiya pîroz a ku ji hêla Xwedê ve ji damezrandina cîhanê ve hatiye pîrozkirin, destnîşan dike. Wî girîngiya wê bi bîr xist û ew kir mijara çaremîn ji deh fermanên xwe. Û li wir min delîl keşf kirin ku girîngiya wê ya bêdawî ji bo Xwedê, Afirînerê me yê bilind, eşkere dike. Lê min berê di vegotina Destpêbûnê de dît ku roja heftemîn di beşa 2-an de bi awayekî cuda hatiye pêşkêş kirin. Şeş rojên pêşîn di beşa 1-ê de têne vegotin. Wekî din, roja heftemîn, mîna yên berê, bi formula " êvar û sibeh çêbû " nayê girtin. Ev taybetmendî bi rola wê ya pêxemberî ya hezarsala heftemîn a projeya rizgarkirina Xwedê rewa tê dîtin. Di bin nîşana bêdawîbûna bijartiyên ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine rizgar kirin de hatine danîn, hezarsala heftemîn bi xwe mîna rojek bêdawî ye. Ji bo piştrastkirina van tiştan, di pêşkêşkirina wê di Incîla Îbranî, Tewratê de, nivîsa emrê çaremîn ji yên din cuda ye û li pêşiya wê nîşanek heye ku demek bêdengiya rêzdar hewce dike. Ev nîşan herfa "Pe" ya di zimanê Îbranî de ye û bi vî awayî ji bo ku di nivîsê de şikestinek nîşan bide, navê "petuhot" digire. Ji ber vê yekê, roja heftemîn a betlaneya Şemiyê xwedî hemî mafdariyê ye ku ji hêla Xwedê ve bi awayekî taybetî were nîşankirin. Ji bihara 1843an vir ve, ew bûye sedema windabûna baweriya kevneşopî ya Protestan, mîratgirê "Yekşemê" ya Katolîk. Û ji heman ceribandinê ve, lê di Payîza 1844an de, ew dîsa bûye nîşana aîdiyeta Xwedê ku Hezek.20:12-20 dide wî: " Min Şemiyên xwe jî wek nîşanek di navbera min û wan de dan wan, da ku ew bizanin ku ez YaHWéH im ku wan pîroz dike…/…Şemiyên min pîroz bikin, û bila ew di navbera min û we de nîşanek bin, da ku ew bizanin ku ez YaHWéH im, Xwedayê we. "Tenê bi rêya wî ye ku yê bijartî dikare bikeve nav sirra Xwedê û bernameya rastîn a projeya wî ya eşkere kifş bike.

Digel vê yekê, di beşa 8an de, Xwedê behsa zincîrên peyamên nifiran dike. Ev yek dibe sedem ku ez li rastiya Şemiyê ji aliyê nifirên ku devjêberdana wê ji aliyê Xiristiyanan ve ji 7ê Adara 321an vir ve, di serdema Xiristiyaniyê de bi zincîran çêkiriye, binêrim. Ev e tiştê ku ayeta jêrîn dê bi girêdana mijara Şemiyê bi " heft boriyan " ve piştrast bike, sembolên "heft cezayên îlahî" ku dê li bêwefatiya Xiristiyanan a 7ê Adara 321an bixin.

Ayet 2: " Û min heft milyaket dîtin ku li ber Xwedê rawestabûn, û heft borî ji wan re hatin dayîn. "

Yekem ji îmtiyazên ku bi pîrozkirina roja heftemîn a Şemiyê , ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin, hatine bidestxistin, têgihîştina wateya ku ew dide mijara " heft boriyan " e. Bi şêweyê nêzîkatiya ku jê re tê dayîn, ev mijar bi tevahî aqilê yê bijartî vedike. Ji ber ku ew delîlên sûcdarkirina Xwedê ya " guneh " peyda dike ku di Dan. 8:12 de li dijî Civata Xiristiyan hatiye behs kirin. Bi rastî, eger ev guneh tunebûya, ev "heft ceza" ji aliyê Xwedê ve nedihatin dayîn. Herwiha, di ronahiya Levîtîkus 26 de, ev ceza bi nefretkirina fermanên wî rewa têne kirin. Di peymana kevin de, Xwedê heman prensîb qebûl kiribû, da ku neheqiya Îsraîla bedenî ya bêwijdan û gendel ceza bike. Xwedayê afirîner û qanûndanîn ê ku naguhere li vir delîlek xweşik dide me. Herdu alî jî bi heman daxwazên îtaet û wefadariyê ve girêdayî ne.

Gihiştina mijara " borîtan " dê bihêle ku em şermezarkirinên li pey hev ên hemî olên Xiristiyan nîşan bidin: Katolîk, Ortodoks, Protestan ji sala 1843-an vir ve, lê her weha Adventîst ji sala 1994-an vir ve. Ew her weha cezayê gerdûnî yê " borîta şeşemîn " eşkere dike ku dê wan berî dawiya dema kerema Xwedê li hev bixe. Bi vî awayî em dikarin girîngiya wê binirxînin. " Turmê heftemîn " ê ku bi vegera Mesîh ve girêdayî ye, ango çalakiya rasterast a Xwedê, dê di beşa 11-an de, mîna roja Şemiyê, bi awayekî cuda were vegotin, paşê ew ê bi piranî di beşên 18 û 19-an de were pêşve xistin.

Ji 17 sedsalên dawî ji sala 321an, an jî bi rasttir ji 1709 salan, 1522 sal bi nifirên ku ji ber binpêkirina Şemiyê çêbûne hatine nîşankirin heta ku vegerandina wê ji bo sala 1843an di fermana Dan de hatiye plankirin. 8:14. Û ji wê roja vejandina wê heta vegera Îsa Mesîh di sala 2030an de, Şemiyê tenê 187 salan bereketa xwe pêşkêş kir. Ji ber vê yekê, roja Şemiyê ji bijartiyên dilsoz bêtir zirar daye mirovên bêbawer. Nifir serdest e û ji ber vê yekê ev mijar di vê beşa 8-an de cihê xwe digire ku nifirên îlahî pêşkêş dike.

Ayet 3: " Û milyaketekî din hat û li ber gorîgehê rawesta, bi buxûrdaneke zêrîn; Û gelek buxûr jê re hat dayîn, da ku ew bi duayên hemû pîrozan re li ser gorîgeha zêrîn a li ber text pêşkêş bike. "

Di Daniyêl 8:13 de, piştî behsa " gunehê wêranker ", pîrozan di dîtinê de behsa " herheyî " kirin ku li gorî Îbranî, bi kahîntiya " ezmanî" ya " neguherbar " a Îsa Mesîh ve girêdayî ye. 7:23. Li ser rûyê erdê, ji sala 538an vir ve, rejîma papayî ew ji destê wî stendiye li gorî Dan. 8:11. Di sala 1843an de, lihevhatina bi Îsa Mesîh re daxwaza tezmînatê kir. Ev armanca mijara ku em di vê ayeta 3-an de nîqaş dikin e ku bihuştê vedike û Îsa Mesîh di rola wî ya sembolîk de wekî kahînê sereke yê ezmanî, navbeynkar ji bo gunehên bijartiyên xwe û tenê ji bo wan, nîşanî me dide. Ji bîr meke ku li ser rûyê erdê, di navbera salên 538 û 1843an de, ev sehne û ev rol ji aliyê çalakiya papayên Katolîk ên Romayî ve têne parodîzekirin û desteserkirin, ku di demê de li pey hev tên, û bi berdewamî mafê serweriya bilind û rewa yê Xwedê dişkînin.

Ji ber ku di vê beşê 8an de tê pêşkêş kirin û ji ber ku di heman demê de bi terikandina Şemiyê re rawestiya, ev mijara navbeynkariya Îsa Mesîh di bin aliyê nifira rawestandina vê navbeynkariyê de ji bo girseyên Xiristiyan ên ku qurbaniyên bêhiş ên "roja rojê" ya pagan a Romayî bûn jî ji me re tê pêşkêş kirin; ev, hetta û ji her tiştî girîngtir , piştî guhertina navê wê ya xapînok û cazîbker: "Yekşem": roja Xudan. Belê, lê ji kîjan xudanê? Ax! Yê li jêr.

Ayet 4: “ Dûyê bixûrê bi duayên pîrozan re ji destê milyaket li ber Xwedê bilind bû. ”

" Bêhn "ên ku bi " duayên pîrozan " re tên, bêhna xweş a qurbana Îsa Mesîh sembolîze dikin. Ew nîşandana evîn û dilsoziya wî ye ku duayên bijartiyên wî ji bo darizandina wî ya îlahî qebûl dike. Di vê ayetê de, girîng e ku meriv girîngiya têkiliya peyvên " dû " û " duayên pîrozan " destnîşan bike. Ev hûrgilî dê di Peyxam 9:2 de were bikar anîn da ku duayên Xiristiyanên Protestan ên derewîn destnîşan bike, ji rewşa nû ya ku di sala 1843-an de çêbûye.

Tiştê ku Xwedê di vê ayetê de behsa wê dike, rewşa ku di navbera serdema şandiyan û roja lanetkirî ya 7ê Adara 321an de hebû ye. Berî ku Şemiyê were terikandin, Îsa duayên bijartiyan qebûl kir û ji bo wan navbeynkarî kir. Ew wêneyekî pedagojîk e ku nîşan dide ku têkiliya vertîkal di navbera Xwedê û bijartiyên wî de tê domandin. Heta ku ew şahidiya dilsoziya bi kesayetiya wî û hînkirina wî ya rastiyê bikin, ango heta sala 321an, ew ê wisa be. Di sala 1843an de, kahîntiya Îsa dê hemî çalakiyên xwe yên pîroz ji bo pîrozên bijartî yên Adventist ji nû ve dest pê bike . Lêbelê, di navbera salên 321 û 1843an de, reformxwazan, wekî yên dema Tiyatîrayê , ji kerema wî sûd wergirtin .

Ayet 5: " Û milyaket buxûrê hilda, ew bi agirê gorîgehê tijî kir û avêt erdê. Û deng, gurrîn, birûsk û erdhejek çêbûn. "

Çalakiya ku hatiye vegotin bi awayekî eşkere tundûtûjî ye. Ew ya Îsa Mesîh e di dawiya xizmeta xwe ya navbeynkariyê de dema ku saeta dawiya dema kerema Xwedê tê. Rola "gorîgehê " bi dawî dibe, û " agir ", wêneya mirina kefaretê ya Îsa Mesîh, "tê avêtin ser erdê ", û cezayê dide wan kesên ku wî kêm nirxandine û ji bo hinan jî wî nefret kirine. Dawiya cîhanê ku bi destwerdana rasterast a Xwedê ve hatiye nîşankirin, li vir bi formula sereke ya ku di Peyxam 4:5 û Exo de hatiye eşkerekirin, tê binavkirin. 19:16. Nirxandina giştî ya serdema Xiristiyanî bi vê hatina "Adventist" a Îsa Mesîh bi dawî dibe.

Wekî roja Şemiyê, mijara navbeynkariya ezmanî ya Îsa Mesîh bi nifira darizandina wî ya di navbera 321 û 1843an de tê pêşkêş kirin. Pîrozên ku di Dan. de ji Ruh di derbarê wî de dipirsin. 8:13 sedemek baş hebû ku bixwaze bizanibe kengê kahîntiya " herheyî " dê ji hêla Îsa Mesîh ve were girtin.

Têbînî : Bêyî ku şîroveya berê bê pirsîn, şîroveyeke duyem bi temamî mantiqî ye. Di vê şîroveya duyemîn de, dawiya mijara navbeynkariya Îsa Mesîh dikare bi dîroka 7ê Adara 321an ve were girêdan, kêliya ku devjêberdana Şemiyê ji aliyê Xiristiyanan ve bû sedema ku Xwedê bikeve xezebekê ku dê ji aliyê Xiristiyaniya Rojava ve bi rêya " heft boriyan " ên ku ji ayeta 6an a li jêr tên, were kefaretkirin. Ev ravekirina dualî hîn bêtir mafdar e ji ber ku devberdana Şemiyê heta dawiya dinyayê, di sala 2030an de, encamên wê hene, sala ku Îsa Mesîh, bi rêya vegera xwe ya xuya ya bi heybet, dê îdiaya derewîn a xizmetkirin û temsîlkirina wî ji rejîma papa ya Romayî û piştgirê wê yê dawîn ê Protestan ê Amerîkî hetahetayê ji holê rake. Hingê Îsa dê tabiya xwe ya " Serokê " Dêrê, ku ji aliyê papatiyê ve hatibû desteserkirin, ji nû ve bi kar bîne. Bi rastî, berevajî bijarteyên dilsoz, Xiristiyanên bêbawer ên ketî dê fermana Dan. 8:14 û encamên wê heta dawiya dinyayê; ku li gorî hînkirina Peyxam 6:15-16, tirsa wan a dema vegera Îsa rewa dike. Berî sala 2030an, şeş " boriyên " pêşîn dê di navbera 321 û 2029an de werin bicîhanîn. Bi " boriya şeşemîn ", cezayê hişyariya dawîn berî tunekirina dawî, Xwedê Xiristiyanên serhildêr pir bi tundî ceza dike. Piştî vê cezayê şeşemîn, ew ê şert û mercên ji bo ceribandina gerdûnî ya dawîn a baweriyê organîze bike û di vê çarçoveyê de, ronahiya eşkerekirî dê ji hemî saxmanan re were ragihandin û zanîn. Li hember rastiyeke nîşankirî ye ku bijartî û yên ketî wê hingê, bi hilbijartina xwe ya azad, ber bi tehdîda mirinê ve ber bi çarenûsa xwe ya dawî ve diçin, ku ev jî ev e: jiyana herheyî ji bo bijartîyan, mirina dawî û mutleq ji bo yên ketî.

Ayet 6: " Û heft milyaketên ku heft borî bi wan re bûn amade kirin ku lê bidin. "

Ji vê ayetê, Ruh nihêrînek nû li ser serdema Xiristiyanî pêşkêşî me dike, û mijara xwe " heft boriyan " an "heft cezayên li pey hev" digire ku ji 7ê Adara 321an vir ve, sala ku " guneh " bi fermî û medenî hate damezrandin, di seranserê serdema Xiristiyanî de hatine belavkirin. Ez tînim bîra xwe ku di pêşgotina Peyxama Yûhenna 1 de, "dengê " Mesîh bi xwe jixwe bi dengê " boriyê " re hatiye berawirdkirin. Ev amûra ku ji bo hişyarkirina gelê Îsraîlê tê bikaranîn, di hundirê xwe de wateya tevahî ya wehya Peyxama Yûhenna hildigire. Hişyarî li dijî dafikên ku ji hêla dijmin ve hatine danîn hişyariyê dide.

Ayet 7: “ Yê yekem lê da. Û teyrok û agir bi xwînê tevlihev bûn û li ser erdê hatin avêtin; û sêyeka erdê şewitî, û sêyeka daran şewitî, û hemû giyayê kesk şewitî. ”

Cezayê yekem : ew di navbera salên 321 û 538an de, bi êrîşên cûrbecûr ên gelên qaşo "barbar" ên li ser Împeratoriya Romayê ve, hatiye pêkanîn. Bi taybetî ez gelê "Hûnan" bi bîr tînim ku serokê wan Attila bi mafdarî xwe wekî "belaya Xwedê" bi nav dikir. Belayek ku beşek ji Ewropayê şewitand; bakurê Gaulê, bakurê Îtalyayê û Panonya (Kroatya û rojavayê Macaristanê). Parçeya wî ev bû, Çiqas navdar e! "Li cihê ku hespê min diçe, giya dîsa şîn nabe." Kirinên wî di vê ayeta 7an de bi awayekî bêkêmasî hatine kurtkirin; tiştek winda nabe, her tişt li wir e. " Teyr " sembola wêrankirina berheman û " agir " jî sembola wêrankirina madeyên bikarhatî ye. Û bê guman, " xwîna li ser erdê hatiye rijandin " sembola jiyana mirovan a bi hovane hatiye kuştin e. Lêkera " avêtin " hêrsa afirîner, qanûndanîn û xilaskarê Xwedayê ku piştî " agir ji gorîgehê avêtinê " di ayeta 5an de îlham dide û çalakiyê rêve dibe, nîşan dide.

Di heman demê de, di Lev. 26:14-17 em dixwînin: " Lê eger hûn guh nedin min û van hemû fermanan nekin, lê eger hûn qanûnên min biçûk bibînin û ji biryarên min nefret bikin, da ku hûn hemû fermanên min nekin lê peymana min bişkînin, wê hingê ez ê vê yekê bi we bikim. Ez ê tirs, westandin û tayê bişînim ser we, ku dê çavên we bêhêz bike û canê we biêşîne; û hûn ê tovên xwe bêwate biçînin: dijminên we wê wan bixwin. Ez ê rûyê xwe li dijî we bigirim, û hûn ê li ber dijminên xwe têk biçin; yên ku ji we nefret dikin wê li ser we hukum bikin, û hûn ê birevin dema ku kes li dû we neçe. "

Ayet 8: “ Dengê duyem lê da. Û tiştekî wek çiyayekî mezin ê bi agir dişewite hat avêtin nav deryayê û sêyeka deryayê bû xwîn .

Cezayê Duyemîn : Mifteya van wêneyan di Jer. de ye. 51:24-25: " Ezê ji Babîl û hemû niştecihên Kaldayê re ji bo hemû xerabiya ku wan li Siyonê li ber çavên we kirine, bidim, YaHWéH dibêje. Va ye, ez li dijî te me, ey çiyayê wêranker, YaHWéH dibêje, tu yê ku hemû erdê wêran dikî! Ezê destê xwe li dijî te dirêj bikim û te ji zinaran bizivirînim xwarê û te bikim çiyayekî dişewite. " "Di vê ayeta 8an de ye ku Ruh rejîma papa ya Romayî di bin navê wê yê sembolîk ê " Babîl " de tîne bîra xwe ku dê bi şiklê " Babîl" xuya bibe." mezin ” di Peyxam 14:8, 17:5 û 18:2 de. "Agir" li kesayetiya wê tê, hem agirê ku wê di vegera Mesîh û Dawîya Dawîn de bişewitîne, û hem jî agirê ku ew bikar tîne da ku kesên ku wê pesend dikin û piştgirî dikin bi nefretê gur bike: monarşên Ewropî û gelên wan ên Katolîk. Li vir wekî di Daniyal de, " derya " mirovahiyê temsîl dike ku bi pêça pêxemberî eleqedar e; mirovahiya gelên nenas ên ku di bingeh de pagan man tevî veguherînên eşkere yên Xiristiyanî yên ku hatine kirin. Encama yekem a damezrandina rejîma papal di sala 538an de êrîşkirina gelan bû da ku wan bi hêza leşkerî ya çekdarî veguherînin. Peyva " çiya " zehmetiyek erdnîgarî ya bihêz nîşan dide. Ev ew e ku ji bo pênasekirina rejîma papal guncaw e ku, dijminê Xwedê, lêbelê bi îradeya wî ya îlahî tê bilind kirin; Ev ji bo hişkkirina jiyana olî ya Xiristiyanên bêbawer e, ku di nav wan de û di nav gelên derveyî yên olên cûda de dibe sedema zilm, êş û mirinê. Olê bi zorê ji ber binpêkirina Şemiyê pîroz ê Xwedê nûbûnek e. Em deyndarê wî ne ku komkujiyên nehewce yên bi zorê guhertinên ku ji hêla Charlemagne ve hatine kirin û fermanên Seferên Xaçperestan ên li dijî gelên Misilman, ku ji hêla Papa Urban II ve hatine destpêkirin; her tişt di vê " boriya duyemîn " de pêxemberîtî hatiye kirin.

 

Ayet 9: “ Û sêyeka afirîdên ku di deryayê de bûn û zindî bûn mirin, û sêyeka keştiyan jî wêran bûn . ” 

Encamên wê gerdûnî ne û dê heta dawiya dinyayê berdewam bikin. Peyvên " derya " û " keştî " dê wateya xwe di pevçûnên bi Misilmanên Deryaya Spî re, lê di heman demê de bi gelên Afrîkî û Amerîkaya Başûr re jî bibînin ku li wir baweriya Katolîk a dagirker a ferzkirî dê bibe sedema komkujiyên tirsnak ên li ser nifûsên xwecihî.

Bi heman awayî, em di Lev. de dixwînin. 26:18-20: " Heke, tevî vê yekê jî, hûn guh nedin min, ez ê ji bo gunehên we heft qat zêdetir cezayê we bidim. Ez ê serbilindiya hêza we bişkînim, ez ê ezmanê we mîna hesin û erdê we mîna sifir bikim. Hêza we wê biçe, axa we wê berhema xwe nede, û darên erdê wê fêkiyên xwe nedin. " Di vê ayetê de, Xwedê hişkbûnek olî radigihîne ku di serdema Xiristiyaniyê de bi derbasbûna Romayê ji paganîzmê ber bi papîzmê ve pêk hat. Balkêş e ku meriv bibîne ku bi sedema vê guhertinê, serdestiya Romayê "Capitol" terikand da ku papatiyê li Qesra Lateran a ku tam li ser "Caelius", ango li ezman, bicîh bike. Rejîma dijwar a papa hişkbûna olî ya pêxembertîkirî piştrast dike. Fêkiyê baweriya Xiristiyan tê guhertin. Nermiya Mesîh bi êrîşkarî û hovîtiyê tê guhertin; û dilsoziya ji bo rastiyê vediguhere bêwefayî û xîreta ji bo derewên olî.

Ayet 10: “ Bor lê da. Û stêrkek mezin ji ezman ket, wek meşaleyekê dişewitî; û li ser sêyeka çeman û li ser çavkaniyên avê ket. ”

Cezayê sêyem : Xerabiya çêbûyî zêde dibe û ber bi dawiya Serdema Navîn ve digihîje lûtkeyê. Pêşketina çapkirina mekanîkî çapkirina Kitêba Pîroz teşwîq kir. Bi xwendina wê, rayedarên hilbijartî rastiyên ku ew fêr dike kifş dikin. Bi vî awayî ew rola " du şahidan " ku Xwedê di Peyxam 11:3 de dide wê rewa dike: " Ez ê hêz bidim du şahidên xwe, û ew ê hezar û dused û şêst rojan pêxemberîtiyê bikin, kincên xwe li xwe bikin ." Bi pejirandina dogmayên xwe yên olî, baweriya Katolîk tenê ji bo rewakirina navên pîrozên ku mijarên wê diperizin, xwe dispêre Incîlê. Çimku xwedîbûna Incîlê ji aliyê wê ve tê mehkûmkirin û xwediyê wê rastî îşkence û mirinê tê. Ew kifşkirina rastiya Incîlê ye ku wêneya ku di vê ayetê de hatiye dayîn rewa dike: " Û stêrkek mezin ji ezman ket, mîna meşaleyekê dişewitî ." Agir hîn jî li ser wêneyê Romayê dimîne, vê carê bi " stêrkeke mezin a dişewite " mîna " çiyayê mezin ê dişewite " sembolîze bûye. Peyva " stêrk " li gorî Gen. 1:15 îdiaya xwe ya " ronahîkirina erdê " ji hêla olî ve eşkere dike; û ev bi navê Îsa Mesîh e, ku ew îdîa dike ku ew wêneya " meşaleya " rastîn e, hilgirê ronahiyê ku ew di Peyxam 21:23 de pê re tê berawirdkirin. Ew hîn jî wekî destpêkê " mezin " e, lê agirê wê yê zordariyê mezin bûye, ji " şewitî " veguheriye " şewitî ". Şirove hêsan e, ji aliyê Incîlê ve hatiye şermezarkirin, hêrsa wê hîn mezintir e ji ber ku ew neçar e ku bi eşkereyî li dijî gelê bijartî yê Xwedê derkeve. Ku li gorî Peyxam 12:15-16 wê neçar dike ku ji stratejiya " mar " ê jîr û xapînok ber bi stratejiya " ejderha " yê ku bi eşkereyî tecawiz dike ve biçe. Dijberên wê ne tenê bijarteyên aştîxwaz û nerm ên Xwedê ne, her wiha û berî her tiştî li pêşiya wê, Protestanîzmek derewîn heye, ji olî bêtir siyasî ye, ji ber ku ew fermanên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine dayîn paşguh dike û çekan hildigire, dikuje, komkujî dike bi qasî kampa Katolîkan. " Sêyeka çeman ", ango beşek ji nifûsa Ewropaya Xiristiyan, û her weha " çavkanîyên avê " jî rastî êrîşa Katolîkan tên. Li gorî Jer., modela van çavkaniyên avê Xwedê bi xwe ye. 2:13: “ Çimkî gelê min du guneh kirine: Wan ez, kaniya ava jiyanê, terikandin û ji xwe re bîr kolandin, bîrên şikestî yên ku nikarin avê bigirin. "Di pirjimar de, di vê ayetê de, Ruh bi " kaniyên avê " bijarteyên ku di sûretê Xwedê de hatine afirandin destnîşan dike. Yûhenna 7:38 vê yekê piştrast dike û dibêje: " Wekî ku Nivîsara Pîroz dibêje, yê ku baweriyê bi min tîne, ji zikê wî wê çemên ava zindî biherikin." "Ev îfade her wiha balê dikişîne ser pratîka imadkirina zarokan ku ji dayikbûnê ve, bêyî ku bi wan re şêwir bikin, etîketeke olî distînin ku wan dike mijarên dozeke olî ya nebijartî. Gava ku ew mezin dibin, ew ê rojekê çekan hilgirin û dijberên xwe bikujin ji ber ku etîketa wan a olî vê yekê ji wan dixwaze. Incîl vê prensîbê şermezar dike ji ber ku ew dibêje: " Her kesê ku bawer bike û were imadkirin dê xilas bibe, lê her kesê ku bawer neke dê were mehkûmkirin " (Marqos 16:16).

Ayet 11: " Navê wê stêrkê Zermwood e; û sêyeka avê bû zermwood, û gelek mirov ji ber avê mirin, ji ber ku ew tehl bûn. "

Berevajî ava paqij û tîbûnê ku Incîl, peyva nivîskî ya Xwedê, nîşan dide, hînkirina Katolîk bi " absinthe " re tê berawirdkirin, ku vexwarinek tal, jehrîn û heta kujer e; Ev mafdar e ji ber ku encama dawî ya vê hînkirinê dê agirê " mirina duyemîn a darizandina dawî " be. Beşek, " sêyek " ji mirovan, ji hêla hînkirinên Katolîk an Protestan ên derewîn ên wergirtî ve têne guhertin. " Av " hem mirov û hem jî hînkirinên Kitêba Pîroz in. Di sedsala 16an de , komên çekdar ên Protestan Kitêba Pîroz û hînkirinên wê bi xeletî bi kar anîn, û di wêneyê vê ayetê de, mirov ji hêla mirovan û ji hêla hînkirinên olî yên derewîn ve têne kuştin. Ji ber ku mêr û hînkirina olî tal bûne. Xwedê bi ragihandina " av tehl bûn " bersiva tohmeta " gumanbariya çavnebariyê " dide ku ji Peyxam 6:6 di mohra 3yemîn de ve berdewam dike . Ew, di wê demê de ku peyva wî ya nivîskî tê vê wateyê, tohmeta zînayê ya ku ew ji 7ê Adara 321an vir ve li dijî Meclîsê dike, piştrast dike, ku beriya dema zînaya fermî ya olî ya bi navê Pergamum di Peyxam 2:12 de ji bo 538an de hatiye kirin.

Bi heman awayî, em di Lev. de dixwînin. 26:21-22: " Heke hûn li dijî min bimeşin û guh nedin min, ez ê li gorî gunehên we heft qat zêdetir ceza bidim we. Ez ê heywanên kovî di nav we de bişînim, ku ew ê zarokên we ji we bidizin, heywanên we tune bikin û we kêm bikin; û rêyên we wê vala bibin. » Lêkolîna paralel a Lev. 26 û trompêta 3-an a Peyxama Yûhenna darizandina ku Xwedê di destpêka dema Reformasyonê de dide eşkere dike. Hilbijartiyên wî yên rastîn aram û teslîm dimînin, mirin an dîlgirtinê wekî şehîdên rastîn qebûl dikin. Lê ji bilî mînaka wan a bilind, ew tenê " heywanên " hov dibîne ku pir caran ji ber serbilindiya kesane bi hev re şer dikin, û ku mirovan bi hovîtiya heywanên kovî yên goştxwar dikujin. Ev raman dê di Peyxam 13:1 û 11 de şikil bigire. Ev lûtkeya wê demê ye ku, di normê tengahiyê de, Yê Bijartî di Peyxam 12:6-14 de bi " du şahidên " nivîskî yên Xwedê yên Peyxam tê " ber bi çolê " (= ceribandin) tê birin. 11:3. Serdestiya bêtehamul a papatiyê ku ji bo 1260 salan pêxemberîtî hatibû kirin, dê bi dawî bibe.

Ayet 12: " Yê çaremîn lê da. Û sêyeka rojê, sêyeka heyvê û sêyeka stêrkan lê dan, da ku sêyeka wan tarî bibe, roj sêyeka dirêjahiya xwe nebiriqe, û şev jî wisa. "

Cezayê Çaremîn : Ruh li vir " tengahiya mezin " a ku di Peyxam 2:22 de hatiye ragihandin temsîl dike. Bi sembolan, bandorên xwe ji me re eşkere dike: bi qismî, lêdana " rojê ", sembola ronahiya Xwedê, tê kirin. Her wiha, bi qismî, " heyv ", sembola kampa tarîtiya olî ku di sala 1793an de Katolîk û Protestanên durû eleqedar dikir, jî hate lêdan. Di bin sembola " stêrk " de, beşek ji Xiristiyanên ku ji bo ronîkirina erdê hatine gazîkirin jî bi awayekî ferdî têne xêzkirin. Hingê kî dikare bi vî rengî ronahiya olî ya rastîn û derewîn a Xiristiyanî pêxe? Bersiv: Îdeolojiya ateîzmê wekî ronahiya mezin a serdemê tê hesibandin. Ronahiya wê hemû yên din ronî dike. Nivîskarên ku li ser vê mijarê pirtûkan dinivîsin pir têne qedirgirtin û xwe wekî "ronakbîr " bi nav dikin, wek Voltaire û Montesquieu. Lê ev ronahî, berî her tiştî, jiyana mirovan di zincîrekê de wêran dike, xwînê bi lehiyê dirijîne. Piştî serê Qiral Louis XVI û jina wî Marie-Antoinette, serê Katolîk û Protestanan jî ketin bin giyotînên şoreşgeran. Ev kiryara edaleta îlahî ateîzmê rewa nake; lê armanc rêbazan rewa dike, û Xwedê tenê dikare tîranan bi rêya dijberiya wan bi tîraniyeke serdest, bihêztir û bihêztir hilweşîne. " Hêz û karîn " di Peyxam 7:12 de ya Xudan e.

Bi heman awayî, em di Lev. de dixwînin. 26:23-25: " Heke ev ceza we rast nekin û hûn li ber min bisekinin, ez ê jî li ber we bisekinim û ji bo gunehên we heft qat zêdetir cezayê we bidim. Ez ê şûrek li dijî we bînim, ku dê tola peymana min hilîne ; Gava ku hûn li bajarên xwe bicivin, ez ê nexweşîyê di nav we de bişînim û hûn ê bikevin destê dijmin. " " Şûrê ku dê tola hevpeymaniya min hilîne " ew rol e ku Xwedê bi radestkirina serên sûcdarên zînaya giyanî yên li dijî wî daye rejîma ateîst a neteweyî ya Fransî. Mîna wehşa helbestê, vê rejîma ateîst prensîbeke îdamkirina girseyî daye destpêkirin da ku celadên duh bibin qurbanên sibê. Li gorî vê prensîbê, xuya bû ku ev rejîma dojehî diviyabû hemû mirovahiyê di mirinê de bitepisîne. Ji ber vê yekê Xwedê wê di Peyxam 11:7 de, ku tê de mijara xwe pêş dixe, navê " kêmahî ", " cenawirê ku ji bêbinî derdikeve " lê bike. Ji ber ku di Destpêbûn 1:2 de, ev nav behsa erdê bêcan, bêşikil, bêserûber dike û di demeke dirêj de, wêrankirina sîstematîk a ku ji hêla rejîma ateîst ve hatiye kirin dê ji nû ve çêbibe. Wekî mînak, em çarenûsa Vendéeya Katolîk û monarşîst dibînin, ku ji aliyê şoreşgerên ku plana wan ew bû ku wê bikin axek çol û bêmirov, navê wê bûye "Venge".

Ayet 13: " Û min nihêrî, û min bihîst ku eyloyek di nîvê ezman de difirî û bi dengekî bilind digot: "Wey, wey, wey li wan niştecîhên erdê, ji ber dengên din ên borîya sê milyaketan ku wê lê bidin! "

Şoreşa Fransî bandorên xwe yên kujer çêkirin lê ew bigihîşt armanca ku Xwedê armanc kiribû. Wê dawî li zordestiya olî anî, û piştî wê, tolerans hate ferzkirin. Ev ew kêlî ye ku, li gorî Peyxam 13:3, "cenawirê ji deryayê" yê Katolîk " birîndar bû lê ji ber desthilatdariya bihêz a "bazê" Napolyonî , ku di vê ayetê de tê pêşkêş kirin, ku wî bi rêya Concordat-a xwe veguhest, "mirî lê baş bû". "... bazekî ku li nîvê ezman difire " sembola bilindahiya serdestiya Împerator Napolyon I ye. Wî serdestiya xwe li ser hemû gelên Ewropî berfireh kir û li dijî Rûsyayê têk çû. Ev hilbijartin di derbarê tarîxkirina bûyeran de rastbûnek mezin pêşkêşî me dike, ji ber vê yekê serdema 1800 heta 1814 tê pêşniyar kirin. Encamên mezin ên vê serweriyê pîvanek zexm pêk tînin ku bi vî rengî hatina roja girîng a Daniyêl 8:14, 1843 rewa dike. Ev rejîma girîng di dîroka welatê Fransayê de, ji bo Xwedê, dibe hilgirê ragihandinek tirsnak, ji ber ku piştî wê, baweriya gerdûnî ya Xiristiyan dê bikeve wê demê ku ew ê ji hêla Xwedê ve bi sê mezinan were xistin. " bêbextîyan ". Ger sê caran were dubarekirin, ew bêkêmahîya " bêbextîyê " ye; ji ber ku, di ketina sala 1843an de, wekî ku Peyxam 3:2 fêr dike, Xwedê ji Xiristiyanan, yên ku rizgariya Îsa Mesîh îdîa dikin, dixwaze ku di dawiyê de Reformasyona ku ji sala 1170an vir ve, roja ku Pierre Valdo rastiya Incîlê bi tevahî sererast kir, dest pê kiriye, temam bikin û " karên bêkêmasî " çêbikin ; ev bêkêmahî di Peyxam 3:2 û bi fermana Daniyêl 8:14 de tê xwestin. Encamên ketina wê ya meriyetê li vir bi şiklê sê " bêbextîyên " mezin xuya dibin ku em ê niha cuda lêkolîn bikin. Ez dixwazim careke din destnîşan bikim ku tiştê ku vê serdema aştiya olî, bi paradoksî, dike " bêbextî "yeke mezin, mîrata ateîzma neteweyî ya Fransî ye ku di hişê mirovên Rojavayî de belav bûye û heta dawiya cîhanê wê belav bibe. Ev yek dê alîkariya wan neke ku reformên ku Xwedê ji sala 1843an pê ve dixwest pêk bînin. Lê belê, " mohra şeşemîn " a Peyxam 6:13, yekem ji van " belayan " bi wêneya " ketina stêrkan " li gorî " hejîrên kesk " nîşan dabû, bi vî awayî gihîştina giyanî ya tevahî ya ku Xwedê ji sala 1843an pê ve dixwest qebûl nekir. Û nîşana ezmanî ya hişyariya Xwedê di 13ê Mijdara 1833an de, paralel bi dema pêşniyarkirî ya ragihandina sê mezinan re, hat dayîn. " Bêbextî " yên ayeta ku hatiye lêkolînkirin.

Di wehya xwe de, Ruh îfadeya " niştecihên erdê " tîne bîra xwe da ku mirovên ku ji hêla sê mezinan ve hatine hedefgirtin destnîşan bike. " bêbextî " pêxemberî kir . Ji ber ku ji Xwedê qut bûne û ji ber bêbawerî û gunehê wan ji hev veqetiyane, Ruh wan bi " erdê " ve girêdide. Berevajî vê, Îsa bijarteyên xwe yên dilsoz bi îfadeya " welatiyên Padîşahiya Ezmanan " bi nav dike; Welatê wan ne " erd " e, lê " ezman " e ku li gorî Yûhenna 14:2-3 Îsa " cihek ji wan re amade kiriye ". Ji ber vê yekê, her cara ku ev îfadeya " niştecihên erdê " di Apokalipsê de tê gotin, ew ji bo destnîşankirina mirovahiya serhildêr e ku di Îsa Mesîh de ji Xwedê veqetiyaye.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 9: Borîyên 5emîn û 6emîn

" Bextreşiya mezin a yekem " û " duyemîn "

 

Trompêta 5emîn : " Wefa Mezin a Yekem "

ji bo Protestanan (1843) û Adventîstan (1994)

 

 

Têbînî : Di xwendina yekem de, ev mijara " borîya 5emîn " bi wêneyên sembolîk darizandina ku Xwedê li ser olên Protestan ên ku ji bihara 1843an vir ve ketine nav şermê, dide, pêşkêş dike. Lê ew hînkirinên din tîne ku ragihandinên pêxemberî yên ku ji xwişka me ya Adventist a Roja Heftemîn, Xanim Ellen Gould White re hatine dayîn, ku Îsa wekî peyamberê xwe hilbijartibû, piştrast dike. Karê wî yê pêxemberî bi taybetî dema ceribandina dawîn a baweriyê ronî kir; pêşbîniyên wî dê di vê peyamê de werin piştrast kirin. Lê tiştê ku xwişka me nizanibû ev bû ku benda sêyemîn a Adventist ji hêla Xwedê ve hatibû plankirin da ku Dêra Adventist a Roja Heftemîn bi xwe biceribîne. Bê guman, ev bendewariya sêyemîn pêşveçûna giştî ya herdu bendewariyên berê negirtiye, lê belê rêjeya rastiyên nû yên ku bi wê ve girêdayî ne hatine eşkerekirin vê qelsiya eşkere telafî dike. Ji ber vê yekê ye ku, piştî ku di navbera salên 1983 û 1991an de li Valence-sur-Rhône, Fransa, û li Girava Mauritiusê ji aliyê Îsa Mesîh ve hatiye ceribandin, piştî redkirina roniyên pêxemberî yên dawîn, hînkirina fermî ya sazûmanî ya Adventîzmê di sala 1994an de ji aliyê Xilaskarê giyanan ve hatiye " vereşandin ", dîrokek ku bi karanîna " pênc mehên " pêxemberî yên ayetên 5 û 10 ên vê beşa 9an hatiye çêkirin. Ji ber vê yekê ye ku, di xwendina duyemîn de, ev darizandina mecazî ya ku ji aliyê Xudan ve li dijî aliyên cihêreng ên baweriya Protestan hatiye kirin, ji bo Adventîzma Roja Heftemîn a sazûmanî jî derbas dibe ku, di encamê de, bi redkirina roniyên pêxemberî yên îlahî ket nav îsrafê; Ev tevî hişyariyên ku Ellen G. White di beşa "Redkirina Ronahîyê" ya pirtûka xwe ya ku ji mamosteyên Adventist "The Evangelical Ministry" re hatiye şandin de daye ye. Di sala 1995an de, hevpeymaniya fermî ya Adventîzmê bi Protestanîzmê re hat da ku darizandina dadperwer a ku ji hêla Xwedê ve hatibû pêxemberîkirin piştrast bike. Hêjayî gotinê ye ku her du ketin jî heman sedem hene: redkirin û biçûkxistina peyva pêxemberî ya ku ji hêla Xwedê ve, ji hêla xizmetkarekî ku wî ji bo vî karî hilbijartiye ve, hatiye pêşniyar kirin.

" Wey " saeta xerabiyê ye ku hander û îlhamderê wê Şeytan e, dijminê Îsa û pîrozên wî yên bijartî. Ruh dê bi awayekî sûretî ji me re eşkere bike ka çi dibe serê şagirtekî Îsa Mesîh dema ku ew ji aliyê wî ve tê redkirin û radestî şeytan tê kirin; ku hingê bi rastî " bêbextî "yeke mezin pêk tîne.

Ayet 1: « Boriyê pêncemîn lê da. Û min stêrkek dît ku ji ezmanan ketibû ser erdê. Mifta çala bêbinî jê re hat dayîn .

" pêncemîn ", lê mezin ji bijarteyên Mesîh re tê şandin ku ji sala 1844an vir ve hatine veqetandin. " Stêrka ku ji ezmanan ket " ne " stêr e " Absinthe " ji beşa berê ku " neketi " , li ser va erd ", lê" li ser EW çem Û EW çavkanî ji avê ”. Ew serdema " Sardîsê " ye ku Îsa bi bîr tîne ku ew " heft stêrkan di destên xwe de digire ". Ji ber ku " karên " wî wekî " netemam " hatine ragihandin , Îsa "stêrka " qasidê Protestan avêt erdê .

Doza Adventist di bihara 1843an de bi dawiya bendewariya yekem a vegera Îsa Mesîh hate nîşankirin. Li benda duyemîn a vê vegerê di 22ê Cotmeha 1844an de bi dawî bû. Tenê piştî vê ceribandina duyemîn bû ku Xwedê zanîn û pratîka Şemiya pîroz a Şemiyê da serketiyan. Ev Şemiyê rola " mohra Xwedê " girt ser xwe ku di ayeta 4an a vê beşê 9an de tê behs kirin. Ji ber vê yekê mohrkirina xulamên wî piştî dawiya ceribandina duyemîn, di payîza 1844an de dest pê kir. Fikir wiha ye: îfadeya " ya ku ketibû " hedef digire dîroka bihara 1843an, dawiya fermana Dan. 8:14 û dawiya ceribandina yekem a Adventist, berevajî ya payîza 1844an ku destpêka mohrkirina bijartîyên serketî û ya mijara vê " borîya 5an " nîşan dide, ku armanca wê ji bo Xwedê ew e ku hilweşîna baweriya Protestan û ya Adventîzmê eşkere bike ku dê piştî 1994an, dawiya " pênc mehan " ku di ayetên 5 û 10an de hatiye pêxemberî kirin, bi wî re hevpeymaniyek çêbike. Bi vî awayî, dema ku "pênc mehên" vê mijarê di payîza 1844an de dest pê dikin, çarçoveya destpêka mohrkirinê, wekî mijara sereke, baweriya Protestanîzmê " berî vê dîrokê, di bihara 1843an de ketibû ". Em dikarin hingê bibîne ka wehya îlahî çawa bi awayekî rast rêzê li rastiyên dîrokî yên pêkhatî digire. Herdu tarîxên 1843 û 1844 xwedî roleke taybetî ne.

Baweriya Protestan, ku ji aliyê Îsa ve hat terikandin û ew radestî Şeytan kir, ket nav " çala " Katolîk an " kûrahiya Şeytan " ku Reformxwazan bi xwe di dema Reformasyonê de di Peyxam 2:24 de şermezar kiribûn. Bi awayekî nazik, bi gotina ku ew " li ser erdê dikeve ", Ruh nasnameya baweriya Protestan piştrast dike ku bi peyva " erd " sembolîze dibe, ku veqetandina wê ji Katolîkîzmê ya bi navê " derya " di Peyxam 13 û 10:2 de tîne bîra mirov. Di peyama " Philadelphia " de, Îsa " deriyên " vekirî an girtî pêşkêş dike. Li vir, mifteyek rêyek pir cûda ji bo wan vedike ji ber ku ew gihîştina "kûrahiyê " dide wan, ku sembola windabûna jiyanê ye. Ev dem e ku, ji bo wan, " ronahî dibe tarîtî " û " tarî dibe ronahî ". Bi pejirandina prensîbên ramanên felsefî yên komarî wekî mîrateya xwe, ew pîroziya rastîn a baweriya ku bi xwîna Îsa Mesîh hatiye paqijkirin ji bîr dikin. Werin em bala xwe bidin rastbûna " ew ji wî re hatibû dayîn ". Ewê ku li gorî kirinên her kesî dide wî Îsa Mesîh, Dadwerê îlahî ye. Ji ber ku ew di heman demê de xwediyê mifteyan e jî; " Kilîda Dawid " ji bo bijartiyên pîroz ên salên 1873 û 1994an, li gorî Peyxam 3:7, û " kilîda çala bêbinî " ji bo yên ketî yên salên 1843 û 1994an.

Ayet 2: " Û wê çala bêbinî vekir. Û ji çalê dûman derket, wek dûmana firineke mezin; û roj û hewa ji dûmana çalê tarî bûn. "

Ola Protestan mamoste û çarenûsa xwe diguherîne, û karên wê jî tên guhertin. Bi vî awayî ew digihîje çarenûsa bêhempa ya wêrankirina darizandina dawî bi " agirê " " mirina duyemîn " re, ku dê di Peyxam 19:20 û 20:10 de were behs kirin, rû bi rû bimîne. Bi girtina wêneyê "goleke agir û sulfur ", ev " agirê " darizandina dawî dê bibe " firineke mezin " ku ji dema ragihandina wan li ser Çiyayê Sînayê li gorî Exo.19:18, ji dema ku fermanên Xwedê binpê dikin, tehdît dike: " Çiyayê Sînayê bi tevahî di nav dûmanê de bû, ji ber ku Xudan di agir de daket ser wê; Û dûman wek dûmana firinekê bilind dibû , û tevahiya çiya bi tundî lerizî. » Piştre Ruh teknîka sînemayî ya bi navê "flashback" bikar tîne, ku karên ku dema ku yên ketî hîn sax bûn û xizmeta şeytan dikirin, hatine kirin eşkere dike. Peyva " dûman " li vir du wateyek heye: ya agirê " firina mezin " ku em di Peyxam 14:11 de li ser dixwînin: " Û dûmana êşa wan her û her bilind dibe; û ew kesên ku ji cenawir û sûretê wî re diperizin û her kesê ku nîşana navê wî qebûl dike, ne roj û ne jî şev bêhna xwe vedin , lê di heman demê de ya " duayên pîrozan " li gorî Peyxam 5:8, li vir, yên pîrozên derewîn jî. Ji ber ku çalakiyek olî ya zêde ku bi duayan tê xuyang kirin van gotinên ku Îsa di sala 1843-an de li Sardîsê ji wî re dibêje , rastdar dike: " Tu ji zindîbûnê derbas dibî; û tu mirî yî ." Mirî, û du caran mirî, ji ber ku mirina ku tê pêşniyarkirin " mirina duyemîn " a " dadgeha dawîn " e. Ev çalakiya olî her kesî dixapîne ji bilî Xwedê û yên ku ew ronî dike. Ev xapandina berbelav "serxweşî" ye wekî ku cîhana nûjen dibêje. Û bi rastî jî fikra serxweşiyê ye ku Ruh bi wêneya " dû " pêşniyar dike ku di " hewayê " de belav dibe heta ku " roj " tarî dike . Ger ya paşîn sembola ronahiya rastîn a îlahî be, ya " hewayê " qada parastî ya şeytan destnîşan dike, ku di Efesî 2:2 de wekî " mîrê hêza hewayê " tê binavkirin, û ku Îsa di Yûhenna 12:31 û 16:11 de wekî " mîrê vê dinyayê " bi nav dike. Di cîhanê de, armanca dezenformasyonê veşartina rastiyên ku divê veşartî bimînin e. Di asta olî de, ew heman tişt e: rastî tenê ji bo yê bijartî ye. Belavbûna komên Protestan bi rastî jî bandora veşartina hebûna baweriya Adventist a Roja Heftemîn hebû; ev heta sala 1995-an dema ku wan ew ji bo " bextreşiya wê ya mezin " pêşwazî kirin nav refên xwe. Di vê rewşa nû ya giyanî de, ew ê bibin qurbanên duyemîn . mirinek ku dê rûyê erdê veguherîne firinek dişewite. Peyam tirsnak e û em dikarin fêm bikin çima Xwedê ew bi zelalî pêşkêş nekiriye. Ew ji bo yên bijartî hatiye veqetandin da ku ew fêm bikin ka ew ji çi çarenûsê xilas bûne.

Ayet 3: " Û ji dûmanê kêzik derketin û li ser erdê belav bûn; û wek hêza dûpişkên erdê hêz ji wan re hat dayîn. "

Duayên ku bi " dû "yê sembolîze dibin ji dev û hişê Protestanên ketî derdikevin, ji ber vê yekê mêr û jin ji ber hejmara wan a mezin bi " kulî "yê sembolîze dibin. Bi rastî jî di sala 1843an de gelek mirov ketin û ez ji we re tînim bîra xwe ku di sala 1833an de, deh sal berê, li gorî şahidiya şahidên dîrokî, Xudan bi "ketina stêrkan" a ku di şeva 13ê Mijdara 1833an de di navbera nîvê şevê û saet 5ê sibê de pêk hat, ramanek li ser vê pirjimariyê dabû. Careke din, îfadeya " li ser rûyê erdê " du wateyan hildigire: dirêjkirina li ser rûyê erdê û nasnameya Protestan. Kî ji " kêlên " wêranker û wêranker hez dike? Ne cotkar, û Xwedê bawermendên ku xiyanetê li Wî dikin û bi dijmin re dixebitin da ku berhema bijartiyên Wî hilweşînin, teqdîr nake, ji ber vê yekê ev sembol ji bo wan tê sepandin. Paşê, di Hezekîêl 2 de, ev beşa kurt a ji 10 ayetan pêk tê, peyva " serhildêr " 6 caran tê bikaranîn da ku " serhildêrên " Cihû bi nav bike ku Xwedê wan wekî " stiriyan, gûzan û dûpişkan " bi nav dike. Li vir, ev têgîna " dûpişk " behsa serhildêrên Protestan dike. Di ayeta 3yan de, îşareta li ser hêza wî karanîna sembolek nazik a pir girîng amade dike. Hêza " dûpişkan " ew e ku qurbaniyên xwe bi neynika " dûvikê " xwe bikujin. Û ev peyva " dûv " di ramana îlahî de wateyek bingehîn digire ku di Îşaya 9:14 de hatiye eşkerekirin: " pêxemberê ku derewan hîn dike dûv e ." Ajal " dûvikên " xwe bikar tînin da ku mêş û kêzikên din ên parazît ên ku wan aciz dikin birevînin û dûr bixin. Li vir em wêneya " pêxembera derewîn Îzebel " dibînin. yê ku dema xwe bi cezakirin û êş kişandina Xwedê û xizmetkarên wî yên bêwijdan ên xapandî derbas dike. Wekî din, pratîka qamçiyankirina bi dilxwazî ji bo kefareta gunehan beşek ji hînkirinên baweriya Katolîk e. Di Peyxam 11:1 de, Ruh vê berawirdkirinê bi karanîna peyva " qamîş " piştrast dike ku mifteya Îşaya 9:14 heman wateyê dide peyva " dûv ". Ev wêneya dêra papayî ji sala 1844an vir ve, ji bo bawermendên Protestan ên ketî jî derbas dibe ku bûne pêxemberên Xwedê yên ku derewan, ango pêxemberên derewîn, fêr dikin. Peyva pêşniyarkirî ya " dûv " dê di ayeta 10an de bi zelalî were gotin.

 

 

 

 

Avakirina benda Adventist a 3 - an

(vê carê, ji roja heftemîn ve)

 

Ayet 4: “ Û ji wan re hat gotin ku zirarê nedin giyayê erdê, ne tu şînk û ne jî tu darekî, lê tenê wan mirovên ku mora Xwedê li ser eniya wan tune .” »

Ev " kulî " keskahiyan naxwin, lê ew ji bo mirovên ku bi " mohrê Xwedê " nayên parastin zirardar in. Ev behskirina " mohra Xwedê " çarçoveya serdema ku berê di Peyxam 7 de hatiye vegotin piştrast dike. Ji ber vê yekê peyam paralel in, beşa 7 li ser bijartîyên mohrkirî û beşa 9, yên ketî yên terikandî. Ez ji we re tînim bîra xwe ku li gorî Metta 24:24, ne mimkûn e ku meriv bijartiyek rastîn bixapîne. Ji ber vê yekê pêxemberên derewîn hevûdu dixapînin.

Rastbûna " mohra Xwedê li ser eniyê ", destpêka mohrkirina xulamên Adventist ên bijartî yên Xwedê, ango 23ê Cotmeha 1844an, nîşan dide. Ev hûrgilî berî gotina heyama " pênc mehan " a pêxemberî di ayeta jêrîn de tê behs kirin; demek ji 150 salên rastîn ku dê li ser vê tarîxê be.

Ayet 5: " Û ne ku bên kuştin, lê pênc mehan îşkence li wan hat kirin : û îşkenceya ku wan didan mîna îşkenceya ku dûpişk dema mirovekî diqelişîne bû. "

Peyama Xwedê, kirinên ku di demên cuda de hatine kirin, di şiklekî xwe de tîne cem hev; ku şîrovekirina mecazî tevlihev dike û dijwar dike. Lê gava ev teknîk were famkirin û wergirtin, peyam pir zelal dibe. Ev ayeta 5 bingeha ragihandina min a vegera Îsa Mesîh di sala 1994an de bû. Ew " pênc mehên " pêxemberî yên hêja dihewîne ku, ji sala 1844an dest pê dikin, dihêle ku dîroka 1994an were destnîşankirin. Lêbelê, ji bo ku plana Xwedê pêk bînim, min bê guman vegera bi heybet a Îsa Mesîh bi vê dîrokê ve girêda. Bi vî awayî, bi qismî ji ber rastbûna nivîsê ku vê hêviyê ne mumkin dikir kor bûm, min berdewam kir di rêça ku Afirînerê min dixwest de. Bi rastî, nivîs diyar dike: " destûr hat dayîn wan, ne ku wan bikujin, lê pênc mehan îşkenceyê li wan bikin ." Rastiya " na kuştina wan " rê neda ku mijara " 6an " tê de were zêdekirin. trompêt ", şerekî kujer ê hovane, di dema ku ji hêla " 5-an" ve hatî vegirtin de trompêt "; dema 150 salên rastîn. Lê di dema xwe de, William Miller ji bo pêkanîna çalakiyek ku ji hêla Xwedê ve hatî xwestin qismî kor bû; ji bo kifşkirina xeletiyek ku dihêle hêviya vegera Mesîh di payîza 1844-an de were vejandin; xeletiyek xelet, ji ber ku hesabên destpêkê yên ku bihara 1843-an saz dikin îro di hesabên me yên herî dawî de têne piştrast kirin. Îrade û hêza Xwedê serwer in û bi şens ji bo bijarteyên wî, tiştek û kes nikare plana wî asteng bike. Rastî ev e ku ev xeletî bû sedem ku Adventîzma fermî di sala 1991-an de helwestek nefretê li hember hêviya vegera Îsa Mesîh a ku ji bo 1994-an hatî ragihandin nîşan bide. Û tiştê herî xirab ji bo Adventîstan ew e ku ji ronahiya pêxemberî ya dawîn ku bi tevahî 34 beşên pirtûkên Daniyal û Peyxama Yûhenna ronî dike, bêpar mane, wekî ku her kes dikare îro bi xwendina vê belgeyê bibîne. Bi vê yekê, ew ji ronahiyên din ên nû yên ku Xwedê ji bihara 2018-an vir ve di derbarê qanûna wî û di derbarê vegera Mesîh de ku dê vegere daye min, me bêpar in. niha dizanim, di bihara 2030an de; û ev li ser bingehên nû yên cuda ji avakirina pêxemberî ya Daniyal û Peyxama Yûhenna. Di navbera 1982 û 1991an de, ji bo min, pênc meh bi çalakiya pêxemberên derewîn ve girêdayî bûn ku dê heta vegera Îsa Mesîh berdewam bikin. Bi vê sedemê, ku ji bilî vê yekê rewa ye, min sînordarkirina demê ya ku ji hêla qedexekirina " li ser kuştinê " ve hatî ferzkirin nedît. Û di wê demê de roja 1994an sala 2000an a jidayikbûna rastîn a Îsa Mesîh temsîl dikir. Ez lê zêde dikim ku berî min kesî sedema xeletiya min destnîşan nekiriye; ku destkeftiyek li gorî daxwaza Xwedê piştrast dike. Werin em niha bala xwe bidin rastbûna " lê ji bo pênc mehan îşkencekirina wan ." Formula pir şaş e ji ber ku " êşa " ku tê behs kirin di " pênc mehan " ên pêxemberî de ji hêla qurbaniyan ve nayê kişandin . " Êşa " ku Ruh behsa wê dike dê di darizandina dawîn de li ser ketiyan were sepandin, ku ew ê ji hêla şewitandina "gola agir " ve were çêkirin, cezayê " mirina duyemîn" . Ev " êş " tê ragihandin di peyama milyaketê sêyemîn ê Peyxam 14:10-11 de ku ayeta berê bi gotina " dûyê " " êşa wan " anî ziman; peyamek ku Adventîst baş dizanin ji ber ku ew hêmanek mîsyona wan a gerdûnî pêk tîne. Ruh, bi awayekî nazik dizane ku ev Adventîzma fermî ji berê ve ketina wê vedixwe, di vê peyamê de bi nermî dibêje " ew jî wê ji şeraba xezeba Xwedê vexwe ku bê tevlihevî tê rijandin nav kasa xezeba wî, û ew ê li ber milyaketên pîroz û li ber Berx bi agir û kewkurtê were êşandin ." Ev zelalkirin " ew jî " li pey hev baweriya Protestan, dûv re jî Adventîzma fermî ya bêbawer ku di sala 1994an de ji hêla Îsa Mesîh bixwe ve hat redkirin hedef digire. Ji wê rojê ve, di piştrastkirina nifira wî de, ev " serhildêr " a nû tevlî hevpeymaniya ekumenîkî bûye ku Katolîk û Protestanên ku ji Xwedê qut bûne tîne cem hev. Lê berî ketina Adventîzma fermî, formula " ew jî " ji bo Protestanên ketî derbas bû, ji ber ku piştî ku di sala 1844an de ketin, ew ê ji niha û pê ve çarenûsa Katolîkan parve bikin, yên Ortodoks û Cihûyên derewîn. Bi rastî, " ew jî " hemû ne-Katolîkan eleqedar dike ku bi ketina nav hevpeymaniya wê ya ekumenîk û bi rêzgirtina fermanên Konstantîn I, rêzê li Dêra Katolîk a Romayê digirin : Yekşema wî, û roja jidayikbûnê, "roja rojê" (Noel di 25ê Kanûnê de). Bi hilbijartina forma yekjimar " ew jî ", li şûna pirjimara wê "ew jî", Ruh ji me re tîne bîra xwe ku hilbijartina olî hilbijartinek takekesî ye ku takekesî li ber Xwedê berpirsiyar, rewa an sûcdar dike, ne li ber civakê; mîna " Nûh, Daniyal û Eyûb ku ne kur û ne jî keç xilas dikirin " li gorî Hezek. 14:18.

 

Êşên Mirina Duyemîn a Dadweriya Dawîn

Ayet 6: " Di wan rojan de mirov wê li mirinê bigerin û wê nabînin; ewê bixwazin bimirin, û mirin wê ji wan bireve. "

Fikir pir bi mentiqî li pey hev tên. Piştî ku Ruh di vê ayeta 6an de behsa " êşa mirina duyemîn " kir, li ser rojên sepandina wê, ku dê di dawiya hezarsala 7an de werin , ku bi îfadeya " di wan rojan de " tê hedefgirtin, pêxemberîtî dike. Paşê ew taybetmendiyên vê cezayê dawî, ku pir tirsnak e, ji me re eşkere dike. " Mirov dê li mirinê bigerin, lê ew ê wê nebînin; Ew ê bixwazin bimirin, û mirin dê ji wan bireve . Tiştê ku mirov nizanin ev e ku laşê vejînkirî yê xeraban dê xwedî taybetmendiyên pir cûda ji yên laşên bedenî yên niha be. Wekî cezayê wan ê dawîn, Xwedayê Afirîner dê jiyana wan ji nû ve biafirîne, wan bike ku bikaribin di rewşek hişmend de berdewam bikin heya hilweşîna atoma wan a dawîn. Wekî din, dirêjahiya dema êşê dê ji bo her kesek bi ferdî were adaptekirin, li gorî biryara ku li ser sûcê wî yê takekesî hatiye dayîn. Marqos 9:47-48 vê yekê bi van gotinan piştrast dike: "... werin avêtin dojehê, li wir kurmê wan namire û agir venamire." "Divê her wiha were zanîn ku baweriya Protestan bi Dêra Katolîk re gelek dogmayên olî yên derewîn parve dike. Ji bilî Yekşemê, roja yekem a bêhnvedanê, baweriya bi nemiriya giyan heye, ku Protestanan ber bi hebûna dojehê ve dibe, wekî ku Katolîk fêr dikin. Bi vî awayî, gefa Katolîk a dojehê, ku lanetkirî her û her di agir de tên êşandin, gefek ku hemî monarşên welatên Xiristiyan xistiye bin bandora wê, hin rastî tê de hebû, lê ji her tiştî zêdetir, gelek derew. Ji ber ku, yekem, dojeha ku ji hêla Xwedê ve hatî amadekirin dê heya dawiya "hezar salan " a darizandina ezmanî ya xeraban ji hêla pîrozan ve şekil negire. Û ya duyemîn, êş dê her û her nebe, her çend dirêj bibe, li gorî şert û mercên erdê yên heyî. Di nav wan kesên ku dê mirinê ji wan birevin de, dê şopîner û parêzvanên dilsoz ên dogma Yewnanî ya pagan a nemiriya giyan hebin. Bi vî rengî Xwedê dê ezmûna xeyalkirina çarenûsa wan pêşkêşî wan bike ger giyanê wan bi rastî nemir bûya. Lê ji her tiştî zêdetir perestvanên "roja rojê ya nefesnekirî" ne ku dê bi xwedatiya wan re rû bi rû bimînin; erd bi xwe ku hilgirtiye..." ew, bi hevgirtina magmaya agir û sulfurtê bûne "roj".

 

Xuyabûna xapînok a kujer

Ayet 7: " Kulî wek hespên ku ji bo şer hatine amadekirin bûn; û li ser serê wan tacên wek zêrîn hebûn, û rûyên wan wek rûyên mirovan bûn. "

Bi sembolên xwe, ayeta 7 plana çalakiyê ya kampa Protestan a ketî nîşan dide. Grûpên olî ( hesp ) ji bo " şerekî " giyanî têne kom kirin ku tenê di dawiya dema kerema Xwedê de pêk tê, lê armanca dawîn li wir e. Ev şer di Peyxam 16:16 de wekî " Armageddon " tê binavkirin . Hingê guncaw e ku meriv israra Ruh li ser berawirdkirina wê bi rastiya tiştan re destnîşan bike; ku ew bi pirkirina karanîna peyva " wek " dike. Ev rêbaza wî ye ji bo înkarkirina îdiayên derew ên kesên olî yên têkildar. Her tişt tenê xuyangek xapînok e: " tac " ku soz daye serketîyê baweriyê, û bawerî ( zêr ) bi xwe ku tenê " dişibihe " baweriya rast. " Rûyên " van bawermendên derewîn bi xwe xapînok in ji ber ku tenê xuyangekî mirovî ji wan re maye. Ewê ku vê hukmê dide, li dil û nivînan dinêre. Ew ramanên veşartî yên mirovan dizane û vîzyona xwe ya rastiyê bi bijartiyên xwe re parve dike.

Ayet 8: " Porê wan wek porê jinan bû û diranên wan wek diranên şêran bûn. "

Li gorî 1Kor.11:15, porê jinan wek perdeyekê kar dike. Û rola perdeyekê ew e ku rû, ango nasnameya mijara pêçayî veşêre. Ev ayeta 8an bi sembolên xwe xuyangiya xapînok a komên olî yên Xiristiyan şermezar dike. Ji ber vê yekê ew xuyangek derveyî ( por ) mîna dêran ( jin , di Efesî 5:23-32 de) hene, lê ruhê wan bi hovîtiya ( diranên ) " şêran " ve tê zindîkirin. Em dikarin çêtir fêm bikin ka çima rûyên wan tenê dişibin mirovan. Ne bêsedem e ku Îsa wan bi şêran re berawird dike. Bi vî awayî ew rewşa hişê gelê Romayê tîne bîra mirov, dema ku şêrên pêşî Mesîhî di arenayên xwe de daqurtandin. Û ev berawirdkirin mafdar e ji ber ku di dawiya dinyayê de, ew ê careke din bixwazin bijartiyên rastîn ên dawîn ên Îsa Mesîh bikujin.

Ayet 9: " Zirxên wan wek zirxên hesinî bûn, û dengê baskên wan wek dengê erebeyên ku gelek hesp lê direvin şer bû. "

Ev ayet li dijî sextekariya cilên leşkerê rastîn ê Îsa Mesîh e ku " zirxê " rastdariyê li xwe dike (Efesî 6:14), lê li vir, ev rastdarî mîna " hesin " hişk e ku jixwe di Daniyal de sembola Împeratoriya Romayê ye. " Kul " dema ku çalak in bi " baskên xwe " deng derdixin . Ji ber vê yekê berawirdkirina ku tê kirin li ser çalakiyê ye. Ev zelalkirina jêrîn girêdana bi Romayê re piştrast dike, ku pêşbirkên erebeyan ên bi " gelek hespan " di gerên xwe de Romayiyan kêfxweş dikirin. Di vê wêneyê de, " çend hesp " tê vê wateyê: çend komên olî yên ku ji bo kişandina " ereba " Romayî, an jî ji bo bilindkirina desthilatdariya Romayê, li hev civiyane; Romayê, ku dizanibû çawa rêberên olî yên din manîpule bike da ku wan bi rêya xapandina xwe bindest bike. Bi vî awayî Ruh çalakiya kampa serhildêran kurteber dike. Û ev kombûna li aliyê Romayê wan ji bo " şerê Armageddonê " yê dawî amade dike ku li dijî dijberên Yekşemê, çavdêrên dilsoz ên Şemiyê yên ku ji hêla Xwedê ve hatine pîrozkirin, û bêhemdî, li dijî Mesîh, Parêzvanê wan ê rastîn, tê meşandin.

Ayet 10: " Dûvikên wan mîna dûpişkan û derzî hebûn, û di dûvikên wan de desthilat hebû ku pênc mehan zirarê bidin mirovan. "

Ev ayet perdeya ji ayeta 3yan radike, ku tê de peyva " dûvik " wekî "hêza dûpişkan " hatiye pêşniyar kirin . Her çend wateya wê ji bo kesekî ku di Îşaya 9:14 de lê negere ne diyar be jî, ew bi zelalî hatiye vegotin. Ev ne rewşa min e, ji ber vê yekê ez vê mifteya girîng bi bîr tînim: " Pêxemberê ku derewan fêr dike dûv e ." Ez peyama kodkirî bi van gotinan zelal dikim: van koman pêxemberên derewîn ( dûvik ) û serhildêr ( dûpişk ) û zimanên derewîn (nexweşî) hebûn, û di van pêxemberên derewîn ( dûvik ) de ew hêz hebû ku zirarê bidin mirovan , ango wan bixapînin û wan razî bikin ku Yekşema Romayê ji bo 150 salan ( pênc meh ) aştiya olî ya ku ji hêla Xwedê ve hatî garantîkirin pîroz bikin; ku wan bi awayekî bêçare li ber " êşa mirina duyemîn " a darizandina dawî ya di dawiya hezarsala 7an de radixe . Dema ku ez difikirim ku gelek kes girîngiya roja bêhnvedanê nabînin! Eger wan baweriya xwe bi vê peyama deşîfrekirî ya eşkerekirî anîba, ew ê fikra xwe biguheranda.

Ayet 11: " Û milyaketê bêbinî li ser wan wek padîşah hebû, ku navê wî bi Îbranî Abaddon û bi Yewnanî Apollyon bû. "

Tawanbariya îlahî, her ku diçe rasttir dibe, digihîje lûtkeya xwe: van komên olî Şeytan wekî padîşahê xwe, " milyaketê kûrahiyê " bi kar tînin. yê ku li gorî Peyxam 20:3 " hezar salan " li ser erdê çolê girêdayî ye . Peyva " bêbinî " di Destpêbûn 1:2 de behsa erdê dike berî ku ew nîşanek jiyanê nîşan bide. Bi vî awayî ev têgîn erdê ku wêran bûye, û hemû şêweyên jiyanê bi vegera bi heybet a Mesîh hatine tunekirin, destnîşan dike. Ew ê di vê rewşê de " hezar salan " bimîne, û tenê niştecihê wê milyaket Şeytan be ku lê girtî ye. Yê ku Xwedê di Peyxam 12 de wekî " ejderha " û mar jî wekî şeytan bi nav dike. û Şeytan ,” li vir navê Wêranker distîne, ku tê wateya peyvên “ Îbranî û Yewnanî , Abaddon û Apollyon .” Bi awayekî nazik, Ruh nîşanî me dide ka ev milyaket çawa karê Xwedê yê ku ew pê re şer dike xera dike. " Îbranî û Yewnanî " zimanên nivîsandina orîjînal a Incîlê ne. Ji ber vê yekê, ji ber ku baweriya Protestan di sala 1844an de ket, destpêka mijara vê " 5emîn " borîta ", şeytan bi eleqeya xwe ya navdar a bi Kitêba Pîroz re ew girt bin destê xwe. Lê berevajî destpêka bi heybet a Reformasyonê, ew niha ji bo hilweşandina plana Xwedê tê bikar anîn. Şeytan, vê carê bi serkeftî, tiştê ku wî bi pûç hewl da ku Mesîh bi xwe di saeta ceribandina berxwedana xwe de bîne xwarê, bi baweriya reformkirî ya ketî re bicîh tîne.

Ayet 12: “ Weyla yekem derbas bû. Va ye, piştî vê yekê du weylên din tên .”

Li vir, di ayeta 12an de, ev mijara pir taybetî ya " 5emîn " bi dawî dibe. trompêt . Ev gav nîşan dide ku mirovahî ketiye sala 1994an a salnameya xwe ya asayî. Heta niha, aştiya olî di navbera hemû olên yekxwedayî de berdewam kiriye. Kes ji ber sedemek manewî an jî pabendbûna olî nehat kuştin. Ji ber vê yekê, qedexekirina kuştinê ya di ayeta 5an de wekî ku Xwedê ragihandibû, hat rêzgirtin û bicîhanîn.

Lê di 3ê Tebaxa 1994an de, yekem êrîşa olî ya Misilmanan a ji aliyê GIA ve li nêzîkî balyozxaneya Fransayê li Cezayîrê pênc berpirsên Fransî kuştin, û piştre di Şeva Noelê, 24ê Kanûna Pêşîn a 1994an de, êrîşek li ser balafireke Fransî pêk hat û di encamê de sê kes li Cezayîrê hatin kuştin, ku yek ji wan welatiyê Fransî bû. Havîna piştî wê, komên çekdar ên Îslamî yên Cezayîrê yên GIA êrîşên kujer li ser trêna RER li Parîs, paytexta Fransayê, pêk anîn. Û di sala 1996an de, 7 keşîşên Katolîk ên Fransî li Tibhirine, Cezayîrê, hatin serjêkirin. Bi vî awayî, ev şahidî delîlan peyda dikin ku " pênc meh " ên pêxembertîkirî derbas bûne. Ji ber vê yekê şerên olî dikarin ji nû ve dest pê bikin û heta dawiya cîhanê ku bi vegera Mesîhê rûmetdar ve tê nîşankirin, berdewam bikin.

 

 

 

Trompeta 6emîn : Duyemîn a Mezin " bêbextî "

Cezayê şeşemîn ê hemû pîroziya Xiristiyanên derewîn

 

Şerê Cîhanê yê Sêyem

 

 

Ayet 13: “ Borîya şeşemîn lê da. Û min dengek ji çar stûnên gorîgeha zêrîn a li ber Xwedê bihîst ,

Ev cezayê hişyariya şeşemîn " weyla " mezin a "duyemîn " pêk tîne ku di Peyxam 8:13 de hatiye ragihandin. Ew beriya dawiya dema kerema kolektîf û takekesî ye û bi vî awayî dê di navbera 2021 û 2029an de pêk were. Bi vê ayeta 13an, ketina nav mijara " 6emîn " trompêt " dê vegera şer û destûra " kuştinê " piştrast bike . Ev mijara nû heman komên olî yên wekî yên " 5-an" eleqedar dike. trompêta berê . Sembolên hatine bikaranîn yek in. Ji ber vê yekê tişt wiha têne şîrovekirin: gelên "sedsala 5an trompêt "bi " nekujinê " re bûne adet , heta ku cezayê mirinê li Ewropa û li hin eyaletên Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê qedexe kirine. Wan rêyek dît ku bazirganiya navneteweyî bi awayekî sûdmend bixebitîne, ku ew dewlemend kirin. Ji ber vê yekê ew êdî ne alîgirên şer in, lê bi her awayî parêzvanên aştiyê ne. Ji ber vê yekê şerê di navbera gelên Xiristiyan de xuya dike ku tê derxistin, lê mixabin olek sêyemîn a yekxwedayî pir kêmtir aştîxwaz e, ew Îslam e ku li ser du lingan dimeşe: ya terorîstên ku tevdigerin û ya şopînerên din ên ku çalakiyên wan ên kujer pesnê xwe didin. Ji ber vê yekê ev navbeynkar perspektîfa aştiya mayînde ne mumkin dike, û dê ji bo Xwedayê afirîner bes be ku destûra xwe " bide " da ku pevçûna şaristaniyan û olan bi bandorên mirinê yên girîng çêbibe. Li ser mayîna erdê, her gel dê dijminê xwe yê kevneşopî jî hebe, dabeşkirinên ku ji hêla şeytan û cinên wî ve di derbarê tevahiya gerstêrkê de hatine amadekirin.

Lêbelê, li vir pêxembertî herêmeke taybetî, Rojavayê Xiristiyan ê bêbawer hedef digire.

Cezayê dawî, berî " heft belayên dawî " yên ku beriya vegera Mesîh in, bi navê " 6emîn" tê. trompêt . Berî ku em bikevin nav hûrgiliyên mijarê, em dizanin ku ev mijar bi rastî duyemîn " bêbextîyên mezin " e ku ji hêla " eylê " împaratorîya Napolyonî ve di Peyxam 8:13 de hatiye ragihandin. Niha, di montajekê de ku ji bo vê armancê hatiye adaptekirin, pêxembertiya Peyxama Yûhenna 11 vê navî wekî " weyla duyemîn " bi Şoreşa Fransî ya bi navê " cenawirê ku ji kortala bêbinî radibe " ve girêdide. Ew her wiha mijara " borîya 4emîn " a Peyxam 8 e. Ji ber vê yekê Ruh hebûna têkiliyek nêzîk di navbera bûyerên ku "4emîn û 6emîn " de têkildar in de pêşniyar dike. trompêt . Em ê li ser vê yekê bizavin ka ev têkilî çi ne.

Dema ku " 6emîn Dengê " borrîgehê ", dengê Mesîh, ku li ber gorîgeha buxûrê navbeynkar e, fermanekê diyar dike. (Li gorî wêneya konê erdî ku rola wî ya ezmanî ya pêşerojê wekî navbeynkar ji bo duayên bijartiyan pêxemberî kir).

 

Ewropaya Rojava Armanca Xezeba Îsa Mesîh

Ayet 14: " Û ji milyaketê şeşemîn re ku borî di destê wî de bû got: 'Çar milyaketên ku di çemê mezin ê Firatê de girêdayî ne veke .

Îsa Mesîh dibêje: “ Çar milyaketan berde "yên ku li ser çemê mezin ê Firatê girêdayî ne ": hêzên cinan ên gerdûnî yên ku navenda wan li ser Ewropayê ye û bi navê Firatê sembolîze ye, berdide; Ewropaya Rojava û dirêjkirinên wê yên Amerîkî û Awistralyayê ku li gorî Peyxam 7:2 ji sala 1844an vir ve li wir hatine girtin; Ev çar milyaket in ku hêza zirarê bidin erd û deryayê . Mifteyên şîrovekirinê hêsan û mantiqî ne. "Firat" çemê ku Babîla kevnar a Daniyal av dida ye. Di Peyxam 17an de, " fahişeya " ku jê re " Babîla mezin " tê gotin " li ser gelek avan " rûniştiye , sembolên " gel, netewe û zimanan ". " Babîl " bi Romayê ve tê destnîşankirin, gelên têkildar gelên Ewropî ne. Bi destnîşankirina Ewropayê wekî hedefa sereke ya xezeba xwe ya kujer, Mesîh Xwedê dixwaze wan kesên ku wî xiyanet dikin ceza bike û êşên ku wî li ser xaça xwe ya bi êş kişandiye, ku ayeta berê nû bi bîr xistiye, bi gotina peyva " gorîgeh ", ku di rêûresmên sembolîk ên peymana kevin de pêxemberî kiriye, ewqas piçûk bibîne.

Bi hedefgirtina Ewropayê, Ruh tolhildana xwe li du welatên ku sûcê xwe li ser wê dicivînin, dike. Ev baweriya Katolîk e, dêra dayik, û keça herî mezin, wekî ku ew Fransa bi nav dike, ku di sedsalan de, ji destpêka wê ve, ji hêla Clovis, padîşahê yekem ê Frankan ve, pir piştgirî daye wê .

Girêdana yekem bi " 4emîn " re " trompêt " xuya dike, ew Fransa ye, gelekî şoreşger e ku tovê xwe yê bêbaweriyê di nav hemî neteweyên Xiristiyan ên cîhanê de çandiye, bi belavkirina nivîsên fîlozofên xwe, ramanwerên azad ên ateîst. Lê di heman demê de Romayê papa bû ku Şoreşa Fransî wê hilweşîne û bêdeng bike. Lêkolînek berawirdî ya trompêtan bi cezayên hişyariyê yên ku di Levîtîkus 26 de ji Îbranî re hatine pêşkêş kirin, rola çaremîn a " şûr " dide ku " tolhildana peymana xwe " dike. Vê carê, ji hêla " 6-an ve" "bombeyê ," Îsa dê bi xwe tola hevpeymaniya xwe bi lêdana her du gelên sûcdar û hevalbendên wan ên Ewropî hilîne. Ji ber ku li gorî Peyxam 11, ateîzma Fransî " şa bû " û gelên derdorê xist nav " şahiyê ": " ew ê diyariyan ji hev re bişînin " em di Peyxam 11:10 de dixwînin. Di encamê de, Mesîhê îlahî dê diyariyên xwe ji wan re bîne: bombeyên konvansiyonel û atomî; berî hemîyan vîrusek vegirtî ya kujer ku di dawiya sala 2019-an de li Ewropayê xuya bû. Di nav diyariyên berbiçav de diyariya Peykerê Azadiyê ji Fransayê ji bo bajarê New Yorkê li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ye. Model ew qas ecêb bû ku piştî Fransayê, welatên din ên Ewropî bûn komar. Di sala 1917-an de, Rûsya dê modelê bi heman komkujiyê dubare bike.

 

Şerê Navokî yê Cîhanî

Ayet 15: " Û çar milyaket, yên ku ji bo saetekê, rojekê, mehekê û salekê hatibûn amadekirin, hatin berdan, da ku sêyeka mirovan bikujin. "

Li gorî Peyxam 7:2, amade ne ku " zirarê bidin erd û deryayê ", " çar milyaket têne berdan da ku sêyeka mirovahiyê bikujin " û çalakî hatiye plankirin û demek dirêj li bendê ye, wekî ku bi vê hûrguliyê tê destnîşan kirin: " yên ku ji bo saet, roj, meh û salê hatine amadekirin ." Lê ji kengî ve ev ceza pêwîst bûye? Ji 7ê Adara 321an vir ve, roja ku pejirandina roja rojê ya ji hêla Konstantîn I ve hatî ferzkirin, pêk hat . Li gorî Peyxam 17, ku mijara wê " dadbarkirina fahişeyê ye" ye. " Babîla Mezin ", hejmara 17 sembola darizandina îlahî ye. Ji 7ê Adara 321an vir ve di nav sedsalan de tê sepandin, ev hejmara 17 dibe sedema 7ê Adara 2021an; ji vê tarîxê pê ve, 9 salên dawî yên nifira îlahî dê rê bidin pêkanîna " 6emîn " trompêt ”ya Peyxam 9:13.

Werin em behsa " sêyek ji mirovan " bikin ku ji me re tîne bîra me ku, her çend tirsnak be jî, ev şerê sêyemîn ê cîhanê yê wêranker xwedî karekterek qismî ( sêyek ji sêyan ) a hişyariyê ye; Ji ber vê yekê, ew di anîna guhertinên olî de û rêberiya bijartiyan bo tevlêbûna bi tevahî di xebata Adventist de ku ji hêla Îsa Mesîh ve tê rêber kirin, kêrhatî ye. Ev wêrankirin tê ji bo cezakirin û vexandina tobekirina mirovahiyê, ku ji "150 salên rastîn" ên aştiya olî sûd wergirtiye, ku bi " pênc mehên " "borîya pêncemîn " pêxemberîtî hatiye kirin.

Ji bo ku em wateya vê cezayê, ku ji sala 1914an vir ve sêyemîn şerê cîhanî ye, bi tevahî fêm bikin, divê em paralelan bikşînin û wê bi sirgûnkirina sêyemîn a Cihûyan bo Babîlê bidin ber hev. Di vê destwerdana şer a dawî de, di sala 586 BZ de, Padîşah Nebukadnezar padîşahiya Cihûdayê, mayîya dawî ya neteweya Îsraîlê, wêran kir; Orşelîm û perestgeha wê ya pîroz bûne wêran. Kavilên ku ji Şerê Cîhanê yê Sêyemîn mane dê delîl bin ku hevpeymaniya Xiristiyanan bi qasî hevpeymaniya Cihûyan a gelê Cihûyan ji ola xwe dûr ketiye . Bi vî awayî, piştî vê xwepêşandanê, yên bêbawer an jî yên olperest dê rastî ceribandina dawîn a gerdûnî ya baweriyê werin ku şansek dawîn a rizgariyê dide bawermendên hemî olên yekxwedayî; lê Xwedayê Afirîner tenê yek rastiyekê fêr dike ku der barê Îsa Mesîh û Şemiya pîroz a wî de, ku yekane roja heftemîn a rastîn e, ye.

Komkujiya ku ji bo vî şerê gerdûnî hatiye ragihandin aliyek din ê " weyla duyemîn " e ku wê bi ateîzma şoreşgerî ya Fransî ya " trompêta çaremîn " ve girêdide. Fransa, û bi taybetî paytexta wê Parîs, di nav xaçerêya Xwedayê Teala de ye. Di Peyxam 11:8 de, ew navên " Sodom û Misir " lê dixe, navên dijminên kevnar ên ku wekî mînakek bi awayekî nayê jibîrkirin ji hêla Xwedê ve hatine tunekirin, yek bi agirê ji ezmanan, yê din bi hêza wî ya korkirinê. Ev dihêle ku em fêm bikin ku ew ê li dijî wê bi heman awayê tirsnak û dawî tevbigere. Divê em ji berpirsiyariya xwe ya mezin di windabûna baweriya rastîn de haydar bin. Piştî ku ol kete nav nefretê, rejîma komarparêz ket destên despotîk ên Napolyon I. ku ol ji bo wî tenê parçek kêrhatî ji bo rûmeta wî ya şexsî bû. Bi saya serbilindî û firsendperestiya wî ye ku baweriya Katolîk bi damezrandina wî ya Concordatê, ku wêrankerê prensîba rastiya îlahî bû, vejiyaye.

 

Rastbûnek demografîk: du sed milyon şervan

Ayet 16: “ Hejmara artêşa siwaran du deh hezar deh hezar bû: Min hejmara wan bihîst. ”

Ayet 16 di derbarê hejmara şervanên ku beşdarî şer dibin de zelalkirinek girîng dide me: " du hezar hezar " an jî du sed milyon leşker. Ji sala 2021an heta dema ku ez vê belgeyê dinivîsim, di pevçûnên xwe de ti şer negihîştiye vê hejmarê. Lêbelê, îro, bi nifûsa cîhanî ya heft û nîv mîlyar mirovan, pêxemberî dikare were cih. Rastbûna ku di vê ayetê de hatiye anîn hemû şîroveyên ku vê nakokiyê bi kiryarên berê ve girêdidin, şermezar dike .

 

Şerê îdeolojîk

Ayet 17: " Û bi vî awayî min di dîtinê de hesp û yên ku li ser wan siwar bûn dîtin, zirxên wan ji agir, yasînt û kewkurtê bûn. Serên hespan wek serê şêran bûn; û ji devê wan agir, dû û kewkurt derdiket. "

Di vê ayeta 17an de, hejmara darizandina îlahî, em sembolên " borîya 5emîn " dibînin : kom ( hesp ) û yên ku fermandariya wan dikin ( siwar ). Ji bilî şewitandina bi agir, ti edalet ( zirx ) li cem wan tune ye, û çi agir! Agirê navokî dişibihe agirê magmaya bin erdê ya Erdê. Ruh taybetmendiyên Hiyasintê dide wan , ku di dubarekirina îfadeya di dawiya ayetê de bi dûmanê re têkildar e . Ev jixwe di mijara berê de sembola duayên pîrozan e, divê em karakterê bîhnxweşiya wê bi bîr bînin, û li wir, em fêm dikin ku behskirina wê tê çi wateyê. Ev nebat jehrîn e, çerm aciz dike, û bêhna wê serê we diêşîne. Ev komek pîvanan duayên şervanên beşdar diyar dike. Xwedayê Afirîner yek ji van duayan qebûl nake; Ew dihêlin ku ew dilxelandin û nefreteke kûr hîs bike. Divê were fêmkirin ku di vê pevçûna bi eslê xwe olî û îdeolojîk de, tenê olên ku bi tevahî jê qut bûne, lê dîsa jî bi giranî yekxwedayî ne, beşdar dibin: Cihûtî, Katolîkîzm, Protestanîzm, Ortodoksî, Îslam. Semboleke nû ya girîng ji Îşaya 9:14 li vir tê gotin: " Serok dadwer an mezin e ." Ji ber vê yekê, li serê komên ku di nav nakokiyê de ne, dadwerên ku îro di komaran de wekî "serok" têne binavkirin hene. Û ev serokkomar bi hêza " şêr ", padîşahê heywanan û padîşahê daristanê, hatine xelatkirin. Wateya hêzê di Dadweran 14:18 de tê dayîn. Di peyama xwe de, Ruh pêşbînî dike ku şerekî mîna şer ji dûr ve ji hêla serokên dewletan ên pir bihêz, otorîter û olî ve were rêvebirin, ji ber ku ew ji " devê " wan e. ku duayên wan derdikevin, bi peyva " dû " tê nîşandan. Ji heman " devê " wan fermanên tunekirinê bi " agir ", duayên bi " dû " û tunekirina elaletê tên, û fermana karanîna bombeyên atomî yên ku bi " kübrüt " têne temsîlkirin tê dayîn. Wisa dixuye ku Ruh dixwaze girîngiya vê hêza navokî ya ku di destê mirovekî tenê de ye, destnîşan bike. Di dîroka cîhanê de tu carî hêzeke ewqas wêranker ne girêdayî biryara kesekî tenê bûye. Ev tişt bi rastî jî ecêb e û hêjayî nirxandinê ye. Lê ji bo me yên ku di vê cure rêxistina siyasî de dijîn, ev mezinahî êdî me şok nakin. Em hemû qurbaniyên cureyekî dînîtîya kolektîf in.

Ayet 18: “ Bi van sê belayan sêyeka mirovan hatin kuştin, bi agir, bi dû û bi kewkurtê ku ji devê wan derdiket.” »

Ayet 18 vê rastiyê ji ayeta berê tekez dike, û diyar dike ku " agir , dû û kewkurt " belayên ku Xwedê dixwaze ne; ku ayet bi destnîşankirina fermana kuştina sêyeka mirovan ji Mesîhê tolhildêr re piştrast kir.

 

Hêza navokî ya serokên neteweyan

Ayet 19: " Çimkî hêza hespan di dev û dûvikên wan de bû; dûvikên wan mîna marên bi serên wan bûn, û bi wan zirarê didan. "

Ayet 19 karakterê îdeolojîk ê olî yê şer bi gotina jêrîn piştrast dike: Çimkî hêza komên şerker ( hespan ) di axaftina wan ( devê wan ) û di pêxemberên wan ên derewîn ( dûv ) de bû ku di xuyangê de xapînok ( mar ) bûn û li ser serokên dewletan, dadweran ( serokên ku bi wan (komên şerker) zirar didan, bandordar bûn. Prensîba ku bi vî awayî hatiye destnîşankirin tam bi rêxistina gelan re têkildar e ku îro di dema dawîn de serdest e.

Ev Şerê Cîhanê yê Sêyemîn kî tê Dawîanîna mijara " boriyan " an cezayên hişyariyê ewqas girîng e ku Xwedê ew pêşî ji Cihûyên peymana kevin re, li pey hev di Dan. de ragihand. 11:40-45 û Hezeqêl 38 û 39, û dû re, ji bo Xiristiyanên peymana nû, di vê pirtûka Peyxama Yûhenna de wekî " boriya şeşemîn ", wekî hişyariya îlahî ya dawîn berî dawiya dema keremê. Ji ber vê yekê, em li vir van dersên dewlemend ên temamker bibînin.

 

Daniyêl 11:40-45

Gotina " dema dawiyê " me ber bi lêkolîna vê şerê dawî yê miletan ve dibe, ku di pêxemberîtiya Dan. de hatiye eşkerekirin û pêşxistin. 11:40 heta 45. Em li wir qonaxên sereke yên rêxistina wê kifş dikin. Îslama êrîşkar, ku di destpêkê de bi giranî li axa Ewropaya Rojava bicîh bû, bi navê " padîşahê başûr " re li dijî gelên Ewropî yên ku piraniya wan Katolîk bûn, şer kir; baweriya papa ya Katolîk a Romayî mijara ku pêxemberîtî ji Dan. 11:36 vir ve hedef digire ye. Rêberê papayî yê Romayî ku heta niha behsa wî hatiye kirin, bi navê " wî " tê pêşkêşkirin; wek " padîşah ", ew ji aliyê " padîşahê başûr ", Îslamê ve tê êrîşkirin, ku " wê bi wî re şer bike ". Hilbijartina lêkera " li hev ketin " rast û biaqil e, ji ber ku tenê ew kesên ku di heman axê de ne bi hev re " li hev ketin " in. Hingê bû ku, ji derfeta pêşkêşkirî sûd wergirt, ji ber ku rewşa Ewropaya Rojava xistibû nav tevlihevî û panîkê, " padîşahê bakur " (an bakur) " wek bahozekê " li ser vê nêçîra di tengasiyê de dizivire, wê bigire û dagir bike. Ew " gelek keştî ", " erebe " û şervanên ku ji " siwaran " wêdetir tiştek nînin, bi kar tîne , û li bakur dijî, ne li bakurê Ewropaya Rojava, lê li bakurê parzemîna Euro-Asyayê. Û bi taybetîtir li bakurê Îsraîlê, ku ayeta 41-an bi navkirina wê wekî " welatê herî xweşik " pêşniyar dike. Rûsyaya ku behsa wê tê kirin, gelekî " siwar " (Kazak) e, xwedîker û dabînkerên hespan ji dijminên dîrokî yên Îsraîlê re ye. Vê carê, li gorî van hemû daneyan, naskirina vî " padîşahê bakur " bi Rûsyaya Ortodoks a bihêz re, ku ji şîzma olî ya Xiristiyan a fermî ya 1054-an vir ve dijminê olî yê rojhilatî yê Romanîzma papa ya Rojavayî ye, hêsan dibe.

Me tenê hin aktorên şerker ên Şerê Cîhanê yê Sêyemîn dîtin. Lê Ewropa hevalbendên bihêz hene ku ji ber pêşbaziya aborî ya ku ji hatina vîrusekê, koronavirus COVID-19, ve bûye karesatbar, hinekî dev jê berdane. Aboriyên bêxwîn ji bo domandinê têdikoşin, û her neteweyek zêdetir xwe di nav xwe de vedikişîne. Lêbelê, dema ku şer li Ewropayê dest pê bike, hevalbenda Amerîkî dê li benda dema xwe be ku tevbigerin.

Li Ewropayê, leşkerên Rûsî bi dijberiyeke hindik re rû bi rû dimînin. Yek li dû yek, gelên bakurê Ewropayê tên dagirkirin. Fransa bi tena serê xwe berxwedaneke leşkerî ya hindik nîşan dide û artêşên Rûsî li bakurê welêt paşve dimînin. Beşa başûr bi pirsgirêkên ciddî re rû bi rû ye ji ber ku Îslam li vê herêmê bi hejmareke mezin bicîh bûye. Cureyek peymanek berjewendiyên hevpar şervanên Misilman û Rûsan bi hev ve girêdide. Her du jî çavbirçîyên talanê ne û Fransa welatekî dewlemend e, her çend ji hêla aborî ve wêran bûbe jî. Ereb bi kevneşopiya xwe talanker in.

Li aliyê Îsraîlê rewş felaket e, welat hatiye dagirkirin. Gelên Ereb ên Misilman ên li derdorê hatin parastin: Edom, Mowab, zarokên Ammon: Urduna îroyîn.

Tiştekî ku berî sala 1979an, dema ku Misir ji kampa Ereban derket û bi Îsraîlê re hevpeymaniyek çêkir, nedikarî bihata kirin, hilbijartina ku di wê demê de bi piştgiriya bihêz a DYAyê hatibû kirin, li dijî wê zivirî; Ji aliyê Rûsan ve hatiye dagirkirin. Û bi diyarkirina " ew ê nereve ", Ruh xwezaya firsendperest a hilbijartina ku di sala 1979an de hatiye kirin eşkere dike. Bi piştgiriya yên herî bihêz ên wê demê, wê bawer kir ku ew dikare ji bêbextiya ku bi ser wê de dihat bireve. Û bêbextî mezin e, ji aliyê Rûsên dagirker ve dewlemendiya wê tê talankirin. Û mîna ku ev têrê neke, Lîbyayî û Etiyopyayî jî piştî Rûsan wê talan dikin.

 

Qonaxa nukleerî ya şerê cîhanê

Ayet 44 guhertinek mezin di rewşa tiştan de nîşan dide. Dema ku leşkerên Rûsî Ewropaya Rojava, Îsraîl û Misirê dagir dikin, ji " nûçeyên " der barê axa xwe ya Rûsyayê de ditirsin . The Spirit dema ku behsa dagirkirina Ewropaya Rojava dike, " rojhilat " nîşan dide, lê her wiha dema ku behsa dagirkirina Îsraîlê dike, " bakûr " jî nîşan dide; Rûsya li "rojhilat " ê yekem û "bakur " ê duyem e. Nûçe ew qas cidî ye ku dibe sedema tevliheviyek kuştinê. Li vir e ku Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dikeve nav şer, û tercîh dike ku axa Rûsyayê bi agirê atomî tune bike. Hingê qonaxa nukleerî ya pevçûnê dest pê kir. Kivarkên kujer li gelek deveran derdikevin , da ku tune bikin û " ji holê rakin" " gelek " jiyana mirovan û ajalan. Di vê çalakiyê de ye ku " sêyek ji mirovan têne kuştin " li gorî ragihandina " borîya 6-an ". Leşkerên Rûsî yên " padîşahê bakur " ku ber bi "çiyayên " Îsraîlê ve hatin paşvekişandin, bêyî ku alîkariyek piçûk bistînin hatin tunekirin: " bêyî ku kes alîkariya wî bike ."

 

Hezekîêl 38 û 39

Hezekîêl 38 û 39 jî bi awayê xwe vê pevçûna dawî ya dîrokê tînin ziman. Hûrguliyên balkêş hene, wekî ev rastbûn ku niyeta Xwedê ya " danîna kemberekê li ser çeneya " padîşahê Rûs eşkere dike da ku wî bikişîne nav şer. Ev wêne derfeteke balkêş nîşan dide ku xwe bi gelê xwe dewlemend bike, ku ew ê nikaribe li ber xwe bide.

Di vê pêxembertiya dirêj de, Ruh wekî xalên referansê navan dide me: Gog, Magog, Roş (Rûsî), Meşek (Moskow), Tubal (Tobolsk). Naveroka rojên dawî bi hûrgiliyek derbarê gelên ku êrîş lê hatiye kirin de tê piştrast kirin: " Tu dê bêjî: Ez ê biçim ser axa vekirî, ez ê li ser gelên ku di xanîyên xwe de rehet û ewle ne werim, hemû di xanîyên bê dîwar de ne , û ne kilît û ne jî derî hene (Hezq. 38:11). Bajarên nûjen bi rastî jî bi tevahî vekirî ne . Û hêzên dijber bi awayekî trajîk ne wekhev in. Ruh li vir lêkera " ez ê werim " dixe devê " padîşahê bakur " ê Daniyal ku li gorî lêker û wêneyê " wê wekî bahozekê bizivire " ya Dan. 11:40, ji cihekî dûr, êrîşeke mezin, bilez û hewayî nîşan dide. Di vê pêxembertiya Hezekîel de li ser welatên têkildar ti sir tune; Rûsya û Îsraîl bi zelalî têne destnîşankirin. Sir tenê di Dan. 11:36-45 de hebû ku ew bi papatiya Romayî û axa wê ya Ewropî ve girêdayî bû. Û bi dayîna navê " padîşahê bakur " ji Rûsyayê re, ku êrîşî Ewropaya Katolîk a papayî dike, Xwedê behsa wehya xwe ya ku ji Hezekîel re daye dike. Ji ber ku ez ji we re tînim bîra xwe, bi giranî bi rewşa erdnîgarî ya Îsraîlê ve girêdayî ye ku Rûsya li " bakur " e. Bi rastî, ew li "rojhilat " a pozîsyona Ewropaya Rojava ya Katolîk a Romayî ye. Ji ber vê yekê, ji bo piştrastkirina pozîsyona leşkerên Rûsî li vê Ewropaya papayî ku ew dagir dikin û serdest in, Ruh hatina nûçeyên xirab ji " rojhilat " datîne. " Ezê agir û kewkurtê li ser wî û li ser leşkerên wî bibarînim (Hezek. 38:22)"; " Ezê agir bişînim Magogê ," em di Hezek. 39:6 de dixwînin. Ji ber vê yekê ev sedema nûçeyên xirab e ku " padîşahê bakur " ê Dan. 11:44 hêrs dike. Wekî ku di Daniyal de, êrîşkarê Rûsî dê li quncikekê were girtin û li ser çiyayên Îsraîlê were tunekirin: " Tu û hemû leşkerên te dê li ser çiyayên Îsraîlê bikevin (Hezek. 39:4)." Lê nasnameya DYA ya li pişt vê çalakiyê hîn jî sir e. Ez di Hezek. 39:9 de hûrguliyek pir balkêş dibînim. Nivîs behsa îhtîmala pêxistina agir ji bo " heft salan " bi şewitandina çekên ku di vê şerê cîhanî yê tirsnak de têne bikar anîn dike. Dar êdî madeya xav a çekên nûjen nîne, lê " heft salên " ku hatine behs kirin dijwarîya vî şerî û mîqdara çekan nîşan didin. Ji 7ê Adara 2021an pê ve, tenê neh sal mane heta ku Mesîh vegere; 9 salên dawî yên nifira Xwedê ku di dema wan de şerê navneteweyî yê dawîn dê biqede; şerekî ku jiyan û milkê wêranker e. Li gorî ayeta 12an, cenazeyên Rûsan dê ji bo " heft mehan " werin veşartin.

 

edaleta xwedayî ya tirsnak û bêdawî

Gelek cesed wê hebin, û Xwedê di Hezekîêl 9 de ramanek dide me li ser hovîtiya komkujî ya ku ew ê organîze bike. Ji ber ku şerê cîhanê yê sêyemîn ê ku ji bo serdema di navbera 2021 û 2029-an de tê çaverêkirin, dij-tîpa şerê sêyemîn ê ku ji hêla Nebukadnezar ve di sala -586-an de li dijî Îsraîla kevnar hate birêvebirin e. Li vir tiştê ku Xwedayê afirînerê mezin, ku ji hêla gelê xwe ve bêhêvî û nefret lê tê kirin, di Hezek. 9:1 heta 11 de ferman dike ev e:

“Hezek.9:1 Hingê wî bi dengekî bilind di guhên min de qêriya: “Nêzîkî werin, hûn ên ku hûn ê bajêr ceza bikin, her kes bi amûrên xwe yên wêrankirinê di destê xwe de!”

Hezek.9:2 Û va ye, şeş zilam bi rêya deriyê jorîn ê ku ber bi bakur ve dinêre hatin, her yek ji wan di destê xwe de amûra xwe ya tunekirinê hebû. Di nav wan de zilamek hebû ku cilên keten li xwe kiribû û çenteyek nivîsandinê li pişta xwe dabû. Ew hatin û nêzîkî gorîgeha sifir sekinîn.

Hezek.9:3 Û rûmeta Xwedayê Îsraêl ji ser kerûbê ku ew li ser bû, ber bi ber deriyê malê ve çû. Û wî gazî zilamê ku cilên keten li xwe kiribû û mûrek li kêleka wî bû, kir.

Hezq.9:4 Û Xudan jê re got: «Di nîvê bajêr de, di nîvê Orşelîmê re derbas bibe û li ser eniya wan mirovên ku ji bo hemû kirêtiyên ku li wir têne kirin axîn û hawar dikin, nîşanek deyne.»

Hezq. 9:5  Û di bihîstina min de wî ji yên din re got: Herin bajêr û li pey wî bikevin; Bila çavê te rehmê neke û bila çavê te neşewite!

Hezek.9:6 Kal û pîr, xort, keçik, zarok û jinan bikujin û tune bikin; lê nêzîkî kesekî nebin ku nîşan li ser wî hebe; û bi penageha min dest pê bike! Wan bi mezinên ku li ber xanî bûn dest pê kir.

Hezq.9:7 Û wî ji wan re got: «Xanî qirêj bikin û hewşan bi kuştîyan tijî bikin.» Werin derve!... Ew derketin û li bajêr lêdan.

Hezek.9:8 Û gava ku ew li min dixistin, ez hîn mam, ez ketim ser rûyê xwe û qêriyam: Ax! Ya Xudan Xwedê, gava ku tu xezeba xwe li ser Orşelîmê dirijînî, ma tu yê hemû yên ji Îsraêlê mayî tune bikî?

Hezek.9:9 Û wî ji min re got: «Neheqiya mala Îsraêl û Cihûda mezin û zêde ye: Erd tijî xwînrijandinê ye û bajar tijî neheqiyê ye. Çimkî ew dibêjin: Xudan welat terk kiriye û Xudan nabîne.

Hezek.9:10 Ez jî dilovanî nakim û rehmê nakim; Ezê kirinên wan bi ser serê wan de vegerînim.

Hezq.9:11 Û va ye, zilamê ku cilên keten li xwe kiribû û mûrek li kêleka wî bû, bersiv da: «Min wekî ku te ji min re emir kiriye, kir.» »

Ne hemû kesên ku ji ber sedemên olî tên kuştin, şehîdên ji bo baweriyê ne. Di vê kategoriyê de gelek fanatîk hene ku amade ne canê xwe bidin , dibe ku ji bo ola xwe, lê di heman demê de ji bo her îdeolojiyek siyasî an îdeolojiyek din. Şehîdê rastîn ê baweriyê, berî her tiştî, bi taybetî di Îsa Mesîh de ye. Hingê, ew, bê guman, bijarteyek e ku jiyana wî wekî qurbanî tenê ji Xwedayê afirîner re xweş tê , ger beriya mirina wî jiyanek li gorî hewcedariyên wî yên eşkerekirî yên ji bo dema wî hebûya.

Ji ber vê yekê, em niha xwe di mijara " 6emîn " de bibînin. trompêt "vejandina çarçoveya exlaqî ya demên piştî şer.

 

Nepoşmaniya kesên rizgarbûyî

Berevajî tiştê ku piraniya mirovan difikirin û ditirsin, çekên navokî, her çend wêranker bin jî, dê mirovahiyê ji holê ranekin; ji ber ku piştî bidawîbûna pevçûnê " kesên ku sax mane " dê hebin . Derbarê şeran de, Îsa di Metta de got. 24:6: “ Û hûnê li ser şeran û dengên şeran bibihîzin: hay ji xwe hebin ku hûn netirsin: çimkî divê ev hemû tişt bibin. Lê ev hîn ne dawî ye. “Tunekirina mirovahiyê dê ji ber kiryara Xwedayê Afirîner piştî vegera wî ya bi rûmet di şexsê Îsa Mesîh de be. Ji ber ku divê yên sax mane rastî ceribandineke dawîn a baweriyê bên. Ji sala 1945an vir ve, roja bikaranîna yekem a çekên atomî, zêdetirî du hezar teqîn ji bo ceribandinan ji hêla hêzên bejayî yên ku xwediyê wan in ve hatine kirin; rast e, li pey hev, di dirêjahiya 75 salan de û erd pir mezin e, her çend bi sînor be jî, ew li hember derbên ku mirovahî lê dide tehemûl dike û piştgirî dide. Berevajî vê, di şerê navokî yê pêş de, di demek kurt de gelek teqîn dê çêbibin û belavbûna radyoaktîvîteyê dê berdewamiya jiyanê li ser Erdê ne gengaz bike. Bi vegera xwe, Mesîhê îlahî dê dawî li êşa mirovahiyê ya li ber mirinê û serhildêr bîne.

Ayet 20: " Ew mirovên mayî yên ku bi van belayan nehatin kuştin jî, ji kirinên destên xwe tobe nekirin, da ku ew cin û pûtên zêr, zîv, sifir, kevir û darîn, yên ku nabînin û nabihîzin û nameşin, neperizin; "

Di ayeta 20an de, Ruh pêxemberîtiya hişkbûna gelên mayî dike. " Ew mirovên mayî yên ku bi van belayan nehatin kuştin, ji kirinên destên xwe tobe nekirin ." " Wefa duyemîn " a ku di dema împaratoriyê de hatiye ragihandin bi rastî " belayek " îlahî ye, lê ew beriya " heftên dawîn " e ku piştî dawiya dema kerema Peyxam 15, dê li ser gunehkarên sûcdar bikevin. Li vir hêjayî bîranînê ye ku ev " bela " hemî êrîşa Romayiyan li dijî rêzika demê ya ku ji hêla Xwedayê Afirîner ê Herî Zêde ve hatî afirandin ceza dikin.

"... wan dev ji perestina cin û pûtên zêr, zîv, bronz, kevir û darîn bernedan, yên ku nabînin û nabihîzin û ne jî dimeşin ."

Di vê hejmartinê de, Ruh wêneyên kultê yên baweriya Katolîk hedef digire, ku ji aliyê şopînerên vê ola pûtperest ve objektên perestinê ne. Ev sûret, pêşî, "Meryema Bakire" temsîl dikin, û li pişt wê, bi hejmareke mezin, pîrozên kêm-zêde bênav temsîl dikin, ji ber ku ew ji her kesî re gelek azadî dihêle ku pîrozê xwe yê bijare hilbijêrin. Bazara mezin 24 saetan di rojê de vekirî ye. Ew ji bo hemî mezinahî, şêwaz û mezinahiyan pêçikên binçeng pêşkêş dike. Û ev cure pratîk bi taybetî yê ku li ser xaça Golgotayê êş kişandiye aciz dike; her wiha, tola wî dê tirsnak be. Û piştî ku di sala 2018an de vegera xwe ya bi hêz û bi heybet ji bo sala 2030an ji rayedarên xwe yên hilbijartî re eşkere kir, di sala 2019an de, wî bi vîruseke vegirtî ya kujer gunehkarên erdê xist. Ev tenê nîşanek pir biçûk a hêrsa wî ya pêşerojê ye, lê bandora wê jixwe li aliyê wî ye, ji ber ku em jixwe hilweşînek aborî ya bêhempa di dîroka Rojavaya bi eslê xwe Xiristiyan de deyndarê wî ne. Û gava ew hilweşin, milet pev diçin, paşê şer dikin û bi hev re şer dikin.

Rexnekirina ku Xwedê lê kiriye hîn bêtir mafdar e ji ber ku di bin xuyabûna Îsa Mesîh de, Xwedayê rastîn di beden de, di nav mirovan de hat û li wir wekî yek ji wan, wî " dît, bihîst û meşiya ", berevajî pûtên neqişandî an qalibkirî ku nikarin vê yekê bikin.

Ayet 21: " Û ew ji kuştinên xwe, ne ji sêrbaziyên xwe, ne ji fuhûşiya xwe û ne jî ji diziyên xwe tobe nekirin. "

Bi ayeta 21-an, mijar bi dawî dibe. Dema ku behsa " kuştinên wan " tê kirin, Ruh qanûna Yekşemê ya kujer nîşan dide ku di dawiyê de dê mirina çavdêrên dilsoz ên Şemiyê yên ku ji hêla Xwedê ve hatine pîrozkirin, ferz bike. Bi behskirina " sihrên wan ", ew girseyên Katolîk dike hedef ku ji hêla kesên ku "Yekşema" wî, ev roja derewîn a Xudan û "roja rojê" ya pagan a rastîn rewa dikin ve têne rûmetdarkirin. Bi bîranîna " zinaha wan ", Ruh tiliya xwe nîşanî baweriya Protestan dide, ku mîratgirê " zinaha " Katolîk a "pêxembera derewîn Jezebel " a Peyxam 2:20 e. Û bi hesabkirina " diziyên wan " ji wan re, ew diziyên giyanî yên ku pêşî li dijî Îsa Mesîh bi xwe hatine kirin, pêşniyar dike, ku li gorî Dan. 8:11, padîşahê papayî " kahîna herheyî " û sernavê wî yê rewa yê " Serokê Dêrê " yê Efesî 5:23 jê standiye; lê di heman demê de, rêza wî ya " dem û qanûna wî ", li gorî Dan. 7:25. Ev şîroveyên pir giyanî serîlêdanên rastîn ên asayî ji holê ranakin, lê di darizandina Xwedê û encamên wê de ji bo sûcdarên sûcdar ji wan pir wêdetir diçin.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 10 : Pirtûka Biçûk a Vekirî

 

Vegera Mesîh û cezakirina serhildêran

 

Pirtûka Biçûk a Vekirî û Encamên Wê

 

 

Vegera Mesîh di dawiya çaremîn a benda Adventist de

Ayet 1: " Û min milyaketekî din ê bihêz dît ku ji ezmanan dadiket, bi ewrekî pêçayî; li ser serê wî keskesor hebû, rûyê wî wek rojê û lingên wî wek stûnên agir bûn. "

Beşa 10 tenê rewşa giyanî ya heta wê demê diyarkirî piştrast dike. Mesîh di rûyê Xwedayê peymana pîroz a îlahî de, di şiklê "keskerê " de ku piştî tofanê ji Nûh û nifşên wî re hatiye dayîn, xuya dike. Ew nîşana soza Xwedê bû ku careke din jiyana li ser rûyê erdê bi avên tofan tune neke. Xwedê soza xwe digire, lê bi devê Petrûs ragihand ku erdê niha " ji bo agir hatiye parastin "; lehiyê agir. Ev tenê dê di dadbariya dawî ya hezarsala heftemîn de pêk were. Lê belê, agir hîn jiyanan ji holê ranekiriye, ji ber ku ew çekek e ku Xwedê berê li dijî bajarên geliyê Sodom û Gomorayê bi kar aniye. Di vê beşê de, Ruh bi kurtasî bûyerên ku piştî " 6emîn" tên nîşan dide. trompêt . Beş bi wêneya vegera bi heybet a Mesîhê tolhildêr dest pê dike.

 

Pêxembertî bi tevahî hate vekirin

Ayet 2: " Di destê wî de pirtûkek piçûk a vekirî hebû . Lingê xwe yê rastê li ser deryayê û lingê xwe yê çepê li ser erdê danî; "

Li gorî Peyxam 1:16, ji destpêka pirtûkê ve, Îsa tê ku bi perestvanên " rojê " yê xwedayî re şer bike. Rola sembolan zelaltir dibe: " rûyê wî wek rojê bû " û dê çi bibe serê dijminên wî, perestvanên " rojê "? Bersiv: Pêçikên wî, û wey li wan! Ji ber ku " lingên wî wek stûnên agir in ." Ev ayeta ji Kitêba Pîroz wê demê bê cih: " Li milê min ê rastê rûne heta ku ez dijminên te bikim bin lingên te " (Zebûr 110:1; Metta 22:44). Sûcê wan ji ber vê rastiyê zêde bû ku berî vegera wî, Îsa " pirtûka biçûk " a Peyxama Yûhenna vekiribû bi vekirina, ji sala 1844an vir ve, " mohra heftemîn " a ku di Peyxam 5:1-7 de ew girtî dihişt. Di navbera salên 1844 û 2030an de, sala çarçoveya ku di vê beşê 10an de hatiye behs kirin, têgihîştin û wateya Şemiyê bi temamî ronî bû. Ji ber vê yekê, mirovên vê demê bê hincet in dema ku ew hildibijêrin ku rûmetê nedin wî. Piştre " pirtûka biçûk " ji aliyê Ruhê Pîroz ê Mesîh ve hate " vekirin " û rojperestan xema xwe neda. Di ayeta 2 de çarenûsa wan tê nîşandan. Ji bo fêmkirina wateya sembolên " derya û bejahî " yên di vê ayetê de, divê em Peyxama Yûhenna 13 bixwînin ku tê de Xwedê wan bi du " cenawirên " giyanî ve girêdide ku dê di 2000 salên serdema Xiristiyaniyê de xuya bibin. " Cenawirê ku ji deryayê derdikeve " yê yekem sembola rejîma nemirovane, ji ber vê yekê hovane, ya hevpeymaniya hêzên sivîl û olî ye, di forma wan a dîrokî ya yekem a monarşî û papîzma Katolîk a Romayî de. Ev monarşî bi " deh qiloçên " ku bi sembola Romayê ya di Dan. de ve girêdayî ne, têne sembolîzekirin. 7 bi " qiloçê biçûk " û Peyxam 12, 13 û 17 bi " heft seriyan ". Ev " cenawir ", li gorî nirxandina nirxên îlahî, sembolên ku di Daniyêl 7 de hatine behs kirin nîşan dide: împaratoriyên pêşeng ên Împeratoriya Romayê, bi rêza berevajî ya Dan. 7: piling, hirç, şêr . Ji ber vê yekê " Cenawir " bi xwe cinawirê Romayî yê Dan e. 7:7. Lê li vir, di Peyxam 13 de, sembola " qiloçê biçûk " ê papayî , ku li dû " deh qiloçan " tê, bi sembola " heft serên " nasnameya Romayî tê guhertin. Û Ruh " kufr " ango derewên olî lê dihesibîne. Hebûna " tac " li ser " deh qiloçan " dema " deh qiloçên " Dan nîşan dide. 7:24 hat ser desthilatdariyê. Ev di heman demê de ew dem e ku " qiloçê biçûk " an " padîşahê cuda " bi xwe çalak e. " Cenawir " tê nasîn, berdewamiya fîlmê pêşeroja xwe radigihîne. Ew ê ji bo " demek, dem (2 caran ) û nîv dem " bi awayekî azad tevbigere . Ev îfade di Dan. 7:25 û Rev. 12:14 de 3 sal û nîv pêxemberî, an jî 1260 salên rastîn destnîşan dike; em wê di forma " 1260 roj " -salan de dibînin yan jî " 42 meh " ên pêxemberî di Peyxam 11:2-3, 12:6 û Peyxam 13:5 de. Lê di ayeta 3-an a vê beşê 13-an de, Ruh radigihîne ku ew ê were lêdan û " wekî ku bi mirinê birîndar bibe ", tam ji hêla ateîzma Fransî di navbera 1789 û 1798-an de. Û bi saya Konkordata Napolyon I , " birîna wê ya mirinê dê were qenc kirin ". Ji ber vê yekê ew kesên ku ji rastiya îlahî hez nakin dikarin bi aramî rûmetê bidin derewên ku can û laş dikujin.

Di dawiya rojan de, wêneyekî " cenawirê ku ji deryayê derketiye " yê yekem dê xuya bibe. Ev cinawirê nû bi wê rastiyê tê naskirin ku vê carê ew ê " ji erdê rabe ". Bi îlhama ji wêneyê Destpêbûnê, ku tê de " erd " ji " deryayê " derdikeve , Ruh bi awayekî nazik ji me re dibêje ku ev " cenawirê " duyem ji yê yekem derketiye, bi vî awayî dêra Katolîk a reformkirî bi nav dike; pênasekirineke rast a baweriya reformîst a Protestan. Di sala 2021an de, ew jixwe hêza leşkerî ya herî mezin li ser gerstêrka Erdê temsîl dike û ji serkeftina xwe ya li dijî Japonya û Almanyaya Nazî di salên 1944-45an de ve bûye otorîteyek. Bê guman, ev Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ye, ku di destpêkê de bi giranî Protestan bû, lê îro ji ber hejmareke mezin a koçberên Hispanîk ku werdigire, bi giranî Katolîk bû. Bi tawanbarkirina wî bi wê yekê ku " cenawirê yekem li ber wî diperize ", Ruh mîrata wî ya Yekşema Romayê şermezar dike. Yanî, etîketên olî şaş in. Ola Protestan a nûjen ewqas bi vê mîrata Romayê ve girêdayî ye ku ew ê heta wê astê biçe ku qanûnek girêdayî derxîne, ku bêhnvedana Yekşemê di bin cezayên cezayan de mecbûrî dike: di destpêkê de boykotek bazirganî, û di demek dirêj de cezayê mirinê. Yekşem wekî " nîşana " desthilatdariya "cenawirê" Romayî , " cenawirê " yekem , tê binavkirin . Û hejmara " 666 " ew kombûna ku bi tîpên sernavê "VICARIVS FILII DEI" tê bidestxistin e, ku Ruh jê re dibêje " hejmara cenawir ". Hesab bike, hejmar li wir e:

VICIVILIIDI

5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501

   112 + 53 + 501 = 666

Zelalkirineke girîng : Nîşan " li ser dest " an " li ser eniyê " tenê heta wê radeyê tê wergirtin ku " dest " kar, kiryar sembolîze bike, û " enî " îradeya kesane ya her mexlûqê ya azad ji hilbijartinên wê wekî Hezek. 3:8 ji me re dibêje: " Ez ê eniya te hişk bikim, da ku tu wê li hember eniya wan rakî ."

 

pêşgirên " pêşerojê yên Îsa Mesîh, Dadwerê Dadperwer ê îlahî, bi zelalî têne destnîşankirin. Û bi awayekî nazik, bi nîşandana pêşîniya " lingê rast " an " lingê çep ", Ruh nîşan dide ka kê sûcdartir dibîne. " Lingê rastê " yê agirîn ji bo baweriya papayî ya Katolîk a Romayî ye ku li gorî Peyxam 18:24 Xwedê rijandina xwîna " hemû kesên ku li ser rûyê erdê hatine kuştin " lê dihesibîne. Ji ber vê yekê pêşîniya wî ji bo hêrsê heq e. Paşê, bi heman rengî sûcdar, ji ber ku bi afirandina "wêneyê " yê " cenawirê " yekem ê Katolîk , baweriya Protestan, ku jê re " erd " tê gotin, teqlîd kiriye, agir ji " lingê çepê " yê Îsa Mesîh werdigire, ku bi vî awayî tola xwîna pîrozên dawîn ên bijartî hildide, ku bêyî destwerdana wî ya xilaskar dê bihata rijandin.

Ayet 3: " Û bi dengekî bilind qêriya, wek ku şêr diqîre. Gava qêriya, heft gurînên birûskê dengê xwe derxistin. "

Raza ku di ayetên 4-7an de veşartî an jî mohrkirî ye, ku bi " dengê heft gurînên birûskê " hatiye ragihandin, niha hatiye eşkerekirin. Ji ber vê yekê " dengê " Xwedê bi dengê " birûskê " re tê berawirdkirin ku bi hejmara " heft " ve girêdayî ye, ku sembola pîrozbûna wî ye. Ev deng peyamekê radigihîne ku demek dirêj e ji aliyê mirovan ve hatiye veşartin û paşguhkirin. Ev sala vegera bi heybet a Xudanê me yê îlahî û bilind Îsa Mesîh e. Dîrok di sala 2018an de ji berpirsên hilbijartî re hat eşkerekirin; Ev bihara 2030an e, ku tê de sêyeka sêyemîn a 2000 salên ji 6000 salên ku ji hêla Xwedê ve ji bo hilbijartina bijartiyan hatine bernamekirin, ji mirina kefaretê ya Îsa di 3ê Avrêl, 30an de, dê bi dawî bibe.

Ayet 4: " Û gava heft gurrînan dengê xwe derxistin, ez li ber nivîsandinê bûm; Û min dengek ji ezman bihîst ku digot: 'Wan tiştên ku heft gurrînan gotin, mor bike û wan nenivîse. '"

Di vê sehneyê de, Xwedê du armancên xwe dişopîne. Ya yekem ew e ku divê yên bijartî yên wî bizanin ku Xwedê bi rastî jî demek ji bo dawiya dinyayê destnîşan kiriye; Ew bi rastî veşartî nîne, ji ber ku ew bi baweriya me ve girêdayî ye bi bernameya 6000 salan ku ji hêla şeş rojên bêexlaq ên hefteyên me ve hatine pêxemberî kirin. Armanca duyem ew e ku lêgerîna vê dîrokê bêhêvî bike heta ku ew bi xwe rêya têgihîştinê veke. Ev yek di her sê ceribandinên Adventist de, ku di salên 1843, 1844 û 1994an de ji bo hilbijandin û hilbijartina bijartiyên ku hêjayî sûdwergirtina ji rastdariya herheyî ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatî pêşkêş kirin hatine bikar anîn, hate bidestxistin.

Ayet 5: " Û milyaketê ku min li ser deryayê û li ser erdê rawestayî dît, destê xwe yê rastê ber bi ezmanan ve bilind kir. "

Bi vê helwesta Dadwerekî mezin û serfiraz, ku lingên wî li ser dijminên wî ne, Îsa Mesîh sondek cidî çêdike ku wî bi awayekî xwedayî soz dide.

Ayet 6: " Û bi wî yê ku her û her dijî, yê ku ezman û tiştên ku di wan de ne, û erd û tiştên ku di wan de ne, û derya û tiştên ku di wan de ne afirand, sond xwar ku êdî dem tune be, "

Sonda Îsa Mesîh bi navê Xwedayê Afirîner tê dayîn û ji bijartiyên Wî re tê gotin ku rêzê li rêza milyaketê yekem ê Peyxam 14:7 digirin; ev, bi rêya îtaeta xwe, nîşandana " tirsa " xwe ya ji Xwedê, bi çavdêriya fermana wî ya çaremîn ku rûmetê dide kiryara wî ya afirîner. Daxuyaniya ku dibêje " divê dem êdî nebe " piştrast dike ku Xwedê di bernameya xwe de sê hêviyên pûç ên Adventist ên 1843, 1844 û 1994 peyda kiribûn. Wekî ku min berê jî diyar kir, ev hêviyên pûç ji bo rêzkirina bawermendên Xiristiyan bikêr bûn. Ji ber ku her çend encamên wan pûç bûn jî, ew ji bo kesên ku bandor li wan dikirin dramatîk û ji hêla ruhî ve kujer bûn, an jî, ji bo bijartiyan, ji bo sedemên bereket û pîrozkirina wan ji hêla Xwedê ve.

 

Daxuyaniya 3yemîn weyla mezin a ku di Peyxam 8:13 de hatiye pêxemberîkirin.

Ayet 7: " Lê di rojên dengê milyaketê heftemîn de, dema ku ew lê dixe, sirra Xwedê wê temam bibe, wek ku wî ji xulamên xwe pêxemberan re ragihandiye. "

Dema çêkirina tarîxên pêxemberî qediya. Ewên ku bi daneyên pêxemberî hatine damezrandin, rola xwe bi cih anîne, da ku li pey hev baweriya Protestanan di 1843-44an de û ya Adventîstan di 1994an de biceribînin. Ji ber vê yekê êdî tarîxên derewîn, hêviyên derewîn tune ne; nûçe, ku ji sala 2018an vir ve dest pê kiriye, dê ya rast be, û bijarte dê ji bo xilasiya xwe dengê " borîya heftemîn " bibihîzin ku dê destwerdana Mesîhê Edaleta îlahî nîşan bide; saeta ku li gorî Peyxam 11:15: " Padîşahiya dinyayê ji Xudanê me û Mesîhê wî re hatiye dayîn ," û ji ber vê yekê ji şeytan tê standin.

 

 

Encam û Dema Wezareta Pêxembertiyê

Ayet 8: " Û dengê ku min ji ezman bihîst dîsa bi min re peyivî û got: Here û pirtûka biçûk a vekirî ya ku di destê milyaketê ku li ser deryayê û li ser erdê rawestiyaye de ye bigire. "

Ayetên 8-11 ezmûna mîsyona xizmetkar nîşan didin ku pêxembertiya kodkirî bi zimanekî zelal pêşkêş bike.

Ayet 9: " Û ez çûm ba milyaket û jê re got: «Kitêba biçûk bide min.» Û wî ji min re got: «Wê bigire û daqurtîne; ew ê ji zikê te re tal be, lê di devê te de wek hingiv şîrîn be .

Pêşî, " êşên rûvî " êş û azarên ku ji ber redkirina ronahiya pêşniyarkirî ji hêla Xiristiyanên serhildêr ve çêdibin pir baş nîşan didin. Ev êş dê di ceribandina dawî ya baweriyê de, di dema qanûna Yekşemê de, bigihîjin lûtkeya xwe, dema ku jiyana bijartiyan dê bi mirinê re rû bi rû bimîne. Çimkî heta dawiyê, şeytan û cinên wî yên ezmanî û erdî, hevalbendên hişmend an nehişmend ên vî "Wêranker", " Abaddon an Apollyon " ê Peyxam 9:11, dê bi ronahî û parêzvanên wê re şer bikin. " Şîrîna " Hingiv " her wiha bi awayekî bêkêmasî bextewariya têgihîştina sirên Xwedê temsîl dike, yên ku ew bi bijartiyên xwe yên rastîn re parve dike, yên ku tîbûna rastiyê ne. Ti berhemeke din li ser rûyê erdê bi qasî wê şîrîniya wê ya xwezayî zêde nake. Bi gelemperî, mirov vê tama şîrîn a ku ji wan re xweş e, teqdîr dikin û li wê digerin. Bi heman awayî, yê bijartî yê Mesîh di Xwedê de şîrîniya têkiliyek evîndar û aştîxwaz û her weha talîmatên wî digere.

Bi dayîna wehya xwe "Apokalîps" (= Peyxam) " şîrîniya hingiv ", Ruhê Xwedê wê bi " mannaya ezmanî " re berawird dike ku " tama hingiv " hebû û di 40 salên beriya ketina wan a welatê sozdayî ya ji Kenaniyan hatibû girtin de, li çolê, Îbranî xwedî kir. Çawa ku Îbranîyek bêyî xwarina vê " manna " yê nikarîbû bijî , ji sala 1994an vir ve, dawiya " pênc mehan " ên ku di Peyxam 9:5-10 de hatine pêxemberîkirin, baweriya Adventist tenê bi xwedîkirina vê " xwarina " giyanî ya pêxemberî ya dawîn (Metta 24:45) "ku ji bo dema diyarkirî ya hatina bi heybet" a Îsa Mesîh hatiye amadekirin, dijî. Ev hînkirina ku Xwedayê rastiyê dide min ku tenê di vê sibeha Şemiyê de, saet 4an a 16ê Çileya 2021an (lê ji bo Xwedê 2026) fêm bikim, dê ji bo bersiva kesê ku rojekê ji min li ser lêkolîna pêxemberan pirsî "Ev dikare çi ji min re bîne? " Bersiva Îsa kurt û sade ye: jiyana giyanî ji bo xilasbûna ji mirina giyanî. Ger Ruh wêneyê " kek " negire, lê tenê " şîrîniya hingiv " bigire, ew ji ber ku jiyana fîzîkî ya Îbranî bi vê xwarina " manna " ve girêdayî bû. Di derbarê Peyxama Yûhenna de, xwarin tenê ji bo giyanê bijartî ye. Lê, di vê berawirdkirinê de, ew wekî pêdivî, neçar û ji hêla Xwedayê zindî ve wekî şertek ji bo parastina jiyana giyanî tê xwestin xuya dike. Û ev hewcedarî mantiqî ye, ji ber ku Xwedê ev xwarin amade nekiriye ku ji hêla xulamên wî yên rojên dawîn ve were paşguh kirin û biçûkxistin. Ew hêmana herî pîroz pêk tîne ji qurbaniya Îsa Mesîh û forma dawîn û pêkanîna dawîn a Şîva Pîroz ve"; Îsa ji bo xwarinê, laşê xwe û talîmatên pêxemberîtiyê yên bijartiyên xwe dida.

Ayet 10: " Min ew pirtûka biçûk ji destê milyaket girt û xwar; di devê min de wek hingiv şîrîn bû, lê gava min ew daqurtand, zikê min tehl bû. "

Di ezmûna jiyayî de, xulam di tenêtiyê de ronahiya geş a ku Îsa pêxemberî kiribû kifş kir û bi rastî jî, berî her tiştî, " şîrîniya hingiv " tê de dît, kêfxweşiyek xweş ku bi şîrîniya hingiv re tê berawirdkirin. Lê sermaya ku ji hêla endam û mamosteyên Adventist ve hat nîşandan, yên ku min dixwest wê bi wan bidim nasîn, di laşê min de êşên rastîn ên zikê yên bi navê kolît çêkir. Ji ber vê yekê ez şahidiyê dikim ku van tiştan bi awayekî giyanî û rastîn pêk tên.

Lêbelê, ravekirinek din dema dawîn a ku ronahiya pêxemberî tê ronîkirin e. Ew di demek aştiyê de dest pê dike, lê dê di demek şer û terora kujer de bi dawî bibe. Dan. 12:1 wê wekî " demeke tengasiyê, ku ji dema hebûna miletekî heta wê demê qet çênebûye " pêşbînî kir; Li vir tiştek heye ku dibe sedema " êşa rûvîyan " . Bi taybetî ji ber ku em di Lam.1:20 de dixwînin: " Ya Xudan, li tengahiya min binêre! Zikê min dikele, dilê min di hundirê min de aciz dibe, ji ber ku ez serhildêr bûm. Li derve şûr wêranî çêkir, di hundir de mirin. " » Her wiha di Jer. 4:19 de: " Zihê min ! Rûnê min : Ez di dilê xwe de êş dikişînim, dilê min lêdide, ez nikarim bêdeng bimînim; çimkî tu dibihîzî, ey giyanê min, dengê boriyê, qîrîna şer . » Tehliya " rûviyan " berawirdkirinekê di navbera mîsyona dawî ya Adventist û ya ku ji pêxember Yêremya re hatibû spartin de dike. Di her du ezmûnan de jî, yên bijarte di dijminatiya hawîrdorî ya serdestên serhildêr ên serdema xwe de dixebitin. Yêremya û Adventîstên rastîn ên paşê gunehên ku ji hêla rêberên sivîl û olî yên serdema xwe ve hatine kirin şermezar dikin û bi vê yekê, xezeba sûcdaran li dijî wan tê zivirandin, heta dawiya cîhanê ku bi vegera bi heybet a Îsa Mesîh, " Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan " a Peyxam 19:16, tê nîşankirin.

 

dawiya beşa yekem a Peyxama Yûhenna

 

Di vê beşa yekem de me pêşgotin û sê mijarên paralel, Nameyên ku ji milyaketên heft Dêran re hatine şandin, heft mohr an nîşanên deman, û şeş borî an cezayên hişyariyê yên ku ji ber hêrsa Xwedê hatine çêkirin dîtin.

 

Ayet 11: " Hingê wan ji min re got: 'Divê tu dîsa li ber gelek gel, milet, ziman û padîşahan pêxemberîtî bikî .

Ayet 11 hemû berfirehiya 2000 salên dawî ji 6000 salên bernameya amadekirî ya Xwedê piştrast dike. Dema ku dema vegera bi heybet a Îsa Mesîh were, vejandina pêxemberîtiyê dê di beşa 11-an de bi mijarek cûda berdewam bike û serdema Xiristiyaniyê binirxîne: " Divê hûn dîsa li ber gelek gel, milet, ziman û padîşahan pêxemberîtiyê bikin ."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Destpêkirina beşa duyemîn a Peyxama Yûhenna

 

Di vê beşa duyemîn de, ku nihêrînek paralel a serdema Xiristiyanî ye, Ruh dê bûyerên girîng ên ku berê di beşa yekem a pirtûkê de hatine behs kirin hedef bigire, lê li vir, di beşa duyemîn de, ew ê darizandina xwe bi awayekî pêşkeftîtir li ser her yek ji van mijaran ji me re eşkere bike. Li vir jî, her beş dê sembol û wêneyên cuda lê her gav temamker bi kar bîne. Pêxembertî bi anîna cem hev a van hemû hînkirinan mijarên hedef destnîşan dike. Ji pirtûka Daniyal vir ve, ev prensîba paralelkirina beşên pêxemberîtiyê ji hêla Ruhê eşkereker ve hatiye sepandin, wekî ku hûn dibînin.

 

Peyxama Yûhenna 11, 12 û 13

 

Ev hersê beş bi hev re serdema Xiristiyaniyê vedihewînin, ronî dikin ser bûyerên cûda, ku her gav pir hevûdu temam dikin. Ez ê mijaran kurteber bikim, paşê bi hûrgilî vebêjim.

 

 

Peyxama Yûhenna 11

 

Serdestiya Papa - Ateîzma Neteweyî - Trompêta Heftemîn

 

 

Ayetên 1-2: Serdestiya pêxemberê papayî yê Katolîk ê derewîn ê 1260 salan: Zilmkar.

Ayetên 3-6: Di vê serweriya bêtehamul û zordar de, " du şahidên " Xwedê, nivîsarên pîroz ên herdu peymanan, dê ji aliyê " cenawir " ve, ango hevpeymaniya olî ya Romayî ya ku bi monarşiyên Ewropaya Rojava re hevalbend e, bên êşandin û zordarkirin.

Ayetên 7 heta 13 li ser " cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve " ne, ango "Şoreşa Fransî" û ateîzma wê ya neteweyî ku cara yekem di dîroka mirovahiyê de xuya dibe.

Beşên 15 heta 19 dê wekî mijara xwe pêşveçûnek qismî ya " borîya heftemîn " hebe.

 

Rola serdestiya papa ya wêneyî

Ayet 1: " Û qamîşek mîna darek ji min re hat dayîn û digot: 'Rabe û perestgeha Xwedê, gorîgeh û yên ku tê de diperizin bipîve. '"

Dema hedefgirtî demek cezayê ye ku bi peyva " çoq " tê eşkerekirin. Ceza " ji ber gunehê " ku ji sala 321an vir ve bi awayekî sivîl û ji sala 538an vir ve bi awayekî olî hatiye sererastkirin, rewa ye. Ji vê roja duyemîn vir ve, guneh ji hêla rejîma papayî ve hatiye ferzkirin, ku li vir bi " qamîşê " sembolîzekirî ye, ku " pêxemberê derewîn ê ku derewan hîn dike " di Îşaya 9:13-14 de destnîşan dike. Ev peyam bi ya Dan re pir dişibihe hev. 8:12: " artêş ji ber gunehê bi rojane hate radestkirin ," ku tê de " artêş " Meclîsa Xiristiyan, " rojane " kahîna Îsa ya ku ji hêla rejîma papa ve hatiye rakirin, û " guneh " terikandina Şemiyê ji sala 321an vir ve ye. Ev tenê dubarekirina peyamekê ye ku gelek caran bi alîyên û sembolên cûda hatiye dubarekirin. Ew rola cezayî ya ku Xwedê dide damezrandina rejîma papa ya Romayî piştrast dike. Lêkera " pîvan " tê wateya "dadbarkirin". Ji ber vê yekê ceza encama biryara Xwedê ye ku li dijî " perestgehê " hatiye dayîn. " ya Xwedê ", Civata kolektîf a Mesîh, " gorîgeh " sembola xaça qurbaniya wî, û " kesên ku li wir îbadet dikin ", ango Xiristiyanên ku rizgariya wî îdîa dikin.

Ayet 2: " Lê hewşa derve ya perestgehê, wê wekî xwe bihêle" li derve, û wê nepîvin; çimkî ew ji miletan re hatiye dayîn, û ewê bajarê pîroz çil û du mehan di bin lingan de biperçiqînin. »

Peyva girîng di vê ayetê de " derve " e. Ew bi tena serê xwe baweriya rûyî ya Katolîkîzma Romayî ya têkildar di wêneya serdestiya wê ya 1260 roj-salan de ku li vir bi şiklê " 42 meh " tê pêşkêş kirin, destnîşan dike. " Bajarê pîroz ", wêneya bijartiyên rastîn, " wê ji aliyê neteweyên " hevalbendên rejîma despotîk a papayî, ango padîşahên padîşahiyên Ewropî" ve were tepisandin, yên ku di serdema wê ya dirêj a bêtehamul a 1260 salên rastîn ên di navbera 538 û 1798an de bi " Jezebel " a Katolîk re zînayê dikin . Di vê ayetê de, Xwedê cudahiya di navbera baweriya rast û derewîn de bi piştgirtina sembolîzma perestgeha Îbranî nîşan dide: konê Mûsa û perestgeha ku ji hêla Silêman ve hatiye çêkirin. Di her du rewşan de, li ser " hewşa pêş, li derveyî perestgehê ", em rêûresmên olî yên bedenî dibînin: gorîgeha qurbanan û tepsiya destşuştinê. Pîroziya giyanî ya rastîn di hundirê perestgehê de tê dîtin: li cihê pîroz ku tê de hene: şamdanka heft çirayan, maseya 12 nanên pêşandanê, û gorîgeha buxûrê ya li ber perdeya ku cihê herî pîroz vedişêre, wêneyekî bihuştê ku Xwedê li ser textê xwe yê padîşahî rûniştiye, hatiye danîn. Dilsoziya namzetên ji bo rizgariya Xiristiyan tenê ji Xwedê re tê zanîn, û li ser rûyê erdê, mirovahî ji hêla ola rûpoş a " derveyî " ve tê xapandin ku baweriya Katolîk a Romayî di dîroka ola Xiristiyan a serdema me de yekem car temsîl dike.

 

Kitêba Pîroz, Peyva Xwedê, Zilm lê hat kirin

Ayet 3: " Ezê desthilatî bidim du şahidên xwe, û ewê hezar û du sed û şêst rojan, bi kincên xera li xwekirî, pêxemberîtiyê bikin. "

Di vê serweriya dirêj de ku li vir bi şiklê " 1260 rojan " hatiye piştrast kirin, Incîl ku bi " du şahidan " sembolîze dibe, dê heta dema Reformasyonê qismî bê paşguh kirin, dema ku ew ji hêla lîgên Katolîk ên alîgirê papayan ve jî were çewisandin, ku ew bi şûr piştgirî dikin. Wêneya " bi kincên xemilandî " rewşek êşê nîşan dide ku Incîl dê heta sala 1798-an bidome. Ji ber ku di dawiya vê serdemê de, ateîzma şoreşger a Fransî dê wê li deverên giştî bişewitîne, û her weha hewl bide ku bi tevahî ji holê rake.

Ayet 4: “ Ev herdu darên zeytûnê û herdu şamdank in ku li ber Xudanê dinyayê radiwestin. ”

Ev " du darên zeytûnê û du şamdank " sembolên du peymanên li pey hev in ku Xwedê di plana xwe ya rizgariyê de organîze kirine. Du îdarekirinên olî yên li pey hev ku Ruhê wî hildigirin ku mîrata wan Incîl û metnên wê yên her du peymanan e. Plana her du peymanan di Zekeriya de hatibû pêxemberîkirin. 4:11-14, bi " du darên zeytûnê li milê rast û çepê yê şamdankê ". Û berê, berî " du şahidan " ên ayeta 3-an, Xwedê di şahidiya Zekerya de li ser wan got: " Ev herdu kurên rûnê ne ku li ber Xudanê hemû erdê radiwestin. » Di vê sembolîzmê de " rûn " Ruhê îlahî destnîşan dike. " Şamdank " pêxemberîtiya Îsa Mesîh dike ku di laşek mirovî de dê ronahiya Ruh di pîrozkirina xwe de bîne (= 7) û zanînê di nav mirovan de belav bike, mîna ku şamdanka sembolîk ronahiyê bi şewitandina rûnê ku di " heft " konteynerên xwe de heye belav dike.

Têbînî : " Şamdank " bi " heft " çirayan li ser vazoya navîn hatiye danîn; ev, mîna nîvê hefteyê ye ku roja 4-an a hefteya Paskalyayê dike, roja ku Îsa Mesîh bi mirina xwe ya kefaretê " qurbanî û pêşkêş rawestandin ", rêûresma olî ya Îbranî, li gorî plana îlahî ya ku di Dan. 9:27 de hatiye pêxemberîkirin. Ji ber vê yekê " şemaloka " heft-çirayan peyameke pêxemberî jî hildigirt.

Ayet 5: " Heke kesek bixwaze zirarê bide wan, agir ji devê wan derdikeve û dijminên wan dixwe; û heke kesek bixwaze zirarê bide wan, divê ew bi vî rengî were kuştin. "

Li vir, wekî di Peyxam 13:10 de, Xwedê ji bijartiyên xwe yên rastîn re qedexeya xwe ya li ser cezakirina xwe bi xwe, ji bo xerabiya ku li Kitêba Pîroz û sedema wê hatiye kirin, piştrast dike. Ev çalakiyek e ku ew tenê ji bo xwe vedihewîne. Xerabiyên wê ji devê Xwedayê Afirîner derkevin. Xwedê xwe bi Kitêba Pîroz, ku jê re " peyva Xwedê " tê gotin, dide nasîn, ji ber vê yekê her kesê ku zirarê bide wî, rasterast êrîşî wî bi xwe dike.

Ayet 6: " Van desthilat heye ku ezman bigirin, da ku di rojên pêxemberîtiya wan de baran nebare; û desthilat heye ku wan bikin xwînê û her gava ku bixwazin, li ser erdê bi her belayan re bibarînin. "

Ruh rastiyên ku di Incîlê de hatine ragihandin vedibêje. Di dema xwe de, pêxember Îlyas ji Xwedê stend ku bila baran nebare bêyî ku bi gotina wî be; Berî wî, Mûsa ji Xwedê desthilat wergirt ku avê veguherîne xwînê û bi 10 belayan li erdê bixe. Ev şahidiyên Incîlê hîn girîngtir in ji ber ku di rojên dawî de, li gorî Peyxam 16, biçûkxistina peyva nivîskî û îlhamgirtî ya Xwedê dê bi heman celeb belayan were cezakirin.

 

Ateîzma Neteweyî ya Şoreşa Fransî

Ronahîyên Tarî

Ayet 7: " Dema ku ew şahidiya xwe temam bikin, ew cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve wê li dijî wan şer bike, wan têk bibe û wan bikuje. "

Ruh li vir tiştekî girîng eşkere dike ku divê em bala xwe bidinê; Dîroka 1793 nîşana dawiya şahidiya Incîlê ye, lê ji bo kê? Ji bo dijminên wî yên wê demê yên ku Incîlê tepeser dikirin û otorîteya wê ya îlahî wekî piştgiriyek ji bo baweriyê red dikirin; ango monarş, arîstokratên monarşîst, rejîma papayî ya Katolîk a Romayî û hemû keşîşên wê. Di vê rojê de, Xwedê her wiha bawermendên Protestan ên derewîn şermezar dike ku di pratîkê de jixwe hînkirinên wî li ber çavan nagirin. Di Dan. 11:34, di darizandina xwe de, Xwedê wan wekî " durûtî " bi nav dike: " Û gava ew bikevin, ew ê hinekî alîkarî werbigirin: û gelek kes wê bi durûtî tevlî wan bibin ." "Ev tenê beşa yekem a şahidiya Incîlê ye ku bi dawî dibe, ji ber ku di sala 1843-an de, rola wê dê dîsa girîngiyek girîng bigire bi vexwendina bijartîyan ji bo kifşkirina pêxemberîtiyên Adventist. Avakirina ateîzma neteweyî li Fransayê dê Incîlê hedef bigire û hewl bide ku wê winda bike. Bikaranîna xwînî ya pirjimar a "giyotîna wî" wî dike " cenawirekî " nû ku, vê carê, dê " ji kûrahiyê rabe ". Bi vê termê ku ji çîroka afirandinê ya di Destpêbûn 1:2 de hatiye deynkirin, Ruh ji me re tîne bîra xwe ku ger Xwedê, Afirînerê wê, tunebûya, tu jiyan li ser erdê pêş nediket. " Kûrahî " sembola erdê ye ku ji niştecihan bêpar e, dema ku ew " bê şekil û vala " ye. Bi vî rengî " di destpêkê de " bû , li gorî Destpêbûn 1:2, û ew ê dîsa " hezar salan " bibe, di dawiya cîhanê de, piştî vegera bi heybet a Îsa Mesîh, ku mijara ku di vê beşê 11-an de li pey vê yekê tê ye. Ev berawirdkirin bi kaosa orîjînal re ji bo rejîmek komarî ku di kaosa siyasî û bêserûberiya herî mezin de ji dayik dibe, pir heq e. Ji ber ku serhildêr..." mirov dizanin çawa bibin yek da ku wêran bikin, lê ew li ser awayên ku divê ji nû ve avakirinê re werin dayîn pir dabeş in. Ev şahidî piştî wî nîşana fêkiyên ku mirovahî dikare bide dema ku ew bi tevahî ji Xwedê qut bibe; ji çalakiya xwe ya sûdmend bêpar bimîne, pêşkêş dike.

Lê dema ku Ruhê Xwedayê Afirîner jê re dibêje " kêmahî ", çarçove û rewşa afirandina orîjînal a erdê me jî nîşan dide. Bi vî awayî, bi armanca roja yekem a vê afirandinê, ew dinyayek nîşanî me dide ku ketiye nav " tariyek " mutleq ji ber ku di wê gavê de, Xwedê hîn ronahiya tu stêrkê nedabû dinyayê. Û ev raman bi awayekî giyanî vî " cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve " bi " mohra çaremîn " a Peyxam 6:12 ve girêdide ku wekî " rojek reş wek xirbe " tê binavkirin. Ev girêdan her wiha bi " borîya 4emîn " a Peyxam 8:12-an re jî tê çêkirin ku bi " lêdana sêyeka rojê, sêyeka heyvê û sêyeka stêrkan " tê vegotin. Bi van wêneyan, Ruh karakterekî bi taybetî " tarî " dide wî. Lêbelê, di vê aliyê " tarî" û dewletê de ye ku Fransa dê bi dayîna sernavê " ronakbîr " ramanwerên xwe yên azad rûmet bike. Paşê em gotinên Îsa Mesîh ên ku di Metta de hatine vegotin bi bîr tînin. 6:23: “ lê eger çavê te xerab be, tevahiya laşê te wê tijî tariyê be. Ji ber vê yekê, eger ronahiya ku di te de ye tariyê be, ew tariyê çiqas mezin e! “Ji ber vê yekê, ramana tarî ya azad li dijî ruhê olî şer dike û ev ruhê nû yê lîbertaryan dê di demê de berdewam bike û li seranserê cîhana Rojava belav bibe... ku jê re Xiristiyan tê gotin û ew ê bandora xwe ya xerab heta dawiya cîhanê biparêze. Bi Şoreşa Fransî re, "tarî" bi guneh re her û her bi cih bû. Ji ber ku bi wê re pirtûkên ku ji hêla fîlozofên ramana azad ve hatine nivîsandin tên; ku wê bi "gunehê" ve girêdide ku di pêxembertiyên Daniyal 2-7-8 de Yewnanistanê diyar dike. Ev pirtûkên nû wê bi Incîlê re reqabetê bikin û di fetisandina wê de, heta radeyeke mezin, biserkevin. Ji ber vê yekê " şerê " ku tê şermezarkirin berî her tiştî îdeolojîk e. Piştî Şoreşê û piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, ev tarîtî dê bibe rûyê humanîzma herî bilind, berevajî û bi vî rengî bi bêtehamuliya orîjînal re bişkê, lê " şer " ê îdeolojîk berdewam dike. Mirovên rojavayî dê ji bo vê "azadiyê" amade bin her tiştî feda bikin. Bi rastî, ew ê neteweyên xwe, ewlehiya xwe feda bikin û ji mirina ku ji hêla Xwedê ve hatî bernamekirin nerevin.

Ayet 8: " Û cesedên wan wê li ser meydana bajarê mezin bimînin, ku bi ruhanî jê re Sodom û Misir tê gotin, ku Xudanê me jî li wir hat xaçkirin. "

" Cenazeyên " ku têne behskirin ên " du şahidan " in ku êrişkarên wan ên pêşîn jî li " meydana " heman " bajar " hatine îdamkirin. Ev " bajar " Parîs e, û " cihê " ku behsa wî tê kirin, li pey hev wekî "Place Louis XIV", "Place Louis XV", "Place de la Révolution" hatiye binavkirin, û "Place de la Concorde" ya niha destnîşan dike. Ateîzm tu feydeyê li tu şêweyê olî nake. Qurbaniyên giyotînkirî bi taybetî ji ber girêdana wan a olî têne lêdan. Û wekî ku peyama " borîya 4emîn " fêr dike, hedef ronahiya rastîn (roj), ronahiya derewîn a kolektîf (heyv), û her peyamberek olî ya takekesî (stêrk) e. Herwiha, hin formên olî yên gendel têne qebûlkirin bi şertê ku ew li gorî normên ateîzma serdest bin. Ji ber vê yekê hin kahîn bi navekî henekbaz "bêtawîz" têne binavkirin. Ruh Parîsê, paytexta Fransayê, bi " Sodom " û " Misrê " re berawird dike. Berhemên pêşîn ên azadiyê zêdegaviyên cinsî bûn ku bi şikandina rêziknameyên civakî û malbatî yên kevneşopî re hat. Ev berawirdkirin dê bi demê re encamên trajîk hebin. Ruh nîşanî me dide ku ev bajar wê wek " Sodom " û " Misrê " cefayê bikişîne, ku ji bo Xwedê bûye sembola guneh û serhildana li dijî wî. Girêdana li jor hatî danîn bi " gunehê " felsefî yê "Yewnanî " yê ku di Daniyêl 2-7-8 de şermezar dibe, li vir tê piştrast kirin. Ji bo fêmkirina vê şermezarkirina îlahî ya gunehê Yewnanî, em bifikirin ku, di hewldana karanîna peyvên felsefî de ji bo pêşkêşkirina Mizgîniyê ji niştecîhên Atînayê re, Pawlosê şandî têk çû û ji wir hate derxistin. Ji ber vê yekê ramana felsefî dê her û her dijminê Xwedayê afirîner bimîne. Bi demê re û heta dawiya xwe, ev bajarê bi navê "Parîs" dê rastbûna berawirdkirina xwe bi van her du navan re, sembolên gunehên cinsî û olî, biparêze û bi kiryarên xwe şahidiyê bike. Li pişt navê wê "Parîs" mîrata "Parisii" heye, peyvek ku eslê wê Keltî tê wateya "yên kazanê", navekî pêxemberî yê bi awayekî dramatîk. Di serdema Romayiyan de, ev der keleheke perestvanên pagan ên Îsîs, xwedawenda Misrî, bû, lê di heman demê de wêneya dîmenî û sînîk a Parîs, kurê padîşahê Troyayê, Prîamosê kal bû. Nivîskarê zînayê bi Helena bedew, jina padîşahê Yewnanî Menelaus re, ew ê berpirsiyarê şerekî bi Yewnanistanê re be. Piştî dorpêçkirineke neserkeftî, Yewnanî paşve vekişiyan û hespekî darîn ê mezin li peravê hiştin. Trojaniyan difikirîn ku ew xwedayek Yewnanî ye, û ew anîn bajêr. Û di nîvê şevê de, dema ku şerab û ziyafet bi dawî bûn, leşkerên Yewnanî ji hespan derketin û derî ji bo leşkerên Yewnanî yên ku bêdeng vedigeriyan vekirin; û hemû niştecihên bajêr, ji padîşah bigire heta bindestên herî nizm, hatin qirkirin. Ev kiryara Trojan dê bibe sedema windakirina Parîsê di rojên dawî de ji ber ku, bêyî ku vê dersê ji bîr bike, dê xeletiyên xwe dubare bike bi bicihkirina dijminên xwe, yên ku ew dagir kiribûn, li ser axa wê. Berî ku navê bajêr Parîs bigire, navê bajêr "Lutetia" bû ku tê wateya "zozana bêhnxweş". tevahiya bernameya çarenûsa wî ya xemgîn. Berawirdkirina bi " Misrê " rewa ye ji ber ku bi pejirandina rejîma komarî, Fransa bi fermî bû yekem rejîma gunehkar li cîhana Rojavayî. Ev şîrovekirin dê di Peyxam 17:3 de bi rengê " sor " ê " cenawir " were piştrast kirin, ku wêneyek hevpeymaniyên monarşîk û komarparêz ên rojên dawî ye, ku li ser modela Fransayê hatiye avakirin. Bi gotina " li cihê ku Xudanê wan hat xaçkirin ", Ruh berawirdkirinekê di navbera redkirina baweriya Xiristiyan a ateîzma Fransî û redkirina Mesîh Îsa Mesîh ji aliyê neteweya Cihûyan ve dike; ji ber ku her du rewş yek in û ew ê heman encam û heman fêkiyên bêedebiyê û neheqiyê hilgirin. Ev berawirdkirin dê di ayetên piştre de jî berdewam bike.

bi navkirina paytexta wê " Misir " Fransayê berawird dike bi Fîrewn re, ku ew modelek berxwedana mirovan li dijî îradeya wî ye. Ew ê vê helwesta serhildêr heta hilweşîna xwe biparêze. Tu carî poşmaniya wî tune ye. Bi gotina " xerabiyê baş û qenciyê xerab ", ew ê gunehên herî xirab ên ku Xwedê lê kiriye bike; ev bi navkirina "ronahî" ji bo ramanwerên damezrîner ên "mafên wî yên mirovan" ên "tarî", yên ku li dijî mafên Xwedê ne. Û ji aliyê gelek gelan ve, modela wê dê were teqlîdkirin, heta di sala 1917an de, ji aliyê Rûsyaya bihêz ve ku dê wê bi guleyeke atomî di dema " borîya şeşemîn " de hilweşîne, ku bi navê wê "Parisii" di zimanê Keltî de hatiye pêxemberîkirin, ku tê wateya "yên kazanê". Ji ber vê yekê ew ê heta dawiya xwe di ceribandinên ku wê heta radeya hilweşînê wêran bikin de nikaribe Xwedê bibîne. Ji ber ku wî ew kiriye hedef û heta ku ew nemîne, ew ê dev jê bernede.

Ayet 9: " Û ji her gel, eşîr, ziman û miletî, mirov wê sê roj û nîv cesedên wan bibînin û ewê nehêlin ku cesedên wan di goran de bên danîn. "

Li Fransayê, gel di sala 1789an de ket nav Şoreşê, û di sala 1793an de, wan padîşah û dû re jî şahbanûya xwe darve kirin, her du jî li meydana navendî ya mezin a bajêr, ku li pey hev wekî "Place Louis XV", "Place de la Révolution", û niha jî "Place de la Concorde" tê binavkirin, bi eşkereyî hatin serjêkirin. Bi destnîşankirina " sê roj û nîv " bo dema çalakiya wêranker, xuya ye ku Ruh Şerê Valmy jî dihewîne ku di sala 1792an de, şoreşger li wir li dijî artêşên qraliyetê yên padîşahiyên Ewropî yên ku êrîşî Fransaya Komarparêz kirin, tevî Awistirya, welatê malbata Queen Marie-Antoinette, rûbirû bûn û ew têk birin. Ji bo fêmkirina eslê vê nefretê, pêdivî ye ku meriv di bîra xwe de bigire ku 1260 sal ji her cûre binpêkirinên ji hêla hevpeymaniya papa-padîşahî ve di dawiyê de gelê Fransî aciz kir, ku rastî îstismarkirin, xirabkirin, zulm û bi tevahî wêrankirinê hatin. Du serweriyên dawî yên Louis XIV, bi pompoziya xwe ya kirêt, û Louis XV, padîşahê gendel û bêexlaq, di dawiyê de kasa sebirê ya Xwedê û mirovan tijî kirin. Bala xwe bidinê! Komar ji bo Fransayê ne nîmetek e û dê nebe jî. Ew ê heta dawiya jiyana xwe, di forma xwe ya pêncemîn de, nifirên Xwedê hilgire û bi xwe jî xeletiyên ku dê bibin sedema hilweşîna wê bike. Ev rejîma xwînmij, di destpêka xwe de, dê bibe welatê "mafên mirovan" û humanîzmê ku dê di dawiyê de parastina sûcdaran bike û bi neheqiya xwe qurbaniyan bêzar bike. Ew ê heta dijminên xwe jî pêşwazî bike û wan li ser axa xwe bi cih bike, mînaka navdar a bajarê Trojan ê ku bi danasîna hespê darîn ê ji hêla Yewnaniyan ve hatî hiştin navdar e, wekî ku berê hatiye dîtin, teqlîd bike.

Ayet 10: " Û yên ku li ser rûyê erdê dijîn wê ji bo wan şa bibin û şa bibin, û wê diyariyan ji hev re bişînin: çimkî van her du pêxemberan ew ên ku li ser rûyê erdê dijîn êşandin." »

Di vê ayetê de, Ruh wê demê hedef digire ku mîna gangren an penceşêrê, xerabiya felsefî ya Fransî dê mîna nexweşiyek li welatên din ên Rojavayî belav bibe û belav bibe. Ew "nîşana deman" a " mohra 6-an " nîşan dide ; ew e ku " roj wek xirar reş dibe ": ronahiya Incîlê winda dibe, ji aliyê pirtûkên felsefî yên ramanwerên azad ve tê tepisandin.

Di xwendina giyanî de, berevajî " welatiyên Padîşahiya Ezmanan " ku bijarteyên Îsa pênase dike, " niştecihên erdê " Protestanên Amerîkî û bi gelemperî, mirovên ku li dijî Xwedê û rastiya wî serhildêr in, destnîşan dike. Xelkê padîşahiyên Ewropî, û hîn bêtir yên Amerîkî, li Fransayê dinêrin. Li wir, gelek monarşiya xwe û ola Katolîk a Xiristiyan têk dibe, ku bi " êşên " "dojehê" gefê li mirovên ku Incîlê dixwînin, " du şahidan ", dixwe; " êşên " rastîn ku lêbelê tenê ji bo darizandina dawî têne veqetandin, ji bo tunekirina mirovên olî yên derewîn ên ku bi xwe bi xapandinê vî rengî gefê bikar tînin, li gorî Peyxam 14:10-11. Biyanî jî, ku li derveyî Fransayê jî qurbaniyên heman wehşetê ne, dest pê dikin ku hêvî bikin ku bikaribin ji vê înîsiyatîfê sûd werbigirin. Ev yek hîn bêtir wisa ye ji ber ku, bi piştgiriya Fransayê ya ku Louis XVI çend sal berê da, Dewletên Yekbûyî yên nû yên Amerîkaya Bakur serxwebûna xwe bi dest xistibûn û xwe ji serdestiya Îngilîstanê rizgar kiribûn. Azadî di meşê de ye û di demeke nêzîk de dê bigihîje gelek kesan. Wek nîşana vê dostaniyê, " ew ê diyariyan ji hev re bişînin ." Yek ji van diyariyan diyariya Fransiyan ji bo Amerîkiyan "Peykera Azadiyê" bû ku di sala 1886an de li giravek li hember New Yorkê hatibû danîn. Amerîkiyan bi pêşkêşkirina kopiyekê ku di sala 1889an de hatiye danîn, li Parîsê li ser giravekê li nîvê Çemê Seînê, nêzîkî Birca Eiffelê ye, bersiva vê jestê dan. Xwedê vê celeb diyariyê hedef digire ku parvekirin û danûstandina ku nifira azadiya zêde pêk tîne eşkere dike û armanc dike ku qanûnên wî yên giyanî paşguh bike.

Ayet 11: " Û piştî sê roj û nîvan ruhê jiyanê ji Xwedê ket nav wan, û ew li ser lingên xwe sekinîn; û tirsek mezin ket ser wan ên ku wan dîtin. "

Di 20ê Nîsana 1792an de, Fransa ji aliyê Awistirya û Prûsyayê ve rastî gefê hat û di 10ê Tebaxa 1792an de padîşahê wê Louis XVI ji textê avêt. Şoreşger di 20ê Îlona 1792an de li Valmy bi ser ketin. Qiral Louis XVI di 21ê Çileya 1793an de bi gilotînê hat kuştin. Dîktator Robespierre û hevalên wî di 28ê Tîrmeha 1794an de bi dorê hatin gilotînê. "Konventyon" di 25ê Cotmeha 1795an de bi "Rêbernameyê" hat guhertin. Her du "Terorên" 1793 û 1794an tenê salekê bi hev re dom kirin. Di navbera 20ê Nîsana 1792an û 25ê Cotmeha 1795an de, ez vê heyama " sê roj û nîv " a ku pêxemberîtî kiriye an jî "sê sal û nîv" rast dibînim. Lê ez difikirim ku ev dem peyamek giyanî jî dihewîne. Ev heyam nîv hefteyek temsîl dike, ku dibe ku îşaretek bi xizmeta erdî ya Îsa Mesîh bike ku tam "sê û nîv rojên pêxemberî" dom kir û bi mirina Mesîh Îsa Mesîh bi dawî bû. Ruh kiryara wî bi ya Incîlê, " du şahidên " wî, yên ku berî ku li Place de la Révolution li Parîsê li ser stûnê werin şewitandin, kirin û hîn kirin, berawird dike. Bi vê berawirdkirinê, Incîl, ev bawerî, bi Îsa Mesîh re tê nas kirin, ku tê de, dîsa hatiye xaçkirin û " qulkirin ", wekî ku Peyxam 1:7 nîşan dide. Lehiya xwînrijandinê gelê Fransî tirsand. Her wiha, piştî darvekirina serokê Peymana xwînî, Maximilien Robespierre, û hevalên wî Couthon û Saint-Just, darvekirinên bi awayekî sîstematîk û bêbersiv rawestiyan. Ruhê Xwedê tîbûna giyanî ya mirovan şiyar kiriye û pratîkkirina ol dîsa qanûnî bûye, û ji her tiştî girîngtir, azad e. "Tirsa Xwedê" ya saxlem ji nû ve derketiye holê û eleqeya bi Incîlê re ji nû ve geş bûye, lê heta dawiya cîhanê dê ji hêla pirtûkên felsefî yên ku ji hêla ramanwerên azad ve hatine nivîsandin ve were şerkirin û pê re pêşbazî were kirin ku modela wan a Yewnanî çavkaniya hemî formên wê yên cûrbecûr e.

Ayet 12: " Û wan dengek ji ezman bihîst ku ji wan re digot: Werin jor! Û ew di ewrekî de hilkişiyan ezman; û dijminên wan ew dîtin .

du şahidên " Incîlê yên piştî 1798-an derbas dibe.

Berawirdkirin bi Îsa re berdewam dike, ji ber ku ew ew e ku bijartiyên wî (piştî pêxember Îlyas) li ber çavên xwe dîtin ku hilkişiya ezmanan. Lê, di encamê de, yên ku wî hilbijartine yên cara dawî wê bi heman awayî tevbigerin. Dijminên wan jî wê wan bibînin ku di ewran de ber bi ezmanan ve diçin û Îsa wê wan bikşîne ba xwe. Piştgiriya ku Xwedê dide doza xwe, ji bo Îsa Mesîh, bijartiyên wî, û di vê çarçoveya Şoreşa Fransî de, Incîlê piştî 1798-an jî eynî ye. Ji bo piştrastkirina dawiya dema pêxemberîkirî ya " 1260 rojan ", di sala 1799-an de, Papa Pius VI li Valence-sur-Rhône di bin çavdêriyê de mir, bi vî awayî, di navbera 1843-44 û 1994-an de, demek dirêj a aştiyê ya 150 salan ku bi şiklê " pênc mehan " di Peyxam 9:5-10 de pêxemberî kiriye, gengaz kir. Mirina Louis XVI, dawiya monarşiyê, û mirina papayekî dîlgirtî derbeyek kujîner li bêtehamuliya olî ya " cenawirê ku ji deryayê derdikeve " di Peyxam 13:1-3 de da. Konkordata Rêbernameyê birîna wê qenc dike, lê ew êdî ji piştgiriya padîşahî ya hilweşiyayî sûd wernagire, û ew êdî zilmê li wan nake heta dawiya dema ku bêtehamuliya Protestan dê di bin navê " cenawirê ku ji erdê derdikeve " de di Peyxam 13:11 de xuya bibe.

Ayet 13: " Di wê saetê de erdhejek mezin çêbû û dehêk ji bajêr hilweşiya; di erdhejê de heft hezar mirov mirin û yên mayî tirsiyan û rûmet dan Xwedayê ezmanan. "

Di vê demê de ( wê saetê ) " erdheja " ku ji berê ve bi pêkanîna ya Lîzbonê ya 1755-an, ku bi mijara " mohra şeşemîn " a Peyxam 6:12 ve girêdayî ye, pêxemberîtî kiribû, bi awayekî giyanî pêk hat. Li gorî Ruhê Xwedê, bajarê Parîsê " dehîyek " ji nifûsa xwe winda kir. Lê li gorî Dan. 7:24 û Rev. 13:1, wateyeke din dikare li ser dehê beşa " deh qiloçan " an jî padîşahiyên Xiristiyan ên rojavayî yên ku di bin Katolîsîzma Romayê ya papayî de ne, be. Fransa, ku ji aliyê Romayê ve wekî "keça herî mezin" a Dêra Katolîk a Romayê dihat hesibandin, ket nav ateîzmê, piştgiriya wê ji dest da û heta wê astê çû ku otorîteya wê ji holê rakir. Borîya 4an ev yek eşkere kir, " sêyeka rojê lê ket "; Peyama " di vê erdhejê de heft hezar mêr hatin kuştin " vê yekê bi gotina "hezar " " mêrên " olî ( heft: pîrozkirina olî ya wê demê), di vê erdheja siyasî û civakî de hatin kuştin" piştrast dike.

Ayet 14: " Weyla duyem derbas bû. Va ye, weyla sêyem zû tê. ".

Bi vî awayî, rijandina xwîna dijwar tirsa ji Xwedê vejand, û "Teror" rawestiya , û li şûna wê împaratoriya Napolyon I hat avakirin , " baz " sê " boriyên " dawî , sê " belengaziyên mezin " ji bo niştecihên erdê radigihîne. Ji ber ku ev daxuyanî piştî Şoreşa Fransî ya 1789 heta 1798an tê, " wefaya duyem " a ku di ayeta 14an de jê re tê gotin, nikare rasterast eleqeya wê bi xwe re bîne. Lê ji bo Ruh, ew amûrek e ku ji me re dibêje ku celebek nû ya Şoreşa Fransî dê tenê berî vegera bi heybet a Îsa Mesîh xuya bibe. Niha, li gorî Peyxam 8:13, " weyla duyem " bi eşkereyî mijara 6emîn e. trompêta Peyxam 9:13 ku bi rastî, " sêyek ji mirovan bikuje " berî ku Îsa Mesîh vegere da ku tola mehkûmkirina neheq a xulamên xwe yên dilsoz bi tunekirina dijminên wan ên mirinê, serhildêrên dawîn, hilîne. Em dikarin fêm bikin ku, mîna komkujiya ku ji aliyê Şoreşgerên Fransî ve hat kirin, Xwedê komkujiya Şerê Cîhanê yê Sêyemîn, vê carê ya nukleerî, organîze dike, ku dê hejmara niştecihên erdê bi girîngî kêm bike, berî ku ew bi tevahî ji holê rabe û piştî destwerdana dawî ya wêranker a Îsa Mesîh, aliyê wê yê " kêmahî " yê resen vegerîne.

Duwatîya wateya " weyla duyem " ji ber sedemek giyanî trompêta çaremîn bi ya şeşemîn ve girêdide. Pêkhateya Apokalîpsê dema serdema Xiristiyaniyê dike du beş. Di ya yekem de, " bêbextî " sûcdarên ku berî 1844an hatine cezakirin û di ya duyem de, wan kesên ku piştî 1844an, tenê berî dawiya dinyayê, hatine cezakirin. Niha, her du kiryarên cezakirinê heman wateya ku Xwedê dide cezayê xwe yê çaremîn di Levîtîkus 26:25 de parve dikin: " Ez ê şûrê bişînim ku tola peymana min hilîne ." Cezayê yekem li ser wan kesan ket ku peyama Reformasyonê, xebata ku Îsa ji bo bijartiyên xwe amade kiribû, qebûl nekirin , û ya duyem jî, li ser wan kesan ket ku bersiva daxwaza Xwedê ya temamkirina vê Reformasyonê ji sala 1843an ve nedan. Ronahiya eşkerekirî ku Xwedê pê vê Reformasyona daîmî ava dike, dê heta dawiya ceribandinê were pêşkêş kirin.

Bi nirxandina tişt û kiryarên ku Xwedê ji 1789 heta 1795an bi mirovên Şoreşa Fransî ve girêda, em wan tiştan dibînin ku ew dikare bi mirovên Rojavayî yên rojên dawî ve girêbide. Em heman nefret, heman bêrûmetî û nefretê li hember rêzikên olî û yên ku wan fêr dikin dibînin; tevgerîn ku vê carê encama pêşketina awarte ya zanist û teknolojiyê ye. Di salên aştiyê de, ateîzm û olên sexte cîhana Rojava fetih kirin. Ji ber vê yekê Xwedê sedemek baş heye ku ji bo vê mijarê xwendinek ducarî pêşkêşî me bike; Reftarê " rizgarbûyan " cudahiya sereke di navbera serdema şoreşê û serdema zanistî ya rojên dawî yên mirovahiyê de ye. Ji bo zelaltir be, li gorî Peyxam 11:11-13, " yên ku ji xwendina yekem a derbarê " borîya çaremîn " de sax man" " tobe kirin ", lê " yên ku ji xwendina duyem a derbarê " borîya şeşemîn " de sax man " li gorî Peyxam 9:20-21 " tobe nekirin ".

 

Weyla mezin " a sêyemîn (ji bo gunehkaran): Vegera bi heybet a Mesîhê tolhildêr

Ayet 15: " Milyaketê heftemîn lê da (boriyê xwe). Û dengên bilind li ezmanan hatin ku digotin: Padîşahiyên vê dinyayê bûne padîşahiyên Xudanê me û Mesîhê wî; û ewê her û her padîşahiyê bike. "

Mijara dawî ya beşê " borîya heftemîn " e ku, ez ji we re tînim bîra xwe, kêliya ku afirînerê nedîtî Xwedê xwe ji çavên dijminên xwe re eşkere dike, û Peyxam 1:7 piştrast dike: " Va ye, ew bi ewran tê, û her çav wê wî bibîne; hetta ewên ku ew qul kirine jî ." " Ewên ku wî qul kirin ," yên ku Îsa qul kirin, dijminên wî ne ji hemî serdemên serdema Xiristiyaniyê, tevî yên serdema dawîn. Wan ew qul kirin, şagirtên wî yên dilsoz zilm kirin, û wî li ser wan got: " Heke we ev yek ji van birayên min ên herî biçûk kir, we ev yek ji min re kir " (Metta 25:40). Ji ezmanan dengekî bilind tê da ku bûyerê pîroz bikin. Ev ew niştecihên bihuştê ne ku berê xwe dane pîrozkirina derxistina şeytan û cinên wî ji bihuştê ji aliyê Mesîhê serketî ve, ku di Peyxam 12:7 heta 12an de wekî " Mîxayîl " tê binavkirin. Ew beşdarî şahiya bijartiyan dibin, ku di encamê de ji aliyê Îsa Mesîh ve azad û serfiraz in. Dîroka gunehên erdî wê ji ber nebûna gunehkaran ku bi devê Mesîhê îlahî hatine tunekirin, biqede. Li gorî Îsa , Şeytan, " mîrê vê dinyayê ", milkê xwe yê li ser dinyaya gunehkar a ku ji hêla Xwedê ve hatiye tunekirin winda dike. Ew ê hezar salên din li ser erdê çolê bimîne bêyî ku zirarê bide kesî, li benda tunekirina xwe ya tevahî di roja dawîn de be, digel hemû gunehkarên din ên ku Xwedê dê ji bo vê armancê vejîne.

 

Bedewiya Mezin a Ezmanî ya Bijartiyên ku bi Xwîna Îsa Mesîh hatine Rizgarkirin

Ayet 16: " Û bîst û çar rihspî, yên ku li ber Xwedê li ser textên xwe rûniştibûn, li ser rûyê xwe ketin û perizîn Xwedê ."

Hilbijartî ketine Padîşahiya Ezmanî ya Xwedê, li ber Xwedê li ser textan rûniştine, ew ê hukum bikin, li gorî Peyxam 20:4 xeraban dadbar bikin. Ev ayet çarçoveya destpêka ezmanî ya rizgarbûyî ya Peyxam 4 tîne bîra mirov. Ev ayet şêweyê ku divê perestiya rastîn a Xwedê bigire, pêşkêş dike. Secdekirin, li ser çokan, bi rû ber bi erdê, şêweyekî ku ji aliyê Xwedê ve meşrû ye.

Ayet 17: “ Û dibêjin: Em şikir ji te re dikin, Xudan Xwedayê Hemûkar, Yê ku heye û yê ku hebû, çimkî te hêza xwe ya mezin girt û hukumdarî kir. ”

Yên rizgarbûyî şikirdariya xwe nû dikin û li ber Îsa Mesîh, " Xwedayê Hemûkar ê ku heye û ku bû " " û ku hatiye" , wek ku Peyxam 1:4 ragihandiye, ditewînin . " Te hêza xwe ya mezin girtiye " ku te ji bo rizgarkirina bijartiyên xwe dev jê berdabû û bi mirina xwe berdêla gunehên wan di xizmeta xwe ya " berx " de kefaret kiriye; " Berxê Xwedê yê ku gunehên dinyayê radike ." Te " padîşahiya xwe girtiye destê xwe "; çarçoveya pêşniyarkirî bi rastî ew e ku Ruh Yûhenna di Peyxam 1:10 de bir cihê ku; dîroka civîna Mesîh li ser erdê di demên berê de ye. Di vê qonaxê de, " heft meclîs " li pişt rayedarên hilbijartî ne. Padîşahiya Îsa, ku armanca hêviya baweriya bijartiyan bû, bûye rastiyek.

Ayet 18: " Milet hêrs bûn; û xezeba te hat, û dem hat ku hûn miriyan dadbar bikin, xulamên xwe yên pêxemberan, pîrozan û yên ku ji navê te ditirsin, biçûk û mezinan xelat bikin, û yên ku erdê wêran dikin tune bikin. "

em agahdariyên pir bikêrhatî li ser rêza bûyerên pêxemberîtîkirî dibînin . Ya 6emîn trompêt hat kuştin sêyeka mêran , ango " Milet hêrs bûn ," û li ber çavên me, di salên 2020-2021an de, em şahidê sedemên vê acizbûnê ne: Covid-19 û hilweşîna aborî ya ku ew çêkir, êrîşa Îslamî, û di cih de, êrîşa Rûsyayê bi hevalbendên xwe re. Piştî vê pevçûna tirsnak û wêranker, piştî belavkirina qanûna Yekşemê ji aliyê " cenawirê erdê " ve, ango hevpeymaniya Protestan û Katolîk a Amerîkî û Ewropî yên rizgarbûyî, Xwedê " heft belayên dawîn ên xezeba xwe " yên ku di Peyxam 16 de hatine vegotin li ser wan rijand. Di dema heftemîn de, Îsa xuya bû da ku yên bijartî xilas bike û yên ketî tune bike. Paşê bernameya ku ji bo " hezar salan " a hezarsala heftemîn hatiye amadekirin tê. Li gorî Peyxam 4:1, li bihuştê, darizandina xeraban wê pêk were: " û dema darizandina miriyan hatiye ." Pîroz xelata xwe distînin: jiyana herheyî ku Îsa Mesîh soz daye bijartiyên xwe. Di dawiyê de ew stêrka sibê û taca ku ji bijartiyên ku di şerê baweriyê de bi ser ketine re hatibû sozdan, distînin: " ji bo xelatkirina xulamên xwe pêxemberan ." Xwedê li vir girîngiya pêxemberîtiyê ji bo hemû serdeman (li gorî 2 Pet. 1:19) û bi taybetî jî di rojên dawî de bi bîr tîne. "Pîroz û yên ku ji navê te ditirsin " ango ew kesên ku bi awayekî erênî bersiva peyamên sê milyaketên Peyxam 14:7 heta 13 dane; ya yekem şehrezayiya ku di tirsandina wî, guhdana wî û negumankirina fermanên wî de pêk tê tîne bîra mirov, û dibêje: " Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî ", di aliyê wî yê Xwedayê afirîner de, " çimkî saeta darizandina wî hatiye, û ji wî yê ku ezman, derya, erd û kaniyên avê afirandine re îbadet bikin ".

Ayet 19: " Û perestgeha Xwedê li ezmanan vebû û sindoqa peymana wî di perestgeha wî de xuya bû. Û birûsk, deng, gurrîn, erdhej û teyrokek mezin çêbûn. "

Hemû mijarên ku di vê pirtûka Peyxama Yûhenna de hatine vegotin, li hember vê kêliya dîrokî ya vegera mezin û bi heybet a Xudanê me Îsa Mesîh dicivin. Ev ayet çarçoveya ku tê de mijarên jêrîn têne bicîhanîn û temam kirin hedef digire:

Peyv. 1: Adventîzm:

Ayet 4: “ Yûhenna ji heft civînên li Asyayê re: Ji Yê ku heye, yê ku hebû û yê ku wê bê , kerem û aştî li ser we be ; û ji heft Ruhên ku li ber textê wî ne. ”

Ayet 7: " Va ye, ew bi ewran tê . Û her çav wê wî bibîne, hetta ewên ku ew qul kirine jî; û hemû eşîrên dinyayê wê ji ber wî bigirîn. Belê. Amîn! »

Ayet 8: « Ez Alfa û Omega me, dibêje Xudan Xwedê, Yê ku heye, yê ku bû û yê ku wê bê , Xwedayê Herî Zêde.» »

Ayet 10: " Ez di roja Xudan de di Ruh de bûm , û min dengekî bilind ji pişt xwe bihîst, wek dengê boriyê ,

Peyxam 3: Civîna heftemîn: dawiya serdema " Laodîkyayê " (= mirov hatin darizandin).

Peyxam 6:17: Roja mezin a xezeba Xwedê li dijî mirovên serhildêr " çimkî roja mezin a xezeba wî hatiye , û kî dikare bisekine? »

Peyxam 13: " cenawirê ku ji erdê derdikeve " (koalîsyona Protestan û Katolîk) û qanûna wê ya Yekşemê; ayeta 15an: " Û desthilatî jê re hat dayîn ku jiyanê bide peykerê cenawir, da ku peykerê cenawir hem bipeyive û hem jî bibe sedem ku yên ku nexwazin perizîn peykerê cenawir, bên kuştin. "

 

Peyxam 14: Du mijarên " dirûn " (dawiya dinyayê û serxweşiya bijartiyan) û " berhem " (qirkirinên şivanên derewîn ji hêla peyrewên wan ên xapandî û sexte ve).

 

Peyxam 16: Ayet 16: " roja mezin a şerê Armagedonê "

 

destwerdana rasterast û berbiçav a Xwedê dibînin, " û birûsk, deng, gurrîn û erdhej çêbûn ," ku berê di Peyxam 4:5 û 8:5 de hatiye vegotin. Lê li vir Ruh " û teyroka giran " lê zêde dike; " teyrok "ek ku mijara heftemîn ji " heft belayên dawîn " ên di Peyxam 16:21 de bi dawî dike.

Ji ber vê yekê, çarçoveya vegera Îsa Mesîh bi mijara dawî ya Adventist ve tê nîşankirin ku vê carê , di bihara 2030-an de, rizgariya rastîn a ku ji bijartiyan re tê pêşkêş kirin, ku bi xwîna ku Îsa Mesîh rijandiye, hatiye bidestxistin, tîne. Dema rûbirûbûna wî bi serhildêrên ku amadekariyê dikin ku bijarteyên wî bikujin, yên ku Yekşema Romayê red dikin û dilsoziya xwe ya bi Şemiyê re diparêzin, ku ji hefteya yekem a afirandina cîhanê ve ji hêla Xwedê ve hatiye pîroz kirin. " Mohrê şeşemîn " ê Peyxam 6 tevger û tirs û xofa van serhildêrên ku ji aliyê Xudan ve di dema qirkirina bi zanebûn a bijartiyên xwe yên pîroz û hezkirî de hatine girtin, nîşan dide. Mijara nakokiyê di vê ayeta 19an de tê anîn ziman. Ew qanûna îlahî ye ku di "sindoqa şahidiyê " de li cihê herî pîroz ê kon û " perestgeha " Îbranî tê parastin. Sindoq tenê ji ber vê yekê ye ku tê de tabletên şerîetê hene ku bi tiliya Xwedê bi xwe, bi şexsî, li ber Mûsa, xulamê wî yê dilsoz, hatine nexşandin. Ev rûmet û pîroziya xwe ya pir bilind deyndarê wê ye. Kitêba Pîroz alîkariya me dike ku em fêm bikin ka di dema vegera Îsa Mesîh de sedema tirs û xofên serhildêran çi ye. Çimkî ev e tiştê ku ayetên 1-6 ên Zebûr 50 diyar dikin:

" Zebûrek ji Asaf. Xwedê, Xwedê, YaHWéH, diaxive û gazî erdê dike, ji hilatina rojê heta avabûna rojê. Ji Siyonê, bedewiya bêkêmasî, Xwedê dibiriqe. Xwedayê me tê û bêdeng namîne; Li ber wî agirê dişewitîne, li dora wî bahozek dijwar heye . Ew ji ezmanên jorîn û ji erdê re diqîre, da ku gelê xwe dadbar bike : "Ey dilsozên min ên ku bi qurbanê peymanek bi min re çêkirine, li min bicivînin! - Û ezman wê rastdariya wî ragihînin , çimkî Xwedê dadwer e. "

Di rewşeke terorê de, serhildêr dê nivîsa çaremîn ji deh fermanên Xwedê bi tîpên agirîn li ezmanan bibînin. Û bi vê kiryara îlahî, ew ê bizanin ku Xwedê wan mehkûmî mirina yekem û " mirina duyem " dike.

Ev ayeta dawî ya mijara " boriya heftemîn " girîngiya ku Xwedê dide qanûna xwe ya ku ji hêla Xiristiyaniya sexte ya serhildêr ve tê nîqaşkirin eşkere dike û piştrast dike. Qanûna îlahî bi hinceta dijberiya qaşo di navbera qanûn û keremê de hatiye biçûkxistin. Ev xeletî ji ber şaşfêmkirina gotinên ku Pawlosê şandî di nameyên xwe de gotine derdikeve holê. Ji ber vê yekê ez ê li vir bi pêşkêşkirina ravekirinên zelal û hêsan her gumanan ji holê rakim. Di Rom. 6, Pawlos tenê ji ber çarçoveya dema xwe ya ku peymana nû dest pê dike, wan kesên ku " di bin qanûnê de ne " û yên ku " di bin keremê de ne" berawird dike. Bi formula " di bin qanûnê de ", ew Cihûyên peymana kevin destnîşan dike ku peymana nû ya li ser bingeha edaleta bêkêmahî ya Îsa Mesîh red dikin. Û ew bi formula " bi qanûnê re " yên bijartî yên ku dikevin vê hevpeymaniya nû destnîşan dike . Çimkî ev ew feydeya ku kerem tîne ye, ku bi navê wê Îsa Mesîh, bi Ruhê Pîroz, alîkariya bijarteyê xwe dike û fêrî wî dike ku şerîeta pîroz a îlahî hez bike û guh bide wê. Bi guhdana wî, ew hingê " bi qanûnê re " ye û " di bin keremê de " ye, ew her weha " di bin qanûnê de " nîne . Ez dîsa tînim bîra xwe ku Pawlos li ser qanûna îlahî dibêje ku ew " pîroz e û emir rast û baş e "; tiştê ku ez di Îsa Mesîh de bi wî re parve dikim. Her çiqas Pawlos gunehê şermezar dike û dixwaze xwendevanên xwe razî bike ku divê ew êdî di Mesîh de guneh nekin jî, serhildêrên nûjen metnên wî bikar tînin da ku wî red bikin û Îsa Mesîh, ku ew jê re dibêjin " xizmetkarê guneh " e, bikin Mesîh, ku ew di 7ê Adara 321an de ji hêla Romayê ve hatiye damezrandin. Her çiqas Pawlos di Galat. de diyar kir... 2:17: " Lê eger em bi xwe jî gunehkar bên dîtin , gelo Mesîh xizmetkarê guneh e?" Dûr ji wê ! "Werin em girîngiya rastbûnê tekez bikin," dûrî wê ", ku têgîna olî ya baweriya Xiristiyanî ya nûjen a sexte û serhildêr şermezar dike, û ev ji 7ê Adara 321an vir ve ye, roja ku " gunehê " Romayî bi desthilata împaratorê Romayî yê pagan, Konstantîn I, ket nav baweriya Xiristiyanî ya Rojava û Rojhilat.

Di vê çarçoveya " borîya heftemîn " de, şeş hezar salên pêşîn ên ku Xwedê ji bo hilbijartina bijartiyên wî yên li ser rûyê erdê, di projeya wî ya giştî ya heft hezar salî de, veqetandine, bi dawî dibin. Hezarsala heftemîn, an " hezar sal " a Peyxam 20, piştre dest pê dike, ku ji bo darizandina ezmanî ya serhildêran ji hêla bijartiyên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine xilas kirin ve hatî veqetandin, mijara Peyxam 4.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 12 : Plana Mezin a Navendî

 

Jin – Êrîşkara Romayî – Jin li Çolê – Parantez: Şerek li Bihuştê – Jin li Çolê – Reformasyon – Ateîzm-

Paşmayiya Adventist

 

Jina serfiraz, bûka Mesîh, Berxê Xwedê

Ayet 1: " Nîşanek mezin li ezmanan xuya bû: Jinek bi rojê li xwe kiribû, heyv di bin lingên wê de bû û taca ji diwanzdeh stêran li ser serê wê bû. "

Li vir dîsa, çend mijar di çend tabloyan an dîmenan de li pey hev tên. Wêneya yekem Civata Hilbijartî nîşan dide ku li gorî Efes., dê ji serkeftina Îsa Mesîh, Serokê wê yê yekane, sûd werbigire. 5:23. Di bin sembola " jinê " de, "Bûka " Mesîh di bin " roja rastdariyê " de ye ku di Mal. de pêxemberîtî kiriye. 4:2. Di du karanînan de, " heyv " sembola tariyê " di bin lingên wî de " ye. Ji aliyê dîrokî û kronolojîk ve ev dijmin Cihûyên peymana kevin û Xiristiyanên ketî, Katolîk, Ortodoks, Protestan û Adventîst ên peymana nû ne. Li ser serê wî, " tacek ji diwanzdeh stêrkan " sembola serkeftina wî di hevpeymaniya Xwedê, 7, bi mirovan re, 5, wateya hejmara 12.

 

Jina ku rastî zordariyê hatiye berî serkeftina dawî

Ayeta 2: " Ew ducanî bû û ji ber êşa zarokanînê dikişiya û diêşiya. »

Di ayeta 2an de, " êşên zayînê " behsa zulma li ser rûyê erdê dike ku beriya dema rûmeta ezmanî hatiye kirin. Îsa ev wêne di Yûhenna 16:21-22 de bi kar anî: " Jin dema ku êşê dikişîne xemgîn dibe, ji ber ku saeta wê hatiye; lê gava ku zarok anî dinyayê, ji ber kêfxweşiya ku mirovek li dinyayê hatiye dinê, êdî êşê nayne bîra xwe." Ji ber vê yekê hûn jî niha di xemgîniyê de ne; lê ezê dîsa we bibînim, û dilê we wê şa bibe, û kes wê şahiya we ji we nestîne. »

 

Zilmkarê pagan ê jinan: Romayê, bajarê mezin ê împaratorî

Ayet 3: " Û nîşanek din li ezmanan xuya bû; û va ye, ejderhayekî sor ê mezin, heft serî û deh qiloç hebûn, û li ser serên wî heft tac hebûn. »

Ayet 3 zordarekî wî dide nasîn: bê guman şeytan, lê ew bi hêzên bedenî yên dinyayî tevdigere ku li gorî daxwaza wî bijartiyan zordar dikin. Di çalakiya xwe de, ew du stratejiyên li pey hev bi kar tîne; ya " ejderha " û ya " mar ". Ya yekem, ya " ejderha ", êrîşa vekirî ye ku ji hêla Romayê ya împaratorî ya pagan ve tê bikar anîn. Bi vî awayî em sembolên ku berê di Dan. 7:7 de hatine dîtin dibînin ku tê de Romayiyan bi şiklê çaremîn heywanekî cinawir ê bi " deh qiloçan " xuya bûn. Çarçoveya pagan bi hebûna " tademan " tê piştrast kirin ku li vir li ser " heft serî " hatine danîn, sembola bajarê Romayî li gorî Peyxam 17. Ev rastbûn hêjayî bala me ya tevahî ye, ji ber ku ew , her gava ku ev wêne tê pêşkêş kirin, bi cihê " tademan ", çarçoveya dîrokî ya pêxemberîtîkirî nîşanî me dide .

 

Zulmkarê olî yê jinan: Romaya Katolîk a papayî

Ayet 4: " Dûvika wî sêyeka stêrkên ezmanan hejand û avêt ser erdê. Ejderha li ber jina ku li ber zarokanînê bû rawesta, da ku gava ew zarokê wê bîne dinyayê, ew zarokê wê daqurtîne. "

Ev ayet dîsa, bi sembolên nû, peyama Peyxam 11:1 heta 3 digire ku tê de Romayê papayî ji hêla Xwedê ve, bi sernavê " çoq ", destûr tê dayîn ku " bajarê pîroz 42 mehan di bin lingan de bitepisîne ".

Di Daniyal de, " deh qiloçên " Împeratoriya Romayê dê bi " qiloçê biçûk " ê papayî (ji 538 heta 1798) werin guhertin. Ev rêzgirtin li vir di Peyxam 12, ayeta 4an de tê piştrast kirin.

Peyva " dûvik " ku derewîn hedef digire " pêxember  " Îzebel " a Peyxam 2:20, vê rêzefîlma Romayê ya olî ya papayî ya Xiristiyan a derewîn nîşan dide. Tawanbariya ku di Dan. 8:10 de hatiye gotin li vir ji nû ve tê nûkirin. Qurbaniyên hîle û xapandinên wî, ku hêjayî " mar " a Destpêbûnê ne, di bin sembola " stêrên ezmanan " de, ango di bin sernavê " welatiyên padîşahiya ezmanan " de ku Îsa ji şagirtên xwe re vedibêje, têne tepisandin. " Partiya sêyemîn di ketina xwe de tê kaşkirin ." Ya sêyemîn ne bi wateya xwe ya rastîn lê, wekî li her derê di pêxemberîtiyê de, wekî beşek girîng a jimara giştî ya Xiristiyanên ku hatine ceribandin tê gotin. Qurban dikarin heta ji vê rêjeyê bi sêyeka rastîn derbas bibin.

Ayet 5: " Û wê kurek anî dinyayê, ku dê bi çoqek hesinî hemû miletan hukum bike. Û zarokê wê li ba Xwedê û li ber textê wî hat girtin. "

Di du sepandinan de, pêxemberîtî tîne bîra xwe ka şeytan çawa ji jidayikbûna xwe heta mirina xwe ya serfiraz li dijî doza Mesîh şer kir. Lê ev serkeftin ya pêşwext e ku piştî wî hemû bijarteyên wî wê bi ser bikevin, da ku heman şer heta serkeftina dawî bidomînin. Di wê gavê de, dema ku laşekî ezmanî werdigirin, ew ê bi wî re darizandina wî ya li ser xeraban parve bikin û li wir e ku, bi hev re, " ew ê bi çoqek hesinî miletan hukum bikin " ku dê biryara " êşên mirina duyemîn " a darizandina dawîn bide. Ezmûna Mesîh û ya bijartiyên wî dibin yek û dibin yek ezmûneke hevpar, û wêneya " zarokê ku hatiye birin ba Xwedê û textê wî ", ji ber vê yekê ber bi bihuştê ve, "rizgarkirina" erdî ya bijartiyan e ku dê di sala 2030an de, bi vegera Mesîhê tolhildêr, pêk were. Ewê ji " êşên " zayîn . Zarok sembola veguherînek rastîn a Xiristiyanî ya serkeftî û serfiraz e .

Ayet 6: " Û jin reviya çolê, li wir ji aliyê Xwedê ve cihek hatibû amadekirin, da ku ew li wir hezar û du sed û şêst rojan wê xwedî bikin. "

Meclîsa ku rastî zilmê tê, aştîxwaz û bêçek e, tekane çeka wê Incîl, peyva Xwedê, şûrê Ruh e, ew tenê dikare ji ber êrîşkarên xwe bireve. Ayet 6 serdema zordar a serweriya papa di dema " 1260 rojên pêxemberî " de an jî li gorî qanûna Hezekiyêl 1260 salên rastîn tîne bîra mirov. 4:5-6. Ev dem ji bo baweriya Xiristiyanî demek ceribandineke bi êş e ku bi behskirina peyva " çolê " tê pêşniyarkirin ku tê de "ji hêla Xwedê ve tê rêvebirin". Bi vî awayî ew êşa " du şahidan " ên di Peyxam 11:3 de parve dike. Di Dan. 8:12, ev hevoka îlahî wiha hatiye formulekirin: " artêş ji ber gunehê rojane hat radestkirin "; gunehê ku bi terikandina roja Şemiyê ya bêhnvedanê ji 7ê Adara 321an vir ve hatiye kirin.

 

Vekirina parantezê: şerek li ezmanan

Ayet 7: " Û li ezmanan şer çêbû. Mîxaîl û milyaketên wî li dijî ejderha şer kirin. Û ejderha û milyaketên wî şer kirin ,

Rabûna pîrozan a ragihandî, heq dike ku ravekirinek hebe ku Ruh di cureyekî parantezê de pêşkêşî me dike. Ev yek dê bi saya serkeftina Îsa Mesîh li ser guneh û mirinê gengaz bibe. Ev serkeftin piştî vejîna wî hate piştrastkirin, lê Ruh li vir encamên wê ji bo niştecihên ezmanan ên ku heta wê gavê bi cinan û Şeytan bi xwe re di têkiliyê de bûn, ji me re eşkere dike.

Pir girîng : ev pevçûna ezmanî, ku ji çavên mirovan re nedîtî ma, ronî dide ser wateya gotinên nepenî yên ku Îsa dema li ser erdê bû gotiye. Di Yûhenna 14:1-3 de, Îsa got, " Bila dilê we netirse. Baweriya xwe bi Xwedê bînin û baweriya xwe bi min bînin. Li mala Bavê min gelek xanî hene. Eger ne wisa bûya, min ê ji we re bigota. Ez diçim ji we re cih amade bikim . Û eger ez biçim û ji we re cih amade bikim , ez ê dîsa werim û we bigirim cem xwe; da ku li cihê ku ez lê me, hûn jî li wir bin. " Wateya ku ji " amadekariya " vê " cihê " re tê dayîn dê di ayeta ku paşê tê de xuya bibe.

Ayet 8: " Lê ew bi ser neketin û êdî cihê wan li ezmanan nehat dîtin. "

Ev şerê ezmanî ti tiştekî hevpar bi şerên me yên erdî re nîne; Ew yekser nabin sedema mirinan, û her du aliyên dijber ne wekhev in. Xwedayê afirîner ê mezin, ku xwe di aliyê dilnizm û biratî yê milyaketê sereke " Mîkaîl " de pêşkêş dike, lêbelê Xwedayê her tiştîkar e ku divê hemû mexlûqên wî li ber wî serî tewînin û îtaet bikin. Şeytan û cinên wî mexlûqên wisa serhildêr in, ku tenê di bin zextê de îtaet dikin, û di dawiyê de, ew nikarin li ber xwe bidin û neçar dimînin ku îtaet bikin, dema ku Xwedayê mezin wan bi hêza xwe ya herheyî ji bihuştê derdixe. Di dema xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê de, milyaketên xerab ji Îsa ditirsiyan, yên ku guh didan wî û şahidî dikirin ku ew bi rastî " Kurê Xwedê " yê plana îlahî ye, û wî wekî wusa bi nav dikirin.

Di vê ayetê de Ruh diyar dike: " Cihê wan êdî li ezmanan tunebû ." Ev " cihê " ku ji aliyê serhildêrên ezmanî ve di Padîşahiya Xwedê de hatibû dagirkirin, diviyabû bihata valakirin, da ku ev Padîşahiya ezmanî bikaribe " paqij " bibe û " amade " bibe da ku bijartiyên Mesîh di roja şerê wî yê dawî de li dijî serhildêrên erdî, dema ku ew bi rûmet hat, qebûl bike. Hingê ye ku, bijarteyên xwe bi xwe re dibe, " ew ê her gav bi wî re bin, li her deverê ku ew lê be " ango di bihuşta paqijkirî de bi vî rengî " amade " ye ku wan pêşwazî bike. Wê demê ew beşa erdê wêran bibe wekî cureyê ku bi peyva " çala bêbinî " ji Gen. 1:2 ve hatiye pêxemberîkirin. Di ronahiya vê têkoşînê de, plana xilasiya îlahî tê ronîkirin û her peyvek sereke ya plana wî wateya xwe eşkere dike. Ji ber vê yekê ev ayetên ku di Îbr. 9:23 de hatine vegotin jî wisa ne: " Ji ber vê yekê pêwîst bû, ji ber ku wêne diviyabû tiştên li ezmanan bi vî awayî bihatana paqijkirin , da ku tiştên ezmanî bi xwe jî bi qurbanên ji van çêtir bên paqijkirin. »Ji ber vê yekê, " qurbaniya hêjatir " a pêwîst mirina bi dilxwazî ya Mesîhê bi navê Îsa bû, ku ji bo kefareta gunehên bijartiyên xwe hate pêşkêş kirin, lê ji her tiştî girîngtir, ji bo bidestxistina mafê qanûnî yê rewa yê mehkûmkirina serhildêrên ezmanî û erdî ji bo afirîdên xwe û ji bo xwe. Bi vî awayî " perestgeha ezmanî ya Xwedê" pêşî hate " paqijkirin ", û dû re, di vegera Mesîhê serketî de, dê dor were ser erdê ku ew wekî " pêbendiya lingên xwe " destnîşan dike lê ne wekî "perestgeha" xwe di Îşaya 66:1-2 de: " Xudan weha dibêje: Ezman textê min e, û erd jî pêbendiya lingên min e . Hûnê çi xanî ji min re ava bikin? yan jî hûn ê çi cihî bidin min ku ez lê bimînim? Ev hemû tişt bi destê Min çêkirine, û ew hemû çêbûn, dibêje Yehowa. Ezê li vî binêrim: Li yê ku dilnizm û bi ruhê xwe poşman e, li yê ku ji peyva min ditirse. » ; yan jî, li gorî Hezek. 9:4, li ser " ewên ku ji ber kiryarên kirêt " ên ku kirine axîn û digirîn.

Ayet 9: " Û ejderhayê mezin, ew marê kevin ê ku jê re Îblîs û Şeytan tê gotin, ku hemû dinyayê dixapîne, hat avêtin ser rûyê erdê û milyaketên wî jî pê re hatin avêtin. "

Hebûnên ezmanî yên pêşîn bûn ku ji paqijiya giyanî ya ku ji hêla Mesîhê serfiraz ve hatî kirin sûd wergirtin. Wî Şeytan û cinên wî yên milyaketî ji bihuştê derxistin, yên ku du hezar salan li ser rûyê erdê " hatin avêtin ". Bi vî awayî şeytan "dem " dizane ku ji bo wî bi xwe û ji bo cinên wî maye da ku li dijî pîrozên bijartî û rastiya îlahî tevbigerin.

Têbînî : Îsa ne tenê karakterê Xwedê ji mirovahiyê re eşkere kir, lê wî ew karakterê tirsnak, şeytan, ku di peymana kevin de hindik behsa wî dihat kirin, bi tevahî nenas hişt, da nasîn. Ji serkeftina Îsa li ser şeytan ve, şerê di navbera her du kampan de ji ber girtina cinên ku niha bi awayekî nedîtî di nav mirovan de li ser rûyê erdê û li seranserê dimensiyona me ya erdî, ku gerstêrk û stêrkên li ezmanan jî di nav de ne, dijîn, dijwartir bûye. Ev tenê ji derveyî erdên di dimenasyona Erdê me de ne.

Divê ez li vir bibîr bînim ku têgihîştina rast a plana xilasiyê ya giştî ya bernameya ku ji hêla Xwedê ve hatî çêkirin, îmtiyazek taybetî ye ku ji bo bijartiyên wî hatî veqetandin. Çimkî baweriya derewîn bi wê rastiyê tê naskirin ku ew her gav di şîroveyên xwe yên projeya xwe de xelet e. Ev yek ji dema ku Cihûyan rola anîna rizgariya bedenî dane Mesîhê ku di Nivîsarên Pîroz de pêxemberîtî lê hatiye kirin, hatiye îspatkirin, di demekê de ku Xwedê tenê rizgariya giyanî plan kiribû; ya gunehê. Bi heman awayî, îro, baweriya Xiristiyan a derewîn li benda vegera Îsa Mesîh, avakirina padîşahî û desthilatdariya wî li ser erdê ye; tiştên ku Xwedê di bernameya xwe de nexistiye, wekî ku Peyxama pêxemberî ya wî ji me re fêr dike. Berevajî vê, hatina wî ya bi heybet dê dawiya jiyana wan nîşan bide ku hilgirê gunehên wan û hemû sûcên wan ên li hember wî maye.

Yê bijartî yê Mesîh dizane ku jiyana azad li bihuştê dest pê kiriye û piştî navberê erdî ku ji bo nîşandana bêkêmasî ya evîn û edaleta wî pêwîst bû, Xwedayê Afirîner dê jiyana afirîdên xwe yên ku li bihuşt û li ser erdê dilsoz mane, hetahetayê di forma xwe ya ezmanî de dirêj bike. Hingê serhildêrên ezmanî û erdî wê bên darizandin, tunekirin û tunekirin.

 

Padîşahiya ezmanan azad dibe

Ayet 10: " Û min dengekî bilind li ezmanan bihîst ku digot: Niha xilasî, hêz û padîşahiya Xwedayê me û desthilatiya Mesîhê wî hat; çimkî sûcdarê birayên me, yê ku şev û roj li ber Xwedayê me sûcdar dikir, hatiye avêtin. "

Ev " Niha " roja 7ê Nîsanê hedef digire, roja yekem a hefteyê piştî Çarşemê, 3yê Nîsanê, ku tê de Îsa, bi qebûlkirina xaçê, li ser şeytan, guneh û mirinê bi ser ket. Di roja yekem a heftiyê de, wî ji Meryemê re got: « Destê xwe nede min; ez hîn derneketime ba Bavê xwe .» Serkeftina wî hîn jî diviyabû li bihuştê fermî bihata ragihandin û ji wê demê û pê ve, bi hêza xwe ya îlahî, di bin navê xwe yê milyaketî " Mîxaîl " ê ji nû ve kifşkirî de, wî şeytan û cinên wî ji bihuştê derxist. Hêjayî gotinê ye ku " gilîkarê birayên me, yê ku wan bi şev û roj li ber Xwedayê me sûcdar dikir " tê gotin. Ew biratiya gerdûnî ya mezin a wargeha Xwedê ji me re eşkere dike, ku redkirina wargeha serhildêr bi bijarteyên dinyayê re parve dike. Ev " birayên " me kî ne? Yên ji ezmanan û yên ji erdê, mîna Eyûb ku qismî radestî şeytan tê kirin da ku jê re îspat bike ku " tawanbarkirinên " wî bê bingeh in.

Ayet 11: " Û ew bi xwîna Berx û bi peyva şahidiya xwe li hember wî serketin, û wan jiyana xwe heta mirinê jî hez nekir. "

Şêweya ku di vê ayetê de tê behs kirin, di peyama serdema " Smyrna " de tê dîtin, û ev peyam nîşan dide ka Îsa Mesîh ji bo hemî serdemên pêxemberîkirî heta vegera wî ya bi heybet çi pîvana baweriyê hewce dike.

Serkeftina " Mîxaîl ", navê xwedayî yê ezmanî yê Xilaskarê me Îsa Mesîh, daxuyaniyên wî yên cidî yên ku di Metta de hatine kirin, rewa dike. 28:18-20: " Îsa hat û bi wan re peyivî û got: Hemû desthilatdarî li ezman û li ser erdê ji min re hatiye dayîn . Ji ber vê yekê herin û hemû miletan bikin şagirt, wan bi navê Bav û Kur û Ruhê Pîroz imad bikin, fêrî wan bikin ku her tiştê ku min ji we re emir kiriye, pêk bînin. Û va ye, ez her dem bi we re me, heta dawiya dinyayê. "

Bi vî awayî, di bingeha peymana xwe ya yekem de, Xwedê dîroka çavkaniya bodyûma me ya erdî ji Mûsa re eşkere kir, lê ew tenê ji me re, yên ku di rojên dawîn ên mirovahiyê de dijîn, têgihîştina plana xwe ya xilasiya gerdûnî eşkere dike, û paranteza ezmûna gunehê erdî digire ku di dawiyê de şeş hezar sal dom kiriye. Ji ber vê yekê, em bi Xwedê re li hêviya hevdîtineke herheyî ya hemû bijarteyên wî yên dilsoz ên li ezmanî û erdê ne. Ji ber vê yekê, ew îmtiyazek e ji bo yên bijartî ku bala me ber bi ezman û niştecihên wê ve bibin. Ji aliyê xwe ve, ew li gorî tiştê ku di 1Kor.4:9 de hatiye nivîsandin, ji çarenûsa bijartiyan û dîroka me ya dinyayî, ji afirandinê heta dawiya dinyayê, eleqedar nabin: " Çimkî Xwedê, ji min re xuya dike, me şandiyan kiriye yên herî paşîn ên hemî mirovan, bi awayekî ku ji bo mirinê hatine mehkûmkirin, ji ber ku em ji bo cîhanê, ji bo milyaketan û ji bo mirovan bûne temaşe . "

 

Rewşa erdê xirabtir dibe

Ayet 12: " Ji ber vê yekê şa bibin, ey ezman û yên ku di wan de rûdinin. Wey li erd û deryayê! Çimkî Îblîs bi xezebeke mezin daketiye ba we, ji ber ku dizane ku demek wî ya kurt heye. "

" Niştecihên bihuştê " yên pêşîn bûn ku bi serkeftina Mesîh " şa bûn ". Lê beramberê vê kêfxweşiyê, dijwarbûna " bêbextîyê " ji bo "niştecihên erdê " ye. Çimkî şeytan dizane ku ew bi taloqkirinê mehkûmî mirinê ye, û " dema wî ya hindik " heye ku li dijî plana xwe ya xilasiyê tevbigere. Kirinên ku 2000 sal in ji hêla kampa cinan a li ser rûyê erdê ve hatine girtin ve hatine kirin, hemî ji hêla Îsa Mesîh ve di Peyxama wî an jî Apokalîpsê de hatine eşkerekirin. Ev armanca vê pirtûka ku ez ji bo we dinivîsim e. Û ji sala 2018an vir ve, bijarteyên Îsa Mesîh vê zanîna dawiya demê ku ji bo şeytan ji bo karê wî yê xapandinê hatiye veqetandin, parve kirine; Ew ê di bihara 2030-an de bi vegera bi heybet a Mamosteyê wan ê îlahî bi dawî bibe. Paranteza vê mijarê bi ayeta 12-an bi dawî dibe.

Girtina parantezê şerê li ezmanan

 

Ji nû ve vejandina mijara jina ku tê ajotin li çolê

 

Ayet 13: " Gava ejderha dît ku ew hat avêtin ser rûyê erdê, wî zilm li jina ku zarokê kur anîbû dinyayê kir. "

Ev parantez dihêle ku Ruh vegere mijara serdestiya papayî ya ayeta 6an. Peyva " ejderha " di vê ayetê de hîn jî şeytan, Şeytan, bi xwe nîşan dide. Lê şerê wî li dijî " jinê " bi rêya kiryarên Romayî tê meşandin, dû re împaratorî û dû re jî papayî.

Ayet 14: " Û du baskên eyloyekî mezin ji jinê re hatin dayîn, da ku ew bifire çolê, cihê xwe, li wir ew ji bo demekê, û dem û nîv demê, ji rûyê mar dûr tê xwedîkirin. "

Di vê ayeta 14an de, ew dîsa peyamê bi nîşandana dema serweriya papayî bi awayê "sê sal û nîv", " demek, dem û nîvek ", ku jixwe di Dan. 7:25 de hatiye bikar anîn, dest pê dike. Di vê dubarekirinê de, hûrgiliyên nû dê li gorî rêza kronolojîk a bûyeran werin eşkerekirin. Divê hûrgiliyek were zanîn: " ejderha " ya ayeta 4-an bi " mar " hatiye guhertin, mîna ku " ejderha " ya ayeta 3-an bi " dûv " hatiye guhertin. Peyva " mar û dûv " guhertinek di taktîkên çalak de ji me re eşkere dike ku Xwedê, " bazê mezin ", di şeytan û cinên wî de îlham dike. Piştî êrîşa eşkere ya " ejderha " derewên hîlekar û olî yên " mar " tên ku bi serweriya papa ya 1260 salên pêxemberîtîkirî ve têne bicihanîn. Behskirina " mar " dihêle ku Xwedê berawirdkirinek bi şert û mercên gunehê orîjînal re pêşniyar bike. Herwekî ku Hewa ji aliyê " mar " ve hat xapandin, ku şeytan bi riya wî xwe îfade kir; " Jin ", " bûka " Mesîh, rastî ceribandina gotinên derewîn tê ku şeytan bi rêya " devê " ajanên xwe yên Katolîkîzma Romayê ya papayî pêşkêşî wê dike.

Ayet 15: “ Û mar ji devê xwe av wek lehiyê li pey jinê rijand, da ku ew ji lehiyê bireve. ”

Ayet 15 zulma Katolîkan nîşan dide ku baweriya Xiristiyan a bêbawer pê re rû bi rû ye; wek " ava çemekî " ku her tiştê ku di destê xwe de " digerîne " . " Devê " papa ya Katolîk a Romayî lîgên xwe yên Katolîk, fanatîk û hovane li dijî dijberên xwe yên olî dane destpêkirin. Serkeftina bêkêmahî ya vê çalakiyê avakirina korpusa "ejderhayan" e ji hêla Louis XIV ve bi şîreta Piskopos Le Tellier. Ev laşê leşkerî, ku ji bo şopandina berxwedana aştiyane ya Protestanan hat afirandin , armanc dikir ku hemû bijarteyên qels û nerm ên Mesîh " bikişîne " nav dogmayên wî, wan neçar bike ku di navbera veguherîna Katolîkîzmê an jî dîlgirtina wan, an jî piştî îşkence û îşkenceyên hovane mirinê de hilbijêrin.

Ayet 16: " Û erdê alîkariya jinê kir, erdê devê xwe vekir û çemê ku ejderha ji devê xwe derxist daqurtand. "

Ruh ji bo vê ayetê du şîroveyên hevbeş pêşkêşî me dike. Bala xwe bidinê ku " jin " û " erd " li vir du hebûnên cuda ne , û " erd " dikare baweriya Protestan an jî erdê rastîn, axa gerstêrka me, sembolîze bike. Ev yek dê du şîroveyan bide vê ayetê ku di Peyxama îlahî de bi awayekî kronolojîk li pey hev tên.

1emîn : Protestanîzma derewîn a heywanî : Li gorî rêza kronolojîk, pêşî, " jin " bi danasîna wêneyî ya Protestanên aştîxwaz ên Reformasyonê re têkildar e ku " devê " wan ê fermî (ya Martin Luther di 1517an de) gunehên Katolîk şermezar dikir; ku navê xwe rewa kir: "Protestan" an jî ew kesên ku li dijî neheqiya olî ya Katolîk protesto dikin ku li dijî Xwedê guneh dike û xulamên wî yên rastîn dikuje. Pêkhateyeke din a durû ya Protestanîzmê ku bi peyva " erd " tê sembolîzekirin jî " devê " xwe vekir da ku baweriya Katolîk şermezar bike, lê çek hildan û lêdanên wê yên tund beşek girîng ji şervanên lîgên Katolîk " daqurtandin ". Peyva " erd " li vir sembola "Huguenotên" navdar, şervanên Protestan ên Cévennes û yên kelehên leşkerî yên wekî La Rochelle di dema "şerên olî" de ye ku tê de ne ji hêla Xwedê ve ji hêla her du komên dijber ên şervanan ve dihat xizmet kirin û ne jî rûmeta wî dihat girtin.

2yemîn : şûrê tolhildanê yê ateîzma neteweyî ya Fransî . Di xwendina duyemîn de, û bi rêza kronolojîk, ev ayeta 16-an eşkere dike ka Şoreşa Fransî çawa dê bi tevahî êrîşa papayî ya monarşiyên Katolîk dagir bike. Ev peyama sereke ya vê ayetê ye. Û ew e ku Xwedê rola " 4emîn " dide trompêta "ya Peyxam 8:12, û " cenawirê ku ji kortalê derdikeve " ya Peyxam 11:7, li gorî Lev. 26:25, ew tê, dibêje Xwedê, mîna " şûrek, ji bo tola peymana min " ku ji hêla gunehkarên Katolîk ên serhildêr ve hatiye xiyanetkirin. Ev wêne li ser cezayê serhildêr " Korah " di Jimar 16:32 de ye: " Erd devê xwe vekir û ew, malên wan, û hemî mirovên Korah, û hemî tiştên wan daqurtand ." Bi ahengek bêkêmasî bi Peyxama îlahî û pêkanîna dîrokî re, ev wêneya berawirdî redkirina qanûna îlahî ji hêla serhildêran ve di her du rewşan de tîne bîra mirov.

 

Dijminê Dawî yê Ejderha : Jinên Bermayî yên Adventist

Ayet 17: " Û ejder li jinê hêrs bû û çû ku bi yên mayî yên ji dûndana wê re, yên ku emrên Xwedê digirin û şahidiya Îsa Mesîh bi wan re ye, şer bike. "

, bi bêdengî behsa 150 salên çalakiya Protestanên ku bi nifira îlahî bandor bûne, ku mijara " borîya 5an " e, dike, şerê dawî yê erdî yê şeytan û peyrewên wî yên ezmanî û erdî tîne bîra me, û hedefên nefreta wan a hevpar nîşanî me dide. Ev hedefên dawîn dê Hilbijartî bin, neviyên dawîn û mîratgirên pêşengên Adventist ên 1873-an ku ev ceribandina dawîn li gorî Peyxam 3:10 ji wan re hatiye ragihandin . Pêşengên ku ew ê mîsyona xwe biqedînin, bi heman bereketa xwe ya îlahî hildigirin. Ew ê neçar bimînin ku bi tundî û bi dilsozî piştgiriyê bidin karê ku Îsa spartiye wan: red bikin ku bi tu awayî rêzê li " nîşana cenawir ", ango Yekşema Romayê bigirin, bi dilsozî û çi bedêla wê be, pratîka bêhnvedana Şemiyê di roja Şemiyê de, roja heftemîn a rastîn a hefteyê, dema ku ji hêla Xwedayê afirîner ê mezin û her tiştî ve hatî organîzekirin û saz kirin. Ev rastî ye ku di vê danasîna " mayîya tovê jinê " de di vê ayetê de xuya dike: " ewên ku emrên Xwedê digirin ", deh û ne neh; " û yên ku şahidiya Îsa hişk digirin ", ji ber ku ew nahêlin ku tu kes wê ji wan bistîne; ne " ejderha " û ne jî " mar ". Û ev " şahidiya Îsa " tiştê herî hêja ye ku heye, ji ber ku, li gorî Peyxam 19:10, " şahidiya Îsa ruhê pêxembertiyê ye ." Ev şahidiya pêxemberî ye ku " ne mumkin dike ku şeytan bijartiyên " Mesîh, Xwedayê rastiyê, bixapîne, wekî Metta. 24:24 hîn dike: " Çimkî wê Mesîhên derewîn û pêxemberên derewîn derkevin; Ew ê nîşan û kerametên mezin bikin, da ku, heke gengaz be , bijartiyan jî bixapînin . "

 

Serkeftina Şeytan hema bêje… temam bû

Ayet 18: " Û ew li ser qûma deryayê rawesta. "

Ev ayeta dawî şeytanekî serkeftî nîşanî me dide ku hemû saziyên olî yên Xiristiyan ên ku ew serdest dike û di bin desthilatdariya xwe de digire, di kaşkirina xwe ya ketin û mehkûmkirina mirinê de bi ser ketiye. Di Îşa. 10:22, Xwedê diyar dike, " Her çend gelê te Îsraîl wek qûma deryayê be jî, dîsa jî paşmayek wê vegere: hilweşîn çareser bûye, ew ê edaletê biherike. » Bi vî awayî, li gorî vê pêxemberîtiyê, di dawiya dinyayê de, tenê Adventistên nerazî, ku " paşmaya jinê ", " Ya Hilbijartî, Bûka Mesîh " û "Îsraîla" giyanî ya Xwedê pêk tînin, ji vê serdestiya şeytanî direvin. Ez tînim bîra xwe ku di bin navê "Adventist" de, Ruh pîvana baweriya rizgariya yên dawîn ên ji sala 1843-an vir ve diyar dike; Di sala 2020-an de, ew tevgerînek olî ye, lê êdî ne saziyek e ku Xwedê di sala 1994-an de darizand, şermezar kir û red kir (" vereşand ").

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 13 : Birayên Derewîn ên Ola Xiristiyan

 

Cinawirê ji Deryayê - Cinawirê ji Behrê

 

 

 

Hejmara 13 ji bo pûtperestên xurafeperest, li gorî ramanên her kes û welatekî, talismanek bi şens an bêbext temsîl dike. Li vir, di Peyxama xwe ya bi heybet de, Xwedê koda hejmarên xwe, li ser bingeha hejmarên 1 heta 7 û kombînasyonên wan ên cûrbecûr, ji me re eşkere dike. Hejmara 13 bi berhevkirina hejmara "6", hejmara milyaket Şeytan, û hejmara "7", hejmara Xwedê û ji ber vê yekê jî ya dînê rewa yê ku ji Xwedayê afirîner re di Îsa Mesîh de hatiye dayîn, tê bidestxistin. Di vê beşê de em ê "birayên derewîn ên ola Xiristiyan" bibînin, lê dijminên rastîn ên mirî yên bijartiyên rastîn in. Ev " gax " di nav " genimê baş " de di bin xuyangên olî yên xapînok de ku ev beş eşkere dike, veşartî ye.

 

Cinawirê yekem : ku ji deryayê derdikeve

Şerê Yekem ê Ejderha-Mar

Ayet 1: " Û min cenawirekî dît ku ji deryayê derdiket, deh strûh û heft serên wî hebûn , û li ser strûhên wî deh tac hebûn , û li ser serên wî navên kufrê .

Wekî ku me di lêkolîna Peyxam 10 de dît, em di vê beşê de du "cenawirên " Xiristiyan ên serdema me dibînin. Ya yekem, " ya ku ji deryayê derdikeve ," wekî di Dan. 7:2, behsa baweriya Katolîk û serweriya wê ya zordar a " 42 mehên pêxemberî ", an jî 1260 salên rastîn dike. Bi girtina sembolên împaratoriyên ku di Dan.7 de beriya wê hatine nivîsandin, em serweriya " qiloçê biçûk " dibînin, ku piştî wergirtina padîşahiyên " deh qiloçan " li gorî Dan.7:24, wê xuya bibûya . " Tiyarên " ku li ser " deh qiloçan " hatine danîn nîşan didin ku ev çarçoveya dîrokî ye ku hatiye hedefgirtin. Li vir, Romaya papayî bi " heft serî " tê sembolîzekirin ku bi taybetî wê bi du wateyên cuda nîşan dide. Ya herî rasteqîn ew e ku " heft giran " li ser wan ava bûye, li gorî Peyxam 17:9. Ya din, ruhanîtir, pêşanî digire; Gotina " heft serî " pîrozkirina dadweriyê nîşan dide: " heft " hejmara pîrozkirinê ye, û " serî " di Îşaya 9:14 de dadwer an mezinê dadweriyê destnîşan dikin. Ev dadweriya bilind ji ber ku ew wek dewletek serbixwe, hem sivîl û hem jî olî ye, ku serokê wê papa ye, tê hesibandin Romaya papayî. Ruh diyar dike: " û li ser serê wî navên kufrê ." Peyva " kufr " yekjimar e û divê em wê li gorî wateya peyva "kufr" wekî " navên derewan " wergerînin. Îsa Mesîh " derewan " dixe stûyê rejîma papa ya Romayî. Ji ber vê yekê, ew jê re navekî " bavê derewan " dide, ku wî bi wî şeytan, Şeytan bi xwe di Yûhenna 8:44 de bi nav kir: " Hûn ji bavê xwe Şeytan in û hûn dixwazin daxwazên bavê xwe bikin. Ew ji destpêkê ve kujer bû û di rastiyê de nesekinî, ji ber ku rastî di wî de tune. Dema ku ew derewan dike, ew ji ya xwe diaxive; ji ber ku ew derewkar e û bavê derewan .

 

Ayet 2: " Ew cenawirê ku min dît mîna piling bû ; lingên wî mîna yên hirçê bûn û devê wî jî mîna devê şêr bû. Ejderha hêza xwe, textê xwe û desthilatiya mezin da wî. "

" Cenawirê çaremîn " ê Dan. 7:7, ku wekî " tirsnak, tirsnak û pir bi hêz " tê binavkirin, li vir ravekirinek rasttir distîne. Bi rastî, ew bi tena serê xwe pîvanên sê împaratoriyên ku ji Împeratoriya Keldaniyan beriya wê hatine pêşkêş dike. Ew xwedî jêhatîbûna " piling "ê, hêza perçiqandinê ya "hirç "ê û hêza goştxwar a hovane ya " şêr " e. Di Peyxam 12:3 de, " ejderha " ya ayeta 3-an, ku " tademan " li ser " heft serî " bûn, Romayê di qonaxa wê ya împaratorî ya pagan de temsîl dikir ku Xiristiyanên pêşîn diêşand. Ji ber vê yekê, mîna ku " qiloçê biçûk " ê Dan. 7:8-24 li pey Dan. 8:9 tê, li vir jî papatî hêza xwe ji Împeratoriya Romayê werdigire; ku dîrok bi fermana împaratorî ya ji ber Justinian I di 533 (nivîsandin) û 538 (serlêdan) de piştrast dike. Lê belê baldar be! " Ejderha " di Peyxam 12:9 de behsa " şeytan " jî dike, ev tê wê wateyê ku papatî hêza xwe, " hêza xwe, textê xwe û desthilata xwe ya mezin " ji Şeytan bi xwe werdigire. Em fêm dikin çima Xwedê di ayeta berê de van her du hebûnan dike " bavên derewan ".

Têbînî : Di asta leşkerî de, Romaya papayî hêz û desthilata forma xwe ya împaratorî diparêze, ji ber ku artêşên qraliyetê yên Ewropî xizmeta wê dikin û biryarên wê bicîh tînin. Wekî Dan. 8:23-25 hîn dike, hêza wî li ser " serkeftina hîleyên wî " ye ku di îdîaya temsîlkirina Xwedê li ser erdê de pêk tê, û wekî wusa, şiyana vekirina an girtina gihîştina jiyana herheyî ya ku di Mizgîniya Mesîh de tê pêşniyar kirin: " Di dawiya serdestiya wan de, dema ku gunehkar werin tunekirin, padîşahek bêşerm û hîlekar dê derkeve holê . Hêza wî dê zêde bibe, lê ne bi hêza wî bi xwe ; ew ê wêraniyek bêhempa bike, ew ê di karên xwe de biserkeve , ew ê bihêzan û gelê pîrozan tune bike. Ji ber serfiraziya wî û serkeftina hîleyên wî , ew ê di dilê xwe de xudperestî hebe, ew ê gelek mirovên ku bi aştiyane dijiyan tune bike, û ew ê li dijî mîrê mîran rabe; lê ew ê bêyî hewldana tu destan were şikandin. "

 

Di dawiya salên 1260î de, ateîzma Şoreşa Fransî dawî li desthilatdariya wê ya despotîk a ku ji sala 538an vir ve hatibû damezrandin anî .

Ayet 3: " Û min dît ku yek ji serên wî wekî ku bi mirinê birîndar bûbe; lê birîna wî ya mirinê baş bû. Û hemû cîhan li dû cenawir matmayî ma. "

Di tevahiya dîroka xwe de qet poşman nebû, bi zorê bû ku dadgeha papayî neçar ma ku dev ji desthilata xwe ya zilmê berde. Ev yek dê ji sala 1792an pê ve pêk were, dema ku monarşî, piştgiriya wê ya çekdarî, ji aliyê ateîzma Fransî ve were hilweşandin û serê wê were jêkirin. Wekî ku di Peyxam 2:22 de hatiye pêşbînîkirin, ev " tengahiya mezin " a ateîst dixwaze hêza olî ya Romayî ya " jina Îzebel " hilweşîne û hedefên wê " ewên ku pê re zînayê dikin " in; monarş, monarşîst û keşîşên Katolîk. Divê ew bi vî rengî " wekî ku bi mirinê birîndar bûbe " bûya. Lê ji ber sedemên firsendperest, Împerator Napoleon I wê di sala 1801an de bi navê Concordata xwe ji nû ve ava bike. Ew ê careke din rasterast zilmê neke. Lê hêza wî ya cazîbker dê ji bo gelek bawermendên Katolîk berdewam bike ku hemî dê heta vegera bi heybet a Îsa Mesîh baweriya derew û îdiayên wî bikin: " Û hemû cîhan di heyraniya cenawir de bû ." " Tevahiya dinyayê li pey cenawir çû ," û ev peyva erd , bi du wateyan, bi gerstêrkê ve girêdayî ye, lê di heman demê de bi baweriya Protestan a reformkirî jî ku ji wê derketiye. Hevpeymaniya ekumenîkî (= erdî, bi Yewnanî) ya ku ji wê demê ve hatiye çêkirin vê daxuyaniyê piştrast dike. Eger Ruh bixwesta vê peyamê bi zimanekî zelal derbibira, me dê bixwîna: " Tevahiya ola Protestan li pey ola Katolîk a bêtolerans . Ev gotin dê bi lêkolîna " cenawirê " duyemîn, ku vê carê " ji erdê derdikeve ", di ayeta 11an a vê beşê 13an de were piştrast kirin.

Ayet 4: " Û wan perizîn ejderha, ji ber ku wî desthilatî dabû cenawir; Wan perizîn cenawir û gotin: "Kî mîna cenawir e? Kî dikare bi wî re şer bike? "

Li gorî Peyxam 12:9, ku hem Romayê împaratorî û hem jî Şeytan nîşan dide, ejderha, ji ber vê yekê şeytan bi xwe, ji hêla kesên ku rêzê li rejîma papa digirin ve tê perestin ; ev ji ber encamê û bi hemû nezanînê ye, ji ber ku ew bû ku " hêza xwe da cenawir ". Bi vî awayî, " serkeftina karsaziyê " ya papayî di Dan. de pêxemberîtî kiriye. 8:24 ji hêla dîrokê ve tê piştrast kirin. Ew bi hêza xwe ya olî, bi awayekî mutleq û bê îhtîmaleke mezin, li ser padîşahan hukum dike. Ew erd û milkên ku xizmetê ji wê re dikin dide û rûmetê dide wan kesên ku wan xelat dike, wekî ku em dikarin di Dan. de bixwînin. 11:39: “ Ew ê bi xwedayê biyanî li dijî cihên bi hêz tevbigere; û ew ê rûmeta wan kesên ku wî nas dikin bigire, ew ê wan li ser gelekan bike serwer, ew ê wek xelat erdên wan belav bike .” Ev yek bi awayekî navdar bi dest xist dema ku Papa Alexander VI Borgia (kujerekî navdar) di sala 1494an de erd dabeş kir û serê rojhilatê Brezîlya û Hindistanê da Portekîzê, û hemû erdên din ên nû keşifkirî jî da Spanyayê. Ruh israr dike. Divê bijarteyên Îsa Mesîh bi tevahî piştrast bin ku baweriya Katolîk şeytanî ye, û hemî kiryarên wê yên êrîşkar an mirovî ji hêla Şeytan ve têne rêve kirin, dijminê Xwedê û bijartiyan. Ev israr mafdar e ji ber ku ew di Dan. de pêxemberîtî dike. 8:25, " serkeftina karên wî û serkeftina hîleyên wî ." Otorîteya wê ya olî, ku ji aliyê padîşahan, hêzên bihêz û gelên Xiristiyan ên Ewropayê ve tê naskirin, prestîjek dide wê ku li ser baweriyê ye, û ji ber vê yekê di rastiyê de pir nazik e. Lê gava Xwedê û şeytan ji bo çalakiya cezakirinê hêzên xwe dikin yek, girse, girseyên mirovan bi nermî rêya xelet a ku hatiye destnîşankirin û ji her tiştî girîngtir, hatiye ferzkirin dişopînin. Li ser erdê, hêz hêzê dixwaze, ji ber ku mirov hez dikin xwe bi hêz hîs bikin, û di vî warî de, rejîma papayî, ku îdîa dike ku Xwedê temsîl dike, hostayekî vê cureyê ye. Wekî di Peyxam 6 de, mijar pirsek dipirse: " Kî mîna cenawir e, û kî dikare bi wî re şer bike?" ". Beşên 11 û 12 bersiv dan: Xwedayê bi Mesîh ku dê di sala 1793an de ateîzma şoreşger a Fransî hişyar bike ku dê wê di xwînrijandinê de bihelîne. Lê heta ku ev " şûrê tolhildanê " xuya bibe (rola ku di Lev. 26:25 de ji cezayê 4-an re tê dayîn ), Protestanên çekdar jixwe pê re şer dikin, lê dîsa jî nikarin wê têk bibin. Zilam, Protestan, Fransî û Alman, û Anglîkan, hemî bi qasî wê dijwar, dê ji sedsala 16-an pê ve pê re şer bikin , û derbên kujer vegerînin wê, ji ber ku baweriya wan ji her tiştî zêdetir siyasî ye.

 Ayet 5: " Û devekî ku tiştên mezin digot û kufr dikir jê re hat dayîn; û desthilatî jê re hat dayîn ku çil û du mehan berdewam bike. "

Ev peyv bi yên ku em dikarin di Dan. de bixwînin re yek in. 7:8 ku behsa "qiloçê biçûk" ê papayê Romayî dike , ku piştî " deh qiloçên " padîşahiyên Ewropî derdikeve. Li vir em " xweragirî "ya wî dibînin lê li vir Ruh " kufr "an lê zêde dike, ango îdiayên derewîn û derewên olî ku " serkeftina wî " li ser wan ava bûye. Xwedê serweriya xwe ya " 1260 " salên rastîn ên ku di şiklê pêxemberîtiya Incîlê " çil û du meh " de hatine pêşkêş kirin, li gorî qanûna " yek roj ji bo salekê " ya Hezek. 4:5-6.

Ayet 6: " Û wê devê xwe vekir û li dijî Xwedê kufr kir , navê wî, konê wî û yên ku li ezmanan dijîn kufr kir. "

Divê ez li vir balê bikişînim ser wateya hevpar a ku mirovahî dide peyva " kufr ", ango heqaretê. Ev têgeh şaş e ji ber ku, dema ku derewan bi nav dikin, " kufr " qet bi şêweyê heqaretê nabin, û di derbarê wan tiştên ku Xwedê Romayê papayî dihesibîne de, berevajî vê, ew xuyangek pîroziyek derewîn û xapînok nîşan didin.

Devê papa " li dijî Xwedê kufrê dike "; ku nasnameya wî di Dan. 11:36 de piştrast dike ku em dikarin bixwînin: " Padîşah wê tiştê ku dixwaze bike; ew ê xwe bilind bike û xwe ji hemû xwedayan bilind bike, û dê li dijî Xwedayê xwedayan tiştên ecêb bibêje ; ew ê heta ku xezeb pêk were serfiraz bibe, ji ber ku tiştê ku hatiye destnîşankirin wê pêk were. » Ruh derewan, an " kufr "an, ku hemî doktrînên wê yên olî diyar dikin, ji rejîma papa re dinivîse; " li dijî Xwedê, ji bo ku navê wî kufr bikin ," ew navê Xwedê bêwate digire, karakterê wî xirab dike, kiryarên wî yên şeytanî yên kujer jê re dinivîse; " konê wî ", ango perestgeha wî ya giyanî ku Meclîsa wî ye, Yê Hilbijartî yê wî ye; " û yên ku li ezmanan dijîn ", ji ber ku ew ezman û niştecihên wê bi awayê xwe yê derewîn pêşkêş dike, bi vegerandina dogmayên xwe dojehên ezmanî, mîrateyek Yewnaniyan ku wan di bin erd, bihuşt û paqijiyê de danîne. " Niştecihên ezmanan " ên paqij û pîroz êş dikişînin û hêrs dibin ji ber ku şêweya xerabî û hovîtiya ku ji hêla kampa şeytanî ya erdî ve di mirovan de îlham girtiye bi neheqî tê hesibandin. bo wan.

Ayet 7: " Û jê re hat dayîn ku bi pîrozan re şer bike û li hember wan bi ser bikeve. Û desthilatî li ser her eşîr, gel, ziman û neteweyê jê re hat dayîn. "

Ev ayet peyama Dan piştrast dike. 7:21: " Û min dît, û ew qiloç bi pîrozan re şer kir, û li hember wan serket ." Bi rastî jî Xiristiyaniya Ewropî û cîhanî hedef e, ji ber ku baweriya Katolîk a Romayî li ser hemû gelên Ewropî hatiye ferzkirin, ku di rastiyê de ji " eşîr, gel, ziman û neteweyan " ên serbixwe yên sivîl pêk dihatin. "Hukumdariya wê li ser her eşîr, gel, ziman û neteweyê " wêneyê wê wekî " fahişa Babîla mezin " a di Peyxam 17:1 de piştrast dike, ku wê " li ser gelek avan rûniştiye " pêşkêş dike; " Av " ku li gorî Peyxam 17:15 sembola " gel, elalet, milet û zimanan " in. Balkêş e ku meriv nebûna peyva " eşîr " di vê beşê 17an de bibîne. Sedem çarçoveya dawî ya serdema hedefkirî ye ku bi Ewropa û Xiristiyaniya Rojava ve girêdayî ye ku tê de forma eşîrî bi formên neteweyî yên cûda hate guhertin.

Ji aliyekî din ve, di çarçoveya destpêka damezrandina rejîma papayî de, nifûsa Ewropî di bingeh de wekî " eşîr " mîna Galiya Romayê, ku ji hêla " ziman " û zaravayên cûda ve ji hev hatibû veqetandin û parçekirî bû, hatine rêxistin kirin. Ji hêla kronolojîk ve, Ewropa ji hêla " eşîran " ve, paşê ji hêla " gelên " ku di bin desthilatdariya padîşahan de bûn, û di dawiyê de, di sedsala 18an de , ji hêla " neteweyên " komarî ve, mîna Dewletên Yekbûyî yên Amerîkaya Bakur, ku encama wê ya girîng pêk tînin, hatibû niştecîkirin. Destûra "gelan" ji ber teslîmbûna li hember rejîma papa ya Romayî ye, ji ber ku ev e ku desthilatdariya padîşahên Ewropaya Xiristiyan, ji dema Clovis I, padîşahê Frankan ve, nas dike û saz dike.

Ayet 8: " Û hemû yên ku li ser erdê dijîn, yên ku navên wan ji damezrandina dinyayê ve di pirtûka jiyanê ya Berxê serjêkirî de nehatine nivîsandin, wê jê re biperizin. "

Di demên dawî de, dema ku sembola " erd " baweriya Protestan nîşan dide, ev peyam wateyek rast digire: hemû Protestan dê baweriya Katolîk biperizin; hemû, ji bilî yên bijartî yên ku Ruh bi awayekî nepenî vê pênaseyê dide wan: " ewên ku navên wan ji damezrandina dinyayê ve di pirtûka jiyana Berxê ku hatiye kuştin de nehatine nivîsandin . " Û ez li vir ji we re tînim bîra xwe ku yên bijartî yên wî " welatiyên Padîşahiya Ezmanan " in, berevajî serhildêrên ku ew bi xwe " niştecihên erdê " ne. Rastî şahidiya rastiya vê daxuyaniya pêxemberî ya ku ji hêla Ruhê Xwedê ve hatî çêkirin dikin. Ji destpêka Reformasyonê ve, ji bilî rewşa Peter Waldo di sala 1170an de, Protestanan baweriya Katolîk bi rêzgirtina "Yekşemê" ya ku ji împaratorê pagan Constantine I ji 7ê Adara 321an vir ve mîras girtiye, perestî kirine. Ev sûcdarkirin mijara " cenawirê " duyemîn a ku di ayeta 11an de hatî pêşkêş kirin amade dike.

Ayet 9: " Guhên kê hebin, bila bibihîze!" »

Ew kesê ku " guhê " ferasetê ji hêla Xwedê ve hatiye vekirin, dê peyama ku ji hêla Ruh ve tê pêşniyarkirin fêm bike.

 

Ragihandina cezayê ku ji hêla şûrê tolhildanê yê ateîzma neteweyî ya Fransî ve hatiye birîn

Ayet 10: " Yê ku dibe dîlgirtiyê, wê biçe dîlgirtiyê; Ger kesek bi şûr bikuje, divê ew bi şûr bê kuştin. Li vir sebir û baweriya pîrozan heye. "

Îsa Mesîh aramiya aştiyane ya ku ew her gav ji bijartiyên xwe dixwaze, bi bîr tîne. Mîna şehîdên pêşîn, divê bijarteyên serdestiya hovane ya papayî çarenûsa ku Xwedê ji bo wan amade kiriye qebûl bikin. Lê ew edaleta xwe radigihîne ka dê çi be, ku dê di wextê xwe de cezakirina zordariyên olî yên padîşah û papa û her weha keşîşên wan bide. Piştî ku yên bijartî " birin " dîlgirtinê, ew bi xwe wê biçin zindanên şoreşgerên Fransî. Û piştî ku bijartiyên ku Îsa jê hez dikir " bi şûr kuştin ", ew bi xwe jî wê ji hêla "şûrê " tolhildanê yê Xwedê ve werin kuştin ku rola wî wê bi giyotîna heman şoreşgerên Fransî were bicihanîn. Bi rêya Şoreşa Fransî ye ku Xwedê dê bersiva xwesteka tolhildanê ya ku bi xwîna şehîdan di Peyxam 6:10 de hatiye îfadekirin bide: " Û wan bi dengekî bilind qîr kir û got: ' Ey Xudanê pîroz û rast, heta kengê tu dadbar nakî û tola xwîna me ji yên ku li ser rûyê erdê dijîn hilnagirî? '" Û gilotîna şoreşgerî wê " zarokên " monarşiya Katolîk û keşîşên papa yên Romayî bi mirinê bişkîne, wekî ku di Peyxam 2:22 de hatiye ragihandin. Lê di nav qurbaniyên wê de em ê Protestanên durû jî bibînin ku bawerî bi nerînên siyasî yên sivîl tevlihev kirin û bi " şûr " di dest de, nerînên xwe yên kesane û mîrata xwe ya olî û madî parastin. Ev reftara John Calvin û hevkarên wî yên xerab û xwînrêj li Cenevreyê bû. Pêxemberî, bi îşareta kirinên ku di salên 1793 û 1794an de hatine kirin, me tîne nav çarçoveya aştiya olî ya dirêj ku ji bo "150" salan, ku bi " pênc mehên " pêxemberî yên Peyxam 9:5-10an hatiye pêxemberîkirin, hatiye damezrandin. Lê piştî sala 1994an, dawiya vê serdemê, ji sala 1995an pê ve, mafê " kuştinê " ji ber sedemên olî ji nû ve hate damezrandin. Dijminê potansiyel wê demê bi awayekî zelal dibe ola Îslamî heta ku dirêjkirina wê ya şerxwazî bibe ku dê bibe sedema "Şerê Cîhanê yê Sêyemîn" di navbera 2021 û 2029-an de. Demek kurt berî vegera Mesîh a ku ji bo bihara 2030-an tê hêvîkirin, " cenawirê " duyemîn ku di vê beşa 13-an de tê pêşkêş kirin dê xuya bibe.

 

Cinawirê duyem: Yê ku ji erdê derdikeve

Şerê Dawî yê Berx -Ejderha

Ayet 11: " Û min cinawirekî din dît ku ji erdê derdiket, û du strûhên wî mîna berxekî hebûn, û ew mîna ejderhayekî diaxivî. "

Kilîda naskirina peyva " erd " di Gen. 1:9-10 de tê dîtin: "Û Xwedê got: Bila avên di bin ezman de li cîhekî bicivin û bila bejahî xuya bibe." Û wisa bû. Xwedê navê axa hişk kir Erd û navê kombûna avan kir Derya. Xwedê dît ku baş e. »

Ji ber vê yekê, çawa ku "erd" a hişk di roja duyemîn a afirandina erdê de ji "deryayê " derket , ev " cenawirê " duyemîn ji ya yekem derket. Ev " cenawir "a yekem ola Katolîk nîşan dide, ya duyem, ku jê derketiye, ola Protestan, ango Dêra Reformkirî, vedihewîne. Ev eşkerekirina ecêb divê êdî me matmayî neke, ji ber ku lêkolînên beşên berê, bi awayekî temamker, statuya giyanî ya ku Xwedê di darizandina xwe ya îlahî de dide vê ola Protestan, ku piştî serdema bi navê " Tiyatîra ", qebûl nake ku Reformasyona ku di rê de bû temam bike, ji me re eşkere kirine. Lê ev temamkirin bi fermana Dan. 8:14 pêwîst bû, ku peyama Xwedê ya Peyxam 3:1 jê re deyndar e: " Hûn wekî zindî têne hesibandin; û hûn mirî ne ." Ev mirina giyanî wê diavêje destên şeytan ku bi îlhama xwe wê ji bo " şerê Armagedonê " yê xwe yê di Peyxam 16:16 de, saeta dawî ya gunehê dinyayî, amade dike. Di saeta vê ceribandina dawîn a baweriyê de ye, ku di peyama ku ji xizmetkarên xwe yên Adventist ên serdema Philadelphia re hatiye şandin de hatiye pêxemberîkirin , ew ê înîsiyatîfên bêtolerans bigire ku wê bike " cenawirê ku ji erdê radibe ". " Du qiloçên " wê hene ku ayeta 12-an, ku tê, dê wan rewa bike û nas bike. Ji ber ku di hevpeymaniya ekumenîk de yekgirtî ne, olên Protestan û Katolîk di şerê xwe yê li dijî roja bêhnvedanê ya ku ji hêla Xwedê ve di roja heftemîn a rastîn a hefteyê de hatiye pîrozkirin de yek in; Şemî an Şemiyê ya Cihûyan, lê her weha ya Adem, Nûh, Mûsa û Îsa Mesîh jî ku di dema xizmeta wî û hînkirina wî ya li ser erdê de ew nepirsîn ji ber ku tohmetên binpêkirina Şemiyê yên ku ji hêla Cihûyên serhildêr ve li dijî Îsa hatine kirin bê bingeh û neheq bûn. Bi qestî kirina mûcîzeyan di roja Şemiyê de, motîvasyona wî ew bû ku têgeha rastîn a Xwedê ya li ser rihetiya Şemiyê ji nû ve pênase bike. Ev her du ol, ku rizgariyê bi riya " berxê ku gunehên cîhanê radike " îdîa dikin, ji bo pîvanên xwe yên danasînê, wêneya " berxekî ku mîna ejderha diaxive " heq dikin. Ji ber ku bi parêzvaniya bêtehamuliyê li hember parêzvanên roja Şemiyê, ku ew ê heta mirinê jî mehkûm bikin, ev bi rastî şerekî vekirî ye, stratejiya " ejderha ", ku ji nû ve xuya dike.

Ayet 12: " Û wî hemû hêza cenawirê pêşî li ber xwe bi kar anî û kir ku erd û yên ku lê dijîn ji cenawirê pêşî re, ku birîna wî ya mirinê hatibû qenckirin, biperizin. "

Em şahidê cureyekî estafetê ne, êdî baweriya Katolîk serdest nîne, lê desthilatdariya wê ya berê ji ola Protestan re tê dayîn. Ji ber ku ev ola Protestan bi fermî ya welatê herî bihêz ê cîhanê ye: Dewletên Yekbûyî yên Amerîkaya Bakur an jî DYA. Ji sala 1995an vir ve, yekbûna olên Protestan ên Ewropî û Amerîkî, tevî saziya Adventist a Roja Heftemîn, pêk hatiye. " Babelên " nû yên cîhanê, gava ku ji hêla pêşwazîkirina koçberên ji mezhebên olî yên cûda ve têne avakirin, neçar dibin ku tevlîheviya olî bikin. Eger mirov van tiştan ji ber hişê xwe yê rûberî û bêxemiya xwe ya olî normal bibînin, Xwedayê Afirîner ê ku naguhere, fikra xwe jî naguhere, û ew vê neguhdariyê ceza dike ku dersên wî yên dîrokî yên ku di Incîlê de hatine şahidîkirin paşguh dike. Bi parastina Yekşema Romayî ya roja yekem, rojek bêhnvedanê ku ji hêla Konstantîn I ve hatî damezrandin , " cenawirê " duyemîn ê Protestan "cenawirê Katolîk ê yekem dike perestin" ku statuya wê ya olî ya fermî nas kir û navê wê yê şaş "Yekşem" lê kir. Ruh bi bîr tîne ku ev hevpeymaniya dawî ya di navbera Protestan û Katolîkan de mimkun bû ji ber ku " birîna kujer " a ku ji hêla " cenawirê ku ji kortalê derdikeve " ve hatibû çêkirin, "hat dermankirin ". Ew wî vedigerîne ji ber ku cinawirê duyem dê ev şansê başbûnê tune be. Ew ê bi hatina bi heybet a Îsa Mesîh were hilweşandin.

Ayet 13: " Wî nîşanên mezin kirin, heta ku agir ji ezmanan li ber çavên mirovan anî ser erdê. "

Ji serkeftina xwe ya li ser Japonya di sala 1945an de, Amerîkaya Protestan bûye hêza nukleerî ya pêşeng a cîhanê. Teknolojiya wê ya pir bilind her tim tê teqlîdkirin lê qet nayê wekhevkirin; ew her gav gavek li pêş reqîb an dijberên xwe ye. Ev serdestî dê di çarçoveya "Şerê Cîhanê yê Sêyemîn" de were piştrast kirin, ku li gorî Dan. 11:44, ew ê dijminê xwe, Rûsyayê, welatê "padîşahê bakur" di vê pêxemberîtiyê de, tune bike. Hingê prestîja wî dê pir mezin be, û yên ku ji şer xilas bûne, matmayî û heyran, dê jiyana xwe bispêrin wî û desthilatdariya wî li ser hemû jiyana mirovan nas bikin. " Agirê ji ezmanan " tenê yê Xwedê bû, lê ji sala 1945an vir ve, Amerîka ew xwedî kiriye û kontrol kiriye. Ew serkeftina xwe deyndarê wî û hemû prestîja xwe ya niha ye, ku dê bi serkeftina wê di şerê navokî yê pêş de hîn bêtir mezin bibe.

Ayet 14: " Û ew bi wan kerametên ku wî desthilatî hebû ku li ber cenawir bike, yên ku li ser rûyê erdê dijîn dixapîne, û ji yên ku li ser rûyê erdê dijîn re dibêje ku ew ji cenawir re peykerê wî çêkin ku birîna bi şûr lê bû û sax ma. "

" Ecêbên " teknîkî yên ku hatine bidestxistin bêhejmar in. " Niştecihên erdê " bûne girêdayî hemû îcadên wê yên ku jiyan û ramanên wan dimijin. Heta ku Amerîka ji wan nexwaze ku dev ji van amûrên ku mîna tiryakfiroşan giyanên wan dagir dikin berdin, " niştecihên erdê " amade ne ku bêtehamuliya olî ya li hember "komeke pir piçûk", " mayîna jinê " ya Peyxam 12:17 rewa bikin. "... çêkirina sûretê cenawir " kopîkirina kirinên ola Katolîk û ji nû ve hilberandina wan di bin desthilatdariya Protestan de ye. Ev vegera ser hişkbûna hişê dê li ser du çalakiyan be. " Yên rizgarbûyî " wê ji şerekî tirsnak sax filitîn, û Xwedê wê bi berdewamî û hêdî hêdî bi " heft belayên dawîn ên xezeba xwe " yên ku di Peyxam 16 de hatine vegotin, li wan bixe.

 

Fermana mirina Yekşemê

Ayet 15: " Û desthilatî jê re hat dayîn ku jiyanê bide peykerê cenawir, da ku peykerê cenawir hem bipeyive, û hem jî bibe sedem ku yên ku nexwazin perizîn peykerê cenawir, bên kuştin. "

Plana şeytan, ku ji hêla Xwedê ve hatiye îlhamkirin, dê şikl bigire û pêk were. Ruh şêweyê tedbîra herî tund a ku dê di şeşemîn ji "heft belayên dawîn" de were girtin eşkere dike. Bi biryarnameyeke fermî ku ji aliyê hemû serhildêrên li ser rûyê erdê ve hatiye qebûlkirin, dê biryar bê dayîn ku di navbera destpêka biharê û 3ê Nîsana 2030an de, Adventîstên dawîn ên ku roja Şemiyê ya Heftemîn diparêzin, bên kuştin. Bi awayekî mantiqî, ev dîrok sala vegera bi heybet a Îsa Mesîh nîşan dide. Bihara îsal a 2030an bêguman ew kêlî ye ku ew destwerdanê dike da ku pêşî li pêkanîna plana dijwar a serhildêran li dijî bijarteyên wî bigire, yên ku ew bi " kurtkirina rojên " " tengahiya mezin " a wan tê rizgar bike (Metta 24:22).

Ayet 16: " Û ew hemû, çi biçûk çi mezin, çi dewlemend çi belengaz, çi azad çi koleyan, li ser destê wan ê rastê, an jî li ser eniya wan nîşanek dide, "

Pêngava ku hatiye qebûlkirin, kesên ji serdemê sax mane dike du waran. Serhildêr xwe bi " nîşanek " otorîteya mirovî didin nasîn ku "Yekşema Katolîkan", "roja roja nefetiyayî" ya kevnar ku ji hêla yek ji bawermendên wî, Împeratorê Romayî Konstantîn I ve , ji 7ê Adara 321an vir ve hatiye ferzkirin, destnîşan dike. " Nîşan " " li ser dest " tê wergirtin , ji ber ku ew "karekî" mirovî ye ku Îsa dadbar dike û şermezar dike. Ew her wiha " li ser eniyê " tê wergirtin ku sembola îradeya kesane ya her mirovekî ye ku berpirsiyariya wî bi tevahî di bin darizandina dadperwer a Xwedayê afirîner de ye. Ji bo rastkirina vê şîrovekirina sembolîzma " dest " û " enî " ji Incîlê, ev ayet ji Deut. 6:8, ku Xwedê li ser fermanên xwe dibêje: " Wan wek nîşanekê li ser destên xwe girêdin , û ew wek pêşiyên di navbera çavên we de bin . "

 

Tolhildanên berê

Ayet 17: " Û ku kesek nikaribe bikire an bifiroşe, ji bilî wî yê ku nîşan, an navê cenawir, an jî jimara navê wî heye. "

Li pişt vê peyva " kes " wargeha pîrozên Adventist heye ku ji Şemiyê re dilsoz man ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin. Ji ber ku ew roja Yekşemê, di mayî ya roja yekem a pagan de, red dikin ku " nîşanê " rêz bigirin, ew têne danîn aliyekî . Di destpêkê de, ew bûn qurbaniyên "boykoteke" baş-naskirî ya tedbîrên Amerîkî li dijî dijberên ku li ber wan radiwestiyan. Ji bo ku mirov mafê bazirganiyê hebe, divê rêz li " nîşanê ", Yekşemê, ku ji bo Protestanan girîng e, " navê cenawir ", "cîgirê Kurê Xwedê", ku ji bo Katolîkan girîng e, an jî " hejmara navê wî ", ango hejmara 666 bigire.

Ayet 18: " Li vir şehrezayî heye. Bila yê ku fêm dike hejmara cenawir hesab bike. Çimkî ew hejmara mirovekî ye û hejmara wî şeş sed û şêst û şeş e. "

Aqilmendiya mirovan ji bo têgihîştina peyama Ruhê Xwedê têrê nake. Pêwîst e ku em wê ji wî mîras bigirin, mîna di doza Silêman de, ku şehrezayiya wî ji ya hemû mirovan zêdetir bû û li seranserê cîhanê navûdengê wî belav bû. Berî pejirandina hejmarên erebî, di nav Îbranî, Yewnanî û Romayiyan de, tîpên alfabeya wan jî nirxa hejmarekê hebû, ji ber vê yekê zêdekirina nirxên tîpên ku peyvek pêk tînin hejmara wê diyar dike. Ew bi "hesabkirinê" wekî ku ayet diyar dike tê bidestxistin. "... hejmara navê wî " " 666 " e, ango hejmara ku bi berhevkirina nirxa hejmarî ya tîpên Romanî yên di navê wî yê Latînî "VICARIVS FILII DEI" de tê bidestxistin; tiştek ku di lêkolîna beşa 10an de hatiye nîşandan. Ev nav bi serê xwe " kufr " an " derew " a herî mezin a îdiayên wî pêk tîne, ji ber ku bi tu awayî Îsa "cîgir" nedaye xwe, bi wateya peyva "cîgir".

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 14 : Dema Adventîzma Roja Heftemîn

 

Peyamên sê milyaketan - çinîn - rez

 

 

 

Ev beş serdema di navbera 1843 û 2030an de digire nav xwe.

Di sala 1843an de, karanîna taybetî ya pêxembertiya Dan. 8:14 "Adventîst" ber bi vegera Îsa Mesîh ve bir ku ji bo bihara wê tarîxê hatiye destnîşankirin. Ev destpêka rêze ceribandinên baweriyê ye ku tê de eleqeya bi giyanê pêxemberîtiyê, an " şahidiya Îsa " li gorî Peyxam 19:10, dê ji hêla Xiristiyanên ku rizgariya Îsa Mesîh di bin gelek etîketên olî de îdîa dikin, bi awayekî ferdî were nîşandan. Tenê " karên " ku hatine nîşandan rê didin hilbijartin an na. Ev xebat dikarin di du bijardeyên gengaz de werin kurtkirin: qebûlkirin an redkirina ronahiya wergirtî û daxwazên wê yên îlahî.

Di sala 1844an de, piştî bendewariyeke nû ji bo payîza 1844an, Îsa dê bijartiyên xwe ber bi mîsyoneke temamkirina karê Reformasyonê ve bibe, ku bi vegerandina pratîka Şemiyê ya ku ji afirandina cîhanê ve ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin dest pê dike. Ev mijara herî girîng a " pîroziyê " ye ku ji sala 1844an vir ve, roja ku ev sûc ji xulamên wî re tê bibîranîn, " rewa " ye. Ev wergera Dan. 8:14, ku heta xizmeta min wekî: " du hezar û sê sed êvar û sibê û pîrozgeh wê were paqijkirin " hatiye wergerandin, li gorî metna orîjînal a Îbranî bi awayekî rasteqîne ye: " du hezar û sê sed êvar û sibê û pîrozî wê were rastdarkirin ". Her kes dikare kifş bike ku binpêkirina Şemiyê ya îlahî ji sala 321an vir ve, bi gelek terikandinên din ên rastiyên doktrînî yên ku ji hêla Xwedê ve di dema apandiyan de hatine damezrandin re tê. Piştî 1260 salan serweriyên xelefên sexte ku baweriyê hilweşand, papatiyê di doktrîna Protestan de gelek derewên ku ji bo Xwedayê rastiyê nayên tehemûlkirin hiştin. Ji ber vê yekê, di vê beşê 14an de, Ruh sê mijarên sereke pêşkêş dike ku li pey hev ev in: mîsyona Adventist an peyama " sê milyaketan "; " Çinîna " dawiya dinyayê, veqetandin û rakirina yên bijarte; " Berhema " tirî ya xezebê, cezayê dawî yê şivanên derewîn, mamosteyên olî yên derewîn ên Xiristiyaniyê.

Ji sala 1844an vir ve ji bo parastina bijartiyan ji xezeba îlahî tê hînkirin, ceribandina dawî ji bo dawiya dema ku ji mirovahiyê re hatiye dayîn e da ku xwe di navbera îradeya îlahî ya eşkerekirî û daxwaza mirovahiyê ya serhildêr a ku ketiye nava îsrara herî tevahî de bi cih bike. Lê hilbijartina ku hatiye kirin ji bo hemû kesên ku ji sala 1844an vir ve mirine encamên xwe hene. Li gorî hînkirina ayeta 13an, tenê yên ronakbîr û dilsoz " di Xudan de dimirin ", ku tê de ew wekî " bextewar " têne ragihandin, ango sûdmendên kerema Mesîh, û hemû bereketa wî di peyama ku ji milyaketê " Philadelphia " re hatiye şandin de ku bi wan ve girêdayî ye, jixwe hatiye piştrast kirin, ji ber ku ne bes e ku meriv wekî "Adventist" were imad kirin da ku ji hêla Xwedê ve wekî bijarte were hesibandin.

Her çiqas hûrgiliyên terikandinê hîn nehatine kifşkirin jî, xalên bingehîn ji hêla Ruh ve di forma "peyamên sê milyaketan" ên ayetên 7 heta 11-an de têne xêzkirin û kurtkirin. Ev peyam bi rêzek encamên rêze ve girêdayî ne.

Ez li vir, piştî nota li ser bergê rûpel 2 ya vê xebatê, tînim bîra xwe ku ev hersê peyam sê peyamên ku berê di pirtûka Daniyal de di Dan.7 û 8 de bi wêneyên sembolîk hatine eşkerekirin, ronî dikin. Bîranîna wan, di vê beşa 14-an a Peyxama Yûhenna de, girîngiya zêde ya ku Xwedê dide wan destnîşan dike û piştrast dike.

Adventîstên serfiraz ên rizgarbûyî

Ayet 1: " Min nihêrî, û va ye, Berxek li ser Çiyayê Siyonê sekinî bû, û bi wî re sed û çil û çar hezar [mirov] hebûn, ku navê wî û navê Bavê wî li ser eniya wan hatibû nivîsandin. "

" Çiyayê Siyonê " tê wateya cihê li Îsraêlê ku Orşelîm lê hatiye avakirin. Ew sembola hêviya rizgariyê û şêweya ku ev rizgarî dê di dawiya ceribandinên baweriya erdî û ezmanî de bigire ye. Ev proje dê bi nûjenkirina her tiştî, li gorî Peyxam 21:1, di derbarê erd û ezman de, bi tevahî pêk were. " 144,000 [kes] " bijartiyên Mesîh ên ku di navbera 1843 û 2030an de hatine hilbijartin temsîl dikin, ango Xiristiyanên Adventist ên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine ceribandin, ceribandin û pejirandin, ku darizandina wî bi hev re û bi ferdî derbas dibe. Nirxandina kolektîf sazûmanê dinirxîne û nirxandina takekesî jî her afirîdeyê eleqedar dike. " 144,000 [kes] " temsîla bijartiyên ku ji aliyê Îsa Mesîh ve ji nav peyrewên baweriya Adventist hatine hilbijartin dikin. Ev hejmar bi rastî sembolîk e û hejmara rastîn a yên bijartî sirrek e ku ji hêla Xwedê ve tê zanîn û parastin. Sedema hilbijartina wan dikare ji pênaseya wêneya pêşniyarkirî were fêmkirin. « Li ser eniya wan », ku sembola îrade û ramanên wan e,» navê Berx ,» Îsa, û « yê Bavê wî ,» Xwedayê ku di peymana kevin de hatiye eşkerekirin, hatine nivîsandin. Ev tê vê wateyê ku wan wêneya Xwedê ya ku Xwedayê Afirîner berî guneh dabû mirovê yekem, dema ku wî ew afirand û jiyan da wî, ji nû ve çêkiriye û ji nû ve hilberandiye; û ev wêne ya karakterê wî ye. Ew fêkiyê pêk tînin ku Xwedê dixwest bi xilaskirina gunehên yekane bijartiyên xwe yên dilsoz di Îsa Mesîh de bi dest bixe. Wisa xuya dike ku li ser eniya bijartîyan, çi di hişê wan de, çi di ramana wan û çi jî di îradeya wan de, mohra Xwedayê Apo.7:3, an jî Şemiyê ya emrê çaremîn ê deh fermanan û karakterê neqetandî yê berxê Îsa Mesîh û ya eşkerekirina wî di peymana kevin de wekî Bav, an Xwedayê afirîner tê dîtin. Bi vî awayî, baweriya rastîn a Xiristiyanî, eger ne bi gotinan be jî, bi kêmanî bi kiryarê, li dijî normên olî yên ku bi Kur û Bav ve girêdayî ne, dernakeve, wekî ku peyrewên Yekşema Romayê îdîa dikin.

Ayet 2: " Û min dengek ji ezman bihîst, wek dengê gelek avan û wek dengê gurrîneke mezin; û dengê ku min bihîst wek dengê çengvanên ku çengên xwe lê dixin bû. "

Karakterên nakok ên di vê ayetê de hatine behs kirin, di rastiyê de hevûdu temam dikin. " Avên mezin " sembola hejmareke mezin ji mexlûqên zindî ne ku, dema ku tên îfadekirin, dişibin " birûskeke mezin ". Berevajî vê, bi saya wêneya " harpê ", Xwedê ahenga bêkêmahî ya ku afirîdên wî yên serfiraz dike yek eşkere dike.

Ayet 3: " Û wan li ber text û li ber çar afirîdên zindî û rûspiyan stranek nû gotin. Û ji bilî sed û çil û çar hezar, yên ku ji erdê hatine kirîn, kes nikaribû stranê hîn bibe. "

Xwedê li vir pîrozkirina pir bilind a baweriya "Adventist" a ku ji salên 1843-44an vir ve hatiye damezrandin, piştrast dike û destnîşan dike. Nûnerên wê yên hilbijartî ji komên din ên sembolîk cuda dibin; " Text, çar afirîdên zindî û rihspî "; ya paşîn hemû kesên ku ji ezmûna li ser rûyê erdê hatine jiyîn rizgar bûne destnîşan dike. Lê belê Peyxama îlahî ya bi navê Peyxam tenê du hezar salên baweriya Xiristiyan hedef digire ku fermana Dan. 8:14 dibe du qonaxên li pey hev. Heta salên 1843-44an, bijartiyan bi 12 " rihspiyan " ji " 24 " kesên ku di Peyxam 4:4 de hatine behs kirin, têne sembolîzekirin. 12 " rûsipiyên " din " 12 eşîrên " Adventist in ku di Peyxam 7:3-8 ji 1843-44an de " morkirî " ne.

Ayet 4: " Ev ew in ku bi jinan re neqirêj bûne, çimkî ew keçik in; Ew li pey berx diçin ku ew diçe. Ev ji nav mirovan hatine kirîn, ji bo Xwedê û ji bo Berx fêkiyên pêşîn in; »

Gotinên vê ayetê tenê di warê giyanî de derbas dibin; Peyva " jin " ji bo dêrên Xiristiyan ên ku ji destpêka xwe ve ketine nav îslamê, wek baweriya Katolîk a Romayê, an ji sala 1843-44an vir ve, ji bo baweriya Protestan, û ji sala 1994an vir ve, ji bo baweriya saziyî ya Adventist, tê bikar anîn. " Qerisandin "a ku behsa wê tê kirin, gunehê ku ji binpêkirina qanûna îlahî çêdibe û li gorî Rom. 11, " bedelê wê mirin e " hedef digire. 6:23. Ji bo ku wan ji kiryarên guneh rizgar bike, Îsa Mesîh " 144,000 [mirov] "ên sembolîk pîroz kirin, ango ji hev veqetandin. " Bekîrtiya " wan jî ruhanî ye û wan wekî hebûnên "pak" bi nav dike ku rastdariya wan bi xwîna ku Îsa Mesîh ji bo wan rijandiye spî bûye. Mîratgirên guneh û qirêjiya wê, mîna hemû nifşên Adem û Hewayê, baweriya wan a ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye naskirin, wan bi awayekî bêkêmasî "paqij" kiriye. Lê ji bo ku ev bawerî ji hêla Îsa Mesîh ve bi bandor were naskirin, divê ev paqijkirin rast be û di " karên " wan de berbiçav be. Ji ber vê yekê ev tê wateya terikandina gunehên ku ji olên Xiristiyanî an Cihûtiyê yên derewîn, an jî bi awayekî berfirehtir, yên yekxwedayî mîras mane. Û di wehya xwe ya pêxemberî de, Xwedê bi taybetî têkçûna rêza demê ya ku wî ji hefteya yekem a afirandina erdê û pergala wê ya ezmanî ve saz kiribû hedef digire.

Li pişt wêneya " straneke nû distirê " ezmûneke taybetî heye ku tenê ji hêla " 144,000 "ên mohrkirî ve tê jiyîn. Piştî " strana Mûsa " ku derketina bi heybet ji Misrê, sembola gunehê, pîroz dikir, " strana " 144,000 bijartiyan rizgarbûna wan ji gunehê pîroz dike ji ber ku wan guh da fermana Dan. 8:14 û di pîrozkirina wan de hevkarî kirin ku ji hêla Xwedê ve ji salên 1843-44-an vir ve dixwest û hetta pêwîst bû. Di vê tarîxê de, dîtiniyek ezmanî paqijkirina gunehên ku li ser xaça Golgota bi mirina Îsa Mesîh pêk hatin bi bîr xist. Ev peyam hem şermezarkirinek bû û hem jî hînkirinek bû ku Xwedê pêşkêşî cureyekî bawermendê Protestan kir ku mîratgirê Yekşema Romayê û hin gunehên wê yên din ên derewîn bûn. Di tîpolojiya rêûresmên Îbranî de, ev " paqijkirina gunehan " cejneke olî bû di payîzê de ku xwîna bizinê ku hatibû kuştin, li ser kursiya rehmetê ya ku di mayîya salê de li vî cihê negihîştî û qedexekirî dihat danîn, dianîn Cihê Herî Pîroz. Xwîna vê bizinê, ku sembolîkek gunehê ye, pêxemberîtiya xwîna Îsa Mesîh kir, ku ew bi xwe bû hilgirê gunehên bijartiyên xwe da ku li şûna wan cezayê ku ew heq dikin bide; Îsa bi xwe guneh kir. Di vê merasîmê de, bizin guneh temsîl dike, ne Mesîh ku wê hildigire. Ev ayet bi gotina " Ew li pey Berx diçin her ku ew diçe " îşaret bi vê tevgera fizîkî ya kahînê serok dike, ku ji cihê pîroz ê destûrdar derbasî cihê herî pîroz dibe ku di mayîna salê de qedexe ye. Bi bîranîna vê dîmenê di dîtina 23ê Cotmeha 1844an de, Ruhê Mesîh derewên doktrînî û qedexekirina gunehkirinê bi bîr xist û mîratgirên xwe yên bijartî û bêhiş. Ji ber vê yekê, ji sala 1844an û pê ve, gunehê pratîkî yê bi eslê xwe îxtîyarî , ku di rewşa Yekşema Romayê de ye, têkiliya bi Xwedê re ne mumkin dike , û gunehê terikandî rê dide dirêjkirina vê têkiliyê ku kesê bijartî bi wergirtin, têgihîştin û bicîhanîna rastiya îlahî ya eşkerekirî digihîne temamiya pîrozbûna xwe.

Ji ber ku ew wekî " berên pêşîn ji bo Xwedê û Berx " têne hesibandin, ew çêtirîn tiştên ku Xwedê di hilbijartina xwe ya bijartiyên dinyayî de dîtiye pêk tînin. Di rêûresmên Îbranî de, " berên pêşîn " wekî " pîroz " dihatin îlankirin. Pêşkêşkirina van fêkiyên pêşîn ên heywanan an sebzeyan ji bo Xwedê dihat veqetandin da ku wî bi rûmet bikin û spasdariya mirovan ji bo qencî û comerdiya wî nîşan bidin. Sedemeke din, di rastiyê de ya " berên pêşîn ên pîroz ", wergirtina wan a ronahiya îlahî ye ku bi tevahî ji wan re hatiye eşkerekirin ji ber ku ew di dema dawiyê de dijîn ku ronahiya eşkerekirî digihîje apogeya xwe, zenîta xwe ya giyanî.

Ayet 5: " Û di devê wan de xapandin nehat dîtin, çimkî ew bêqusûr in. "

Hilbijartiyên rastîn, yên ku bi riya ji nû ve zayînê ji rastiyê hatine dinê, nikarin ji " derew " a ku ew jê kêfê nabîne nefret bikin . Derew kirêt e ji ber ku ew tenê encamên zirardar tîne û mirovên baş êşê dikişîne. Ewê ku baweriya xwe bi " derewê " tîne, êşa bêhêvîtiyê, tehliya xapandinê dizane. Kesê ku ji aliyê Mesîh ve hatiye hilbijartin, nikare bi xapandin û xapandina mirovên din kêfxweş bibe. Berevajî vê, rastî dilniya dike, têkiliyên bi birayên rastîn re bi awayekî erênî ava dike, lê berî her tiştî, pêşî, bi Xwedayê afirîner û xilaskarê rizgariya me re ku navê xwe wekî " Xwedayê rastiyê " îdîa dike û bilind dike. Bi vî awayî, yên bijarte êdî gunehê doktrînal nakin, bi îtaetkirina rastiya eşkerekirî, ji hêla Xwedayê rastiyê bi xwe ve " bêqusûr " têne darizandin.

 

Peyama Firîşteyê Yekem

Ayet 6: " Û min milyaketekî din dît ku di nîvê ezmanan de difirî û Mizgîniyeke wî ya herheyî hebû, da ku Mizgîniyê bide yên ku li ser rûyê erdê dijîn, û ji her miletî, bavikî, zimanî û gelî re. "

" Melekekî din " an peyamberekî din ronahiyek îlahî ya tam radigihîne ku sembola wê " navîna ezmanan " an jî zenitha rojê ye. Ev ronahî bi "Încîl " an " mizgîniya " xilasiyê ya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye anîn ve girêdayî ye. Ji ber ku peyama wê rast e û di demê re tu guhertinek nabîne, jê re " herheyî " tê gotin. Bi vî awayî, Xwedê piştrast dike ku ew li gorî tiştê ku ji şandiyên Îsa Mesîh re hatibû hînkirin e. Ev vegera rastiyê ji sala 1843an piştî gelek xirabûnên ku ji baweriya Katolîk a Romayê mîras mabûn, hat. Ev îlan, di analoga peyama ku di Daniyêl 12:12 de hatiye pêşkêşkirin de gerdûnî ye, ku bereketa îlahî ya xebata Adventist eşkere dike. Li vir " Mizgîniya herheyî " wekî fêkiyê rastîn ê baweriyê tê behs kirin , ku li gorî şerta îlahî ya ku di fermana Daniyêl 8:14 de hatiye eşkerekirin, tê şopandin. Eleqeya bi peyva pêxemberî fêkiyek rewa ya normê ye " mizgîniya herheyî ."

Ayet 7: " Û bi dengekî bilind got: Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî, çimkî saeta dîwana wî hatiye: û ji wî yê ku erd û ezman, derya û kaniyên avê afirandine re îbadet bikin. "

Di ayeta 7an de, milyaketê yekem binpêkirina Şemiyê şermezar dike ku di deh fermanên îlahî de rûmeta Xwedayê afirîner pîroz dike. Ji ber vê yekê wî ji Cotmeha 1844an pê ve daxwaza vegerandina wê kir, lê binpêkirina wê ji bihara 1843an pê ve xist stûyê Protestanan.

 

Peyama Milyaketê Duyemîn

Ayet 8: “ Û milyaketekî din li pey wî hat û got: ‘Babîl hilweşiya, ew mezin hilweşiya, çimkî wê şeraba xezeba fuhûşiya xwe bi hemû miletan vexwar!’” »

Di ayeta 8an de, milyaketê duyem sûcê mezin ê Dêra Katolîk a Romayê ya papayî eşkere dike, ku mirovan xapand û bi navê "roja rojê" ya pagan a Konstantîn I wekî " roja Xudan" guherand, wergerek montaja Latînî ku koka "Yekşema" wî ye: dies dominica. Du caran dubarekirî, hevoka " Babîla Mezin hilweşiya, hilweşiya " piştrast dike ku ji bo wê û yên ku wê mîras digirin, dema sebra îlahî bi dawî bûye. Bi ferdî, veguherîn mimkun e, lê tenê bi bihayê hilberîna fêkî, an " karên " tobekirinê.

Bîrxistin: " ew ket " tê vê wateyê ku Xwedayê rastiyê ew digire û têk dibe mîna ku bajarek dikeve destê dijminê xwe. Ew piştî sala 1843an, di navbera salên 1844 û 1873an de, ji bo xizmetkarên xwe yên dilsoz ên Adventistên Roja Heftemîn, " sirra " ku di Peyxam 17:5 de diyar dike, radike û ronî dike. Xapandina derewên wî bandora xwe winda dike.

Di ayeta 8an de, biryara ku di peyamên berê de hatiye dayîn, bi hişyariyeke tirsnak tê piştrastkirin. Hilbijartina hişmend û bi dilxwazî ya roja bêhnvedanê ku ji hêla Konstantîn I ve di sala 321-an de, ji sala 1844-an vir ve, hatiye destnîşankirin, serhildêrên ku wê rewa dikin, li hember şermezarkirina îlahî ya êşên mirina duyemîn a darizandina dawîn pasîf dike. Ji bo ku tohmeta xwe ya li dijî Yekşemê veşêre, Xwedê wê di bin navê " nîşanek " navdar de vedişêre ku li dijî " mohrê " wî yê îlahî ye. Ev nîşana otorîteya mirovan, ku rêzkirina wî ya demê dixe ber pirsyarê, zilmeke mezin pêk tîne ku hêjayî cezakirina wî ye. Û cezayê ku hatiye ragihandin bi rastî jî dê pir tirsnak be: " ew dê bi agir û kewkurtê were îşkencekirin " ku dê serhildêran tune bike, lê tenê di dema darizandina dawî de.

 

 

 

Peyama Milyaketê Sêyemîn

Ayet 9: " Û milyaketekî din ê sêyemîn li pey wan hat û bi dengekî bilind got: «Ger kesek ji cenawir û sûretê wî re perestiyê bike û nîşana xwe li ser eniya xwe an li ser destê xwe qebûl bike, »

Cewhera temamker û li pey hev a vê peyama sêyemîn bi herdu yên berê re bi formula " li pey wan hat " tê destnîşankirin. " Dengê bilind " otorîteya îlahî ya pir bilind a kesê ku wê radigihîne piştrast dike.

Gef li ser serhildêrên mirovî tê kirin ku piştgirî didin û rejîma " cenawirê ku ji erdê derdikeve " dipejirînin û pesend dikin û roja Yekşemê bi îtaeta xwe " nîşana " desthilatdariya wî, ku di Peyxam 13:16 de hatiye behs kirin, ango niha tevahiya nifûsa Xiristiyan, qebûl dikin û rêzê li wan digirin.

Dijberiya rasterast a vê " nîşanê " bi " mohra Xwedê ", ango ji roja yekem a Yekşemê heta roja heftemîn a Şemiyê, bi vê rastiyê tê piştrast kirin ku her du jî " li ser eniyê ", kursiya îradeyê, li gorî Peyxam 7:3 û 13:16, têne wergirtin. Bila em bala xwe bidinê ku " mohra Xwedê " ya Peyxam 7:3 di Peyxam 14:1 de dibe: " navê Berx û navê Bavê wî ." Pêşwaziya " li ser dest " bi van ayetên ji Deut. 6:4 heta 9:

" Guhdarî bike, Îsraîl! Yehowa Xwedayê me, tenê Yehowa ye . Tu dê bi hemû dilê xwe, bi hemû canê xwe û bi hemû hêza xwe ji Yehowa, Xwedayê xwe hez bikî . Û ev fermanên ku ez îro ji te re emir dikim, wê di dilê te de bin . Tu dê wan bi baldarî fêrî zarokên xwe bikî, û dema ku tu li mala xwe rûdinî, dema ku tu di rê de dimeşî, dema ku tu radizî û dema ku tu radibî, li ser wan biaxivî. Tu dê wan wek nîşanek li ser destên xwe girêbidî, û ew ê wek pêşiyên di navbera çavên te de bin . Tu dê wan li ser deriyên mala xwe û li ser deriyên xwe binivîsî. " Dest " çalakî, pratîk nîşan dide, û " pêş " jî îradeya ramanê nîşan dide." Di vê ayetê de Ruh dibêje: “ Tuyê ji Yehowa Xwedayê xwe bi hemû dilê xwe, bi hemû canê xwe û bi hemû hêza xwe hez bikî ”; ku Îsa di Metta de behs dike 22:37 û ku ew wekî " fermana yekem û herî mezin " pêşkêş dike. Ji ber vê yekê, divê karbidestên hilbijartî yên ku " moha Xwedê " li ser wan e, van sê pîvanan bicîh bînin: " Bi hemû dilê xwe ji Xwedê hez bikin "; bi pratîkkirina wê di mayîya roja şemiyê ya heftemîn a pîroz de rûmet bikin; û " navê Berx " Îsa Mesîh " û navê Bavê wî " YaHWEH di hişê xwe de hebe. Bi diyarkirina " û navê Bavê wî ", Ruh pêwîstiya guhdana deh fermanên Xwedê û rêgez û qanûnên ku di peymana kevin de pîroziya bijartiyan pêşve dixin piştrast dike. Hê di dema xwe de, Yûhennayê şandî van tiştan di 1 Yûhenna 5:3-4 de bi gotina:

" Çimkî ev hezkirina Xwedê ye, ku em emrên wî bigirin. Û emrên wî ne giran in, çimkî her tiştê ku ji Xwedê çêdibe li ser cîhanê serdikeve; û serkeftina ku li ser cîhanê serdikeve baweriya me ye. "

Ayet 10: " Ew bi xwe wê ji şeraba xezeba Xwedê vexwe, ya ku bê tevlihevkirin di kasa xezeba wî de tê rijandin, û ew ê li ber milyaketên pîroz û li ber Berx bi agir û kewkurtê cefayê bikişîne. "

Xezeba Xwedê dê bi tevahî rewa be ji ber ku ew kesên ku " nîşana cenawir " distînin rêzê li gunehê mirovan digirin di heman demê de îdîaya rastdariya Îsa Mesîh dikin. Di Peyxam 6:15-17 de, Ruh encamên rûbirûbûna wan a dawî bi xezeba wêranker a rastdar a Îsa Mesîh re xêz kir.

Têbînîyeke Pir Girîng : Ji bo ku em vê xezeba îlahî çêtir fêm bikin, divê em fêm bikin ka çima paşguhkirina Şemiyê ewqas xezeba Xwedê zêde dike. Gunehên sivik hene, lê Incîl me li hember gunehê li dijî Ruhê Pîroz hişyar dike, û ji me re dibêje ku êdî tu qurbanek tune ku meriv bexşandina îlahî bistîne. Di dema şandiyan de, yekane mînaka ku ji me re ji vî rengî gunehê tê dayîn, redkirina Mesîh ji hêla Xiristiyanek ku veguherîbû ye. Lê ev tenê yek mînak e, ji ber ku di rastiyê de kufr li dijî Ruhê Pîroz di înkarkirin û redkirina şahidiyek ku ji hêla Ruhê Xwedê ve hatî dayîn de pêk tê. Ji bo ku mirovan razî bike û hîn bike, Ruh îlhama xwe da nivîsarên pîroz ên Kitêba Pîroz. Ji ber vê yekê, her kesê ku şahidiya ku ji hêla Ruh ve di Incîlê de hatiye dayîn red bike, jixwe li dijî Ruhê Xwedê kufr dike. Ma Xwedê dikare ji rêberiya wan kesan çêtir îradeya xwe eşkere bike ku gazî wan dikin ku ber bi Kitêba Pîroz û nivîsarên wê ve diçin? Gelo ew dikare îradeya xwe, ramanên xwe û biryara xwe ya serwer zelaltir îfade bike? Di sedsala 16an de , ev biçûkxistina ji bo Incîlê ku li dijî wê şer kir, nîşana dawiya dawî ya sebra Xwedê ya bi ola Katolîk a Romayî re bû; dawiya sebra wî ji bo doktrînek ku wî qet nas nedikir. Dû re, di sala 1843an de, biçûkxistina peyva pêxemberî nîşana dawiya wergirtina baweriya Protestan di hemî formên wê yên piralî de ku ji Yekşema Romayê, ango ji " nîşana cenawir " mîras mabûn, da. Û di dawiyê de, Adventîzmê bi redkirina peyxama pêxemberî ya dawîn a ku Îsa bi rêya xulamê xwe yê dilnizm ku ez temsîla wî dikim pêşkêşî wê kir, kufr li Ruhê Pîroz kir; kufr ku ji sala 1995an vir ve bi hevalbendiya wan a bi çavdêrên Yekşemê re hatiye piştrastkirin û zêdekirin. Kufrkirina li dijî Ruh her carê ji Xwedê bersiva dadperwerane ya ku heq dike distîne; hukmeke dadperwerane ya mehkûmkirinê ji bo mirina yekem û " mirina duyem " ku di vê ayeta 10an de tê piştrastkirin.

Ayet 11: " Û dûyê ezabê wan heta hetayê hildikişe; û ew ên ku ji cenawir û peykerê wî re diperizin û her kesê ku nîşana navê wî qebûl dike, bi şev û roj rihetiyê nastînin. "

" Dû " tenê di dema darizandina dawî de heye, dema ku serhildêrên ketî dê " di agir û kewkurtê " ya "gola agir " a Peyxam 19:20 û 20:14 de werin "cefa kirin"; ev, di dawiya hezarsala heftemîn de. Lê tewra berî vê kêliya tirsnak jî, saeta vegera bi heybet a Îsa Mesîh dê çarenûsa wan a dawî piştrast bike. Peyama vê ayetê li ser mijara " rihetiyê " diaxive. Ji aliyê xwe ve, yên bijarte bala xwe didin dema bêhnvedanê ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin, lê yên ketî, berevajî vê, heman fikarê naynin, ji ber ku ew girîngî û ciddiyeta ku heq dikin nadin daxuyaniyên îlahî. Ji ber vê yekê, di bersiva piçûkxistina wan de, di saeta cezayê wan ê dawîn de, Xwedê dê tu rihetiyê nede wan da ku êşa wan nerm bike.

Ayet 12: " Li vir sebira pîrozan e: Li vir ew in ku emrên Xwedê û baweriya Îsa digirin. "

Peyvên " sebir an sebir " pîrozên rastîn ên Mesîh Îsa yê îlahî ji 1843-44 heta vegera wî ya bi rûmet diyar dikin. Di vê ayetê de, " navê Bav " ji ayeta 1-ê dibe " fermanên Xwedê ", û " navê Berx " bi " baweriya Îsa " tê guhertin. Rêza pêşanîyan jî tê guhertin. Di vê ayetê de Ruh pêşî " fermanên Xwedê " û ya duyem jî " baweriya Îsa " vedibêje; ku ji hêla dîrokî û nirxî ve ew rêz e ku ji hêla Xwedê ve di plana xwe ya xilasiyê de hatiye pejirandin. Ayet 1 girîngî da " navê " Berx " ji bo girêdana " 144,000 " bijartiyan bi baweriya Xiristiyanî ve.

Ayet 13: “ Û min dengek ji ezman bihîst ku digot: Binivîse: Xwezî bi wan miriyan re ku ji niha û pê ve di Xudan de dimirin. Belê, Ruh dibêje, da ku ew ji keda xwe rihet bibin, çimkî kirinên wan li pey wan tên. ”

Gotina " ji niha û pê ve " hêjayî ravekirineke berfireh e ji ber ku ew pir girîng e. Ji ber ku ew hedefa xwe bihara 1843 û payîza 1844 digire, ku tê de, bi rêzê ve, fermana Daniel 8:14 dikeve meriyetê, û her du darizandinên Adventist ên ji hêla William Miller ve hatine organîzekirin bi dawî dibin.

Bi demê re, Adventîzma sazûmanî ya fermî bandorên vê formulê " ji niha û pê ve " ji bîr kiriye. Tenê pêşengên damezrîner ên baweriya Adventist encamên daxwaza Xwedê ya Şemiyê di sala 1843an de fêm kirin. Ji bo ku ev pratîka roja heftemîn qebûl bikin, ew hatin fêmkirin ku Yekşema ku heta wê demê dihat pratîkkirin ji hêla Xwedê ve hatibû lanet kirin. Piştî wan, Adventîzma mîrasgirtî bû kevneşopî û formalîst, û ji bo piraniya şopîner û mamosteyan, Yekşem û Şemiyê bi neheqî di asteke wekheviyê de hatin danîn. Ev windakirina hesta pîrozî û pîroziya rastîn bû sedema kêmbûna eleqeyê bi peyva pêxemberî û peyama sêyemîn a Adventist ku min di navbera salên 1983 û 1994an de ragihand. Ji ber ku ev bêrêzî di Adventîzma Fransayê de derket holê, saziya Adventist a cîhanî di sala 1995an de bi eşîra ekumenîk re hevpeymaniyek çêkir, ku nifira xwe ya herî mezin anî. Gefa " êşandinê " di ayeta 10an de bi rêya pêşniyara îfadeya " ew ê jî vexwe " wê jî eleqedar dike; ji sala 1994an vir ve, Adventîzma saziyî, piştî baweriya Protestan, ji sala 1843an vir ve tê darizandin û şermezarkirin.

Wekî ku ev ayet pêşniyar dike, fermana Daniyêl 8:14 dibe sedema veqetandina Xiristiyanên Protestan di sala 1843an de bo du kampan, di nav de koma Adventist, ku sûd ji bextewariya ku hatiye gotin wergirtiye: " Xwezî bi wan miriyên ku ji niha û pê ve di Xudan de dimirin!" ". Bêguman Îsa di " Laodîkayê " de ragihand ku ew ê wê " vereşîne ", saziya Adventist, peyamnêrê fermî yê Mesîh di sala 1991an de, roja redkirina fermî ya ronahiyê, ku jê re " tazî " tê gotin, êdî nikare ji vê bextewariyê sûd werbigire.

 

Dema çinînê

Ayet 14: "Û min nihêrî, û va ye, ewrek spî, û li ser ewr yekî mîna Kurê Mirov rûniştibû, li ser serê wî tacek zêrîn û di destê wî de dasek tûj hebû. "

Ev ravekirin Îsa Mesîh di dema vegera wî ya bi heybet de tîne bîra mirov. " Ewrê spî " şert û mercên çûyîn û hilkişîna xwe ya ber bi bihuştê ve ku du hezar sal berê hatine jiyîn tîne bîra mirov. " Ewrê spî " paqijiya wî nîşan dide, " tacê wî yê zêrîn " baweriya wî ya serfiraz sembolîze dike, û "dasa tûj " " peyva tûj " a Xwedê ya Îbranî temsîl dike. 4:12, bi " destê wî " hatiye bicîhanîn.

Ayet 15: " Û milyaketekî din ji perestgehê derket, bi dengekî bilind gazî wî yê ku li ser ewr rûniştibû kir: 'Dasê xwe bavêje û bidirûn, çimkî dema dirûtinê hatiye, çimkî dirûnê erdê gihîştiye. '"

Di bin aliyê " dirûnê " de, wekî di mesela xwe de, Îsa bi bîr tîne ku di vê demê de, dem dê were ku " genimê baş ji kayê " bi awayekî teqez were veqetandin. Bi rêya Peyxama xwe, ew vê mijarê ji me re eşkere dike ku her du kampan ji hev vediqetîne: Şemiya bijartî û Yekşema ketiyan, ji ber ku li pişt vê navê olî perestin û otorîteya xwedawendek rojê ya pagan veşartî ye. Û tevî guhertinên di dema mirovan de, Xwedê berdewam dike ku li wê binêre ka ew bi rastî ji bo wî çi ye. Nerînên cuda yên mirovan bandorê li ser biryara wî nakin; li gorî rêza xwe ya demê, roja yekem bêhurmet e, ew bi tu awayî nikare bi pîroziya îlahî were cilkirin. Ev bi taybetî bi roja heftemîn ve girêdayî ye ku di rêza demê xwe ya pîroz de ku ji destpêka dema dinyayî ya bêdawî ve hatiye nexşandin, hatiye kolandin; ev ji bo demek 6000 salên rojê ye.

Ayet 16: " Û yê ku li ser ewr rûniştibû dasa xwe avêt ser erdê. Û erd hat çinîn. "

Ruh pêkhatina " berhema erdê " ya pêşerojê piştrast dike. Mesîh Xilaskar û Tolhildêr wê li gorî daxuyaniya xwe ya ku di Metta 13:30 heta 43an de bi meselan ji şandiyên xwe re daye, wê bicîh bîne û pêk bîne. " Çinîn " bi giranî li ser hilkişîna ber bi bihuştê ya pîrozên bijartî yên ku ji Xwedayê Afirîner re dilsoz mane ye.

 

Dema çinînê (û tolhildanê)

Ayet 17: " Û milyaketekî din ji perestgeha li ezmanan derket û di destê wî de jî dasek tûj hebû. "

Eger "milyaketê " berê mîsyonek ji bo bijartiyan hebûya, berevajî vê, ev " milyaketê din " mîsyonek cezakirinê li dijî serhildêrên ketî heye. Ev " dasa" duyem her wiha sembola " peyva tûj a Xwedê " ye ku bi îradeya wî tê kirin, lê ne bi destê wî, ji ber ku, berevajî çinînê, ji bo rezên tirî, îfadeya " di destê wî de " tune ye. Ji ber vê yekê, çalakiya cezakirinê dê bispêrin ajanên ku îradeya îlahî bicîh tînin; di rastiyê de, qurbaniyên cezbên wî.

Ayet 18: “ Û milyaketekî din ji gorîgehê derket, ku desthilatiya wî li ser agir hebû, û bi dengekî bilind bi wî yê ku dasa tûj hebû re got: ‘Dasa xwe ya tûj bavêje û gûzên rezê erdê biçîne, çimkî tirî gihîştiye. ’”

Paşê, piştî hilkişîna bijartiyan bo bihuştê, dema " dirûnê " tê. Di Îşa. 63:1-6, Ruh çalakiya ku bi vê peyva sembolîk ve tê hedefgirtin pêş dixe. Di Incîlê de, ava tirîyên sor bi xwîna mirovan re tê berawirdkirin. Bikaranîna wê ji aliyê Îsa ve di Şîva Dawî de vê ramanê piştrast dike. Lê " berhem " bi " xezeba Xwedê " ve girêdayî ye û ew ê wan kesan eleqedar bike ku bi awayekî nelayîq di şiklê xulamên wî de xebitîne, ji ber ku xwîna ku Mesîh bi dilxwazî rêjandiye ne hêjayî gelek xiyanetên wan bû. Çimkî Îsa dikare xwe ji aliyê wan kesên ku plana wî ya xilasiyê tahrîf dikin heta wê astê ku gunehê ku wî jiyana xwe ji bo wî da û êş kişand da ku pratîka wê raweste, rewa bikin, xiyanet lê hatiye kirin. Ji ber vê yekê, yên ku bi zanebûn qanûna wî binpê dikin, divê bersivê bidin wî. Di dînbûna xwe ya kor de, ew ê heta wê astê biçin ku bixwazin bijartiyên wî yên rastîn bikujin, da ku pratîka Şemiyê ya roja heftemîn ku ji hêla Xwedê ve ji 1843-44-an vir ve pîroz bûye û ferz e, ji erdê rakin. Yên bijartî destûra Xwedê tunebû ku li dijî dijminên xwe yên olî hêzê bi kar bînin; Xwedê ev kirina tenê ji bo xwe terxan kiribû. " Tolhildan a min e, tolhildan a min e," wî ji bijartiyên xwe re ragihand, û dem hatiye ku ev tolhildan pêk were.

Di vê beşa 14an de, ayetên 17 heta 20 mijara " dirûnê " tînin ziman. Tirîyên gunehkar wekî gihîştî têne hesibandin ji ber ku wan bi kirinên xwe xwezaya xwe ya rastîn bi tevahî nîşan dane. Dema ku lingên çinîna tirî li wan dixin, xwîna wan dê wek ava tirî di nava tenûrekê de biherike.

Ayet 19: " Û milyaket dasa xwe avêt erdê. Wî rezê erdê berhev kir û avêt nav şeraba mezin a xezeba Xwedê. "

Ev çalakî bi vê ragihandina ku bi vê dîmenê ve hatî eşkerekirin, tê piştrast kirin. Xwedê bi teqezî cezayê xudperestiya Katolîk û Protestan pêxemberî dike. Ew ê encamên xezeba Xwedê bikişînin, ku bi tenûra ku tirîyên çinandî ji hêla lingên kesên ku tirîyan dipelçiqînin ve tê sembolîzekirin.

Ayet 20: " Û şerab li derveyî bajêr hate tepisandin; û xwîn ji şerab herikî, heta lepên hespan, ji bo dûrahiya hezar û şeş sed meydan. "

Îşa. 63:3 diyar dike: " Min bi tena serê xwe peqand; kes bi min re tune bû... ". Vintage cezayê Babîlê, Bajarê Mezin, di Peyxam 16:19 de pêk tîne. Wê kasa xezeba îlahî tijî kiriye, ku divê niha heta bermayiyê vexwe. " Mahsereya şerabê li derveyî bajêr hate tepisandin ", ango bêyî hebûna bijartiyan berê ew ber bi bihuştê ve hatin rakirin. Li Orşelîmê, darvekirina kesên ku cezayê mirinê li wan hatibû birîn, li derveyî dîwarên bajarê pîroz dihat kirin da ku ew ne qirêj bibe. Ev rewşa xaçkirina Îsa Mesîh bû, ku bi rêya vê peyamê, bedelê ku ji hêla kesên ku mirina wî kêm nirxandine ve were dayîn, tîne bîra wan. Dem hatiye ku dijminên wî xwîna xwe birijînin da ku ji bo gelek gunehên xwe kefaret bikin. " Û xwîn ji çêlika şerabê diherikî, heta lixaba hespan ." Armancên hêrsê mamosteyên olî yên Xiristiyan in, û Xwedê bi wêneya " perçeyê " ku siwar " di devê hespan de " datînin da ku rêberiya wan bikin, behsa wan dike. Ev wêne di Aqûb 3:3 de hatiye pêşniyarkirin, ku mijara wê tam ev e: mamosteyên olî. Aqûb di destpêka beşê 3an de dibêje: “ Birayên min, bila gelek ji we nebin mamoste, ji ber ku hûn dizanin ku em ê bi tundî bên darizandin .” Kiryara " dirûnê " vê hişyariya aqilmend rewa dike. Bi diyarkirina " heta heta lepên hespan ", Ruh diyar dike ku ev şuştin pêşî li ser keşîşên Katolîk ên Romayî yên " Babîla Mezin " e, lê ew digihîje mamosteyên Protestan ên ku ji sala 1843-an vir ve, li gorî sûcdarkirina Ruh di Peyxam 9:11 de, Kitêba Pîroz bi awayekî "wêranker" bi kar tînin. Li vir em sepandina hişyariya ku di Peyxam 14:10 de hatiye dayîn dibînin: " Ew bi xwe wê ji şeraba xezeba Xwedê vexwe, ku bê tevlîhevkirin di kasa hêrsa wî de hatiye rijandin... ".

Ji bo peyama " li ser dûrahiya hezar û şeş sed stadyûmê ", li gorî peyama berê, ceza ji bo baweriya reformkirî ji sedsala 16-an vir ve jî derbas dibe ku hejmara 1600 îşaret bi wê dike. Ev ew dem bû ku Martin Luther di sala 1517an de tohmeta li dijî baweriya Katolîk fermî kir. Lê di heman demê de di vê sedsala 16an de bû ku doktrînên Protestan ên " Mesîhên derewîn " û Xiristiyanên derewîn hatin damezrandin , ku tundûtûjî û şûrê ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatibû qedexekirin rewa kir. Apokalîps mifteyên xwe yên şîrovekirinê pêşkêş dike û ev sedsala 16-an di Peyxam 2:18 heta 29 de bi navê sembolîk ê serdema " Tiyatîra " tê destnîşankirin . Peyva " stadyûm " çalakiya wan a olî, beşdarbûna wan di pêşbirkê de, ku xelata wê taca serkeftinê ye ku ji serketî re sozdayî ye, eşkere dike. Ev hînkirina Pawlos di 1 Cor. de ye. 9:24: " Ma hûn nizanin ku hemû yên ku di pêşbirkê de dibezin, dibezin, lê yek xelatê distîne? Birevin da ku hûn qezenc bikin ." Ji ber vê yekê xelata gazîya ezmanî bi her awayî nayê qezenckirin; Dilsozî û berdewamî di îtaetê de tekane rêya serketinê di şerê baweriyê de ye. Ew di Phil de piştrast dike. 3:14 û got: « Ez ber bi armancê ve diçim, ji bo xelata gazîkirina jorîn a Xwedê di Mesîh Îsa de .» Di dema "dirûnê " de ev gotinên Îsa wê werin rastkirin: " Çimkî gelek hatine gazîkirin, lê hindik hatine hilbijartin (Metta 22:14)."

 

Peyxama Yûhenna 15: Dawîya Ceribandinê

 

 

 

Berî ku " dirûn û rez " biqedin, kêliya tirsnak a dawiya ceribandinê tê. Ew yek ku hilbijartinên mirovan di mermera demê de hatine kolandin, bêyî ku îmkana vegera ji van hilbijartinan hebe. Di wê gavê de pêşkêşa xilasiyê di Mesîh de bi dawî dibe. Ev mijara vê beşê 15-an a pir kurt a Apokalîpsa Îsa Mesîh e. Dawîya dema keremê piştî şeş " boriyên " pêşîn ên beşên 8 û 9, û berî " heft belayên dawîn ên Xwedê " yên beşa 16 tê. Bêguman ew li dû hilbijartina dawîn a rêya ku Xwedê dide mirovan tê. Di bin sîwana otorîter a " cenawirê ku ji erdê derdikeve " ya Peyxam 13:11-18 de, du rêyên dawîn ber bi Şemiya pîroz an Şemiyê ya Xwedê ve diçin, ya din jî ber bi Yekşema desthilatdariya papa ya Romayî ve. Hilbijartinên di navbera jiyan û qenciyê, mirinê û xerabiyê de qet ewqas zelal nebûne. Mirov herî zêde ji kê ditirse? Xwedê, an mirov? Ev rewş e. Lê ez dikarim bibêjim: Mirov herî zêde ji kê hez dike? Xwedê yan mirov? Yên bijartî dê di her du rewşan de jî bersiv bidin: Xwedê, bi riya wehya pêxemberî ya xwe hûrguliyên dawiya projeya xwe dizane. Wê demê jiyana herheyî dê pir nêzîk be, di destê wan de.

 

Ayet 1: " Û min nîşanek din li ezmanan dît, mezin û ecêb: heft milyaket ku heft belayên dawîn bi xwe re dianîn, çimkî xezeba Xwedê di wan de temam dibe. "

Ev ayet " heft belayên dawîn " pêşkêş dike ku dê li bawermendên derewîn ji ber hilbijartina wan a Yekşema Romayê bixin. Mijara vê beşê, dawiya ceribandinê, dema " heft belayên dawîn ên xezeba Xwedê " vedike.

Ayet 2: "Û min dît ku ew wek deryayeke şûşeyî bû ku bi agir tevlihev bû: û yên ku li ser cenawir, li ser peykerê wî û li ser hejmara navê wî bi ser ketibûn, li ser deryaya şûşeyî radiwestin û tembûrên Xwedê di destê wan de ne. "

Ji bo ku xizmetkarên xwe, yên bijartiyên xwe teşwîq bike, Xudan bi rêya wêneyên cûrbecûr ên ji beşên din ên pêxembertiyê hatine girtin, dîmenek pêşkêş dike ku serkeftina wan a nêzîk tîne bîra mirov. " Li ser deryaya şûşeyî, ku bi agir tevlihev bûye, ew radiwestin ," ji ber ku ew di ceribandinek baweriyê re derbas bûne ku tê de ew hatine zilm kirin ( bi agir tevlihev bûne ) û bi ser ketine. " Deryaya şûşeyî " paqijiya gelê bijartî nîşan dide, wekî di Peyxam 4:1 de.

Ayet 3: " Û ew strana Mûsa xulamê Xwedê û strana Berx distirên û digotin: ‘Kar û kiryarên te mezin û ecêb in, Xudan Xwedayê Hemûkar! Rêyên te rast û dadperwer in, Padîşahê miletan! ’”

" Strana Mûsa " derketina bi heybet a Îsraêlê ji Misrê, welat û sembola gunehê, pîroz dikir. Ketina Kenana erdî ku 40 sal şûnda hat, pêşbîniya ketina hilbijartiyên dawîn bo Kenana ezmanî kir. Di encamê de, piştî ku Îsa, " Berx ", jiyana xwe da ji bo kefareta gunehên bijartiyan, bi rûmet û hêza xwe ya xwedayî ya ezmanî hilkişiya ezmanan. Şahidên dawîn ên dilsoz ên Îsa, hemî Adventîst di bawerî û xebatê de, dema ku Îsa vedigere da ku wan xilas bike, hilkişîna ber bi bihuştê tecrûbe dikin . Hilbijartî , bi bilindkirina " karên wî yên mezin û pesindar ", pesnê Xwedayê Afirîner didin ku nirxên wî di Îsa Mesîh de temsîl kiriye: " edaleta " wî ya bêkêmasî û " rastiya " wî. Bi kar anîna peyva " rast " çarçoveya çalakiyê bi dawiya serdema " Laodîkyayê " ve girêdide ku tê de wî xwe wekî " Amîn û Rastîn " pêşkêş kir. Hingê ew saeta " rizgarkirinê " ye ku dawiya dema " zayîna jinê " ya Peyxam 12:2 nîşan dide. " Zarok " bi şiklê paqijiya karakterê ezmanî yê ku di Îsa Mesîh de û bi rêya wî hatiye eşkerekirin, tê dinyayê. Hilbijartî dikarin pesnê Xwedê bidin ji bo rewşa wî ya " hêzdar ". Ji ber ku ew xilasî û rizgariya xwe deyndarê vê hêza îlahî ne. Îsa Mesîh, ku rizgarbûyên xwe ji hemû miletên dinyayê civandin û hilbijartin, bi rastî " Padîşahê miletan " e. Ew kesên ku li dijî wî û hilbijartiyên wî bûn êdî nînin.

Ayet 4: " Ya Xudan, kî natirse û navê te rûmet nake? Çimkî tenê tu pîroz î. Û hemû milet wê werin û li ber te biperizin, çimkî hukmên te hatine eşkerekirin. "

Bi zimanekî zelal, ev tê vê wateyê: Kî dê red bike ku ji te bitirse, ey Xwedayê Afirîner, û bi redkirina rêzgirtina roja heftemîn a pîroz a Şemiyê cesaret bike ku rûmeta te ya rewa ji te bixapîne? Çimkî tenê tu pîroz î , û tenê te roja xwe ya heftemîn û yên ku te ew daye wan, wek nîşanek pejirandin û aîdî pîroziya te, pîroz kirine. Bi rastî, bi vejandina " tirsa wî ", Ruh îşaret bi peyama " milyaketê " yê yekem ê Peyxam 14:7 dike: " Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî, çimkî saeta darizandina wî hatiye; û ji wî yê ku ezman û erd û derya û kaniyên avê afirandiye re perestiyê bikin (biçin serê wî) . Di plana Xwedê de, miletên serhildêr ên wêrankirî dê ji bo du armancan werin vejandin: da ku xwe li ber Xwedê bitewînin û rûmetê bidin wî, û cezayê wî yê dawîn ê dadperwer ku dê wan bi tevahî tune bike, di "gola agir û kewkurtê " ya darizandina dawîn de, ku di peyama " milyaketê sêyemîn " ê Peyxam 14:10 de hatiye ragihandin, bistînin. Berî ku ev tişt pêk werin, bijarte dê neçar bimînin ku di dema darizandinên îlahî re derbas bibin ku dê bi çalakiya " heft belayên " ku di ayeta yekem de hatine ragihandin de werin eşkere kirin.

Ayet 5: " Piştî vê yekê min nihêrî, û va ye, Perestgeha Konê Şahidiyê li ezmanan vebû. "

perestgeha " ezmanî nîşana dawiya navbeynkariya Îsa Mesîh e, ji ber ku dema banga xilasiyê bi dawî dibe. " Şahid " behsa Deh Fermanên Xwedê dike ku di Sindoqa Pîroz de hatine danîn. Ji ber vê yekê, ji vê gavê û pê ve, veqetandina di navbera bijartî û windabûyî de teqez e. Li ser rûyê erdê, serhildêran bi biryarnameyeke qanûnê biryar dane ku divê rêz li betlaneya heftane ya roja yekem bigirin, ku ji hêla împaratorên Romayî, Konstantîn I û Justinian I ve bi awayekî medenî hatiye damezrandin û bi awayekî olî, li pey hev, hatiye piştrastkirin, yên ku Vigilius I di sala 538an de kirine papayê yekem , serokê demkî yê baweriya gerdûnî ya Xiristiyan, ango Katolîk. Fermana dawî ya mirinê di Apo.13:15 heta 17an de hatiye pêxemberîkirin û di bin çalakiya serdest a baweriya Protestan a Amerîkî de hatiye danîn ku ji hêla baweriya Katolîk a Ewropî ve tê piştgirî kirin.

Ayet 6: “Û heft milyaketên ku heft bela bi wan re bûn ji perestgehê derketin, cilên keten ên saf û spî li xwe kiribûn û kemberên zêrîn li dora singên xwe pêçabûn. ”

Di sembolîzma pêxembertiyê de , " heft milyaket " bi tenê Îsa Mesîh an jî " heft milyaket "ên ku mîna wî dilsozê wargeha wî ne temsîl dikin. " Kitanê kitanê zirav, paqij û spî " " kiryarên rast ên pîrozan " di Peyxam 19:8 de temsîl dike. " Kembera zêrîn a li dora singê ", ji ber vê yekê li bilindahiya dil, evîna rastiyê ya ku berê di wêneya Mesîh de di Peyxam 1:13 de hatî pêşkêş kirin, tîne bîra mirov. Xwedayê rastiyê amadekariyê dike ku wargeha derewan ceza bike. Bi vê bîranînê, Ruh " belaya mezin " pêşniyar dike ku şiklê wê bi rûyê wî ve li gorî " rojê dema ku bi hêza xwe dibiriqe " hate eşkerekirin. Dema rûbirûbûna dawî ya di navbera Îsa Mesîh û serhildêrên pagan ên ku rojê dihebînin de hatiye.

Ayet 7: " Û yek ji çar afirîdên jîndar heft tasên zêrîn ên tijî xezeba Xwedayê ku her û her dijî da heft milyaketan. "

Îsa bi xwe modela ku ji hêla " çar afirîdên zindî " yên Peyxam 4 ve hatiye nîşandan bû. Ew her wiha " Xwedayê ku her û her dijî û " hêrs dibe " ye. Ji ber vê yekê xwedatiya wî hemû rolan dide wî: Afirîner, Xilaskar, Navbeynkar, û bi awayekî daîmî, Dadwer, dû re dawî li navbeynkariya xwe tîne, ew dibe Xwedayê edaletê ku dijberên xwe yên serhildêr dixe û bi mirinê ceza dike, ji ber ku wan " kasa " " xezeba " wî ya dadperwer tijî kirine . " Kas " niha tijî ye, û ev hêrs dê bi şiklê " heft cezayên dawîn " bigire ku rehmeta îlahî êdî cihê xwe tê de nagire.

Ayet 8: " Û perestgeh bi dûmana rûmeta Xwedê û hêza wî tije bû; û heta ku heft belayên heft milyaketan temam bûn, tu kes nikaribû bikeve perestgehê. "

Ji bo ronîkirina vê mijara rawestandina kerema Xwedê, Ruh di vê ayetê de wêneya " perestgehek tijî dûman ji ber " hebûna Xwedê pêşkêş dike. " ya Xwedê " û ew diyar dike: " û heta ku heft belayên heft milyaketan temam nebûn, kes nikaribû bikeve perestgehê ." Bi vî awayî Xwedê bijartiyên xwe hişyar dike ku ew ê di dema " heft belayên dawîn " ên xezeba wî de li ser erdê bimînin. Yên dawîn ên hatine hilbijartin wê serpêhatiya Îbraniyan di dema " deh bela " yên ku li Misira serhildêr xist, ji nû ve bijîn. Belat ne ji bo wan in, lê ji bo serhildêran in, hedefên xezeba îlahî ne . Lê belê nêzîkbûna ketina wan a nav " perestgehê " bi vî awayî tê piştrastkirin, ev îhtîmal dê di dawiya " heft belayên dawîn " de were dayîn.

 

Peyxama Yûhenna 16 : Heft belayên dawî

ji xezeba Xwedê

 

 

 

 

Beşa 16an rijandina van " heft belayên dawîn " pêşkêş dike ku bi wan " xezeba Xwedê " tê îfadekirin.

Lêkolîna tevahiya beşê dê vê yekê piştrast bike, lê divê were zanîn ku hedefên " xeza Xwedê " dê bi yên ku bi cezayên şeş " boriyên " pêşîn hatine lêdan re wekhev bin. Bi vî awayî Ruh eşkere dike ku cezayên " heft belayên dawîn " û yên " heft boriyan " heman gunehê ceza dikin: binpêkirina roja Şemiyê ya mayî ya " roja heftemîn". pîrozkirî " ji hêla Xwedê ve ji damezrandina cîhanê ve.

Ez li vir, bi derengî, parantezekê vedikim. Bala xwe bidin ferqa di navbera " boriyan " ên xwedayî û " bela an bela " de. " Bormet " hemû kuştinên mirovan in ku ji aliyê mirovan ve tên kirin lê ji aliyê Xwedê ve hatine ferman kirin, û ya pêncemîn jî xwezaya giyanî ye. " Bela " kiryarên nexweş in ku rasterast ji hêla Xwedê ve bi rêyên xwezayî yên afirîna wî ya zindî têne ferz kirin. Peyxama Yûhenna 16 " heft belayên dawîn " pêşkêşî me dike , ku bi awayekî nazik nîşan dide ku ew ji hêla " belayên " din ve hatine beriya ku mirov berî dawiya dema kerema Xwedê êş kişandine, ku bi awayekî giyanî dike du beş, " dema dawiyê " ya ku di Dan. de hatî behs kirin. 11:40. Di ya yekem de, ev armanc ya dema miletan e, û di ya duyem de jî, ya dema hikûmeta cîhanî ya ku di bin walîtî û înîsiyatîfa DYA de hatiye organîzekirin. Di vê nûvekirinê de, ku roja Şemiyê, 18ê Kanûna Pêşîn a 2021an de hatiye çêkirin, ez dikarim vê ravekirinê piştrast bikim, ji ber ku ji destpêka sala 2020an vir ve, tevahiya mirovahiyê ji ber vîrusek vegirtî, Koronavirus Covid-19, ku yekem car li Çînê derket, bi hilweşînek aborî re rû bi rû maye. Di çarçoveyek danûstandin û zanîna globalîst de, ku bandorên wê yên rastîn bi awayekî derûnî zêde dike, panîk kirine, rêberên gelan pêşveçûn û mezinbûna domdar a tevahiya aboriya Ewropaya Rojava û Amerîkayê rawestiyane. Rojava, ku bi awayekî neheq wekî pandemî tê hesibandin, ku difikirî ku rojekê ew ê li hember mirinê bi ser bikeve, xemgîn û bêçare ye. Di panîkê de, bêxwedayan xwe li ser beden û can dane dînê nû yê ku şûna wê digire: zanista bijîşkî ya bi hêz. Û welatê sextekar, yê herî dewlemend li ser rûyê erdê, ji vê derfetê sûd wergirt da ku bi teşhîs, vakslêdan, derman û biryarên xwe yên şirketî mirovan dîl û kole bikin. Di heman demê de, li Fransayê em fermanên ku bi kêmanî paradoksal in dibihîzin, ku ez wan bi kurtasî wiha kurte dikim: "tê pêşniyar kirin ku apartman werin hewakirin û bi saetan maskek parastinê li xwe bikin, li pişt vê yekê kesê ku li xwe dike difetise." "Aqlê selîm" ê serokên ciwan ên Fransa û welatên din ên teqlîdkar nîşan dide. Balkêş e ku meriv bibîne ku welatê ku pêşengiya vê tevgera wêranker dike pêşî Îsraîl bû; welatê yekem ku di dîroka olî de ji aliyê Xwedê ve hatiye lanetkirin. Lixwekirina maskeyê, ku di destpêkê de dema ku peyda nebû qedexe bû, paşê ji bo parastina li dijî nexweşiyeke ku bandorê li pergala nefesê dike, bû mecbûrî. Nifira Xwedê fêkiyên nediyar , lê bi awayekî wêranker pir bi bandor dide. Ez piştrast im ku di navbera sala 2021an û destpêka " bombeya şeşemîn ", Şerê Cîhanê yê Sêyemîn, " belayên Xwedê " yên din dê li gelek deverên cîhanê, û bi taybetî li Rojavayê wêranbûyî, li mirovahiyê sûcdar bixin; "belayên" wek " birçîbûn " û pandemiyên din ên gerdûnî yên rastîn, ku jixwe wek bela û kolerayê têne zanîn. Xwedê di Hezek. de vê celeb cezayê îdîa dike. 14:21: "Çimkî Xudan YaHweh wiha dibêje: Her çend ez çar cezayên xwe yên tirsnak, şûr, birçîbûn, heywanên kovî û nexweşî, li dijî Orşelîmê bişînim, da ku mirov û heywan ji wê qut bikim,. " Bala xwe bidinê ku ev lîste ne temam e, ji ber ku di demên nûjen de, cezayên îlahî gelek awayan digirin: Penceşêr, AIDS, Chikungunya, Alzheimer ... hwd. Ez her weha xuya kirina tirsek ji ber germbûna gerdûnî dibînim. Ji ber hizra helandina qeşa û lehiyên ku dibe ku çêbibin, gelek mirov ditirsiyan û di panîkê de ne. Ev jî fêkiyeke din a nifira îlahî ye ku li hişê mirovan dixe û dîwarên veqetandin û nefretê ava dike. Ez vê parantezê digirim da ku di vê çarçoveyê de lêkolîna piştî dawiya kerema Xwedê, ku " heft belayên dawîn ên xezeba Xwedê " diyar dike, ji nû ve bidomînim.

Sedemeke din jî hilbijartina hedefan rewa dike. " Heft belayên dawî " di dawiya dinyayê de wêrankirina afirandinê pêk tînin. Ji bo Xwedê, Afirîner, dem hatiye ku karê wî were hilweşandin. Ji ber vê yekê ew pêvajoya afirandinê dişopîne, lê li şûna afirandinê, ew wêran dike. Bi " belaya heftemîn a dawîn " li ser erdê, jiyana mirovan dê biteqe, û careke din erdê dê " kûrbûnek " di rewşek tevlihev de bihêle, bi tenê niştecihê wê, Şeytan, ku sedema guneh e; welatê wêrankirî dê ji bo " hezar salan " zindana wî be heta roja dawîn a darizandinê, dema ku ew, li gorî Peyxam 20, dê ligel hemû serhildêrên din were tunekirin.

Ayet 1: " Û min dengekî bilind ji perestgehê bihîst ku ji heft milyaketan re digot: Herin û heft tasên xezeba Xwedê li ser rûyê erdê birijînin. "

Ev " dengê bilind ê ku ji perestgehê derket " yê Xwedayê afirîner e ku di mafê xwe yê herî rewa de têk çûye. Wekî Xwedayê Afirîner, desthilata Wî bilind e, û ne adil e û ne jî aqilane ye ku meriv daxwaza Wî ya ku bi rêya pîrozkirina roja Şemiyê were perizandin û rûmetdarkirin, ku Wî ji bo vê armancê " pîroz kiriye ", nîqaş bike. Xwedê, bi hikmeta xwe ya mezin û îlahî, wisa kiriye ku her kesê ku maf û desthilata Wî dixe ber pirsê, berî ku di " mirina duyemîn " de berdêla sûcên xwe yên li dijî Xwedayê Teala bide, ji sirên Wî yên herî girîng bêxeber be.

Ayet 2: “ Yê pêşî çû û piyana xwe rijand ser erdê. Û birîneke jandar û bi êş li ser wan mirovan ket ku nîşana cenawir li ser wan hebû û li ser wan ên ku ji sûretê wî re diperistin. ”

Ji ber ku hêza serdest û otorîteya pêşeng a serhildana dawî bû, di vê çarçoveyê de hedefa sereke " axa " sembola baweriya Protestan a ketî ye.

Bela yekem " birîneke xerab " e ku dibe sedema êşa laşî li laşên serhildêrên ku hilbijartine ku roja bêhnvedanê ya ji hêla mirovan ve ferzkirî bişopînin. Armanc Katolîk û Protestan in ku ji şerê navokî sax man û bi vê hilbijartina roja yekem, Yekşema Romayê, xwedî " ya " ne. nîşana cenawir .

Ayet 3: « Yê diduyan piyana xwe rijand ser deryayê û ew bû xwîna miriyekî; û her afirînê zindî, her tiştê ku di deryayê de bû, mir. »

" Ya duyemîn " li " deryayê " dixe û wê vediguherîne " xwînê ", wekî ku di dema Mûsa de ji bo Nîla Misirê kir; " derya ", sembola Katolîkîzma Romayî, ku behsa Deryaya Spî dike. Di wê gavê de, Xwedê hemû jiyana ajalan di " deryayê " de ji holê rakir. Ew pêvajoya afirandinê bi berevajî dest pê dike, di demeke dirêj de, " erd " dê dîsa " bêşikl û vala " bibe; ew ê vegere rewşa xwe ya " bêhnfireh " a berê .

 

Ayet 4: “ Yê sêyem piyana xwe rijand ser çem û kaniyên avê û ew bûn xwîn. ”

" Ya sêyem " li " ava " teze ya " çem û kaniyên avê " dixe ku ji nişkê ve dibin " xwîn ". Ji bo vemirandina tîbûnê bêtir av. Ceza dijwar û heqkirî ye ji ber ku ew amadekariya rijandina "xwîna" bijartiyan dikirin. Ev ceza yekem ceza bû ku Xwedê bi gopalê Mûsa li ser Misriyan, "xwînvexwarin " ên Îbraniyan, da ku di koletiya dijwar de ku gelek kes lê dimirin, mîna heywanan bi wan re dihatin dermankirin.

Ayet 5: " Û min bihîst ku milyaketê avê got: ‘Tu rast î, yê ku heye û yê ku hebû: Tu pîroz î, ji ber ku te ev hukm bi kar aniye. ’”

Di vê ayetê de, bala xwe bidin gotinên " dadperwer " û " pîroz " ku wergera min a baş a metna fermana Dan piştrast dikin. 8:14: " 2300 êvarê sibê û pîrozî wê rastdar bibe "; " Pîrozî " her tiştê ku Xwedê pîroz dibîne digire nav xwe. Di vê çarçoveya dawî de, êrîşa li ser Şemiya wî ya " pîroz " bi hemû dadperweriyê heq dike ku Xwedê " ava " ya ku tê vexwarin vediguherîne " xwînê ". Peyva " av " bi awayekî sembolîk û ducarî girseyên mirovan û hînkirinên olî destnîşan dike. Di Peyxam 8:11 de, ji aliyê Romayê papa ve hatine tahrîfkirin û her du jî bûne " zerde ". Bi gotina " Tu rast î ... ji ber ku te ev hukm bi cih aniye ," milyaket pîvana ku ji hêla edaleta rastîn û bêkêmahî ve tê xwestin, ku tenê Xwedê dikare pêk bîne, rewa dike. Bi awayekî nazik û pir rast, Ruh forma " û yê ku tê " ji navê Xwedê winda dike, ji ber ku ew hatiye; û xuyabûna wî diyariyek daîmî ji bo wî û rizgarbûyên wî vedike, bêyî ku cîhanên ku paqij mane û milyaketên pîroz ên ku ji wî re dilsoz mane ji bîr bike.

 

Ayet 6: " Çimkî wan xwîna pîrozan û pêxemberan rijand, û te xwîn da wan ku vexwin; ew hêja ne. "

Ji ber ku serhildêr amade ne ku bijarteyên ku xilasiya xwe tenê bi destwerdana Îsa deyndarê wan in bikujin, Xwedê sûcên ku ew ê bikin jî li ser wan disepîne. Ji ber heman sedeman, ew mîna Misriyanên Derketinê têne dermankirin. Ev cara duyemîn e ku Xwedê dibêje, " Ew hêja ne ." Di vê qonaxa dawî de, em wekî êrîşkarê bijartiyên Adventist, peyamberê Sardeysê dibînin ku Îsa jê re gotibû: " Hûn xwe sax dibînin, lê hûn mirî ne ." Lê di heman demê de, wî li ser bijarteyên 1843-1844 got: " Ew ê bi min re bimeşin, bi cilên spî, ji ber ku ew hêja ne ." Bi vî awayî, ji her yek re rûmeta ku li gorî kirinên baweriya wî heq dike: " cilên spî " ji bo bijarteyên dilsoz, " xwîn " ji bo vexwarinê ji bo serhildêrên ketî û bêwefa.

 

Ayet 7: " Û min ji gorîgehê milyaketekî din bihîst ku digot: ‘Wusa ye, Xudan Xwedayê Hemûkar, hukmên te rast û dadperwer in. ’”

Ev dengê ku ji "gorîgehê ", sembola xaçê, tê, dengê Mesîhê xaçkirî ye ku sedemên taybetî hene ku vê dadbariyê pesend bike. Çimkî ew kesên ku ew di vê gavê de ceza dike, cesaret kirin ku rizgariya wî îdîa bikin, di heman demê de wan gunehekî hovane rewa kirin, bi tercîhkirina guhdana fermana mirovan; ev tevî hişyariyên Nivîsarên Pîroz e: di Îşa. 29:13 de " Xudan got: Dema ku ev gel nêzîkî min dibe, ew bi dev û lêvên xwe min rûmet dikin; lê dilê wî ji min dûr e, û tirsa wî ji min tenê fermanek kevneşopiya mirovan e . Met. 15:19: " Lê ew bi pûçîtî min dihebînin , ji bo doktrînên ku fermanên mirovan hîn dikin." »

 

Ayet 8: “ Yê çaremîn tasa xwe rijand ser rojê. Û jê re hat dayîn ku mirovan bi agir bişewitîne; ”

Ya çaremîn " li ser rojê " tevdigere û dihêle ku ew ji ya asayî bêtir germ bibe. Goştê serhildêran ji ber vê germahiya dijwar " dişewite ". Piştî cezakirina binpêkirina " pîroziyê ", Xwedê niha dê ceza bide pûtperestiya "roja rojê" ya ku ji Konstantîn I mîras girtiye. " Roj " ku gelek kes bêhemdî rêzê lê digirin, niha dest pê dike ku çermê serhildêran " bişewitîne ". Xwedê pûtan li dijî pûtperestan dizivirîne. Ev lûtkeya " belaya mezin " a ku di Peyxam 1 de hatiye ragihandin e. Gava ku yê ku ferman dide " rojê " wê bikar tîne da ku perestvanên xwe ceza bike.

Ayet 9: " Û mirov bi germahiyek mezin hatin şewitandin û wan navê Xwedayê ku desthilatiya wî li ser van belayan heye, çêr kirin û tobe nekirin ku rûmetê bidin wî. "

Di asta hişkbûna ku ew gihîştine de, serhildêr ji sûcê xwe poşman nabin û xwe li ber Xwedê naçilmisînin, lê ew bi " kufrkirina " navê "wî " heqaretê li wî dikin. Ev di xwezaya wan de berê jî reftareke adetî bû, ku di nav bawermendên rûberî de tê dîtin; Ew naxwazin rastiya wî bizanibin û bêdengiya wî ya biçûkxistinî li gorî berjewendiya xwe şîrove dikin. Û gava zehmetî derdikevin, ew " navê " wî nifir dikin. Têkçûna " tobekirinê " çarçoveya " rizgarbûyên " ji " borîya şeşemîn " a Peyxam 9:20-21 piştrast dike. Bêbawerên serhildêr mirovên olî an ne-olî ne ku baweriya xwe bi Xwedayê Afirîner ê Hemûkar naynin. Çavên wan ji bo wan wekî xefika mirinê bûn.

Ayet 10: " Yê pêncemîn tasa xwe rijand ser textê cenawir. Û padîşahiya wî bi tariyê ve hat nixumandin; û mirovan ji êşê zimanên xwe gez kirin ,

" Pêncemîn " bi taybetî " textê cenawir " hedef digire, ango herêma Romayê ku Vatîkan lê ye, dewletek olî ya piçûk a papîzmê ku Bazîlîkaya St. Petrûs lê ye. Lêbelê, wekî ku me dît, " textê " rastîn ê Papa li Romayê kevnar, li Çiyayê Caelia di dêra dayikê ya hemû dêrên cîhanê de, Bazîlîkaya St. John Lateran de ye. Xwedê wî dixe nav " tariyeke " tarî ku her kesê dibîne dixe rewşa kesekî kor. Bandor pir bi êş e, lê ji bo vê xala destpêkê ya derewên olî yên ku wekî ronahiya Xwedayê yekane û bi navê Îsa Mesîh têne pêşkêş kirin, ew bi tevahî heq û rewa ye. " Tobekirin " êdî ne mimkûn e, lê Xwedê tekez dike ku hişê hedefên wî yên zindî hişk bibin.

 

Ayet 11: " Û ji ber êş û birînên xwe wan li Xwedayê ezmanan kufr kir, lê ji kirinên xwe tobe nekirin. "

Ev ayet ji me re dibe alîkar ku em fêm bikin ku bela berdewam dikin û ranawestin. Lê bi israrkirina li ser nebûna " tobekirinê " û berdewamiya " kufrê ", Ruh dide me fêmkirin ku hêrs û xerabiya serhildêran tenê zêde dibe. Ew armanca ku Xwedê lê digere ye ku wan digihîne sînorê xwe, da ku ew mirina bijartiyan ferman bikin.

Ayet 12: “ Yê şeşemîn tasa xwe rijand ser çemê mezin, Firatê. Ava wî zuwa bû, da ku rêya padîşahên ku ji rojhilat tên were amadekirin. ”

" Şeşemîn " wekî hedefa xwe Ewropa digire, ku bi navê sembolîk ê " çemê Firatê " tê destnîşankirin, ku bi vî awayî, di ronahiya wêneya Peyxam 17:1-15 de, gelên ku " Babîla Mezin a fahişeyê " ango Romayê papayî yê Katolîk diperizin, destnîşan dike. " Zuwabûna ava wê " dikare nîşan bide ku nifûsa wê dê di demek nêzîk de bi temamî nemîne, lê hîn zû ye ku ev yek bibe. Bi rastî, ev tişt bîranînek dîrokî ye, ji ber ku bi zuwabûna qismî ya " Çemê Firatê " padîşahê Medî Darius " Babîlona " Keldaniyan zeft kir. Ji ber vê yekê peyama Ruh ragihandina têkçûna tevahî ya nêzîk a " Babîlona " Katolîk a Romayî ye ku hîn jî piştgir û parêzvan hene, lê ji bo demek kurt. " Babîla mezin " vê carê bi rastî wê " bikeve ", ji hêla Xwedayê Hemûkar Îsa Mesîh ve were têkbirin.

 

Şêwirmendiya sê ruhên nepak

Ayet 13: " Û min sê ruhên nepak ên mîna beqan dîtin ku ji devê ejderha, ji devê cenawir û ji devê pêxemberê derewîn derketin. "

Ayetên 13-16 amadekariyên ji bo " şerê Armagedonê " nîşan didin, ku sembola biryara kuştina parêzvanên Şemiyê yên serhildêr e ku bi bêdawî dilsozê Xwedayê Afirîner bûn. Di destpêkê de, bi rêya ruhanîperestiyê, şeytan, bi şiklê kesayetiya Îsa Mesîh, derket holê da ku serhildêran îqna bike ku hilbijartina wan a Yekşemê mafdar e. Ji ber vê yekê ew wan teşwîq dike ku canê şervanên berxwedana dilsoz ên ku rêzê li Şemiyê digirin bigirin. Ji ber vê yekê, sêgoşeya şeytan di heman şer de şeytan, baweriya Katolîk û baweriya Protestan, ango " ejderha, cenawir û pêxemberê derewîn " tîne cem hev. Li vir " şerê " ku di Peyxam 9:7-9 de behsa wî tê kirin, pêk tê. Behsa " dev " danûstandinên devkî yên şêwirmendiyan piştrast dike ku dibin sedema fermana kuştina rayedarên rastîn ên hilbijartî; ku ew an bi tevahî red dikin an jî red dikin. Bê guman, ji bo Xwedê " beq " heywanên nepak in ku têne sinifandin, lê di vê peyamê de, Ruh îşaret bi bazdanên mezin ên ku ev heywan dikare bike dike. Di navbera " cenawir " ê Ewropî û "pêxemberê derewîn" ê Amerîkî de Okyanûsa Atlantîk a fireh heye, û hevdîtina herduyan jî bazdanên mezin dixwaze. Di nav Îngilîz û Amerîkîyan de, Frensî wekî "beq" û "beqxwar" têne karîkaturkirin. Nepakî taybetmendiyeke Fransayê ye, ku nirxên wê yên exlaqî bi demê re hilweşiyane, ji Şoreşa 1789an vir ve ku azadî li ser her tiştî danî . Ruhê nepak ê ku sê kesan teşwîq dike, ruhê azadiyê ye ku "ne Xwedê û ne jî Mamoste" dixwaze. Hemûyan li dijî îrade û desthilata Xwedê li ber xwe dane, û ji ber vê yekê di vê mijarê de yekgirtî ne. Ew li hev tên ji ber ku ew dişibin hev.

Ayet 14: " Çimkî ew ruhên cinan in, nîşanan dikin, ew diçin ba padîşahên dinyayê, da ku wan ji bo şerê wê Roja Mezin a Xwedayê Hemûkar bicivînin. "

Ji nifira fermana Dan ve. 8:14, ruhên cinan xwe bi serkeftinek mezin li Îngilîstan û Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê nîşan dane. Spiritîzm di wê demê de moda bû, û mêr bi vî rengî têkiliyê bi ruhên nedîtî lê çalak re hîn bûn. Di baweriya Protestan de, gelek komên olî bi cinan re têkilî hene, bawer dikin ku ew bi Îsa û milyaketên wî re têkiliyek hene. Cin bi hêsanî Mesîhiyên ku ji hêla Xwedê ve hatine redkirin dixapînin, û ew ê dîsa jî bikaribin bi hêsanî wan razî bikin ku li hev bicivin da ku heta yê dawî Mesîhiyên dîndar û Cihûyên ku Şemiyê digirin bikujin. Ev tedbîra tund, ku her du koman bi mirinê tehdît dike, dê wan di bereketa Îsa Mesîh de bike yek. Ji bo Xwedê, ev kombûn armanc dike ku serhildêran " ji bo şerê Roja Mezin a Xwedayê Hemûkar " kom bike . Ev kombûn armanc dike ku niyetek kuştinê bide serhildêran da ku wan bi xwe hêjayî êşa mirinê bike ji destê kesên ku bi derewên wan ên olî hatine xapandin û xapandin. Sedema sereke ya şer tam hilbijartina roja bêhnvedanê bû, û bi awayekî veşartî, Ruh destnîşan dike ku rojên pêşniyarkirî ne wekhev in. Çimkî tiştê ku bi Şemiyê ve girêdayî ye, di xwezaya xwe de ji " roja mezin a Xwedayê Hemûkar " kêmtir nîne. Roj ne wek hev in, û hêzên dijber jî ne wek hev in. Çawa ku wî şeytan û cinên wî ji bihuştê derxist, Îsa Mesîh, wekî " Mîxaîlê " bihêz, dê serkeftina xwe li ser dijminên xwe ferz bike.

Ayet 15: " Va ye, ez wek diz têm. Xwezî bi wî yê ku hişyar e û cilên xwe diparêze, da ku tazî negere û mirov şerma wî nebînin. "

Ew wargeha ku li dijî parêzvanên Şemiyê şer dike, ya Xiristiyanên derewîn ên bêwijdan e, di nav de yên Protestanîzmê jî, ku Îsa di Peyxam 3:3 de ji wan re got: " Ji ber vê yekê ji bîr meke ku te çawa qebûl kiriye û bihîstiye, û xwe bigire û tobe bike. Heke tu hişyar nebî, ez ê wek dizekî bêm û tu nizani ez ê di kîjan saetê de bi ser te de werim ." Berevajî vê, Ruh ji bijartiyên Adventist re, yên ku di serdema dawî ya " Laodîcea " de ji ronahiya wî ya pêxemberî ya tevahî sûd werdigirin, wiha dibêje: " Xwezî bi wî yê ku hişyar e û cilên xwe diparêze ", û bi îşaretkirina saziya Adventist a ku ji sala 1994an vir ve hatiye derxistin, ew her wiha dibêje: " da ku ew tazî nemeşe û şerma wan neyê dîtin! ". Dema ku Mesîh hat ragihandin û "tazî" hat hiştin, ew ê li gorî 2 Cor. di wargeha şerm û redkirinê de be. 5:2-3: " Ji ber vê yekê em di vê konê de dinalin, û dixwazin xaniyê xwe yê ezmanî li xwe bikin, eger bi rastî jî em cilkirî bin û ne tazî bin ."

Ayet 16: " Wan ew li wî cihî civandin ku bi Îbranî jê re Armageddon tê gotin. "

"Civîna" ku behsa wê tê kirin ne cihekî erdnîgarî ye, ji ber ku ew "civînek" giyanî ye ku di projeya xwe ya mirindar de wargeha dijminên Xwedê tîne cem hev. Herwiha, peyva "har" tê wateya çiya û derdikeve holê ku bi rastî jî li Îsraîlê geliyê Megiddoyê heye lê çiyayekî bi wî navî tune.

Navê " Armageddon " tê wateya "çiyayê hêja", navekî ku ji bo Îsa Mesîh, Civata wî, Hilbijartiyê wî yê ku hemû bijarteyên xwe dicivîne, destnîşan dike. Û ayeta 14an hema bêje bi zelalî ji me re eşkere kiriye ku şerê " Armageddon " ji çi pêk tê; ji bo serhildêran, hedef Şemiyê îlahî û çavdêrên wê ye; lê ji bo Xwedê, hedef dijminên bijarteyên wî yên dilsoz in.

Ev "çiyayê hêja" di heman demê de "çiyayê Sînayê" jî destnîşan dike ku Xwedê piştî derketina ji Misrê cara yekem şerîeta xwe ji wir ji Îsraîlê re ragihand. Çimkî hedefa serhildêran di heman demê de Şemiya roja heftemîn a pîroz a emrê wê yê çaremîn û çavdêrên wê yên dilsoz e. Ji bo Xwedê, taybetmendiya "hêja" ya vî "çiyayî" bê guman e, ji ber ku di tevahiya dîroka mirovahiyê de ti kesê wekhev nîne. Ji bo ku wê ji pûtperestiya mirovan biparêze, Xwedê cihê wê yê rastîn ji mirovan re nenas hişt. Li gorî kevneşopiyê, ew bi xeletî li başûrê nîvgirava Misrê ye, lê di rastiyê de li bakur-rojhilatê " Mîdyanê " ye, ku " Jethro " bavê " Sephora ", jina Mûsa, li wir dijiya , ango li bakurê Erebistana Siûdî ya îroyîn. Niştecihên wê navê Çiyayê Sînayê yê rastîn "el Lewz" dikin ku tê wateya "Qanûn"; navekî rewa ye ku şahidiyê dide çîroka Incîlê ya ku ji hêla Mûsa ve hatiye nivîsandin. Lê ne li vê " cihê " erdnîgarî ye ku serhildêr dê bi Mesîhê serfiraz ê bi heybet û îlahî re rûbirû bibin. Ji ber ku ev peyva " cih " şaş e û di rastiyê de xwedan rengek gerdûnî ye, ji ber ku bijarte, di vê demê de, hîn jî li seranserê cîhanê belav bûne. Hilbijartiyên zindî û yên ku ji nû ve hatine vejandin, wê ji aliyê milyaketên qenc ên Îsa Mesîh ve werin "civandin" da ku li ser ewrên ezmanan tevlî Îsa bibin.

Ayet 17: “ Yê heftemîn tasa xwe rijand hewayê. Û dengekî bilind ji perestgehê, ji text, derket û got: ‘Çêbû! ’”

Di bin nîşana " belaya heftemîn a ku li hewayê tê rijandin ", berî ku serhildêr plana xwe ya sûcdar pêk bînin, Îsa Mesîh, yê rastîn, di rûmeteke ezmanî ya bêhempa de, digel bi hezaran milyaketan, bi hemû hêz û bi rûmet xuya dike. Em xwe di kêliya " borîya heftemîn " de dibînin ku li gorî Peyxam 11:15, Îsa Mesîh, Xwedayê Hemûkar, padîşahiya cîhanê ji destê şeytan distîne. Di Efes. de. 2:2, Pawlos behsa Şeytan dike wek “ mîrê hêza hewayê ”. " Hewa " hêmanek e ku ji hêla hemî mirovahiyê ve tê parvekirin û heta vegera bi heybet a Îsa Mesîh serdest e. Dema hatina wî ya bi heybet ew dem e ku hêza wî ya îlahî vê serdestî û desthilata li ser mirovan ji destê şeytan radike û dawî li wê tîne.

Sebra Xwedê fêm bike ku 6,000 sal in li benda wê gavê ye ku ew ê bêje: " Çêbû!" "û dû re nirxa ku ew dide "roja heftemîn a pîroz" fêm bikin ku pêşbînî dike ka ew ê çi qas azadiya ku ji afirîdên wî yên bêbawer re hatiye hiştin biqede. Afirîdên serhildêr dê dev ji acizkirin, acizkirin, biçûkxistin û bêrûmetkirina Wî berdin ji ber ku ew ê werin tunekirin. Di Dan. 12:1 de Ruh ev hatina bi heybet ku ew bi " Mîxaîl ", navê milyaketî yê ezmanî yê Îsa Mesîh ve girêdide, pêşbînî kir: " Di wê demê de Mîxaîl wê rabe , Mîrê mezin ê ku ji bo zarokên gelê te radiweste; û demek tengasiyê wê were ku ji dema hebûna miletekî heta wê demê ve tiştekî wisa çênebûye. Di wê demê de, gelê te, yên ku di pirtûkê de hatine nivîsandin, wê xilas bibin . Xwedê fêmkirina plana xwe ya xilasiyê hêsan nake ji ber ku Incîl navê "Îsa" ji bo destnîşankirina Mesîh nabêje û navên sembolîk dide wî ku xwedatiya wî ya veşartî eşkere dikin: " Îmanûel " (Xwedê bi me re ye) Îşa. 7:14: " Ji ber vê yekê Xudan bi xwe wê nîşanekê bide we: Va ye, keçikek dê ducanî bibe û kurekî bîne dinyayê, û wê navê wî Îmanûel bike "; " Bavê Herheyî " di Îşaya 9:5 de: " Çimkî ji me re zarokek çêbû, ji me re kurek hat dayîn; û hukûmet wê li ser milê wî be; û navê wî wê bê gotin: Şêwirmendê Ecêb, Xwedayê Bi Hêz, Bavê Herheyî , Mîrê Aştiyê ."

Ayet 18: “ Û birûsk, deng û gurrînên gurrînê çêbûn, û erdhejek mezin çêbû ku ji dema ku mirov li ser rûyê erdê ne ve çênebûye, erdhejek ewqas mezin. ”

Li vir em hevoka ayeta referansê ya sereke ya Rev. 4:5 di Rev. 8:5 de nûvekirî dibînin. Xwedê ji nedîtîbûna xwe derketiye, bawermendên bêbawer û bêbawer, lê di heman demê de bijarteyên dilsoz ên Adventist jî, dikarin Xwedayê Afirîner Îsa Mesîh di rûmeta vegera wî de bibînin. Peyxam 6 û 7 di vê rewşa tirsnak û bi heybet de tevgerên dijber ên her du kampan ji me re eşkere kirine.

Û piştî ku erdhejeke bihêz derbas dikin, ew bi tirs şahidiya vejîna yekem dikin ku li gorî Peyxam 20:5 ji bo bijartiyên Mesîh hatiye veqetandin, û rabûna wan a ber bi bihuştê ve ku ew tevlî Îsa dibin. Tişt wekî ku di 1 Tes. de hatine ragihandin diqewimin. 4:15-17: “ Çimkî em vê yekê bi peyva Xudan ji we re dibêjin : Em ên ku sax in û heta hatina Xudan dimînin, em ê pêşî ji yên ku razayî ne, nekevin. Çimkî Xudan bi xwe wê bi qîrînekê, bi dengê milyaketê sereke û bi borîya Xwedê ji ezmanan dakeve. Û yên ku di Mesîh de mirine pêşî wê rabin. Hingê em ên ku sax in û dimînin, em ê bi wan re di ewran de werin ragirtin da ku di hewayê de bi Xudan re rû bi rû bimînin , û bi vî awayî em ê her gav bi Xudan re bin . Ez ji vê ayetê sûd werdigirim da ku têgîna apostolîk a rewşa " miriyan " ronî bikim: “ Em ên ku sax in û heta hatina Xudan dimînin, em ê pêşî ji yên ku razayî ne, nekevin.” "Pawlos û hevdemên wî, wekî ku Mesîhiyên derewîn ên îro difikirin, nedifikirîn ku bijarteyên " mirî " li ber Mesîh in, ji ber ku ramana wî nîşan dide ku, berevajî vê, her kes difikirî ku bijarteyên " zindî " dê berî " miriyan " bikevin bihuştê .

Ayet 19: " Û bajarê mezin bû sê perçe û bajarên miletan hilweşiyan. Û Babîla mezin li ber Xwedê hat bîranîn, da ku kasa şeraba xezeba xwe ya dijwar bide wê. "

" Sê beş " li ser " ejderha, cenawir û pêxemberê derewîn " in ku di ayeta 13an a vê beşê de hatine kom kirin. Şîrovekirineke duyem li ser vê nivîsê ji Zekerya 11:8 hatiye damezrandin: " Ezê sê şivanan di mehekê de tune bikim; canê min ji wan bêsebir bû, û canê wan jî ji min nefret kir ." Di vê rewşê de, " sê şivan " sê pêkhateyên gelê Îsraîlê temsîl dikin: padîşah, keşîş û pêxember. Dema ku çarçoveya dawî tê de tê de baweriya Protestan û baweriya Katolîk bi hev re girêdidin û yekgirtî ne, " sê beş " bi van awayan têne destnîşankirin: " ejderha " = şeytan; " cenawir " = gelên Katolîk û Protestan ên hatine xapandin; " pêxemberê derewîn " = keşîşên Katolîk û Protestan."

Di wargeha têkçûyî de, têgihîştina baş diqede, " bajarê mezin bû sê beş "; Di qurbaniyên xapandî û bêserûber de, di kampên cenawir û pêxemberê derewîn de, nefret û kîn li dijî xapînokên ku berpirsiyarê windakirina rizgariya wan in, îlhama tolhildanê didin. Ev dema ye ku mijara " dirûnê " bi hesabpirsîneke xwînî tê bicihanîn ku hedefên wê yên sereke, bi mentiqî û dadperwerî, mamosteyên olî ne. Ev hişyariya ji Aqûb 3:1 hingê wateya xwe ya tevahî digire: " Birayên min, bila gelek ji we nebin mamoste, çimkî hûn dizanin ku em ê bi tundîtir werin darizandin ." Di vê dema " belayan " de, ev kiryar bi vê gotinê tê bîranîn: " Û Xwedê Babîla Mezin bi bîr anî, da ku kasa şeraba xezeba xwe ya dijwar bide wê ." Rev. 18 dê bi tevahî ji bo eşkerekirina vê cezayê oldarên bêbawer were veqetandin.

Ayet 20: " Û hemû girav reviyan, û çiya êdî nehatin dîtin. "

Ev ayet guhertina erdê kurteber dike, ku rastî şokên mezin hatiye, aliyekî kaosê gerdûnî digire, ku jixwe " bêşikil " û di demek kurt de " vala " an " wêran " e. Ew encam, encama " gunehê " ye wêranker "ku di Daniyêl 8:13 de tê şermezarkirin û cezayê wî yê dawî di Dan. 9:27 de hatiye pêxemberîkirin.

Ayet 21: “ Û teyrokeke mezin, ku giraniya wê telantek bû , ji ezmanan li ser mirovan barî; û mirovan ji ber bela teyrokê çêrî Xwedê kirin, ji ber ku bela pir mezin bû. ”

Piştî ku karê wan ê xerab biqede, niştecihên erdê wê bi belayekê bên tunekirin ku ji bo wan ne mimkûn e ku jê birevin: kevirên teyrokê wê bi ser wan de bibarin. Ruh giraniya " yek telant " an jî 44.8 kg dide wan. Lê ev peyva " talent " bêtir bersiveke giyanî ye ku li ser "mesela talantan " hatiye avakirin. Bi vî awayî, ew rola kesên ku " talent " an diyariyên ku Xwedê di meselê de dane wan berhemdar nekirine, dixe stûyê yên ketî. Û ev reftara xirab bû sedema mirina wan, ya yekem, û ya duyem ku tenê ji bo yên bi rastî bijartî gihîştî bû. Heta nefesa xwe ya dawî, ew berdewam dikin ku " kufr bikin " (heqaretê li) " Xwedayê " ezmanan bikin ku wan ceza dike.

"Mesela telantan " dê bi rastî jî pêk were. Xwedê wê li gorî şahidiya kirinên baweriya her kesî bide wî; ji bo Xiristiyanên bêbawer ew ê mirinê bide û xwe wekî ku wan difikirî û didît, hişk û zalim nîşan bide. Û li gor baweriya ku wan bi evîna wî û dilsoziya bêkêmahî ya ku di Îsa Mesîh de ji bo wan mezin bûye, jiyana herheyî dide bijartiyên dilsoz; ev hemû li gorî prensîba ku Îsa di Metta de behs kiriye. 8:13: “ Bila li gor baweriya we ji we re bê kirin .”

Piştî vê bela dawî, erd bêçare dibe, ji hemû şêweyên jiyana mirovan bêpar dibe. Bi vî awayî ew " kêleka " taybetmend a Gen. 1:2 dibîne.

 

 

 

 

 

Beşa 17: Fahişe tê eşkerekirin û naskirin

 

 

 

Ayet 1: " Piştre yek ji heft milyaketên ku heft tas bi wan re bûn hat û bi min re peyivî û got: 'Were, ez ê dîwana fahişeya mezin a ku li ser gelek avan rûniştiye nîşanî te bidim. '"

Ji vê ayeta yekem, Ruh armanca vê beşê 17an nîşan dide: " darizandina " " fahişeya mezin ". ku " li ser gelek avan rûniştiye " an jî, ku li gorî ayeta 15an, serdestiya " gel, elalet, netewe û zimanan " dike, ku di bin sembola " Firat " de, di " borîya şeşemîn " a Peyxam 9:14 de Ewropa û berfirehkirinên wê yên gerstêrkî yên ola Xiristiyan destnîşan kirine : DYA, Amerîkaya Başûr, Afrîka û Awistralya. Karê darizandinê bi çarçoveya " heft belayên dawî ", an " heft tasan " ve girêdayî ye ku ji hêla " heft milyaketan " ve di beşa berê 16an de hatine rijandin .

Ev wateya hejmara 17 wekî " dadbarî " ji hêla Daniyêl 4:17 ve tê piştrast kirin: " Ev ceza fermana kesên ku temaşe dikin e , biryarek e. " rêzek ji pîrozan e, da ku yên zindî bizanin ku Yê Herî Bilind di padîşahiya mirovan de hukumdariyê dike , û wê dide her kesê ku ew dixwaze , û yên herî nizim ên mirovan li ser wê datîne .

" Dadgeha " ku behsa wê tê kirin ew e ku Xwedayê Teala dide, ku her mexlûqek li ezmanan û li ser erdê divê bersiva wî bide û wê bersiva wî bide; Ev tê wê wateyê ku ev beş çiqas girîng e. Me di peyama milyaketê 3yemîn a di beşa 14an de dît ku ev naskirin dibe sedema jiyana herheyî an mirina herheyî. Ji ber vê yekê, çarçoveya vê " dadbarkirinê " ya " cenawirê ku ji erdê derdikeve " di beşa 13-an de ye.

Li gel hişyariyên dîrokî û pêxemberî, hem baweriya Protestan a sala 1843an û hem jî baweriya Adventist a fermî ya sala 1994an ji aliyê Xwedê ve wekî ne hêjayî rizgariya ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye pêşkêşkirin hatin hesibandin. Ji bo piştrastkirina vê biryarê, her du jî ketin nav hevpeymaniya ekumenîkî ya ku ji hêla baweriya Katolîk a Romayî ve hatî pêşniyar kirin, her çend pêşengên her du koman xwezaya wê ya şeytanî şermezar kiribûn. Ji bo ku ev şaşî neyê kirin, divê memûrê hilbijartî ji nasnameya dijminê sereke yê Îsa Mesîh piştrast be : Romayê, di hemû dîroka wê ya pagan û papayî de. Sûcê olên Protestan û Adventist hîn mezintir e ji ber ku pêşengên herduyan jî vê xwezaya şeytanî ya Katolîsîzma Romayî şermezar kirin û hîn kirin. Ev berevajîkirina herduyan jî kiryarek xiyanetê li hember Îsa Mesîh, yekane Xilaskar û Dadwerê mezin, pêk tîne. Ev çawa gengaz bû? Herdu olan jî tenê girîngî dane aştiya erdî û têgihîştina baş a di navbera mirovan de; her wiha, ji ber ku baweriya Katolîk êdî zilmê nake, ew ji bo wan dibe, qebûlkirî an jî çêtir, heta wê astê ku peyman û tifaqek pê re çêbikin. Ji ber vê yekê raya eşkerekirî û darizandina adil a Xwedê tê biçûkxistin û di bin lingan de tê tepisandin. Çewtî ew bû ku bawer dikirin ku Xwedê di bingeh de li aştiyê di navbera mirovan de digere, ji ber ku di rastiyê de, ew neheqiyên ku li ser kesayetiya wî, li ser qanûna wî û li ser prensîbên wî yên qenciyê yên ku di rêziknameyên wî de hatine eşkerekirin, şermezar dike. Rastî hîn girantir e ji ber ku Îsa di Metta de bi gotina xwe di derbarê mijarê de pir zelal anî ziman. 10:34 heta 36: " Nefikirin ku ez hatime aştiyê bînim ser rûyê erdê; Ez nehatime ku aştiyê bînim, lê şûr. Çimkî ez hatime ku mirov ji bavê xwe, keç ji dêya xwe û bûkê ji xesûya xwe biqetînim. " û dijminên mirov wê yên malbata wî bin ." Ji aliyê xwe ve, Adventîzma fermî Ruhê Xwedê nebihîstiye, yê ku bi vegerandina roja heftemîn a Şemiyê di navbera 1843 û 1873an de, ji damezrandina xwe ve di 7ê Adara 321an de, Yekşema Romayî nîşanî wê da ku jê re " nîşana cenawir " dibêje. Mîsyona Adventîzma sazûmanî têk çûye ji ber ku, bi demê re, darizandina wê li ser Yekşema Romayî dostane û biratî bûye, berevajî ya Xwedê ku her tim eynî dimîne , Yekşema Xiristiyan a ku ji paganîzma rojê mîras girtiye sedema sereke ya hêrsa wê pêk tîne. Tenê darizandina ku girîng e ya Xwedê ye, û wehya pêxemberî ya wî armanc dike ku me di darizandina wî de beşdar bike. Di encamê de, aştî divê acizbûna rewa ya Xwedayê zindî veneşêre. Û divê em wekî ku ew darizandin dike darizandin û rejîmên sivîl an olî li gorî nihêrîna wî ya îlahî nas bikin. Di encama vê nêzîkatiyê de, em " cenawir " û kiryarên wî dibînin, tewra di demên aştiya xapînok de jî.

Ayet 2: “ Padîşahên dinyayê bi wê re zinê kirin û niştecîhên dinyayê bi şeraba zinêkariya wê serxweş bûn. ”

Di vê ayetê de, girêdanek bi kirinên " jina Îzebel " re tê danîn ku ji hêla Îsa Mesîh ve bi wê yekê tê tawanbarkirin ku xulamên wî " şeraba zinê (an bêedebî) " ya giyanî di Peyxam 2:20 de vedixwin ; tiştên ku di Peyxam 18:3 de hatine piştrastkirin. Ev kiryar her wiha " fahişeyê " bi "stêrka zeremê " ya Peyxam 8:10-11 ve girêdidin; absinthe şeraba wî ya jehrîn e ku Ruh hînkirinên wî yên olî yên Katolîk ên Romayî pê re berawird dike.

Di vê ayetê de, rexneya ku Xwedê li ola Katolîk dike, heta di dema me ya aştiyê de jî mafdar e, ji ber ku xeletîya ku rexne lê tê kirin êrîşî otorîteya wî ya îlahî dike. Nivîsên Kitêba Pîroz, ku " du şahidên " wê ne, li dijî hînkirinên olî yên derewîn ên vê ola Romayî şahidiyê dikin. Lê rast e ku hînkirina wî ya derewîn dê encamên herî xirab ji bo qurbaniyên wî yên xapandî hebin: mirina herheyî; ku dê kiryara wan a tolhildanê ya " berhema " Peyxam 14:18 heta 20 rewa bike.

Ayet 3: " Wî ez bi ruhê xwe bir çolê. Û min jinek dît ku li ser cenawirekî sor rûniştibû, tijî navên kufrê bû, heft serî û deh qiloçên wî hebûn. "

            " ... li çolê ", sembola ceribandina baweriyê lê di heman demê de sembola keşûhewaya giyanî ya "hişk" a çarçoveya " dema dawîn " a me (Dan. 11:40) ye, vê carê, ceribandina dawîn a baweriyê di dîroka dinyayê de, Ruh rewşa giyanî ya ku di vê çarçoveya dawîn de serdest e temsîl dike. " Jin li ser heywanekî sor hukum dike ." Di vê wêneyê de, Romayê serdestiya " cenawirê ku ji erdê radibe " dike, ku Dewletên Yekbûyî yên Protestan di wê gavê de destnîşan dike ku ew " nîşana cenawirê ku ji erdê radibe " Katolîk dikin bi ferzkirina roja bêhnvedanê ya ku ji împarator Konstantîn I mîras girtiye. Di vê çarçoveya dawî de, êdî tac tune ne, ne li ser " heft serên " Romayê yên olî, ne jî li ser sembolên " deh qiloç ", di vê rewşê de, yên serdestên sivîl ên gelên Xiristiyan ên Ewropî û cîhanê ku ew manîpule dike. Lê ev têkilî tevahiya rengê guneh e: " sor ".

            Di Peyxam 13:3 de em dixwînin: " Û min dît ku yek ji serên wî wekî ku bi mirinê birîndar bû; lê birîna wî ya mirinê baş bû. Û hemû cîhan li pey cenawir matmayî ma . Em dizanin ku ev başbûn ji ber Konkordata Napolyon I ye. Ji vê gavê û pê ve, Paperiya Katolîk a Romayî êdî zilmê nake, lêbelê, bila em girîngiya vê yekê destnîşan bikin, Xwedê berdewam dike ku jê re " cenawir " bibêje: " Û hemû cîhan di heyraniya cenawir de bû ." Ev ravekirina ku li jor hatî dayîn piştrast dike. Dijminê Xwedê dijminê wî dimîne ji ber ku gunehên wî yên li dijî qanûna wî, hem di demên aştiyê de û hem jî di demên şer de, ranawestin. Û ji ber vê yekê dijminê Xwedê di demên aştî an şer de jî yê bijarteyên wî yên dilsoz e."

            Ayet 4: " Jin bi cilên binefşî û sor hatibû xemilandin û bi zêr, kevirên hêja û înciyan hatibû xemilandin. Di destê wê de kaseke zêrîn hebû, tijî pîsîtî û qirêjiyên fahişeya wê. "

Li vir dîsa, ravekirina ku hatiye pêşkêşkirin kêmasiyên giyanî yên doktrînî hedef digire. Xwedê rêûresmên wî yên olî şermezar dike; girseyên wê û ayînên wê yên kirêt û berî her tiştî, tama wê ya ji bo luks û dewlemendiyê ku wê ber bi lihevkirinên ku ji hêla padîşah, esilzade û hemî dewlemendên cîhanê ve têne xwestin ve dibe. Divê " fahişe " "muwekîl" an evîndarên xwe têr bike.

rengê " sor " koka xwe ji " fahişe " bi xwe digire: " mor û sor ". Li gorî Efes., peyva " jin " tê wateya " dêr ", ango civînek olî. 5:23 lê di heman demê de, " bajarê mezin ê ku padîşahiya xwe li ser padîşahên dinyayê heye ", wekî ku ayeta 18-an a vê beşê 17-an fêr dike. Bi kurtasî, em dikarin rengên cilên "kardînal û metranan" ên Vatîkana Romayê nas bikin. Xwedê ayînên Katolîk bi karanîna qedeha " zêrîn " xêz dike ku tê de şeraba alkolî xwîna Îsa Mesîh temsîl dike. Lê Yehowa li ser vê yekê çi difikire? Ew ji me re dibêje ku li şûna xwîna xwe ya rizgûnker, ew tenê " kirêt û nepakiyên fahişeya wê " dibîne. Di Dan. 11:38, " zêr " wekî xemilandina dêrên wî hate behs kirin ku Ruh wî wekî " xwedayê kelehan " dibîne.

Ayet 5: " Û li ser eniya wê navekî nivîsandî hebû: Sir : Babîla mezin, diya fahişeyan û kirêtiyên dinyayê. "

" Sirra " ku di vê ayetê de tê behs kirin tenê ji bo wan kesan e ku Ruhê Îsa Mesîh wan ronî nake ; Ew jî, mixabin, yên herî zêde ne. Ji bo ku, " serkeftin û serkeftina hîleyan " ên rejîma papayî ji Dan. ve hatine ragihandin. 8:24-25 dê heta saeta darizandina xwe, di dawiya dinyayê de, were piştrast kirin. Ji bo Xwedê, ew " sirra neheqiyê " ye ku li gorî 2 Tes. di dema şandiyan de ji hêla şeytan ve hatibû ragihandin û bicîhanîn. 2:7: " Çimkî sirra neheqiyê jixwe dixebite; tenê pêdivî ye ku yê ku hîn jî wî digire winda bibe ." " Sir " bi navê " Babîlon " ve girêdayî ye, ku ev jî maqûl e, ji ber ku bajarê kevnar ê bi vî navî êdî tune ye. Lê Petrûs ev nav ji hêla giyanî ve di 1 Pet. de da Romayê. 5:13 û mixabin ji bo elaletên xapandî, tenê yên bijartî bala xwe didin vê rastbûna ku ji hêla Incîlê ve tê pêşkêş kirin. Hay ji wateya dualî ya peyva " erd " hebin ku li vir îtaeta Protestan jî nîşan dide, ji ber ku her çend baweriya Katolîk yekgirtî be jî, baweriya Protestan piralî ye , ku wekî " fahişe ", keçên " dayika " xwe ya Katolîk werin binavkirin . Keç " kirêtiyên " " dayika " xwe parve dikin . Û ya sereke ji van " kirêtiyan " Yekşem e, "nîşana " otorîteya wê ya olî ya ku pê ve girêdayî ye.

Wateya rastîn a peyva " erd " jî rewa ye ji ber ku bêtehamuliya olî ya Katolîk handerê êrîşên mezin ên olî yên navneteweyî ye. Wê bi teşwîqkirina padîşahan ji bo veguheztina gelên cîhanê bo îtaeta wê, baweriya Xiristiyanî qirêj kir û kir ku nefret lê bê kirin. Lê piştî ku hêza xwe winda kir, " kiryarên " wî berdewam kirin, wan kesên ku Xwedê nifir lê dike pîroz kir û wan kesên ku ew pîroz dike nifir kir. Xwezaya wê ya pagane dema ku ew Misilmanan, ku ola wan Îsa Mesîh wekî yek ji pêxemberên herî kêm pêşkêş dike, wekî "bira" bi nav dike, eşkere dibe.

Ayet 6: " Û min dît ku jin bi xwîna pîrozan û bi xwîna şehîdên Îsa serxweş bû. Û gava min ew dît, ez gelek matmayî mam. "

Ev ayet gotinek ji Dan. 7:21, li vir diyar dike ku " pîrozên " ku ew li dijî wan şer dike û serdestiya wan dike bi rastî " şahidên Îsa " ne. Ev yek ronahiyek mezin diavêje ser sirra " Babîla Mezin ". Ola Romayî "xwîna " bijartiyan heta radeya serxweşiyê vedixwe. Kî dê guman bike ku dêrek Xiristiyan, mîna Romayê papayî yê roja îroyîn, ev " fahişe " ye ku bi xwîna şahidên Îsa "serxweş " bûye? Yên bijartî, lê tenê ew. Çimkî Ruh bi pêxemberîtiyê niyetên dijminê wan ên kuştinê ji wan re eşkere kiriye. Ev vegera bo xwezaya wî ya xerab û hovane dê encama berbiçav a bidawîhatina ceribandinê be. Lê ev xerabî, berî her tiştî, hîn ecêbtir, dê xwezaya baweriya Protestan a serdest a vê dema dawiya dinyayê be. Ruh cuda behsa " pîroz " û " şahidên Îsa " dike. " Pîrozên " pêşîn rastî zulmên komarî û împaratoriyên pagan ên Romayî hatin; " Şahidên Îsa " ji aliyê Romayê ya pagan a împaratorî û papa ve tên matmayîkirin. Ji bo fahişeyê bajarek e: Romayê; " bajarê mezin ê ku ji dema hatina xwe ya Îsraîlê ve, li Cihûstanê di -63 de, li gorî Dan. 8:9: " welatê herî xweşik " tê binavkirin. Dîroka xilasiyê dê bi ceribandineke baweriyê bi dawî bibe ku tê de " şahidên Îsa " dê xuya bibin û ji bo rewakirina vê gotinê tevbigerin; Bi vî awayî ew ê sedemek baş bidin Xwedê ku destwerdanê bike da ku wan ji mirina bernamekirî rizgar bike. Di dema xwe de, Yûhenna sedemek baş hebû ku ji " sirra " der barê bajarê Romayê de matmayî bimîne . Ew wê tenê di cilên wê yên împaratorî yên pagan ên dijwar û bêrehm de nas dikir, yên ku ew li girava Patmosê dabûn girtin. Ji ber vê yekê sembolên olî yên wekî " kasa zêrîn " a ku ji hêla " fahişeyê " ve tê girtin, dikarin bi rastî wî matmayî bikin.

Ayet 7: “ Û milyaket ji min re got: ‘Çima tu ecêbmayî yî? Ez ê sirra jinê û wî cenawirê ku wê hildigire, yê ku heft serî û deh strûhên wî hene, ji te re bêjim. ’”

" Sirr " nayê wateya ku her û her bidome, û ji ayeta 7an û pê ve, Ruh dê hûrguliyan bide ku dê bihêle ku Yûhenna û em " sirr "ê derxînin holê û bajarê Romayê û rola wê di wêneya ayeta 3an de, ku sembolên wê careke din têne gotin, bi zelalî destnîşan bikin.

" Jin " behsa xwezaya olî ya Romayê ya papayî dike, îdiaya wê ya ku ew " bûka Berx ", Îsa Mesîh e. Lê Xwedê bi gotina " fahişe " vê îdiayê red dike.

" Cenawirê ku wê hildigire " nûnertiya rejîm û gelên ku îdiayên wê yên olî nas dikin û rewa dikin dike. Ew ji " deh qiloçên " padîşahiyên ku li Ewropayê piştî ku ji serdestiya Romayê ya împaratorî rizgar bûn, li gorî wêneyê ku di Dan. de hatiye dayîn, hatine damezrandin, koka xwe ya dîrokî digirin. 7:24. Ew li şûna Romayê ya împaratorî ya " ajalê çaremîn " tên. Û ev herêmên têkildar heta dawiyê wek xwe dimînin. Sînor diguherin, rejîm diguherin, ji monarşiyê derbasî komaran dibin, lê pîvana Xiristiyaniya Papa ya Romayî ya derewîn wan ji bo xirabiyê dike yek. Di sedsala 20an de , ev yekîtî di bin sîwana Romayê de ji aliyê Yekîtiya Ewropayê ve ku bi "Peymanên Romayê" yên 25ê Adara 1957 û 2004an hatibû pejirandin, hate konkretkirin.

Ayet 8: " Ew cenawirê ku te dît hebû, û tune ye. Divê ew ji kortala bêbinî derkeve û here helakê. Û ew ên ku li ser erdê dijîn, yên ku navên wan ji damezrandina dinyayê ve di pirtûka jiyanê de nehatine nivîsandin, gava cenawir bibînin, wê ecêbmayî bimînin: çimkî ew hebû, û tune ye, û hîn jî heye. "

" Ew cenawirê ku te dît hebû, û tune ye ." Werger: Bêtehamuliya olî ya Xiristiyan ji sala 538an vir ve hebû û ji sala 1798an vir ve nemaye. Ruh dema ku ji bo serdestiya papa ya bêtehamul ji Dan. vir ve bi awayên cûda hatiye pêxemberîkirin, pêşniyar dike. 7:25: " demek, dem û nîv dem; 42 meh; 1260 roj . Her çend bêtehamuliya wî bi çalakiya "cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve " ku di Peyxam 11:7 de behsa Şoreşa Fransî û ateîzma wê ya neteweyî dike, bi dawî bû jî, li vir têgeha " çala bêbinî " wekî çalakiyek bi şeytan, " Wêranker " ve girêdayî ye, ku jiyanan wêran dike û gerstêrka Erdê bêmirov dike, û ku Peyxam 9:11 jê re dibêje " milyaketê çala bêbinî ". Peyxam 20:1 dê ravekirinê bide: " şeytan " dê ji bo " hezar salan " li ser erdê bêmirovkirî ya bi navê " kêmahî " were girêdan. Xwedê bi destnîşankirina eslê wê ji " kêmahîyê " eşkere dike ku ev bajar qet têkiliyek bi wî re tunebû; çi di dema serdestiya wê ya pagan de, ku pir mentiqî ye, lê di heman demê de, di tevahiya çalakiya wê ya olî ya papayî de, berevajî tiştê ku gelek mirovên xapandî ji bo windakirina xwe bawer dikin , ji ber ku ew ê bi wê re parve bikin, " hilweşîna " wê ya dawîn a ku li vir tê eşkerekirin. Ji ber ku peyva pêxemberî kêm dîtine, qurbaniyên xapandinên Romayê dê matmayî bimînin ji ber ku bêtehamuliya olî dê di vê çarçoveya dawîn a ku hatî ragihandin û eşkerekirin de " ji nû ve xuya bibe ". Bi vî rengî Xwedê ji me re tîne bîra xwe ku ew navên bijartî dizane, ji " damezrandina dinyayê " ve. " Navên " wan di " pirtûka jiyana Berx " Îsa Mesîh de hatine nivîsandin . Û ji bo rizgarkirina wan, wî hişê wan ji sirên pêxembertiyên xwe yên Incîlê re vekir.

Li vir ez analîzek duyemîn a vê ayetê di derbarê peyva " kûrahî " de pêşkêş dikim. Di vê nirxandinê de, ez çarçoveya dawî ya ku Ruh li gorî danasîna wî ya " cenawirê sor " di ayeta 3-an de hedef digire li ber çavan digirim. Wekî ku me dît, nebûna " tac " li ser " deh qiloçan " û " heft seran " wê dixe " dema dawiyê "; ya dema me. Min demek dirêj e ku fikir kiriye ku têgeha " ehmeqî " tenê dikare bi kiryarek bêtolerans û despotîk ve girêdayî be, û ji ber vê yekê ev tenê dikare bi rejîma bêtolerans a rojên herî dawî ve were girêdan, ku bi ceribandina dawîn a baweriya gerdûnî ve hatine nîşankirin. Lê bi rastî, di dawiya vê zivistana 2020an de di dema xwedayî de, fikrek din di hundirê min de îlham girt. " Cenawir " di rastiyê de bi berdewamî giyanên mirovan dikuje, û qurbaniyên fêrkirinên wê yên humanîst ên tund û hovane ji yên ku ji ber bêtehamuliya wî çêdibin pir zêdetir in. Ev tevgera nû ya humanîst a cezbker û xapînok ji ku tê? Ew fêkiyê mîrateya ramana azad e ku ji fîlozofên şoreşger derketiye ku Xwedê di Peyxam 11:7 de bi navê " cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve " wan hedef digire. Rengê " sor " ê ku bi " cenawirê " yê serdema me ve girêdayî ye, di ayeta 3-an a vê beşê de, gunehê ku ji ber azadiya zêde ya ku mirov daye xwe çêdibe, şermezar dike. Ew kê temsîl dike? Welatên rojavayî yên serdest ên bi eslê xwe Xiristiyan ku bingehên wan ên olî ji Katolîsîzma Ewropî mîras in: DYA û Ewropa, bi tevahî ji aliyê ola Katolîk ve hatine xapandin. " Cenawir " ê ku Xwedê nîşanî me dide encama dawî ya kiryarên ku di peyama " borîya pêncemîn " de hatine pêxemberîkirin e. Ola Protestan, ku bi baweriya Katolîk a aştîxwaz hatiye xapandin, Protestanîzm û Katolîkîzma ku ji hêla Xwedê ve hatiye lanetkirin, dike yek, ku di sala 1994an de ji hêla Adventîzma sazûmanî ya fermî ve ji bo " amadekirina şerê " ya Peyxam 9:7-9, " ya Armagedonê ", li gorî Peyxam 16:16, tevlî bûye, ku ew ê bi hev re, piştî " borîya şeşemîn ", li dijî xizmetkarên dilsoz ên dawîn ên Xwedê, yên ku Şemiya wî digirin û pêk tînin, rêberiyê bikin; roja heftemîn a bêhnvedanê li gorî çaremîn fermana ji deh fermanên wî hatiye rêzkirin. Di demên aştiyê de, axaftinên wan evîna biratiyê û azadiya wijdanê bilind dikin. Lê ev azadiya bêexlaq û derewîn a ku bûye lîbertaryan, dibe sedema " mirina duyemîn " a girseya ku li cîhana Rojava dijîn; ku qismek bi ateîzmê, qismek bi bêxemiyê, û beşek piçûktir jî bi pabendbûnên olî yên ku bêqîmet bûne, ji ber ku ew ji hêla Xwedê ve, ji ber hînkirinên wan ên olî yên derewîn, têne mehkûmkirin, tê xuyang kirin. Bi vî awayî, ev " cenawirê " mirovî bi rastî jî koka xwe di " kêmahîyê " de girtiye, wekî ku Ruh di vê ayetê de eşkere dike, bi wê wateyê ku ola Xiristiyan bûye wêne û sepandina ramana mirovî ya fîlozofan, şoreşgerên Yewnanî, Fransî an biyanî. Mîna maça Cihûda ji bo Îsa, Evîna humanîst a derewîn û cezbexş a ji bo dema aştiyê ji şûr bêtir dikuje . " Cenawirê " dema aştiyê ya me jî taybetmendiya " tariyê " ya ku peyva " kêmahî " di Destpêbûn 1:2 de dide wê mîras digire: " Erd bêşikil û vala bû, û tarîtî li ser rûyê kûrahiyê bû , û Ruhê Xwedê li ser rûyê avê digeriya ." Û ev karekterê " tarî " yê civakên bi eslê xwe Xiristiyan bi xwe bi awayekî paradoksal ji " ronakbîrîyê " mîras digire, navê ku ji ramanwerên azad ên şoreşger ên Fransî re hatiye dayîn.

Bi pêşniyarkirina vê sentezê, Ruh digihîje armanca xwe, ku ew jî darizandina xwe ya li ser cîhana me ya Rojavayî û rexneyên ku ew li wê dike, ji xulamên xwe yên dilsoz re eşkere dike. Bi vî awayî ew gunehên xwe yên pirjimar û xiyanetên xwe yên li hember Îsa Mesîh, yekane Xilaskarê ku kirinên wan bêrûmet dikin, şermezar dike.

Ayet 9: " Li vir hişê şehrezayî heye: heft serî heft çiya ne, ku jinik li ser wan rûniştiye. "

Ev ayet îfadeya ku Romayê demek dirêj pê dihat binavkirin piştrast dike: " Rom, bajarê heft giran ." Min ev nav di atlaseke erdnîgariyê ya kevn a sala 1958an de dît. Lê ev ne cihê îtîrazê ye; " heft" çiyayên "ku jê re "gir" tê gotin îro jî bi navên xwe mane: Capitoline, Palatine, Caelian, Aventine, Viminal, Esquiline, û Quirinal. Di qonaxa xwe ya pagan de, van girên "cihên bilind" hemî perestgehên ku ji bo pûtên xwedayî yên ku ji hêla Xwedê ve hatine şermezarkirin hatine veqetandin hebûn. Û ji bo rûmeta " xwedayê kelehan ", baweriya Katolîk jî bazîlîkaya xwe li ser girê Caelian ava kir, ku li gorî Romayê tê wateya "bihuşt". Li ser Capitol, "serî", Şaredarî, aliyê sivîl ê dadweriyê ye. Bila em destnîşan bikin ku hevalbendê rojên dawî, Amerîka, jî ji "Capitol"ek li Washingtonê serdest e. Li vir dîsa, sembola "serî" ji hêla vê dadweriya bilind ve tê rewa kirin ku dê şûna Romayê bigire, û di encamê de, li gorî Apo. 13:12, " di hebûna wî de " serdestiya niştecihên erdê bike.

Ayet 10: " Û heft padîşah hene: pênc ketine, yek heye, yê din hîn nehatiye; û gava ew were, ew ê demek kurt bimîne. "

Di vê ayetê de, bi îfadeya " heft padîşah ", Ruh " heft " rejîmên hikûmetê dide Romayê ku li pey hev, ji bo şeşên pêşîn, ev in: monarşî ji -753 heta -510; Komar, Konsolosxane, Dîktatorî, Triumvîrat, Împeratorî ji dema Oktavian ve, Caesar Augustus ku Îsa di bin destê wî de ji dayik bû, û Tetrarkhî (4 împaratorên têkildar) di navbera 284 û 324an de di rêza heftemîn de ne, ku rastbûna " divê demek kurt bidome " piştrast dike; bi rastî 30 salan. Împeratorê nû Konstantîn I zû Romayê terikand û li Rojhilat li Bîzansê bi cih bû (Tirk ji Konstantînopolîsê navê Stenbolê lê kirin). Lê ji sala 476an pê ve, împaratoriya rojavayê Romayê ji hev ket û " deh qiloçên " Daniyal û Peyxama Yûhenna bi avakirina padîşahiyên rojavayê Ewropayê serxwebûna xwe bi dest xistin. Ji sala 476an vir ve, Romayê di bin dagirkeriya barbarên Ostrogotîk de maye, ku di sala 538an de ji aliyê General Belisarius ve, ku bi artêşên xwe ji aliyê Împerator Justinian ve hatibû şandin, ku li Rojhilat li Konstantînopolîsê dijiya, ji wan rizgar bûye.

Ayet 11: " Û ew cenawirê ku hebû û tune ye, ew jî padîşahê heştemîn e, û ji heftan e, û diçe helakê. "

"Padîşahê heştemîn" hikûmeta olî ya papayî ye ku di sala 538an de bi fermana împaratorî ya erênî ya Împerator Justinian I hatiye damezrandin. Bi vî awayî wî bersiva daxwaza jina xwe Theodora, ku berê "fahişeyek" bû, da, ku li ser navê Vigilius, yek ji hevalên wî, mudaxele kir. Wekî ku ayeta 11an diyar dike, rejîma papayî di dema "heft" hikûmetên ku hatine behs kirin de xuya dike dema ku formeke nû û bêhempa pêk tîne ku Daniyal wekî padîşahekî " cuda " destnîşan kiriye. Ji serdema "heft" padîşahên berê ve, sernavê rêberê olî yê Romayî ye ku ji berê ve ji împaratorên wê re û ji destpêka wê ve tê dayîn: "Pontifex Maximus", îfadeyeke Latînî ye ku wekî "Supreme Pontiff" tê wergerandin, ku ji sala 538an vir ve sernavê fermî yê Papayê Katolîk ê Romayî ye. Rejîma Romayî ya ku di dema ku Yûhenna vîzyonê werdigire de heye Împeratorî ye, ango hikûmeta şeşemîn a Romayî ye; û di dema wî de, sernavê "pontiffê serwer" ji hêla împarator bi xwe ve dihat hilgirtin.

Vegera Romayê bo ser qada dîrokî bi saya padîşahê Frankî, Clovis I , ku di sala 496an de "guherî" baweriya Xiristiyanî ya sexte ya wê demê ye; ango Katolîsîzma Romayî ku guh dabû Konstantîn I û ji 7ê Adara 321an vir ve ji hêla Xwedê ve hatibû nifirkirin. Piştî serdestiya împaratorî, Romayê rastî dagirkirin û serdestiya gelên biyanî yên ku bi koçberiyên girseyî hatin hat. Têgihîştina nerast a ziman û çandên cuda bingeha bêaramiya navxweyî û têkoşînên ku yekîtî û hêza Romayê hilweşand e. Ev kiryar di rojên me de li Ewropayê ji hêla Xwedê ve tê sepandin da ku wê qels bike û radestî dijminên wê bike. Bi vî awayî, nifira ezmûna "Qûleya Babîlê" hemî bandor û bandora xwe di rêberiya mirovahiyê ber bi bêbextiyê ve di nav sedsalan û hezar salan de diparêze. Her çiqas Romayê hebû jî, ew di dawiyê de ket bin serdestiya Ostrogotên Arî, yên ku ji hêla doktrînî ve li dijî baweriya Katolîk a Romayî ya ku ji hêla împaratorên Bîzansî ve dihat piştgirîkirin bûn. Divabû ji vê serdestiyê rizgar bibûya da ku avakirina rejîma papa ya Romayî di sala 538an de li ser axa wê gengaz bibûya. Ji bo pêkanîna vê yekê, li gorî Dan. 7:8-20, " sê qiloç "li ber paperiyê hatin nizim kirin ( qiloçê biçûk ); gelên bi fikar in ku dijminatiya Katolîsîzma Romayî dikin, Pîskoposên Romayê, li pey hev, di sala 476an de, Herulî, di sala 534an de, Vandalî, û di 10ê Tîrmeha 538an de, "bi bahoza berfê", ji dagirkeriya Ostrogotan bi destê general Belisarius ê ku ji hêla Justinian I ve hatî şandin rizgar bû , Romayê dikaribû bikeve rejîma xwe ya papayî ya taybet, serdest û bêtehamul, ku ji hêla vî împaratorî ve, li ser daxwaza Vigiliusê plankar, yekem papayê bi navûdeng, hatibû damezrandin. Ji wê gavê û pê ve, Romayê dîsa bû " bajarê mezin ê ku li ser padîşahên erdê hukum dike ", ya ayeta 18an, ku diçe " helandinê " , wekî ku Ruh, li vir, cara duyemîn, piştî ayeta 8an diyar dike.

Ji ber vê yekê Papîzm ne wekî ku ew îdîa dike vedigere ser Petrûsê Pîroz, lê vedigere ser fermana Justinianus I , împaratorê Bîzansê, ku nav û desthilata wî ya olî daye wî. Bi vî awayî, roja Yekşemê ji aliyê Împeratorê Romayê Konstantîn I ve di 7ê Adara 321an de hate fermankirin, û papîzma ku wê rewa dike ji aliyê Împeratorê Bîzansî Justinian I ve di sala 538an de hate sazkirin; du tarîxên bi encamên herî tirsnak ji bo tevahiya mirovahiyê. Her wiha di sala 538an de bû ku Pîskoposê Romayê cara yekem talîmatê Papa wergirt.

Ayet 12: " Ew deh qiloçên ku te dîtin deh padîşah in ku hîn padîşahî nestendine, lê ew bi cenawir re ji bo saetekê desthilatdariyê distînin. "

Li vir, berevajî Dan. 7:24, peyam demek pir kurt a di dawiya " dema dawiyê " de hedef digire.

Wekî di dema Daniyal de, di dema Yûhenna de jî " deh qiloçên " Împeratoriya Romayê hîn serxwebûna xwe bi dest nexistibûn an jî dîsa bi dest nexistibûn. Lê belê, ji ber ku çarçoveya ku di vê beşê 17an de hatiye armanckirin dawiya dinyayê ye, rola ku " deh qiloç " di vê çarçoveya tam de dilîzin ji hêla Ruh ve tê gazîkirin, wekî ku ayetên ku li jêr wê piştrast bikin. " Saeta " pêxemberîkirî behsa dema ceribandina dawî ya baweriyê dike ku di Peyxam 3:10 de di sala 1873an de ji pêşengên dilsoz ên Adventîzma Roja Heftemîn re hatiye ragihandin. Peyam ji bo me, mîratgirên wan, dilsozên ronahiya Adventîst a ku ji hêla Îsa Mesîh ve di sala 2020an de ji bijartiyên wî re hatiye dayîn, bû.

Li gorî rêzikên pêxemberîtiyê yên ku ji Hezekîêl pêxember re hatine dayîn (Hezekîêl 4:5-6), " rojek " pêxemberî bi qasî "salek" rastîn e, û ji ber vê yekê, " saetek " pêxemberî bi qasî 15 rojên rastîn e. Israra mezin a peyama Ruh, ku dê sê caran di beşa 18an de îfadeya " di saetekê de " behs bike, min digihîne wê encamê ku ev " saet " dema di navbera destpêka 6emîn ji " heft belayên dawîn " û vegera bi rûmet a Xudanê me Îsa de ye, ku bi rûmeta Sereke " Mîxaîl " vedigere da ku bijartiyên xwe ji mirina bernamekirî rizgar bike. Ji ber vê yekê, ev " saet " ew saet e ku " şerê Armageddonê " dom dike.

Ayet 13: " Van yek niyet heye, û ewê hêz û desthilatiya xwe bidin cenawir. "

Bi armanca dema vê ceribandina dawî, Ruh li ser " deh qiloçan " dibêje: " Van yek fikir heye, û ew hêz û desthilatiya xwe didin cenawir ." Armanca hevbeş ew e ku hemû kesên ji Şerê Cîhanê yê Sêyemîn ê Nukleerî sax mane rêz li bêhnvedana Yekşemê bigirin. Wêranî hêza leşkerî ya neteweyên kevnar ên Ewropî pir kêm kir. Lê belê serketîyên şer, Protestanên Amerîkî, ji yên mayî dev ji serweriya xwe berdanek bi tevahî bi dest xistin. Motîv şeytanî ye, lê yên ketî jê bêxeber in, û hişê wan, ku radestî Şeytan hatiye kirin, tenê dikare daxwaza wî pêk bîne.

Tenê ji hevpeymaniya " ejderha ", " cenawir " û " pêxemberê derewîn " e ku " deh qiloç " desthilatdariya xwe didin " cenawir ". Û ev devjêberdan ji ber dijwarîya êşên ku belayên Xwedê wan dikişînin çêdibe. Di navbera ragihandina fermana mirinê û sepandina wê de, ji bo çavdêrên Şemiyê 15 roj dem tê dayîn ku " nîşana cenawir ", "Yekşema" wan a Romayî ku bi perestiya rojê ya pagan qirêj bûye, qebûl bikin. Ji ber ku vegera Îsa Mesîh tê payîn ku di bihara beriya 3ê Nîsana 2030an de pêk were, heya ku di şîrovekirina peyva " saetê " de xeletîyek nebe , divê fermana mirinê ji bo wê tarîxê an jî di navbera wê û roja bihara 2030an de di salnameya me ya asayî ya niha de were weşandin.

Ji bo fêmkirina rewşa dawîn a nexweşiyê, divê hûn van rastiyan bifikirin. Dawîya heyama keremê tenê ji hêla rayedarên hilbijartî ve tê destnîşankirin ku wê bi pejirandina qanûna Yekşemê ve girêdidin; bi rasttir, piştî wê. Ji bo koma bêbawer û serhildêr a ku hîn jî sax e, ragihandina qanûna Yekşemê ji tedbîrek ji bo berjewendiya giştî wêdetir tiştek nîne bêyî ku ti encam ji bo wan hebe. Û tenê piştî ku pênc belayên pêşîn kişandin, hêrsa wan a tolhildanê wan dihêle ku bi tevahî biryara " kuştina " wan kesên ku wekî berpirsiyarên cezayê wan ê bihuştî ji wan re têne pêşkêş kirin, pesend bikin.

Ayet 14: " Evên hanê wê bi Berx re şer bikin, û Berx wê li hember wan bi ser bikeve, çimkî ew Xudanê xudanan û Padîşahê padîşahan e. Û yên ku bi wî re ne, yên ku hatine gazîkirin, hilbijartin û dilsoz in, wê li hember wan jî bi ser bikevin. "

" Ewê bi Berx re şer bikin, û Berx wê li hember wan bi ser bikeve ...", ji ber ku ew Xwedayê her tiştîkar e ku tu hêzek nikare li ber xwe bide. " Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan " wê hêza xwe ya îlahî li ser padîşah û xudanên herî bihêz ên cîhanê ferz bike. Û yên bijartî yên ku ev yek fêm kirine, wê bi wî re bi ser bikevin. Ruh li vir sê pîvanên ku Xwedê ji wan kesên ku ew rizgar dike û yên ku ketine ser rêya xilasiyê, ku ji bo wan bi rewşa giyanî ya " gazîkirî " dest pê dike û dûv re, dema ku rewş wisa be, bi " dilsoziya " ku ji Xwedayê afirîner û hemî ronahiya wî ya Incîlî re tê nîşandan, vediguhere rewşa " bijartî ", tîne bîra xwe. Şerê ku behsa wî tê kirin şerê " Armageddon " ê di Peyxam 16:16 de ye; " saeta " ku " dilsoziya " bijartiyên " gazîkirî " tê ceribandin . Di Peyxam 9:7-9 de, Ruh amadekariya baweriya Protestan ji bo vê " şerê " giyanî eşkere kir. Hilbijartî, ji ber dilsoziya xwe ya bi roja Şemiyê re mehkûmî mirinê bûne, şahidiya baweriya ku bi sozên ku Xwedê pêxemberî kiriye ve girêdayî ye dikin û ev şahidiya ku jê re hatiye dayîn, " rûmeta " ku ew di peyama milyaketê yekem ê Peyxam 14:7 de dixwaze dide wî. Parêzvan û piştgirên Yekşema mecbûrî, di vê ezmûnê de, mirina ku ew ê amade bikin ku bidin bijarteyên Îsa Mesîh, bibînin. Ez li vir, ji bo kesên ku guman dikin û guman dikin ku Xwedê ewqas girîngiyê dide rojên bêhnvedanê, tînim bîra xwe ku mirovahiya me ji ber girîngiya ku wî daye "du daran" ên baxçeyê erdî, bêdawiya xwe winda kiriye. " Armageddon " li ser heman prensîbê hatiye avakirin; li şûna "du daran", îro "roja zanîna qencî û xerabiyê", Yekşem, û "roja jiyana pîroz", Şemî an jî Şemî heye.

Ayet 15: " Û wî ji min re got: ‘Ew avên ku te dîtin, li cihê ku fahişe lê rûniştiye, gel, elalet, milet û ziman in .

Ayet 15 mifteya ku dihêle em nasnameya gelên Ewropî yên ku jê re "Xiristiyan" tê gotin, lê berî her tiştî, bi derewîn û xapînok "Xiristiyan" vedibêjin, dide me . Ewropa xwedî taybetmendiya anîna cem hev a gelên ku " zimanên " cuda diaxivin e; ku sendîka û îtîfaqên çêkirî lawaz dike. Lê di demên dawî de, zimanê Îngilîzî wekî pirekê kar dike û danûstandinên navneteweyî pêş dixe; Perwerdehiya berbelav a mirovan bandora çeka nifira îlahî kêm dike û li dijî plana Afirînerê wê derdikeve. Ji ber vê yekê bersiva wî dê tirsnaktir be: mirin bi şer û di dawiyê de, bi şahîya hatina wî ya bi heybet.

Ayet 16: " Ew deh strûhên ku te dîtin û cenawir wê ji fahişeyê nefret bikin, wê tazî bikin, goştê wê bixwin û bi agir wê bişewitînin. "

Ayet 16 bernameya beşa 18an a bê radigihîne. Ew berevajîkirina " deh qiloçan" piştrast dike. û cinawir ” ku piştî piştgirî û pejirandina wê, di dawiyê de “ fahişeyê ” wêran dikin. Ez li vir tînim bîra xwe ku “ cinawir ” rejîma komeleya hêzên sivîl û olî ye û di vê çarçoveyê de, hêza gelê Amerîkî yê bi fermî Protestan û gelên Katolîk û Protestan ên Ewropî destnîşan dike, di heman demê de “ fahişe ” ruhaniyan, ango rayedarên hînkirinê yên hêza olî ya Katolîk destnîşan dike: rahîb, keşîş, metran, kardînal û Papa. Bi vî awayî, di berevajî de, gelên Katolîk ên Ewropî û gelê Protestan ê Amerîkî, her du jî qurbaniyên derewên Romayî, li dijî ruhaniyên Katolîsîzma Romayî ya papal radiwestin. Û ew ê “ wê bi agir bixwin ” dema ku, bi destwerdana xwe ya bi heybet, Îsa dê maskeya wê ya xapînok û şeytanî ya cezbker hilweşîne. “ Deh qiloç ” dê “ wê tazî bikin û tazî bikin ” ji ber ku ew di luksê de dijiya, ew ê were tazîkirin, û ji ber ku wê xwe bi xuyangek pîroziyê cil kiriye, ew ê “ tazî ” ango di şerma giyanî de xuya bike, bêyî ku edaleta ezmanî wê cil bike. Rastbûna, “ ew ê goştê wî bixwin ,” xwînmijê îfade dike. hovîtiya cezayê wî. Ev ayet mijara " kevin " a Peyxam 14:18-20 piştrast dike: Wey li ser tirîyên xezebê!

Ayet 17: “ Çimkî Xwedê xistiye dilê wan ku daxwaza wî pêk bînin, û li hev bikin û padîşahiya xwe bidin cenawir, heta ku gotinên Xwedê werin cih.” »

Ayet 17, di bin hejmara darizandinê de, ramanek girîng a Xwedayê ezmanî ji me re eşkere dike ku mirov xelet in ku biçûk bibînin an jî bi bêxemiyê tevbigerin. Xwedê li vir israr dike, da ku yên bijartî yên wî bawer bin, ku ew tenê Mamosteyê "lîstika tirsnak" e ku dê di wextê diyarkirî de pêk were. Bername ne ji aliyê Şeytan ve, lê ji aliyê Xwedê bi xwe ve hatiye sêwirandin. Her tiştê ku wî di Peyxama xwe ya mezin û bilind de derbarê Daniyal û Peyxama Yûhenna de ragihandiye, an berê hatiye bicîhanîn an jî hê nehatiye bicîhanîn. Ji ber ku li gorî Ecc, " dawiya tiştekî ji destpêka wî çêtir e ". 7:8, Xwedê vê ceribandina dawîn a dilsoziyê ji bo me hedef digire ku dê me ji Xiristiyanên derewîn veqetîne û me bike hêjayî ketina bêdawîtiya wî ya ezmanî piştî wêrankirina nukleerî ya Şerê Cîhanê yê Sêyemîn. Ji ber vê yekê, em tenê dikarin bi bawerî li bendê bimînin, ji ber ku her tiştê ku li ser rûyê erdê were organîzekirin " sêwiranek " e ku ji hêla Xwedê bi xwe ve hatiye fikirîn. Û eger Xwedê ji bo me be, kî dê li dijî me be, eger ne ew kesên ku " planên " wan ên kujer dê li dijî wan bizivirin?

Rastbûna " heta ku peyvên Xwedê werin cih " tê çi wateyê? Ruh behsa çarenûsa dawî ya " qiloçê biçûk " ê papayî dike, wekî ku di Dan. de pêxemberîtî hatiye kirin. 7:11: " Hingê min ji ber gotinên mezin ên ku qiloç digot dît, û dema ku min nihêrî, heywan hate kuştin, û laşê wî hate wêrankirin, radestî agir hate kirin da ku were şewitandin "; di Dan. 7:26 de: " Hingê wê hukim bê, û ew ê serweriya wî ji dest wî bistînin, û ew ê her û her were hilweşandin û tunekirin "; û Dan. 8:25: " Ji ber dewlemendî û hîleyên xwe, ew ê di dilê xwe de serbilind be û gelekên ku di aştiyê de bûn tune bike, û xwe li hember Mîrê mîran bilind bike; lê ew ê bêyî hewldana tu destî were şikandin ." " Gotinên Xwedê " yên mayî yên derbarê dawiya Romayê de dê di Peyxam 18, 19 û 20 de werin pêşkêş kirin.

Ayet 18: " Û jina ku te dît, ew bajarê mezin e ku li ser padîşahên dinyayê hukumdarî dike. "

Ayet 18 delîlên herî bawerpêker pêşkêşî me dike ku " bajarê mezin " bi rastî Romayê ye. Werin em rastiyê bibînin, milyaket bi xwe bi Yûhenna re diaxive. Her wiha, bi gotina wî: " Û jina ku te dît ew bajarê mezin e ku li ser padîşahên dinyayê hukumdarî dike ," Yûhenna fêm dike ku milyaket behsa Romayê dike, "bajarê heft giran", ku di dema wî de bi awayekî împaratorî li ser padîşahiyên cûda yên tevahiya Împeratoriya xwe ya kolonyal a mezin serdest bû. Di aliyê xwe yê împaratorî de, ew jixwe " li ser padîşahên erdê padîşahî " heye û dê wê di bin serdestiya xwe ya papayî de bihêle.

Di vê beşê 17an de, hûn dikarin bibînin ku Xwedê wehiyên xwe kom kiriye da ku em bi awayekî teqez " fahişeyê ", dijminê wî yê "trajediya mezin" a Xiristiyanan, nas bikin. Bi vî awayî ew hestek rastîn a biryara xwe dide hejmara 17. Ev çavdêrî bû sedem ku ez salvegera sedsaliya 17emîn a damezrandina gunehê, ku pejirandina roja rojê ya 7ê Adarê, 321 (dîroka fermî lê 320 ji bo Xwedê) pêk tîne ku me di vê sala 2020an de, ku êdî derbas bûye, jiyan kir, ronî bikim. Em dikarin bibînin ku Xwedê bi rastî jî ew bi nifirek bêhempa di dîroka serdema Xiristiyaniyê de (Covid-19) nîşan kiriye ku bûye sedema hilweşînek aborî ya gerdûnî ya ji Şerê Cîhanê yê Duyemîn felakettir. Piştre nifirên din ên darizandina dadperwer a Xwedê tên, û em ê wan roj bi roj kifş bikin.

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 18: Fahişe cezayê xwe distîne

 

 

Piştî eşkerekirina hûrgiliyên ku dihêlin em nasnameya fahişeyê nas bikin, beşa 18an dê me bibe nav çarçoveya pir taybetî ya dawiya " şerê Armagedonê ". Peyv naveroka wê eşkere dikin: " saeta cezakirina Babîla mezin, diya fahişeyên dinyayê "; dema " dirûnê " ya xwînî.

 

Ayet 1: " Piştî vê yekê min milyaketekî din dît ku ji ezmanan dadiket, bi desthilatiya mezin; û erd bi rûmeta wî ronî bû. "

Milyaketê ku desthilata mezin hildigire, di rastiyê de li aliyê Xwedê ye, Xwedê bi xwe. Mîxaîl, serokê milyaketan, navekî din e ku Îsa Mesîh berî xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê li ezmanan hildabû. Piştî serkeftina xwe li ser xaçê, bi vî navî û bi desthilata ku ji aliyê milyaketên pîroz ve hatibû dayîn, wî şeytan û cinên wî ji bihuştê derxistin. Ji ber vê yekê, di bin van her du navan de, ew bi rûmeta Bav vedigere erdê da ku bijartiyên xwe yên hêja ji wê bistîne; hêja ne ji ber ku ew dilsoz in û ev dilsoziya wan dema ku hatiye ceribandin hatiye nîşandan. Di vê çarçoveyê de ye ku ew bi dayîna " rûmeta " ku ji sala 1844an vir ve li gorî Peyxam 14:7 daxwaz kiriye, bi dilsoziya xwe rûmetê dide wan kesên ku bi aqilmendî guh dane wî. Bi girtina roja Şemiyê, bijarteyên wî wî wekî Xwedayê Afirîner rûmet kirin, ku ji afirandina jiyanên wî yên ezmanî û erdî ve tenê ew xwediyê wê bi rewa ye.

Ayet 2: " Û bi dengekî bilind qêriya û got: «Babîla mezin hilweşiya, hilweşiya! Ew bûye cihê rûniştina cinan, stargeha her ruhê nepak, stargeha her çûkê nepak û nefretkar .

" Ew Babîla mezin hilweşiya, hilweşiya! ". Em gotina ji Peyxam 14:8 di vê ayeta 2an de dibînin, lê vê carê ew bi awayekî pêxemberî nayê gotin, ji ber ku delîlên ketina wî ji mirovên ku ji vê kêliya dawîn a çalakiya wî ya xapînok a cezbker sax mane re têne dayîn. Maska pîroziya Babîla papa ya Romayî jî hildiweşe. Bi rastî, ew " cihê rûniştina cinan e, cihê her giyanê nepak, cihê her çûkê nepak û nefretkar e." Behsa " teyrk " ji me re tîne bîra xwe ku li pişt kiryarên erdî, îlhamên ezmanî yên milyaketên xerab ên wargeha Şeytan, rêberê wan û serhildêrê yekem ê afirandina îlahî hene.

Ayet 3: “ Çimkî hemû milet ji şeraba xezeba fuhûşiya wê vexwarin û padîşahên dinyayê pê re fuhûşî kirin û bazirganên dinyayê bi pirrbûna xwarinên wê yên xweş dewlemend bûn. ”

"... ji ber ku hemû milet ji şeraba xezeba zinêkariya wê vexwariye... " Êrîşkariya olî bi teşwîqa hêza papal a Katolîk a Romayî derket holê, ku îdia dikir ku di xizmeta Îsa Mesîh de ye, bi tevahî ji bo dersên tevgerê yên ku wî li ser rûyê erdê ji şagirt û şandiyên xwe re fêr kiribûn, nefret nîşan da. Îsa tijî nermî, papa tijî hêrs; Îsa, modela dilnizmiyê, papa, modelên xudperestî û serbilindiyê, Îsa di feqîriya madî de dijî, papa di luks û dewlemendiyê de dijîn. Îsa jiyanan xilas kir, lê papan bi neheqî û bêsedem bûn sedema mirina bêhejmar mirovan. Ji ber vê yekê, ev Xiristiyaniya Katolîk a Romayê ya papayî ti dişibiya baweriya ku ji hêla Îsa ve hatî modelkirin. Di Daniyêl de, Xwedê " serkeftina hîleyên xwe " pêxemberî kir, lê çima ev serkeftin hat bidestxistin? Bersiv sade ye: ji ber ku Xwedê ew daye wî. Ji ber ku divê em ji bîr nekin ku di bin sernavê cezakirina " boriya duyemîn " a Peyxam 8:8 de, wî ev rejîma hov û dijwar rakir da ku binpêkirina Şemiyê ya ku ji 7ê Adara 321an vir ve hatiye terikandin ceza bike. Di lêkolîneke berawirdî de bi belayên ku dê li Îsraîlê ji ber bêwefayiya wê ya li hember fermanên Xwedê bihata xistin, di Lev. 26:19 Xwedê got: " Ezê pozbilindiya hêza te bişkînim, ezê bihuşta te çêbikim". mîna hesin , û axa te " wek sifir ." Di peymana nû de, rejîma papayî ji bo bicihanîna van nifiran hate bilindkirin. Di plana wî de, Xwedê di heman demê de Qurban, Dadwer û Darveker e da ku daxwazên qanûna xwe ya evînê û edaleta xwe ya bêkêmahî bicîh bîne. Ji sala 321an vir ve, binpêkirina Şemiyê bihayek mezin daye mirovahiyê, bedelê xwe di şer û komkujiyên nehewce de, û di epidemiyên wêranker ên kujer ên ku ji hêla Xwedayê Afirîner ve hatine afirandin de daye. Di vê ayetê de, " zina " (an " bêedeb ") giyanî ye, û ew tevgerên olî yên nebaş vedibêje. " Şerab " sembola hînkirina wî ye ku bi navê Mesîh " hêrs " û nefretê şeytanî di nav hemî gelên ku ji ber wê bûne qurbanên êrîş an êrîşkaran de dirijîne.

Sûcê hînkirina Katolîk divê sûcê hemû mirovahiyê veneşêre, ku, hema hema bi tevahî, nirxên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine bilindkirin parve nake. Eger padîşahên dinyayê " şeraba zinê " ( bêexlaqiyê ) ya " Babîlonê " vexwaribin, ew ji ber ku wekî " fahişe "yekê, tenê xema wê razîkirina xerîdaran bû; Ew qaîde ye, divê xerîdar razî be, wekî din venagere. Û Katolîsîzmê çavbirçîtî û evîna dewlemendî û jiyana luks, heta gihaştiye asta herî bilind, heta gihaye asta sûc. Wek ku Îsa hîn dikir, teyrên ji heman perrê bi hev re kom dibin. Mirovên xerab û serbilind, çi bi wê re çi bêyî wê, wê her çi be winda bibûna. Bîrxistin: Xerabiyê di destpêka dîroka dinyayê de bi rêya Qabîl, kujerê birayê xwe Habîl, ket jiyana mirovan. " Bazirganên dinyayê bi saya hêza luksê wê dewlemend bûne ." Ev serkeftina rejîma papa ya Katolîk a Romayî rave dike. Bazirganên dinyayê tenê baweriya xwe bi pereyan tînin, ew fanatîkên olî nînin lê heke ol wan dewlemend bike, ew dibe şirîkek qebûlkirî, heta hêjayî teqdîrê. Naveroka dawî ya mijarê dibe sedem ku ez bi piranî bazirganên Protestan ên Amerîkî nas bikim, ji ber ku erd bi awayekî giyanî baweriya Protestan nîşan dide. Ji sedsala 16an vir ve , Amerîkaya Bakur, ku di eslê xwe de bi eslê xwe Protestan bû, Katolîkên Hispanîk pêşwazî kiriye û ji wê demê ve, baweriya Katolîk bi qasî baweriya Protestan tê temsîlkirin. Ji bo vî welatî, ku tenê "bazirganî" girîng e, êdî cudahîyên olî ne girîng in. Bazirganên Protestan, ku bi kêfa dewlemendkirina xwe, ku ji hêla reformîstê Cenevreyê John Calvin ve hatibû teşwîqkirin, matmayî mabûn, di baweriya Katolîk de rêyek ji bo dewlemendkirina xwe dîtin ku norma Protestan a resen pêşkêş nedikir. Dêrên Protestan vala ne û dîwarên wan tazî ne, lê dêrên Katolîk bi bermahiyên ji materyalên hêja, zêr, zîv, fîldiş, hemî materyalên ku ev mijar di ayeta 12-an de navnîş dike, tijî ne. Ji ber vê yekê, ji bo Xudan Xwedê, dewlemendiya perestina Katolîk ravekirina qelsbûna baweriya Protestan a Amerîkî ye. Dolar, Mammonê nû, di dilan de şûna Xwedê girtiye, û mijara doktrînan hemû eleqeya xwe winda kiriye. Opozîsyon heye, lê tenê di çarçoveya siyasî de ye.

Ayet 4: " Û min dengekî din ji ezman bihîst ku digot: «Ji wê derkevin, gelê min, da ku hûn nebin hevparên gunehên wê û ji belayên wê wernegirin. »

Ayet 4 behsa kêliya veqetandina dawî dike: " Ji wê derkevin, gelê min "; Ew saet e ku bijartiyên wê ber bi ezmanan ve werin rakirin da ku bi Îsa re hevdîtin bikin. Tiştê ku ev ayet nîşan dide dema " dirûnê " ye, ku mijara Peyxam 14:14-16 e. Ew têne rakirin ji ber ku, wekî ku ayet diyar dike, ew ê di "belayên" ku dê li Romayê û keşîşên wê bixin de "beşdar nebin". Lê belê nivîs diyar dike ku ji bo ku meriv di nav bijarteyên ku hatine birin de be, divê ew " tevlî gunehên wan nebûbe ". Û ji ber ku gunehê sereke bêhna Yekşemê ye, " nîşana cenawir " ku ji hêla Katolîk û Protestanan ve di ceribandina dawîn a baweriyê de tê pîrozkirin, bawermendên van her du komên olî yên sereke nikarin beşdarî rabûna bijartiyan bibin. Pêdiviya "Derketina ji Babîlê" her tim heye , lê di vê ayetê de Ruh hedef digire dema ku derfeta dawîn ji bo guhdana vê fermana Xwedê derdikeve holê, ji ber ku îlankirina qanûna Yekşemê dawiya ceribandinê nîşan dide. Ev îlan hişyariyê dide hemû kesên ku ji " borîya şeşemîn " (Şerê Cîhanê yê Sêyemîn) sax mane, ku hilbijartinên wan di bin çavê hişyar ê Xwedayê Afirîner de berpirsiyar dike.

Ayet 5: " Çimkî gunehên wê gihîştine heta bihuştê û Xwedê neheqiyên wê bi bîr aniye." »

Bi gotinên wî, Ruh wêneyê "bircê Babîlê" pêşniyar dike ku navê wê ji "Babîl"ê tê. Ji salên 321 û 538an vir ve, Romayê, " bajarê mezin " ku " fahişe " " textê " xwe lê digire, û ji sala 538an vir ve jî kursiya xwe ya papayî ya "pîroz" lê ye, sûcên xwe yên li dijî Xwedê zêde kiriye. Ji bihuştê wî gunehên xwe yên berhevkirî yên 1709 salan (ji sala 321an vir ve) hejmartin û tomar kirin. Bi vegera xwe ya bi heybet, Îsa rejîma papa eşkere kir û ji bo Romayê û pîroziya wê ya sexte, dem hatiye ku berdêla sûcên wan bidin.

Ayet 6: “ Çawa ku wê daye, bidinê û li gor kirinên wê du qat bidinê. Di kasa ku wê rijand de, du qat bi ser wê de birijînin. ”

Piştî pêşketina mijarên Peyxam 14, piştî çinînê demsala rezçinînê tê . Û Xwedê van gotinan ji qurbaniyên Katolîk û Protestan ên herî xerab ên derewên Katolîkîzmê re dişîne: " Çi daye wê, wisa bidinê û li gorî kirinên wê du qat bidinê ." Dîrok bi bîr tîne ku berhemên wî agir û îşkenceyên dadgehên wî yên lêpirsînê bûn. Ji ber vê yekê, heke gengaz be, mamosteyên olî yên Katolîk dê du caran rastî vê çarenûsê werin. Heman peyam di formê de tê dubarekirin: " Di kasa ku wê rijand de, du qat bi ser wê de birijînin ." Îsa wêneyê kasa vexwarinê ji bo nîşandana îşkenceya ku laşê wî wê rastî wê bê, heta êşa dawî li ser xaçê, ku ji hêla Romayê ve li binê Çiyayê Golgota hatibû danîn, bi kar anî. Bi vî awayî, Îsa ji me re tîne bîra xwe ku baweriya Katolîk ji bo êşên ku ew razî bûye tehemûl bike, nefretek mezin nîşan daye, ji ber vê yekê niha dora wî ye ku wan biceribîne. Gotineke kevin dê di vê gavê de nirxa xwe ya tevahî bigire: tiştê ku tu naxwazî li te bê kirin, tu carî li yên din neke. Bi vê kiryarê, Xwedê qanûna tolhildanê pêk tîne: çav bi çav, diran bi diran; qanûnek bi tevahî dadperwer ku wî ji bo karanîna takekesî hişt. Lê di asta kolektîf de, sepandina wê ji bo mirovan jî destûr bû, lê dîsa jî ew şermezar kirin, difikirîn ku ew dikarin ji Xwedê dadperwertir û baştir bin. Encam karesatbar e, xerabî û giyanê wê yê serhildêr xerabtir bûye û li ser gelên Rojavayî yên bi eslê xwe Xiristiyan serdest bûye.

Di Peyxam 17:5 de, " Babîla mezin ", " fahişe ", " kaseke zêrîn tijî kirêtiyên xwe yên qirêj hebû ". Ev rastbûn çalakiyên wî yên olî û karanîna wî ya taybetî ya kasa Eucharistê dike hedef. Bêrêziya wî ji bo vê rêûresma pîroz a ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatibû hînkirin û pîrozkirin, cezayek taybetî ji wî re anî. Xwedayê evînê rê dide Xwedayê edaletê û ramana darizandina wî bi awayekî zelal ji mirovan re tê eşkerekirin.

Ayet 7: " Çiqas wê xwe rûmet kiribe û kêf û şahî jiyaye, ewqas êş û şînê bidinê. Çimkî ew di dilê xwe de dibêje: Ez wek şahbanû rûdinim, ez ne jinebî me û ez ê tu xemgîniyê nebînim. "

Di ayeta 7an de, Ruh dijberiya jiyan û mirinê ronî dike. Jiyana ku ji bêbextîya mirinê nehatiye destgirtin, şad, bêxem, bêwate ye, li pey kêfên nû digere. "Babîla" papayî ya Romayî li dewlemendiyek digeriya ku jiyana luks bikire. Û ji bo ku wê ji desthilatdaran û ji padîşahan werbigire, wê navê Îsa Mesîh bikar anî û hîn jî bikar tîne da ku bexşandina gunehan wekî "îzaf" bifroşe. Ev hûrgiliyek e ku di terazûya darizandina Xwedê de pir giran e, ku divê ew niha ji hêla psîkolojîk û fîzîkî ve were telafîkirin. Rexneya vê dewlemendî û luksê li ser vê rastiyê ye ku Îsa û şandiyên wî bi xizaniyê dijiyan, bi pêdiviyên bingehîn razî bûn. Bi vî awayî " Êş " û " şîn " cihê "dewlemendî û luksê " ya keşîşên papa yên Katolîk ên Romayî digirin.

Di dema çalakiya xwe ya xapînok de, Babîl di dilê xwe de dibêje, " Ez wek şahbanûyekê rûdinim "; ku " padîşahiya wî li ser padîşahên erdê " ya Peyxam 17:18 piştrast dike. Û li gorî Peyxam 2:7 û 20, " textê " wî li Vatîkanê (vaticiner = pêxemberîtî kirin), li Romayê ye. " Ez ne jinebî me "; mêrê wê, Mesîh, ku ew îdîa dike ku jina wî ye, sax e. " Û ez ê tu şînê nebînim ." Wê ji hemû dijberên xwe re got ku li derveyî Dêrê xilasî tune. Wê ew çend caran dubare kir ku di dawiyê de wê bawer kir. Û ew bi rastî jî bawer e ku serweriya wê dê her û her bidome. Ji ber ku ew li wir jiyaye, ma navê "bajarê herheyî" li Romayê nehatiye kirin? Wekî din, ji ber ku ji aliyê hêzên rojavayî yên cîhanê ve dihat piştgirîkirin, sedemek baş hebû ku ew bawer bike ku ew ji hêla mirovan ve neguhêzbar û bêzerar e. Ji ber ku wê îdîa dikir ku li ser rûyê erdê xizmetî wî dike û wî temsîl dike, ew ji hêza Xwedê jî natirse.

Ayet 8: " Ji ber vê yekê belayên wê, mirin, şîn û xela, wê di rojekê de werin; û ew ê bi agir were şewitandin. Çimkî Xudan Xwedê, yê ku wê dadbar dike, hêzdar e. "

Ev ayet dawî li hemû xeyalên wî tîne: " ji ber vê yekê, di rojekê de "; ewê ku Îsa bi rûmet vedigere, " belayên wî wê werin ", ango cezayê Xwedê wê were; " mirin, şîn û birçîbûn " di rastiyê de, tişt bi rêza berevajî têne kirin. Mirov di rojekê de ji birçîbûnê namire, ji ber vê yekê, pêşî, " birçîbûna " giyanî windakirina nanê jiyanê ye ku bingeha baweriya olî ya Xiristiyanî ye. Dûvre " şîn " ji bo nîşana mirina mirovên nêzîkî me, yên ku em hestên malbatî bi wan re parve dikin, tê lixwekirin. Û di dawiyê de, " mirin " li gunehkarê sûcdar dixe, ji ber ku li gorî Rom. 1:14, " meaşê guneh mirin e ". 6:23. Li gorî daxuyaniyên pêxemberîtiyê yên di Daniyêl û Peyxama Yûhenna de hatine dubarekirin, " Û ew ê bi agir bê şewitandin ." Wê bi xwe ewqas mexlûq bi neheqî li ser êgir şewitandine, ku bi edaleta îlahî ya bêkêmasî ew bi xwe divê di agir de bimire. " Çimkî Xudanê ku wê dadbar dike bihêz e "; Di dema çalakiya xwe ya cezbker de, baweriya Katolîk Meryemê, diya Îsa, diheband, ku tenê bi şiklê zarokê piçûk ku di hembêza xwe de digirt xuya bû. Ev aliyek bala mirovan dikişand ku meyla wan ji hestiyariyê re hebû. Jinek, çêtir, dayikek, ol çiqas dilniya bû! Lê ev saeta rastiyê ye, û Mesîhê ku wê darizîne, tenê di rûmeta Xwedayê Herî Zêde de xuya bûye; û ev hêza îlahî ya Îsa Mesîh, ku wê eşkere kir, wê bi radestkirina wê bo hêrsa tolhildêr a qurbaniyên wê yên xapandî, wê hilweşîne.

Ayet 9: " Û hemû padîşahên dinyayê, yên ku bi wê re zinê kirine û bi kêf û şahî jiyaye, gava dûmana şewitandina wê bibînin, wê li ser wê bigirîn û bigirîn. "

Ev ayet tevgerên " padîşahên dinyayê yên ku pê re zinê û kêf kirin " eşkere dike. Ev padîşah, serokkomar, dîktator, hemû serokên neteweyan dihewîne ku serkeftin û çalakiya baweriya Katolîk pêşve xistine, û yên ku di darizandina dawî de biryara kuştina kesên ku roja Şemiyê dişopînin erê kirine. Ewê “ gava dûmana şewitandina wê bibînin, li ser wê bigirîn û li ser wê biqîrin .” Eşkere ye ku padîşahên dinyayê dibînin ku rewş ji destê wan diçe. Ew êdî li ser kesî hukum nakin û tenê agirê li Romayê ku ji hêla qurbaniyên xapandî, amûrên pêkanînê yên tolhildana îlahî ve tê pêxistin, temaşe dikin. Girî û şînên wan ji hêla vê rastiyê ve rastdar in ku nirxên cîhanî yên ku wan anîn hêza herî bilind ji nişkê ve hildiweşin.

Ayet 10: " Ji tirsa cefayê wê, ewê ji dûr ve bisekinin û bêjin: Wey! Wey bajarê mezin, Babîl, bajarê bi hêz! Di saetekê de hukmê te hat! "

"Bajarê herheyî" dimire, dişewite û padîşahên dinyayê ji Romayê dûr dikevin. Ew niha ditirsin ku neçar bin çarenûsa wî parve bikin. Ew tiştê ku diqewime, ji bo wan , bextreşiyek mezin e : “ Wax! Wey! Bajarê mezin, Babîl , wey du caran tê dubarekirin wekî, “ Ew ket, ew ket, Babîla mezin .” “ Bajarê bi hêz!” » ; ewqas bi hêz bû ku bi bandora xwe ya li ser serokên neteweyên Xiristiyan cîhanê hukum kir; Tam ji ber vê girêdana ku ji hêla Xwedê ve hatibû mehkûmkirin bû ku Qiral Louis XVI û jina wî ya Awistiryayî Marie-Antoinette, digel alîgirên xwe, li ser gilotînê hatin avêtin, qurbaniyên " tengahiya mezin ", wekî ku Ruh di Peyxam 2:22-23 de ragihandibû. " Di saetekê de hukmê we hat!" » ; Vegera Îsa nîşana dema dawiya dinyayê ye. Ceribandina dawî " saetek " sembolîk nîşan da ku di Peyxam 3:10 de pêxemberîtî hatiye kirin, lê ew ê bes be ku Îsa Mesîh xuya bibe, ku tevahiya rewşa heyî berevajî bibe, û vê carê, " saetek " bi wateya rastîn dê bes be ku vê guhertina ecêb pêk bîne.

Ayet 11: " Û bazirganên dinyayê li ser wê digirîn û şînê digirin, çimkî êdî kes barê wan nakire, "

Ev car Ruh " bazirganên dinyayê " hedef digire, bi taybetî jî ruhê bazirganî yê Amerîkî yê ku ji hêla saxmayîyên li seranserê dinyayê ve hatî pejirandin, wekî ku di lêkolîna beşa 17an a jorîn de hatî nîqaş kirin, hedef digire. Ew jî " li ser wê digirîn û şînê digirin, ji ber ku êdî kes barê wan nakire ; ...". Ev ayet sûcê hezkirina Protestanan ji bo baweriya Katolîk, ku ew şînê digirin , destnîşan dike, bi vî rengî şahidiya girêdana wan a kesane ji ber berjewendiya aborî bi wê re dike. Lêbelê, berevajî vê yekê, xebata reformê ji hêla Xwedê ve hate raber kirin da ku sûcê papayê Katolîkên Romayî şermezar bike û rastiyên fêmkirî vegerîne; reformîstên rastîn ên wekî Peter Waldo, John Wycliffe û Martin Luther di dema xwe de çi kirin. Bazirgan jî bi xemgînî dibînin ku nirxên ku ew qedir digirin li ber çavên wan hildiweşin, ji ber ku ew tenê ji bo kêfa dewlemendkirina xwe bi çalakiyên xwe yên bazirganî dijîn; kirina karsaziyê kêfa hebûna wan kurte dike.

Ayet 12: “ barê zêr, zîv, kevirên hêja, înciyan, ketenê zirav, binefşî, hevrîşim, sor, her cûre darên şirîn, her cûre fîldişî, her cûre tiştên pir biha yên dar, sifir, hesin û mermer, ”

Berî ku ez materyalên cûrbecûr ên ku bingeha ola putperestiya Katolîk a Romayî ne rêz bikim, ez li vir vê xala taybetî ya baweriya rastîn a ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatî hîn kirin bi bîr tînim. Wî ji jina Samerî re gotibû: " Jin," Îsa jê re got, "Bawer bike, saet tê ku hûn ê ne li vî çiyayî û ne jî li Orşelîmê Bav biperizin. Hûn tiştê ku hûn nizanin biperizin; em tiştê ku em dizanin biperizin, çimkî xilasî ji Cihûyan e . Lê saet tê, û niha ye, ku perizên rastîn dê Bav bi ruh û rastiyê biperizin; çimkî ev ew perizên ku Bav digere ne. Xwedê Ruh e, û yên ku wî diperizin divê wî bi ruh û rastiyê biperizin . (Yûhenna 4:21-23) ». Ji ber vê yekê, baweriya rastîn ne hewceyî ti materyal an materyalê ye, ji ber ku ew tenê li ser rewşek hişê ye. Û di encamê de, ev baweriya rastîn ji bo cîhana çavbirçî û diz ne balkêş e, ji ber ku ew ji bilî yên bi ruhî, kesî dewlemend nake. Bijarte bi ruh Xwedê diperizin, ji ber vê yekê di ramanên xwe de, lê di heman demê de di rastiyê de jî , ku tê vê wateyê ku ramanên wan divê li ser pîvana ku ji hêla Xwedê ve hatî destnîşan kirin werin avakirin . Her tiştê ku li derveyî vê pîvanê ye, celebek paganîzma pûtperestiyê ye ku Xwedayê rastîn wekî pût tê xizmet kirin. Di dema fetihên xwe de, Romayê Komarî olên welatên fetihkirî qebûl kir. Û piraniya dogmayên wê yên olî ji eslê xwe Yewnanî bû, yekem şaristaniya mezin a kevnar. Di serdema me de, bi şêweya papal, em dibînin ku ev hemû mîrat bi "pîrozên" nû yên "Xiristiyan" ve girêdayî ye ku bi 12 şandiyên Xudan dest pê dikin. Lê, ji ber ku ew heta fermana duyemîn a Xwedê ku vê pratîka pûtperestiyê şermezar dike, çûye serkutkirinê, baweriya Katolîk perestina wêneyên ku hatine neqişandin, boyaxkirin, an jî di dîtinên şeytanî de xuya dibin, didomîne. Ji ber vê yekê, di rêûresmên van kultan de em van pûtên neqişandî dibînin ku ji bo şekilgirtinê hewceyê materyalan in; materyalên ku Xwedê bi xwe navnîşê pêşkêş dike: "...; ... barhilgir ji zêr, zîv, kevirên hêja, înciyan, ketenê nazik, binefşî, hevrîşim, sor, her cûre darên şirîn, her cûre fîldişî, her cûre darên pir hêja, bronz, hesin û mermer, ... » " Zêr, zîv, kevirên hêja û tiştên biha " " rêzê li xwedayê kelehan didin " padîşahê papayî yê Dan. 11:38. Paşê, " mor û sor " fahişeya Babîla Mezin li xwe dikin , ku di Peyxam 17:4 de hatiye nivîsandin; " Zêr, kevirên hêja û încîr " xemlên wê ne ; " Kitanê kevin ê nazik " li gorî Peyxam 19:8 behsa îdiaya wî ya pîroziyê dike: " Çimkî kitanê kevin kirinên rast ên pîrozan e ." Materyalên din ên ku hatine behs kirin ew in ku wê pûtên xwe yên neqişandî jê çêdike. Ev materyalên luks asta bilind a dilsoziya perestvanê Katolîk ê pûtperest nîşan didin.

Ayet 13: " ji darçîn, ji biharatan, ji melheman, ji murê, ji buxûrê, ji şerab, ji rûn, ji ardê nazik, ji genim, ji ga, ji pez, ji hespan, ji erebeyan, ji beden û canê mirovan. "

" Bîhnxweş", ji mir, bixûr, şerab û rûnê, ” ku tê gotin rêûresmên wî yên olî pêşniyar dike. Tiştên din xurek û kelûpel in ku behsa serdestiya Silêman, kurê Dawid, avakerê perestgeha yekem a ji bo Xwedê hatî çêkirin, li gorî 1 Padîşahan 4:20-28, dikin. Bi vî rengî, Ruh hewldana wî ya neqanûnî ya ji bo dubarekirina avakirina " perestgeha Xwedê " şermezar dike, ku ew di Peyxam 13:6 de " kufrê lê dike " û di Dan. 8:11 de " hilweşîne ". Rastbûna dawîn a ayetê, di derbarê " beden û giyanên mirovan " de, hevkariya wê bi monarşan re şermezar dike ku ew bi wan re bi neqanûnî hêza demkî parve dike. Bi navê Mesîh, wê kiryarên qirêj ên olî, wek koletiyê, îşkenceyê û kuştina afirîdên Xwedê rewa kir; tiştek ku Xwedê di warê olî de ji bo xwe vedişêre; heya wê astê ku ew kiryarên xwe bi van gotinan kurte dike: " xwîna hemû kesên ku li ser erdê hatine qirkirin di wê de hat dîtin ," di ayeta 18-an a vê beşê 18-an de. Bi behskirina " giyanên mirovan ," Xwedê windakirina " canên " ku bi çalakiyên wî û îdiayên wî yên olî yên derewîn radestî şeytan bûne, dixe stûyê wî.

Bîrxistin : Di Incîl û ramana îlahî de, peyva " can " mirovek di hemî aliyên wî de, laşê wî yê fîzîkî û ramana wî ya hişî an derûnî, aqil û hestên wî de destnîşan dike. Teoriya ku "giyan " wekî hêmanek jiyanê pêşkêş dike, ku di dema mirinê de ji laş vediqete û piştî wê sax dimîne, bi tevahî ji eslê xwe pagan ê Yewnanî ye. Di peymana kevin de, Xwedê " can bi xwîna" afirîdên xwe yên mirov an heywanan dide nasîn: Lev. 17:14: " Çimkî jiyana her bedenî xwîna wî ye, ya ku di wî de ye. Ji ber vê yekê min ji zarokên Îsraêl re got: Hûn ê xwîna tu bedenî nexwin; çimkî jiyana her bedenî xwîna wî ye ; her kesê ku wê bixwe, wê were qutkirin. " Bi vî awayî ew nêrînek berevajî teoriyên Yewnanî yên pêşerojê digire û li dijî ramanên felsefî yên ku dê di nav gelên pagan de çêbibin, pêşandaneke Incîlî amade dike. Jiyana mirov û ajalan bi fonksiyona xwînê ve girêdayî ye. Xwîn, ku rijiyaye, an jî bi xeniqandinê qirêj bûye, êdî oksîjenê nade hêmanên laşê fîzîkî, tevî mejî, ku piştgiriya ramanê ye. Û eger ya paşîn oksîjen nebe, prensîba ramanê radiweste û piştî vê qonaxa dawîn tiştek zindî namîne; eger ne bîranîna pêkhateya " giyanê " mirî di ramana herheyî ya Xwedê de be, li ber çavan "vejîna" wê ya pêşerojê, kengê ew ê wê "vejîne" an jî, kengê ew ê "dîsa rabe", li gorî rewşê, ji bo jiyana herheyî an ji bo tunekirina dawî ya " mirina duyemîn ".

Ayet 14: " Fêkiyên ku canê te dixwest ji te çûn; û her tiştê nazik û xweşik ji te winda bû, û tu ê careke din wan nebînî. "

Ji bo piştrastkirina tiştê ku di ayeta berê de hatiye ravekirin, Ruh " xwestekên " Romayê ya papayî bi " canê " wê, kesayetiya wê ya cazîb û xapînok ve girêdide. Mîratgirê felsefeyên Yewnanî, baweriya Katolîk yekem kes bû ku pirsa girêdana giyan bi heywan û mirovan ên li ser axên nû hatine keşifkirin pirsî. Bi rastî, pirsê bersiva xwe heye; Ew li ser hilbijartina lêkera alîkar a rast e: mirov giyan tune ye , ji ber ku ew giyanek e .

Ruh encamên mirina rastîn ên ku wî di Ecc. de destnîşan kir û eşkere kir, kurteber dike. 9:5-6-10. Ev hûrgilî di nivîsên peymana nû de nayên dubarekirin. Ji ber vê yekê em girîngiya xwendina tevahiya Kitêba Pîroz dibînin. " Babîlon " wêran bibe, wê " fêkiyên ku canê wê dixwest " û " hemû tiştên nazik û mezin " ên ku wê qîmet dida wan û li wan digeriya, ji bo her û her " winda " bike. Lê Ruh di heman demê de diyar dike: " ji bo we "; ji ber ku yên bijarte, berevajî wê, dê bikaribin teqdîrkirina ecêbên ku Xwedê dê pêşkêşî wan bike da ku parve bikin, hetahetayê dirêj bikin.

Ayet 15: " Bazirganên van tiştan, yên ku bi wê dewlemend bûne, wê ji tirsa cefayê wê dûr bisekinin; ewê bigirîn û şînê bigirin ,

Di ayetên 15-19an de, Ruh " bazirganên ku bi saya wê dewlemend bûne " hedef digire. Dubarekirin tekezî li ser îfadeya " di saetekê de ", ku di vê beşê de sê caran tê dubarekirin, û her weha qîrîna " Wey! Wey! " nîşan dide. Jimareya 3 sembola bêkêmahîyê ye. Ji ber vê yekê Xwedê israr dike ku karakterê bêveger ê ragihandina pêxemberî piştrast bike; ev ceza dê bi hemû bêkêmahîya xwe ya îlahî were bicihanîn. Qîrîna " Wey! Wey! ", ku ji hêla bazirganan ve tê dayîn, qîrîna hişyariyê ya ku ji hêla bijarteyên wî ve di Peyxam 14:8 de tê dayîn, vedibêje: " Ew ket! Ew ket! Babîla Mezin . Ev bazirgan ji dûr ve, " ji tirsa îşkenceya wî " wêranbûna wî dibînin . Û ew mafdar in ku ji vê fêkiya hêrsa dadperwer a Xwedayê zindî ditirsin, ji ber ku bi poşmanbûna ji hilweşandina wê, ew xwe dixin nav wargeha wî, û di encamê de dê ji hêla hêrsa mirovî ya kujer a qurbaniyên bêrehm ên xapandina olî ve werin hilweşandin. Ev ayet me ji berpirsiyariya mezin a berjewendiyên bazirganî di serkeftina ku ji hêla Dêra Katolîk a Romayê ve hatî bidestxistin de agahdar dike. " Bazirgan " piştgirî dan fahişeyê û biryarên wê yên herî hovane û despotîk, tenê ji ber hewesa dewlemendkirina darayî û madî. Wan çavên xwe ji hemî wehşetên wî yên pir qirêj re girtin û heq dikin ku çarenûsa wî ya dawîn parve bikin. Nimûneyek dîrokî li ser Parîsiyan e ku ji destpêka Reformasyonê di dema Qiral Francis I û piştî wî de li dijî baweriya Katolîk li kêleka baweriya Reformê cih girtin.

Ayet 16: “ û wê bêjin: Wey! Wey! Bajarê mezin, ku bi ketenên tenik, binefşî û sor hatibû xemilandin û bi zêr, kevirên hêja û înciyan hatibû xemilandin! Di saetekê de ewqas dewlemendî wêran bû! »

Ev ayet hedefê piştrast dike; " Babîla mezin, bi kitanê tenik, binefşî û sor li xwe kirî "; rengên cilên padîşahan, ji ber ku ji ber vê sedemê leşkerên Romayî yên tinazker milên Îsa bi cilekî " mor " nixumandin. Ew nikaribûn wateya ku Xwedê da kirina wan xeyal bikin: wekî qurbaniyek kefaretê, Îsa bû hilgirê gunehên bijartiyên xwe yên ku bi van rengan, sor, an binefşî , hatine destnîşankirin , li gorî Îşa.1:18. " Saetek " dê bes be ku Romayê, papayê wê û keşîşên wê hilweşîne, piştî vegera bi heybet a Îsa Mesîh ku tê da ku pêşî li mirina bijartiyên xwe bigire. Di vê ceribandina dawî de, dilsoziya wan dê hemû cudahî çêbike, ji ber vê yekê em dikarin fêm bikin çima Xwedê bi taybetî israr dike ku baweriya wan û baweriya mutleq a ku divê ew xwe bi wî ve girêbidin xurt bike. Ji bo demek dirêj, mirov tenê dikaribû bawer bikira ku wêrankirinek wisa " di saetekê de " mûcîzeyek bû û ji ber vê yekê destwerdanek rasterast a Xwedê bû, wekî Sodom û Gomorayê. Di serdema me de ku mirov agirê navokî bi dest xistiye, ev kêmtir ecêb e.

Ayet 17: " Û hemû keştîvan, hemû yên ku ber bi wî cihî ve diçin, deryavan û hemû yên ku li ser deryayê bazirganiyê dikin, ji dûr ve sekinîn, "

Ev ayet bi taybetî " ewên ku deryayê îstismar dikin, pîlot, deryavanên ku ber bi vê derê ve diçin, hemî dûr sekinîn " hedef digire. Bi sûdwergirtina ji xwesteka dewlemendkirina padîşahan bû ku dêra papayî bi xwe dewlemend bû. Wê piştgirî û rewakirina dagirkirina erdên ku ji mirovan re nenas bûn heta dema keşfkirina wan, dema ku xulamên wê yên Katolîk komkujiyên tirsnak li ser nifûsê bi navê Îsa Mesîh pêk anîn, kir. Ev bi taybetî li Amerîkaya Başûr û seferên xwînî yên ku ji hêla General Cortés ve dihatin birêvebirin, wisa bû. Zêrê ji van axan hatibû girtin vegeriyabû Ewropayê da ku padîşahên Katolîk û papatiya hevkar dewlemend bike. Herwiha, tekez li ser aliyê deryayî tîne bîra mirov ku ew wekî rejîmek " cenawirê ku ji deryayê derdikeve " bû ku girêdana wê bi " deryavanan " re ji bo dewlemendkirina wan a hevpar hate xurtkirin.

Ayet 18: " Û gava wan dûyê şewitandina wê dît, qîriyan û gotin: "Kîjan bajar dişibiya vî bajarê mezin? "

" Kîjan bajar dişibiya vî bajarê mezin? " deryavan qîriyan dema ku " dû ji agirê wî didîtin ." Bersiv hêsan û kurt e: na. Ji ber ku tu bajarî ji sala 538an vir ve ewqas hêz, sivîl û olî, kom nekiriye. Katolîkbûn ji bilî Rûsyayê ku baweriya Ortodoks a Rojhilat lê red kir, ji bo hemû welatên cîhanê hatiye hinartin. Piştî pêşwazîkirina wî, Çînê jî şer kir û ew zilm kir. Lê belê ew îro jî li seranserê Rojava û şaxên wê li Amerîka, Afrîka û Awistralyayê serdest e. Ew cihê olî yê geştiyariyê yê pêşeng ê cîhanê ye ku mêvanan ji çar aliyên cîhanê dikişîne. Hin ji wan tên da ku "xirbeyên kevnar" bibînin, yên din jî diçin wir da ku cihê ku Papa û kardînalên wî lê dimînin bibînin.

Ayet 19: " Xazî li ser serê xwe kirin, giriyan û şîn girtin, qîriyan û gotin: 'Wax! Wey! Ew bajarê mezin, ku hemû yên ku li deryayê keştiyên wan bi dewlemendiya wî dewlemend bûbûn, di saetekê de wêran bû! »

Ev dubarekirina sêyemîn e ku hemî îfadeyên berê têne kom kirin, û her weha rastbûna " di saetekê de, ew hate hilweşandin ." " Ew bajarê mezin ku hemû yên ku li ser deryayê keştîyên wan hene bi dewlemendiya wî dewlemend bûne ." Tawanbarkirin pir eşkere dibe: bi saya dewlemendiya rejîma papal, xwediyên keştîyan bi anîna dewlemendiya cîhanê bo Romayê dewlemend bûn. Dewlemendiya Romayê ji parvekirina milkê dijberên xwe yên ku ji hêla hevalbendê wê yê herheyî, hêza monarşiya sivîl, baskê wê yê çekdar ve hatine kuştin tê. Wekî mînakek dîrokî, mirina "Templaran" heye, ku milkê wan di navbera tacê Philip the Beautiful û keşîşên Katolîk ên Romayî de hate parvekirin. Paşê ev yek dê ji bo "Protestanan" jî wisa be.

Ayet 20: " Ey ezman, li ser wê şa bibin! Û hûn pîroz, şandî û pêxember jî şa bibin! Çimkî Xwedê bi darizandina wê we mafdar kiriye. "

Ruh niştecihên ezmanan û pîrozên rastîn, şandiyan û pêxemberên erdê vedixwîne ku bi hilweşîna Babîla Romayê kêfxweş bibin. Ji ber vê yekê, şahî dê li gorî êş û azarên ku wê xulamên Xwedayê rastiyê tehemûl kirin an jî dixwest wan tehemûl bike, di derbarê yên dawîn ên ku dilsozê Şemiyê ne, be.

Ayet 21: " Hingê milyaketekî hêzdar kevirekî mîna kevirê aşekî mezin hilda û avêt deryayê û got: 'Bi vî awayî, bajarê mezin Babîl wê bi zorê were avêtin û êdî neyê dîtin. '"

Berawirdkirina Romayê bi " kevir " re sê ramanan pêşniyar dike. Pêşî, Papery bi Îsa Mesîh re pêşbaziyê dike, ku ew bi xwe di Dan. de bi " kevir " tê sembolîzekirin. 2:34: " Te temaşe kir heta ku kevir bê dest ji kevir hat birîn û li lingên hesin û axê yên peykerê ket û ew perçe perçe kirin." » Ayetên din ên di Incîlê de jî vê sembola " kevir " di Zeker. 4:7 de bi wî ve girêdidin; " Serokê quncikê " di Zeb. 118:22 de; Metta 21:42; û Karên Şandiyan 4:11: “ Îsa ew kevir e ku ji aliyê we avakeran ve hat redkirin , ku bûye serê quncikê .” Fikra duyem îşaret bi îdiaya papayî ye ku cîyê " Petrûs " ê şandî bigire; Sedema sereke ya " serkeftina karên wî û serkeftina hîleyên wî ", tiştên ku Xwedê di Dan. de şermezar kiriye. 8:25. Ev hîn bêtir wisa ye ji ber ku Petrûsê şandî qet serokê Dêra Xiristiyan nebû, ji ber ku ev nav aîdî Îsa Mesîh bi xwe ye. Ji ber vê yekê " hîle " ya papayî jî " derew " e. Pêşniyara sêyem li ser navê keleha olî ya papayî, bazîlîkaya wî ya bi prestîj a bi navê "Saint Peter of Romayê" ye, ku avakirina wê ya pir biha bû sedema pejirandina firotina "îzafeyan" ku wî di çavên rahîbê reformîst Martin Luther de eşkere kir. Ev ravekirin bi ramana duyemîn ve girêdayî ye. Cihê Vatîkanê wek goristanek dihat bikaranîn , lê gora qaşo Petrûsê Şandiyê Xudan di rastiyê de ya "Şimûn Petrûsê Sêrbaz" bû, ku perestvan û kahînek xwedayê mar ê bi navê Aesculapius bû.

Dema ku em vedigerin serdema me, Ruh li dijî " Babîlona " Romayî pêxemberîtî dike. Ew wêrankirina wê ya pêşerojê bi wêneyê " kevirê aşê mezin " ê " kevir " ku " milyaketek diavêje deryayê " re berawird dike. Bi vê mînakê, ew tawanek li dijî Romayê tîne ku di Metta de hatiye destnîşankirin. 18:6: " Lê kî ku yek ji van biçûkên ku baweriya xwe bi min tînin, ji rê derxe, ji bo wî çêtir e ku kevirê aşê li stûyê wî bê daliqandin û ew di kûrahiya deryayê de bê xeniqandin ." Û di rewşa xwe de, wê ne yek ji van biçûkên ku baweriya xwe bi wî tînin, lê gelek kesan matmayî kir. Tiştekî diyare: gava " wêran bibe, careke din nayê dîtin ." Ew ê careke din zirarê nede kesî.

Ayet 22: “ Û dengê harpvan, muzîkjen, bilûrvan û borîzanan êdî di nav te de nayê bihîstin; tu kesê ku bi hunerekê re mijûl dibe dê di nav te de neyê dîtin; dengê kevirê aşê jî êdî di nav te de nayê bihîstin. ”

Paşê Ruh dengên muzîkê derdixe holê ku bêxemî û kêfxweşiya niştecihên Romayê diyar dikirin. Piştî ku werin hilweşandin, ew ê dîsa li wir neyên bihîstin. Di wateyeke giyanî de, ew behsa peyamberên Xwedê dike ku gotinên wan bi heman bandora dengên muzîkê yên " bilûrvan an trompêtvan " hatine bihîstin; wêneyek ku di Metta 11:17an de bi meselan hatiye dayîn. Ew her wiha behsa " dengên " ku ji hêla hunermendên ku bi fermanên kar ên zêde barkirî ve dihatin derxistin dike, ji ber ku ji bajarekî kevnar tenê " dengên " çalakiyên pîşeyî derdiketin, di nav wan de " dengê kevirê aşê " ku ji bo hûrkirina genimê genim, an jî ji bo tûjkirina amûrên birînê yên wekî das û das, kêr û şûr dihat xebitandin; ev, li gorî Jer.25:10, jixwe li Babîla Keldanî ya kevnar bû.

Ayet 23: “ Ronahiya çirayê di te de nabiriqe, dengê zava û bûkê jî di te de nayê bihîstin; çimkî bazirganên te mezinên dinyayê bûn û hemû milet bi sêrbaziyên te hatin xapandin. ”

" Êdî ronahiya çirayê di te de nabiriqe. "Bi zimanê giyanî, Ruh hişyarî dide Romayê ku ronahiya Incîlê êdî nayê da ku derfetê bide wê ku ronî bibe da ku li gorî Xwedê rastiyê bizanibe. Wêneyên Jer. 25:10 dubare dibin, lê li vir " stranên zava û bûkê " dibin " dengê zava û bûkê, ku êdî di te de nayê bihîstin ". Ji aliyê ruhanî ve, ew dengê bangên ku Mesîh û Civata Wî ya Hilbijartî ji giyanên winda re dikin in, da ku ew werin veguheztin û xilas bibin. Ev îhtimal, piştî tunekirina wê, dê her û her winda bibe. « Çimkî bazirganên te mezinên dinyayê bûn .» Bi saya xapandina mezinên cîhanê bû ku Romayê karî ola xwe ya Katolîk berfireh bike bo gelek gelên cîhanê. Wê wan wekî nûnerên karûbarên xwe yên olî bi kar anî. Û encam ev e ku " hemû milet bi sêrbaziyên te hatine xapandin ." Li vir Xwedê ayînên Katolîk wekî " sêrbazî " bi nav dike ku taybetmendiyên kultên pagan ên sêrbaz û cadûyên xerab nîşan didin. Rast e ku bi karanîna formulên formalîst ên dubarekirî û dubarekirinên bêwate, ola Katolîk ji bo Xwedayê Afirîner cîhek hindik dihêle ku xwe îfade bike. Ew hewl nade ku wisa bike, ji ber ku ew di Dan. 11:39 de " xwedayek biyanî " dide wê û qet wê wekî xizmetkarek nas nake; ji ber vê yekê "cîgirê Kurê Xwedê", sernavê Papa, ne cîgirê wî ye. Ayeta jêrîn dê sedemê bide.

Ayet 24: " Û ji ber ku di wê de xwîna pêxember û pîrozan û hemû yên ku li ser rûyê erdê hatine kuştin hat dîtin. "

"... û ji ber ku xwîna pêxember û pîrozan di wê de hat dîtin :" Romayê di seranserê dîroka xwe de hişk, bêserûber, bêhesas û zalim, bi xwîna qurbaniyên xwe rêyek vekiriye. Ev ji bo Romayê pagan rast bû, lê di heman demê de ji bo Romayê papa jî rast bû, ku dijberên xwe ji hêla padîşahan ve, xizmetkarên Xwedê yên ronakbîr ên ku cesaret kirin xwezaya wê ya şeytanî şermezar bikin, kuştin. Hin ji wan ji aliyê Xwedê ve dihatin parastin, wek Waldo, Wycliffe û Luther; yên din ne wisa bûn, û wan jiyana xwe wekî şehîdên ji bo baweriyê, li ser agir, blok, stûn an darvekirinan bi dawî kirin. Perspektîfa pêxemberî ya dîtina bidawîbûna kiryara wî tenê dikare şêniyên bihuştê û pîrozên rastîn ên erdê kêfxweş bike. "... û ji hemû kesên ku li ser rûyê erdê hatine qirkirin ": Her kesê ku vê biryarê bide dizane ku qala çi dike, ji ber ku ew ji damezrandina Romayê di sala 747 BZ de ve kiryarên wê dişopîne. Rewşa cîhanê ya rojên dawî fêkiya herî dawî ye ku ji hêla Rojavaya fetihkar û serdest a gelên din ên cîhanê ve hatîye dayîn. Romaya monarşîk û dû re jî komarî gelên erdê ku ew bindest kiribûn, daqurtandin. Modela vê civakê wekî 2000 salên Xiristiyaniya rastîn û derewîn maye. Paşê, Romayê pagan, Romayê papa, wêneya aştiya Mesîh hilweşand û modela ku dê bextewariyê bigihîne mirovan ji mirovahiyê stand. Bi rewakirina qirkirina berxên rastîn, şagirtên Îsa Mesîh, rê li ber pevçûnên olî vekir ku mirovahiyê ber bi şerekî sêyemîn ê cîhanê yê tirsnak û qirker ve dibin. Ne bê sedem e ku komên çekdar ên Îslamî qaîdeya qirikê jêkirinê bi eşkereyî nîşan didin. Ev nefreta li dijî Îslamê bersiveke derengmayî bû ji bo şerên xaçperestan ên ku ji hêla Urban II ve di 27ê Mijdara 1095an de ji Clermont-Ferrand dest pê kiribûn.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 19: Şer Armagedonê Îsa Mesîh

 

 

 

Ayet 1: " Piştî vê yekê min dengekî bilind ê elaleteke mezin li ezman bihîst ku digot: 'Helûya! Xilasî, rûmet û hêz ên Xwedayê me ne !

Ji beşa 18an a berê berdewam dike, bijartiyên rizgarbûyî û rizgarbûyî xwe li bihuştê dibînin, hilgirên " navê nû " ku xwezaya wan a nû ya bihuştî destnîşan dike. Şahî û kêfxweşî serdest e, û milyaketên ezmanî yên dilsoz Xwedayê rizgarker bilind dikin. Ev " girseya " "Pirjimar " ji " elaleta ku kes nikare bihejmêre " ya ku di Peyxam 7:9 de behsa wê tê kirin cuda ye. Ew kombûna milyaketên pîroz ên ezmanî yên Xwedê temsîl dike ku " rûmeta " wî bilind dikin ji ber ku di ayeta 4-an de, bijartiyên dinyayî yên ku bi " 24 rûspiyan " têne sembolîzekirin dê bersiv bidin û pabendbûna xwe bi gotinên hatine gotin piştrast bikin, û bibêjin: " Amîn! » Ku tê vê wateyê: Bi rastî!

Rêza têgînên " rizgarî, rûmet, hêz " mentiqa xwe heye. " Rizgarî " ji bijartiyên dinyayî û ji milyaketên pîroz re hat dayîn ku " rûmet " dan Xwedayê Afirîner, ku ji bo rizgarkirina wan, " hêza " xwe ya îlahî gazî kir da ku dijminên hevpar tune bike.

Ayet 2: " Çimkî darizandinên wî rast û dadperwer in; çimkî wî fahişeya mezin a ku erd bi fahişiya xwe xera kir, darizand û tola xwîna xulamên xwe ji destê wê hilda. "

Hilbijartiyên ku tîbûna rastî û edaleta rastîn hevpar bûn, niha bi tevahî têr û tijî bûne. Di dînbûna xwe ya kor de, mirovahiyê, ji Xwedê qutbûyî, fikirî ku ew dikare gelên dawîn bi nermkirina pîvana edaleta xwe bextewar bike; Tenê xerabî ji vê hilbijartinê sûd wergirt û mîna gangrenê, tevahiya laşê mirovahiyê dagir kir. Xwedayê qenc û dilovan di darizandina xwe ya li ser " Babîla mezin " de nîşan dide ku yê ku mirinê dide divê mirinê bikişîne. Ev ne kiryarek nelirêtiyê ye, lê kiryarek edaletê ye. Bi vî awayî, dema ku êdî nizane çawa sûcdaran ceza bike, edalet dibe neheqî.

Ayet 3: " Û wan cara duyemîn got: Alleluia! ...û dûyê wê heta hetayê û hetayê bilind dibe. "

Ev wêne şaş e, ji ber ku "dûyê " agirê ku Romayê wêran dike dê piştî wêrankirina wê winda bibe. " Serdemên Serdemê " prensîba bêdawîyê destnîşan dike ku tenê bi serketîyên ceribandinên ezmanî û erdî yên gerdûnî re eleqedar e. Di vê îfadeyê de, peyva " dû " wêrankirinê nîşan dide û îfadeya " her û her " bandorek herheyî, ango wêrankirinek dawî dide wê; ew ê careke din ranebe. Bi rastî, di rewşa herî xirab de, " dû " dikare di hişê zindîyan de wekî bîranînek kiryarek îlahî ya bi heybet ku ji hêla Xwedê ve li dijî Romayê, dijminê xwînmij, pêk hatiye, bilind bibe.

Ayet 4: " Û bîst û çar rihspî û çar afirîdên zindî ketin erdê û perizîn Xwedayê ku li ser text rûniştibû û gotin: Amîn! Halelûya! "

Bi rastî! Pesnê YaHweh be! (or) سپار بۆ یەهەوە! ... bi hev re dibêjin rizgarbûyîyên erdê û cîhanên ku paqij mane. Îbadetkirina Xwedê bi secdeyê tê nîşankirin; formeke meşrû ku tenê ji bo wî hatiye veqetandin.

Ayet 5: " Û dengek ji text derket û got: «Xwedayê me, hemû xulamên wî, yên ku ji wî ditirsin, çi biçûk çi mezin, pesnê wî bidin! »

Ev deng yê " Mîxaîl " e, Îsa Mesîh, du îfadeyên ezmanî û erdî yên ku Xwedê bi wan xwe ji afirîdên xwe re eşkere dike. Îsa dibêje, " hûn ên ku ji wî ditirsin ," bi vî awayî " tirsa " Xwedê ya ku di peyama milyaketê yekem a Peyxam 14:7 de tê xwestin tîne bîra xwe. " Tirsa ji Xwedê " tenê helwesta aqilmend a afirîdeyek li hember Afirînerê wê, ku xwediyê hêza jiyan û mirinê ye, kurteber dike. Wekî ku Incîl di 1 Yûhenna 4:17-18 de fêr dike, " evîna bêkêmasî tirsê derdixe ": " Çimkî çawa ku ew heye, em jî di vê dinyayê de ne. Bi vî awayî evîna me bêkêmasî bûye, da ku em di roja dadê de cesaret hebe." Di evînê de tirs tune, lê evîna bêkêmasî tirsê ji holê radike; çimkî tirs ceza dihewîne, û yê ku ditirse di evînê de bêkêmahî nebûye .” Ji ber vê yekê, her ku yê bijartî ji Xwedê bêtir hez bike, ew qas bêtir guh dide wî, û ew qas kêmtir sedem hene ku jê bitirse. Yên bijartî ji hêla Xwedê ve ji nav biçûkan, mîna şandiyan û şagirtên dilnizm, lê di heman demê de ji nav mezinan mîna padîşahê mezin Nebukadnezar têne hilbijartin. Ev padîşahê padîşahên serdema xwe mînakek bêkêmasî ye ku çawa, her çend ew di nav mirovan de mezin be jî, padîşah li ber Xwedayê Afirîner ê Herî Zêde tenê afirîdeyek qels e.

Ayet 6: “ Û min dengek wek dengê elaleteke mezin, wek dengê gelek avan û wek dengê gurrînên bi hêz bihîst ku digot: ‘Alleluia! Çimkî Xudan Xwedayê me yê Herî Zêde hukumdarî dike. ’”

Ev ayet îfadeyên ku berê hatine dîtin tîne cem hev. " Elaleta mezin " li gorî " dengê gelek avan " ji hêla Afirînerê wê ve di Peyxam 1:15 de tê temsîl kirin. " Dengên " ku xwe îfade dikin ewqas " pirjimar " in ku ew tenê dikarin bi gurrînan, " dengê birûsk ". " Haleluya!" Çimkî Xudan Xwedayê me yê Herî Zêde hukumdarî dike. » Ev peyam çalakiya " boriya heftemîn " di Peyxam 11:17 de nîşan dide: " û dibêje, Em ji te re şikir dikin, ey Xudan Xwedayê Herî Zêde, Yê ku Heye û Yê ku Hebû: çimkî te hêza xwe ya mezin girt û hukumdarî kir ."

Ayet 7: " Werin em şa bibin û kêfxweş bibin, û em rûmetê bidin wî; çimkî daweta Berx hat û jina wî xwe amade kir ,

" Şahî " û " dilşadbûn " bi tevahî mafdar in, ji ber ku dema " şer " derbas bûye. Di " rûmeta " ezmanî de , "bûk ", Civata bijartîyên ji erdê rizgarbûyî, tevlî " Zavayê " xwe, Mesîh, Xwedayê zindî " Mîxaîl ", YaHWEH bûn. Li ber çavên hemû hevalên xwe yên ezmanî, yên rizgarbûyî û Îsa Mesîh wê şîva " dawetê " ya ku wan bi hev re dike yek pîroz bikin. " Bûk xwe amade kiriye " bi sererastkirina hemû rastiyên îlahî yên ku baweriya Katolîk di guhertoya xwe ya baweriya Xiristiyan de wenda kiriye. " Amadekarî " dirêj bû, li ser 17 sedsalan dîroka olî hatibû avakirin, lê bi taybetî ji sala 1843an vir ve, roja destpêkirina daxwaza îlahî ya cûrbecûr sererastkirinên ku neçar bûbûn, ango hemî rastiyên ku ji hêla reformîstên Protestan ên zilm lê hat kirin ve nehatine sererastkirin. Temamkirina vê amadekariyê ji hêla Adventîstên Roja Heftemîn ên muxalif ên dawî ve hate kirin ku heta dawiyê û heta destpêka sala 2021-an, dema ku ez vê guhertoya ronahiyên wî dinivîsim, di pejirandina Xwedê û ronahiya ku Îsa da wan de man.

Ayet 8: " Û jê re hat dayîn ku ew bi ketena tenik a paqij û spî cil bike. Çimkî ketena tenik kirinên rast ên pîrozan in. "

" Kitanê kitanî yê nazik " behsa " karên rast ên pîrozên "paşîn ên rastîn " dike. Ev " karên " ku Xwedê wekî " rast " bi nav dike, fêkiyên wehiyên îlahî ne ku ji 1843 û 1994an vir ve li pey hev hatine. Ev xebat fêkiya herî dawî ye ku îlhamên îlahî yên ku ji sala 2018an vir ve ji wan kesên ku ew ji wan hez dike û pîroz dike û ji bo " zewaca " ku di vê ayetê de hatî behs kirin " amade dike " eşkere dike. Eger Xwedê " karên rast " ên " pîrozên " xwe yên rastîn pîroz bike , lê belê, wî nifir li wargeha pîrozên derewîn ên ku " karên " wan "neheq" bûn kir û şer kir, heta ku wê tune kir.

Ayet 9: " Û milyaket ji min re got: Binivîse: Xwezî bi wan ên ku ji bo şîva daweta Berx hatine vexwendin!" Û wî ji min re got: Ev gotin gotinên rast ên Xwedê ne .

Ev bextewerî ji bo pîrozên ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine rizgar kirin tê dayîn ku pêşengên wan bi xwîna Dan. 12:12 ( Xwezî bi wan ên ku dê heta 1335 rojan li bendê bimînin ) ji pêşengên ku dê bi rastî bi " 144,000 " an 12 X 12 X 1000 ya Apo. 7 werin sembolîzekirin, eleqedar bûn. Bi rastî jî çûyîna bihuştê bo hetayê sedemek ji bo bextewariyeke mezin e ku dê wan kesên ku ev şans hene bi awayekî xwedayî " bextewar " bike. Tenê bext ne tenê faktor e di sûdwergirtina ji vê îmtiyazê de, lê pêşniyara xilasiyê ji hêla Xwedê ve wekî "şansek duyemîn" piştî mîrasgirtin û şermezarkirina gunehê orîjînal ji me re tê dayîn. Soza xilasiyê û kêfxweşiyên ezmanî yên pêşerojê wekî pabendbûna devkî ya Xwedê ku hêjayî baweriya me ye, tê pejirandin, ji ber ku ew bi domdarî pabendbûnên xwe digire. Ceribandinên rojên dawî dê hewceyê teqeziyan bin ku guman êdî tê de cîh tune be. Yên bijarte neçar in ku xwe bispêrin baweriya ku li ser sozên eşkerekirî yên Xwedê hatiye avakirin, ji ber ku tiştê ku hatiye nivîsandin berê hatiye gotin. Ji ber vê yekê Nivîsara Pîroz, Incîl, wekî Peyva Xwedê tê binavkirin .

Ayet 10: " Û ez li ber lingên wî ketim ser çokan da ku ez wî biperizim; lê wî ji min re got: 'Hay ji xwe hebe ku tu vê yekê nekî! Ez hevkarê te û yê birayên te me ku şahidiya Îsa heye. Biperize Xwedê. Çimkî şahidiya Îsa ruhê pêxemberîtiyê ye. »

Xwedê ji xeletiya Yûhenna sûd werdigire da ku şermezarkirina baweriya Katolîk, ku endamên wê fêrî vî rengî perestina afirîdan dike, ji me re eşkere bike. Lê ew di heman demê de ola Protestan jî hedef digire, ku ew jî bi rêzgirtina "roja rojê" ya pagan ku ji Romayê mîras maye, vê xeletiyê dike. Bêguman milyaketê ku pê re diaxive "Cabriel" e, mîsyonerê îlahî yê nêzîkî Xwedê ku berê xwe dabû Daniyal û Meryemê, dayika "cîgir" a Îsa. Çiqas bilind be jî, "Cabriel" heman dilnizmiya Îsa nîşan dide. Ew tenê îdia dike ku ew " hevxulamê hevkar " ê Yûhenna ye heta ku bijartiyên dawî yên Adventist ên dijber ên demên dawîn werin hilbijartin. Ji sala 1843an vir ve, yên bijarte " şahidiya Îsa " bi xwe re tînin, ku li gorî vê ayetê, "ruhê pêxemberîtiyê" nîşan dide. Hin Adventîst , bi zirara xwe, ev " ruhê pêxembertiyê " bi xebata ku ji hêla Ellen G. White, peyamnêra Xudan, di navbera 1843 û 1915an de pêk aniye ve sînordar kirine. Bi vî awayî, wan bi xwe sînorek ji bo ronahiya ku ji hêla Îsa ve hatiye dayîn danîne. Niha, " ruhê pêxembertiyê " diyariyek daîmî ye ku ji têkiliyek rastîn di navbera Îsa û şagirtên wî de derdikeve û berî her tiştî li ser biryara wî ya ku mîsyonekê bispêre xulamekî ku ew bi hemû desthilatdariya xwedatiya xwe hildibijêre, disekine. Ev xebat şahidiyê dide ku "ruhê pêxembertiyê " hîn jî pir çalak e û dikare heta dawiya dinyayê berdewam bike.

Ayet 11: " Hingê min ezman vebû dît, û va ye, hespê spî. Ji siwarê wî re Dilsoz û Rast tê gotin, û bi dadperweriyê dadbarî dike û şer dike. "

Di vê dîmenê de, Ruh me vedigerîne ser rûyê erdê, berî serkeftina dawî û wêrankirina " Babîla Mezin ". Ruh kêliya ku, piştî vegera xwe, Mesîhê bi heybet bi serhildêrên erdî re rû bi rû dimîne nîşan dide. Di Îsa Mesîhê rûmetdar de, Xwedê ji nedîtîbûna xwe derdikeve: " ezman vekirî ye ." Ew di wêneya " mohra yekem " a Peyxam 6:2 de, wekî siwar, ango Rêberek, ku " wekî fetihkar û ji bo fetihkirinê " li ser " hespê spî " siwar bûye, wêneyek wargeha wî ya ku bi paqijî û pîroziyê hatiye nîşankirin, xuya dike. Navê " dilsoz û rast " ku ew di vê dîmenê de dide xwe, çalakiyê di dirêjkirina dema dawî de bi cih dike ku bi navê " Laodîkea " di Peyxam 3:14 de hatiye pêxemberî kirin. Ev nav tê wateya "mirovên dadbarkirî" ku li vir bi zelalkirinê tê piştrast kirin: " Ew dadbar dike ". Bi diyarkirina ku ew " bi edaletê şer dike ", Ruh kêliya " şerê Armagedonê " ya Peyxam 16:16 tîne bîra mirov, ku tê de ew li dijî wargeha neheqiyê ya ku ji hêla şeytan ve tê rêvebirin û bi rûmeta ku ji "roja rojê" ya ku ji Konstantîn I û papayên Katolîk ên Romayî mîras girtiye re hatiye yek kirin, şer dike .

Ayet 12: " Çavên wî wek pêta agir bûn; li ser serê wî çend tac hebûn; navekî wî hatibû nivîsandin ku ji bilî wî kes nizane; "

Bi zanîna çarçoveya dîmenê, em dikarin fêm bikin ku " çavên wî " li gorî " agirê agir " li hedefên hêrsa wî dinêrin, serhildêrên yekgirtî yên " ji bo şer amade " ji Peyxam 9:7-9, ango ji sala 1843an vir ve. Wateya " gelek tac " ên ku li ser " serê wî " hatine lixwekirin dê di ayeta 16an a vê beşê de were dayîn: ew " Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan " e. " Navê wî yê nivîskî ku ji bilî wî kes nizane " xwezaya wî ya ebedî ya xwedayî nîşan dide.

Ayet 13: " Û cilekî li xwe kiribû ku di xwînê de hatibû şilkirin. Navê wî Peyva Xwedê ye. "

Ev " cilê bi xwînê lekeyî " du tiştan nîşan dide. Ya yekem rastdariya wî ye ku wî bi rijandina " xwîna " xwe ji bo xilasiya bijartiyên xwe bi dest xist. Lê ev qurbaniya ku bi dilxwazî ji hêla wî ve ji bo rizgarkirina bijarteyên wî hatî kirin, mirina êrîşkar û tacîzkarên wan hewce dike. " Cilên " wî dîsa bi " xwînê " wê bên pêçandin, lê vê carê ew ê yên dijminên wî bin ku " di şeraba tirî ya xezeba Xwedê de hatine pelçiqandin " li gorî Îşaya 63 û Peyxam 14:17 heta 20. Ev nav " Peyva Xwedê " girîngiya girîng a xizmeta erdî ya Îsa û eşkerekirinên wî yên ku li pey hev li ser erdê û ji ezmanan piştî vejîna wî hatine dayîn eşkere dike. Xilaskarê me Xwedê bi xwe bû ku di xuyangek erdî de veşartî bû. Hînkirina wî ya daîmî ya ku ji hêla rayedarên wî yên hilbijartî ve tê wergirtin dê hemû ferqa di navbera kampa rizgarkirî û kampa windabûyî de çêbike.

Ayet 14: " Ordiyên li ezmanan, bi kitanê tenik ê spî û paqij li xwe kiribûn, li ser hespên spî li pey wî dihatin. "

Wêne bi heybet e, " spî "ya paqijiyê pîroziya wargeha Xwedê û elaleteke milyaketên wî yên ku dilsoz man nîşan dide. " Kitanê nazik " kirinên wan ên " dadperwer " û paqij eşkere dike.

Ayet 15: “ Ji devê wî şûrekî tûj derket, da ku miletan pê bixe; ewê bi çopa hesinî serweriyê li wan bike; û ewê şeraba xezeba û hêrsa Xwedayê Hemûkar bitewîne .”

" Peyva Xwedê " behsa Incîlê dikir, " peyva " wî ya pîroz ku hînkirinên wî li hev dicivîne û rêberiya bijartiyan di rastiya wî ya îlahî de dike. Di roja vegera wî de, " Peyva Xwedê " wek " şûrekî tûj " tê da ku mirinê bîne dijminên wî yên serhildêr, nakok û gengeşkar, yên ku amade ne xwîna bijarteyên wî yên dawîn birijînin. Tunekirina dijminên wî îfadeya " ew ê bi çopa hesinî hukumdarî li ser wan bike " ronî dike, ku ev jî karê darizandinê yê ku ji hêla bijartiyên ku li gorî Peyxam 2:27 dê bi ser bikevin ve tê kirin, destnîşan dike. Plana tolhildana îlahî ku di Peyxam 14:17-20 de wekî " vintage " tê binavkirin, li vir careke din tê piştrastkirin. Ev mijar di Îşa. 63 de hatiye pêşxistin ku tê de Ruh diyar dike ku Xwedê bêyî ku mirov pê re be, bi tena serê xwe tevdigere. Sedem ew e ku yên bijarte berê xwe dane bihuştê, şahidê drama ku serhildêran lê dixe nabin.

Ayet 16: " Û li ser cilê wî û li ser ranê wî navekî nivîsandî hebû: Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan. "

" Cil " behsa karên zindiyekî dike û " ranê wî " jî hêz û qeweta wî nîşan dide, ji ber ku hûrgiliyeke girîng ew e ku ew wekî siwar xuya dike, û ji bo sekinandina li ser hespê, masûlkeyên " ranan ", yên herî mezin di mirovan de, têne ceribandin û çalakiyê gengaz dikin an na. Wêneya wî wekî siwar di demên berê de girîng bû ji ber ku ev xuyangê şervanên şervan digirt. Îro em bi sembolîzma vê wêneyê re rû bi rû dimînin ku ji me re dibêje siwar mamosteyek e ku li ser komek mirovan serdest e ku bi " hespê " siwar sembolîze dibe. Ew yê ku Îsa lê siwar dibe, bijartiyên wî yên ku niha li seranserê cîhanê belav bûne ne. Navê wî " Padîşahê padîşahan û Xudanê xudanan " ji bo bijartiyên wî yên delal, ku di bin fermanên neheq ên padîşah û xudanên dinyayê de ne, çavkaniya teselîyeke rastîn e. Ev mijar hêjayî zelalkirinê ye. Modela padîşahiya li ser rûyê erdê li ser prensîbên ku ji hêla Xwedê ve hatine pejirandin nehatiye sêwirandin. Bi rastî, Xwedê li gorî daxwaza Îsraîlê destûr da ku li ser rûyê erdê ji hêla padîşahekî ve, ez dibêjim, "wek miletên din" ên pûtperest ên ku di wê demê de hebûn, were birêvebirin. Xwedê tenê daxwaza dilê wan ê xerab bersivand. Çimkî li ser rûyê erdê, padîşahê herî baş tenê hebûneke "kirêt" e ku " li cihê ku neçandiye didirû " û ewê ku Xwedê dizane, li benda hilweşandina gelê wî namîne da ku xwe sererast bike. Modela ku Îsa pêşkêş kiriye, modela ku ji hêla gelên ehmeq, nezan û xerab ve ji nifşekî bo nifşekî din li ser rûyê erdê tê veguhestin, şermezar dike. Di cîhana ezmanî ya Xwedê de, rêber xizmetkarê gelê xwe ye, û ew hemû rûmeta xwe ji vê yekê distîne. Mifteya bextewariya bêkêmahî li wir e, ji ber ku tu zindiyek ji ber hevjînê xwe cefayê nakşîne. Di vegera xwe ya bi heybet de, Îsa tê ku padîşah û axayên xerab û xerabiya wan, ku ew jê re dibêjin wî, ji holê rake, îdia dikin ku desthilatdariya wan mafek xwedayî ye. Îsa dê fêrî wan bike ku ev ne wisa ye; ji wan re, lê di heman demê de ji girseyên mirovan re jî ku neheqiya wan rewa dikin. Ev şirovekirina "mesela telantan" e ku paşê tê bicîhanîn û sepandin.

Piştî rûbirûbûnê

Ayet 17: “ Û min milyaketek dît ku di bin rojê de rawesta bû. Û bi dengekî bilind qêriya û ji hemû teyrên ku di nîvê ezman de difiriyan re got: ‘Werin, xwe li şîva mezin a Xwedê bicivînin .

Îsa Mesîh " Mîkayîl " di sûretê rojê de, sembola ronahiya îlahî, tê da ku li dijî Mesîhiyên sexte yên ku xwedayê rojê diperizin şer bike, yê ku guhertina roja betlaneyê ya ji hêla împarator Konstantîn I ve hatî çêkirin rewa dike. Di rûbirûbûna xwe ya bi Mesîh Xwedayê re, ew ê kifş bikin ku Xwedayê zindî ji xwedayê rojê yê wan tirsnaktir e. Bi dengekî bilind, Îsa Mesîh komeke çûkên goştxwar gazî dike.

Têbînî : Divê ez dîsa li vir destnîşan bikim ku serhildêr naxwazin bi zanebûn û bi dilxwazî xwedayê rojê biperizin, lê ew vê rastiyê kêm dinirxînin ku ji bo Xwedê, roja yekem ku ew wekî bêhnvedana xwe ya heftane rêz digirin, lekeya karanîna xwe ya pagan a berê diparêze. Bi heman awayî, hilbijartina wan bêrêziyeke mezin ji bo rêza demê ya ku wî ji destpêka afirandina erdê ve saz kiriye eşkere dike. Xwedê rojên ku bi zivirîna erdê li dora eksena wê hatine nîşankirin dihejmêre. Di mudaxeleyên xwe yên ji bo gelê xwe Îsraîlê de, wî rêza hefteyê bi destnîşankirin û bi navkirina roja heftemîn a bi navê "Şemî" bi bîr xist. Gelek kes bawer dikin ku ew dikarin ji hêla Xwedê ve ji ber dilsoziya xwe rastdar bibin. Ne dilsozî û ne jî bawerî ji bo kesên ku rastiya ku Xwedê bi eşkereyî diyar kiriye nîqaş dikin, ti nirxek tune. Rastiya wê tenê pîvan e ku lihevhatinê bi riya baweriya bi qurbaniya dilxwazî ya Îsa Mesîh gengaz dike. Xwedayê Afirîner nêrînên kesane nabihîze an nas nake, Incîl vê prensîbê bi vê ayeta ji Îşaya 8:20 piştrast dike: " Bi qanûn û şahidiyê ve girêdayî bin! Ger mirov wisa neaxive, ji bo gel sibeh tune ."

Xwedê du " cejn " amade dike: " şîva zewacê ya Berx " ku mêvanên wê bi xwe yên bijartî ne, ji ber ku, bi hev re, ew " Bûkê " temsîl dikin. " Ziyafeta " duyem ji cureyê tirsnak e û tenê "teyrên " nêçîrvan, qerqereç, kondor, kêvroşk û cureyên din ên vê cinsê sûdê jê werdigirin .

Ayet 18: " Ji bo ku ez goştê padîşahan, goştê serokên leşkeran, goştê mêrxasan, goştê hespan û yên ku li ser wan siwar dibin, û goştê hemû mirovan, hem azad û hem jî kole, hem jî biçûk û mezinan, bixwim. "

Piştî tunekirina hemû mirovahiyê, kes namîne ku cenazeyan bixe bin erdê û li gorî Jer. 16:4, " ewê wek zibil li ser rûyê erdê belav bibin ." Werin em tevahiya ayetê bibînin ku çarenûsa ku Xwedê ji bo wan kesên ku ew nifir lê dike vedişêre, fêrî me dike: " Ew ê ji ber nexweşiyê bimirin; ne hêsir û ne jî definkirin dê ji wan re bê dayîn; ew ê bibin wek zibil li ser erdê; ew ê bi şûr û birçîbûnê bimirin; û laşên wan dê bibin xwarina çûkên ezmanan û heywanên erdê ." Li gorî jimartina ku ji hêla Ruh ve di vê ayeta 18-an de hatî pêşkêş kirin, tu kes ji mirinê xilas nabe. Ez ji we re tînim bîra xwe ku " hesp " li gorî Jac sembola gelê ku ji hêla serokên wan ên sivîl û olî ve tê rêvebirin in . 3 :3: " Heke em xaçê bixin devê hespan da ku ew guh bidin me, em ê li ser tevahiya laşê wan jî hukum bikin. "

Ayet 19: " Û min cenawir û padîşahên dinyayê û ordiyên wan dîtin ku li hev civiyabûn, da ku li dijî siwarê hespê û li dijî ordiya wî şer bikin. "

Me dît ku " şerê Armageddonê " ruhanî bû û li ser rûyê erdê, aliyê wê ji fermankirina mirina hemû xulamên rastîn ên dawîn ên Îsa Mesîh pêk dihat. Ev biryar berî vegera Îsa Mesîh hatibû dayîn û serhildêr ji hilbijartina xwe piştrast bûn. Lê di dema ketina wê ya meriyetê de, ezman vebûn û Mesîhê tolhildêr ê xwedayî û artêşên wî yên milyaketî eşkere kirin. Êdî şerkirin ne gengaz e. Kes nikare bi Xwedê re şer bike dema ku ew xuya dibe û encam ew e ku Peyxam 6:15-17 ji me re eşkere kiriye: " Padîşahên dinyayê, esilzade, serheng, dewlemend, bihêz, her kole û her azad, xwe di şikeftan û di kevirên çiyayan de veşartin. Û wan ji çiya û keviran re got: 'Bi ser me de bikevin û me ji rûyê yê ku li ser text rûniştiye û ji xezeba Berx veşêrin: çimkî roja mezin a xezeba wî hatiye, û kî dê bikaribe bisekine? "Ji bo pirsa dawîn, bersiv ev e: yên bijartî yên ku dê ji hêla serhildêran ve werin kuştin; bijartî bi dilsoziya xwe ya bi Şemiyê pîroz re, ku serkeftina Îsa li ser hemû dijminên wî û yên rizgarbûyên wî pêxemberîtî kir, pîroz bûne.

Ayet 20: " Û cenawir û pêxemberê derewîn jî pê re hatin girtin, ku li ber wî nîşanên mezin dikirin û bi wan ew kesên ku nîşana cenawir wergirtibûn û yên ku ji sûretê wî re diperistin dixapandin. Her du jî sax hatin avêtin nav gola agir a ku bi kewkurtê dişewite. "

Bala xwe bidinê! Ruh çarenûsa dawî ya Dîwana Dawî ji me re eşkere dike, ji ber ku Xwedê wê ji bo " cenawir û pêxemberê derewîn " amade dike, ango baweriya Katolîk û baweriya Protestan ku ji sala 1994an vir ve Adventistên derewîn tevlî wan bûne. Ji ber ku " gola agir û kewkurtê ya dişewite " dê tenê di dawiya hezarsala heftemîn de erdê bigire da ku gunehkaran piştî Dîwana Dawî bi awayekî dawî tune bike û tune bike. Ev ayet wateya ecêb a edaleta bêkêmahî ya Xwedayê Afirîner ji me re eşkere dike. Ew cudahiya di navbera kesên ku bi rastî berpirsiyar in û qurbaniyên ku hatine xapandin lê sûcdar in ji ber ku ew berpirsiyarê hilbijartinên xwe ne, destnîşan dike. Serwerên olî " zindî têne avêtin nav gola agir ", ji ber ku, li gorî Peyxam 14:9, wan mêr û jinên cîhanê teşwîq kirine ku rêzê li " nîşana cenawir " bigirin ku cezayê wî hatiye ragihandin.

Ayet 21: " Û yên mayî bi şûrê wî yê ku li ser hespê siwar bû, ku ji devê wî derdiket, hatin kuştin û hemû teyr bi goştê wan têr bûn. "

Ev " yên din " li ser mirovên ne-Xiristiyan an bêbawer e ku tevgera navneteweyî şopand û bêyî ku xwe bi xwe di çalakiyên serhildêrên olî yên Xiristiyan de bigirin, guh dan fermana giştî. Ji ber ku ew bi rastdariya xwîna ku Îsa Mesîh rijand ne hatine nixumandin, ew piştî vegera Mesîh sax namînin, lê dîsa jî bi peyva wî ya ku bi " şûrê ku ji devê wî derdikeve " tê sembolîzekirin, têne kuştin. Ev hebûnên ketî, şahidên xuyabûna Xwedayê rastîn, dê werin Dadweriya Dawîn, lê ew ê êşa mirina dirêj di "gola agir " de nekişînin ku ji bo sûcdarên mezin ên olî yên ku di serhildanê de çalak in hatiye veqetandin. Piştî ku bi rûmeta Xwedayê Afirîner ê mezin, Dadwerê Mezin re rû bi rû dimînin, ew ê ji nişkê ve werin tunekirin.

Peyxama Yûhenna 20:

hezar salên hezarsala heftemîn

û biryara dawîn

 

 

 

Cezayê Şeytan

Ayet 1: " Piştre min milyaketek dît ku ji ezmanan dadiket; mifteya çala bêbinî û zincîreke mezin di destê wî de bû. "

" Melekek " an qasidê Xwedê " ji ezmanan dadikeve " ser erdê, ku ji hemû celebên jiyana erdî, çi mirov û çi jî heywan bêpar e, li vir navê xwe digire " kêmahî " ku di Gen. 1:2 de tê wateya wê. " Mifte " rê li ber vê axa çol vedike an digire. Û " zincîra mezin " a di " destê wî " de nîşan dide ku zindiyek dê bi axa çolê ve were zincîr kirin ku dê bibe zindana wî.

Ayet 2: " Wî ejderha, ew marê kevin, ku Îblîs û Şeytan e, girt û hezar salan girêda. "

gotinên ku wekî " Şeytan " milyaketê serhildêr nîşan didin, li vir dîsa têne gotin. Ew berpirsiyariya wî ya pir bilind di êşên ku ji ber karakterê wî yê serhildêr çêbûne de tînin bîra me; êş û azarên fîzîkî û exlaqî yên ku ji aliyê serdestên ku di bin îlham û bandorên wî de ne, li ser mirovan hatine ferzkirin, ji ber ku ew bi qasî wî xerab bûn. Wek " ejderhayek " wî Romayê ya împaratorî ya pagan hukum kir, û wek " mar " jî Romayê ya papa ya Xiristiyan hukum kir, lê di dema Reformasyonê de maske eşkere bû, ew dîsa wek " ejderhayek " tevgeriya ku ji hêla lîgên çekdar ên Katolîk û Protestan û "ejderhayên" Louis XIV ve xizmet lê dihat kirin. Ji wargeha milyaketên şeytanî, " Şeytan " tekane sax mayî ye, li benda mirina xwe ya kefaretê di Dîwana Dawî de ye, ew ê " hezar salên din " sax bimîne, bêyî ku bi ti afirîdeyek re têkilî dayne, li ser erdê ku bûye zindanek çolê ya bêşikil û vala, ku tenê bi cesedên rizî û hestiyên mirov û heywanan dagirtî ye.

 

Milyaketê bêbinî li ser erdê çolê: Wêrankerê Peyxam 9:11 .

Ayet 3: " Û ew avêt çala bêbinî, ew girt û mohr li ser wî danî, da ku êdî miletan nexapîne, heta ku hezar sal biqede." Piştî vê yekê, divê ew ji bo demek kurt were berdan. »

Wêneya ku hatiye dayîn pir rast e, Şeytan li ser erdê çolê di bin pêçekê de tê danîn ku rê li ber gihîştina wî bihuştê digire; ji ber vê yekê ew xwe di bin sînorên normên mirovî de dibîne ku windakirina wan ew çêkiriye an jî teşwîq kiriye. Zindîyên din, milyaketên ezmanî û mirovên ku bûne milyaket, li jor wî ne, ango li bihuştê ne, ku ji dema serkeftina Îsa Mesîh li ser guneh û mirinê ve ew êdî negihîştiye wan. Lê rewşa wî xirabtir bû ji ber ku êdî ne hevalê wî hebû, ne milyaket û ne jî mirov. " Miletên " ku ev ayet bêyî behsa "erdê" dike, li bihuştê ne . Ji ber ku hemû rizgarbûyîyên van miletan li ezmanan di Padîşahiya Xwedê de ne. Rola " zincîrê " bi vî awayî tê eşkerekirin; ew wî neçar dike ku li ser erdê bi tenê û îzole bimîne. Di bernameya îlahî de, şeytan dê ji bo " hezar salan " girtî bimîne ku di dawiya wê de ew ê azad bibe, û di vejîna duyemîn de, ji bo " mirina duyemîn " a darizandina dawîn, li ser erdê ku paşê, ji bo demekê, dîsa lê were nifûs kirin, gihîştina miriyên xerab ên ku ji nû ve hatine vejandin û têkilî bi wan re hebe. Ew ê dîsa neteweyên serhildêr ên ku ji ber hewlên wan ên bêwate yên şerkirina li dijî milyaketên pîroz ên rizgarkirî û Îsa Mesîh Dadwerê mezin hatine mehkûmkirin, bindest bike.

 

Yên rizgarbûyî xeraban dadbar dikin

Ayet 4: " Û min text dîtin; û desthilatî ji wan re hat dayîn ku li ser wan rûdiniştin ku dadbar bikin. Û min giyanên wan ên ku ji ber şahidiya Îsa û ji ber peyva Xwedê serê wan hatibû jêkirin û yên ku ji cenawir an jî ji sûretê wî re neperistin û yên ku nîşana wî li ser eniya xwe an jî li ser destên xwe negirtine dîtin. Ew vegeriyan jiyanê û bi Mesîh re hezar sal padîşahî kirin .

" Ewên ku li ser textan rûniştine " xwedî " desthilat "a padîşahî ne ku "dadbar bikin ". Ev mifteyek girîng e ji bo têgihîştina wateya ku Xwedê dide peyva " padîşah ". Niha, di Padîşahiya xwe de, di Îsa Mesîh " Mîxaîl " de, Xwedê darizandina xwe bi hemû afirîdên xwe yên mirovî yên ji erdê rizgarbûyî re parve dike. Hukmê xeraban li ser erd û ezmanan dê bi hev re be û bi Xwedê re were parvekirin. Ev tenê aliyê padîşahiya bijartiyên rizgarbûyî ye. Serwerî ne ji bo kategoriyek ji bijartiyan, lê ji bo hemûyan hatiye veqetandin, û Ruh bi bîr tîne ku di dema ku li ser rûyê erdê derbas bûye de, pêşî zordestiyên kuştinê yên tirsnak çêbûne ku ew bi gotina: " giyanên wan ên ku ji ber şahidiya Îsa û ji ber peyva Xwedê hatine serjêkirin " vedibêje; Pawlos yek ji wan bû. Bi vî awayî Ruh qurbaniyên Xiristiyan ên paganîzma Romayî û baweriya papa ya Romayî ya bêtehamul ku di navbera salên 30 û 1843an de çalak bû, tîne bîra mirov. Piştre ew yên dawîn ên ku di saeta dawî ya dinyayê de ji hêla " cenawirê ku ji erdê radibe " ya Peyxam 13:11-15 ve bi mirinê hatine tehdîtkirin, hedef digire; di sala 2029an de heta roja yekem a biharê ya beriya Cejna Derbasbûnê ya sala 2030an.

Li gorî ragihandina " borîya heftemîn " di Peyxam 11:18 de, " dema darizandina miriyan hatiye " û ev armanca dema " hezar salan " e ku di vê ayeta 4-an de hatî behs kirin. Ev dê karê rizgarbûyî be ku ketine nav bêdawîtiya ezmanî ya Xwedê. Ew ê neçar bimînin ku mirovên xerab û milyaketên ezmanî yên ketî " dadbar bikin ". Pawlos di 1 Cor. de dibêje. 6:3: " Ma hûn nizanin ku em ê milyaketan dadbar bikin? Û em ê bi aqilmendî tiştên vê jiyanê dadbar nekin? »

 

Vejîna Duyemîn ji bo Serhildêrên Ketî

Ayet 5: “ Ew miriyên mayî heta ku hezar sal temam bûn nejiyan.” Ev vejîna yekem e. »

Ji xefikê haydar bin! Hevoka " Miriyên mayî heta ku hezar sal qediyan venegeriyan jiyanê " di nav parantezê de ye û gotina ku piştî wê tê " Ev vejîna yekem e " li ser miriyên pêşîn ên di Mesîh de ye ku di destpêka " hezar salan " de hatine behs kirin vejîn. Ev parantez, bêyî ku navê wê bide, ragihandina " vejînek " duyemîn tîne bîra mirov ku ji bo miriyên xerab hatiye veqetandin, yên ku dê di dawiya " hezar salan " de ji bo darizandina dawî û cezayê mirinê yê " gola agir û kewkurtê " werin vejîn; ku " mirina duyemîn " pêk tîne.

Ayet 6: " Xwezî û pîroz be ew kesê ku di vejîna yekem de para wî heye! Mirina duyemîn li ser wan desthilatdarî tune; lê ew ê bibin kahînên Xwedê û Mesîh, û dê bi wî re hezar salan padîşahiyê bikin. "

Ev ayet bi awayekî pir hêsan darizandina dadperwer a ku Xwedê eşkere kiriye kurteber dike. Ev pîrozbahî ji bo bijartiyên rastîn ên ku di destpêka " hezar salan " de beşdarî " vejîna miriyan di Mesîh de " dibin, tê kirin. Ew ê neyên darizandin, lê ew ê bi xwe bibin dadwerên darizandina ku ji hêla Xwedê ve li ezmanan ji bo " hezar salan " hatiye organîzekirin. " Serweriya hezar salî " ya ku hatiye ragihandin tenê " serweriyek " çalakiya dadbarkirinê ye û bi van " hezar salan " ve sînorkirî ye. Ji ber ku bijartiyan ketine bêdawîtiyê, ne hewce ye ku ji " mirina duyemîn " bitirsin an jî cefayê bikişînin, ji ber ku berevajî vê, ew in ku dê bibin sedema cefayê ji miriyên xerab ên ku hatine darizandin. Û em dizanin ku ev sûcdarên olî yên herî mezin û xerab, zalim û kujer in. Dadwerên hilbijartî dê neçar bimînin ku dirêjahiya êşê ku her yek ji hebûnên ku têne darizandin divê bi ferdî biceribînin, di pêvajoya tunekirina xwe de ji hêla " mirina duyemîn " ve, ku tiştek bi mirina yekem a dinyayî ya heyî re hevpar nîne, diyar bikin. Çimkî Xwedayê Afirîner e ku şiklê çalakiya wêranker dide agir. Agir li ser bedenên ezmanî û bedenên erdî yên ku ji hêla Xwedê ve têne parastin ti bandor nake, wekî ku ezmûna sê hevalên Daniyal di Daniyal 3 de îspat dike. Ji bo darizandina dawî, laşê vejînbûyî dê ji laşê dinyayî yê niha cuda bertek nîşan bide. Di Marqos 9:48 de, Îsa taybetmendiya xwe ji me re eşkere dike û dibêje: " Li wir kurmê wan namire û agir natemire ." Çawa ku pêçên laşê kurmikek erdê bi ferdî zindî dimînin, laşê lanetkirî jî dê heta atoma xwe ya dawî jiyanê hebe. Ji ber vê yekê, leza tunekirina wan dê bi dirêjahiya dema êşê ve girêdayî be ku ji hêla hakimên pîroz û Îsa Mesîh ve hatî destnîşankirin.

 

Pevçûna dawî

Ayet 7: " Û gava hezar sal biqede, Şeytan wê ji zindana xwe bê berdan. "

Di dawiya "hezar salan" de, ji bo demek kurt, ew ê dîsa hevaltiyê bibîne. Ev dema " vejîna " duyemîn e ku ji bo serhildêrên erdî hatiye veqetandin.

Ayet 8: " Û ewê derkeve ku miletên ku li çar aliyên dinyayê ne, Gog û Magog, bixapîne, da ku wan ji bo şer bicivîne; hejmara wan wek qûma deryayê ye .

, wekî ku bi formula " çar goşeyan" ve tê nîşandan , ew " miletên " ku li seranserê erdê ji nû ve hatine vejandin in. " erdê " an çar xalên sereke ku çalakiyê dikin xwedî karekterek gerdûnî. Kombûnek wisa tiştekî berawirdî nîne, ji bilî di asta stratejiya şer de dişibihe pevçûna Şerê Cîhanê yê Sêyemîn a " bombeya şeşemîn " a Peyxam 9:13. Ev berawirdkirin e ku Xwedê dihêle ku navên "Gog û Magog" ên ku di destpêkê de di Hezek. 38:2 de û berî wê di Gen. 10:2 de hatine behs kirin, bide kesên ku di darizandina dawîn de hatine kom kirin; lê hûrguliyek piçûk tenê aliyê berawirdî yê vê vegotinê eşkere dike, ji ber ku di Hezek. de, Magog welatê Gog e, û ew Rûsyayê destnîşan dike ku dê di dema şerê cîhanê yê sêyemîn de, hejmara herî mezin a leşkeran di tevahiya dîroka şerê mirovahiyê de bixe tevgerê; ku berfirehbûna wê ya mezin û fetihkirina bilez a axên parzemîna Ewropaya Rojava rewa dike.

Ruh wan bi " qûma deryayê " re berawird dike, bi vî awayî girîngiya hejmara qurbaniyên Dîwana Dawîn tekez dike. Ev di heman demê de îşaretek e ji bo teslîmbûna wan a li hember şeytan û ajanên wî yên mirovî ku di Peyxam 12:18 an 13:1 de (li gorî guhertoya Incîlê) hatiye eşkerekirin: dema ku behsa " ejderha " tê kirin, em dixwînin: " Û ew li ser qûma deryayê rawesta. "

Şeytan, serhildêrekî bêqusûr, dest bi hêviyê dike ku ew dikare artêşa Xwedê têk bibe û ew mirovên din ên mehkûm dixapîne da ku beşdarî şer li dijî Xwedê û bijarteyên wî bibin.

Ayet 9: " Û ew li ser rûyê erdê derketin û wargeha pîrozan û bajarê hezkirî dorpêç kirin. Lê agir ji ezmanan daket û ew xwar. "Lê fetihkirina axê êdî ti wateyekê nade dema ku mirov nikaribe dijmin bigire ji ber ku ew nedestdayî bûye; mîna hevalên Daniyal, ne agir û ne jî tiştekî din dikare zirarê bide wan. Û berevajî vê, " agirê ji ezmanan " li wan dixe heta di " wargeha pîrozan " de jî, ku ti bandorek li ser nake. Lê ev agir dijminên Xwedê û bijartiyên wî " dixwe ". Di Zekerya 14 de, Ruh pêxemberî li ser du şerên ku bi " hezar salan " ji hev cuda ne dike. Ya ku beriya "borîya şeşemîn" tê û bi wê tê temamkirin, di ayetên 1 heta 3yan de tê pêşkêş kirin, yên mayî jî şerê duyemîn ê ku di saeta darizandina dawî de tê kirin û piştî wê jî, rêziknameya gerdûnî ya ku li ser erdê nû hatiye damezrandin e. Di ayeta 4an de, pêxemberîtî qala daketina Mesîh û bijartiyên wî bo ser erdê dike: " Wê rojê lingên wî wê li ser Çiyayê Zeytûnê, ku li rojhilatê li hember Orşelîmê ye, bisekinin; Çiyayê Zeytûnê wê bibe du parçe, rojhilat û rojava, û dê geliyek pir mezin hebe. Nîvê çiyê wê ber bi bakur û nîvê wê ber bi başûr ve biçe. » Bi vî awayî wargeha pîrozên darizandina dawîn tê destnîşankirin û cihkirin. Bila em bala xwe bidinê ku tenê di dawiya " hezar salên " ezmanî de ye ku " lingên " Îsa wê li ser erdê " rûnin ", li ser Çiyayê Zeytûnê ku li rojhilatê Orşelîmê ye ." Bi şaşî şîrovekirî, ev ayet baweriya xelet a bi serweriya erdî ya Îsa Mesîh di dema "hezarsalê" de derxist holê.

Ayet 10: " Û Îblîsê ku ew xapandin, hat avêtin nav gola agir û kewkurtê, cihê ku cenawir û pêxemberê derewîn lê ne. Û ew ê bi şev û roj heta hetayê cefayê bikişînin. "

Dem hatiye ku darizandina serhildêrên olî ya ku di Peyxam 19:20 de hatiye eşkerekirin, were bicîhanîn. Li gorî ragihandina vê ayetê, " şeytan, cenawir û pêxemberê derewîn " bi hev re " zindî têne avêtin nav gola agir û sulfur " ku ji çalakiya " agirê ji ezmanan " çêdibe û magmaya heliyayî ya binê erdê ya ku ji hêla şikestinên qalikê Erdê ve li ser tevahiya rûyê gerstêrkê tê berdan lê tê zêdekirin. Paşê erd dibe wek "rojê" ku "agirê" wî goştê serhildêran dixwe, ew bi xwe jî perestvanên (bêhiş lê sûcdar) rojê ne ku ji hêla Xwedê ve hatiye afirandin. Di vê çalakiyê de ye ku sûcdarên dinyayî û ezmanî " êşa " " mirina duyemîn " a ku ji Peyxam 9:5-6 ve hatiye pêxemberîkirin, dikişînin. Piştgiriya neheq ji bo roja bêhnvedanê ya derewîn bû sedema vê dawiya tirsnak. Ji ber ku bi şensê mehkûman, her çend dirêj be jî, " mirina duyemîn " jî dawiyek heye. Û gotina " her û her " ne ji bo " êş "an bi xwe, lê ji bo encamên wêranker ên " agirê " ku wan çêdike tê bikar anîn, ji ber ku ev encamên ku dê dawî û herheyî bin in.

 

Prensîbên Dadweriya Dawîn

Ayet 11: “ Piştre min textekî spî yê mezin û yê ku li ser rûniştibû dît. Erd û ezman ji ber wî reviyan û cihek ji bo wan nehat dîtin .”

" Spî " bi paqijiyeke bêkêmahî, " textê " wî yê mezin wêneya karakterê bêkêmahî paqij û pîroz ê Xwedayê afirînerê hemû jiyan û tiştan e. Kamilbûna wê nikare hebûna " erdê " di aliyê wêrankirî û şewitî de ku darizandina dawîn daye wê, tehemûl bike. Herwiha, bi tunekirina xerabkarên ji hemû eslan, dema sembolan bi dawî bûye û gerdûna ezmanî û milyaran stêrkên wê êdî ti sedemek ji bo hebûna xwe nînin; Ji ber vê yekê " ezman " a dimensiyona me ya erdî û her tiştê ku tê de heye ji holê tê rakirin, di tunebûnê de winda dibe. Saeta jiyana herheyî di rojek herheyî de hatiye.

Ayet 12: " Û min mirîyên biçûk û mezin dîtin, li ber text sekinî bûn. Pirtûk hatin vekirin. Û pirtûkek din jî vebû, ku pirtûka jiyanê ye. Û mirî li gor tiştên ku di pirtûkan de hatine nivîsandin, li gorî kirinên wan hatin darizandin. "

Ev mirovên " mirî ", ku sûcdar hatin hesibandin, ji bo darizandina dawî hatin vejandin. Ji ber ku Xwedê ji bo kesî îstîsna nake, darizandina wî ya dadperwer bandorê li " mezin " û " biçûk ", dewlemend û feqîran dike, û heman çarenûs, mirin, ji bo cara yekem di jiyana wan de, mirineke wekhev, li ser wan ferz dike.

Ev ayetên jêrîn hûrguliyên çalakiya Dadweriya Dawîn didin. Jixwe di Dan. 7:10 de pêxemberîtî hatiye kirin, " pirtûkên " şahidiyên milyaketan " vekirî " ne û van şahidên nedîtî xeletî û sûcên ku ji hêla mehkûman ve hatine kirin destnîşan kirine û piştî darizandina her dozê ji hêla bijartiyan û Îsa Mesîh ve, biryarek dawî, teqez û bêveger bi yekdengî hatiye pejirandin. Di dema biryara dawî de, biryara ku hatiye dayîn dê were cîbicîkirin.

Ayet 13: “ Deryayê miriyên ku di wê de bûn dan, mirinê û Dojehê miriyên ku di wan de bûn dan; û her kes li gor kirinên xwe hat darizandin. ”

Prensîba ku di vê ayetê de hatiye destnîşankirin ji bo her du vejînan jî derbas dibe. " Mirî " li " derya " an jî li "erdê" winda dibin; Ev du îhtimal in ku di vê ayetê de hatine destnîşankirin. Werin em bala xwe bidin forma " cîhê miriyan " ku pê hebûna "erd" tê binavkirin. Çimkî bi rastî jî, ev nav mafdar e, ji ber ku Xwedê ji mirovê gunehkar re di Gen. 3:19 de gotiye: " Tu ax î û tu yê vegerî axê ". Ji ber vê yekê " cîhê miriyan " " ax " a "erdê" ye. Carinan mirinê mirovan bi agir girtiye, lê ji ber vê yekê li gorî merasîma veşartina normal " venegeriyane axê ". Ji ber vê yekê ye ku Ruh, vê rewşê ji holê ranake, diyar dike ku " mirin " bi xwe dê wan kesên ku lê daye, bi her awayî vegerîne; têgihîştina hilweşîna ji ber agirê navokî ku ti şopek ji laşek mirovî ya bi tevahî hilweşiyayî nahêle, çêdibe.

Ayet 14: “ Û mirin û dojeh hatin avêtin nav gola agir. Ev mirina duyemîn e, gola agir. ”

" Mirin " prensîbeke bi temamî li dijî jiyanê bû û armanca wê ew bû ku mexlûqên ku ezmûna wan a jiyanê ji aliyê Xwedê ve hatibû darizandin û şermezarkirin, ji holê rake. Armanca yekane ya jiyanê ew e ku ji Xwedê re namzetekî nû pêşkêş bike ji bo hilbijartina hevalên herheyî. Piştî ku ev hilbijartin pêk hat û xerab hatin tunekirin, " mirin " û "erd" " cîhê miriyan " êdî ti sedemek ji bo hebûnê nemaye. Prensîbên wêranker ên van herdu tiştan bi xwe ji hêla Xwedê ve têne tunekirin. Piştî "gola agir ", cih ji bo jiyan û ronahiya îlahî ya ku mexlûqên wê ronî dike, tê çêkirin.

Ayet 15: " Û her kesê ku di pirtûka jiyanê de nehatiye nivîsandin, hat avêtin nav gola agir." »

Ev ayet piştrast dike ku Xwedê bi rastî tenê du rê, du bijarte, du çarenûs, du qeder danîne pêşiya mirovan (Du. 30:19). Navên bijartiyan ji damezrandina dinyayê ve an jî hê bêtir, ji plansaziya projeya wî ya ku armanc dikir xwe bi afirîdên azad û serbixwe wekî heval bide, ji hêla Xwedê ve têne zanîn. Ev hilbijartin wê di laşekî ji goşt de êşeke giran bidaya wî, lê ji ber ku xwesteka wî ya ji bo evînê ji tirsa wî mezintir bû, wî projeya xwe da destpêkirin û ji berê de pêkhatina berfireh a çîroka me ya jiyana ezmanî û jiyana erdî dizanibû. Wî dizanibû ku rojekê yekem afirîdê wî dê bibe dijminê wî yê mirinê. Lê tevî vê zanînê jî, wî hemû şans da wî ku dev ji projeya xwe berde. Wî dizanibû ku ev ne mumkun e, lê wî hişt ku bibe. Bi vî awayî wî navên bijartiyan, kirinên wan, şahidiya tevahiya jiyana wan dizanibû û her yek ji wan di dem û serdema xwe de ber bi xwe ve rêberî û rêberî kir. Ji bo Xwedê tenê tiştek ne mumkin e: surprîz.

Wî her wiha navên gelek mexlûqên mirovî yên bêxem, serhildêr û pûtperest ku pêvajoya hilberîna mirovan afirandibûn dizanibû. Cûdahiya di navbera darizandina Xwedê de ku di Peyxam 19:19-20 de hatiye eşkerekirin, ji bo hemû afirîdên Wî derbas dibe. Hin ji wan ên kêmtir sûcdar dê ji hêla " peyva Xwedê " ve werin kuştin bêyî ku " êşa agirê mirina duyemîn " bizanibin, ku bi taybetî ji bo oldarên sûcdar ên Xiristiyan û Cihûyan hatine armanc kirin. Lê " vejîna " duyemîn hemû mexlûqên Wî yên mirovî yên ku li ser erdê ji dayik bûne û mexlûqên milyaket ên ku li ezmanan hatine afirandin, eleqedar dike, ji ber ku Xwedê di Rom. 14:11: “ Çimkî hatiye nivîsandin: ‘Xudan dibêje, ez sax im, her çok wê li ber min bitewe û her ziman wê îtîraf bike bi Xwedê .’”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 21: Orşelîma Nû ya bi rûmet sembolîzekirî

 

 

 

Ayet 1: " Hingê min ezmanekî nû û erdekî nû dîtin; çimkî ezmanê pêşî û erdê pêşî bihurîn û derya êdî tune bû. "

Ruh hestên ku ji damezrandina nîzama nû ya piralî piştî dawiya hezarsala 7-an îlhama xwe digirin, bi me re parve dike . Ji wê gavê û pê ve, dem êdî nayê jimartin, her tiştê ku dijî dikeve nav bêdawîtiya bêdawî. Her tişt nû ye, an jî bi rastî nû ye. " Erd û ezman " ên serdema guneh winda bûne, û sembola " mirinê ", " derya ", êdî tune ye. Wekî Afirîner, Xwedê xuyangê gerstêrka Erdê guherand, her tiştê ku ji bo niştecihên wê xeterek an xetereyek temsîl dikir ji holê rakir; ji ber vê yekê êdî okyanûs tune ne, êdî çiyayên bi lûtkeyên kevirî yên bilind tune ne. Ew bûye baxçeyekî mezin mîna " Eden "a yekem ku her tişt tê de rûmet û aştî ye; ku dê di Peyxam 22 de were piştrast kirin.

Ayet 2: " Û min bajarê pîroz, Orşelîma nû dît, ku ji ezmanan ji Xwedê dadiket xwarê, wek bûkek ku ji bo mêrê xwe xemilandî bû, amade kiribû. "

Ev ji nû ve afirandina nû dê pêşwazîya civîna pîrozên rizgarbûyî yên erdê bike ku di vê ayetê de wekî " bajarê pîroz " tê binavkirin, wekî di Peyxam 11:2 de, " Orşelîma Nû ", " bûka " Îsa Mesîh, " mêrê " wê. Ew " ji ezmanan tê xwarê ", ji Padîşahiya Xwedê ku ew bi vegera bi heybet a Xilaskarê xwe ketibû nav wê. Piştre, ew cara yekem di dawiya " hezar salên " darizandina ezmanî de ji bo darizandina dawî daket ser rûyê erdê. Piştî ku vegeriya bihuştê, ew li bendê ma heta ku " bihuşta nû û erdê nû " amade bibin ku wê pêşwazî bikin. Bala xwe bidinê ku peyva " ezman " yekjimar e, ji ber ku ew yekîtîyek bêkêmasî tîne bîra mirov, berevajî pirjimara " ezmanan ", ku di Destpêbûn 1:1 de dabeşkirina hebûnên ezmanî di nav du komên dijber de pêşniyar dike.

Ayet 3: " Û min dengekî bilind ji ezman bihîst ku digot: 'Va ye konê Xwedê bi mirovan re ye! Ew ê bi wan re bijî, û ew ê bibin gelê wî, û Xwedê bi xwe wê bi wan re be. »

" Erdê nû " mêvanekî bi rûmet pêşwazî dike, ji ber ku " Xwedê bi xwe ", textê xwe yê ezmanî yê kevin berdide, tê ku textê xwe yê nû li ser erdê bicîh bike, li wir li ser şeytan, guneh û mirinê têk biriye. " Konê Xwedê " behsa laşê ezmanî yê Xwedayê Îsa Mesîh " Mîxaîl " (= yê ku dişibihe Xwedê ye) dike. Lê ew di heman demê de sembola Civîna bijartiyan e ku Ruhê Îsa Mesîh li ser wê hukum dike. " Kobîn, perestgeh, kenîşt, dêr ," ev hemû terim sembolên gelên rizgarbûyî yên pîrozan in berî ku bibin avahiyên ku ji hêla mirovan ve hatine çêkirin; her yek ji wan qonaxek di pêşveçûna projeya îlahî de nîşan dide. Û pêşî, " kon " derketina ji Misrê ya Îbraniyan nîşan dide ku ji hêla Xwedê ve hatine rêberîkirin û ber bi çolê ve hatine birin, ku bi awayekî berbiçav bi rêya ewrekî ku mîna stûnekê li ser konê pîroz daketiye xuya bûye. Ew wê demê jixwe " bi mirovan re " bû; ku bikaranîna vê peyvê di vê ayetê de rewa dike . Hingê " perestgeh " avahiya saxlem a " tabergehê " nîşan dide; karekî ku di bin Padîşah Silêman de hatibû ferman kirin û pêk anîn. Bi taybetî di Îbranî de, peyva " kinîşt " tê wateya civîn. Di Peyxam 2:9 û 3:9 de, Ruhê Mesîh behsa miletê Cihû yê serhildêr dike wekî " kinîşta Şeytan ". Peyva dawî " dêr " di Yewnanî de tê wateya civîn (ecclesia); zimanê belavkirina hînkirina Xiristiyanî ya Incîlê. Îsa " ya xwe " berawird kir laş " bo " perestgeha " " Orşelîmê ", û li gorî Efesî 5:23, Civîn, " Dêra " wî, " laşê wî " ye: " çimkî mêr serê jinê ye, çawa ku Mesîh serê dêrê ye, ku laşê wî ye, û ew Xilaskarê wê ye ". Em xemgîniya ku şandiyên Îsa hîs kirin dema ku wî ew hiştin da ku hilkişin ezmanan bi bîr tînin. Vê carê, " mêrê min dê bi min re bijî " dikare bibêje Hilbijartî di sazkirina wê de li ser " erda nû ". Di vê çarçoveyê de ye ku peyamên diwanzdeh navên " diwanzdeh eşîran " ên Peyxam 7 dikarin şahî û bextewariya bê tevlihev a serkeftina wan îfade bikin.

Ayet 4: “ Ewê hemû hêstirên ji çavên wan paqij bike û êdî mirin tune be, ne şîn, ne girî û ne jî êş, çimkî tiştên berê bihurîn. ”

Girêdana bi Peyxam 7:17 re bi dîtina soza îlahî ya ku Peyxam 7 pê bi dawî dibe tê piştrast kirin: " Ewê her hêstirê ji çavên wan paqij bike ." Dermanê hêstiran şahî û kêfxweşî ye. Em behsa wê demê dikin ku sozên Xwedê wê bên bicihanîn û bicih werin anîn. Bi baldarî li vê pêşeroja ecêb binêrin, ji ber ku li pêşiya me dema bernamekirî ye ji bo " mirin, şîn, girî, êş " ku êdî ne tenê ji bo nûkirina her tiştî ji hêla Xwedayê afirînerê me yê bilind û ecêb ve be. Ez dixwazim destnîşan bikim ku ev tiştên tirsnak tenê piştî darizandina dawî ya ku dê di dawiya "hezar salan" de pêk were, wê winda bibin. Ji bo bijartiyan, lê tenê ji bo wan, bandorên xerabiyê wê di vegera bi heybet a Xudan Xwedayê Hemûkar de biqedin.

Ayet 5: " Û yê ku li ser text rûniştibû got: 'Va ye, ez her tiştî nû çêdikim.' Û wî got: 'Binivîse; çimkî ev gotin dilsoz û rast in. '"

Xwedayê Afirîner, bi xwe, soz dide xwe û vê peyva pêxemberî piştrast dike: " Va ye, ez her tiştî nû çêdikim ." Pêdivî bi lêgerîna wêneyekî di nûçeyên me yên erdî de nîne da ku em hewl bidin ku ramanek li ser tiştê ku Xwedê amade dike bistînin, ji ber ku tiştê nû nayê vegotin. Û heta niha, Xwedê tenê tiştên bi êş ên serdema me bi bîr aniye, û ji me re gotiye ku ew êdî di " erd û ezmanê nû " de nînin, ku bi vî awayî hemî sir û surprîzên xwe diparêzin. Milyaket li vê gotinê zêde dike: “ Çimkî ev gotin dilsoz û rast in .” Banga kerema Xwedê ya di Îsa Mesîh de ji bo bidestxistina xelata sozên Xwedê baweriyeke bêdawî hewce dike. Ew rêyeke dijwar e ku li dijî normên cîhanê ye. Ew ruhekî mezin ê fedakariyê, înkarkirina xwe, bi dilnizmiya koleyekî ku teslîmî Axayê xwe bûye, hewce dike. Ji ber vê yekê, hewldanên Xwedê yên ji bo xurtkirina baweriya me baş mafdar in: "baweriya di rastiya eşkere û diyarkirî de" pîvana baweriya rastîn e.

Ayet 6: “ Û wî ji min re got: ‘Çêbû! Ez alfa û omega me, destpêk û dawî. Ezê ji kaniya ava jiyanê bêpere bidim yê ku tî ye vexwe .

Xwedayê Afirîner Îsa Mesîh " her tiştî nû " diafirîne. " Çêbû! » ; Zeb. 33:9: " Çimkî wî got û çêbû; Ew ferman dide, û ew heye . Peyva wî ya afirîner hema ku peyv ji devê wî derdikevin, tê cih. Ji sala 30-an vir ve, li pişt me, bernameya serdema Xiristiyaniyê ya ku di Daniyal û Peyxama Yûhenna de hatiye eşkerekirin, heta hûrguliyên wê yên herî piçûk hatiye cih. Xwedê me vedixwîne ku em careke din li pêşeroja ku wî ji bo bijartiyên xwe amade kiriye binêrin; tiştên ku hatine ragihandin dê bi heman awayî, bi tevahî piştrastî werin cih. Îsa wekî di Peyxam 1:8 de ji me re dibêje: " Ez Alfa û Omega me, destpêk û dawî ." Fikra " destpêk û dawiyê " tenê di ezmûna me ya gunehê erdî de watedar dibe, ku dê di " dawiya " hezarsala heftemîn de piştî tunekirina gunehkaran û mirinê bi tevahî were temam kirin. Ji bo kurên Xwedê yên li ser axa bazirganî belav bûne, Îsa " bêpere " " ji kaniya ava jiyanê " pêşkêş dike. Ew bi xwe " çavkanîya " vê " ava jiyanê " ye ku sembola jiyana herheyî ye. Diyariya Xwedê belaş e, ev zelalkirin firotina "îzafên" Katolîkên Romayî şermezar dike ku efûyek ji papatiyê bi pereyan hatî wergirtin destnîşan dike.

Ayet 7: " Yê ku bi ser bikeve wê van hemû tiştan mîras bigire; ezê Xwedayê wî bim û ewê kurê min be ."

Hilbijartiyên Xwedê hev-warisên Îsa Mesîh in. Pêşî, bi " serkeftina " xwe , Îsa rûmeta padîşahî "mîrat" girt ku ji hêla hemî afirîdên wî yên ezmanî ve tê nas kirin. Piştî wî, yên ku wî hilbijartine, ew jî " serkeftî ", lê bi saya " serkeftina " wî , " wê van tiştên nû mîras bigirin " ku Xwedê bi taybetî ji bo wan afirandî ne. Îsa di Yûhenna 14:9 de xwedatiya xwe ji Fîlîpoyê şandî re piştrast kir: “ Îsa jê re got: “Ey Fîlîpo, ez ewqas dirêj bi we re me, û hê jî tu min nas nakî? Yê ku min dîtiye, Bav dîtiye; tu çawa dibêjî: 'Bav nîşanî me bide?'” » Mirovê Mesîh xwe wekî " Bavê herheyî " pêşkêş kir, bi vî awayî daxuyaniya ku di Îşaya 9:6 (an 5) de li ser wî hatiye pêxemberîkirin piştrast kir. Ji ber vê yekê Îsa Mesîh ji bo yên bijartî yên xwe ye, hem birayê wan û hem jî Bavê wan. Û ew bi xwe birayên wî û kurên wî ne. Lê bang takekesî ye, ji ber vê yekê Ruh dibêje, wekî di dawiya 7 serdemên mijara "Nameyan" de: " ji bo yê ku bi ser dikeve ", " ew ê kurê min be ". Serkeftina li ser gunehê ji bo wergirtina statuya " kurê " Xwedayê zindî hewce ye.

Ayet 8: " Lê yên tirsonek, yên bêbawer, yên pîs, yên kujer, yên zînakar, yên sêrbaz, yên pûtperest û hemû derewîn, para wan di gola ku bi agir û kewkurtê dişewite de ye: ku mirina duyemîn e. "

Ev pîvanên karakterê mirovan li seranserê mirovahiyê putperest têne dîtin, lêbelê, Ruh li vir fêkiyên ola Xiristiyan a derewîn hedef digire; şermezarkirina ola Cihûyan bi awayekî zelal ji hêla Îsa ve di Peyxam 2:9 û 3:9 de hatiye diyar kirin û eşkere kirin.

Li gorî Peyxam 19:20, "... gola ku bi agir û kewkurtê dişewite " dê di darizandina dawî de para " cenawir û pêxemberê derewîn " be: baweriya Katolîk û baweriya Protestan. Ola Xiristiyanî ya sexte ji ola Cihûtiyê ya sexte ne cuda ye. Nirxên wî yên pêşîn li dijî yên Xwedê ne. Ji ber vê yekê, dema ku Cihûyên Ferîsî şagirtên Îsa şermezar dikirin ji ber ku wan berî xwarinê destên xwe neşuştin (Metta 15:2), Îsa qet wan şermezar nekir û dû re di Metta de negot. 15:17 heta 20: " Ma hûn fêm nakin ku her tiştê ku dikeve dev diçe zik û dû re tê avêtin cihên veşartî? Lê tiştê ku ji dev derdikeve ji dil derdikeve, û ev in ku mirov qirêj dikin. Çimkî ji dil ramanên xerab, kuştin, zîna, fuhûşî, dizî, şahidiya derewîn, çêr derdikevin . Ev in ku mirov qirêj dikin; lê xwarina bi destên neşuştî mirov qirêj nake." ". Bi heman awayî, ola Xiristiyan a derewîn gunehên xwe yên li dijî Ruh bi giranî bi cezakirina gunehên bedenî vedişêre. Îsa di Metta 21:3 de bi gotina ji Cihûyan re nêrîna xwe da: " bacgir û fahişe wê beriya we bikevin Padîşahiya Ezmanan "; eşkere ye, bi şertê ku hemî tobe bikin û ber bi Xwedê û paqijiya wî ve werin. Ew ola derewîn e ku Îsa wekî " rêberên kor " bi nav dike ku ew di Metta 23:24 de şermezar dike, ji ber ku " mêşhingiv derdixe û deve dadiqurtîne ", an jî ji ber ku " çirçika di çavê cîranê xwe de dibîne bêyî ku tîrê di çavê xwe de bibîne " li gorî Lûqa 6:42 û Metta 7:3 heta 5.

Ji bo her kesê ku xwe di van hemû pîvanên kesayetiyê yên ku Îsa navnîş dike de nas bike, hêviyek hindik heye. Heger tenê yek ji wan bi xwezaya te re li hev bike, divê tu li dijî wê şer bikî û kêmasiyên xwe derbas bikî. Şerê yekem ê baweriyê li dijî xwe ye; û ev yek ji wan dijwartirîn astengan e ku meriv pê re rûbirû bibe.

Di vê hejmartinê de, bi dayîna wateya wan a manewî, Îsa Mesîh, dadwerê mezin ê îlahî, kêmasiyên ku ji baweriya Xiristiyan a derewîn a celebê Katolîkîzma Romayê ya papal re têne vegotin, destnîşan dike. Bi hedefgirtina "tirsonan", ew behsa wan kesan dike ku di şerê baweriyê de red dikin bi ser bikevin, ji ber ku sozên wî hemî " ji bo wî yê ku bi ser dikeve " têne parastin. Niha, ji bo kesekî ku şer red dike, serkeftin ne mimkûn e. " Şahidê dilsoz " divê wêrek be; Ji tirsonekê derkeve. " Bêyî baweriyê ne mimkûn e ku meriv li Xwedê razî bibe " (Îbr. 11:6); derketin, " kafir ." Û baweriya ku ne li gorî baweriya Îsa ye ku wekî modelek ji bo teqlîdkirinê hatiye dayîn, tenê bêbawerî ye. " Kirin " ji Xwedê re nefret in û fêkiyên pûtperestan dimînin ; derketin, " ya nepak ". Li gorî Peyxam 17:4-5, ev sûcek e ku ji " Babîla mezin, dayika fahişeyan û kirêtiyên dinyayê " re tê gotin. " Qatîl " emrê şeşemîn binpê dikin; derketin, " kujer ". Li gorî Dan., kuştin ji baweriya Katolîk û baweriya Protestan a " munafiqan " ve tê girêdan. 11:34. " Nelirêtî " dikarin rêyên xwe biguherînin û li hember xerabiya xwe bi ser bikevin, wekî din; ji "bêexlaqî " derketin . Lê "qirêjiya " giyanî ya ku ji baweriya Katolîk re tê vegotin, li gorî " fahişeyekê ", deriyê bihuştê bi tevahî digire . Wekî din, Xwedê " qirêjiya " wê şermezar dike ku dibe sedema " zinayê " ya giyanî: bazirganiya bi şeytan re. " Sêrbaz " keşîşên Katolîk û Protestan in ku pisporên ruhaniyeta şeytanî ne; derketin, " sêhrbaz "; Ev kiryar di Peyxam 18:23 de wekî " Babîla mezin " tê hesibandin . " Pûtperest " her wiha behsa baweriya Katolîk dike, ku pûtên wê yên neqişandî wekî objeyên perestin û duayan têne hesibandin; derketin, " pûtperest ." Û di dawiyê de, Îsa behsa " derewîn " dike ku bavê wan ê giyanî " Şeytan e, ku ji destpêkê ve derewîn û kujer û bavê derewan " li gorî Yûhenna 8:44; ji " derewîn " derkeve.

Ayet 9: " Piştre yek ji heft milyaketên ku heft tasên tijî heft belayên dawîn bi wan re bûn hat û bi min re peyivî û got: 'Were, ez ê bûkê nîşanî te bidim, jina Berx. '"

Di vê ayetê de, Ruh peyameke teşwîqê dide bijartiyên ku dê bi serfirazî ji dema trajîk û tirsnak a " heft belayên dawîn" ên xwedayî derbas bibin. Xelata wan ew e ku ew rûmeta ku ji bo bijartiyên serketî tê veqetandin bibînin (" Ez ê nîşanî we bidim "), yên ku di vê qonaxa dîrokî ya dawîn a erdê guneh de " bûk, jina Berx ", Îsa Mesîh, pêk tînin û temsîl dikin.

" Heft milyaketên ku heft tasên tijî heft belayên dawîn bi dest xistin " mirovên ku pîvanên ola Xiristiyaniya sexte ya ku di ayeta berê de behs kirî bicîh tînin, hedef girtin. Ev " heft belayên dawîn " ew para bûn ku Xwedê di demek nêzîk de dê bidaya wargeha ketî. Ew ê niha, bi wêneyên sembolîk, para ku dê vegere bijartiyên rizgarbûyî yên serfiraz nîşanî me bide. Di sembolîzmekê de ku hestên Xwedê ji bo wan eşkere dike, milyaket dê bijartiyan nîşan bide ku civata wan bi hev re " bûka Berx " pêk tîne. Bi diyarkirina " jina Berx ", Ruh hînkirina ku di Efesî 5:22 heta 32 de hatiye dayîn piştrast dike. Pawlosê şandî têkiliyek mêr û jinê ya îdeal rave dike ku, mixabin, dê tenê di têkiliya Yê Bijartî bi Mesîh re pêk were. Û divê em fêr bibin ku çîroka Destpêbûnê ji nû ve bixwînin, di ronahiya vê dersa ku ji hêla Ruhê Xwedayê zindî, afirînerê hemû jiyanê û dahênerê jîr ê nirxên wê yên bêkêmasî ve hatiye dayîn. Peyva " jin " " bûk " , " Bijarteya " Mesîh bi wêneya " jinê " ya ku di Peyxama Yûhenna 12 de hatiye pêşkêş kirin ve girêdide.

Danasîna giştî ya Bijarte yê rûmetdar

Ayet 10: " Û wî ez bi ruhê xwe bir çiyayekî mezin û bilind. Û wî bajarê pîroz, Orşelîm, nîşanî min da ku ji ezmanan ji Xwedê dihat xwarê û bi rûmeta Xwedê tije bû. "

Bi ruh, Yûhenna tê veguhastin bo wê kêliyê ku Îsa Mesîh û bijartiyên wî piştî darizandina ezmanî ya " hezar salan " a hezarsala heftemîn ji bihuştê dadikevin. Di Peyxam 14:1 de, " 144,000 " Adventîstên " morkirî " yên " diwanzdeh eşîrên " giyanî yên Xiristiyan li ser " Çiyayê Siyonê " hatine nîşandan. Piştî " hezar salan ", tiştê ku pêxembertî hatiye kirin di rastiya " erdê nû " de pêk tê. Ji vegera Îsa Mesîh ve, bijartiyan ji Xwedê laşek ezmanî ya bi rûmet wergirtine ku bûye herheyî. Bi vî awayî ew “ rûmeta Xwedê ” nîşan didin. Ev veguherîn ji hêla şandiyê Pawlos ve di 1 Cor. 15:40 heta 44: " Cihên ezmanî û yên erdî jî hene; lê ronahiya laşên ezmanî cuda ye, û ya laşên erdî cuda ye. Rûmeta rojê cuda ye, rûmeta heyvê cuda ye, û rûmeta stêrkan cuda ye; heta stêrkek di ronahiya xwe de ji stêrkek din cuda ye. Bi vî awayî vejîna miriyan jî ye. Laş bi rizîbûnê tê çandin; ew bê rizîbûnê radibe; ew bi bêrûmetiyê tê çandin, ew bi rûmetê radibe; ew qels tê çandin, ew bi hêzê radibe; ew wekî laşê heywanek tê çandin, ew wekî laşek giyanî radibe. Ger laşek heywanek hebe, laşek giyanî jî heye .

Ayet 11: " Ronahiya wî wek kevirê herî hêja bû, wek kevirê yaspîs, zelal wek krîstal. "

Rûmeta Xwedê " ya ku di ayeta berê de hatiye behs kirin, tê piştrast kirin ji ber ku " kevirê yaspîs " di Peyxam 4:3 de aliyê " Yê ku li ser text rûniştiye " jî destnîşan dike. Di navbera her du ayetan de, ferqek heye ji ber ku di Peyxam 4 de, ji bo çarçoveya darizandinê, ev " kevirê yaspîs " ku sembola Xwedê ye, di heman demê de dişibihe " sardius ". Li vir, piştî ku pirsgirêka guneh çareser bû, Hilbijartî xwe di aliyekî paqijiya bêkêmasî de " şefaf wek krîstal " pêşkêş dike.

Ayet 12: “ Dîwarekî wê yê mezin û bilind hebû. Diwanzdeh dergehên wê hebûn, û li ber dergehan diwanzdeh milyaket hebûn, û navên li ser wan nivîsandî, navên diwanzdeh eşîrên zarokên Îsraêl .

Wêneya ku ji hêla Ruhê Îsa Mesîh ve hatî pêşniyar kirin, li ser sembolîzma " perestgehê " ye. " Pîroz " a giyanî ku di Efes. de tê behs kirin. 2:20 heta 22: " Hûn li ser bingeha şandiyan û pêxemberan hatine avakirin, ku Îsa Mesîh bi xwe kevirê bingehîn e. Bi wî tevahiya avahiyê, bi hev re girêdayî, di Xudan de dibe perestgehek pîroz . Bi wî hûn jî bi hev re bi riya Ruh ji bo cihê rûniştinê yê Xwedê têne avakirin. " Lê ev pênase tenê bi Hilbijartiyên serdema apostolîk ve girêdayî bû. " Dîwarê bilind " pêşveçûna baweriya Xiristiyanî ji sala 30an heta sala 1843an nîşan dide; Bila em bala xwe bidinê ku heta vê dîrokê, pîvana rastiyê ya ku ji hêla şandiyan ve tê fêmkirin û hînkirin bêguherîn dimîne. Ji ber vê yekê guhertina roja bêhnvedanê ya ku di sala 321an de hatiye damezrandin, peymana pîroz a ku bi xwîna Îsa Mesîh bi Xwedê re hatiye çêkirin dişkîne . Derbarê wergirên rastîn ên Peyxama vê pêxemberîtiyê de, sembolên ku baweriya Adventist temsîl dikin, ku ji hêla Xwedê ve ji sala 1843-an vir ve hatiye veqetandin, bi " dwanzdeh deriyan " têne temsîl kirin, " vekirî " li ber bijartiyên " Philadelphia " (Peyx. 3:7) û " girtî " li ber " miriyên zindî " yên ketî yên " Sardis " (Peyx. 3:1) têne nîşandan. Ew di Peyxam 7 de " navên 12 eşîrên ku bi mohra Xwedê hatine mohrkirin hildigirin ".

Ayet 13: “ Li rojhilat sê derî, li bakur sê derî, li başûr sê derî û li rojava sê derî. ”

Ev arasteya " deriyan " ber bi çar xalên sereke ve karakterê wê yê gerdûnî nîşan dide; ku ola ku îdia dike gerdûnî ye, ku bi koka Yewnanî "katholikos" an "katolîk" tê wergerandin, şermezar dike û neqanûnî dike. Ji ber vê yekê, ji sala 1843-an vir ve, ji bo Xwedê, Adventîzm tekane ola Xiristiyan e ku wî " Mizgîniya xwe ya herheyî " (Peyx. 14:6) ji bo mîsyonek gerdûnî ya hînkirina nifûsa cîhanê spartiye wê. Ji bilî rastiya ku ew heta dawiya dinyayê ji Hilbijartiyê xwe yê giyanî re eşkere dike, xilasî tune . Adventîzm wekî tevgereke vejîna olî dest pê kir ku bi ragihandina vegera Îsa Mesîh, ku cara yekem di bihara 1843an de dihat hêvîkirin, hate motîve kirin; û divê ev karekter heta vegera rastîn a dawî ya Îsa Mesîh ku ji bo bihara 2030an hatiye plankirin biparêze. Ji ber ku "tevger" çalakiyek e ku di pêşketineke domdar de ye, wekî din ew êdî ne "tevger" e, lê saziyeke "astengkirî" û mirî ye, ku kevneşopiyê û formalîzma olî tercîh dike; ango her tiştê ku Xwedê nefret dike û şermezar dike; û berê xwe da bêbawerên pêşîn ên di nav Cihûyên serhildêr de.

 

Danasîna berfireh bi rêza kronolojîk

 

Bingehên baweriya Xiristiyanî

Ayet 14: " Dîwarê bajêr diwanzdeh bingeh hebûn, û li ser wan diwanzdeh navên diwanzdeh şandiyên Berx hebûn. "

Ev ayet baweriya Mesîhî ya şandiyan nîşan dide ku, wekî me dît, serdema di navbera 30 û 1843an de vedihewîne, û hînkirina wê ji hêla Romayê ve di salên 321 û 538an de hatiye tahrîfkirin. " Dîwarê bilind " li gorî 1 Pet. ji hêla kombûna " kevirên zindî " ya sedsalan ve hatiye çêkirin. 2:4-5: " Nêzîkî wî bibin, ew kevirê zindî ye ku ji aliyê mirovan ve hatiye redkirin, lê li ber Xwedê hatiye hilbijartin û hêja ye; û hûn jî wek kevirên zindî ji bo xaniyekî ruhanî , kahînek pîroz têne avakirin , da ku hûn bi rêya Îsa Mesîh qurbanên ruhanî yên ku ji Xwedê re qebûl in pêşkêş bikin . "

Ayet 15: " Yê ku bi min re dipeyivî, ji bo pîvandinê qamîşek zêrîn li cem wî hebû, da ku bajar, dergehên wî û dîwarê wî bipîve. "

Li vir, wekî di Peyxam 11:1 de, meseleya " pîvandina " an jî, dadbarkirina nirxa Yê Bijartî yê rûmetdar, serdema Adventist ( 12 derî ), û baweriya apostolîk ( bingeh û dîwar ) e. Eger " qamîşa " di Peyxam 11:1 de " wek çokek " bûya, amûrek cezakirinê bûya, berevajî vê yekê, ya di vê ayetê de " qamîşek zêrîn " e; Li gorî 1 Pet., " zêr " sembola " baweriya ku bi ceribandinê hatiye safîkirin " e. 1:7: " da ku ceribandina baweriya we, ku ji zêrê ku têk diçe hêjatir e (her çend bi agir tê ceribandin jî), di dema eşkerekirina Îsa Mesîh de ji bo pesin, rûmet û rûmetê were dîtin ." Ji ber vê yekê bawerî pîvana darizandina Xwedê ye.

Ayet 16: " Şiklê bajêr wek çargoşeyekê bû, dirêjahiya wî bi firehiya wî re wekhev bû. Wî bajar bi qamîşê pîva û dît ku diwanzdeh hezar stade ye; dirêjahî, firehî û bilindahî wek hev bûn. "

" Çargoşe " ji hêla rûberî ve şeklê îdeal ê bêkêmahî ye. Ew di destpêkê de di aliyê "pîroztirîn cihê pîroz" an "cihê herî pîroz" ê konê ku di dema Mûsa de hatiye çêkirin de tê dîtin. Şêweyê " çargoşeyê " delîlên îmayeka hişmend e, xweza tu " çargoşeyekê " bêkêmahî pêşkêş nake . Zekaya Xwedê di pîvanên perestgeha Îbranî de xuya dibe, ku ji rêza sê " çargoşeyan " pêk hatiye. Du ji wan ji bo " cihê pîroz " û ya sêyem jî ji bo " cihê pîroz " an jî " cihê herî pîroz " dihatin bikaranîn, ku bi taybetî ji bo hebûna Xwedê dihat veqetandin û ji ber vê yekê bi " perdeyekê " veqetandî bû, ku ew wêneyek gunehê bû ku Îsa dê di saeta xwe de kefaret lê bike. Ev rêjeyên sê-sêyan nîşana 6,000 an sê caran 2,000 salên ku ji bo hilbijartina bijartiyan di projeya rizgarkirinê ya ku ji hêla Xwedê ve hatî fikirîn de hatine veqetandin bûn. Di dawiya vê hilbijartinê de, yên bijartî bi " çargoşeya " " cihê herî pîroz " têne temsîl kirin ku encama projeya rizgariyê pêxemberî kir; ev cihê giyanî bi saya lihevhatina ku bi peymana di Mesîh de pêk hatiye, gihîştbar dibe. Û " çargoşeya " giyanî ya perestgehê ku bi vî rengî hatiye vegotin, bingeha xwe di 3ê Nîsanê, 30ê Nîsanê de wergirt, dema ku xilasî bi mirina dilxwaz û kefaretê ya Xilaskarê me Îsa Mesîh dest pê kir. Wêneya " çargoşeyê " têrê nake ku vê pênaseya bêkêmahîya rastîn ku hejmara wê ya sembolîk "sê" ye, bêkêmasî bike. Ji ber vê yekê, ew "kub" e ku ji me re tê pêşkêş kirin. Bi heman pîvanê, di " dirêjahî, firehî û bilindahî " de, vê carê sembola "sê" ya bêkêmahîya "kubîk" a bêkêmasî, ya civîna bijarteyên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine rizgar kirin, heye. Di sala 2030an de, avakirina " bajarê çargoşe (û heta kubîk: " bilindahiya wê "), bingeh û diwanzdeh deriyên wê " dê biqede. Bi dayîna şiklê kubîk, Ruh şîrovekirina rastîn a "bajar" ku pir kes didinê qedexe dike.

Hejmara pîvandî , " 12,000 stades ," heman wateya " 12,000 mohrkirî " ya Peyxam 7 hildigire. Wekî bîranînek: 5 + 7 x 1000 an jî, mirov (5) + Xwedê (7) x jimare (1000). Peyva " stadyûm " beşdarbûna wan di pêşbirkê de nîşan dide ku armanca wan " xelata gazîkirina jorîn bi dest xistin " e, li gorî hînkirina Pawlos di Filîpî de. 3:14: " Ez ber bi armancê ve diçim, ji bo xelata gazîkirina jorîn a Xwedê di Mesîh Îsa de." » ; û di 1 Kor. 9:24 de: " Ma hûn nizanin ku hemû yên ku di pêşbirkê de direvin , direvin, lê yek xelatê distîne? Bi vî awayî birevin ku hûn wê qezenc bikin. "Hilbijartî bazdan û xelata ku Xwedê di Îsa Mesîh de daye qezenc kirin.

Ayet 17: " Û wî dîwar pîva û dît ku ew sed û çil û çar gabis e, li gorî pîvana mirovekî, ku pîvana milyaketekî bû. "

Li pişt " kubîtan ", pîvanên xapînok, Xwedê darizandina xwe ji me re eşkere dike û ji me re eşkere dike ku tenê mirovên ku bi hejmara "5" têne sembolîzekirin û bi Xwedayê ku hejmara wî "7" e re peymanek çêkirine, dikevin nav pêkhateya Bijarte. Kombûna van her du hejmaran "12" dide, ku dema "kara çargoşe" be, hejmara "144" dide. Rastbûna " pîvana mirov " darizandina " mirovên " ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine rijandin hatine hilbijartin, piştrast dike. Ji ber vê yekê, hejmara "12" di hemî qonaxên projeya hevpeymaniya pîroz a bi Xwedê re heye: 12 bavikên Cihû, 12 şandiyên Îsa Mesîh, û 12 eşîr ji bo nîşandana baweriya Adventist a ku ji 1843-1844-an vir ve hatiye damezrandin.

Ayet 18: " Dîwar ji yaspîrê hatibû çêkirin, û bajar ji zêrê safî bû, mîna cama zelal. "

Bi rêya van sembolan, Xwedê teqdîrkirina xwe ya ji bo baweriya ku ji hêla bijartiyên wî ve heta sala 1843-an hatiye nîşandan eşkere dike. Pir caran ronahiya wan kêm bû, lê şahidiya wan a ji bo Xwedê ew telafî kir û ew bi evînê tijî kir. " Zêrê saf û cama saf " ên vê ayetê safiya giyanên wan nîşan dide. Ew gelek caran di navê baweriya xwe de bi sozên Xwedê yên ku bi Îsa Mesîh hatine eşkerekirin, jiyana xwe feda dikirin. Baweriya ku pê hatiye danîn dê bêhêvî nebe, ew ê bi xwe wan di " vejîna yekem " de, ya " miriyên rastîn ên di Mesîh de ", di bihara 2030-an de pêşwazî bike.

 

Bingeha apostolîk

Ayet 19: " Bingehên dîwarê bajêr bi her cûre kevirên hêja hatibûn xemilandin: bingeha yekem ji yaspîrê, ya duyem ji safîrê, ya sêyem ji kalsedonê û ya çarem jî ji zimrûdê bû. "

Ayet 20: " Pêncemîn ji sardonîksê, şeşemîn ji sardiusê, heftemîn ji krîzolît, heştemîn ji berîl, nehemîn ji topaz, dehî ji krîzopraz, yazdehemîn ji yasînt, diwanzdehemîn ji ametîst. "

Xwedê fikrên mirovan û hestên wan ên dema ku ew bedewiya kevirên hêja dibirrin an jî cil dikin, dizane. Ji bo bidestxistina van tiştan, hin kes gelek dewlemendiyan xerc dikin heta wê astê ku xwe jî xera dikin, ji ber ku hezkirina wan ji wan re ewqas mezin e. Bi heman awayî, Xwedê dê vê hesta mirovî bikar bîne da ku hestên xwe yên ji bo bijarteyên xwe yên hezkirî û pîroz îfade bike.

Ev " kevirên hêja " yên cuda fêrî me dikin ku yên bijartî ne klonên wekhev in, ji ber ku her kes xwedî kesayetiya xwe ye, bê guman di asta fîzîkî de, lê bi taybetî di asta giyanî de, di asta karakterê xwe de. Nimûneya ku ji hêla " diwanzdeh şandiyên " Îsa ve hatiye dayîn vê ramanê piştrast dike. Çi ferqeke mezin di navbera Jean û Pierre de! Lêbelê, Îsa hem ji wan hez dikir, hem jî ji ber cudahîyên wan. Dewlemendiya rastîn a jiyana ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin, di van cûrbecûr kesayetiyan de ye ku hemîyan dizanin çawa di dil û tevahiya giyanên xwe de wî di rêza yekem de bigirin.

 

 

Adventîzm

Ayet 21: “ Diwanzdeh derî diwanzdeh mircan bûn; her derî ji mircanek bû. Meydana bajêr zêrê saf bû, mîna cama zelal. ”

Ji sala 1843an vir ve, yên bijartî di darizandina Dadgerê Xilaskar de baweriyek ji ya yên beriya wan bilindtir nîşan nedane. Sembola " yek genim " ji ber gihîştina Adventîzma pîroz bo têgihîştina tevahî ya plana rizgariya îlahî ye. Ji bo Xwedê, ji sala 1843-an vir ve, Adventistên bijartî xwe hêjayî wergirtina hemû ronahiya wî nîşan dane. Lê ji ber ku ev bi mezinbûna domdar tê radest kirin, tenê Adventîstên muxalîf ên dawîn forma bêkêmasî ya dawîn a ravekirinên pêxemberî werdigirin. Mebesta min ev e ku Adventîstê dawîn ê ku were hilbijartin dê ji yên din ên rizgarbûyî yên serdema apostolîk nirxek bilindtir nebe. " Israr " temambûna projeya xilasiyê ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye destpêkirin nîşan dide. Ew ezmûneke taybetî ya sererastkirina hemû rastiyên doktrînî yên ku ji aliyê baweriya Katolîk a Romayê ya papayî û baweriya Protestan a ku ketibû nava îslamê ve hatine tahrîfkirin û êrîşkirin, eşkere dike. Û di dawiyê de, ew girîngiya mezin a ku Xwedê dide ketina meriyetê ya fermana Daniyêl 8:14 di bihara 1843an de ji me re eşkere dike: " Heta du hezar û sê sed û sibê, û pîrozî wê were rewakirin ." " Mur " wêneya wê " pîroziya mafdar " e ku, berevajî kevirên din ên hêja, ji bo eşkerekirina bedewiya xwe ne hewce ye ku were birîn. Di vê çarçoveya dawî de, civîna bijartiyên pîrozkirî li gorî Peyxam 14:5, " bêqusûr " û ahengdar xuya dike, û hemû rûmeta ku Xwedê heq dike dide wî. Şemiya pêxemberî û hezarsala heftemîn a ku ji hêla wî ve hatiye pêxemberîkirin, bi hev re tên û bi hemî bêkêmahîya projeya xilaskirinê ya ku ji hêla Xwedayê Afirîner ê mezin ve hatiye fikirîn, pêk tên. "Gurê wî yê hêja " yê Metta. 13:45-46 hemû şahîya ku wî dixwest bide wê, diyar dike.

 

Guhertinên Mezin ên Orşelîma Nû

Ruh diyar dike: " Meydana bajêr ji zêrê safî bû, mîna cama zelal. " Bi behskirina vê " cihê zêrê safî " an jî baweriya safî, ew berawirdkirinek bi ya Parîsê re pêşniyar dike ku bi wergirtina navên " Sodom û Misir " di Peyxam 11:8 de wêneya gunehê hildigire.

Ayet 22: " Min di bajêr de perestgeh nedît; çimkî Xudan Xwedayê Hemûkar perestgeha wî ye û Berx jî. "

Dema sembolan bi dawî bûye, yên bijarte ketine nav pêkanîna rastîn a projeya rizgarkirina îlahî. Wekî ku em îro li ser rûyê erdê fêm dikin, "perestgeha " kombûnê êdî tu feydeyekê nabîne. Ketina nav bêdawî û rastiyê dê "siyên " ku li gorî Kolosî 2:16-17 pêxemberîtî kirine , bêkêr bike: " Ji ber vê yekê bila kes we di xwarin, vexwarin, cejn, heyva nû, an roja şemiyê de dadbar neke: ev siya tiştên ku wê bên in, lê beden ji Mesîh e ." Bala xwe bidinê! Di vê ayetê de, formula " ya Şemiyê " li ser " Şemiyê " ye ku ji ber cejnên olî çêdibe, ne li ser " Şemiya heftane " ye ku ji hêla Xwedê ve di roja heftemîn de ji afirandina cîhanê ve hatiye damezrandin û pîroz kirin. Çawa ku hatina yekem a Mesîh rêûresmên cejnê yên ku di peymana kevin de pêxemberîtiya wî dikirin bêkêr kirin, ketina nav bêdawîtiyê dê sembolên erdî kevnar bike û dê bihêle ku bijartiyan Berx, ango Îsa Mesîh, " perestgeha " rastîn a pîroz a xwedayî, ku dê heta hetayê îfadeya xuya ya Ruhê afirîner be, bibînin, bibihîzin û bişopînin.

Ayet 23: " Ji bo ronahîkirina bajêr ne hewceyî rojê û ne jî heyvê ye; çimkî rûmeta Xwedê wê ronî dike û Berx çira wî ye. "

Di bêdawiya îlahî de, yên bijarte di ronahiyek daîmî de dijîn bêyî çavkaniyek ronahiyê mîna roja me ya niha ku hebûna wê tenê bi guheztina " roj û şevê " rewa ye; " Şev an Tarî " ji ber gunehê rewa tê dîtin. Digel çareserkirina û çûyîna guneh, tenê cîh ji bo " ronahiya " ku Xwedê di Destpêbûn 1:4 de wekî " baş " îlan kiriye dimîne .

Ruhê Xwedê nayê dîtin û Îsa Mesîh ew aliyê ye ku afirîdên wî dikarin wî bibînin. Bi vî awayî ye ku ew wekî " meşaleya " Xwedayê nedîtî tê pêşkêş kirin.

Lê şîrovekirina giyanî guhertinek mezin eşkere dike. Piştî ku bijartiyan çûn bihuştê, ew ê rasterast ji hêla Îsa ve werin perwerdekirin, wê hingê ew ê êdî ne hewceyî " rojê ", sembola peymana nû, ne jî sembola " heyvê " ya peymana Cihûyan a kevin bin; her du jî, li gorî Peyxam 11:3, di Nivîsarên Pîroz de, " du şahidên " Xwedê yên di Incîlê de ne, ku ji bo ronîkirina mirovan di kifşkirin û têgihîştina plana wî ya xilaskirinê de kêrhatî ne. Bi kurtasî, yên bijarte êdî hewceyî Kitêba Pîroz nabin.

Ayet 24: “ Milet wê di ronahiya wî de bimeşin û padîşahên dinyayê wê rûmeta xwe bînin nav wî. ”

" Miletên " têkildar ezmanî an " miletên " ezmanî ne. Ji ber ku " erda nû " bûye padîşahiya nû ya Xwedê, li wir her afirîdeke zindî dikare Xwedayê Afirîner bibîne. " Padîşahên dinyayê " yên ku bijarteyan pêk tînin, dê " rûmeta " paqijiya canê xwe bînin vê jiyana herheyî ya ku li ser " erda nû " hatiye damezrandin. Ev îfadeya " padîşahên erdê " ku pir caran bi awayekî rûreş rayedarên serhildêr ên sererdî hedef digire, bi awayekî nazik hilbijartiyên di Peyxam 4:4 û 20:4 de destnîşan dike ku ew li ser " textan " " rûniştî " ne. Bi heman awayî, em di Peyxam 5:10 de dixwînin: " Te ew kirine padîşahî û kahîn ji Xwedayê me re, û ew ê li ser erdê hukumdariyê bikin ."

Ayet 25: " Deriyên wê bi roj nayên girtin, çimkî li wir şev tune. "

Peyam windabûna bêewlehiya heyî destnîşan dike. Aştî û ewlehî dê di ronahiya rojeke ebedî û bêdawî de bêkêmasî be. Di dîroka jiyanê de, wêneya tariyê tenê li ser erdê ji ber şerê ku " ronahî " ya îlahî li dijî " tariya " wargeha şeytan derketibû, hatiye afirandin.

Ayet 26: " Rûmet û şerefa miletan wê bînin nav wê. "

6,000 sal in, mirovan xwe di nav eşîr, gel û neteweyan de birêxistin kirine. Di serdema Xiristiyaniyê de, li Rojava, gelan padîşahiyên xwe veguherandin miletan û yên bijarte yên Xiristiyan ji ber "rûmet û rûmeta " ku wan di Îsa Mesîh de didan Xwedê, ji nav wan hatin hilbijartin.

Ayet 27: " Tiştekî nepak, an jî kesê ku kirêt an derewan dike, dê nekeve nav wê; tenê ewên ku di pirtûka jiyanê ya Berx de hatine nivîsandin dê bikevin hundir ."

Xwedê piştrast dike ku xilasî daxwazek mezin ji aliyê wî ve ye. Tenê giyanên bi temamî paqij, ku şahidiya evîna ji bo rastiya îlahî dikin, dikarin ji bo bidestxistina jiyana herheyî werin hilbijartin. Careke din, Ruh redkirina xwe ya " qirêjkirî " ku di peyama " Sardis " a di Peyxam 3:4 de baweriya Protestan a ketî nîşan dide , û baweriya Katolîk ku peyrewê wê " xwe ji bo pîsîtî û derewan terxan dike " yên olî û sivîl, ji nû ve dubare dike. Ji ber ku ew kesên ku ne yên Xwedê ne, dihêlin ku şeytan û cinên wî wan manîpule bikin.

Careke din, Ruh ji me re tîne bîra me, surprîz ji bo mirovan hatine parastin, ji ber ku Xwedê, ji damezrandina dinyayê ve, navên bijartiyên xwe dizane, ji ber ku ew " di pirtûka jiyana wî de hatine nivîsandin ". Û bi diyarkirina " di pirtûka jiyana Berx de ", Xwedê hemû olên ne-Xiristiyan ji plana xwe ya xilasiyê derdixe . Piştî ku di Apokalîpsa xwe de dûrxistina olên Xiristiyan ên derewîn eşkere kir, riya xilasiyê wekî " teng û teng " xuya dike wekî ku Îsa di Metta 7:13-14 de ragihand: " Ji deriyê teng bikevin hundir. Çimkî derî fireh e û rêya ku ber bi hilweşînê ve diçe fireh e, û gelek hene ku dikevin hundir. Lê derî teng e û rêya ku ber bi jiyanê ve diçe teng e, û hindik hene ku wê dibînin . "

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Peyxama Yûhenna 22: Roja Bêdawî ya Bêdawîyê

 

 

 

Kamilbûna dema erdî ya hilbijartina îlahî bi Peyxam 21:7 x 3 temam bû. Hejmara 22 bi paradoksî destpêka çîrokekê nîşan dide, her çend di vê pirtûkê de ew epîloga wê pêk tîne. Ev nûbûn, ku li gorî Xwedê " her tiştî " eleqedar dike, bi " erdê nû û ezmanê nû " ve girêdayî ye, ku her du jî herheyî ne.

Ayet 1: " Û wî çemê ava jiyanê yê zelal nîşanî min da, wek krîstal zelal, ku ji textê Xwedê û Berx derdiket. "

Di vê wêneya bilind û jiyanbexş a tezetiyê de, Ruh bi bîr tîne ku civata bijartiyan ku bûye ebedî, ku ji hêla " çemê ava jiyanê " ve hatiye wênekirin, afirandinek e, berhemeke Xwedê ye ku bi ruhî di Mesîh de ji nû ve hatiye afirandin ku hebûna wî ya xuya ji hêla " textê " wî ve tê pêşniyar kirin; û ev, bi rêya qurbanîkirina " berx ", Îsa Mesîh; bêdawî fêkiyê jidayikbûna nû ye ku vê qurbaniyê di bijartiyan de çêkiriye.

" Çem " çemekî ava şirîn û bi lez diherike. Ew jiyanê nîşan dide ku, mîna wî, di çalakiyek domdar de ye. Ava teze %75ê laşê me yê erdî pêk tîne; Ev tê wê wateyê ku ava teze ji bo wî pir girîng e, û ev sedema wê ye ku Xwedê peyva xwe, ku ji bo bidestxistina jiyana herheyî jî pir girîng e, li gorî Peyxam 7:17, bi " çavkaniya ava jiyanê " re berawird dike, ku li gorî Jer. 7:17 ew bi xwe ev " çavkaniya ava zindî " ye. 2:13. Di Peyxama wî de, me di Peyxam 17:15 de dît ku " av " " gelan " temsîl dikin; Li vir, " çem " sembola bijarteyên rizgarbûyî ye ku bûne herheyî.

Ayet 2: “ Li nîvê kolana wê û li her du aliyên çem dara jiyanê hebû ku diwanzdeh fêkî dida, her meh fêkiyê xwe dida û pelên wê ji bo şîfaya miletan bûn. ”

Di vê wêneya duyemîn de, Îsa Mesîh, " dara jiyanê " " di nav " civata bijartiyên wî de ku li dora wî di " meydana " civînê de kom bûne, tê dîtin . Ew " di nav " wan de ye, lê di heman demê de li kêlekên wan jî, ku ji hêla " du qeraxên çem " ve tê temsîl kirin. Çimkî Ruhê îlahî yê Îsa Mesîh li her derê ye; li her derê û di her kesî de heye. Fêkiyê vê " darê " " jiyan " e ku bi berdewamî nû dibe, ji ber ku " fêkiyê wê " di her yek ji " 12 mehan " ên sala me ya dinyayî de tê bidestxistin. Ev wêneyekî din ê xweşik ê jiyana herheyî ye û bîranînek e ku ew bi daxwaza Xwedê herheyî tê parastin.

Îsa gelek caran mirov bi darên fêkiyan re dişiband ku li gor fêkiyên wan têne nirxandin . Wî ji destpêkê ve di Destpêbûn 2:9 de, wêneyê sembolîk ê " dara jiyanê " ji xwe re rave kir. Niha daran wek " cil " xemla " pelên " xwe li xwe kirine. Ji bo Îsa, " cilên " wî sembola kirinên wî yên rastdar in û ji ber vê yekê jî rizgariya gunehên bijartiyên wî yên ku deyndarê rizgariya xwe ne, nîşan didin. Çawa ku " pelên " " daran " nexweşiyan derman dikin, kirinên rast ên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine kirin nexweşiya kujer a gunehê orîjînal " derman dikin " ku ji hêla bijartiyan ve ji Adem û Hewayê ve mîrat maye, yên ku " pelên " daran bikar anîne da ku tazîbûna xwe ya laşî û giyanî ya ku bi ceribandina gunehê ve hatî kifş kirin veşêrin.

Ayet 3: " Êdî nifir wê nebe. Textê Xwedê û Berx wê di bajêr de be; xulamên wî wê xizmetê ji wî re bikin û rûyê wî bibînin , "

Ji vê ayetê û pê ve, Ruh di dema pêşerojê de diaxive, û di peyama xwe de wateya teşwîqê dide bijartiyên ku hîn jî neçar in ku bi xerabî û encamên wê re şer bikin heta vegera Mesîh û dûrxistina wan ji erdê gunehê.

Ew " anatem " bû, nifira gunehê ku ji hêla Hewa û Adem ve hatibû kirin, ku Xwedê ji çavên mirovan nedîtibû. Afirandina peymana kevin a Îsraîlê tiştek neguherandibû, ji ber ku guneh hîn jî Xwedê nedîtî dikir. Divê ku hîn jî xwe bi roj di bin şiklê ewrek de veşartibe û bi şev jî geş bibe. Cihê herî pîroz ê perestgehê bi taybetî ji bo wî hatibû veqetandin, li gorî cezayê mirinê ji bo sûcdarekî. Lê ev şert û mercên dinyayî êdî nema ne. Li ser erdê nû, Xwedê ji bo hemî xulamên xwe xuya ye, xizmeta wan dê çi be hîn jî sir e, lê ew ê bi wî re têkilî daynin mîna ku şandiyan bi Îsa Mesîh re di têkiliyê de bûn û bi wî re sohbet dikirin; rû bi rû.

Ayet 4: " û navê wî wê li ser eniya wan be. "

Navê Xwedê " mohrê rastîn ê Xwedayê zindî " pêk tîne. Bêhnvedana Şemiyê tenê "nîşana" derveyî ya wê ye. Ji ber ku " navê " Xwedê karakterê wî diyar dike ku ew bi rûyên " çar heywanan " sembolîze dike: " şêr, golik, mirov û teyr " ku bi awayekî bêkêmasî berevajîkirinên ahengdar ên karakterê Xwedê nîşan didin: şahane û bi hêz, lê amade ji bo qurbanîdanê, aliyê mirovî, lê xwezaya ezmanî. Gotinên Îsa hatin cih; Çûkên ji hev yek perr kom dibin. Her wiha, ew kesên ku nirxên îlahî parve dikin ji hêla Xwedê ve ji bo jiyana herheyî hatine hilbijartin û li cem Wî hatine kom kirin. " Enî " mejiyê mirov, navenda ajotina raman û kesayetiyê, dihewîne. Û ev mejiyê zindî pîvana rastiyê ya ku Xwedê ji bo rizgarkirina wê pêşkêşî wî dike lêkolîn dike, vedibêje û pesend dike an red dike. Hişê bijartiyan ji nîşandana evîna ku Xwedê di Îsa Mesîh de organîze kiriye hez dikir û li gorî qaîdeyên damezrandî, ew şer dikirin da ku bi alîkariya wî li ser xerabiyê bi ser bikevin, da ku mafê jiyana bi wî re bi dest bixin.

Di dawiyê de, hemû yên ku karakterê Xwedê yê ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye eşkerekirin parve dikin, xwe bi Wî re dibînin da ku heta hetayê xizmetê jê re bikin. Hebûna " navê " Xwedê " li ser eniya wan nivîsandî " serkeftina wan rave dike; û ev yek, bi taybetî, di ceribandina dawî ya baweriya Adventist de ku tê de mirovan bijartina nivîsandina " navê Xwedê " an jî ya " cenawirê " serhildêr hebû.

Ayet 5: " Êdî şev tune be; û ew ê ne hewceyî çira û ne jî ronahîyê bin, çimkî Xudan Xwedê wê wan ronahî bike. Û ew ê heta hetayê padîşahiyê bikin. "

Li gorî Destpêbûn 1:5, li pişt peyva " şev " peyva " tarî " heye, ku sembola guneh û xerabiyê ye. " Çira " behsa Incîlê dike, peyva nivîskî ya pîroz a Xwedê ku pîvana " ronahiya wî ", ya qencî û rastdariyê eşkere dike. Ew êdî kêrhatî nabe , bijarte dê rasterast bigihîjin îlhama wê ya îlhamdar, lê ew niha, li ser erdê guneh, rola xwe ya " ronakbîr " a neçar diparêze ku bi tena serê xwe ber bi jiyana herheyî ve dibe.

Ayet 6: " Û wî ji min re got: Ev gotin dilsoz û rast in: û Xudan, Xwedayê pêxemberên pîroz, milyaketê xwe şand da ku nîşanî xulamên xwe bide tiştên ku divê zû bibin." ".

Ji bo cara duyem em vê piştrastkirina xwedayî dibînin: " Ev peyv dilsoz û rast in ." Xwedê hewl dide ku xwendevan ji pêxemberîtiyê razî bike, ji ber ku jiyana wî ya herheyî di hilbijartinên wî de ye. Mirov, li hemberî van pejirandinên îlahî, ji aliyê pênc hestên ku Afirînerê wî daye wî ve tê şertkirin. Ceribandin pirjimar in û di dûrxistina wî ji ruhaniyetê de bi bandor in. Ji ber vê yekê israra Xwedê bi tevahî mafdar e. Xetereya li ser giyanan rast û li her derê heye.

Guncaw e ku em xwendina xwe ya vê ayetê nûve bikin ku di vê pêxembertiyê de karekterek rastîn a kêmdîtî pêşkêş dike. Di vê ayetê de sembolek tune ye, lê belê ew piştrastkirin heye ku Xwedê îlhama pêxemberên ku pirtûkên Incîlê nivîsandine ye û di wehya xwe ya dawî de, wî "Cabriel" şand ba Yûhenna, da ku ew bikaribe bi wêneyan ji wî re eşkere bike ka di sala 2020-an de çi " di cih de " bibe, an jî berê bi awayekî pir mezin hatiye kirin. Lê di navbera salên 2020 û 2030an de, dê demên herî tirsnak werin derbaskirin; demên tirsnak ên ku bi mirin, wêrankirina navokî û " heft belayên dawîn ên xezeba Xwedê " yên tirsnak hatine nîşankirin; Mirov û xweza heta ku ji holê rabin wê gelek êşê bikşînin.

Ayet 7: “ Û va ye, ez zû têm . Xwezî bi wî yê ku peyvên pêxemberîtiyê yên vê kitêbê digire! ”

Vegera Îsa ji bo bihara 2030an tê ragihandin. Bereket ji bo me ye, heta wê radeyê ku em heta dawiyê gotinên pêxemberîtiyê yên vê pirtûka "Peyxam" " biparêzin ".

Rengdêra " bilez " xuya bûna ji nişka ve ya Mesîh di dema vegera wî de diyar dike, ji ber ku dem bi xwe bêyî lezkirin an hêdîbûnê bi rêkûpêk diherike. Ji Daniyêl 8:19 vir ve, Xwedê ji me re tîne bîra xwe: " demek ji bo dawiyê hatiye destnîşankirin ": " Piştre wî ji min re got: Ez ê ji te re bêjim ka di dawiya xezebê de, di dema ku ji bo dawiyê hatiye destnîşankirin de, çi dê bibe ." Ew tenê dikare di dawiya 6000 salên ku ji hêla Xwedê ve ji bo hilbijartina bijartiyan hatine bernamekirin, ango roja yekem a biharê ya beriya 3ê Nîsana 2030an, pêk were.

Ayet 8: " Ez, Yûhenna, van tiştan bihîstim û dîtim. Û gava min bihîstin û dîtin, ez li ber lingên milyaketê ku ew nîşanî min dan, ketim ser çokan, da ku ez wî biperizim û li ber wî biçim ser çokan. "

Bo cara duyem, Ruh tê ku hişyariya xwe ji me re bişîne. Di metnên orîjînal ên Yewnanî de lêkera "proskuneo" tê wergerandin wekî "li ber xwe dan". Lêkera "hezkirin" mîrateyek ji guhertoya Latînî ye ku jê re "Vulgate" tê gotin. Ev wergera xelet xuya dike ku rê li ber devjêberdana secdekirina laşî di pratîka olî ya Xiristiyaniya murted de vekiriye, heta gihaştiye radeya dua kirinê "rawestayî", ji ber wergereke din a xelet a lêkera Yewnanî "istemi" di Marqos 11:25 de. Di nivîsê de, forma wê "stékété" wateya "xweragirî an berdewamî" dide, lê wergera Oltramare ya ku di guhertoya L.Segond de hatiye girtin, ew wekî "stasis" wergerandiye ku bi wateya rastîn tê wateya "rawestan". Wergereke derewîn a Kitêba Pîroz bi awayekî xapînok helwesteke bêqîmet, xudperest û heqaretkar li hember Xwedayê Afirîner ê mezin, yê ku hemû tiştî dizane, ji aliyê mirovên ku hesta tiştê ku bi rastî pîroz e winda kirine ve, rewa dike. Û ev ne tenê yek e... Ji ber vê yekê helwesta me ya li hember wergerên Kitêba Pîroz divê gumanbar û hişyar be, nemaze ji ber ku di Peyxam 9:11 de, Xwedê karanîna "wêranker" ( Abaddon-Apollyon ) ya Kitêba Pîroz a ku " bi Îbranî û Yewnanî " hatiye nivîsandin eşkere dike. Rastî tenê di metnên orîjînal de tê dîtin, ku bi Îbranî hatine parastin lê winda bûne û li şûna wan nivîsarên Yewnanî yên peymana nû hatine danîn. Û li wir, divê were zanîn, dua "rawestayî" di nav bawermendên Protestan de xuya bû, ku ji hêla gotinên îlahî yên "..." ve dihatin hedefgirtin. 5emîn borût ". Ji ber ku, bi paradoksî, dua li ser çokan di nav Katolîkan de dirêjtir dom kiriye, lê ev divê ne ecêb be, ji ber ku di vê ola Katolîk de ye ku şeytan rêberiya şopînerên xwe û qurbaniyên xwe dike ku xwe li ber wêneyên neqişandî yên ku ji hêla duyemîn ji deh fermanên Xwedê ve hatine qedexekirin, secde bikin; fermanek ku Katolîk paşguh dikin, ji ber ku di guhertoya Romayî de ew tê rakirin û guheztin.

Ayet 9: " Lê wî ji min re got: 'Hay ji xwe hebe ku tu vê yekê nekî! Ez hevkarê te me, yê birayên te yên pêxember û yê wan kesên ku peyvên vê pirtûkê digirin. Li ber Xwedê biperizin , serê xwe deynin erdê. »

Xwedê şaşiya Yûhenna wekî hişyariyek ji bo bijartiyên xwe pêşniyar dike: "Hay ji xwe hebin ku hûn nekevin pûtperestiyê!" ku xeletîya sereke ya olên Xiristiyan pêk tîne ku ji hêla Xwedê ve di Îsa Mesîh de hatine redkirin. Ew vê dîmenê bi heman awayî rêz dike ku wî dersa xwe ya dawî rêz kiriye, bi fermankirina şandiyên xwe ku çekên xwe ji bo saeta girtina wî hildin. Dema ku dem hat, wî karanîna wê qedexe kir. Ders hat dayîn û hat gotin: " Hay ji kirina wê hebin ." Di vê ayetê de, Yûhenna ravekirinê distîne: “ Ez hevkarê te me .” " Melek ", tevî " Cebraîl ", mîna mirovan, afirîdên Xwedayê afirîner in ku di duyemîn ji deh fermanên xwe de qedexe kiriye ku meriv li ber afirîdên wî, li ber peykerên neqişandî, an jî wêneyên boyaxkirî secdeyê bike; hemû şêweyên ku pût dikare bigire. Ji ber vê yekê, em dikarin ji vê ayetê dersê bistînin bi balkişandina ser tevgerên dijber ên milyaketan. Li vir Cebraîl, piştî Mîkaîl mexlûqê herî hêja yê ezmanî, li ber wî secdekirinê qedexe dike. Ji aliyekî din ve, Şeytan, di xuyabûnên xwe yên cezbker de, bi cilê "Vîrjîn" daxwaz dike ku ji bo perestin û xizmetkirina wê abîdeyên pîroz û cihên îbadetê werin çêkirin... maskeya ronî ya tarîtiyê dikeve.

Milyaket bêtir diyar dike " û ya birayên te, pêxemberan û yên ku peyvên vê pirtûkê digirin ." Di navbera vê hevokê û ya Peyxam 1:3 de, em ferqa di navbera dema di navbera destpêka serdema şîfreşifrekirinê, 1980, û ya guhertoya niha ya 2020 de dibînin. Di navbera van her du tarîxan de, " yê ku dixwîne " ronahiya şîfreşifrekirî bi zarokên din ên Xwedê re parve kir û ew jî di encamê de ketin nav xebata " pêxemberan ". Ev zêdebûn rê dide ku hîn bêtir ji wan kesên ku hatine gazîkirin bi bihîstina rastiya eşkerekirî û sepandina wê di pratîkê de bigihîjin hilbijartinê.

Ayet 10: " Û wî ji min re got: Peyvên pêxemberîtiyê yên vê kitêbê mohr neke. Çimkî dem nêzîk e. »

li gorî Peyxam 1:10, ji destpêka pirtûkê ve ew aniye dema me ya dawî . Her wiha, divê em fêm bikin ku fermana mohrnekirina peyvên pirtûkê rasterast ji min re tê şandin, di dema ku pirtûk bi tevahî tê vekirin; hingê ew dibe " pirtûka vekirî ya biçûk " a Peyxam 10:5. Û dema ku ew bi alîkarî û destûra Xwedê " vebe ", êdî ne hewce ye ku meriv bi "moran" bigre. Û ev, " çimkî dem nêzîk e "; Di bihara 2021an de, 9 sal mane berî vegera bi heybet a Xudan Xwedê Îsa Mesîh.

Lêbelê, vekirina yekem a " pirtûka biçûk " piştî fermana Dan. 8:14, ango piştî 1843 û 1844an dest pê kir; ji ber ku têgihîştina girîng a mijara ceribandina dawîn a baweriyê ya Adventist ji ber wehyan e ku rasterast ji hêla Îsa Mesîh bi xwe, an jî ji hêla milyaketê wî ve, di dema xizmeta xwişka me Ellen G. White de hatine dayîn.

Ayet 11: “ Yê neheq, bila hîn jî neheq be; û yê qirêj, bila hîn jî qirêj be; û yê rast bila hîn jî rastdariyê bike; û yê pîroz bila hîn jî pîroz be. ”

Di xwendina yekem de, ev ayet ketina meriyetê ya fermana Dan piştrast dike. 8:14. Veqetandina Adventîstên ku ji hêla Xwedê ve di navbera 1843 û 1844an de hatine hilbijartin, peyama " Sardîsê " piştrast dike, ku tê de em Protestanan " zindî " lê " mirî " û ji hêla giyanî ve " qirêj " dibînin, û pêşengên Adventîst ên " hêjayî spîbûnê " di vê ayetê de wekî " rastî û pîrozî " bi nav dikin. Lê vekirina " pirtûka biçûk " pêşverû ye mîna " riya rastdaran ku mîna ronahiya rojê, ji sibehê heta lûtkeya wê, mezin dibe ." Û Adventîstên pêşeng hay jê nebûn ku ceribandineke baweriyê dê di navbera salên 1991 û 1994an de wan biêşîne, wekî ku lêkolîna " borîya 5emîn " ji me re eşkere kir. Ev yek xwendinên din ên vê ayetê gengaz dike.

Dema mohrkirinê li ber qedandinê ye, wekî ku em di Peyxam 7:3 de dixwînin: " Heta ku em xulamên Xwedayê xwe li ser eniya wan mohr nekin, zirarê nedin erdê, ne deryayê û ne jî daran." "Divê em destûra zirardayîna erd, derya û daran li ku derê deynin? Du îhtimal hene. Berî " borîya şeşemîn " an berî " heft belayên dawîn "? " Borûya şeşemîn " cezayek hişyariya şeşemîn e ku ji hêla Xwedê ve ji gunehkarên erdî re hatiye dayîn, di vê rewşê de ji min re mantiqî xuya dike ku îhtîmala duyemîn were parastin. Ji ber ku " heft belayên dawîn ên xezeba Xwedê " bi rastî jî li dijî "erdê " Protestan û " deryayê " Katolîk in. Werin em bifikirin ku wêrankirinên ku ji hêla " borîya şeşemîn " ve têne kirin, ne asteng dikin, lê veguherîna bijartiyên ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine xilas kirin pêşve dixin.

Ji ber vê yekê, piştî " borîya şeşemîn " û tenê berî " heft belayên dawîn ", û di dema rawestandina mohrkirinê de ku nîşana dawiya dema kerema kolektîf û takekesî ye, em hîn jî dikarin gotinên vê ayetê bi cih bikin: " Yê ku neheq e, bila hîn jî neheq be; û yê ku qirêj e, bila hîn jî qirêj be; û yê rast bila hîn jî rastdariyê bike; û yê ku pîroz e bila hîn jî pîroz be. " » Her kes dê li vir bibîne ka Ruh çawa di vê ayetê de wergera baş a ku min ji bo ayeta bingehîn a "Adventist" ango Daniyêl 8:14 pêşkêş kir, piştrast dike: "... pîrozî wê were rastdar kirin ." Peyvên " rastî û pîroz " ji hêla Xwedê ve bi tundî têne piştgirî kirin û ji ber vê yekê têne piştrast kirin. Ji ber vê yekê ev peyam dema dawiya dema keremê pêşbînî dike, lê ravekirinek din jî ev e. Dema ku digihîje dawiya pirtûkê, Ruh hedef digire dema ku pirtûka bi tevahî şîrovekirî dibe " pirtûka piçûk a vekirî " û ji wê gavê û pê ve, pejirandin an redkirina wê dê ferqa di navbera " yê rast û yê qirêj " de çêbike û Xudanê me " pîroz vedixwîne ku xwe hîn bêtir pîroz bike ." Ez her weha tînim bîra xwe ku " qirêjî " di peyama " Sardis " de ji Protestanîzmê re hatiye veqetandin . Ruh bi gotinên xwe vê Protestanîzmê û Adventîzma sazûmanî hedef digire ku ji sala 1994-an vir ve, roja ku ew bi ketina hevpeymaniya ekumenîkî tevlî wê bûye, nifira xwe parve kiriye. Ji ber vê yekê qebûlkirina peyama şîrovekirî ya vê pirtûkê dê " careke din , lê di dawiyê de, ferqa di navbera yê ku ji Xwedê re xizmet dike û yê ku ji wî re xizmet nake " li gorî Malx. 3:18.

Ji ber vê yekê ez dersên vê ayetê kurteber dikim. Pêşî, ew veqetandina Adventîst ji Protestanîzmê di navbera 1843 û 1844an de piştrast dike. Di xwendina duyemîn de, ew li dijî Adventîzma fermî derbas dibe ku piştî 1994an vegeriya hevpeymaniya Protestan û ekumenîk. Û ez xwendinek sêyemîn pêşniyar dikim ku dê ji bo dawiya dema kerema Xwedê di sala 2029an de berî vegera Îsa Mesîh ku ji bo destpêka biharê hatî destnîşankirin, ku berî 3ê Nîsana Paskalyayê ya 2030an tê, derbas bibe.

Piştî van şiroveyan, divê em hîn jî fêm bikin ku sedema hilweşîna Adventîzma sazûmanî, ku bû sedema " vereşandina " wê ji hêla Îsa Mesîh ve di peyama xwe ya ji Laodîkayê re, ne redkirina baweriya bi vegera wî ya ji bo 1994-an e, lê redkirina berçavgirtina beşdariya ronahiyê ye ku hat da ku wergera rastîn a Daniel 8:14 ronî bike; ronahiyek ku bi awayekî bê şik û guman ji hêla nivîsara orîjînal a Kitêba Pîroz a Îbranî ve bi xwe ve tê nîşandan. Ev guneh tenê dikare ji hêla Xwedayê edaletê ve were şermezarkirin, ku sûcdaran bêguneh nabîne.

Ayet 12: " Va ye, ez zû têm û xelata min bi min re ye, da ku ez bidim her kesî li gorî kirinên wî ."

Piştî 9 salan, Îsa wê di rûmeta xwedayî ya bêhempa de vegere. Di Peyxam 16-20 de, Xwedê cewherê para xwe ya cezayê ku ji bo serhildêrên Katolîk, Protestan û Adventîst ên gunehkar, neheq û bêtolerans hatiye veqetandin, ji me re eşkere kir. Wî di Peyxam 7:14, 21 û 22an de para ku ji bo bijartiyên xwe yên dilsoz ên Adventist ên ku rêzê li peyva wî ya pêxemberî û roja wî ya heftemîn a pîroz digirin, hatiye veqetandin, pêşkêşî me kir. " Ceza " wê " li gorî karê her kesî bide ", ku ji bo sûcdaran cihek hindik dihêle ku xwe di çavên Mesîh de rewa bikin. Gotinên xwe-radîkalkirinê bêkêr dibin, ji ber ku wê demê dê pir dereng be ku şaşiyên hilbijartinên berê werin sererastkirin.

Ayet 13: " Ez Alfa û Omega me, yê pêşî û yê paşîn, destpêk û dawî. "

Tiştê ku destpêkek heye, dawiyek jî heye. Ev prensîb ji bo dirêjahiya dema li ser rûyê erdê ya ku Xwedê ji bo hilbijartina bijartiyan peyda kiriye, derbas dibe. Di navbera alfa û omega de, 6000 sal derbas dibin. Di sala 30an de, di 3yê Nîsanê de, mirina kefaretê ya bi dilxwazî ya Îsa Mesîh dê dema alfa ya hevpeymaniya Xiristiyan a 2000 salan jî nîşan bide; Bihara 2030an dê bi hêz dema xwe ya omega nîşan bide.

Lê alfa jî 1844 bi omega xwe ya 1994 e. Û di dawiyê de, alfa ji bo min û yên dawîn ên bijarte, 1995 bi omega xwe, 2030 e.

Ayet 14: " Xwezî bi wan ên ku emrên wî digirin (û ne cilên xwe bişon ) , da ku mafê wan hebe ku li dara jiyanê bixwin û ji dergehên bajêr derbas bibin! »

Şêweya duyemîn a " tengahiya mezin " bi encamên wê yên mirinên bi girseyî li ber me ye. Ji ber vê yekê, bi saya Îsa Mesîh parastin û alîkariya Xwedê bi dest bixin, ev yek pir girîng e. Wekî ku wêne pêşniyar dike, gunehkar divê " emrên xwe bicîh bîne " » ; yên Xwedê û yên Îsa, " berxê Xwedê ", ku tê vê wateyê ku divê ew dev ji hemû şêweyên ku guneh dikare bigire berde. Wergera veşartî ya vê ayetê ku di Incîlên me yên heyî de hatî parastin, ji ber Katolîkîzma Romayî ye ku ji Vatîkanê tê rêve kirin. Destnivîsên din, yên herî kevin û ji ber vê yekê dilsoztir, dibêjin: " Xwezî bi wan ên ku emrên wî digirin ." Û ji ber ku guneh binpêkirina qanûnê ye, peyam tê tahrîfkirin û li şûna îtaeta pêwîst û girîng, îtaeta hêsan a aîdiyeta Xiristiyanî tê danîn. Kî ji sûc sûd werdigire? Ji bo wan kesên ku dê heta vegera bi heybet a Îsa Mesîh li dijî Şemiyê şer bikin. Peyama rastî ev e: "Xwezî bi wî kesê ku guh dide Afirînerê xwe." Ev peyam tenê ya ku di Peyxama Yûhenna 12:17 û 14:12 de hatiye vegotin dubare dike, ango: " Ew ên ku emrên Xwedê û baweriya Îsa digirin ." Ev wergirên peyama dawî ya ku Îsa pêşkêş kiriye ne. Yê ku encama hatî bidestxistin dinirxîne Îsa Mesîh bi xwe ye, û daxwaza wî wekhevî êşên ku di şehîdbûna wî de hatine kişandin e. Xelata bijartiyan wê pir mezin be; ew ê nemiriyê bi dest bixin û bi rêya Adventist, ku bi " dwanzdeh deriyên " sembolîk ên " Orşelîma nû " tê temsîlkirin, bikevin jiyana herheyî.

Ayet 15: " Bila kûçik, sêrbaz, zînakar, kujer, pûtperest û her kesê ku derewan hez dike û derewan dike derkevin! "

Ev mirovên ku Îsa bi vî awayî bang li wan kir kî ne? Ev tohmeta veşartî tevahiya baweriya Xiristiyanî ya ku ji Mesîhî dûr ketiye eleqedar dike; baweriya Katolîk, baweriya Protestan a piralî ku baweriya Adventist jî di nav de ye û di sala 1994an de ket nav hevpeymaniya xwe; baweriya Adventist ku di destpêka hebûna xwe de ji hêla wî ve ewqas bi dewlemendî hatiye pîroz kirin, û hîn bêtir di derbarê nûnerên wê yên dawîn ên ku neçarî nerazîbûnê bûne de. " Sûçik " putperest in, lê di heman demê de, û ji her tiştî girîngtir, ew kesên ku îdîa dikin birayên wî ne û xiyanetê lê dikin . Bi paradoksî, ji bo mirovên rojavayî yên hemdem, ev têgîna " kûçik " wekî sembola dilsoziyê tê hesibandin, lê ji bo rojhilatîyan ew bi xwe wêneya nifirê ye. Û li vir Îsa heta xwezaya wan a mirovî jî dixe ber pirsê û wan wek heywanên bêrehm dibîne. Gotinên din jî vê nerînê piştrast dikin. Îsa gotinên ku di Peyxam 21:8 de hatine gotin piştrast dike û li vir zêdekirina peyva " kûçik " darizandina wî ya şexsî diyar dike. Piştî nîşandana evîna bilind a ku wî da mirovan, tiştek ji xiyanetkirina ji aliyê wan kesên ku îdîa dikin ku ew qurbanên wî ne, tirsnaktir nîne.

Paşê Îsa ji ber têkiliyên wan bi milyaketên xerab, ruhanîperestiyê, ku pêşî baweriya Katolîk bi xuyabûnên "Meryema Bakir" xapand, tiştek ku li gorî Kitêba Pîroz ne mumkin e, wan wekî " sêhrbaz " bi nav dike. Lê belê mûcîzeyên ku ji aliyê cinan ve tên kirin dişibin mûcîzeyên ku " sêhrbazên " Fîrewn li ber Mûsa û Harûn kirine.

Bi navkirina wan " bêşerm ", Îsa rizgariya exlaqê şermezar dike, lê ji her tiştî girîngtir îtîfaqên olî yên ne xwezayî yên ku dêrên Protestan bi baweriya Katolîk re çêkirine, ku ji hêla pêxemberên Xwedê ve wekî xulamê şeytan tê şermezarkirin. Ew "wek keçan", " qirêjiya " "diya xwe ya fahişe Babîla Mezin ", ku di Peyxam 17:5 de hatiye şermezarkirin, tînin dinyayê.

Murîd jî " kujer " in ku eger Îsa destwerdanê neke û bi hatina xwe ya bi rûmet pêşî li wan bigire, ew ê amade bibin ku bijarteyên wî bikujin.

Ew " pûtperest " in, ji ber ku ew ji jiyana giyanî bêtir girîngiyê didin jiyana madî. Dema ku Xwedê ronahiya xwe pêşkêşî wan dike, ew bêxem dimînin, lê ew bi şeytanîkirina peyamberên wî yên rastîn bi bêşerm red dikin.

Û ji bo bidawîkirina vê ayetê, ew diyar dike: " û her kesê ku derewan hez dike û dike! "Bi vê yekê, ew wan kesên ku xwezaya wan bi derewan ve girêdayî ye, heta wê astê ku ew bi tevahî ji rastiyê bêhest in, şermezar dike. Gotine ku li ser çêj û rengan nîqaş nayê kirin; Ev yek ji bo hezkirina rastî an derewan jî derbas dibe. Lê belê, Xwedê ji bo bêdawiya xwe, di nav afirîdên xwe de ku nifşa mirovan wan mezin dike, bi taybetî wan kesên ku evîna rastiyê hene hildibijêre.

Encama dawî ya plana xilasiyê ya Xwedê tirsnak e. Gunehkarên berî tofanê yên hişk û bêpoşman, hevpeymaniya kevin a Cihûyan a bêbawer, baweriya Katolîk a Romayî ya kirêt a papa, baweriya Ortodoks a pûtperest, baweriya Kalvînîst a Protestan, û di dawiyê de, baweriya Adventist a sazûmanî, qurbana dawî ya ruhê kevneşopiyê ku yên berê hemî bi heman rengî ji wan re îmtiyaz girtiye, têne avêtin.

Peyama "Adventist" encamên kujer hebûn, pêşî, ji bo Cihûyan, yên ku ji ber redkirina baweriya xwe bi hatina yekem a Mesîh a ku di Dan. de hatiye ragihandin, ji rê derketin. 9:24 heta 27. Ya duyemîn, Xiristiyanên ku ji hêla Îsa ve hatine avêtin, ku hemî sûcdar in ku bê eleqeya xwe bi peyama "Adventist" a herî dawî re nîşan didin, ku hatina wî ya duyemîn radigihîne . Nebûna evîna wan ji bo rastiya wî ji bo wan kujer e. Di sala 2020an de, ev olên fermî yên sereke hemî vê peyama tirsnak a ku Îsa di sala 1843an de ji Protestanîzma serdema " Sardîs " re di Peyxam 3:1 de şandiye parve dikin: " Tê gotin ku tu sax î, lê tu mirî yî ."

Ayet 16: " Ez Îsa, milyaketê xwe şandim da ku van tiştan di civînan de ji we re şahidiyê bike. Ez kok û dûndana Dawid im, stêrka sibê ya geş. "

Îsa milyaketê xwe Cibrayîl şand ba Yûhenna, û bi rêya Yûhenna şand ba me, xizmetkarên xwe yên dilsoz ên rojên dawîn. Çimkî tenê îro ev peyama bi temamî hatiye şîrovekirin dihêle ku em peyamên ku ew ji xizmetkar û şagirtên xwe yên heft serdeman an heft Civînan re dişîne fam bikin. Îsa gumanên li ser vebêja sembolîk a Peyxam 5 ji holê radike: " kok û dûndana Dawid ." Ew lê zêde dike: " stêrka sibehê ya geş ." Ev stêrk roj e, lê ew tenê wekî sembolekê pê re nas dike. Ji ber ku, bêhemdî, hebûnên dilsoz ên ku ji bo qurbaniya Îsa Mesîh hez dikin, rûmeta roja me digirin, vê stêrka ku ji hêla pûtperestan ve hatiye xwedakirin. Eger gelek kes ji vê yekê haydar nebin, girseyek mezin, hetta ewên ku di mijarê de ronakbîr in jî, ne amade ne û ne jî dikarin giraniya vê kiryara pagan û pûtperest fam bikin. Divê mirov xwe ji bîr bike û xwe bixe cihê Xwedê, ku tiştan pir cûda tecrûbe dike ji ber ku hişê wî nêzîkî 6,000 salan e ku kiryarên mirovan dişopîne. Ew her çalakiyê ji bo tiştê ku ew bi rastî temsîl dike destnîşan dike; ev ne rewşa wan mirovan e ku jiyana wan a kurt berî her tiştî bi têrkirina xwestekên wan, bi giranî bedenî û dinyayî, eleqedar e, lê di heman demê de rewşa wan kesan e ku ruhanî ne û pir olî ne û ji ber rêzgirtina ji bo kevneşopiyên bav û kalan astengî mane.

Di dawiya peyama ji Tiyatîrayê de , Ruh ji " yê ku bi ser dikeve " re got: " Û ezê stêrka sibê bidim wî ." Li vir Îsa xwe wek “ stêrka sibê ” pêşkêş dike. Ji ber vê yekê, kesê serketî dê Îsa û bi wî re hemû ronahiya jiyanê ya ku çavkaniya wê di wî de ye, bi dest bixe. Bîranîna vê termê baldariya tevahî ya "Adventîstên" dawî yên rastîn li ser van ayetên 1 Pet. nîşan dide. 2:19-20-21: " Û peyva pêxemberîtiyê ji me re bêtir piştrast e, ku hûn baş dikin ku hûn bala xwe bidinê, wekî çirayek ku li cîhekî tariyê ronî dike, heta ku roj hilat û stêrka sibê di dilê we de derkeve; Pêşî vê bizanin ku tu pêxemberîtiya Nivîsarên Pîroz bi şîrovekirinek taybet nayê şîrovekirin, çimkî pêxemberîtî qet bi daxwaza mirovan nehatiye, lê mirovên pîroz ên Xwedê wekî ku ji hêla Ruhê Pîroz ve hatine birin, gotine. "Ew nikaribû çêtir were gotin. Piştî bihîstina van gotinan, yê bijartî wan vediguherîne karên ku Îsa Mesîh li ber çavan digire.

Ayet 17: “ Û Ruh û bûk dibêjin: Were! Û yê ku dibihîze bila bêje: Were! Û yê ku tî ye bila were; û yê ku dixwaze, bila ava jiyanê belaş bistîne .”

Ji destpêka xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê ve, Îsa gazî dike: “ Were .” Lê bi girtina wêneya " tîbûnê ", ew dizane ku yê ku " tî " nîne dê neyê vexwarinê. Banga wî tenê ji hêla wan kesên ku " tî " ne ji bo vê jiyana herheyî, ku edaleta wî ya bêkêmahî tenê bi kerema xwe, wekî şansek duyemîn pêşkêşî me dike, dê were bihîstin . Îsa bi tena serê xwe bedel da; ji ber vê yekê ew " belaş " pêşkêş dike. Tu "kêmasiya" Katolîk an Xwedayî nahêle ku ew bi bihayê pereyan were bidestxistin. Ev bangewaziya gerdûnî ji bo kombûnek ji rayedarên hilbijartî ji hemû netewe û hemû eslan amade dike. Banga " Were " dibe mifteya vê kombûna bijartiyan ku ceribandina baweriyê ya rojên dawî wê biafirîne. Lê ew ê ceribandina li seranserê erdê belavbûyî biceribînin û heta ku Îsa Mesîh bi rûmeta xwe vegere da ku wan ji erdê gunehê derxe, ew ê dîsa neyên cem hev.

Ayet 18: " Ez ji her kesê ku peyvên pêxemberîtiyê yên vê pirtûkê dibihîze re şahidiyê dikim: Ger kesek tiştekî li van zêde bike, Xwedê wê wan belayên ku di vê pirtûkê de hatine nivîsandin li wî zêde bike; "

Peyxama Yûhenna ne pirtûkek Kitêba Pîroz a asayî ye. Ew berhemeke wêjeyî ye ku bi zimanê Kitêba Pîroz bi awayekî xwedayî hatiye kodkirin û hatiye nivîsandin, ku ji aliyê kesên ku tevahiya Kitêba Pîroz ji destpêkê heta dawiyê lêkolîn dikin ve dikare were naskirin. Bi xwendina dubarekirî, îfade nas dibin. Û "hevpeyvên Incîlê" dihêlin ku em îfadeyên wekhev bibînin. Lê tam ji ber ku koda wê pir rast e, wergêr û transkrîpsiyoneran têne hişyarkirin: " Ger kesek tiştek lê zêde bike, Xwedê wê bi belayên ku di vê pirtûkê de hatine vegotin lê bixe ."

Ayet 19: " Û eger kesek ji gotinên pirtûka vê pêxemberîtiyê tiştekî kêm bike, Xwedê wê para wî ji dara jiyanê û ji bajarê pîroz, yên ku di vê pirtûkê de hatine nivîsandin, kêm bike. "

Ji ber heman sedeman, Xwedê gef li her kesê ku " tiştek ji gotinên pirtûka vê pêxemberîtiyê derxîne " dixwe. Her kesê ku vê xetereyê bigire jî tê hişyarkirin: " Xwedê wê para wî ji dara jiyanê û ji bajarê pîroz, yên ku di vê pirtûkê de hatine vegotin, bistîne ." Ji ber vê yekê, guhertinên hatine destnîşankirin dê ji bo kesên ku wan çêkirine encamên pir xirab hebin.

Ez bala we dikişînim ser vê dersê. Eger guhertina vê pirtûka kodkirî ya nefêmbar ji aliyê Îsa Mesîh ve bi van du awayên dijwar were cezakirin, dê çi bi serê wî/wê were ku peyama wê ya deşîfrekirî ya bi tevahî têgihîştî red bike?

Xwedê sedemek baş heye ku vê hişyariyê bi zelalî pêşkêş bike, ji ber ku ev Peyxama Yûhenna, ku peyvên wê ji hêla Wî ve hatine hilbijartin, bi heman nirxê nivîsa "Deh Fermanên" Wî "ku bi tiliya Wî li ser lewheyên kevirî hatine neqişandin" e. Niha, di Dan. 7:25 de, wî pêxemberî kir ku " qanûna " wî ya padîşahî û her weha " dem " jî dê " biguherin ". Ev kiryar, wekî ku me dît, ji hêla desthilatdariya Romayî ve, ku di sala 321an de li pey hev împaratorî û dû re jî di sala 538an de papayî bû, hate kirin. Ev kiryar, ku wî wekî " bi xudperestî " nirxand, dê bi mirinê were cezakirin, û Xwedê me şîret dike ku em, li hember pêxemberîtiyê, vê celeb xeletiyê ku ew bi tundî şermezar dike, dubare nekin.

Karê Xwedê, çi dema ku ew qediya jî, karê wî dimîne. Bêyî rêberiya wî şîrovekirina pêxembertiya wî ne mimkûn e. Ev tê vê wateyê ku xebata şîfrekirî xwedî heman nirxê ye wekî ya şîfrekirî. Ji ber vê yekê, bizanibe ku ev xebat, ku tê de ramanên Xwedê bi zelalî têne eşkerekirin, xwedî " pîroziyeke " pir bilind e. Ew "şahidiya" dawî ya Îsa ye ku Xwedê ji xizmetkarên xwe yên dawî yên Adventist ên Roja Heftemîn re dişîne; û di heman demê de, bi pratîka Şemiya rastîn, di sala 2021an de, " pîroziya mafdar " a dawîn e ku ji dema ketina meriyetê ya fermana Dan. 8:14 di sala 1843an de hatiye plansazkirin.

Ayet 20: “ Yê ku şahidiya van tiştan dike, dibêje: ‘Bê guman ez zû têm .’” Amîn! Were, Xudan Îsa! »

Ji ber ku peyvên dawî yên ku Îsa Mesîh ji şagirtên xwe re gotiye tê de hene, ev pirtûka Peyxama Yûhenna pir pîroz e. Di wî de em mîna tabletên Şerîetê dibînin, ku bi tiliya Xwedê hatine neqişandin û dane Mûsa. Îsa şahidiyê dike; Kî wê cesaret bike ku vê şahidiya îlahî bike guman? Her tişt tê gotin, her tişt tê eşkerekirin, tiştekî wî yê din nemaye ku bêje ji bilî: " Erê, ez zû têm ." " Erê " yeke sade ku tevahiya kesayetiya wî ya îlahî digire nav xwe, ev e ku meriv bêje ger hatina wî ya nêzîk teqez be ji ber ku ew soza xwe nû dike: " Ez zû têm "; yek " lezgîn" » tarîxkirî ku wateya xwe ya tevahî digire: di bihara 2030an de. Û ew daxuyaniya xwe bi gotina " Amîn " piştrast dike; ku tê wê wateyê: "Bi rastî."

Hingê kî dibêje: “ Were, Xudan Îsa ”? Li gorî ayeta 17an a vê beşê, ew “ Ruh û bûk ” in.

Ayet 21: “ Kerema Xudan Îsa bi hemû pîrozan re be!” »

Ev ayeta dawî ya Apokalîpsê pirtûkê bi gazîkirina " kerema Xudan Îsa " diqedîne. Ev mijarek e ku di rojên destpêkê yên Meclîsa Xiristiyan de gelek caran li dijî qanûnê bû. Di wê demê de, kesên ku pêşniyara Mesîh red kirin, kerem li dijî qanûnê derket. Mîrasgirtina qanûnê ji bo Cihûyan tê vê wateyê ku ew edaleta îlahî tenê bi rêya wê dibînin. Îsa nexwest wan ji îtaeta qanûnê azad bike, lê ew hat ku tiştê ku qurbanîkirina heywanan pêxamberî wî kiribû " bicîh bîne ". Ji bo vê yekê wî di Metta de gotiye. 5:17: " Nefikirin ku ez hatime ku Şerîet an pêxemberan betal bikim; ez nehatime ku betal bikim, lê hatime ku temam bikim ."

Tiştê herî ecêb ew e ku meriv bibihîze ku Xiristiyan li dijî qanûn û keremê derdikevin. Çimkî, wekî ku Pawlosê şandî rave dike, kerem ji bo alîkariya mirovan e ku qanûnê heta wê astê bicîh bînin ku Îsa di Yûhenna 15:5 de diyar dike: " Ez rezê me, hûn jî şax in. Yê ku di min de dimîne û ez jî di wî de dimîne, gelek fêkî dide, çimkî bêyî min hûn nikarin tiştekî bikin ." Ew qala çi tiştên " kirî " dike û ew çi " fêkî " ye? Ji rêzgirtina qanûnê ku kerema wî bi alîkariya wî ya di Ruhê Pîroz de gengaz dike.

Dê xweş û saxlem bûya ku " kerema Xudan Îsa hebûya ", û ew bikariba " di hemûyan de " bikira; lê ev ayeta çewisandî tenê xwestekek nepêkanbar diyar dike. Bila em hemû hêvî bikin ku gelek ji wan hebin; bi qasî ku pêkan be; Xwedayê me yê pesindar, Afirîner û Xilaskarê me wê heq dike; ew bi tevahî hêjayî wê ye. Bi destnîşankirina " bi hemû pîrozan re ", nivîsa orîjînal hemû nezelaliyan ji holê radike; kerema Xudan tenê dikare bi taybetî sûdê bide wan, "yên ku ew bi rastiya xwe pîroz dike " (Yûhenna 17:17). Û ji bo wan kesên ku difikirin ku ew dikarin bi şopandina rêya ku Îsa Mesîh îdia kiriye jiyana herheyî bi dest bixin, ez ji wan re tînim bîra xwe ku di navbera " rê " û " jiyanê " de " rastiya " neçar heye , li gorî Yûhenna 14:6. Bi hemû rêzgirtina ji bo serhildêrên ku bereketa vê ayetê îdîa dikin, ji sala 1843-an vir ve, kerema Xudan tenê sûdê dide wan kesên ku ew bi vegerandina rihetiya xwe di roja Şemiyê ya pîroz de pîroz dike. Ev kiryar e ku, digel şahidiya evîna ji bo " rastiya " wî, pîrozên bijartî dike hêjayî kerema navborî. Ji ber vê yekê kerem nikare ji bo "hemûyan" were veqetandin. Ji ber vê yekê, ji wergerên xirab ên Kitêba Pîroz haydar bin, ku dibin sedema bêhêvîbûneke mezin a dawîn ji bo kesên ku mixabin xwe dispêrin wan!

Peyxama îlahî ya ku di vê berhemê de hatiye pêşkêşkirin, dersên ku di çîroka Destpêbûnê de hatine pêxemberîkirin, ku me kariye girîngiya wan a girîng destnîşan bikin, piştrast kiriye. Di dawiya vê xebatê de, ji bo min kêrhatî xuya dike ku ez van dersên sereke bi bîr bînim. Ev mafdar e û ez dixwazim destnîşan bikim ku di cîhana me ya hemdem de, baweriya Xiristiyanî ji ber mîrateya çandî ya Katolîkîzma Romayê bi awayekî pir xirab tê pêşkêş kirin. Rastiya ku Xwedê dixwaze di rewşa sade û mentiqî ya ku ji hêla şandiyên pêşîn ên Îsa Mesîh ve tê fêmkirin de maye, lê ev sadehî, ku pir caran tê paşguhkirin, bi taybetmendiya xwe ya hindikahî, ji bo kesên nezan dibe tevlihev. Bi rastî, ji bo destnîşankirina pîrozên dawî yên Îsa Mesîh ên rojên dawî û avahiya giyanî ya Peyxama Yûhenna, fermana Daniyêl 8:14 pêdivî ye. Lê ji bo naskirina vê fermanê, lêkolîna tevahiya pirtûka Daniyal û şîrovekirina pêxembertiyên wê jî girîng e. Eger ev tişt bêne fêmkirin, Apokalîps razên xwe ji me re eşkere dike. Ev lêkolînên pêwîst zehmetiya ku dema hewl tê dayîn ku mirovê bêbawer ê serdema me li Rojava, û bi taybetî li Fransayê, were îqnakirin, rave dikin.

Îsa got ku ji bilî Bavê ku rêberiya wî dike, kes nikare were ba wî, û wî her wiha li ser bijartiyên xwe got ku divê ew ji av û Ruh çêbibin. Ev her du hînkirin bi awayekî temamker nîşan didin ku Xwedê xwezaya giyanî ya bijartiyên xwe di nav hemû afirîdên xwe de dizane. Di encamê de, her yek ji wan dê li gorî xwezaya xwe bertek nîşan bide; her wiha ew kesên ku li gorî Şemiyê, ku ji hêla Cihûyan ve tê pratîkkirin, pêşdarazî hene, dê bêyî pir zehmetî eşkerekirinên pêxemberî qebûl bikin ku nîşan didin ku ew ji sala 1843-an vir ve ji hêla Xwedê ve tê xwestin. Berevajî vê, ew kesên ku pêşdarazîyên neyînî li ser wê hene, dê hemî argumanên ku di Incîlê de têne pêşkêş kirin red bikin û dê sedemên baş bibînin da ku redkirina xwe rewa bikin. Têgihîştina vê prensîbê me ji bêhêvîbûna li ser wan kesên ku em rastiya Mesîh pêşkêşî wan dikin diparêze. Bi eşkerekirina rastiya hişê Xwedê, pêxembertî hêza tevahî dide "mizgîniya herheyî " ku şagirtên Îsa dê " heta dawiya dinyayê ji miletan re hîn bikin ".

" Cinawirên " Apokalipsê

Bi kronolojîk û li pey hev dijminên Xwedê û yên bijarteyên wî di sûretê " heywanan " de xuya bûn.

Ya yekem Romayê împaratorî nîşan dide ku bi " ejderhayê bi deh qiloç û heft serên ku taca li xwe dikin " di Peyxam 12:3 de tê xuyang kirin; " Nîkolatî " di Peyxam 2:6 de; " Şeytan " di Peyxam 2:10 de.

Ya duyemîn derbarê Romayê Katolîk ê papayî de ye ku bi " cenawirê ku ji deryayê derdikeve, bi deh qiloçên ku taca li xwe dikin û heft serî li xwe dikin " a Peyxam 13:1 tê xuyang kirin; " Textê Şeytan " di Peyxam 2:13 de; " jina Îzebel " di Peyxam 2:20 de; " heyva ku bi xwînê hatiye boyaxkirin " di Peyxam 6:12 de; " Sêyemîn beşa heyvê " ya " borîya çaremîn " di Peyxam 8:12 de; " derya " di Peyxam 10:2 de; " qamîş wek çoq " di Peyxam 11:1 de; " dûvikê " " ejderha " di Peyxam 12:4 de; " mar " di Peyxam 12:14 de; û " ejderha " ya ayetên 13, 16 û 17; " Babîla mezin " di Peyxam 14:8 û 17:5 de.

Ya sêyemîn ateîzma şoreşgerî ya Fransî hedef digire, ku bi " cenawirê ku ji çala bêbinî derdikeve " di Peyxam 11:7 de tê xuyang kirin; " tengahiya mezin " di Peyxam 2:22 de; " borîya çaremîn " di Peyxam 8:12 de; " devê ku çem dadiqurtîne " ku di Peyxam 12:16 de sembola gelê Katolîk e. Ev derbarê forma yekem a " weyla duyem " a ku di Peyxam 11:14 de behs kiriye de ye. Şêweya wê ya duyem dê bi " borîya şeşemîn " a Peyxam 9:13, an jî, li gorî Peyxam 8:13, wekî " weyla duyem ", di navbera 7ê Adara 2021 û 2029an de, bi şêweya rastîn a Şerê Cîhanê yê Sêyemîn ku bi şerê navokî bi dawî dibe, pêk were. Qirkirina mirovan a ku erdê ( kûrahî ) vala dike, girêdana di navbera " borîya çaremîn û şeşemîn " de ye. Hûrguliyên pêşveçûna vî şerî di Dan. 11:40-45.

Cenawir " a çaremîn di ceribandina dawî ya baweriyê de di dîroka dinyayê de behsa baweriya Protestan û baweriya Katolîk, ku hevalbendê wê ye, dike. Ew di Peyxam 13:11 de " ji erdê derdikeve "; ku tê vê wateyê ku ew bixwe ji baweriya Katolîk derketiye ku bi " deryayê " sembolîze bûye. Serdema Reformasyonê bi giranî oleke Protestan bi gelek aliyan ava kir, ku bi ortaxatiyê hate nîşankirin, ku di berhemên John Calvin de şahidiya karekterekî şervan, dijwar, zalim û zordar dike . Ketina meriyetê ya fermana Dan. 8:14, ji bihara 1843-an vir ve wê bi awayekî cîhanî şermezar dike.

Baweriya Adventist a sazûmanî, piştî ku ji ceribandina baweriya Protestan a 1843-1844an zindî derket, ji payîza 1994an vir ve paşve ket û vegeriya rewşa baweriya Protestan û nifira wê ya îlahî; Ev ji ber redkirina fermî ya ronahiya pêxemberî ya îlahî ye ku ji sala 1991-an vir ve di vê xebatê de hatiye eşkerekirin. Ev mirina giyanî ya forma sazûmanî di Peyxam 3:16 de hatiye pêxemberîkirin: " Ez ê te ji devê xwe vereşînim ."

Pêkhatinên dawîn ên pêxemberîtiyê li ber me ne, û baweriya her kesî dê were ceribandin. Xudan Îsa Mesîh dê di nav hemû mirovan de, wan kesên ku aîdî wî ne, ango wan kesên ku bi şahî û dilsoziya spasdar aşkirayên wî yên girîng, fêkiyê evîna îlahî, pêşwazî dikin, nas bike.

Di dema hilbijartina dawî de, yên bijarte dê bi wê rastiyê werin cudakirin ku ew ê bizanin çima yên ketî dikevin, Peyxama îlahî dê bi vî rengî ferqa di navbera yên xilasbûyî û yên windabûyî de çêbike ku ji serdema şandiyan " Ephesus ", di Peyxam 2:5 de, Xwedê ji wan re gotiye: " ji ber vê yekê bi bîr bîne ku tu ji ku derê ketî "; û di sala 1843an de, di serdema " Sardis " de, wî di Peyxam 3:3 de ji Protestanan re jî got: " ji bîr mekin ka we çawa qebûl kir û bihîst; û biparêzin û tobe bikin "; ev yek ji bo Adventîstên ku ji sala 1994an vir ve ji rê derketine, yên ku her çend roja Şemiyê digirin jî, ji Îsa vê peyama Peyxam 3:19 distînin: " Ez yên ku ez ji wan hez dikim şermezar dikim û wan edeb dikim; Ji ber vê yekê xîretkêş bin û tobe bikin ."

Di amadekirina vê Peyxama pêxemberî de, Xwedayê Afirîner, ku di şexsê Îsa Mesîh de rastî wî hat, armanc da xwe ku bijartiyên xwe bikaribin dijminên xwe bi zelalî nas bikin; tişt tê kirin û mebesta Xwedê tê bidestxistin. Bi vî awayî, Bijarteya wî ji hêla ruhî ve dewlemend dibe, dibe " Bûka ku ji bo Şîva Daweta Berx hatiye amadekirin ". Wî ew " bi ketenê spî yê nazik pêça, ku rastdariya pîrozan e " di Peyxam 19:7 de. Eger hûn ên ku naveroka vê xebatê xwendibin, eger derfet û bereketa we hebe ku hûn di nav wan de bin, " xwe amade bikin ku hûn bi Xwedayê xwe re hevdîtin bikin " (Amos 4:12), di rastiya wî de!

Niha ku pêxembertiyên sirrî yên Daniyal û Peyxama Yûhenna bi tevahî hatine şîrovekirin û dema vegera rastîn a Mesîh ji me re tê zanîn, ev pirsa ku Îsa Mesîh di Lûqa 18:8 de hatiye vegotin gumanek hinekî xemgîn li ser wî dihêle: " Ez ji we re dibêjim, ewê zû tola wan hilîne." Lê gava Kurê Mirov bê, gelo ewê baweriyê li ser rûyê erdê bibîne? ". Ji ber ku pirbûna zanîna rewşenbîrî ya rastiyê nikare qelsiya kalîteya vê baweriyê telafî bike. Mirovahiya ku dê bi vegera Îsa Mesîh re rû bi rû bimîne, di atmosferekê de pêşketiye ku ji bo hemî şêweyên xweperestiya bi tundî teşwîqkirî guncan e. Serkeftina takekesî bûye armanca ku bi her awayî were bidestxistin, her çend ev tê wateya perçiqandina cîranê xwe, û ev di heyamek dirêj a aştiya cîhanî de ku ji 70 salan zêdetir dom dike. Dema ku em dizanin ku nirxên bihuştê yên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine pêşniyar kirin bi tevahî dijberî vê pîvana serdema me ne, pirsa wî bi awayekî trajîk mafdar xuya dike, ji ber ku ew dikare mirovên ku bawer dikirin ku ew "bijartî" ne eleqedar bike, lê mixabin tenê "gazî" dimînin; ji ber ku Îsa dê di wan de kalîteya baweriyê ya ku ji bo hêjayî kerema wî hewce ye nedîtibe.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tîp dikuje lê Ruh jiyanê dide

 

Ev beşa dawî şîfrekirina Peyxama Apokalîpsê temam dike. Bi rastî, min tenê kodên Incîlê pêşkêş kirin ku dihêlin em sembolên ku Xwedê di pêxembertiyên xwe de bikar tîne nas bikin, lê her çend armanca wan eşkerekirina hewcedariya wî ya ji bo vegera Şemiyê ji 1843-1844-an vir ve be jî, peyva Şemiyê di van nivîsên pêxemberî yên Daniyal an Peyxama Yûhenna de carekê jî xuya nake. Her tim tê pêşniyarkirin lê bi awayekî zelal nayê behskirin. Sedema ku bi zelalî navê wê nayê gotin ev e ku pratîka Şemiyê tiştekî normal ê baweriya xiristiyanî ya apostolîk e, ji ber ku her kes dikare bibîne ku mijara Şemiyê qet nebûye mijara nakokiyê di navbera Cihûyan û şandiyên pêşîn, şagirtên Îsa Mesîh de. Lêbelê, şeytan dev ji êrîşa li ser wî berneda, pêşî Cihûyan teşwîq kir ku wî "qirêj bikin", paşê jî Xiristiyanan, bi handana ku ew bi tevahî "paşguh bike". Ji bo bidestxistina vê encamê, wî îlhama wergerên sexte yên metnên orîjînal ên ku behsa wî dikirin, kir. Her wiha, ev pêşkêşkirina rastiya îlahî bêyî şermezarkirina van kiryarên xerab, ku qurbanên wan pêşî Xwedê di Îsa Mesîh de ne, û dû re jî ew kesên ku mirina wî ya kefaretê dikaribû jiyana herheyî pêşkêşî wan bikira, temam nabe.

di nivîsên peymanên kevin û nû de, ango di tevahiya Incîlê de, ayetek jî tune ye ku guhertinek di rewşa Şemiyê de ji çaremîn ji deh fermanên wê fêr bike; û her wiha, ji destpêka afirandina dinyaya me ya erdî ve ji aliyê Xwedê ve hatiye pîrozkirin.

Ji îslama Protestan a ku ji ber bicihanîna fermana Daniyêl 8:14 di bihara 1843an de çêbû heta îro, xwendina Incîlê dikuje. Ez dixwazim destnîşan bikim ku ne Kitêba Pîroz bi dilxwazî dikuje, lê bikaranîna wê li ser bingeha xeletiyên wergerandinê ye ku di guhertoyên wergerandî yên nivîsên orîjînal ên " Îbranî û Yewnanî " de xuya dibin; lê ew berî her tiştî pirsgirêkek e ji ber şîrovekirinên xelet. Xwedê bi xwe vê yekê, bi şêweyekî, di Peyxam 9:11 de piştrast dike: " Û milyaketê kortala bêbinî li ser wan padîşah bû, ku navê wî bi Îbranî Abaddon û bi Yewnanî Apolyon e. ". Ez li vir peyama veşartî ya di vê ayetê de tînim bîra xwe: " Abadon û Apollyon " tê wateya " bi Îbranî û bi Yewnanî ": Wêranker. " Milyaketê çala bêbinî " baweriyê bi karanîna " du şahidan " ên di Incîlê de yên Peyxam 11:3 wêran dike.

Her wiha, ji sala 1843an vir ve, bawermendên derewîn di xwendina şahidiya dîrokî ya Incîlê de du şaşî kirine. Ya yekem ew e ku ji mirina wî girîngtir daye jidayikbûna Îsa Mesîh û ya duyem jî bi dayîna girîngtir ji mirina wî ji vejîna wî, vê xeletiyê xurt dike. Ev şaşiya ducarî li dijî wan şahidiyê dike, ji ber ku nîşandana evîna Xwedê ji bo afirîdên wî, di bingeh de, li ser biryara wî ya bi dilxwazî ya ku di Mesîh de jiyana xwe ji bo xilasiya bijartiyên xwe bide, disekine. Dayîna pêşiyê ji vejîna Îsa, tahrîfkirina plana xilasiyê ya Xwedê ye, û ji bo sûcdaran ev encama qutbûna xwe ji wî û şikandina peymana wî ya pîroz, dadperwer û baş e. Serkeftina Mesîh li ser qebûlkirina mirinê ya wî ye; vejîna wî tenê encama bextewar û dadperwer a kamilbûna wî ya îlahî ye.

 

Kolosî 2:16-17: " Ji ber vê yekê bila kes we di xwarin an vexwarinê de, an jî di derbarê cejn an heyva nû an roja şemiyê de dadbar neke. Ev siya tiştên ku wê bên in, lê beden ji Mesîh e. "

Ev ayet gelek caran ji bo rewakirina rawestandina pratîka " Şemiyê " ya heftane tê bikar anîn. Du sedem hene ku çima ev hilbijartin wisa ye. Ya yekem ew e ku îfadeya " rojên Şemiyê " " rojên Şemiyê " yên ku ji hêla " cejnên " olî yên salane ve têne çêkirin, ku ji hêla Xwedê ve di Levîtîkus 23 de hatine destnîşankirin, destnîşan dike. Ev " şemiyên " guherbar in ku di destpêk û carinan jî di dawiya dema " cejnên " olî de têne danîn. Bi gotina " wê rojê hûn ê tu karê koletiyê nekin " behsa wan tê kirin. Ji bilî navê wan " Şemî " ku tê wateya "rawestandin, bêhnvedan" û ku cara yekem di Gen. 2:2 de xuya dibe, ti têkiliya wan bi "Şemiyê" ya heftane re tune . Divê her wiha were zanîn ku peyva " Şemî " ya ku di metna Îbranî ya emrê çaremîn de hatiye behs kirin, di wergera L.Segond de xuya nake ku ew tenê bi navê " roja bêhnvedanê " an " roja heftemîn " tê binavkirin. Lêbelê, ew koka xwe ji lêkera ku di Gen. 2:2 de hatiye behs kirin digire: " bêhnvedan " an " Şemî " ku di guhertoya JNDarby ya Incîlê de bi zelalî hatiye binavkirin.

Sedema duyem ev e: Pawlos li ser " cejn û rojên şemiyê " got ku ew " siyên tiştên ku wê bên " ne, ango tiştên ku rastiyekê pêşbînî dikin ku dihat an jî wê bihata. Bi texmîna ku di vê ayetê de " Şemiya roja heftemîn " tê de be, heta hatina hezarsala heftemîn ku ew pêşbînî dike, " siyeke ku were " dimîne . Mirina Îsa Mesîh wateya " Şemiya roja heftemîn " eşkere kir, ku ji ber serkeftina wî ya li ser guneh û mirinê, " hezar salên " ezmanî pêşbînî dike ku di dema wan de bijartiyên wî dê miriyên ketî yên dinyayî û ezmanî dadbar bikin.

Di vê ayetê de, " cejn, heyvên nû " û " şematiyên " wan bi hebûna forma neteweyî ya Îsraîl a peymana kevin ve girêdayî bûn. Bi damezrandina peymana nû, Îsa Mesîh van tiştên pêxemberîtiyê bêkêr kir; ew ê rawestin û mîna " siyek " winda bibin ku li ber rastiya xizmeta wî ya erdî ya temam winda bibe. Dema ku "Şemiyê" ya heftane li benda hatina hezarsala heftemîn e ku bi rastiya xwe ya pêxemberî re hevdîtin bike û kêrhatîbûna xwe winda bike.

Pawlos behsa " xwarin û vexwarinê " jî dike. Wekî xulamekî dilsoz, ew dizane ku Xwedê di Levîtîkus 11 û Deuteronomy 14 de li ser van tiştan axiviye, li wir xwarinên paqij ên destûrdayî û xwarinên nepak ên qedexe destnîşan dike. Gotinên Pawlos ne ji bo dijberiya van fermanên îlahî ne, lê tenê ji bo nerînên mirovan in ( ku kesî... ) li ser vê mijarê diyar nekirine, ku ew ê di Romayî 14 û 1 Korîntî 8 de pêş bixe, ku tê de ramanên wî zelaltir xuya dibin. Mijar li ser xwarinên ku ji pût û xwedayên sexte re têne qurbankirin e. Ew bijartiyên ku Îsraêla giyanî ya Xwedê pêk tînin, erkên wan ên li hember wî bi bîr tîne, û di 1 Cor. de dibêje. 10:31: “ Ji ber vê yekê, çi hûn bixwin, çi vexwin, çi jî çi bikin, hemû tiştî ji bo rûmeta Xwedê bikin .” Gelo Xwedê ji hêla wan kesên ku rêziknameyên wî yên li ser van mijaran paşguh dikin û biçûk dibînin ve tê rûmet kirin?

 

Ew Aqûb e, birayê Îsa, ku li ser navê şandiyan li ser sinetkirinê diaxive , di Karên Şandiyan 15:19-20-21 de: " Ji ber vê yekê ez ji we rica dikim ku hûn wan ên ji nav miletên din ên ku ber bi Xwedê ve dizivirin neêşînin, lê ji wan re binivîsin ku ji qirêjiya pûtan, ji fuhûşiyê, ji tiştên xeniqî û ji xwînê dûr bisekinin; Çimkî ji demên berê ve Mûsa di her bajarî de kesên ku Mizgîniya wî didin hene û her Şemiyê di kinîştan de tê xwendin . "

Ev ayet gelek caran ji bo rewakirina azadiya pûtperestên guhertî ji Şemiyê têne bikar anîn, berevajî vê yekê, delîla herî baş a pratîka wê ya ku ji hêla apandiyan ve tê teşwîqkirin û hînkirin pêk tînin. Bi rastî, Aqûb difikire ku ferzkirina sinetkirinê li ser wan ne kêrhatî ye û ew prensîbên bingehîn kurte dike ji ber ku hînkirina olî ya kûr dê ji wan re were pêşkêş kirin dema ku ew " her Şemiyê " diçin kenîşteyên Cihûyan li deverên xwe.

 

Hincetek din a ku ji bo rawestandina dabeşkirina xwarinan wekî pak û nepak tê bikar anîn, dîtina ku di Karên Şandiyan 10 de ji Petrûs re hatiye dayîn e. Şiroveya wî di Karên Şandiyan 11 de tê pêşxistin ku tê de ew "heywanên nepak" ên dîtinê bi "zilamên" pagan ên ku hatine ji wî bipirsin ku biçe ba sersedê Romayî "Cornelius" nas dike. Di vê dîtinê de, Xwedê xwezaya nepak a pûtperestan xêz dike ku xizmeta wî nakin û xizmeta xwedayên sexte dikin. Lêbelê, mirin û vejîna Îsa Mesîh ji bo wan guhertinek mezin tîne, ji ber ku deriyê keremê bi baweriya bi qurbana kefaretê ya Îsa Mesîh ji wan re vedibe. Bi saya vê dîtiniyê ye ku Xwedê tiştê nû fêrî Petrûs dike. Ji ber vê yekê, dabeşkirina paqij û nepak a ku ji hêla Xwedê ve di Levîtîkus 11 de hatî danîn, heta dawiya dinyayê dimîne û berdewam dike. Ji bilî vê yekê, ji sala 1843an vir ve, bi fermana Dan. 8:14, xwarina mirovan standarda " pîrozkirinê " ya orîjînal digire ku di Gen. 1:29 de hatiye sazkirin û fermankirin: " Û Xwedê got: Va ye, min her nebatek ku tov dide, ku li ser rûyê erdê ye, û her darek ku fêkiyê darek ku tov dide heye, daye we; Ev dê xwarina we be ."

Îsa jiyana xwe di îşkenceyên bedenî û derûnî de da da ku bijartiyên xwe xilas bike. Guman neke ku ev mirina bi coş ji yê ku ew rizgar dike, ji asta pir bilind a pîroziyê dixwaze. Bi rastî!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Dema Îsa Mesîh a li ser rûyê erdê

 

Morîya Şemiyê ya 20ê Adara 2021an

Ji destpêka xizmeta xwe ve, ez bawer bûm, û min ew stran got, ku "Îsa di biharê de ji dayik bûye." Di vê Şemiyê ya 20ê Adara 2021an de, ekînoksa biharê di saet 10:37ê sibehê de di destpêka civînek giyanî de çêbû. Paşê Ruh rêberî min kir ku ez li delîlên tiştê ku heta wê demê tenê baweriyeke sade ya baweriyê bû bigerim. Salnameyeke Cihûyan rê daye me ku em dema ekînoksa biharê ya salê - 6 berî dîroka fermî ya Xiristiyanî ya jidayikbûna Xilaskarê me, di "Şemiyê" ya 21ê Adarê de bi cîh bikin.

Çima sala -6?

Ji ber ku dîroka me ya fermî ya jidayikbûna Îsa Mesîh li ser du xeletiyan hatiye avakirin. Tenê di sedsala 6an a piştî zayînê de keşîşê Katolîk Dionysiusê Biçûk dest bi danîna salnameyekê kir. Ji ber nebûna hûrgiliyên dîrokî an jî yên di Incîlê de, wî ev jidayikbûn danî ser roja mirina Qiral Herodes, ku wî ew danî ser sala 753an ji damezrandina Romayê. Ji wê demê ve dîrokzanan xeletiyeke 4 salan di hesabkirina wî de piştrast kirine; ku mirina Hêrodês di sala 749an de ji damezrandina Romayê vedihewîne. Lê Îsa berî mirina Hêrodês ji dayik bû û Metta 2:16 zelaliyek dide me ku temenê Îsa di dema "qirkirina bêgunehan" de ku ji hêla Padîşah Hêrodês ê hêrs ve hatibû ferman kirin, " du salî " datîne ji ber ku ew êş dikişand û hîs dikir ku mirin tê ku dê wî ji kêfa desthilatdariyê dûr bixe. Ev hûrgilî girîng e, ji ber ku nivîs diyar dike, " du sal, li gorî roja ku wî bi baldarî ji Sêrbazan pirsîbû ." Li çar salên xeletiya berê de, sala - 6, an 747 ji damezrandina Romayê, li gorî Incîlê hatiye destnîşankirin.

Yekseriya biharê ya salê – 6

Di vê salê de, di roja Şemiyê de - 6, Incîl ji me re dibêje ku milyaketek ji " şivanên ku li keriyên xwe dinihêrîn " re xuya bû. Roja Şemiyê bazirganiyê qedexe dike lê xwedîkirin û lênêrîna heywanan qedexe nake; Îsa ev yek bi gotinên xwe piştrast kir: “ Kî ji we, ku miya wî bikeve çalê, roja Şemiyê jî nayê û wê rizgar nake?” ? ". Bi vî awayî, ji aliyê milyaketekî ve, jidayikbûna " Şivanê Baş ", rizgarker û rêberê pezên mirovan, pêşî ji şivanên mirovî, parêzvan û parêzvanên pezên heywanan re hate ragihandin. Milyaket got: " ...ji ber ku îro li bajarê Dawid Xilaskarek ji we re çêbûye, ku ew Mesîh Xudan e ." Ji ber vê yekê, ev " îro " roja Şemiyê bû û ragihandina ku di şevê de hate kirin, jidayikbûna Îsa di navbera saet 6ê êvarê, destpêka Şemiyê, û saeta şevê ya ragihandina ku milyaket ji şivanan re kir de pêk hat. Divê em niha dema rast diyar bikin ku di demjimêra Îsraîlê de, ekînoksa biharê ya salê - 6 - çêbûye. Lê ev hîn ne mimkûn e ji ber ku di derbarê vê serdemê de tu agahî li cem me tune.

Zayîna Îsa di roja Şemiyê de plana xilasiyê ya Xwedê ronî û bi temamî mantiqî dike. Îsa xwe wekî " Kurê Mirov " , " Xudanê Şemiyê " îlan kir. Çimkî Şemiyê demkî ye û kêrhatîbûna wê heta roja hatina wî ya duyemîn, vê carê bi hêz û bi heybet, berdewam dike. Îsa wateya wê ya tevahî dide roja Şemiyê ji ber ku ew pêxemberî dike ku mayîna hezarsala heftemîn bi tenê ji bo bijartiyên wî bi serkeftina xwe ya li ser guneh û mirinê bi dest xistiye.

Ji bo nîşankirina ketina xwe ya mezinbûnê, di temenê "diwanzdeh" saliya xwe de, Îsa bi awayekî ruhanî mudaxeleyî mirovên olî dike ku ew li ser Mesîhê ku di Nivîsarên Pîroz de hatiye ragihandin dipirse. Ji dê û bavê xwe yên ku sê rojan li wî digeriyan cuda bû, wî şahidiya serxwebûna xwe ya îlahî û haydarbûna xwe ji mîsyona xwe ya di berjewendiya mirovên erdî de kir.

Piştre dema xizmeta wî ya erdî ya çalak û fermî tê. Hînkirinên Daniyêl 9:27 wê bi şiklê " peymanek " pêşkêş dikin . hefte " ku sembola heft salan di navbera payîza 26 û payîza 33 de ye. Di navbera van her du payîzan de, di cihekî navendî de, bihar û cejna Cejna Derbasbûnê ya sala 30 heye ku, di saet 3ê piştî nîvro de, "di nîvê hefteyê" ya Paskalyayê de, roja Çarşemê 3ê Nîsanê, 30 Îsa Mesîh " qurbanî û pêşkêşkirina heywanan " a rêûresma Îbranî rawestand, bi pêşkêşkirina jiyana xwe ji bo kefareta gunehên bijartîyên xwe bi tenê. Di roja mirina xwe de, Îsa 35 salî û 13 rojî bû. Îsa, bi serketina li ser guneh û mirinê dimire, dikaribû giyanê xwe radestî Xwedê bike û bêje, " Qediya ." Serkeftina wî ya li ser mirinê bi vejîna wî ve hate piştrastkirin. Bi vî awayî, li gorî şahidiya ku di Karên Şandiyan 1:1 heta 11 de hatiye dayîn, ew bi şandiyên xwe re çû û wan rêberî kir heta ku, li ber çavên wan, berî cejna Pênteqostê hilkişiya ezmanan. Lê milyaketan di vê bûyerê de ragihandina vegera wî ya bi heybet amade kirin û gotin: “ Gelî Celîliyan, hûn çima li vir radiwestin û li ezmanan dinêrin? Ev Îsayê ku ji nav we ber bi ezmanan ve hat hilkişandin, çawa we ew dît ku çû ezmanan, wê bi heman awayî bê. ". Di Pênteqostê de, wî xizmeta xwe ya ezmanî wekî "Ruhê Pîroz" dest pê kir, ku dihêle ew heta dawiya cîhanê, di heman demê de, bi ruhê her bijarteyek xwe yê li seranserê erdê belavbûyî tevbigere. Hingê navê wî di Îşaya 7:14, 8:8 û Metta 1:23 de, " Îmanûêl " ku tê wateya "Xwedê bi me re ye", hîn bêtir wateya xwe ya rastîn digire.

Hûrguliyên ku di vê belgeyê de hatine dayîn xelatên ku Îsa dide bijartiyên xwe wekî nîşanek teqdîrkirinê ji bo nîşandana baweriya wan pêk tînin. Bi vî awayî dîroka mirina wî dihêle ku em vegera wî ya dawîn a bi heybet bizanin û pê re parve bikin, ku wî ji bo roja yekem a biharê di sala 2030an de bername kiribû; ango 2000 sal piştî bihara xaçkirina wî di 3ê Nîsanê, 30.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pîrozî û pîrozbûn

 

Pîrozî û pîrozkirin ji hev nayên veqetandin û şertên rizgariyê ne ku ji hêla Xwedê ve di Îsa Mesîh de têne pêşkêş kirin. Pawlos di Îbranî de vê yekê bi bîr tîne. 12:14: “ Bi hemû mirovan re li pey aştiyê û li pey pîroziyê bin, bêyî wê tu kes Xudan nabîne .”

Ev têgeha îlahî ya " pîrozkirinê " divê bi tevahî were fêmkirin ji ber ku ew "her tiştê ku aîdî Xwedê ye" vedihewîne û mîna hemî xwedan, ew nahêle ku bê encam ji bo kesên ku cesaret dikin wiya bikin, bê desteserkirin. Niha, lîstekirin û berhevkirina tiştên ku aîdî wî ne, bêfeyde ye; Afirînerê jiyan û her tiştê ku tê de heye, her tişt a wî ye. Ji ber vê yekê mafê jiyan û mirinê li ser hemû zindiyên xwe heye. Lêbelê, mafê jiyana bi wî re an jî mirina bêyî wî ji hemûyan re dihêle, yên ku wî hilbijartine bi hilbijartinek azad û dilxwazî tevlî wî dibin da ku her û her aîdî wî bin. Ev lihevhatina bi wî re, yên ku ew hilbijartiye dike milkê wî. Ew kesên ku ew pêşwazî û nas dike, dikevin nav têgeha wî ya pîrozkirinê ku jixwe hemû qanûnên ku jiyan li ser erdê pê ve girêdayî ye, dihewîne. Ji ber vê yekê pîrozkirin tê wateya qebûlkirina teslîmbûna qanûnên fizîkî û exlaqî yên ku ji hêla Xwedê ve hatine danîn û ji ber vê yekê hatine pejirandin. Bi vê dualî ye ku Şemiyê û Deh Ferman bi awayekî berbiçav vê pîroziya îlahî îfade dikin, ku binpêkirina wê dê mirina Mesîh Îsa hewce bike.

Ev têgeha pîrozkirinê ewqas bingehîn e ku Xwedê guncaw dît ku wê di destpêka Incîlê de di Gen. 2:3 de, bi pîrozkirina roja heftemîn, pênase bike. Ji ber vê yekê ne ecêb e ku ev hejmara heft di seranserê Incîlê de û bi taybetî di Peyxam 7:2 de dibe "mohra wî ya padîşahî": " Û min milyaketek din dît ku ji rojhilat derdiket û mora Xwedayê zindî li ser wî hebû ; Wî bi dengekî bilind gazî çar milyaketên ku ji wan re hatibû dayîn ku zirarê bidin erd û deryayê kir, kir û got : Ew kesên ku guhên wan hene ku pêşniyara Ruhê nazik ê Xwedê bibihîzin, dê bala xwe bidinê ku ev " mohra Xwedayê zindî " di vê beşa "7" a Peyxama Yûhenna de tê behs kirin.

 

Di vê Cejna Derbasbûnê û Şemiyê ya 3ê Nîsana 2021an de, salvegera mirina Xilaskarê me Îsa Mesîh, Ruhê Xwedê ramanên min ber bi perestgeha Îbranî ya Mûsa û Perestgeha ku ji hêla Qiral Silêman ve li Orşelîmê hatibû avakirin ve bir. Min li wir hûrgiliyek destnîşan kir ku şîroveya ku min ji vê perestgehê re daye bi tundî piştrast dike; ango, roleke pêxemberî ya plana rizgarkirinê ya mezin a ku ji bo bijartiyên rizgarbûyî yên Xwedê hatiye amadekirin.

Ji sala 1948an vir ve, ji ber ku Cihûyan Îsa Mesîh wekî "Mesîhê" ku ji hêla Xwedê ve hatiye şandin nas nakin, hîn jî nifira îlahî hildigirin û axa xwe ya neteweyî bi dest xistine. Ji hingê ve, ramanek, yek fikr wan mijûl kiriye: ji nû ve avakirina Perestgeha Orşelîmê. Ax ji wan re, ev tişt qet çênabe, ji ber ku Xwedê sedemek baş heye ku pêşî li wê bigire; rola wî bi mirin û vejîna Îsa Mesîh bi dawî bû. Pîroziya perestgehê temamiya xwe di giyanê "Mesîh" de, di beden û ruhê wî de, bêkêmahî û bê lekeyan, dît. Îsa ev ders eşkere kir dema ku wî di Yûhenna 2:14 de, dema ku behsa laşê xwe kir, got: " Vê perestgehê hilweşînin, û ez ê di sê rojan de wê rakim ."

Dawiya kêrhatîbûna perestgehê ji hêla Xwedê ve bi çend awayan hate piştrast kirin. Pêşî, li gorî ragihandina ku di Daniyêl 9:26 de hatiye pêxemberîkirin, wî di sala 70an de ji aliyê leşkerên Romayî yên Tîtus ve ew wêran kir. Piştre, piştî ku Cihûyan derxistin, wî cihê perestgehê da ola Îslamê, ku li wir du mizgeft ava kirin; "El-Eqsa" ya herî kevin û Qubbeya Kevir. Ji ber vê yekê, ne îmkan û ne jî destûra Xwedê ya Îsraîlê heye ku perestgeha xwe ji nû ve ava bike. Ji ber ku ev ji nû ve avakirin dê plana rizgariyê ya pêxemberîtiya wî xera bike.

Dema derbasdariya perestgeha Orşelîmê di şiklê avakirina wê de hatibû nexşandin. Lê ji bo ku em zelaltir bibînin, divê em pêşî hûrguliyên eşkerekirî yên vê avahiya olî ya ku pîroziyê hildigire lêkolîn bikin. Bila em bala xwe bidinê ku perestgeh dê ji hêla Padîşah Dawid ve bihata avakirin, ku daxwaza wê anî ziman û Orşelîm wekî mazûvaniya wê hilbijartibû; Xwedê razî bû. Ji bo vê yekê, wî ev bajarê kevnar ê bi navê "Yebûs" di dema Birahîm de xemilandibû û xurt kiribû. Bi vî awayî, di navbera Dawid û "kurê Dawid", "Mesîh", "hezar sal" derbas bûn. Lê Xwedê nehişt, û sedema wê jê re eşkere kir; Ew bi kuştina xulamê xwe yê dilsoz "Ûriyayê Hîtî" ji bo jina wî "Bathşeba" ku paşê bû diya Qiral Silêman, bi xwe re bir, bûbû mirovekî xwînxwar. Ji ber vê yekê Dawid bedelê sûcê xwe da, bi mirina kurê xwe yê yekem, ku ji Batşeba çêbû, hat cezakirin, dû re, piştî ku bêyî fermana Xwedê jimartina gelê xwe çêkir, ew hat cezakirin û Xwedê pêşkêşî wî kir ku cezayê xwe ji sê bijarteyan hilbijêre. Li gorî 2 Sam. 24:15, wî mirina ji ber nexweşiya şewbê hilbijart ku di sê rojan de bû sedema mirina 70,000 qurbaniyan.

Di 1 Padîşahan 6 de em ravekirina perestgeha ku ji hêla Silêman ve hatiye avakirin dibînin. Wî jê re digot “mala Yehowa”. Ev peyva "mal" cihê kombûna malbatê dide nîşandan. Xaniyê ku hatiye çêkirin, malbata Xwedayê afirîner ê rizgarker pêxemberî dike. Ji du hêmanên domdar pêk tê: Perestgeh û Perestgeh.

Li ser erdê, rêûresmên olî yên ku li herêma ku ji bo mirovan destûr hatiye dayîn têne kirin, têne kirin. Silêman jê re dibêje: perestgeh. Di dirêjkirina cihê herî pîroz de, ku ew jê re dibêje perestgeh, û ku tenê bi perdeyekê jê tê veqetandin, odeya perestgehê çil kubt dirêj e, ango du qat ji perestgehê mezintir e. Bi vî awayî perestgeh 2/3ê tevahiya xanî digire.

Her çend peymana Cihûyan paşê di dema Mûsa de hatibe avakirin jî, bi tevahî di bin sîwana peymana ku di navbera Xwedê û Birahîm de di destpêka hezarsala sêyemîn de ji Adem ve hatiye çêkirin de ye. "Mesîh dê di destpêka hezarsala pêncemîn de, ango 2000 sal şûnda, xwe nîşanî gelê Cihû bide. Niha, dema ku Xwedê ji bo hilbijartina bijartiyên xwe daye erdê 6000 sal e. Bi vî awayî em ji bo demê rêjeya 2/3 + 1/3 ya mala YaHWéH dibînin. Û di vê berawirdkirinê de, 2/3 ya peymana Birahîm bi 2/3 ya mala YaHWéH re têkildar e ku li ser perdeya veqetandinê bi dawî dibe. Ev perde roleke sereke dilîze ji ber ku ew derbasbûna ji erdî ber bi ezmanî nîşan dide; ev zanîna ku ev guhertin temamkirina rola pêxemberî ya perestgeha erdî nîşan dide. Ev têgeh wateya gunehê didin perdeya veqetandinê ku Xwedayê ezmanî yê bêkêmasî ji mirovê erdî yê ne temam û gunehkar ji Adem û Hewayê ve vediqetîne. Perdeya veqetandinê xwedî karakterek dualî ye, ji ber ku divê ew li gorî bêkêmahiya ezmanî û ne temamiya erdî ya du perçeyên girêdayî be. Ev dem e ku rola Mesîh xuya dike ji ber ku ew bi tevahî vê taybetmendiyê temsîl dike. Di bêkêmahiya xwe ya îlahî de, Îsa Mesîh bi hilgirtina yên bijartiyên xwe di nav destên wan de bû guneh. cihek ji bo kefareta wan û dayîna bedela wan a mirinê.

Ev analîz dibe sedem ku em di perestgehê de wêneya rêzepêxemberî ya qonaxên mezin ên giyanî yên ku her 2000 salan carekê têne nîşankirin bibînin: 1-emîn qurbaniya ku ji hêla Adem ve hatî pêşkêş kirin - Qurbana ku ji hêla Birahîm ve li Çiyayê Moriah, Golgota pêşerojê hatî pêşkêş kirin - Qurbana Mesîh li binê Çiyayê Golgota - Qurbana bijartiyên dawîn ku ji hêla vegera bi heybet a xilaskar Îsa Mesîh di Mîxaîl de hatî asteng kirin.

Ji bo Xwedê, ku li gorî 2 Petrûs 3:8, " rojek mîna hezar salî ye û hezar sal jî mîna rojekê ye " (her weha li Zebûr 90:4 binêre), bernameya dinyayî li ser wêneya hefteyê di rêzek ji van de hatiye avakirin: 2 roj + 2 roj + 2 roj. Û li pişt vê rêzgirtinê " roja heftemîn " a bêdawî vedibe.

Naveroka du odeyên xaniyê pîroz pir eşkere dike.

 

Perestgeh an jî cihê herî pîroz

 

Du kerûbên bi baskên vekirî

Cihê pîroz ku jê re Cihê Herî Pîroz tê gotin, 20 laq dirêj û 20 laq fireh e. Ew çargoşeyek bêkêmahî ye. Û bilindahiya wê jî 20 kub e; ku ew dike kub; wêneya sêqat a bêkêmasiyê (= 3 : L = W = H ); ev wekî danasîna " Orşelîma nû ya ku ji ezmanan ji Xwedê tê xwarê " di Peyxam 20 de ye. Ev cihê herî pîroz ji hêla Xwedê ve di bin cezayê mirinê de ji mirovan re qedexe ye. Sedem sade û mentiqî ye; Ev cih tenê dikare Xwedê bicîh bike ji ber ku ew sembola bihuştê ye û karakterê ezmanî yê Xwedê temsîl dike. Di ramana wî de plana wî ya rizgariyê heye ku tê de hemî hêmanên sembolîk ên ku di vê pîrozgehê de hatine sazkirin rola xwe dilîzin. Rastî di Xwedê de di pîvana ezmanî de ye, û li ser erdê ew vê rastiyê bi sembolan nîşan dide. Bi vî awayî ez nêzîkî mijara vê kifşkirina taybetî ya vê Cejna Derbasbûnê ya 2021an dibim. Em di 1 Padîşahan 6:23 heta 27an de dixwînin: " Wî di pîrozgehê de du kerubî ji dara zeytûnê ya kovî çêkirin, deh gaçik bilind. Her du baskên yek ji kerubîman pênc gaçik bû, ji serê yek ji baskên wî heta serê yê din deh gaçik çêdikir. Kerubê duyem jî deh gaçik hebûn. Pîvan û şekil ji bo her du kerubîman yek bûn. Bilindahiya her du kerubîman deh gaçik bû. Silêman kerubîman li navenda malê, li hundir danîn. Baskên wan vekirî bûn: baskê yekem li yek ji dîwaran dixist, û baskê duyem li dîwarê din dixist; û baskên wan ên din li dawiya navenda malê li hev diketin .

Ev kerûb di konê Mûsa de tunebûn, lê bi danîna wan di perestgeha Silêman de, Xwedê girîngiya vê cihê herî pîroz ronî dike. Bi firehiya xwe, ode ji hêla du cotên baskên her du xerubîkan ve tê derbaskirin, bi vî rengî dide wê alaya ezmanî, ku ji bo mirovê ku tenê li ser erdê dijî, bi bandor nayê gihîştin. Ez vê derfetê bikar tînim da ku rastiyekê di derbarê van kerûbiyan de şermezar bikim û ji nû ve saz bikim, ku di delîryumeke mîstîk a pagan de, wênesazên bi navûdeng ên wekî "Michelangelo" ji wan re xuyangê pitikên baskdar ên ku amûran lêdixin an jî tîran ji kevanan diavêjin, dan wan. Li bihuştê zarok tune ne. Û ji bo Xwedê, li gorî Zebûr 51:5 an 7: " Va ye, ez di neheqiyê de hatim dinê û diya min di guneh de min ducanî kir ," û Rom. 3:23: " Çimkî hemûyan guneh kirine û ji rûmeta Xwedê bêpar mane ," tiştek wekî pitikek bêguneh an pak tune ye, ji ber ku ji Adem vir ve, mirov bi mîratê gunehkar çêdibe. Hemû milyaketên ezmanî wek xortan hatine afirandin, mîna ku Adem li ser erdê bû. Ew pîr nabin û her û her wek xwe dimînin. Li gorî Rom., pîrbûn taybetmendiyek bêhempa ya dinyayî ye, encamek guneh û mirinê ye, berdêla wê ya dawî ye. 6:23.

 

Sindoqa Peymana Pîroz

1 Padîşahan 8:9 dibêje: " Ji bilî du lewheyên kevirî , yên ku Mûsa li Horeb danîn wir, dema ku Xudan bi zarokên Îsraêl re peymanek çêkir, dema ku ew ji welatê Misrê derketin , tiştek di sindoqê de tunebû ."

Di perestgehê an jî cihê herî pîroz de du kerûbên mezin bi baskên vekirî hene, sembolên karakterê ezmanî yê çalak, lê di heman demê de û ji her tiştî girîngtir, sindoqa peymanê heye ku li navenda odeyê di navbera du kerûbên mezin de hatiye danîn . Ji ber ku ew xanî ji bo parastina wê hatiye avakirin. Li gorî rêza ku Xwedê tiştên olî yên ku divê bike pêşkêşî Mûsa dike, pêşî Sandoqa Peymanê tê. Lê ev konteynir ji naveroka xwe kêmtir biqîmet e: du tabletên kevirî ku Xwedê bi tiliya xwe qanûna xwe ya pir pîroz a deh fermanan li ser wan neqişandiye. Ew nîşanek ji ramana wî, pîvana wî, karakterê wî yê neguherbar e. Di lêkolîneke cuda de (2018-2030, bendewariya dawî ya Adventist), min karekterê wê yê pêxemberî ji bo serdema Xiristiyanî nîşan daye. Di perestgehê de em ramana veşartî ya Xwedê dixwînin. Li wir em hêmanên ku alîkariya wî dikin û hevpariya bi wî re gengaz dikin dibînin. Bi gotineke din, gunehkarê ku bi dilxwazî deh fermanên wî binpê dike, heke ew bawer bike ku ew dikare rizgariya xwe îdîa bike, xwe dixapîne. Ev têkilî bi tenê li ser baweriya bi rastiyên sembolîk ên di vî cîhê herî pîroz de têne dîtin, hatiye avakirin. Di deh fermanan de, Xwedê pîvana jiyanê ya ku ji bo mirovên ku li gor wêneya wî hatine afirandin destnîşan kiriye, kurteber dike; yanî Xwedê bi xwe fermanên xwe rêz dike û pêk tîne. Jiyana ku ji mirovan re hatiye dayîn, li ser bingeha rêzgirtina van fermanan e. Û gunehê wan dibe sedema gunehê ku bi mirina sûcdar tê cezakirin. Û ji Adem û Hewayê vir ve, bêîtaetiyê hemû mirovahî xistiye bin vê rewşa mirinê. Ji ber vê yekê mirin wek nexweşiyeke bê derman li ser mirovan belav bûye.

 

Kursîya Rehmê

Di perestgehê de, li jor kursiyê bexşandinê, wêneyekî sembolîk ê gorîgehê ku Berxê Xwedê li ser wê bê qurbankirin, du milyaketên din ên biçûktir li gorîgehê dinêrin û baskên wan li navînê digihîjin hev. Di vê wêneyê de, Xwedê eleqeya milyaketên dilsoz bi plana xilasiyê nîşan dide, ku li ser mirina kefaretê ya Îsa Mesîh hatiye avakirin. Çimkî Îsa ji ezmanan di şiklê pitikekî mirovî de hat xwarê. Yê ku jiyana xwe li ser xaça Golgota da, pêşî hevalê wan ê ezmanî "Mîxaîl" bû, rêberê milyaketan û îfadeya ezmanî ya xuya ya Xwedayê Ruh ê afirîner û milyaket bi mafdarî xwe wekî " hevxizmetkarên " bijarteyên wî bi nav dikin.

Li Cihê Herî Pîroz, sindoqa ku bi kursiyê rehmetê hatiye nixumandin, di bin baskên du kerubîmên mezin û biçûk de tê danîn. Di vê wêneyê de em mînaka vê ayetê ji Mal dibînin. 4:2: “ Lê ji bo we yên ku ji navê min ditirsin, wê roja rastdariyê bi şîfayê di baskên xwe de derkeve ; hûn ê derkevin û mîna golikên ji axurê bifirin .” Kursîya rehmê, semboleke ku xaça ku Îsa li ser hatiye xaçkirin nîşan dide, bi rastî jî dê ji nexweşiya kujer a guneh şîfayê bîne. Îsa ji bo rizgariya ji gunehan mir û ji nû ve rabû da ku bijartiyên xwe ji destên xerab ên gunehkarên bêtobe û serhildêr rizgar bike. Binpêkirina qanûna di keştiyê de mirin ji bo hemû mexlûqên mirovî li ser rûyê erdê anî. Û ji bo bijartiyên ku Xwedê di Mesîh de hilbijartine, tenê ji bo wan, kursiya rehmê ya ku li ser sindoqê ku qanûna binpêkirinê tê de ye, hatiye danîn, serkeftina jiyana herheyî aniye ku ew ê di saeta vejîna yekem de têkevinê; ya pîrozan ku bi xwîna Îsa Mesîh a li ser vê kursiya rehmê hatine rizgar kirin. Hingê başbûna wan ji mirinê dê temam bibe. Li gorî Mal. 4:2, kerûbî wêneya Xwedayê Ruhê ezmanî ne ku Peyxam 4 bi sembola " çar afirîdên zindî " destnîşan dike. Ji bo şîfaya ku bi kursiya rehmetê ve girêdayî ye, di bin her du baskên navendî yên her du kerubên mezin de baş tê danîn.

Herwekî ku di rêûresma salane ya Îbranî ya "Roja Kefaretê" de, xwîna heywanê bizinê li pêş û li ser kursiya rehmetê dihat reşandin, ber bi Rojhilat ve jî pêwîst bû ku xwîna Îsa Mesîh jî bi rastî li ser vê kursiya rehmetê biherike. Ji bo vê armancê, Xwedê xizmeta kahînek mirovî nexwest. Wî her tişt ji berê ve plan kiribû û rêk xistibû, bi veguhastina sindoq û tiştên pîroz, di dema pêxember Yêremya de, ji Cihê Herî Pîroz û Cihê Pîroz ber bi şikeftekê ve ku li binê Çiyayê Golgota, di bin erdê kevirî de, şeş metre kûr, tenê li binê valahiyek kubîk a 50 cm, ku li ser rûyê erdê di kevir de hatibû kolandin, ku leşkerên Romayî xaça ku Îsa li ser wê hatibû xaçkirin lê kiribûn, lê danîbûn. Bi rêya şikestineke dirêj û kûr a ku ji ber erdheja ku di Incîlê de behsa wê tê kirin çêbûye, xwîna wî bi rastî jî herikî aliyê çepê yê kursiya rehmetê, ango aliyê rastê yê Mesîhê xaçkirî. Ji ber vê yekê, ne bêsedem e ku Metta 27:51 şahidiya van tiştan dike: " Û va ye, perdeya perestgehê ji jor heta binî ji du parçe veqetiya, erd lerizî û kevir jî qelişîn , ...". Di sala 1982an de, lêkolînek zanistî eşkere kir ku xwîna hişkkirî ya ku ji hêla Ron Wyatt ve hatî berhevkirin bi awayekî anormal ji 23 kromozomên X û yek kromozomek Y pêk dihat. Afirînerê îlahî dixwest delîlek ji xwezaya xwe ya îlahî li dû xwe bihêle, ku li kefenê xwe yê pîroz tê zêdekirin ku li ser wê wêneya rû û laşê wî bi awayekî neyînî xuya dibe. Bi vî awayî qanûna binpêkirinê ya di sindoqê de bi wergirtina xwîna bi rastî bêguneh a Xilaskarê me Îsa Mesîh li ser gorîgeha xwe tazmînata xwe ya tevahî bi dest xist. Çimkî dema ku Xwedê van tiştan ji Ron Wyatt re eşkere kir, nexwest meraqa mirovan têr bike, lê wî dixwest doktrîna pîrozkirina xwedatiya xwe di Îsa Mesîh de xurt bike. Ji ber ku xwîna wî ji ya mirovên din cuda ye, ev yek sedemek dide ku em baweriya xwe bi xwezaya wî ya bêkêmahî û paqij, ku ji her cûre gunehê bêpar e, bînin. Bi vî awayî ew piştrast dike ku ew hatiye ku Ademekî nû an " Ademê dawî " wekî Pawlos di 1 Cor. de dibêje, bike laş. 15:45, çimkî her çend di laşekî goştê mîna me de hatibe dîtin, bihîstin û kuştin jî, ew bêyî tu girêdana genetîkî bi cureyê mirovan re bû. Ev baldariya li ser hûrgiliyan di pêkanîna plana wî ya xilasiyê de girîngiya ku Xwedê dide sembolên hînkirina xwe eşkere dike. Û em çêtir fêm dikin çima Mûsa ji ber ku du caran li zinarê Horeb xistibû, ev projeya xilasiya îlahî sexte kir, hat cezakirin. Cara duyemîn, li gorî fermana Xwedê, tenê pêwîst bû ku pê re bipeyive da ku avê bistîne.

 

Çîpa Mûsa, mana, tomaroka Mûsa

Jimar 17:10: " Xudan ji Mûsa re got: "Şîpa Harûn vegerîne ber şahidiyê , da ku wek nîşanek ji bo zarokên neguhdar were parastin, da ku tu giliyên wan ji ber min rawestînî û nemirin ."

Derketin 16:33-34: “ Mûsa ji Harûn re got: ‘Qûzekê bigire û omerekî tijî mana tê de deyne û li ber Xudan deyne da ku di nav nifşên we de were parastin. Çawa ku Xudan ji Mûsa re gotibû, Harûn ew li ber şahidiyê danî da ku were parastin .

Qanûn. 31:26: « Vê pirtûka qanûnê bigire û deyne kêleka sindoqa peymana Xudan Xwedayê xwe, û ewê li wir wek şahid li dijî te be .»

Li gorî van ayetan, em Pawlosê şandî ji bo xeletiya wî ya danîna van hêmanan di keştiyê de û ne li kêleka an li pêşiya wê, di Îbr. de, bibaxşînin. 9:3-4: “ Li pişt perdeya duyemîn, beşa konê hebû ku jê re Pîroziya Pîrozan digotin . ku tê de gorîgeha zêrîn a ji bo bixûrê û sindoqa peymanê ya ku bi tevahî bi zêr hatibû nixumandin hebûn. Li ber sindoqê kûpekî zêrîn hebû ku tê de manna, çîçekê Harûn ê ku bişkivîbû û lewheyên peymanê hebûn . Bi heman awayî, gorîgeha bixûrê ne di perestgehê de, lê li aliyê perestgehê, li ber perdeyê bû. Lê tiştên ku li kêleka keştiyê hatibûn danîn, li wir bûn da ku şahidiya mûcîzeyên ku Xwedê ji bo gelê xwe yê Îbranî, ku bûbûn Îsraîl, neteweyek azad û berpirsiyar, kirine, bikin.

Li kêleka sindoqê, çopa Mûsa û Harûn, baweriyê bi pêxemberên rastîn ên Xwedê dixwaze. Li gorî Pêncşem 8:3, manna ji bijartiyên beriya Îsa re tîne bîra xwe ku " mirov ne tenê bi nan û avê, lê bi her peyva ku ji devê YaHWéH derdikeve dijî ." Û ev peyv li wir di şiklê tomarê de jî tê temsîlkirin ku ji hêla Mûsa ve, bi fermana Xwedê, hatiye nivîsandin. Li jor sindoqê , gorîgeha dilovaniyê fêr dike ku bêyî baweriya bi qurbaniya dilxwaz a jiyana Îsa Mesîh, girêdana bi Xwedê re ne mumkin e. Ev koma tiştan bingeha teolojîk a peymana nû ya ku li ser xwîna mirovan a ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye rijandin pêk tîne. Û bi awayekî pir mentiqî, roja ku, di wî de, plana Xwedê hate bidestxistin û pêk anîn, rola sembolan û cejna "Yom Kippur" an "roja kefaretê" ku pêxemberîtiya wê dikir, kevnar û bêkêr bû. Li ber rastiyê, siya winda dibe. Ji ber vê yekê, perestgeh, ku rêûresmên pêxemberîtiyê lê dihatin kirin, dê winda bibûya û careke din xuya nebibûya. Wekî ku Îsa hîn kir, divê kesê ku ji Xwedê re diperize " bi ruh û bi rastiyê " wî biperize, û bi navbeynkariya Îsa Mesîh " gihîştina azad " a Ruhê Wî yê ezmanî hebe. Û ev perestin bi tu cihekî dinyayî ve girêdayî nîne, ne li Samaryayê, ne li Orşelîmê, û heta kêmtir jî li Romayê, Santiago de Compostela, Lourdes an Mekkeyê.

Her çend bawerî bi cihekî dinyayî ve ne girêdayî be jî, bi kirinên ku Xwedê ji bo bijartiyên xwe dema ku ew li ser erdê dijîn ji berê ve amade kirine, tê nîşandan. Sembolîzma perestgehê piştî 4000 salên gunehkarîyê di destpêka hezarsala pêncemîn de rawestiya. Û eger plana Xwedê di nav 4000 salan de hatiba avakirin, yên bijarte dê biketina nav rihetiya Xwedê ya ku bi Şemiyê ya heftane hatiye pêxemberîzekirin. Lê ev ne wisa bû, ji ber ku ji Zekerya û vir ve, Xwedê du peyman pêxemberîtî kir. Ew li ser ya duyem bi berfirehî diaxive û di Zec de dibêje. 2:11: “ Di wê rojê de gelek milet wê tevlî YaHWéH bibin û bibin gelê min; ez ê di nav we de bijîm, û hûn ê bizanin ku YaHWéH ê ordiyan min şandiye ba we. » Her du peyman di Zeker. 4:11-14 de bi " du darên zeytûnê " têne temsîl kirin: “ Min bersiv da û jê re got: Ev her du darên zeytûnê, li milê rastê yê şamdanê û li milê çepê wê, çi ne? Min cara duyem axivî û jê re got: Ew herdu şaxên zeytûnê, yên ku li nêzîkî herdu lûleyên zêrîn in ku zêr jê diherike, tên çi wateyê? Wî bersiv da min: Ma tu nizanî ew çi dibêjin? Ez dibêjim: Na, Xwedayê min . Û wî got: «Ev herdu yên meshkirî ne ku li ber Xudanê hemû dinyayê radiwestin .» Xwendina van ayetan dihêle ku ez nazikiyeke bilind a Xwedayê Afirîner, Ruhê Pîroz, îlhama peyva Incîlê, kifş bikim. Zekerya neçar dibe du caran bipirse ka " du darên zeytûnê " çi ne, da ku Xwedê bersiva wî bide. Ji ber ku projeya hevpeymaniya îlahî dê du qonaxên li pey hev biceribîne lê qonaxa duyem bi dersên ya yekem tê hînkirin. Ew du ne, lê di rastiyê de ew tenê yek in, ji ber ku ya duyem tenê kulmînasyona ya yekem e. Bi rastî, bêyî mirina kefaretê ya Mesîh Îsa, nirxa peymana kevin çi ye? Tiştek, heta dûvê hirmîyekê jî, wekî ku rahib Martin Luther digot. Û ev sedema trajediya ku îro jî bandorê li Cihûyên neteweyî dike ye. Di van ayetan de, Xwedê bi bersiva Zekerya ya ji bo pirsa " Ma hûn nizanin ev çi ne?" , pêxemberîtiya redkirina peymana nû dike. Ez dibêjim: Na, Xwedayê min . Bi rastî, Cihûyên neteweyî dê vê wateyê heta kêliya ceribandina dawî ya beriya vegera Îsa Mesîh paşguh bikin, ku ew ê redkirina xwe bi bihayê hebûna xwe veguherînin an jî piştrast bikin.

Bi awayekî eşkere, veguherîna Xiristiyanî ya gelên pagan îspat kiriye ku plana îlahî di şexsê Îsa Mesîh de hatiye bicîhanîn û ev yekane nîşana ku Xwedê hîn jî pêşkêşî Cihûyên neteweyî dike da ku di peymana wî ya pîroz de bimînin. Bi vî awayî hate piştrastkirin ku ev peymana duyemîn an nû dê li ser sêyeka dawî ya 6,000 salên gunehê dinyayê dirêj bibûya. Û tenê bi vegera xwe ya dawîn a bi heybet Îsa Mesîh dê dema temambûna peymana duyemîn nîşan bide; ji ber ku heta vê vegerê, hînkirina ku bi sembolan hatiye pêxemberîkirin ji bo têgihîştina projeya gerdûnî ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye amadekirin kêrhatî dimîne ji ber ku em deyndarê zanîna dema vegera wî ya bi heybet in: destpêka bihara 2030. Bi vî awayî, di sala 1844an de, dema ku roja Şemiyê dide bijarteyên xwe, Xwedê xwe dispêre dersên ku di sembolîzma perestgeha Îbranî û perestgeha Silêman de hatine nivîsandin. Ew gunehê Yekşema Katolîkan şermezar dike ku ji 7ê Adara 321an vir ve ji Împerator Konstantîn mîras maye, û pêwîstiya bi "paqijkirineke nû ya perestgehê" pêşniyar dike ku bi rastî jî carekê û her û her di Îsa Mesîhê xaçkirî û vejandî de pêk hatiye. Bi rastî, Xwedê heta sala 1844an li bendê ma da ku şermezarkirina xwe ya "Yekşema Romayê" bi awayekî zelaltir şermezar bike. Ji ber ku ew baweriya Xiristiyan a di destpêkê de paqij xist bin nifira gunehê ku têkiliya bi Xwedê re li gorî daxuyaniya ku di Dan. de hatiye dayîn dişkîne. 8:12.

Ji ber vê yekê pîrozkirin bê guman rêzgirtina ji bo Şemiyê pîroz nîşan dide, ku ew bi xwe ji dawiya hefteya yekem a afirandina sîstema erdî ve ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin. Ji vê hê bêtir, ji ber ku ew pêşbînî dike ku yên bijartî bikevin nav rihetiya ku bi serkeftina Îsa hatiye bidestxistin û ji ber ku ew di çaremîn fermana Xwedê de, ku di sindoqa şahidiyê de li cihê herî pîroz, perestgehê de ye, heye, sembola Ruhê Xwedayê ezmanî yê sê caran pîroz, pîroz di sê rolên xwe yên li pey hev ên Bav, Kur û Ruhê Pîroz de pîroz e. Hemû tiştên tê de ji bo dilê Xwedê gelek hêja ne û divê ji bo fikir û dilên bijarteyên wî, zarokên wî, mirovên "mala" wî jî ewqas hêja bin. Bi vî awayî hilbijartina pîroziya rastîn a bijarteyan tê sazkirin û destnîşankirin.

Berevajî Şerîeta Mûsa, ku her ku plana Xwedê pêşve diçe diguhere, tiştên ku li ser keviran hatine neqişandin heta dawiya dinyayê nirxek herheyî digirin. Û ev rewş bi deh fermanên wê re jî derbas dibe, ku yek ji wan nayê guhertin, û qet nebe jêbirin, wekî ku Romayê papayî cesaret kir ku bi ya duyem ji van deh fermanan bike. Niyeta şeytanî ya xapandina namzedên ebedî di lêzêdekirina fermanekê de xuya dike da ku hejmara deh were parastin. Lê belê qedexeya îlahî ya li ser tewandina ji bo mexlûq, wêne an jî temsîlan bi rastî jî hatiye rakirin. Em dikarin ji vî rengî tiştekî poşman bibin, lê dîsa jî ew dihêle ku em baweriya derewîn eşkere bikin. Ew kesê ku hewl nade fêm bike û bi awayekî mantiqî rûberî dimîne, encamên tevgerên xwe dikişîne; ew ji şertên darizandina xwe bêxeber e heta ku ji hêla Xwedê ve neyê mehkûmkirin.

 

Perestgeh an cihê pîroz

Werin em aliyê olî yê ezmanî yê ji bihuştê tê dîtin bihêlin û ji aliyê pîroziya olî ya li ser erdê ve lê binêrin. Em wê di hêmanên ku di beşa "perestgehê" ya "mala YaHWéH" de hatine bicihkirin de kifş dikin. Di konê dema Mûsa de, ev ode konê civînê bû. Sê ji van hêmanan hene , û ew li ser maseya nanê pêşkêşkirinê, şamdanka bi heft şax û heft çirayan, û gorîgeha buxûrê ya ku li ber perdeyê di nîvê odeyê de hatiye danîn in. Ji derve tê, sifreya nan li milê çepê, li bakur, û şemdank jî li milê rastê, li başûr e. Ev sembol sembolên rastiyekê ne ku di jiyana bijartiyên ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine rijandin de şikil digire. Ew bi temamî hev temam dikin û nayên veqetandin.

 

Şemdanka zêrîn bi heft çirayan

Derketin 26:35: “ Tu dê maseyê li derveyî perdeyê deynî, û şamdankê jî li hemberî maseyê, li aliyê başûr ê konê pîroz, deynî; û tu dê maseyê li aliyê bakur deynî .”

Di perestgehê de, li milê çepê, li aliyê başûr tê danîn. Xwendina sembolan li gorî demê, ji Başûr ber bi Bakur ve tê kirin. Şemdank Ruh û ronahiya Xwedê ji destpêka peymana kevin ve temsîl dike. Peymana pîroz jixwe li ser qurbanîkirina "berxê Xwedê " yê paskalyayê ye ku ji dema Adem ve sembolîze û beriya wê berx an berxên ciwan ên ku wekî qurbanî têne pêşkêş kirin, hatiye temsîlkirin û pêşkêş kirin. Di Peyxam 5:6 de sembolên şamdanê pê ve girêdayî ne: " heft çav ku heft ruhên Xwedê ne ku ji bo hemû dinyayê hatine şandin " û " heft qiloç " ku wê pîrozkirina hêzê diyar dikin.

Şemdank li wir e ji bo ku pêdiviya ronahiya bijartiyan bicîh bîne. Ew wê bi navê Îsa Mesîh bi dest dixin, ku tê de pîrozkirina (= 7) ronahiya îlahî heye. Ev pîrozkirin bi hejmara "heft" tê sembolîzekirin ku di wehya Incîlê de ji destpêka afirandina hefteya heft rojan ve heye. Di Zekerya de, Ruh " heft çavan " dide kevirê sereke ku Zerubbabel dê perestgeha Silêman a ku ji hêla Babîliyan ve hatiye wêrankirin ji nû ve ava bike. Û ew li ser van " heft çavan " dibêje : " Ev heft çavên YaHWéH in, ku li seranserê erdê diçin û tên. » Di Peyxam 5:6 de, ev peyam ji Îsa Mesîh re, " Berxê Xwedê " tê vegotin: " Û min, di navbera text û çar afirîdên zindî û di navbera rûspiyan de, Berxek dît ku mîna ku hatiye kuştin rawestiyabû." Heft strûh û heft çav wî hebûn, ku ew heft ruhên Xwedê ne ku ji bo tevahiya dinyayê hatine şandin .» Ev ayet bi tundî pîrozkirina xwedayîtiya Mesîh Îsa piştrast dike. Xwedayê Afirîner ê mezin xwe şand ser rûyê erdê da ku qurbana xwe ya kefaretê ya bi dilxwazî di Îsa de pêk bîne. Ez ji çalakiya vî Ruhê îlahî re deyndarê ravekirinên ku di berhemên xwe de hatine pêşkêş kirin im. Ronahî pêşve diçe û zanîn bi demê re mezin dibe. Em hemû têgihîştina xwe ya gotinên wî yên pêxemberî deyndarê wî ne.

 

Gorîgeha bîhnxweşan

Bi pêşkêşkirina laşê xwe yê fîzîkî ji bo mirinê, di pîvana bêkêmahî ya ruh û tevahiya canê xwe de, Îsa Mesîh li ber Xwedê bîhnek xweş hildigire ku rêûresma Îbranî bi bîhnxweşiyan sembolîze dike. Mesîh di van bîhnxweşan de tê temsîlkirin lê di heman demê de di rola merasîmvanê ku wan pêşkêş dike de jî tê temsîlkirin.

Tenê li pêş perdeyê, û li hember sindoqa şahidiyê û kursiya wê ya rehmê, gorîgeha buxûrê heye ku rola wî dide merasîmvan, ango kahînê mezin, wekî navbeynkar ji bo gunehên ku tenê ji hêla bijarteyên wî ve hatine kirin. Çimkî Îsa gunehên hemû dinyayê negirt ser xwe, lê tenê gunehên bijartiyên xwe yên ku ew nîşanên spasdariya xwe dide wan hilgirt. Li ser rûyê erdê, kahînê mezin tenê nirxek pêxemberî ya sembolîk heye, ji ber ku mafê navbeynkariyê tenê yê Mesîh Xilaskar e. Şefaet mafê wî yê taybet e û li gorî rêza Melkîsedek, wekî ku di Dan. de bêtir hatiye destnîşankirin, xwedî karakterek " herheyî " ye. 8:11-12: “ Û wê xwe heta serokê artêşê bilind kir, qurbana domdar jê rakir , û cihê pîrozgeha wî hilweşand. Artêş ji ber gunehê bi qurbana domdar hate radestkirin ; qiloç rastî avêt erdê, û di karên xwe de bi ser ket ”; û di Îbr.7:23 de. Peyvên " qurban " ên ku hatine xaçkirin di metna orîjînal a Îbranî de nehatine gotin. Di vê ayetê de, Xwedê encamên serdestiya papa ya Romê şermezar dike. Têkiliya rasterast a Xiristiyan bi Îsa re ji bo berjewendiya rêberê papayî tê guhertin; Xwedê xizmetkarên xwe yên ku giyanên xwe winda dikin winda dike. Di kamilbûna xwe ya îlahî de, tenê Xwedê di Mesîh de dikare navbeynkariya xwe rewa bike, ji ber ku ew, wekî fîdyeyek ji bo wan kesên ku ew navbeynkariyê dike, qurbana xwe ya dilovanî ya dilxwaz pêşkêş dike ku bîhnek xweş dide Xwedayê ku Evîn û Edaletê darizîne, yên ku ew di heman demê de temsîl dike. Navbeynkariya wî ne otomatîk e; ew wê bikar tîne an na, li gorî wê yekê ye ku daxwazkar heq dike an na. Navbeynkariya Îsa Mesîh ji ber dilovaniya wî ya ji bo qelsiyên bedenî yên xwezayî yên bijartiyên wî ye, lê kes nikare wî bixapîne, ew bi edalet û rastdariyê dadbar dike û şer dike û perestvan û xulamên xwe yên rastîn nas dike; şagirtên wî yên rastîn çi ne. Di rêûresmê de, bîhnxweş bêhna xweş a Îsa sembolîze dikin, ku bi vî awayî dikare duayên pîrozên xwe yên dilsoz bi bîhnxweşiya xwe ya şexsî ya ku Xwedê xweş tîne pêşkêş bike. Prensîb dişibihe biharatkirina xwarinekê ku dê were xwarin. Wêneyekî pêxemberî yê Mesîhê serfiraz, Serokkahînê erdî kevnar dibe û divê winda bibe, digel perestgeha ku ew rêûresmên xwe yên olî lê pêk tîne. Prensîba navbeynkariyê piştî vê yekê jî dimîne, ji ber ku duayên ku ji hêla pîrozan ve ji Xwedê re têne kirin, bi nav û bi saya Îsa Mesîh, ku di heman demê de navbeynkarê ezmanî û Xwedê bi tevahî ye, têne pêşkêş kirin.

 

Sifra nanê pêşkêşkirinê

Di perestgehê de, li aliyê rastê, li aliyê bakur tê danîn. Nanê nîşanê xwarina giyanî temsîl dike ku jiyana Îsa Mesîh pêk tîne, mannayek rastîn a ezmanî ku ji bijartiyan re tê dayîn. Di tifaqa îlahî û mirovî de ku di Îsa Mesîh de, ku bi tevahî Xwedê ye (= 7) û bi tevahî Mirov e (= 5), diwanzdeh nan hene, wekî ku diwanzdeh eşîr hene; Ji ber ku hejmara diwanzdeh hejmara vê hevpeymaniya di navbera Xwedê û mirovan de ye, Îsa Mesîh sepandina wê û modela wê ya bêkêmahî ye. Xwedê li ser wî hevpeymanên xwe li ser 12 bavkalkan, 12 şandiyên Îsa, 12 eşîrên ku di Peyxam 7 de hatine mohrkirin ava dike. Di xwendina arasteya wê ya ber bi bakurê "perestgehê" de, ev sifr li aliyê peymana nû û li aliyê Kerûbê mezin ê ku li milê çepê di perestgehê de hatiye danîn e.

 

Pêşhewa

Gorîgeha qurbanan

Di Peyxama Yûhenna 11:2 de, Ruh çarenûsek taybetî dide " hewşa " pîrozgehê: " Lê hewşa derve ya perestgehê, wê bihêlin". li derve, û wê nepîvin; çimkî ew ji miletan re hatiye dayîn, û ewê bajarê pîroz çil û du mehan di bin lingan de biperçiqînin .” " Parvis " behsa hewşa derve dike ku li ber deriyê cihê pîroz an perestgeha nixumandî ye. Em li wir hêmanên rêûresmên olî dibînin ku bi aliyê fîzîkî yê hebûnan ve girêdayî ne. Pêşî, gorîgeha qurbanan heye ku heywanên qurbanî lê têne şewitandin. Ji dema hatina Îsa Mesîh ve, ku ji bo pêkanîna qurbaniyek bêkêmasî hat, ev rêûresm kevnar bûye û li gorî pêxemberîtiya Dan. 9:27 bi dawî bûye: " Ew ê ji bo hefteyekê peymanek bi gelek kesan re piştrast bike, û ji bo nîvê hefteyê ew ê qurbanî û pêşkêşkirinê rawestîne ; Xirabkar dê tiştên herî kirêt bike, heta ku wêranî û tiştê ku hatiye çareserkirin li ser xirabkar bikeve . Di Îbranî de. 10:6-9 mesele tê piştrastkirin: " Tu ji pêşkêşên şewitandinê û qurbanên ji bo gunehan kêfê negirtiye ." Hingê min got: «Va ye, ez têm ( Di tomarê de li ser min hatiye nivîsandin ) da ku daxwaza te bikim, ey Xwedê.» Piştî ku pêşî got: « Qurban û pêşkêş, pêşkêşên şewitandinê û pêşkêşên ji bo gunehan (ku li gorî Şerîetê têne pêşkêş kirin) te nexwest û ne jî tu ji wan kêf girt», wî hingê got: «Va ye, ez hatime ku daxwaza te bikim». Bi vî awayî ew tiştê yekem betal dike da ku tiştê duyem ava bike. Bi vê daxwazê em bi pêşkêşkirina laşê Îsa Mesîh a carekê ji bo her û her hatine pîrozkirin . Wisa xuya dike ku Pawlos, ku tê texmînkirin ku nivîskarê vê nameyê ye ku ji "Îbranî" re hatiye şandin, ew bi fermana Îsa Mesîh nivîsandiye; ku ronahiya wê ya mezin û rastbûna wê ya bêhempa rewa dike. Bi rastî, tenê Îsa Mesîh bi xwe dikaribû jê re bigota: "( Di tomarê de li ser min e ) ". Lê ayeta 8an a Zebûr 40an dibêje: “ bi tomaroka pirtûka ku ji bo min hatiye nivîsandin .” Ji ber vê yekê, ev guhertin dikare bi vê çalakiya kesane ya Mesîh bi Pawlos re were rewakirin, ku sê salan li Erebistanê tenê ma, rasterast ji hêla Ruh ve hate amadekirin û talîmat kirin. Û ez ji we re tînim bîra xwe ku ev jixwe rewşa tomarê bû ku ji hêla Mûsa ve hatibû nivîsandin, ku ew bi fermana Xwedê nivîsand.

 

Derya, hewzek ji destşuştinê

Xala duyemîn a hewşê havza destşuştinê ye, ku pêşwextiyek ji bo rêûresma imadkirinê ye. Xwedê navê wê "derya" lê kir. Di ezmûna mirovan de derya bi "mirinê" re hevwate ye. Wê bi lehiya xwe mirovên berî tofanê daqurtand û hemû siwariyên Fîrewn ên ku li pey Mûsa û gelê wî yê Îbranî bûn xeniqandin. Di vaftîzmê de, ku divê bi tevahî di bin avê de be, tê texmînkirin ku mirovê kevin û gunehkar bimire da ku ji avê wekî mexlûqekî nû derkeve ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye xilaskirin û ji nû ve hatiye afirandin, ku edaleta xwe ya bêkêmasî lê dispêre wî. Lê ev tenê prensîbeke teorîk e, ku sepandina wê dê bi xwezaya namzedê ku xwe pêşkêş dike ve girêdayî be. Ma ew wek Îsa tê vaftîzmê, da ku îradeya Xwedê bike? Bersîv ferdî ye û Îsa li gorî rewşê rastdariya xwe dide nasîn an na. Tiştê teqez ew e ku her kesê ku bixwaze îradeya wî bike, dê bi kêfxweşî û spasdarî rêzê li qanûna pîroz a îlahî bigire, ku binpêkirina wê guneh e. Eger ew di ava vaftîzmê de bimire, ji bilî qezayê ji ber qelsiya bedenî ya mirov, ne mimkûn e ku ew di xizmeta Mesîh de ji nû ve were dinê.

Bi vî awayî, ji gunehên xwe şuştî û rastdariya Îsa Mesîh li xwe kirî, mîna kahînê peymana kevin, bijartiyên Xiristiyan dikarin bikevin cihê pîroz an perestgehê da ku di Îsa Mesîh de xizmeta Xwedê bikin. Bi vî awayî rêya ola rastîn a îlahî bi vê avakirina wêneyî tê eşkerekirin ji ber ku ev tenê sembol in, rastî dê di berhemên ku bijarteyên rastdarkirî dê bînin pêşberî mirovan, milyaketan û Xwedayê afirîner de xuya bibe.

 

Plana Xwedê di wêneyan de hatiye pêxemberîkirin

Di plana xwe de, Xwedê bi xwîna Îsa Mesîh gunehê bijartiyan ji holê rakir, ku ew li ser kursiya rehmetê ya perestgehê, an jî cihê herî pîroz, hatibû danîn. Arkeologê Adventist Ron Wyatt, ku heta sala 1982an destûr ji bo kolandinên awarte li cihê Çiyayê Golgota li Orşelîmê wergirtibû, eşkere kir ku xwîna Îsa bi rastî jî ji aliyê çepê yê kursiya dilovaniyê diherikî, ku şeş metre li jêr xaça xaçkirina Mesîh de ye; ew tişt li binê Çiyayê Golgota qewimî. Di rêûresma kahîntiyê de, kahînê ku li cihê pîroz tê bicihkirin, rûyê xwe dide ber kursiyê rehmetê û tiştên ezmanî yên ku li cihê herî pîroz, ango li perestgehê, hatine bicihkirin. Ji ber vê yekê, tiştê ku li milê çepê mirov e, li milê rastê Xwedê ye. Bi heman awayî, nivîsandina Îbranî ji rastê ber bi çepê mirov ve tê kirin, bi alîyê Bakur-Başûr ve tê girtin, ji ber vê yekê, ji çepê ber bi rastê Xwedê ve. Ji ber vê yekê plana herdu peymanan di xwendina vê cihê herî pîroz de, ji destê rastê yê mirov heta destê çepê yê wî hatiye nivîsandin; yan jî berevajî vê ji bo Xwedê. Cihûyên peymana kevin di bin wêneyê sembolîk ê xerûbê de ku di perestgehê de li milê wan ê rastê bû, ji Xwedê re xizmet dikirin. Di dema peymana wan de, xwîna bizinê ku di "Roja Kefaretê" de dihat kuştin li pêş û li ser kursiya rehmetê dihat rijandin. Serokkahîn heft caran bi tiliya xwe ber bi rojhilat ve av rijand. Rast e ku peymana kevin qonaxa rojhilatê projeya wî ya rizgarkirinê bû. Gunehkarên ku bên bexşandin bi xwe li Rojhilat, li Orşelîmê bûn. Roja ku Îsa xwîna xwe rijand, ew li ser heman kursiya rehmetê ket, û peymana nû ya ku li ser xwîna wî û rastdariya wî hatibû damezrandin, di bin nîşana kerûbeyê duyemîn de ku li aliyê çepê, başûr bû, dest pê kir. Ji ber vê yekê, wekî ku Xwedê dîtiye, ev pêşveçûn ji çepê wî ber bi " rastê " wî ve , aliyê bereketa wî ve, wekî ku di Zebûr 110:1 de hatiye nivîsandin, pêk hat: " Ya Dawid. Zebûr. YaHWéH ji Xudanê min re dibêje: Li milê min ê rastê rûne , heta ku ez dijminên te bikim bin lingên te . Û piştrastkirina Îbranî 7:17, ayetên 4 heta 7 diyar dikin: " Yahowa sond xwariye û tobe nake: Tu her û her kahîn î, li gorî rêza Melkîsedek." Xudanê ku li milê te yê rastê ye, wê di roja xezeba xwe de padîşahan bişkîne. Ew di nav miletan de dadperweriyê dike: hemû tijî cesed in; Ew serê xwe li seranserê welêt dişkîne. Ew dema dimeşe ji çem avê vedixwe: ji ber vê yekê serê xwe radike . Bi vî awayî, Îsa Mesîh ê nerm lê dadperwer, dibe sedem ku tinazker û serhildêr bedelê biçûkxistina şahidiya bilind a evîna wî ya dilovan ji bo bijarteyên wî yên rizgarbûyî bidin.

Ji bo ku dema ku Îbranî dikevin hewş an perestgehê, pişta xwe bidin "roja hilatî" ya ku di seranserê demê de ji hêla paganî ve li deverên cûda yên cîhanê dihat perestin, Xwedê dixwest ku perestgeh li seranserê wê, li ser eksena Rojhilat-Rojava were çêkirin. Ji ber vê yekê, bi firehiya xwe, dîwarê rastê yê Cihê Herî Pîroz li aliyê "Bakur" û dîwarê çepê li aliyê "Başûr" bû.

Di Metta 23:37 de, Îsa xwe wek " mirîşkek ku çêlikên xwe di bin baskên xwe de vedihewîne " nîşan da: " Orşelîm, Orşelîm, ya ku pêxemberan dikuje û yên ku ji te re hatine şandin kevir dike, çend caran min xwest ku zarokên te bicivînim, çawa mirîşk çêlikên xwe di bin baskên xwe de dicivîne, lê we nexwest! ". Ev e tiştê ku baskên dirêjkirî yên her du xerubîman ji bo her yek ji du hevpeymaniyên li pey hev fêr dikin. Li gorî Exo. 19:4, Xwedê xwe bi " eyloyekî " re berawird dike: " We dît ku min çi bi Misriyan kir, û çawa min we li ser baskên teyloyan hilgirt û anîm cem xwe ." Di Peyxam 12:14 de, ew " eylê mezin " destnîşan dike: " Û ji jinê re du baskên eylê mezin hatin dayîn, da ku ew bifire çolê, cihê xwe, li wir ew ji bo demekê, û dem û nîv demê, ji rûyê mar dûr tê xwedîkirin ." Ev wêne heman rastiyê nîşan didin: Xwedê wan kesên ku ew jê hez dike diparêze ji ber ku ew ji wî hez dikin, di du peymanên li pey hev de, berî û piştî Îsa Mesîh.

Di dawiyê de, bi awayekî sembolîk, perestgeha Îbranî laşê Mesîh, yê bijartî û bi hev re, Bûka Mesîh, Hilbijartiya wî, civîna bijartîyan temsîl dikir. Ji ber van hemû sedeman, Xwedê qaîdeyên xwarinê yên paqijiyê danîne da ku ev celebên cûrbecûr ên perestgehê bên pîrozkirin û rêz lê bê girtin; 1 Kor. 6:19: " Ma hûn nizanin ku laşê we perestgeha Ruhê Pîroz e ku di we de ye, ku we ji Xwedê wergirtiye, û hûn ne yên xwe ne? "

Zêr, tiştek ji bilî zêr

Divê girîngiya vê pîvanê jî were zanîn: hemû eşya û amûr, kerûb û dîwarên hundir bi xwe ji zêr hatine çêkirin an jî bi zêrê lêdanî hatine nixumandin. Taybetmendiya zêr ew e ku ew neguherbar e; Ev tenê nirxa ku Xwedê dide wê ye. Ne ecêb e ku wî zêr kir sembola baweriya bêkêmahî, ku modela bêhempa û bêkêmahî ya wê Îsa Mesîh bû. Hundirê perestgeh û cihê pîroz aliyê hundirîn ê giyanê Îsa Mesîh nîşan dide ku bi pîrozkirinê, paqijiya Ruhê Pîroz ê Xwedê tijî ye; Kesayetiya wî neguherî bû û ev yek sedema serkeftina wî ya li ser guneh û mirinê bû. Nimûneya ku Îsa daye, ji hêla Xwedê ve wekî modelek tê pêşkêş kirin ku ji hêla hemî bijartiyên wî ve were teqlîd kirin; Ev şertê wî ye, yekane şert ji bo ku bi awayekî ferdî û kolektîf bi jiyana ezmanî ya bêdawî, mûçe û xelata serfirazan re lihevhatî bibe. Nirxên ku yên wî bûn divê bibin yên me, divê em mîna klonan dişibin wî, wekî ku di 1 Yûhenna 2:6 de hatiye nivîsandin: " Yê ku dibêje ku ew di wî de dimîne, divê ew jî çawa ku wî meşiya bimeşe ." Wateya zêr di 1 Petrûs 1:7 de ji me re tê dayîn: " Da ku ceribandina baweriya we, ku ji zêrê ku têk diçe pir biqîmettir e, her çend bi agir were ceribandin jî, di dema eşkerekirina Îsa Mesîh de ji bo pesin, rûmet û rûmetê were dîtin. " Xwedê baweriya bijartiyên xwe diceribîne. Her çend neguherbar be jî, zêr dikare şopên madeyên nepak dihewîne, û ji bo rakirina wan, divê were germ kirin û bihele. Dûvre şelma an qirêjî derdikevin ser rûyê wê û dikarin werin rakirin. Ew wêneya ezmûna jiyana li ser rûyê erdê ya şagirtên rizgarkirî ye ku tê de Mesîh xerabiyê ji holê radike û wan paqij dike, wan dixe ceribandinên cûrbecûr. Û tenê bi şertê serkeftina wan di darizandinê de ye ku, di dawiya jiyana wan de, çarenûsa wan a herheyî ji hêla Dadwerê mezin Îsa Mesîh ve tê biryardan. Ev serkeftin tenê bi piştgirî û alîkariya wî dikare were bidestxistin, wekî ku wî di Yûhenna 15:5-6 û 10-14 de ragihandiye: " Ez rezê me, hûn jî şax in. Yê ku di min de dimîne û ez jî di wî de, gelek fêkî dide, çimkî bêyî min hûn nikarin tiştekî bikin. Ger kesek di min de nemîne, ew mîna şaxekê tê avêtin û hişk dibe; paşê ew şaxan berhev dikin û diavêjin agir û dişewitin ." Pêdivî ye ku hûn guh bidin fermanên Xwedê: " Heke hûn fermanên min bigirin, hûnê di evîna min de bimînin, çawa ku min emrên Bavê xwe girtine û di evîna wî de dimînim ". Mirin ji bo hevalên wî dibe lûtkeya bêkêmahî ya pîvana evîna wî ya bilind: " Ev fermana min e: hûn jî ji hev hez bikin, çawa ku min ji we hez kir. Evînek mezintir ji vê tune: ku meriv canê xwe ji bo hevalên xwe bide . Lê ev naskirina Îsa şertî ye: " Hûn hevalên min in, eger hûn tiştên ku ez ji we re ferman dikim bikin ."

Ji aliyê xwe ve, şamdanka heft-çirayî ji zêrê saf hatibû çêkirin. Hingê ew tenê dikaribû sembola bêkêmahîya Îsa Mesîh be. Zêrê ku paşê di dêrên Katolîkîzma Romayî de hat dîtin, nîşaneya îdiaya baweriya wî ya derewîn e. Ji ber vê yekê, berevajî vê, perestgehên Protestan ji hemî xemlên xwe hatin bêparkirin, sade û hişk bûn. Di sembolîzma perestgeh û perestgehê de, hebûna zêr îspat dike ku perestgeh tenê dikare Îsa Mesîhê xwedayî temsîl bike. Lê bi berfirehkirinê, di Efesî 5:23-24 de hatiye nivîsandin ku ew Serê Dêrê ye, ku laşê wî ye: " Çimkî mêr serê jinê ye, çawa ku Mesîh serê dêrê ye, ku laşê wî ye , û ew Xilaskarê wê ye." Niha çawa ku dêr bi ya Mesîh dike, divê jin jî di her tiştî de bi ya mêrên xwe bikin. » Lê paşê Ruh zelal dike: « Mêrno, jinên xwe hez bikin, çawa ku Mesîh jî ji dêrê hez kir û xwe ji bo wê da, da ku wê pîroz bike , bi şuştina avê bi peyva Xwedê paqij kir, da ku wê bi rûmet pêşkêşî xwe bike, bê lekeyek an çirç an tiştekî wisa, lê pîroz û bêqusûr be.» ". Ev, ji ber vê yekê, bi zelalî tê îfade kirin ku ola rastîn a Xiristiyanî ji çi pêk tê. Pîvana wê ne tenê teorîk e ji ber ku ew pratîkek e ku di hemî rastiya xwe de tê bicîh kirin. Lihevhatina bi pîvana " peyva " wî ya eşkerekirî re pêdivî ye; ku ev tê de parastina ferman û rêzikên Xwedê û zanîna sirên ku di pêxemberîtiyên wî yên di Incîlê de hatine eşkere kirin hene. Ev pîvan, " bêqusûr an bêqusûr " a bijartî, di Peyxam 14:5 de tê bibîranîn û piştrast kirin ku ew ji pîrozên "Adventist" ên vegera rastîn a dawîn a Mesîh re tê hesibandin. Ew bi sembola " 144,000 " ên ku bi " mohra Xwedê " di Peyxam 7 de hatine mohr kirin têne destnîşankirin. Ezmûna wan ezmûna tevahiya ye. pîrozkirin . Ev lêkolîn nîşan dide ku kon, pîrozgeh, perestgeh û hemû sembolên wan plana mezin a rizgarkirinê ya Xwedê pêxemberîtî kirine. Wan armanc û pêkanîna xwe di eşkerekirina xizmeta erdî ya Îsa Mesîh de ku ji mirovan re hatiye eşkerekirin de dîtin. Bi vî awayî, têkiliya ku yê bijartî bi wî re heye, xwedî xweza û karekterek pêxemberî ye; mirovê nezan xwe dispêre Xwedayê afirîner ku her tiştî dizane; yê ku pêşeroja xwe ava dike û jê re eşkere dike.

Lêkolîna perestgeha ku ji hêla Qiral Silêman ve hatiye avakirin nîşanî me da ku divê em beşa "perestgehê" ya ku ji bo mirovan gihîştî ye bi "perestgeha" ku bi taybetî ji bo Xwedayê ezmanî hatiye veqetandin tevlihev nekin. Di encama vê yekê de, peyva "perestgeh" ku li şûna peyva "pîrozî" di Dan. 8:14 de tê bikar anîn, vê carê hemû rewatiya xwe winda dike , ji ber ku ew li ser cihekî ezmanî ye ku di sala 1843an de pêdivî bi paqijkirinê tune. Û berevajî vê, peyva "pîrozî" li ser pîrozan e ku divê dev ji kiryarên gunehê li ser erdê berdin da ku bên pîrozkirin, ango ji hêla Xwedê ve ji bo hilbijartinê bên hilbijartin.

Di mirina Îsa Mesîh de, perdeya ku "perestgeh" ji "perestgeha" cuda dikir ji aliyê Xwedê ve hate çirandin, lê tenê duayên pîrozan dê gihîştina giyanî ya perestgeha ezmanî bi dest bixin ku Îsa dê ji bo wan navbeynkariyê bike. Beşa perestgehê ew bû ku rola xwe wekî xaniyek kombûnê ji bo bijartiyan li ser erdê bidomîne. Eynî tişt di sala 1843an de qewimî, prensîb hate nûkirin. "Perestgeha" pîrozan li ser erdê dimîne û di "perestgehê" de, tenê li ezmanan, navbeynkariya Mesîh bi fermî tenê ji bo bijarteyên Adventist ên bijartî ji nû ve dest pê dike. Ji ber vê yekê, di peymana nû de êdî li ser rûyê erdê "perestgehek" tune ye ku sembola wê lê winda bibe. Tenê "perestgeha" giyanî ya bijartiyên rizgarbûyî dimîne.

Tenê qirêjiyên ku paqijkirinê hewce dikirin gunehên mirovan li ser erdê bûn, ji ber ku tu gunehên wan nehatin ku bihuştê qirêj bikin. Tenê hebûna şeytan û cinên wî yên serhildêr dikarîbûn vê yekê bikin, ji ber vê yekê, bi serkeftinê, di Mîxaîl de, Îsa Mesîh wan ji bihuştê derxist û avêt ser erdê gunehê ku divê ew heta mirina xwe li wir bimînin.

Piştî nîqaşkirina sembolîzma pîroziyê tiştek dimîne ku were fêmkirin. Her çiqas ev sembol pîroz bin jî, ew tenê tiştên madî ne. Pîroziya rastîn di zindiyan de ye, ji ber vê yekê, Îsa Mesîh ji perestgehê bêtir bû ku bi tenê ji bo bicihkirina qanûna Xwedê, wêneya karakterê wî û edaleta wî ya ku ji hêla gunehkarê dinyayî ve hatibû acizkirin hebû. Tenê ji bo ku piştgirî bide hînkirina bijartiyên xwe, Xwedê ev tişt bi destê Mûsa û xebatkarên wî kirin. Ji bo dûrketina ji tevgerên pûtperestiyê, Xwedê di sala 1982an de destûr da zilamekî, xulamê wî Ron Wyatt, ku sindoqa şahidiya wî bibîne û dest lê bide. Ji ber ku " şahidiya Îsa " ku " ruhê pêxemberîtiyê ye " ji bo wî pir çêtir û bikêrtir e ji ber ku ew bi xwe hat da ku wateya plana rizgarkirinê ya ku ji bo bijartiyên wî yên li ser rûyê erdê hatiye amadekirin eşkere bike. Destûr hat dayîn ku Ron Wyatt fîlmê derxistina Deh Fermanan ji aliyê milyaketan ve bike, lê wî red kir ku dîmenê tomar bike. Ev rastî îspat dikin ku Xwedê ji redkirina xwe berê dizanibû, lê ev hilbijartin me ji pûtperestiya ku tomarkirinek wusa dikaribû di hin ji bijarteyên wî yên bêparastin de çêbike, diparêze. Ev rastî ji me re hatiye eşkerekirin, da ku em wê wekî îmtiyazeke şîrîn a ku ji hêla Xwedayê me yê Dilovan ve hatiye dayîn, di ramanên dilê xwe de bihêlin.

 

Cudakirinên Genesis

 

Niha ku lêkolîna vê pirtûkê razên ku di pêxembertiyên Daniyal û Peyxama Yûhenna de veşartî ne ji me re eşkere kirine, divê ez niha pêxembertiyên ku di pirtûka Destpêbûnê de hatine eşkerekirin, peyvek ku tê wateya "destpêk", bi we bidim nasîn.

Baldarî!!! Şahidiya ku em ê di vê lêkolîna pirtûka Destpêbûnê de destnîşan bikin, rasterast ji devê Xwedê hat ku ew ji xulamê xwe Mûsa re ferman kir. Bêbawerî bi vê hesabê mezintirîn zilm e ku dikare rasterast li dijî Xwedê were kirin, zilmek ku deriyê bihuştê bi awayekî mayînde digire ji ber ku ew nebûna tevahî ya " baweriyê, bêyî wê ne mimkûn e ku meriv Xwedê razî bike " li gorî Îbranî 11:6 eşkere dike.

Di pêşgotina Apokalîpsa xwe de, Îsa bi tundî li ser vê gotinê tekez kir: " Ez Alfa û Omega me, destpêk û dawî ," ku ew dîsa di dawiya Peyxama xwe de di Peyxam 22:13 de vedibêje. Me berê jî karakterê pêxemberîtiyê yê pirtûka Destpêbûnê destnîşan kir, bi taybetî di derbarê hefteya heft rojan de ku heft hezar sal pêxemberîtî dike. Li vir, ez nêzîkî vê pirtûka Destpêbûnê dibim ji aliyê mijara " cudakirinê " ve ku wê bi taybetî wekî ku em ê bibînin, diyar dike.

 

Destpêbûn 1

 

Roja 1emîn​

 

Destpêbûn 1:1: " Di destpêkê de Xwedê erd û ezman afirandin ."

Wekî ku peyva " destpêk " nîşan dide, " erd " bi rastî ji hêla Xwedê ve wekî navend û bingeha dimensiyonek nû, paralel bi formên jiyana ezmanî yên ku beriya wê hatine, hatiye afirandin. Ji bo bikaranîna wêneyê wênesazekî, erkê wî/wê ew e ku tabloyeke nû biafirîne û bicîh bîne. Lê bila em berê jî destnîşan bikin ku, ji eslê xwe ve, " ezman û erd " ji hev cuda ne . " Ezman " behsa kozmosa navbera stêrkan a vala, tarî û bêdawî dike; û " erd " hingê wekî gogek ku bi avê hatiye nixumandin xuya dike. " Erd " ji hefteya afirandinê berî hebûnek tunebû, ji ber ku ew di destpêka an " destpêka " afirandina vê boneya taybetî ya erdî de hatiye afirandin. Ew ji tunebûnê derdikeve û bi fermana Xwedê şikil digire da ku roleke ku ji ber azadiya ku di bingeha gunehê ku ji hêla afirîdê wî yê yekem ve li ezmanan hatiye kirin de ye, pêk bîne; Ew kesê ku Îşaya 14:12 wî wekî " stêrka sibehê " û " kurê sibehê " bi nav dike, ji dema ku wî desthilata Xwedê xist ber dijberiyê, bûye Şeytan. Ji hingê ve ew serokê kampa serhildêr a ezmanî ya heyî û kampa erdî ya pêşerojê ye.

Destpêbûn 1:2: “Erd bêşikil û vala bû, tarîtî li ser rûyê kûrahiyê bû, û Ruhê Xwedê li ser rûyê avê digeriya .”

Her ku nîgarkêşek bi sepandina qata erdê li ser kanvasê dest pê dike, Xwedê rewşa jiyana ezmanî ya ku berê hatiye afirandin û jiyana erdî ya ku ew ê biafirîne pêşkêş dike. Bi vî awayî ew bi peyva " tarî " her tiştê ku ne di razîbûna wî de ye, bi nav dike û ew ê bi tevahî dijberiya xwe jê re bibêje " ronahî ". Werin em girêdana ku ev ayet di navbera peyva " tarî " de, ku her tim di pirjimar de ye ji ber ku aliyên wê pirjimar in, û peyva " kêmahî " de saz dike, ku tê wateya erdê ku tu şêweyek jiyanê tê de tune ye. Xwedê ev sembol ji bo destnîşankirina dijminên xwe bi kar anî: şoreşger û azad-ramanvanên "bêxwedê" yên di Peyxam 11:7 de û serhildêrên Katolîsîzma papayî di Peyxam 17:8 de. Lê belê, Protestanên serhildêr di sala 1843an de tevlî wan bûn û di bin desthilatdariya Şeytan de, " milyaketê çala bêbinî " yê di Peyxam 9:11 de; ku di sala 1995an de Adventîzma bêwijdan tevlî wan bû.

Di wêneyê ku di vê ayetê de tê pêşniyarkirin de, em dibînin ku " tarî " " Ruhê Xwedê " ji " avan " vediqetîne ku dê bi sembolîk, di Daniyêl û Peyxama Yûhenna de, girseyên " gel, netewe û zimanan " di bin sembolên " derya " de di Dan. 7:2-3 û Peyxam 13:1 de, û di bin sembolên " çeman " de di Peyxam 8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15 de pêxemberîtiyê bikin. Ev cudabûn dê di demek nêzîk de wekî " gunehê " orîjînal ê ku ji hêla Hewa û Adem ve hatiye kirin were hesibandin. Wekî di wêneyê de, Xwedê di cîhana tariyê de bi milyaketên serhildêr ve girêdayî ye ku li pey Şeytan diçin di hilbijartina wî de da ku desthilatdariya Xwedê bixin ber pirsan.

Destpêbûn 1:3: “ Û Xwedê got: Bila ronahî hebe!” Û ronahî hebû "

Xwedê pîvana xwe ya " qencî " li gorî biryara xwe ya serwer datîne. Ev vebijêrka " baş " bi peyva " ronahî " ve girêdayî ye ji ber aliyê wê yê bi heybet, ku ji bo her kesî û ji hêla her kesî ve xuya ye, ji ber ku qencî " şermê " nade mirovan ku dihêle mirov xwe veşêre da ku karên xwe yên xerab pêk bîne. Ev "şerm" dê piştî gunehê ji hêla Adem ve were hîskirin li gorî Gen. 3, li gorî Gen. 2:25.

Destpêbûn 1:4: “ Û Xwedê dît ku ronahî baş e; û Xwedê ronahî ji tariyê veqetand .”

Ev yekemîn biryara Xwedê ye ku ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn. Ew hilbijartina xwe ya qenciya ku bi peyva " ronahî " tê îspatkirin û şermezarkirina xwe ya xerabiya ku bi peyva " tarî " tê destnîşankirin eşkere dike.

Xwedê armanca afirandina xwe ya li ser rûyê erdê û ji ber vê yekê encama dawî ya ku plana wî dê bi dest bixe ji me re eşkere dike: veqetandina dawî ya kesên ku ji " ronahiya " wî hez dikin ji yên ku " tariyê " tercîh dikin. " Ronahî û tarîtî " du bijarte ne ku bi saya prensîba azadiyê ku Xwedê dixwest bide hemû mexlûqên xwe yên ezmanî û erdî, mimkun bûne. Ev herdu kampên dijber di dawiyê de du serokên wan hene; Îsa Mesîh ji bo " ronahî " û Şeytan ji bo " tariyê ". Û ev herdu kampên dijber, mîna herdu qutbên erdê, dê du dawiyên wan ên bi temamî cuda jî hebin; li gorî Peyxam 21:23, yên bijarte wê di ronahiya Xwedê de hetahetayê bijîn; û bi vegera Mesîh wêran bibin, serhildêr wê wekî " toz " li ser erdê wêranbûyî bimînin ku careke din bûye "kêleka " Gen. 1:2. Piştî ku ji bo darizandinê werin vejandin, ew ê li gorî Peyxam 20:15, di "gola agir " a " mirina duyemîn " de bi awayekî bêdawî werin tunekirin .

Destpêbûn 1:5: “ Xwedê navê ronahiyê kir Roj û navê tariyê jî kir Şev. Êvar û sibeh çêbû, roja yekem .

Ev " roja yekem " a Afirandinê ji bo veqetandina dawî ya her du kampên ku ji hêla hilbijartinên " ronahî û tariyê " ve hatine avakirin, ku dê li ser rûyê erdê heta serkeftina dawîn a Îsa Mesîh û nûkirina afirandina erdî rûbirûyê hev bibin, hatiye veqetandin. Ji ber vê yekê " roja yekem " bi destûra Xwedê ya ji bo serhildêran tê " nîşankirin " ku di "heft hezar" salên ku bi tevahiya hefteyê hatine pêxemberîkirin de bi wî re şer bikin. Ji ber vê yekê, ew bi tevahî guncaw e ku bibe nîşan , ango " nîşana " perestiya xwedayî ya derewîn ku di nav şeş hezar salan de di nav gelên pagan an Cihûyên bêbawer de, lê bi taybetî di serdema Xiristiyaniyê de, ji pejirandina "roja Roja Nefesgirtî" wekî rojek heftane ya bêhnvedanê ku ji hêla desthilatdariya împaratorî ya Konstantîn I ve , di 7ê Adara 321an de hatiye ferzkirin, hatiye dîtin. Bi vî awayî, ji vê tarîxê vir ve, Yekşema "Xiristiyan" a niha, piştî piştgiriya olî ya ku ji hêla baweriya Katolîk a Romayî ya papayî ve ji sala 538an vir ve hatiye dayîn, bûye " nîşana cenawir ". Bi eşkere, "alfa " ya Destpêbûnê gelek tişt hebûn ku pêşkêşî xizmetkarên dilsoz ên Îsa Mesîh ên dema " omega " bike. Û hîn neqediyaye.

 

Roja 2- an

 

Destpêbûn 1:6: “ Û Xwedê got: Bila di navbera avan de qubeyek hebe, û bila ew av ji avan veqetîne .”

Li vir dîsa, ew meseleya veqetandinê ye : " av ji avê ". Ev kiryar pêxemberîtiya veqetandina mexlûqên Xwedê dike, ku bi " avan " tê sembolîzekirin. Ev ayet veqetandina xwezayî ya jiyana ezmanî ji jiyana erdî û di herduyan de, veqetandina "kurên Xwedê" ji "kurên şeytan" ên ku dîsa jî têne gazîkirin ku heta darizandina ku bi mirina Îsa Mesîh ji bo milyaketên serhildêr ên xerab tê destnîşankirin, û heta vegera bi heybet a Îsa Mesîh ji bo Erdîyan, bi hev re bijîn, piştrast dike. Ev veqetandin dê vê rastiyê rewa bike ku mirov dê hinekî ji milyaketên ezmanî kêmtir were afirandin ji ber ku boyaxa ezmanî dê ji bo wî negihîştî be. Dîroka dinyayê heta dawiya xwe dê dîrokeke dirêj be. Guneh bêserûberî afirand û Xwedê vê bêserûberiyê bi rêzkirina bijartî rêk dixe.

Destpêbûn 1:7: “ Û Xwedê qibleyê çêkir û avên ku di bin qibleyê de bûn ji avên ku li jor qibleyê bûn veqetand . Û wisa bû .”

Ew wêneya ku hatiye dayîn, jiyana li ser rûyê erdê ya ku ji hêla "avên li jêr " ve hatiye pêxemberîkirin, ji jiyana ezmanî ya ku " li jorê erdzemînê " ye, vediqetîne .

Destpêbûn 1:8: “ Xwedê navê erd û ezman danî. Û êvar û sibeh çêbû, roja duyemîn .

Ev asîman behsa çîna atmosferê dike ku ji du gazên (hîdrojen û oksîjen) ku avê pêk tînin pêk tê, tevahiya rûyê erdê dorpêç dike û bi xwezayî ji bo mirovan negihîştî ye. Xwedê wê bi hebûna jiyaneke ezmanî ya nedîtî ve girêdide, ku ev rewş e ji ber ku şeytan bi xwe dê di Efes. de navê " mîrê hêza hewayê " bistîne. 2:2: "... ku hûn di demên berê de li gor rêça vê dinyayê, li gor mîrê hêza hewayê, ew ruhê ku niha di kurên neguhdariyê de dixebite, dimeşiyan "; helwesta ku wî jixwe li cîhana ezmanî hebû.

 

Roja 3yemîn​

 

Destpêbûn 1:9: “ Û Xwedê got: Bila avên bin ezmanan li cîhekî bicivin û bila bejahî xuya bibe. ” Û wisa jî çêbû.

Heta vê gavê, " av " tevahiya erdê nixumandibû, lê hîna tu şêweyekî jiyana ajalên deryayî yên ku dê di roja 5an de werin afirandin, di nav wan de tunebû . Ev rastbûn dê hemû rastbûna xwe bide çalakiya tofana Destpêbûnê 6 ku dê bikaribe şiklê jiyana heywanên deryayî li ser erdê di bin avê de belav bike; ku dê dîtina fosîl û qalikên deryayî li wir rewa bike.

Destpêbûn 1:10: “ Xwedê navê bejahiyê kir Erd û navê kombûna avan kir Derya. Xwedê dît ku ew baş e .

veqetandina nû ji hêla Xwedê ve wekî " baş " tê hesibandin ji ber ku li derveyî okyanûs û parzemînan, ew van her du têgînan " derya û bejahî " rola du sembolan dide ku dê bi rêzdarî Dêra Katolîk a Xiristiyan û Dêra Protestan a Xiristiyan destnîşan bikin ku ji ya yekem bi navê Dêra Reformkirî derketiye holê. Ji ber vê yekê, veqetandina wan , ku di navbera 1170 û 1843an de pêk hat, ji hêla Xwedê ve wekî " baş " tê hesibandin. Û teşwîqa wî ji bo xizmetkarên xwe yên dilsoz di dema Reformasyonê de di Peyxam 2:18-29 de hatiye eşkerekirin. Di van ayetan de, em vê zelalkirina girîng a ayetên 24 û 25 dibînin ku şahidiya rewşek demkî ya awarte dikin: " Lê ji we hemûyan re, yên ku li Tiyatîrayê ne, yên ku ev hînkirin li cem wan nîne û kûrahiyên Şeytan nizanin, wekî ku ew dibêjin, ez ji we re dibêjim: Ez barekî din danaynim ser we ; tenê tiştê ku te heye, heta ku ez bêm wê bigire .» Careke din, bi rêya vê kombûnê, Xwedê rêk û pêkî dixe nav bêserûberiya ku ji hêla giyanên milyaket û mirovan ên serhildêr ve hatiye afirandin. Werin em vê hînkirina din jî bala xwe bidinê: " erd " dê navê xwe bide tevahiya gerstêrkê ji ber ku " hişk " amade ye ku bibe jîngeha xwezayî ji bo jiyana mirovê ku ev afirandin ji hêla Xwedê ve ji bo wî hatiye çêkirin. Ji ber ku rûyê deryayê çar caran ji rûyê erdê hişk mezintir e, gerstêrkê dikaribû navê " derya " bigirta ku çêtir heq dikir lê di plana îlahî de ne rewa bû. Gotinên gotinê: "teyrên perr bi hev re kom dibin, û teyrên perr bi hev re kom dibin" di van koman de têne dîtin. Bi vî awayî, di navbera 1170 û 1843 de, Protestanên dilsoz û aştîxwaz bi rastdariya Mesîh hatin xilas kirin, ku bi awayekî awarte bêyî îtaetkirina mayî ya roja heftemîn a rastîn: Şemî, ji wan re hate hesibandin. Û ew hewcedariya vê bêhnvedanê ye ku " erd " dike sembola baweriyek Xiristiyan a derewîn ji 1843-an vir ve, li gorî Dan. 8:14. Delîla vê darizandina îlahî di Peyxam 10:5 de xuya dike ji ber ku Îsa " lingên xwe " li ser " datîne". derya û bejahî ”da ku wan bi xezeba xwe bipelçiqîne.

Destpêbûn 1:11: “ Û Xwedê got: Bila erd giya, nebatên ku tov didin û darên fêkî yên ku fêkî didin, her yek li gorî cûreyê xwe, ku tovê wan di wan de ye, li ser erdê derxe. Û wisa jî çêbû …”

Pêşîniya ku Xwedê daye axa hişk tê piştrastkirin: pêşî, ew hêza " hilberîna " nebatan, nebatan tov didin, darên fêkiyan ên li gorî cureyên xwe fêkî didin distîne ; hemû tişt pêşî ji bo pêdiviyên mirovan, û ya duyemîn jî ji bo ajalên erdî û ezmanî yên ku wê li dora wî bin, hatine hilberandin. Ev berhemên erdê wê ji hêla Xwedê ve wekî wêneyên sembolîk werin bikar anîn da ku dersên xwe ji xulamên xwe re eşkere bikin. Mirov, mîna "darê ", dê fêkî bide, baş çi xirab.

Destpêbûn 1:12: “ Erdê giya, nebatên ku li gorî cureyên xwe tov didin û darên ku li gorî cureyên xwe fêkî didin, şîn kirin. Xwedê dît ku ev baş e. ”

Di vê roja 3-an de , ti qisûr karê ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin naguhere, xweza bêkêmasî ye, ango wekî " baş " tê hesibandin. Di paqijiyeke bêkêmahî ya atmosferîk û erdî de, erd berhemên xwe zêde dike. Fêkî ji bo hebûnên ku dê li ser erdê bijîn hatine çêkirin: mirov û heywan ku di encamê de dê li gorî kesayetiya xwe fêkî hilberînin.

Destpêbûn 1:13: “ Û êvar û sibeh çêbû, roja sisiyan .”

 

 

 

Roja 4emîn​

 

Destpêbûn 1:14: “ Û Xwedê got: Bila di qûma ezman de ronî hebin da ku roj ji şevê veqetînin ; da ku ew ji bo demsalan, rojan û salan nîşanan bin .”

Cudahiyek nû derdikeve holê: " roj ji şevê ." Heta roja çaremîn, ti cismekî ezmanî ronahiya rojê bi dest nexistibû. Jixwe cudakirina roj û şevê bi awayekî virtual ku ji hêla Xwedê ve hatiye afirandin, hebû. Ji bo ku afirandina xwe ji hebûna xwe serbixwe bike, Xwedê dê di roja çaremîn de laşên ezmanî biafirîne ku dê bihêle ku mirov salnameyan li gorî pozîsyona van laşan di kozmosa navstêrk de saz bikin. Bi vî awayî nîşanên Zodiacê, astrolojî berî dema xwe lê bêyî falbaziya heyî ya ku pê ve girêdayî ye, ango astronomî, dê xuya bibin.

Destpêbûn 1:15: “ Û bila ew ji bo çirayên li ezmanan bin da ku li ser erdê ronî bikin. Û wisa jî çêbû .”

" Erd " divê bi " roj " wekî bi " şev " were ronîkirin , lê " ronahiya " " roj " divê ji ya " şevê " derbastir be ji ber ku ew wêneya sembolîk a Xwedayê rastiyê ye, afirînerê her tiştê zindî. Û rêzbendiya di rêza " şev û roj " de serkeftina wî ya dawî li dijî hemû dijminên wî, ku ew jî dijminên bijarteyên wî yên hezkirî û pîroz in, pêşbînî dike. Ev rola " ronîkirina erdê " dê wateyek sembolîk bide van stêrkan a çalakiya olî ku rastiyan an derewên ku bi navê Xwedayê afirîner têne pêşkêş kirin, fêr dike.

Destpêbûn 1:16: “ Û Xwedê du ronahîdarên mezin çêkirin, ronahîdara mezin ji bo serweriya rojê û ronahîdara biçûk ji bo serweriya şevê; wî stêrk jî çêkirin .

Bala xwe bidin vê hûrgiliyê: dema ku Xwedê " roj " û " heyv ", " du ronakbîrên mezin ", rojê bi gotina " mezintirîn " destnîşan dike, di heman demê de girtinên rojê jî vê yekê îspat dikin, her du dîskên roj û heyvê bi heman mezinahî ji me re xuya dibin, yek bi hev re ya din vedişêre. Lê Xwedayê ku ew afirandiye berî mirovan dizane ku xuyangê wê yê piçûk ji ber dûrbûna wê ji erdê ye, roj 400 carî mezintir e lê 400 carî ji heyvê dûrtir e. Bi vê rastbûnê ew nasnavê xwe yê bilindtirîn Xwedayê afirîner piştrast û îsbat dike. Herwiha, di asta giyanî de, ew "mezinahiya" xwe ya bêhempa li gorî biçûkbûna heyvê , ku sembola şev û tariyê ye, eşkere dike. Bikaranîna van rolên sembolîk dê li ser Îsa Mesîh be ku di Yûhenna 1:9 de wekî " ronahî " tê binavkirin: " Ew ronahî ronahiya rastîn bû, ku her mirovê ku tê dinyayê ronî dike ." Bila em bala xwe bidinê ku hevpeymaniya kevnar a gelê Cihû yê bedenî ku li ser salnameya heyvî hatiye avakirin, di bin nîşana serdemeke "tarî" de hatiye danîn; ev heta hatina yekem û duyemîn a Mesîh. Herwekî pîrozkirina "cejnên heyva nû", dema ku heyva winda dibe nayê dîtin, hatina serdema rojê ya Mesîh, ku Mal. 4:2 bi " roja rastdariyê " re tê berawirdkirin: " Lê ji bo we yên ku ji navê min ditirsin, Roja rastdariyê wê bi şîfayê di baskên xwe de derkeve ; hûn ê derkevin û mîna golikên ji axurê bifirin ,...". Piştî hevpeymaniya Cihûyên kevnar, " heyv " bû sembola baweriya Xiristiyan a derewîn, ji sala 321 û 538an pê ve Katolîk, dû re ji sala 1843an pê ve Protestan, û ... ji sala 1994an pê ve Adventîst a sazûmanî.

Di ayetê de behsa " stêrk " jî tê kirin. Ronahiya wan qels e, lê ew ewqas pir in ku dîsa jî ezmanê şevê li ser Erdê ronî dikin. Bi vî awayî " stêrk " dibe sembola peyamberên olî yên ku li ser piyan dimînin an jî mîna nîşana " mohra 6emîn " a Apo.6 :13 dikevin, ku tê de ketina stêrkan di 13ê Mijdara 1833an de ji bo bijartiyan, ketina mezin a Protestanîzmê ji bo sala 1843an, pêxemberî kir. Ev ketin bi awayekî paralel peyamberên Mesîh ên ku peyama " Sardis " werdigirin, eleqedar dike ku Îsa ji wan re dibêje: " hûn ji zindîbûnê derbas dibin û hûn mirî ne ". Ev ketin di Peyxam 9:1 de tê bibîranîn: " Milyaketê pêncemîn lê da. Û min stêrkek dît ku ji ezmanan ketibû erdê . Mifteya çala bêbinî jê re hat dayîn . Berî ketinê Protestanan, Peyxam 8:10 û 11 ya ku Katolîsîzm bi awayekî teqez ji hêla Xwedê ve hatiye şermezarkirin tîne bîra mirov: " Milyaketê sêyemîn boriyê lê da. Û stêrkek mezin ji ezman ket, wek meşaleyekê dişewitî ; û ew ket ser sêyeka çeman û ser kaniyên avê. » Ayet 11 navê " Absinthe " dide wê: " Navê vê stêrkê Absinthe ye ; û sêyeka avê bû zerende , û gelek mirov ji ber avê mirin, ji ber ku ew tal bûn . Ev di Peyxam 12:4 de tê piştrast kirin: " Dûvika wî sêyeka stêrkên ezmanan hejand û ew avêtin ser erdê." Ejderha li ber jina ku li ber zarokanînê bû rawesta, da ku gava ew zarok anî dinyayê, ew bikaribe zarokê wê daqurtîne . Peyamnêrên olî wê demê dê bibin qurbaniyên darvekirina şoreşgerên Fransî di Peyxam 8:12 de: " Milyaketê çaremîn li boriyê da. Û sêyeka rojê, sêyeka heyvê û sêyeka stêrkan lêxistin, da ku sêyeka wan tarî bibe , û roj sêyeka dirêjahiya xwe nebiriqî, û şev jî bi heman awayî . Armancên şoreşgerên azad-fikir ên dijminê hemî şêweyên olî jî, her gav qismî ( sêyemîn ), " roj " û " heyv " in.

Di Destpêbûn 15:5 de, " stêrk " sembola " nijada " ku soz dabû Birahîm: " Û ew anî derve û got: 'Niha li ezmanan binêre û stêrkan bijmêre, eger tu bikaribî wan bijmêrî." Û wî jê re got: «Wê dûndana te jî wisa be .» Bala xwe bidinê! Peyam hejmareke mezin nîşan dide lê tiştekî li ser kalîteya baweriya vê girseyê nabêje, ku Xwedê dê li gorî Metta " gelekên gazîkirî lê hindik hilbijartî " bibîne. 22:14. " Stêrk " dîsa di Dan de bijartiyan sembolîze dikin. 12 :3: " Û yên ku şehreza ne wê wek ronahiya ezmanan bibiriqin, û yên ku gelekan ber bi rastdariyê ve dizivirînin wê wek stêrkan heta hetayê ."

Destpêbûn 1:17: “ Û Xwedê ew li qûma ezmanan danîn da ku li ser erdê ronahî bidin, ”

Li vir em ji ber sedemek giyanî dibînin ku Xwedê israr dike li ser vê rola stêrkan: " ji bo ronîkirina erdê ."

Destpêbûn 1:18: “ Ji bo ku serweriya roj û şevê bikin û ronahî ji tariyê veqetînin . Xwedê dît ku baş e ...”

Li vir Xwedê rola sembolîk a giyanî ya van stêrkan bi girêdana " roj û ronahî " ji aliyekî ve, û " şev û tariyê " ji aliyê din ve piştrast dike.

Destpêbûn 1:19: “ Û êvar û sibeh çêbû, roja çaran .”

Erd niha dikare ji ronahî û germahiya rojê sûd werbigire da ku berhemdariya xwe û hilberîna xwarinên nebatî misoger bike. Lê rola rojê tenê piştî gunehê ku Hewa û Adem kirine dê girîng bibe. Jiyan heta vê kêliya trajîk bi hêza mûcîzeyî ya hêza afirîner a Xwedê ve girêdayî bû. Jiyana erdî ji hêla Xwedê ve ji bo vê demê hatiye organîzekirin ku guneh bi hemû nifirên xwe li ser erdê dixe.

 

Roja 5emîn​

 

Destpêbûn 1:20: “ Û Xwedê got: Bila av bi afirîdên zindî tijî bibe, û bila teyr li ser erdê, li seranserê sînorê ezmanan bifirin .”

roja 5an de , Xwedê hêz dide " avan " ku " bi pirranî heywanên zindî hilberînin " ku ewqas hejmar û cûrbecûr in ku zanista nûjen di jimartina hemûyan de zehmetiyê dikişîne. Di nava kûrahiya bêbinî û tariya giştî de, em şêweyekî jiyanê yê nenas ji ajalên piçûk ên floresan vedibînin ku dibiriqin, çirûskên xwe diçirisînin û şîddeta ronahiyê û heta rengê jî diguherînin. Bi heman awayî, firehiya ezman dê anîmasyona firîna " teyran " werbigire. Li vir sembola " baskan " xuya dike ku dihêle heywanên goştî yên baskdar di hewayê de bigerin. Ev sembol dê bi giyanên ezmanî ve were girêdan ku ne hewce ne ji ber ku ew ne di bin qanûnên fîzîkî yên erdî û ezmanî de ne. Û di cureyên baskdar ên erdê de, Xwedê dê wêneyê "baz " bigire ku di nav hemî cureyên çûk û ajalên firîner de bilindtirîn bilind dibe. " Baz " di heman demê de dibe sembola împaratoriyê, ya Qiral Nebukadnezar di Dan. 7:4 û ya Napoleon I di Peyxam. 8:13 de: " Min nihêrî û min bihîst ku bazek di nîvê ezman de difiriya û bi dengekî bilind digot: Wey, wey, wey li niştecihên erdê, ji ber dengên din ên borîya sê milyaketan ku wê lê bidin! "Derketina holê ya vê rejîma împaratorî sê " bêbextîyên " mezin ên ku dê li niştecihên welatên Rojavayî bixin, di bin sembola sê " borîyên " dawîn ên Apo de pêxemberîtî kir. 9 û 11, ji sala 1843an, dema ku fermana Dan. 8:14 ket meriyetê.

Ji bilî "abaz ", " teyrên ezmanan " ên din dê milyaketên ezmanî, yên baş û xerab sembolîze bikin.

Destpêbûn 1:21: “ Û Xwedê heywanên deryayê yên mezin û her heywanê zindî yê ku digere, ku avê bi awayekî zêde derxist holê, li gorî cureyên wan afirandin; Wî her çûkê baskdar li gorî cureyên wan afirand. Xwedê dît ku ew baş e ...”

Xwedê jiyana deryayî ji bo rewşa gunehê amade dike, dema ku " masiyên mezin " dê yên biçûk bikin xwarina xwe, ev çarenûsa bernamekirî û kêrhatîbûna pirbûna wan di her cureyî de ye. " Çûkên baskdar " ji vê prensîbê narevin, ji ber ku ew jî ji bo xwarina xwe hevdu dikujin. Lê berî gunehê, tu heywanê deryayê an çûk zirarê nade yekî din, jiyan wan hemûyan zindî dike û ew di ahengek bêkêmasî de bi hev re dijîn. Ji ber vê yekê, Xwedê rewşê wekî " baş " dinirxîne. " Ajal " û " teyr " ên deryayî piştî gunehê dê roleke sembolîk bilîzin. Şerên kujer ên di navbera cureyan de wê hingê wateya "mirinê" bidin " deryayê " ku Xwedê di rîtuela destşuştinê ya kahînên Îbranî de dide wê. Tanka ku ji bo vê armancê tê bikar anîn dê ji bo bîranîna derbasbûna ji "Deryaya Sor" wekî " derya " were binavkirin , ku her du tişt jî pêşbîniya vaftîzma Xiristiyanî ne. Bi vî awayî, bi dayîna navê " cenawirê ku ji deryayê derdikeve " di Peyxam 13:1 de, Xwedê ola Katolîk a Romayî û monarşiya ku wê piştgirî dike wekî komek "miriyan" dide nasîn ku cîranê xwe mîna masiyên "deryayê " dikujin û dixwin . Bi heman awayî, baz, şah û baz dê kevok û kevokan bixwin, ji ber gunehê Hewa û Adem û yên ku di hejmareke pir mezintir de ne, ji nifşên wan ên mirovî heta vegera bi heybet a Mesîh.

Destpêbûn 1:22: “ Û Xwedê wan pîroz kir û got: ‘Berdar bin û zêde bibin, û avên deryayan tijî bikin, û bila teyr li ser erdê zêde bibin .”

Bereketa Xwedê bi rêya pirbûnê tê pêkanîn, di vê çarçoveyê de ya heywan û çûkên deryayî, lê di demek kurt de ya mirovan jî. Dêra Mesîh jî tê gazîkirin ku hejmara peyrewên xwe zêde bike, lê li vir, bereketa Xwedê têrê nake, ji ber ku Xwedê gazî dike, lê ew kesî neçar nake ku bersiva pêşniyara wî ya xilasiyê bide.

Destpêbûn 1:23: “ Û êvar û sibeh çêbû, roja pêncemîn .”

Bila em bala xwe bidinê ku jiyana deryayî di roja pêncemîn de tê afirandin û bi vî awayî ji afirandina jiyana bejayî tê veqetandin , ji ber sembolîzma wê ya giyanî ku bi forma yekem a Xiristiyaniya lanetkirî û murted ve girêdayî ye; tiştê ku ola Katolîk a Romayê dê ji 7ê Adara 321an vir ve temsîl bike, roja pejirandina roja bêhnvedanê ya pagan a derewîn, roja yekem û "roja rojê", ku paşê navê wê hat guhertin: Yekşem, ango Roja Xudan. Ev ravekirin bi derketina holê ya Katolîsîzma Romayî di hezarsala 5an de û ya Protestanîzmê ku di hezarsala 6an de derket holê, tê piştrast kirin .

 

Roja 6emîn​

 

Destpêbûn 1:24: “ Û Xwedê got: Bila erd li gorî cinsê xwe afirîdên zindî derxe holê: pez, xişok û heywanên erdê li gorî cinsê xwe. Û wisa jî çêbû .”

Roja 6an bi afirandina jiyana erdî tê nîşankirin ku piştî deryayê, " ajalên zindî hildiberîne " li gorî cureyên xwe, ji pez, ji ajalên ku dişêlin û ji heywanên erdê, li gorî cureyên xwe . " Xwedê pêvajoyek ji nû ve hilberîna van hemû mexlûqên zindî dide destpêkirin . Ew ê li seranserê welêt belav bibin."

Destpêbûn 1:25: “ Û Xwedê heywanên erdê li gorî cureyên wan, pez li gorî cureyên wan û her tiştê xişokî yê erdê li gorî cureyên wan afirand. Xwedê dît ku ew baş e ...”

Ev ayet jî çalakiya ku di ya berê de hatiye fermankirin piştrast dike. Werin em vê carê bala xwe bidinê ku Xwedê afirîner û rêvebirê vê jiyana ajalan a erdî ye ku li ser erdê hatiye hilberandin. Wekî yên deryayê, heywanên bejayî jî wê heta dema gunehê mirovan bi hev re bijîn. Xwedê vê afirandina ajalan ku tê de rolên sembolîk hatine afirandin " baş " dibîne û ew ê wan di peyamên xwe yên pêxemberî de piştî damezrandina gunehê bikar bîne. Di nav xezalan de, " mar " dê roleke sereke bilîze wekî navgînek ku ji hêla şeytan ve tê bikar anîn da ku guneh bike. Piştî guneh, heywanên erdê dê cureyên hevûdu li dijî cureyan tune bikin. Û ev êrîşkarî dê di Peyxam 13:11 de navê " cenawirê ku ji erdê derdikeve " rewa bike, ku ola Protestan di rewşa wê ya dawî de ku ji hêla Xwedê ve di çarçoveya ceribandina dawîn a baweriya Adventist de hatiye lanetkirin, ku bi vegera rastîn a Îsa Mesîh a ku ji bo bihara 2030-an hatiye plankirin, hatiye rewakirin, destnîşan dike. Lêbelê, bila em bala xwe bidinê ku Protestanîtî vê nifirê hildigire ku ji sala 1843-an vir ve ji hêla elaletê ve hatiye paşguh kirin.

Destpêbûn 1:26: “ Û Xwedê got: ‘Werin em mirov li gor sûretê xwe û li gor şibandina xwe biafirînin; û bila ew li ser masiyên deryayê, li ser çûkên ezmanan, li ser pez û li ser hemû erdê û li ser her tiştê ku li ser erdê diherike serwer bin .’”

bi gotina " Werin em bikin ", cîhana milyaketên dilsoz ku şahidê çalakiya wî ye û bi coş û kelecanê dorpêç dike, bi karê xwe yê afirîner ve girêdide. Di bin mijara veqetandinê de , li vir, di roja 6-an de bi hev re kom bûne , afirandina ajalên bejayî û ya mirovan hene, ku di vê ayeta 26-an de tê binavkirin, hejmara navê Xwedê, ango hejmara ku bi lêzêdekirina çar tîpên Îbranî "Yod = 10 +, He = 5 +, Wav = 6 +, He = 5 = 26" hatiye bidestxistin; tîpên ku navê wî yê tîpguhêz "YaHWéH" pêk tînin. Ev hilbijartin hîn bêtir mafdar e ji ber ku " mirov " Adem, " li gor sûretê Xwedê hatiye afirandin ", bi awayekî sembolîk wî di afirandina erdî de wekî sûretekî Mesîh temsîl dike. Xwedê aliyê wî yê bedenî û derûnî dide wî, ango şiyana dadbarkirina di navbera qencî û xerabiyê de, ku ev yek wî dike berpirsiyar. " Mirov " ku di heman rojê de bi heywanan re hatiye afirandin, dê mafê hilbijartina " şibiha " xwe hebe: Xwedê an heywan, an " cenawir ". Niha, bi rêya xapandina xwe ji aliyê "heywanekî", " mar " ve, Hewa û Adem xwe ji Xwedê qut dikin û " şibihiya " wî winda dikin. Xwedê bi dayîna serweriyê li ser " xijendeyên ku li ser erdê diherikin " ji mirovan re, mirovan vedixwîne ku serweriyê li ser "mar" bikin û ji ber vê yekê destûr nedin ku ew ji hêla wî ve were fêr kirin. Mixabin ji bo mirovahiyê, dema ku Hewa were xapandin û bi gunehê neguhdariyê sûcdar bibe, wê ji Adem veqete û îzole bibe.

Xwedê hemû afirandinên xwe yên li ser rûyê erdê, bi jiyanên ku di deryayan, li ser erd û li ezmanan de dihewîne û hildiberîne, dispêre mirovan.

Destpêbûn 1:27: “ Îcar Xwedê mirov li gor sûretê xwe afirand, li gor sûretê Xwedê ew afirand; nêr û mê wan afirand .”

Roja 6an jî mîna yên din 24 saetan dom dike û wisa xuya dike ku afirandinên mêr û jinê li vir ji bo armanca perwerdehiyê ya kurteberkirina afirandina wan hatine kom kirin. Bi rastî, Gen. 2 bi eşkerekirina gelek kiryaran ku muhtemelen di çend rojan de hatine kirin, vê afirandina mirov dest pê dike. Çîroka vê beşê 1 bi vî awayî karekterek normativ digire û nirxên sembolîk ên ku Xwedê dixwest bide şeş rojên pêşîn ên hefteyê eşkere dike.

Ev hefte hîn sembolîktir e ji ber ku ew plana xilasiyê ya Xwedê nîşan dide. "Mêr" sembola Mesîh e û pêxemberîtiyê li ser wî dike û "jin" sembola "Dêra Bijartî" ye ku dê ji wî were bilindkirin. Herwiha, berî guneh, dema rastîn ne girîng e ji ber ku di rewşa bêkêmahîyê de, dem nayê jimartin û jimartina paşve ya "6000 salan" dê di bihara yekem de ku bi gunehê yekem ê mirovan ve hatî nîşankirin dest pê bike. Bi rêkûpêkiyeke bêkêmahî, şevên 12 saetî û rojên 12 saetî bênavber li pey hev tên. Di vê ayetê de, Xwedê tekez dike ku mirov li gorî şikl û şiklê wî hatiye afirandin. Adem ne qels e, ew tijî hêz e û ew hatiye afirandin ku bikaribe li hember ceribandinên şeytan bisekine.

Destpêbûn 1:28: “ Xwedê wan pîroz kir û Xwedê ji wan re got: ‘Berdar bin û zêde bibin, erdê tijî bikin û bindest bikin û li ser masiyên deryayê, li ser çûkên ezmanan û li ser her tiştê zindî yê ku li ser erdê digere hukum bikin .’”

Ev peyam ji aliyê Xwedê ve ji hemû mirovahiyê re tê şandin, ku Adem û Hewa modelên wê yên resen in. Mîna heywanan, ew jî têne pîrozkirin û teşwîqkirin ku ji bo zêdekirina mirovan zarokan bînin dinyayê. Mirov serdestiya li ser ajalan ji Xwedê werdigire, ev tê vê wateyê ku divê ew ji ber hestyarî û qelsiya hestyarî nehêle ku ew ji hêla wan ve werin serdest kirin. Divê ew zirarê nede wan, lê bi wan re li hev bijî. Ev, di çarçoveya ku beriya nifira gunehê tê de ye.

Destpêbûn 1:29: “ Û Xwedê got: ‘Va ye, min her giyayek ku li ser rûyê erdê tov dide û her darek ku fêkiyê darê tov dide daye we; ew ê ji bo we xwarina we be .’”

Di afirandina nebatan de, Xwedê hemû qencî û comerdiya xwe bi zêdekirina hejmara tovên her cure nebat, darên fêkî, dexl, giya û sebzeyan eşkere dike. Xwedê modela xwarina bêkêmahî pêşkêşî mirovan dike ku tenduristiya laşî û derûnî ya baş pêş dixe û ji bo tevahiya organîzma û giyanê mirovan sûdmend e, heta îro jî wekî di dema Adem de. Ev mijar ji sala 1843an vir ve ji hêla Xwedê ve wekî pêdiviyek ji bo bijartiyên wî hatiye pêşkêş kirin û di rojên me yên dawîn de, ku xwarin qurbanê kîmya, gubre, dermanên kêzikan û yên din e ku jiyanê ji holê radikin li şûna ku wê pêşve bibin, girîngiyek hîn mezintir digire.

Destpêbûn 1:30: “ Û ji bo her ajalê erdê, ji bo her çûkê ezman, û ji bo her tiştê ku li ser erdê diherike û tê de jiyan heye, min her nebatê kesk ji bo xwarinê da. Û wisa jî bû .”

Ev ayet mifteya ku îhtîmala vê jiyana ahengdar rewa dike pêşkêş dike. Hemû zindiyên zindî vegan in, ji ber vê yekê ti sedemek wan tune ku zirarê bidin hev. Piştî guneh, heywan pir caran ji bo xwarinê êrîşî hev dikin, û hingê mirin bi awayekî an awayekî din li hemûyan dixe.

Destpêbûn 1:31: “ Û Xwedê her tiştê ku çêkiribû dît, û va ye, ew pir baş bû. Û êvar û sibeh çêbû, roja şeşemîn .”

Di dawiya roja 6an de , Xwedê ji afirandinên xwe razî ye, ku bi hebûna mirovan li ser erdê, vê carê wekî " pir baş " tê hesibandin, lê tenê di dawiya roja 5an de " baş " bû .

Niyeta Xwedê ya veqetandina 6 rojên pêşîn ên hefteyê ji roja 7an bi komkirina wan di vê beşa 1emîn a Pirtûka Destpêbûnê de tê nîşandan. Bi vî awayî ew avahiya fermana 4-an a qanûna xwe ya îlahî amade dike ku ew ê di dema wan de pêşkêşî Îbraniyên ji koletiya Misrê rizgarbûyî bike. Ji Adem vir ve, mirovan her hefte ji 7 rojan 6 roj hebûn ku karûbarên xwe yên dinyayê bikin. Ji bo Adem, her tişt baş dest pê kir, lê piştî ku ji wî hat afirandin, jin, " alîkara " wî ya ji hêla Xwedê ve hatî dayîn, dê guneh bîne nav afirandina erdî wekî ku Destpêbûn 3 eşkere dike. Ji ber evîna jina xwe, Adem dê fêkiyê qedexe bixwe û tevahiya cot dê xwe di bin nifira gunehê de bibînin. Di vê kiryarê de, Adem pêxemberîtî li ser Mesîh dike, yê ku wê were da ku li şûna wî sûcê Dêra wî ya Bijarte parve bike û bide. Mirina wî li ser xaçê, li binê Çiyayê Golgota, dê gunehê ku hatiye kirin xilas bike û, li ser guneh û mirinê bi ser bikeve, Îsa Mesîh dê mafê wê yekê bi dest bixe ku destûrê bide bijartiyên xwe ku ji edaleta wî ya bêkêmahî sûd werbigirin. Bi vî awayî ew dikare jiyana herheyî pêşkêşî wan bike ku ji Adem û Hewayê ve winda bûye. Hilbijartî dê di heman demê de di destpêka hezarsala 7an de bi hev re bikevin vê jiyana herheyî , wê demê rola pêxemberî ya Şemiyê dê were bicihanîn. Bi vî awayî hûn dikarin fêm bikin çima ev mijara roja 7emîn a bêhnvedanê di beşa 2yemîn a Pirtûka Destpêbûnê de, ji 6 rojên pêşîn ên ku di beşa 1emîn de bi hev re kom bûne, cuda hatiye pêşkêş kirin.

 

Destpêbûn 2

 

Roja heftemîn

 

Destpêbûn 2:1: “ Bi vî awayî erd û ezman û hemû artêşa wan temam bûn .”

Şeş rojên pêşîn ji " heftemîn " cuda ne, ji ber ku karê afirîner ê Xwedê yê erd û ezmanan temam bûye. Ev ji bo danîna bingehên jiyanê ya di hefteya yekem de rast bû, lê ji bo 7,000 salên ku ew pêxemberîtiyê jî dike hîn bêtir rast bû. Şeş rojên pêşîn radigihînin ku Xwedê dê 6,000 salan li dijî wargeha şeytan û kiryarên wî yên wêranker di dijwarîyan de bixebite. Karê wî ew e ku bijarteyên xwe bikişîne ba xwe da ku wan ji nav hemû mirovan hilbijêre. Ew ê gelek delîlên evîna xwe bide wan û wan kesên ku di hemî aliyan û hemî waran de jê hez dikin û pesend dikin, biparêze. Çimkî yên ku bi vî awayî tevnagerin, dê tevlî wargeha lanetkirî ya şeytan bibin. " Artêşa " ku behsa wê tê kirin, behsa hêzên zindî yên her du kampan dike ku dê li ser " erd " û " ezmanan " li dijî hev derkevin û li dijî hev şer bikin, ku " stêrên ezmanan " wan sembolîze dikin. Û ev şerê ji bo hilbijartinê dê 6000 salan bidome.

Destpêbûn 2:2: “ Û Xwedê di roja heftemîn de karê xwe yê ku kiribû bi dawî kir, û di roja heftemîn de ji hemû karê xwe yê ku kiribû bêhna xwe veda .”

Di dawiya vê hefteya yekem a dîroka erdê de, rihetiya Xwedê dersa yekem dide me: Adem û Hewayê hîn guneh nekirine; ku îhtîmala ku Xwedê rihetiya rastîn biceribîne rave dike. Ji ber vê yekê, rihetiya Xwedê bi nebûna gunehê di afirîdên wî de şert e.

Dersa duyem naziktir e û di aliyê pêxemberî yê vê " roja heftemîn " de veşartî ye ku wêneyek hezarsala " heftemîn " a projeya xilasiya mezin a ji hêla Xwedê ve hatî bernamekirin e.

Ketina hezarsala " heftemîn ", ku di Peyxam 20:4-6-7 de wekî " hezar sal " tê binavkirin, dê temambûna hilbijartina bijartiyan nîşan bide. Û ji bo Xwedê û bijartiyên wî yên sax rizgarkirî an jî ji nû ve zindîkirî, lê hemû yên ku têne rûmetdarkirin, mayî dê encama serkeftina Xwedê di Îsa Mesîh de li ser hemû dijminên wî be. Di metna Îbranî de, lêkera " bêhna xwe veda " "shavat" e û ji heman kokê peyva " şemî " tê.

Destpêbûn 2:3: “ Û Xwedê roja heftemîn pîroz kir û ew pîroz kir, çimkî di wê rojê de ji hemû karên xwe yên ku afirandin û çêkirin bêhna xwe veda .”

pîrozkirina " roja heftemîn " de heye . Ji ber vê yekê sedema vê pîrozkirina ji hêla Xwedê ve baş fêm bikin. Ew kêliya ku qurbaniya wê di Îsa Mesîh de dê xelata xwe ya dawî bistîne, pêxemberî dike: bextewariya ku ji hêla hemî bijarteyên wî ve were dorpêç kirin ku di dema xwe de şahidiya dilsoziya xwe di şehîdbûnê, êşê, bêparbûnê de, pir caran, heya mirinê kirine. Û di destpêka hezarsala " heftemîn " de, ew ê hemî sax bin û êdî ne hewce ye ku ji mirinê bitirsin. Ji bo Xwedê û wargeha wî ya dilsoz, gelo mirov dikare sedema " bêhnvedanek " mezintir ji vê xeyal bike? Xwedê êdî êşa kesên ku ji wî hez dikin nebîne, êdî neçar nabe ku êşa wan parve bike, ew vê " bêhnvedanê " ye ku ew her " Şemiya heftemîn " a hefteyên me yên bêdawî pîroz dike. Ev fêkiyê serkeftina wî ya dawî dê bi serkeftina Îsa Mesîh li ser guneh û mirinê were bidestxistin. Di wî de, li ser erdê û di nav mirovên din de, wî karekî ku bi zorê bawerbar e pêk anî: wî mirin li ser xwe girt da ku gelê xwe yê bijartî biafirîne û Şemiyê ji mirovahiyê re ji Adem ve ragihand ku ew ê li ser gunehê bi ser bikeve da ku edalet û jiyana xwe ya herheyî pêşkêşî wan kesên ku ji wî hez dikin û bi dilsozî xizmeta wî dikin bike; tiştek ku Peyxam 6:2 radigihîne û piştrast dike: " Min nihêrî, û va ye hespê spî. Yê ku siwarê wî bû kevanek hebû; tacek jê re hat dayîn, û ew bi ser ket û derket, da ku bi ser bikeve ."

Ketina nav hezarsala heftemîn nîşana ketina bijartiyan bo nav bêdawîtîya Xwedê ye, ji ber vê yekê, di vê çîroka îlahî de, roja heftemîn bi îfadeya " êvar bû, sibeh bû, ew roj bû ... " nayê girtin. Di Apokalîpsa xwe ya ku ji Yûhenna re hatiye dayîn de, Mesîh dê vê hezarsala heftemîn bîne bîra xwe û ew ê eşkere bike ku ew jî dê li gorî Peyxam 20:2-4 ji " hezar salan " pêk were, mîna şeş salên pêşîn ên ku beriya wê bûn. Ew ê demek darizandina ezmanî be ku tê de yên bijarte dê neçar bimînin ku miriyên wargeha lanetkirî darizandin. Ji ber vê yekê, bîranîna gunehê dê di van " hezar salên " dawî yên Şemiyê de ku her dawiya hefteyê pêxemberîtî lê hatiye kirin, were parastin. Tenê Dîwana Dawî dê dawî li ramana guneh bîne, dema ku di dawiya hezarsala heftemîn de, hemû yên ketî di " gola agir a mirina duyemîn " de werin tunekirin.

 

 

Xwedê şiroveyên li ser afirandina xwe ya li ser rûyê erdê dide

Hişyarî: Kesên şaş bi pêşkêşkirina vê beşa Destpêbûn 2 wekî şahidiyek duyemîn ku bi vegotina di Destpêbûn 1 de nakok e, gumanan diçînin. Van kesan rêbaza vegotinê ya ku Xwedê bi kar aniye fêm nekirine. Di Destpêbûn 1 de, ew tevahiya şeş rojên pêşîn ên afirandina xwe pêşkêş dike. Paşê, ji Gen. 2:4, ew vedigere da ku hûrguliyên zêdetir li ser hin mijarên ku di Genesis 1 de nehatine ravekirin bide.

Destpêbûn 2:4: “ Ev destpêka erd û ezmanan in dema ku ew hatin afirandin .”

Ev şiroveyên zêde bi tevahî pêwîst in ji ber ku divê mijara guneh şiroveyên xwe bi xwe werbigire. Û me dît ku ev mijara guneh di formên ku Xwedê daye destkeftiyên xwe yên erdî û ezmanî de li her derê heye. Avakirina hefteya heft rojî bi xwe gelek sirên ku tenê dem dê ji bijarteyên Mesîh re eşkere bike, hildigire.

Destpêbûn 2:5: “ Dema ku Xudan Xwedê erd û ezman afirandin, hîn giyayek li ser erdê tunebû û giyayek li ser erdê şîn nebibû; çimkî Xudan Xwedê hê baran nebarandibû ser erdê û mirovek tunebû ku erd biçîne .”

Li gorî Derketin 3:14-15, Xwedê li ser daxwaza Mûsa xwe bi navê "Yehweh" li xwe kir û bala xwe bide xuyangkirina navê " Yehweh ". Mûsa ev wehya bi fermana Xwedayê ku wî jê re digot " Yehoweh " nivîsand. Wehya îlahî li vir referansa xwe ya dîrokî ji derketina ji Misrê û afirandina neteweya Îsraîlê digire.

Li pişt van hûrguliyên ku xuya dikin pir mentiqî ne, ramanên pêxembertî hene. Xwedê mezinbûna jiyana nebatan, " devî û giyayên zeviyan " tîne bîra mirov, ku ew " baran " û hebûna " mirov " lê zêde dike ku dê " axê biçîne ". Di sala 1656an de, piştî gunehê Adem, di Destpêbûn 7:11 de, " barana " "lehiyê " dê jiyana nebatan, " devî û giyayên zeviyan " û her weha " mirov " û " berhemên " wî ji ber zêdebûna gunehê tune bike.

Destpêbûn 2:6: “ Lê mij ji erdê hilkişiya û tevahiya rûyê erdê av da .”

Berî wêrankirinê, berî gunehkirinê, Xwedê " erdê bi mijê li seranserê rûyê wê av dide ." Kiryar nerm û bibandor e û ji bo jiyaneke bêguneh, bi heybet û bi tevahî paqij guncaw e. Piştî guneh, bihuşt dê bahozên wêranker û baranên dijwar wekî nîşana nifira xwe bişîne.

Avabûna mirov

Destpêbûn 2:7: “ Û Xudan Xwedê ji axa erdê mirov çêkir, û bêhna jiyanê da pozê wî; û mirov bû canekî zindî .”

Afirandina mirov li ser veqetîneke nû ye : ya " toza erdê ", ku beşek jê tê girtin da ku jiyaneke li gor sûretê Xwedê çêbibe. Di vê çalakiyê de, Xwedê plana xwe eşkere dike ku di dawiyê de mirovên bijarte yên ji eslê xwe dinyayî bi dest bixe û hilbijêre ku ew ê wan bike herheyî.

Dema ku Xwedê mirov diafirîne, ew ji hêla Afirînerê wî ve bala taybetî dikişîne ser xwe. Baş bala xwe bidinê ku ew wî ji " toza erdê " " afirîne " û ev eslê tenê guneh, mirina wî û vegera wî bo rewşa " tozê " pêxemberîtî dike. Ev kiryara îlahî dişibihe ya " kulavçêker " ku " kevçîyek ji axê " şekil dide; wêneyek ku Xwedê dê di Jer. 18:6 û Rom. 9:21 de îdîa bike . Herwiha, jiyana " mirov " dê bi " nefesa " wî ve girêdayî be ku Xwedê pif dike nav " pozên " wî. Ji ber vê yekê bi rastî " nefesa " pişikê ye , ne nefesa giyanî ye ku gelek kes difikirin. Ev hemû hûrgilî têne eşkerekirin da ku ji me re bibîr bînin ka jiyana mirovan çiqas nazik e, û ji bo dirêjkirina wê bi Xwedê ve girêdayî ye. Ew fêkiyê mûcîzeyek daîmî dimîne ji ber ku jiyan tenê di Xwedê de û tenê di wî de tê dîtin. Bi îradeya wî ya îlahî ye ku " mirov bû" hebûneke zindî . Eger temenê mirovekî baş an xirab dirêj bibe, ew tenê ji ber ku Xwedê destûr daye ye. Û dema mirin lê dixe, hîn jî biryara wî ye ku di bin pirsê de ye.

Berî guneh, Adem bêkêmahî û bêguneh hatibû afirandin, xwediyê zindîtiyek bihêz bû û bi tiştên bêdawî dorpêçkirî ketibû jiyana herheyî. Tenê şêweyê afirandina wî çarenûsa wî ya tirsnak pêşbînî dike.

Destpêbûn 2:8: “ Piştre Xudan Xwedê li rojhilatê Edenê baxçeyek çand û mirovê ku afirandî li wir danî .”

Baxçe wêneya cihekî îdeal e ji bo mirovê ku hemî hêmanên xwe yên xurek û balkêş li wir dibîne; kulîlkên mezin ên ku naçilmisin û bêhna xwe ya xweş winda nakin, bêdawî zêde dibin. Ev xwarina ku di baxçê de tê pêşkêşkirin, jiyana wî ava nake, ku berî gunehê ne girêdayî xwarinê ye. Ji ber vê yekê, mirov xwarin ji bo kêfa xwe dixwe. Rastgotina " Xwedê baxçeyek çand " şahidiya hezkirina wî ji bo afirîdê xwe dike. Ew bû baxçevanek da ku ev cihê xweşik ji bo jiyanê pêşkêşî mirovan bike.

Peyva Eden tê wateya "baxçê xweşiyan" û bi girtin û qebûlkirina Îsraîlê wekî xala navendî ya referansê, Xwedê vê Edenê li rojhilatê Îsraîlê datîne. Ji bo "xweşiyên" xwe, mirov ji hêla Xwedê, Afirînerê wî ve, di vê baxçeyê xweş de tê bicihkirin.

Destpêbûn 2:9: “ Yahowa Û Xwedê ji erdê her dareke ku ji bo dîtinê xweş û ji bo xwarinê baş bû şîn kir: dara jiyanê jî di nîvê baxçê de û dara zanîna qencî û xerabiyê .

Taybetmendiya baxçeyekê hebûna darên fêkiyan e ku "xwarina amade" pêşkêş dikin ku fêkiyên wan bi gelek çêjên şîrîn û şekir pêk tînin. Ew hemû ji bo kêfa Adem li wir in, hîn jî bi tenê ne.

Di baxçê de du darên bi taybetmendiyên dijber hene: "dara jiyanê " ku di navenda baxçê de, " di nîvê baxçê de " ye. Bi vî awayî, baxçe û pêşkêşiyên wê yên geş bi tevahî bi wê ve girêdayî ne. Li nêzîkî wî "dara zanîna qencî û xerabiyê " heye. Jixwe, di destnîşankirina xwe de, peyva " xerab " gihîştina gunehê pêxemberî dike. Hingê em dikarin fêm bikin ku ev her du dar wêneyên her du kampên ku dê li ser erdê gunehê rûbirûyê hev bibin in: kampa Îsa Mesîh ku bi "dara jiyanê " tê temsîlkirin, li dijî kampa şeytan, ku wekî navê "darê " nîşan dide, ji afirandina xwe heta roja ku " xerabiyê " ew xistiye nav serhildanekê li dijî Afirînerê xwe, li pey hev " qencî " nas kiriye, tecrûbe kiriye ; tiştê ku Xwedê jê re dibêje "gunehkirina li dijî wî". Ez ji te re tînim bîra xwe ku ev prensîbên "baş û xerab " du bijarte an du fêkiyên dijber ên muhtemel in ku azadiya tevahî ya " zindî " hildiberîne. Eger milyaketê yekem wisa nekira, milyaketên din dê hîn jî serî hildabana, wekî ku ezmûna erdî ya tevgerên mirovan niha îspat kiriye.

Di hemû pêşkêşên comerd ên baxçeyê ku Xwedê ji bo Adem amade kiriye de ev dara " zanîna qencî û xerabiyê " heye ku ji bo ceribandina dilsoziya mirovan li wir e. Divê ev têgeha " zanîn " baş were fêmkirin ji ber ku ji bo Xwedê lêkera " zanîn " wateyeke tund a ezmûna " baş an xerabiyê " digire ku li ser kirinên îtaet an neguhdariyê ye. Dara li baxçê tenê piştgiriya madî ya ceribandina îtaetê ye û fêkiyê wê tenê ji ber ku Xwedê ev rol daye wê bi pêşkêşkirina wê wekî qedexeyekê, xerabiyê vediguhezîne. Guneh ne di fêkiyê de ye, lê di xwarina wê de ye bi zanîna ku Xwedê ew qedexe kiriye.

Destpêbûn 2:10: “ Çemek ji Adenê derdiket da ku baxçe av bide, û ji wir bû çar çem .”

Peyameke nû ya veqetandinê tê pêşkêşkirin, mîna ku çemê ku ji Edenê diherike dibe " çar şax ", ev wêne pêşbînî li ser jidayikbûna mirovahiyê dike ku nifşên wê dê li çar xalên sereke, an jî li çar bayên ezmanan, li seranserê erdê belav bibin. " Çem " sembola gelekî ye, av jî sembola jiyana mirovan e. Bi vê dabeşkirina " li çar şaxan ", çemê ku ji Edenê derdikeve dê ava jiyanê li ser tevahiya erdê belav bike û ev fikir daxwaza Xwedê ya belavkirina zanîna xwe li ser tevahiya rûyê erdê pêşbînî dike. Plana wî li gorî Gen. 10, bi veqetandina Nûh û sê kurên wî piştî bidawîbûna tofanê wê pêk were. Ev şahidên tofanê wê bîranîna cezayê tirsnak ê îlahî ji nifşekî bo nifşekî din veguhezînin.

Em nizanin Erd berî Tofanê çawa xuya dikir, lê berî veqetandina mirovan, divê Erd wekî parzemînek yekane xuya bûya ku tenê bi vê çavkaniya avê ya ku ji Baxçeyê Adenê diherikî av dida. Deryayên hundirîn ên niha tunebûn û encama tofanê ne ku salekê tevahiya erdê nixumandiye. Heta Tofanê, tevahiya parzemînê ji aliyê van çar çeman ve dihat avdan û şaxên wan ava teze li seranserê rûyê erdê hişk belav dikirin. Di dema lehiyê de, Tengava Cîbraltar û Tengava Deryaya Sor hilweşiyan, bi vî awayî rê li ber çêbûna Deryaya Spî û Deryaya Sor vekir, ku ji aliyê ava şor a ji okyanûsan ve hat dagirkirin. Bizanin ku li ser erdê nû ku Xwedê wê Padîşahiya xwe ava bike, li gorî Peyxam 21:1 derya tune be, ji ber ku êdî mirin tune be. Dabeşbûn encama guneh e û şêweya herî dijwar a wê dê ji aliyê avên wêranker ên tofanê ve were cezakirin. Bi xwendina vê peyamê, tenê ji aliyê wê yê pêxemberî ve, " çar milên " çem çar gelên ku mirovahiyê temsîl dikin destnîşan dikin.

Destpêbûn 2:11: “ Navê yê yekem Pîşon e; ew e ku tevahiya welatê Hawîla dorpêç dike, li wir zêr heye .

Navê çemê yekem bi navê Pîşon an Fîşon tê wateya pirbûna avê. Divê herêma ku Xwedê Eden lê çandibe, ew dever bû ku çemên Dîcle û Firat ên niha jî lê derdikevin; ji bo Firatê heta Çiyayê Araratê û ji bo Dicleyê heta Torosê. Li rojhilat û navenda Tirkiyeyê hîn jî Gola Wanê ya mezin heye ku rezervek mezin a ava şirîn pêk tîne. Bi bereketa wî ya îlahî, ava zêde bereketa baxçeyê Xwedê zêde kir. Li gorî hin kesan, axa Hawîla, ku bi zêrên xwe navdar e, li bakur-rojhilatê Tirkiyeya îroyîn bû . Ew heta peravên Gurcistana îroyîn dirêj bû. Lê ev şîrove pirsgirêkek derdixe holê ji ber ku li gorî Destpêbûn 10:7, " Havila " bi xwe " kurê Xûş " e . " Kurê Ham ," û behsa Etiyopyayê dike ku li başûrê Misrê ye. Ev yek dibe sedem ku ez vî welatê "Havila " li Etiyopyayê, an jî li Yemenê bi cih bikim, ku kanên zêr li wir bûn, yên ku Şahbanûya Şeba pêşkêşî Qiral Silêman kiribûn.

Destpêbûn 2:12: “ Zêrê wî welatî saf e; bdelyûm û kevirê onîks jî li wir têne dîtin .”

" Zêr " sembola baweriyê ye û Xwedê ji bo Etiyopyayê pêxemberîtî dike, baweriyeke paqij. Ew ê jixwe yekane welatê cîhanê be ku mîrata olî ya Şahbanûya Şeba piştî mayîna wê bi Qiral Silêman re parastiye. Werin em vê yekê jî li avantaja wan zêde bikin ku di serxwebûna xwe ya ku di sedsalên tarîtiya olî de ku gelên Ewropaya Rojava ya "Xiristiyan" nîşan dida parastiye, Etiyopyayî baweriya Xiristiyanî parastine û Şemiyê rastîn ê ku bi hevdîtina bi Silêman re wergirtibûn, pêk anîne. Wekî ku di Karên Şandiyan 8:27-39 de hatiye eşkerekirin, Fîlîpoyê Şandî yekem Xiristiyanê Etiyopyayî imad kir. Ew xizmetkarê enûş ê Şahbanû Kendak bû û tevahiya gel perwerdehiya olî ya wî werdigirt. Hûrgiliyeke din jî şahidiya bereketa vî gelî dike: Xwedê bi rêya çalakiya şer a ku ji hêla deryavanê navdar Vasco de Gama ve hatî kirin û bi dilxwazî hatiye biryar dan, wan ji dijminên wan parast.

Rengê çermê reş ê Etyopyayîyan tê piştrastkirin ku " kevirê onîks " bi rengê "reş" e û ji silîkon dîoksîtê pêk tê; dewlemendiya zêde ji bo vî welatî; ji ber ku karanîna wê di çêkirina tranzîstoran de wê îro bi taybetî hêjayî qîmetê dike.

Destpêbûn 2:13: “ Navê çemê duyem Gîhon e; ew hemû welatê Xûşê dorpêç dike .”

Werin em "çeman" ji bîr bikin û mirovên ku ew sembola wan in, li şûna wan deynin. Ev gelê duyem " dor li welatê Kûşê " ango Etiyopyayê dorpêç dike. Nifşên Şem wê li welatê Erebistanê û heta Farisan pêş bikevin. Bi rastî jî ew axa Etiyopyayê dorpêç dike, ji ber vê yekê dikare bi navê " çem " " Gihon " were sembolîzekirin û destnîşankirin. Di rojên me yên dawî de, ev derdora ola "Misilman" a Erebistan û Farisan e. Bi vî awayî, şêweyê destpêka afirandinê di dawiya demê de ji nû ve tê hilberandin.

Destpêbûn 2:14: “ Navê çemê sêyem Hîddekîl e; ew e ku ber bi rojhilatê Asûrê ve diherike. Çemê çarem Firat e .”

" Hiddekel " tê wateya "Çemê Piling", û gelê ku hatiye destnîşankirin Hindistan e ku bi "Pilingê Bengalî" tê sembolîzekirin; Ji ber vê yekê, Asya û şaristaniya wê ya rojhilatî ku bi xeletî wekî "nijada zer" tê binavkirin, tê pêxemberîkirin û têkildar e û di rastiyê de " li rojhilatê Asûrê " ye . Di Dan. 12, Xwedê sembola vî " çemê " "Piling" ê mirovxwar bi kar anî da ku ceribandina Adventist a di navbera 1828 û 1873an de, ji ber gelek mirinên giyanî yên ku ew çêkir, nîşan bide.

Navê " Firat " tê wateya: kulîlkdar, berdar. Di pêxemberîtiya Peyxama Yûhenna de, "Firat " sembola Ewropaya Rojava û şaxên wê, Amerîka û Awistralyayê ye, ku Xwedê wan wekî ku di bin serdestiya rejîma olî ya papa ya Romayî de ne, pêşkêş dike, ku ew bi bajarê wê re navê " Babîla Mezin " lê dike. Ev xeta Nûh dê ya Yafet be ku ber bi rojava ve ber bi Yewnanistan û Ewropayê û ber bi bakur ve ber bi Rûsyayê ve dirêj dibe. Ewropa ew ax bû ku baweriya Xiristiyan piştî hilweşîna neteweyî ya Îsraîlê hemû pêşketinên xwe yên baş û xirab lê jiya; Rengdêrên "gulî, berdar" mafdar in û li gorî nîşanê, kurên Lêayê, jina nehezkirî, dê ji yên Rahêlê, jina ku Aqûb jê hez dikir, bêtir bin.

Baş e ku di vê peyamê de bîranînek were dîtin ku tevî hemû dabeşbûnên wan ên olî yên dawîn, van çar celeb şaristaniyên erdî heman Xwedayê afirîner wekî Bav hebûn, da ku hebûna xwe rewa bikin.

Destpêbûn 2:15: “ Xudan Xwedê mirov hilda û ew xist nav Baxçeyê Adenê, da ku tê de bixebite û lê xwedî derkeve .”

Xwedê ji Adem re pîşeyek pêşkêş dike ku ji " çandin û xwedîderketina " baxçeyê pêk tê. Şêweyê vê çandiniyê ji me re nayê zanîn, lê ew bêyî westandin berî gunehê dihat kirin. Bi heman awayî, bêyî ku di hemû afirandinê de ti şêweyek êrîşkariyê hebe, parastina wî heta radeyekê sade bû. Lê ev rola cerdevan hebûna xetereyekê nîşan dida ku di demek nêzîk de dê aliyekî rastîn û rast bigire: xapandina şeytanî ya ramana mirovan di heman vî baxçeyî de.

Destpêbûn 2:16: “ Û Yehowa Xwedê emir da mirov û got: ‘Ji her dara baxçeyê tu dikarî bixwazî. ’”

Gelek darên fêkiyan bi belaş ji Adem re têne peyda kirin. Xwedê ji pêdiviyên wî bêtir tiştan peyda dike, ew jî têrkirina daxwazên wî yên xwarinê bi cûrbecûr çêj û bîhnan e. Pêşniyara Xwedê xweş e, lê ew tenê beşa yekem a " fermanek " e ku ew dide Adem. Beşa duyemîn a vê " fermanê " paşê tê.

Destpêbûn 2:17: “ Lê ji dara zanîna qencî û xerabiyê nexwin, çimkî di roja ku hûn jê bixwin, hûnê bi rastî bimirin .”

fermana " Xwedê ev beş pir cidî ye, ji ber ku gefa ku tê pêşkêşkirin dê bi awayekî bênavber were sepandin gava ku neguhdarî, fêkiya gunehê, biqede û pêk were. Û ji bîr nekin, ji bo ku plana çareserkirina gunehê ya gerdûnî pêk were, divê Adem bikeve. Ji bo ku em çêtir fêm bikin ka çi dibe, em bînin bîra xwe ku Adem hîn jî bi tenê bû dema ku Xwedê bi " fermana " xwe hişyarî da wî ku ji "dara zanîna qencî û xerabiyê " nexwe , ango ku bi ramanên şeytan neyê xwedîkirin. Herwiha, di çarçoveya jiyana herheyî de, Xwedê neçar ma ku ji wî re rave bike ka "mirin" tê çi wateyê. Ji ber ku gef li wir e, di vê " hûn ê bimirin " de. Bi kurtasî, Xwedê daristanek pêşkêşî Adem dike lê darek tenê jî qedexe dike. Û ji bo hin kesan ev qedexe bi tena serê xwe nayê tehemûlkirin, û wekî ku tê gotin, ew dem e ku daristan ji bo daran xuya dibe. Xwarina ji "dara zanîna qencî û xerabiyê " tê wateya xwarina bi hînkirinên şeytan, ku jixwe bi giyanekî serhildanê li dijî Xwedê û edaleta wî ve hatiye zindîkirin. Ji ber ku "dara " qedexekirî ya ku di baxçê de hatiye danîn, wêneyekî kesayetiya wî ye, mîna ku "dara jiyanê " wêneyekî kesayetiya Îsa Mesîh e.

Destpêbûn 2:18: “ Û XUDAN Xwedê got: ‘Ne baş e ku mirov tenê bimîne; ezê alîkarekî guncaw ji bo wî çêbikim .’”

Xwedê erd û mirov afirandin da ku qenciya xwe û xerabiya şeytan eşkere bike. Plana wî ya rizgarkirinê di tiştên ku piştre tên de ji me re eşkere dibe. Ji bo fêmkirinê, bizanin ku mirov rola Xwedê bi xwe dilîze ku wî dihêle ku bifikire, tevbigere û biaxive mîna ku ew bi xwe difikire, tevdigere û diaxive. Ev Ademê yekem wêneyekî pêxemberî yê Mesîh e ku Pawlos wê wekî Ademê nû pêşkêş bike.

Ji bo eşkerekirina xerabiya şeytan û qenciya Xwedê, pêdivî ye ku Adem guneh bike da ku erd di bin serweriya şeytan de bimîne û kirinên wî yên xerab bi gerdûnî werin eşkerekirin. Têgeha cotê tenê li ser erdê ku ji bo gunehê hatiye afirandin heye, ji ber ku duoya bi vî rengî çêbûyî ji ber sedemek giyanî li wir e ku têkiliya Mesîhê îlahî bi Bûka wî re ku bijarteyên wî destnîşan dike, pêxemberî dike. Divê Hilbijartî bizanibe ku ew hem qurban û hem jî sûdmendê plana xilasiyê ya Xwedê ye; ew qurbana gunehê ye ku ji bo Xwedê pêwîst bûye da ku ew di dawiyê de şeytan mehkûm bike, û sûdmendê kerema wî ya xilaskar e ji ber ku, ji berpirsiyariya xwe ya ji bo hebûna gunehê haydar e, ew ê bi xwe bedela kefareta gunehan di Îsa Mesîh de bide. Ji ber vê yekê, di destpêkê de, Xwedê tenêtî ne baş dît û pêdiviya wî ya ji bo evînê ewqas mezin bû ku ew amade bû ku bedeleke mezin bide da ku wê bi dest bixe. Xwedê vê hevaltiyê, vê rûbirûbûnê, ku destûrê dide parvekirinê, jê re dibêje " alîkarî " û mêr dema ku rûbirûbûna xwe ya mirovî ya jinane vedibêje, dê vê peyvê bikar bîne. Li şûna ku alîkariya wî bike, ew ê wî bixe xwarê û bi rêya evînê wî bikişîne nav gunehan. Lê ev hezkirina Adem ji bo Hewayê mîna hezkirina Mesîh ji bo yên bijartî yên wî ye ku gunehkar hatine dîtin û hêjayî mirina herheyî ne.

Destpêbûn 2:19: “ Û Xudan Xwedê ji axê hemû ajalên zeviyê û hemû teyrên ezmanan afirand û ew anî ba Adem da ku bibîne ka ew ê çi navî li wan bike: û her çi navî ku Adem ji her zindiyekî re bi nav kir, ew bû navê wê .”

Ew serdest e ku navekî dide tiştê ku ji xwe kêmtir e. Xwedê navê xwe da xwe û bi dayîna vî mafî ji Adem re, ew serdestiya mirovan li ser her tiştê ku li ser erdê dijî piştrast dike. Di vê şêweya yekem a afirandina erdî de, cureyên heywanên zeviyan û çûkên ezmanan kêm dibin û Xwedê wan tîne ba Adem, mîna ku ew ê wan berî tofanê bi cot bigihîne ba Nûh.

Destpêbûn 2:20: " Û Adem nav li hemû pez, çûkên ezman û hemû ajalên zeviyê kir; lê ji bo mirov alîkarekî minasib ji bo wî nehat dîtin . Cinawirên ku jê re dibêjin cinawirên pêşdîrokî piştî gunehê hatin afirandin da ku encamên nifira îlahî ya ku dê li seranserê erdê, tevî deryayê, bixe, xurttir bikin. Di dema bêgunehiyê de, jiyana ajalan ji " pez "ên ku ji bo mirovan bikêrhatî ne, " teyrên ezman " û " ajalên zeviyan " ên serbixwetir pêk dihat. Lê di vê pêşkêşiyê de wî hevtayê xwe yê mirovî nedît ji ber ku ew hîn tune ye."

Destpêbûn 2:21: “ Piştre Xudan Xwedê xeweke kûr xist ser Adem û ew raza; yek ji parsûyên wî hilda û goştê wî di cihê wê de girt .”

Forma ku ji vê emeliyata neştergeriyê re hatiye dayîn projeya xilaskirinê hîn bêtir eşkere dike. Di Mîxaîl de, Xwedê xwe ji bihuştê dûr dixe, ew diçe û xwe ji milyaketên xwe yên baş vediqetîne, ku ev norma " xewa kûr " e ku Adem tê de ye. Di Îsa Mesîh de ku di beden de ji dayik bûye, parsûya îlahî tê girtin û piştî mirin û vejîna wî, li ser diwanzdeh şandiyên wî, " alîkarê " xwe diafirîne, ku wî şikl û gunehên wî yên bedenî girtiye û "Ruhê Pîroz" ê xwe dide wî. Wateya manewî ya vê peyva " alîkar " mezin e ji ber ku ew rola " alîkar " dide Dêra wî, Yê ku bijavîya wî ye, di pêkanîna plana xilasiyê û çareserkirina gerdûnî ya guneh û çarenûsa gunehkaran de.

Destpêbûn 2:22: “ Û Xudan Xwedê ji wî parsûya ku ji mêr derxistibû jinek çêkir û anî cem mêr .”

Bi vî awayî, çêbûna jinê pêxemberîtiya çêbûna Yê Bijartî yê Mesîh dike. Çimkî bi hatina xwe ya di beden de ye ku Xwedê dêra xwe ya dilsoz ava dike, qurbana xwezaya wê ya bedenî. Ji bo ku bijartiyan ji beden xilas bike, diviyabû Xwedê di beden de şiklê xwe bigire. Û her wiha, ji ber ku di xwe de jiyana herheyî hebû, ew hat ku wê bi bijartiyên xwe re parve bike.

Destpêbûn 2:23: “ Û Adem got: ‘Ev êdî hestiyê ji hestiyên min û goştê ji goştê min e!’ Wê jê re Jin bê gotin, ji ber ku ew ji Mêr hatiye girtin .

Xwedê hat ser erdê da ku normên dinyayî qebûl bike, da ku ew bikaribe li ser Bijarteya xwe tiştê ku Adem li ser hevtayê xwe yê jin gotiye û navê wê " jin " lê kiriye, bibêje. Ev di zimanê Îbranî de eşkeretir e ji ber ku peyva nêr a ji bo mêr, "ish," ji bo peyva mê ya ji bo jinê dibe "isha". Di vê çalakiyê de, ew serdestiya xwe ya li ser vê yekê piştrast dike. Lê piştî ku ev " jin " ji wî hatibe standin, ew ê ji bo wî bibe tiştekî girîng mîna ku " parsû "ya ji laşê wî hatiye standin bixwaze vegere cem wî û cihê wê bigire. Di vê ezmûna bêhempa de, Adem dê hestên ku dayikek piştî hilgirtina zarokê di zikê xwe de ji dayik dibe, ji bo jina xwe hîs bike, hîs bike. Û ev ezmûn ji hêla Xwedê ve jî tê jiyîn ji ber ku mexlûqên zindî yên ku ew li dora xwe diafirîne zarokên ku ji wî derdikevin in; ku wî dike bi qasî Dayikê, dike Bav jî.

Destpêbûn 2:24: “ Ji ber vê yekê mêr wê bav û dayika xwe bihêle û bi jina xwe ve girêdayî be û ew ê bibin yek beden .”

Di vê ayetê de, Xwedê plana xwe ji bo bijartiyên xwe diyar dike, yên ku pir caran neçar in ku têkiliyên malbatî yên bedenî qut bikin da ku bi Bijarte yê ku ji hêla Xwedê ve hatî pîroz kirin ve girêdayî bibin. Û ji bîr nekin, pêşî, di Îsa Mesîh de, Mîxaîl statuya xwe ya Bavê ezmanî hişt da ku were û hezkirina şagirtên xwe yên bijartî li ser erdê qezenc bike; ev heta wê radeyê ku wî dev ji bikaranîna hêza xwe ya îlahî ji bo şerê li dijî guneh û şeytan berda. Li vir em fêm dikin ku mijarên veqetandin û hevgirtinê ji hev nayên veqetandin. Li ser rûyê erdê, divê yên bijarte bi awayekî bedenî ji yên ku ew jê hez dike werin veqetandin da ku bi awayekî giyanî bikevin nav têkiliyê û bi Mesîh û hemî bijarteyên wî û milyaketên wî yên dilsoz re bibin "yek".

Xwesteka " parsûyê " ya vegera cihê xwe yê berê wateya xwe di hevberdana zayendî ya mirovan de dibîne, kiryarek ji goşt û ruh ku tê de mêr û jin bi fîzîkî yek beden pêk tînin.

Destpêbûn 2:25: “ Zilam û jina wî herdu jî tazî bûn û şerm nedikirin .”

Tazîbûna fîzîkî her kesî aciz nake. Şopînerên naturîzmê hene. Û di destpêka dîroka mirovahiyê de, tazîbûna fîzîkî nebû sedema " şermê ". Xuyabûna " şermê " dê encama guneh be, mîna ku xwarina ji "dara zanîna qencî û xerabiyê " dikare hişê mirovan veke bi vî awayî ku ew bandorên ku heta niha nenas û paşguhkirî ne biceribîne. Di rastiyê de, fêkiyê dara qedexekirî dê ne nivîskarê vê guhertinê be, ew ê tenê bibe amûr, ji ber ku yê ku nirxên tiştan û hişmendiyê diguherîne Xwedê ye û bi tenê ew e. Ew e ku dê hesta " şermê " ya ku cotên gunehkar dê di hişê xwe de ji tazîbûna xwe ya laşî hîs bikin, ku ne berpirsiyar e, çêbike; ji ber ku xeletî dê exlaqî be û tenê dê bi neguhdariya ku ji hêla Xwedê ve hatîye bicîhanîn ve girêdayî be.

 

Di kurtebirkirina hînkirina Destpêbûn 2 de, Xwedê pêşî pîrozkirina rihetiyê an Şemiyê ya roja heftemîn pêşkêşî me kir ku rihetiya mezin a ku dê di hezarsala heftemîn de hem ji Xwedê re û hem jî ji bijarteyên wî yên dilsoz re were dayîn, pêşbînî dike. Lê ev rihetî diviyabû bi şerê erdî yê ku Xwedê dê li dijî guneh û şeytan bimeşîne, bi laşbûna di Îsa Mesîh de, bihata qezenckirin. Ezmûna Adem a li ser rûyê erdê vê plana xilasiyê ya ku ji hêla Xwedê ve hatibû çêkirin nîşan da. Di Mesîh de, ew bû beden da ku Bijarteyê xwe yê ji beden biafirîne ku di dawiyê de laşek ezmanî mîna yên milyaketan bistîne.

 

 

 

Destpêbûn 3

 

Veqetandin ji guneh

 

Destpêbûn 3:1: “ Mar ji hemû ajalên zeviyê yên ku Xudan Xwedê çêkiribûn jîrtir bû. Û wî ji jinê re got: “Ma Xwedê bi rastî gotiye: ‘Ji her darê baxçeyê nexwin?’ ”

Marê " belengaz ew şans dît ku ji aliyê milyaketên herî " zîrek " ên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin ve wekî navbeynkar hatiye bikar anîn. Heywanên wekî xezalan ên wekî " mar " neaxivîn; ziman taybetmendiyek ji wêneya Xwedê bû ku ji mirovan re hatibû dayîn. Şeytan wî neçar dike ku bi jinê re biaxive di demekê de ku ew ji mêrê xwe veqetiyaye. Ev tenêtî dê ji bo wî kujer be, ji ber ku di hebûna Adem de, şeytan dê di rêberiya mirovan de ber bi fermana Xwedê ve bêtir zehmetiyê bikşîne.

Îsa Mesîh hebûna Îblîs eşkere kir, ku ew di Yûhenna 8:44 de bi gotina " bavê derewan û ji destpêkê ve kujer " behsa wî dike. Gotinên wî armanc dikin ku piştrastbûnên mirovan bihejînin û li "Erê an Na" ya ku Xwedê dixwaze, ew "lê" an "belkî ew" zêde dike ku piştrastbûnên ku hêz didin rastiyê ji holê radike. Fermana ku Xwedê dabû ji aliyê Adem ve hat wergirtin û dû re ew ji jina xwe re ragihand, lê Adem dengê Xwedê yê ku ferman dabû nebihîst. Her wiha, gumanên wê li ser mêrê wê ne, mîna: "Gelo wî fêm kir ku Xwedê çi jê re got?" »

Destpêbûn 3:2: “ Jinikê ji mar re got: ‘Em dikarin ji fêkiyên darên baxçe bixwin .’”

Wisa xuya dike ku delîl piştgirîya îdiaya şeytan dike; ew bi aqilmendî diaxive û sedemê xwe dinirxîne. " Jin " di bersiva " mar " ê diaxive de xeletiya xwe ya yekem dike; ku ne normal e. Pêşî, ew qencîya Xwedê rewa dike ku îmkana xwarina ji hemû daran daye wan, ji bilî ya qedexekirî.

Destpêbûn 3: 3: “ Lê ji fêkiyê dara ku di nîvê baxçe de ye, Xwedê gotiye: ‘Nexwin û dest lê nedin, da ku hûn nemirin .’”

Veguhestina peyama rêziknameya îlahî ji aliyê Adem ve di hevoka " da ku tu nemirî " de xuya dike. Ev ne tam ew peyv in ku Xwedê gotiye, ji ber ku wî ji Adem re got: " Roja ku tu jê bixwî, tu dê bimirî ." Lawazbûna gotinên îlahî dê bibe sedema bidawîhatina gunehan. Bi rewakirina îtaeta xwe ya ji Xwedê re ji ber sedemek " tirsê ", " jin " îhtîmala piştrastkirina vê " tirsê " pêşkêşî şeytan dike, ku li gorî wî ne rewa ye.

Destpêbûn 3:4: “ Hingê mar ji jinê re got: ‘Hûn ê bi rastî nemirin ;

Û Derewînê Sereke xwe di vê gotinê de eşkere dike ku bi gotinên Xwedê re nakok e: " Tu namirî ."

Destpêbûn 3:5: “ Lê Xwedê dizane ku roja ku hûn jê bixwin, çavên we wê vebin û hûnê bibin mîna xwedayan, qencî û xerabiyê bizanin .”

Niha divê ew fermana ku ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn, ku ew ramanek xerab û xweperest lê vedigire, rewa bike: Xwedê dixwaze we di nizimbûn û kêmasiyê de bihêle. Ew bi xweperestî dixwaze rê li ber te bigire ku tu bibî mîna wî. Ew zanîna qencî û xerabiyê wekî avantajek pêşkêş dike ku Xwedê dixwaze tenê ji bo xwe bihêle. Lê eger di zanîna qenciyê de avantaj hebe, wê demê avantaj di zanîna xerabiyê de li ku ye? Qencî û xerabî mîna şev û roj, ronahî û tarîtî dijberên mutleq in, û ji bo Xwedê zanîn an ceribandin an jî kiryar e. Di rastiyê de, Xwedê berê bi destûrdayîna darên baxçeyê û qedexekirina yên ku "baş û xerabiyê" temsîl dikin, zanîna hişî ya qencî û xerabiyê dabû mirovan ; ji ber ku ew wêneyekî sembolîk ê şeytan e ku bi serhildana li dijî Afirînerê xwe , " qencî " û dûv re " xerabî " bi awayekî berbiçav li pey hev tecrûbe kiriye.

Destpêbûn 3:6: “ Û gava jinê dît ku dar ji bo xwarinê baş e, ji bo çavan xweş e û darek xwestî ye ku mirov şehreza bike, wê ji fêkiyê wê hilda û xwar; wê hinek da mêrê xwe yê ku bi wê re bû û wî jî xwar .”

Peyvên ku ji mar derketin bandora xwe kirin, guman ji holê rabû û jinikê bêtir û bêtir bawer dikir ku mar rastî jê re gotibû. Fêkî ji wê re xweş û bi dîtbarî xweş xuya dike, lê ji her tiştî zêdetir, ew wê wekî " ji bo vekirina hiş hêja " dibîne. Şeytan encama xwestî bi dest dixe, wî tenê şopînerek ji helwesta xwe ya serhildêr girtiye. Û bi xwarina fêkiyê qedexekirî, ew bi xwe dibe dara zanîna xerabiyê. Adem , tijî evîna ji bo jina xwe, ku ew ne amade ye veqetandina wê qebûl bike , tercîh dike ku çarenûsa wê ya dijwar parve bike ji ber ku ew dizane ku Xwedê dê cezayê wî yê mirinê bicîh bîne. Û bi xwarina fêkiya qedexekirî, tevahiya cot dê ji destê şeytan cefayê bikişîne. Lêbelê, bi paradoksî, ev evîna bi coş dişibihe ya ku Mesîh dê ji bo Bijarteya xwe hîs bike, û ew jî razî dibe ku ji bo wê bimire. Her wiha, Xwedê dikare Adem fêm bike.

Destpêbûn 3:7: " Çavên herduyan jî vebûn û wan fêm kir ku tazî ne; pelên hêjîrê bi hev re dirûtin û ji xwe re pêşgîr çêkirin ."

Di wê gavê de, dema ku guneh ji aliyê cotê mirovan ve hate qedandin, jimartina 6,000 salên ku ji aliyê Xwedê ve hatibû plankirin dest pê kir. Pêşîn, hişmendiya wan ji hêla Xwedê ve tê guhertin. Çavên ku berpirsiyarê xwesteka fêkiyê " xweşik ji bo dîtinê " bûn, qurbaniyên darizandinek nû ya tiştan in. Û avantaja ku hêvî dikirin û lê digeriyan vediguhere dezavantajekê, ji ber ku ew ji tazîbûna xwe " şerm " dikin ku heta wê demê ne ji bo wan û ne jî ji bo Xwedê ti pirsgirêk çênekiribû. Tazîbûna fîzîkî ya derket holê tenê aliyê bedenî yê tazîbûna giyanî bû ku tê de cotek bêîtaet xwe dîtibûn. Ev tazîbûna giyanî wan ji edaleta îlahî mehrûm kir û cezayê mirinê ket hundirê wan, ji ber vê yekê kifşkirina tazîbûna wan encama yekem a mirina ku ji hêla Xwedê ve hatî dayîn bû. Ji ber vê yekê, mirin encama zanîna xerabiyê ya tecrûbekirî bû; tiştê ku Pawlos hîn dike dema ku di Rom. de dibêje 6:23: “ Çimkî mûçeya guneh mirin e .” Ji bo veşartina tazîbûna xwe, hevjînên serhildêr serî li înîsiyatîfeke mirovî dan ku ji "dirûnkirina pelên hêjîrê " ji bo çêkirina " kemberan " pêk dihat. Ev kiryar bi awayekî ruhanî hewldana mirovan a ji bo xwe-radîkalkirinê nîşan dide. " Kember " dê di Efes. de bibe sembola " rastiyê ". 6:14. Ji ber vê yekê " kembera " ku ji " pelên hêjîrê " ji hêla Adem ve hatiye çêkirin li dijî hev e, sembola derewê ye ku gunehkar xwe vedişêre da ku xwe piştrast bike.

Destpêbûn 3:8: " Û wan dengê Xudan Xwedê bihîst ku di sermaya rojê de di baxçê de dimeşiya; û Adem û jina wî di nav darên baxçê de xwe ji ber Xudan Xwedê veşartin ."

Ewê ku li dil û nivînan dinêre, dizane çi qewimîye û çi li gorî plana wî ya rizgarkirinê ye. Ev tenê gava yekem e ku dê ji bo şeytan qadek peyda bike da ku fikr û xwezaya xwe ya xerab eşkere bike. Lê divê ew bi wî zilamî re hevdîtinê bike ji ber ku gelek tişt hene ku jê re bêje. Niha mirov bi lez û bez ji bo hevdîtina bi Xwedê, Bavê xwe, Afirînerê xwe re, ku niha tenê dixwaze jê bireve, ewqas ditirse ku rexneyên wî bibihîze. Û li ku derê di vî baxî de ji çavên Xwedê veşêrin? Dîsa, baweriya ku " darên baxçê " dikarin wî ji rûyê wî veşêrin, şahidiya rewşa derûnî ya ku Adem ji dema ku gunehkar bûye ve ketiye wê rewşê dike.

Destpêbûn 3:9: “ Lê Yehowa Xwedê gazî Adem kir û jê re got: «Tu li ku yî? »

Xwedê pir baş dizane Adem li ku veşartiye, lê wî jê pirsî: " Tu li ku yî?" "da ku destê alîkariyê dirêjî wî bike û wî bikişîne ber bi îtîrafkirina sûcê xwe ve."

Destpêbûn 3:10: “ Û wî got: ‘Min dengê te li baxçê bihîst û ez tirsiyam, ji ber ku ez tazî bûm; û min xwe veşart .”

Bersiva Adem bi serê xwe îtîrafkirina neguhdariya wî ye, û Xwedê dê gotinên wî bikar bîne da ku rêya xwe ya pêşkêşkirina ezmûna gunehê bi dest bixe.

Destpêbûn 3:11: “ Û YaHWéH Xwedê got: Kê ji te re got ku tu tazî yî? Gelo te ji dara ku min ji te re gotibû ku jê nexwî xwar? ”

Xwedê dixwaze Adem neçar bike ku sûcê xwe qebûl bike. Ji deduksiyonê ber bi deduksiyonê ve, wî bi zelalî ev pirs ji wî pirsî: " Te ji dara ku min xwarina wê ji te qedexe kiribû xwar?" ".

Destpêbûn 3:12: “ Û zilam got: ‘Jina ku te da min, wê ji darê da min û min jî xwar .’”

Her çiqas rast be jî, bersiva Adem ne bi heybet e. Ew nîşana şeytan di hundirê xwe de hildigire û êdî nizane çawa erê an na bibersivîne, lê mîna Şeytan, ew bi awayekî dorveger bersiv dide da ku tenê sûcê xwe yê mezin qebûl neke. Ew heta wê astê diçe ku rola xwe di vê serpêhatiyê de bi bîr tîne Xwedê, ji ber ku wî jina xwe daye wî, ku ew difikire, berî wî sûcdarê yekem bû. Tiştê herî xurt di derbarê çîrokê de ew e ku ew hemî rast e û Xwedê jê bêxeber nîne ji ber ku guneh di plana wî de pêwîst bû. Lê belê ew xelet e ku bi şopandina mînaka jinê, wî tercîha xwe ji bo wê nîşan da û ev jî xeletiya wî ya herî mezin bû. Ji destpêkê ve, daxwaza Xwedê ew bû ku ji her tiştî û ji her kesî zêdetir were hezkirin.

Destpêbûn 3:13: “ Û Xudan Xwedê ji jinê re got: ‘Te çima ev kir?’ Jinê bersiv da: ‘Mar min xapand û min xwar .’’

Paşê Dadwerê Mezin berê xwe dide jina ku ji hêla mêr ve hatiye tawanbarkirin û li vir dîsa bersiva jinê li gorî rastiyan e: " Mar min xapand, û min xwar ." Ji ber vê yekê wê hişt ku xwe bixapîne û ev sûcê wê yê mirinê ye.

Destpêbûn 3:14: “ Û Xudan Xwedê ji mar re got: ‘Ji ber ku te ev kir, tu ji hemû pez û heywanên çolê lanetkirî bî! Tu dê li ser zikê xwe biçî û tu dê di hemû rojên jiyana xwe de toz bixwî .”

mar " napirse çima wî ev kiriye, ji ber ku Xwedê dizane ku ew ji hêla Şeytan, şeytan ve wekî navbeynkar hatiye bikar anîn. Çarenûsa ku Xwedê dide " mar " di rastiyê de şeytan bi xwe eleqeder dike. Ji bo " mar " sepandin tavilê bû, lê ji bo şeytan ew tenê pêxemberîtek bû ku piştî serkeftina Îsa Mesîh li ser guneh û mirinê dê bihata cih. Li gorî Peyxam 12:9, forma yekem a vê sepandinê derxistina wî ji Padîşahiya Ezmanan bû ligel milyaketên xerab ên di wargeha wî de. Ew hatin avêtin ser erdê, ku ew ê heta mirina xwe careke din jê dernekevin, û hezar salan, li ser erdê çolê tenê, Şeytan dê di nav toza ku pêşwazî li wan kesên ku ji ber wî û azadiya ku wî bi xeletî bikar aniye miribûn kiribû, biçûya. Li ser erdê ku ji aliyê Xwedê ve hatiye nifirkirin, ew ê mîna maran tevbigerin, hem tirsonek û hem jî hişyar ji ber ku ew ji aliyê Îsa Mesîh ve hatine têkbirin û ji mirovê ku bûye dijminê wan direvin. Ew ê zirarê bidin mirovên ku di nedîtbariya laşên xwe yên ezmanî de veşartî ne bi danîna wan li hember hev.

Destpêbûn 3:15: “ Ezê dijminatiyê di navbera te û jinê de, û di navbera dûndana te û dûndana wê de deynim; ewê serê te bişkîne û tu jî pêçika wî bişkînî .”

Ev hevok, dema ku ji bo "mar" tê bikaranîn, rastiya ku hatiye jiyîn û çavdêrîkirin piştrast dike. Bikaranîna wê ji bo şeytan naziktir e. Dijminatiya di navbera wargeha wî û mirovahiyê de tê piştrastkirin û naskirin. " Tovîna jina ku wê serê wî biperçiqîne " wê ya Mesîh û bijartiyên wî yên dilsoz be. Ew ê di dawiyê de wî tune bike, lê berî wê, cin dê îhtîmala herheyî hebe ku pêşî bi vê " pêlavê " " birîndar bikin " li " jinê ", ya ku Hilbijartiyê Mesîh bi xwe ye . Çimkî " pêçik " stûna laşê mirov e, çawa ku " kevirê bingehîn " ew kevir e ku perestgeha giyanî ya Xwedê li ser hatiye avakirin.

Destpêbûn 3:16: “ Ji jinê re got: ‘Ez ê êşa te ya zarokanînê pir zêde bikim; bi êşê tu ê zarokan bîne dinyayê, û xwesteka te wê ji bo mêrê te be, û ew ê li ser te hukum bike .’”

Berî ku ji ber mirina xwe were dinyayê, jin neçar e ku " di ducaniyên xwe de êşê bikişîne "; ew ê " bi êşê bîne dinyayê ", hemî tişt bi rastî hatine kirin û dîtin. Lê li vir dîsa, wateya pêxemberî ya wêneyê divê were zanîn. Di Yûhenna 16:21 û Peyxam 12 :2 de, " jina di êşa zayînê de " Dêra Mesîh di serdema împeratoriya Romayê û dû re jî di serdema papayî ya Xiristiyaniyê de sembolîze dike.

Destpêbûn 3:17: “ Û ji Adem re got: ‘Ji ber ku te guh da dengê jina xwe û ji wê dara ku min ji te re ferman dabû û gotibû: ‘Tu jê nexwî’ xwar, erd wê ji ber te nifir lê bê kirin. Tu dê di hemû rojên jiyana xwe de bi zehmetî jê bixwî.

Dema ku Xwedê vedigere cem wî mirovî, rewşa wî ya rastîn, ku wî bi şermî dixwest veşêre, pêşkêşî wî dike. Sûcê wî temam e û Adem dê kifş bike ku berî radestkirina wî, beriya mirina wî rêze nifir dê werin kirin ku dê hin kesan ber bi tercîhkirina mirinê ji jiyanê ve bibin. Nifira axê tiştekî tirsnak e û Adem wê bi xwêdana eniya xwe hîn bibe.

Destpêbûn 3:18: “ Ewê ji te re stiriyan û giyayên bêkêr derxe, û tuyê giyayên zeviyê bixwî .”

Çandiniya hêsan a Baxçeyê Edenê çûye, li şûna wê têkoşîna bênavber li dijî giyayê nivînan, " deh, tirî " û giyayên ku di axa erdê de zêde dibin, hatiye. Ji vê hê bêtir, ev nifira axê dê mirina mirovahiyê bilezîne, ji ber ku bi "pêşkeftina" zanistî re, mirov di rojên dawî de dê bi danîna jehrên kîmyewî di axa berhemên xwe de, xwe jehrî bike, da ku giya û kêzikên zirardar ji holê rake. Xwarina zêde û bi hêsanî peyda dibe êdî li derveyî baxçeyê ku ew û jina wî, ku jina bijarte ya Xwedê ye, jê werin derxistin, peyda nabe.

Destpêbûn 3:19: “ Bi xwêdana rûyê xwe nan bixwî, heta ku tu vegerî erdê ku jê hatî girtin; çimkî tu ax î, û tuê vegerî axê .”

Ev çarenûsa ku dikeve ser mirovan, şêweyê ku Xwedê afirandin û damezrandina xwe tam ji " toza erdê " eşkere kiriye, rewa dike. Adem bi hesabê xwe û bi hesabê me fêr dibe ku mirin, wekî ku Xwedê bang kiriye, ji çi pêk tê. Bila em bala xwe bidinê ku mirovê mirî ji " ax " wêdetir ne tiştek e û li derveyî vê " ax "ê giyanekî zindî ji vî laşê mirî dernakeve. Eccl. 9 û gotinên din vê rewşa rewşa mirinê piştrast dikin.

Destpêbûn 3:20: “ Û Adem navê jina xwe danî Hewa, ji ber ku ew diya hemû zindiyan bû .”

Li vir dîsa, Adem serdestiya xwe li ser " jinê " bi dayîna navê xwe " Hew " an "Jiyan" nîşan dide; navekî ku wekî rastiyeke bingehîn a dîroka mirovahiyê tê rewakirin. Em hemû neviyên dûr in, ji Hewayê, jina xapandî ya Adem, ku bi rêya wê nifira mirinê ji nifşê xwe re hatiye veguhastin û dê heta vegera bi heybet a Îsa Mesîh di destpêka bihara 2030an de berdewam bike, çêbûne.

Destpêbûn 3:21: “ Yahowa Xwedê ji bo Adem û jina wî ji çermê çerm cil çêkirin û li wan kir .

Xwedê ji bîr nake ku gunehê hevjînên dinyayî beşek ji plana wî ya xilasiyê bû ku niha dê şiklek nîşankirî bigire. Piştî gunehê, bexşandina îlahî bi navê Mesîh peyda dibe, ku dê ji hêla leşkerên Romayî ve were qurbankirin û xaçkirin. Di vê çalakiyê de, hebûnek bêguneh, ji hemû gunehan azad, dê qebûl bike ku bimire da ku li şûna wan, ji bo gunehên yekane bijartiyên xwe yên dilsoz kefaret bike. Ji destpêkê ve, Xwedê heywanên bêguneh dikuşt da ku " çermê " wan tazîbûna Adem û Hewayê veşêre. Di vê kiryarê de, ew "edaletê " ku ji hêla mirovan ve tê xeyal kirin, bi ya ku plana wî ya rizgariyê bi baweriyê dide wî, diguherîne. " Rastdariya " ku mirov xeyal dikir tenê derewek xapînok bû û li şûna wê, Xwedê " cilek " sembolîk a " rastdariya xwe ya rastîn ", " kembera rastiya xwe " dide wan, ku li ser qurbaniya dilxwaz a Mesîh û pêşkêşkirina jiyana wî ji bo rizgariya wan kesên ku bi dilsozî ji wî hez dikin hatiye avakirin.

Destpêbûn 3:22: “ Yahowa Û Xwedê got: «Va ye, mirov bûye wek yekî ji me, qencî û xerabiyê ji hev derdixe.» Niha werin em pêşî li wî bigirin ku destê xwe dirêj bike û ji dara jiyanê fêkiyê bistîne û bixwe û her û her bijî .»

Di Mîxaîl de, Xwedê ji milyaketên xwe yên baş re diaxive ku şahidê drama ku li ser rûyê erdê qewimî ne. Wî ji wan re got: « Va ye, ev mirov bûye mîna yekî ji me, qencî û xerabiyê dizane .» Rojek berî mirina xwe, Îsa Mesîh heman gotinê ji bo Cihûda, xayîn ku wê wî radestî Cihûyên olî û dû re jî radestî Romayiyan bikira da ku bê xaçkirin, bi kar anî, ev di Yûhenna 6:70 de: " Îsa bersîva wan da: Ma min hûn diwanzdeh hilbijartin? Û yek ji we cin e! ". " Em " di vê ayetê de ji ber konteksta cuda dibe " hûn ", lê nêzîkatiya Xwedê yek e. Hevoka " yek ji me " behsa Şeytan dike ku hîn jî di Padîşahiya Ezmanî ya Xwedê de di nav hemû milyaketên ku di destpêka afirandina erdê de hatine afirandin de xwedî gihîştin û tevgera azad e.

Pêdivîya pêşîgirtina li xwarina mirov ji "dara jiyanê " şertek ji wê rastiyê bû ku Îsa di gotinên xwe de ji walîyê Romayî Pontius Pilates re şahidiya wê kir. " Dara jiyanê " wêneya Mesîhê Xilaskar bû û xwarina wê tê wateya xwedîkirina hînkirin û tevahiya kesayetiya wî ya giyanî, ango qebûlkirina wî wekî cîgir û xilaskarê wî yê şexsî. Ev tenê şert bû ku dikaribû xwarina vê " dara jiyanê " rewa bikira. Hêza jiyanê ne di darê de bû, lê di yê ku dar sembola wî dikir de bû: Mesîh. Wekî din, vê darê jiyana herheyî şert kir û piştî gunehê orîjînal ev jiyana herheyî heta vegera dawî ya Xwedê di Mesîh û Mîxaîl de her û her winda bû. Ji ber vê yekê " dara jiyanê " û darên din, û her weha baxçeyê Xwedê, dikarin winda bibin.

Destpêbûn 3:23: “ Û Xudan Xwedê ew ji baxçeyê Adenê derxist, da ku li ser erdê ku jê hatibû girtin bixebite .”

Tiştê ku ji Afirîner re dimîne ev e ku cotek mirovan ji baxçeyê ecêb derxîne, yên ku ji Ademê yekem (peyvek ku cureyê mirovan destnîşan dike: sor = xwînî) çêbûne, bi neguhdariya xwe nîşan dane ku ew ne hêjayî wê ne. Û li derveyî baxçeyê, jiyana bi êş, di laşekî lawaz ê ji hêla fîzîkî û derûnî ve, dê ji bo wî dest pê bike. Vegera bo welatekî dijwar û serhildêr dê eslê wan ê " tozî " bîne bîra mirovan.

Destpêbûn 3:24: “ Û wî Adem derxist; û li rojhilatê baxçeyê Adenê kerûbiyan danîn ku şûrê agirîn dihejandin, da ku rêya dara jiyanê biparêzin .”

Êdî ne Adem e ku baxçeyê diparêze, lê milyaket nahêlin ku ew bikeve nav baxçe. Baxçe dê di dawiyê de hinekî berî tofana ku di sala 1656an de piştî gunehê Hewa û Adem çêbû, winda bibe.

Di vê ayetê de zelalkirineke kêrhatî heye ji bo dîtina cihê Baxçeyê Edenê. Milyaketên parêzvan " li rojhilatê baxçeyê " hatine bicihkirin, ku ew bi xwe jî li rojavayê cihê ku Adem û Hewa lê vekişiyan e. Herêma qaşo ya ku di destpêka vê beşê de hatiye pêşkêşkirin li gorî vê zelalkirinê ye: Adem û Hewa vedikişin welatê başûrê Çiyayê Araratê û baxçeyê qedexekirî li herêma "ava pir" a Tirkiyeyê li nêzîkî Gola Wanê, li rojavayê cihê wan e.

 

 

 

 

Destpêbûn 4

 

Ji hev veqetandin bi mirinê

 

Ev beşa 4an dê bihêle ku em çêtir fêm bikin ka çima pêwîst bû ku Xwedê ji Şeytan û cinên wî yên serhildêr re laboratuwarek pêşandanê pêşkêş bike ku asta xerabiya wan eşkere bike.

Li bihuştê, xerabiyê sînorên xwe hebûn ji ber ku hebûnên ezmanî ne xwediyê hêzê bûn ku hevûdu bikujin; ji ber ku ew hemî ji bo demekê nemir bûn. Ji ber vê yekê, ev rewş rê neda Xwedê ku asta bilind a xerabî û hovîtiya ku dijminên wî dikarin bikin eşkere bike. Ji ber vê yekê erd bi vê armancê hat afirandin ku rê bide mirinê di awayên wê yên herî hovane de ku hişê hebûnek mîna Şeytan dikare xeyal bike.

Ev beşa 4, ku di bin wateya sembolîk a vê hejmara 4 de, ku gerdûnîbûn e, hatiye danîn, ji ber vê yekê dê şert û mercên mirinên pêşîn ên mirovahiyê yên erdî bîne bîra mirov; mirin di nav hemû afirandinên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin de taybetmendiyek wê ya gerdûnî û bêhempa ye. Piştî gunehê Adem û Hewayê, jiyana li ser rûyê erdê " ji bo cîhanê û ji bo milyaketan dîmenek bû ", wekî şahidê îlhamgirtî û dilsoz Pawlos, Şawûlê Tarsûsê yê berê, yekem zordarvanê fermankirî yê dêra Mesîh, di 1 Korîntî de gotiye. 4:9.

 

Destpêbûn 4:1: “ Û Adem jina xwe Hewa nas kir ; ew ducanî bû û Qayîn anî dinyayê û got: ‘Min bi alîkariya Xudan mêrek anî .’”

Di vê ayetê de, Xwedê wateya ku ew dide lêkera " zanîn " ji me re eşkere dike û ev xal di prensîba rastdarkirinê bi baweriyê de li gorî tiştê ku di Yûhenna 17:3 de hatiye nivîsandin girîng e: " Û ev jiyana herheyî ye, ku ew te, Xwedayê rastîn ê bi tenê, û Îsa Mesîhê ku te şandiye nas bikin ." Naskirina Xwedê tê wateya têkiliyeke evînî bi Wî re, di vê rewşê de ruhanî lê di rewşa Adem û Hewayê de bedenî. Dîsa bi şopandina vê modela cotê yekem, ji vê evîna bedenî "zarokek" çêbû; û divê "zarokek" jî di têkiliya evîna giyanî ya ku em bi Xwedê re dijîn de ji nû ve were dinê. Ev jidayikbûna nû ji ber " zanîna " rastîn a Xwedê di Peyxam 12: 2-5 de tê eşkerekirin: " Û ew ducanî bû, û qêriya, êş kişand û di êşa zayînê de êş kişand. ... Wê kurek anî dinyayê, ku dê bi çoqek hesinî hemû miletan hukum bike. Û zarokê wê hat hildan ba Xwedê û ber textê wî ." Zarokê ku ji Xwedê hatiye dinê, divê karakterê Bavê xwe ji nû ve hilberîne, lê ev yek ji bo kurê pêşî yê ku ji mirovan hatiye dinê ne wisa bû.

Navê Qayîn tê wateya bidestxistinê. Ev nav ji bo wî çarenûsek bedenî û erdî pêşbînî dike, berevajî mirovê ruhanî yê ku birayê wî yê biçûk Habîl wê bibe.

Bila em bala xwe bidinê ku di vê destpêka dîroka mirovahiyê de, dayika ku zarok tîne dinyayê, Xwedê bi vê zayînê re dike yek ji ber ku ew dizane ku afirandina vê jiyana nû encama mûcîzeyek e ku ji hêla Xwedayê afirîner ê mezin YaHWéH ve hatiye kirin. Di rojên me yên dawîn de ev êdî an jî kêm caran wisa ye.

Destpêbûn 4:2: “ Û wê birayê wî Habîl anî dinyayê. Habîl şivan bû û Qabîl cotkar bû .

Habîl tê wateya nefes. Ji Qabîl bêtir, Habîlê zarok wekî kopiyek ji Adem tê pêşkêş kirin, yekem kesê ku ji Xwedê bêhna pişikê wergirtiye. Bi rastî, bi mirina xwe, ku ji aliyê birayê xwe ve hat kuştin, ew temsîla Îsa Mesîh dike, Kurê rastîn ê Xwedê, xilaskarê bijartiyên ku ew ê bi xwîna xwe rizgar bike.

Mîhengên herdu birayan xwezaya wan a dijber piştrast dikin. Mîna Mesîh, " Habîl şivan bû " û mîna bêbawerê materyalîst ê dinyayî, " Qayîn cotkar bû ." Ev zarokên pêşîn ên dîroka mirovahiyê çarenûsa ku Xwedê pêxemberî kiriye radigihînin. Û ew tên ku hûrguliyên li ser projeya wî ya rizgarkirinê bidin.

Destpêbûn 4:3: “ Û di dawiyê de Qayîn ji fêkiyên erdê qurbanek pêşkêşî Xudan kir; ”

Qabîl dizanibû ku Xwedê heye û ji bo ku nîşanî wî bide ku ew dixwaze rûmeta wî bigire, wî " ji fêkiyên erdê " yanî ji tiştên ku bi çalakiyên wî berhem dane, pêşkêş kir. Di vê rolê de, ew wêneyê pirjimara mirovên olî, Cihû, Xiristiyan, an Misilman digire, ku bêyî ku hewl bidin bizanin û fêm bikin ka Xwedê ji wan çi hez dike û ji wan çi hêvî dike, kirinên wan ên baş ronî dikin. Diyarî tenê wê demê nirx in ku ji hêla wergir ve werin teqdîrkirin.

Destpêbûn 4:4: “ Û Habîl ji nifşên pêşîn ên pezê xwe û rûnê wê anî. YaHWéH rêz li Habîl û pêşkêşa wî girt; ”

Habîl birayê xwe teqlîd dike, û ji ber ku şivantî dike, ew " ji pêşiyên keriyê xwe û ji rûnên wan " qurbanekê dide Xwedê. Ev yek ji Xwedê re xweş tê ji ber ku ew di qurbanîkirina van " nixuriyan " de wêneya qurbanîkirina xwe ya ku pêşbînîkirî û pêxemberîkirî di Îsa Mesîh de dibîne. Di Peyxam 1:5 de em dixwînin: "... û ji Îsa Mesîh, şahidê dilsoz, nixuriyê miriyan û serokê padîşahên dinyayê!" Ji wî re ku ji me hez dike û bi xwîna xwe me ji gunehên me azad kiriye, ...». Xwedê plana xwe ya xilasiyê di pêşniyara Habîl de dibîne û nikare wê ji dilê xwe dernexe.

Destpêbûn 4:5: " Lê li Qayîn û li qurbana wî rêz negirt. Qayîn pir hêrs bû û rûyê wî tirş bû. »

Li gorî pêşniyara Habîl, mentiqî ye ku Xwedê hindik li ber çavan bigire pêşniyara Qabîl, ku bi heman awayî mentiqî tenê dikare bêhêvî û xemgîn bibe. " Rûyê wî xwar e ," lê bila em bala xwe bidinê ku acizbûn wî ber bi " gelek acizbûnê" ve dibe , û ev ne normal e ji ber ku ev bertek fêkiya şanaziya bêhêvîbûnê ye. Hêrsbûn û serbilindî dê di demek nêzîk de fêkiyek girantir derxînin holê: kuştina birayê wî Habîl, ku mijara çavnebariya wî ye.

Destpêbûn 4:6: “ Û Xudan ji Qayîn re got: ‘Çima tu hêrs bûyî? Çima rûyê te xemgîn e ?

Tenê Xwedê dizane çima ew tercîha xwe ji bo pêşniyara Habîl daye. Qabîl nikare xwe ji berteka Xwedê bigire lê nefikire ku ew neheq e, lê li şûna ku hêrs bibe, divê ji Xwedê lava bike ku rê bide wî ku sedema vê hilbijartina ku bi eşkere neheq e fêm bike. Xwedê bi tevahî dizane ka Qabîl çî ye, yê ku bêhemdî rola xulamê xerab ê Metta dilîze. 24:48-49: " Lê eger ew xulamê xerab be û di dilê xwe de bêje: 'Axayê min hatina xwe dereng dixe' û dest bi lêdana hevalên xwe yên xulam bike û bi serxweşan re bixwe û vexwe... " Xwedê pirsek jê dipirse ku ew bersiva wê bi tevahî baş dizane, lê careke din, bi vê yekê, ew derfetek dide Qabîl ku sedema êşa xwe bi wî re parve bike. Ev pirs ji aliyê Qabîl ve bêbersiv dimînin, ji ber vê yekê Xwedê wî ji xerabiya ku wê bigire hişyar dike.

Destpêbûn 4:7: “ Bê guman, eger tu baş bikî, tu yê rûyê xwe bilind bikî; lê eger tu xerabiyê bikî, guneh wê li ber derî dirêj bibe û te bixwaze , lê tu dê li ser wê hukum bikî . ”

zanîna qencî û xerabiyê " dibin şeytan , ew dîsa xuya dibe da ku Qabîl neçar bike ku birayê xwe Habîl bikuje. Du bijarte, " baş û xerab ," li ber wî ne; " Baş " wê bibe sedem ku ew dev ji xwe berde û hilbijartina Xwedê qebûl bike, her çend ew fêm neke jî. Lê hilbijartina " xerabiyê " wê wî li dijî Xwedê guneh bike, bi wê yekê ku ew fermana wî ya şeşemîn binpê bike: " Tu yê tu nekujî "; û ne, " tu yê nekujî " wekî ku wergêran pêşkêş kirine. Fermana Xwedê sûc şermezar dike, ne kuştina sûcdarên sûcdar, ku wî bi fermanê qanûnî kir, û di vê rewşê de, hatina Îsa Mesîh di vê darizandina dadperwer a Xwedê de tiştek neguherand.

Bala xwe bidin awayê ku Xwedê bi " guneh " diaxive mîna ku ew behsa jinekê dike, wekî ku wî di Destpêbûn 3:16 de ji Hewayê re got: " Hewesa te wê ji bo mêrê te be, û ew ê li ser te hukum bike." ". Ji bo Xwedê ceribandina " gunehkirinê " dişibihe ceribandina jinekê ku dixwaze mêrê xwe bixapîne û divê ew nehêle ku ew û ne jî mêrê wê " serdest " bibin. Bi vî awayî, Xwedê ferman da mêr ku nehêle ew ji hêla " guneh " ve, ku ji hêla jinê ve tê temsîlkirin, were xapandin .

Destpêbûn 4:8: “ Û Qabîl ji birayê xwe Habîl re got: Lê gava ew li zeviyê bûn, Qabîl li birayê xwe Habîl ket û ew kuşt. ”

Li gel vê hişyariya îlahî, xwezaya Qabîl wê fêkiyê xwe bide. Piştî danûstandineke bi Habîl re, Qabîl, ku ji destpêkê ve di ruhê xwe de kujer bû mîna bavê xwe yê giyanî, şeytan, " li ser birayê xwe Habîl rabû û ew kuşt ." Ev serpêhatî çarenûsa mirovahiyê pêşbînî dike ku tê de bira dê bira bikuje, pir caran ji ber çavnebariya nepak an olî heta dawiya dinyayê.

Destpêbûn 4:9: “ Xudan ji Qabîl re got: ‘Birayê te Habîl li ku ye?’ Wî got: ‘Nizanim; Ma ez nobedarê birayê xwe me? ’”

Çawa ku Xwedê ji Adem re, yê ku xwe jê vedişart, gotibû: " Tu li ku yî? ", Xwedê ji Qabîl re got: " Birayê te Habîl li ku ye? ", her tim ji bo ku derfet bide wî ku sûcê xwe îtîraf bike. Lê bi bêaqilî , ji ber ku ew nikare piştguh bike ku Xwedê dizane ku wî ew kuştiye, ew bi bêşermî bersiv dide " Ez nizanim ", û bi xudperestiyek bêhempa, di berdêla wê de ew ji Xwedê pirsek dipirse: " Ma ez parêzvanê birayê xwe me?" »

Destpêbûn 4:10: “ Û Xwedê got: ‘Te çi kiriye? Dengê xwîna birayê te ji erdê gazî min dike. ’”

Xwedê bersiva xwe dide wî ku tê vê wateyê: tu ne parêzvanê wî yî ji ber ku tu kujerê wî yî. Xwedê baş dizane ku wî çi kiriye û ew di şêweyekî de pêşkêşî wî dike: " Dengê xwîna birayê te ji erdê gazî min dike ." Ev formula mecazî ku dengekî dide xwîna rijandî ku gazî Xwedê dike, dê di Peyxam 6 de were bikar anîn da ku di " mohra 5emîn " de, qîrîna şehîdên ku ji hêla zordestiyên papa yên Romayî yên li ser ola Katolîk ve hatine kuştin, bîne bîra mirov: Peyxam 6:9-10: " Dema ku wî mora pêncemîn vekir, min di bin gorîgehê de giyanên wan kesên ku ji ber peyva Xwedê û ji ber şahidiya ku wan daye hatibûn qurban kirin, dît." Û bi dengekî bilind qîr kirin û gotin: « Ey Xudanê pîroz û rast, heta kengê tu dîwanê nakî û tolhildana xwîna me ji yên ku li ser rûyê erdê dijîn nakî?» ". Bi vî awayî, xwîna ku bi neheqî hatiye rijandin tolhildanê ji sûcdaran dixwaze. Ev tolhildana rewa wê were, lê ew tiştek e ku Xwedê tenê ji bo xwe vedişêre. Ew di Pêncşem 32:35 de diyar dike: " Tolhildan a min e, û xelat, dema ku lingê wan diqelişe!" Çimkî roja bobelata wan nêzîk e, û ew tiştên ku li benda wan in, dê dereng nemînin .» Di Îşaya 61:2 de, ligel " sala keremê ", " roja tolhildanê " di bernameya Mesîh Îsa Mesîh de ye: "... wî ez şandime... ku sala keremê ya Yehowa û roja tolhildana Xwedayê me ragihînim ; da ku hemû yên ku xemgîn in teselî bikim ; ...". Kesî nikarîbû fêm bikira ku " weşandina " vê " sala keremê " divê bi 2000 salan ji " roja tolhildanê " cuda bibe.

Bi vî awayî, mirî êdî nikarin qîr bikin ji bilî bîranîna Xwedê ku bîranîna wî bêdawî ye.

Sûcê Qabîl cezayê dadperwer heq dike.

Destpêbûn 4:11: “ Niha tu ji erdê nifir lêkirî bî, ya ku devê xwe vekiriye da ku xwîna birayê te ji destê te qebûl bike .”

Qabîl wê ji erdê bê nifirkirin û ewê neyê kuştin. Ji bo rewakirina vê dilovaniya îlahî, divê were qebûlkirin ku ev sûcê yekem bê mînak bû. Qabîl nizanibû kuştin tê çi wateyê, û ew hêrs bû ku hemû giyanê aqil kor kir û ew ber bi hovîtiyeke kujer ve bir. Niha ku birayê wî miriye, mirovahî êdî nikaribe bêje ku ew nizanibû mirin çi ye. Qanûna ku ji hêla Xwedê ve di Exo de hate danîn. 21:12 wê hingê dê bicîh bibe: " Her kesê ku mirovekî bikuje, wê bê kuştin ."

Ev ayet vê îfadeyê jî pêşkêş dike: " erdê ku devê xwe vekir da ku xwîna birayê te ji destê te qebûl bike ." Xwedê erdê bi dayîna devekî ku xwîna li ser wê rijandî dimije, dike kesayet. Paşê ev dev bi wî re diaxive û kirina mirinê ya ku ew qirêj kiriye tîne bîra wî. Ev wêne dê dîsa di Deu. 26:10 de were bikar anîn: " Erd devê xwe vekir û wan bi Qorax re daqurtand, dema ku yên ku kom bûbûn mirin, û agir du sed û pêncî zilam xwar: ew ji bo gel wekî hişyariyek xizmet kirin ." Hingê ew ê di Peyxam 12:16 de be: " Û erdê alîkariya jinê kir, û erdê devê xwe vekir û çemê ku ejderha ji devê xwe derxist daqurtand ." " Çem " sembola lîgên monarş ên Katolîk ên Fransî ye ku wan korpusên leşkerî yên "ejderha" yên bi taybetî hatine afirandin, Protestanên dilsoz zulm kirin û wan heta çiyayên welêt dişopandin. Ev ayet du wateyek heye : berxwedana çekdarî ya Protestan, paşê Şoreşa Fransî ya xwînî. Di her du rewşan de jî hevoka " erd devê xwe vekir " wêneyê wekî ku xwîna gelek mirovan werdigire nîşan dide.

Destpêbûn 4:12: “ Dema ku tu erdê bikolî, ew êdî berhema xwe nade te. Tu dê li ser erdê gerok û bêwar bî. ”

Cezayê Qabîl bi erdê ve sînordar e ku ew yekem kes bû ku bi rijandina xwîna mirovan li ser wê qirêj kir; ya mirovê ku di destpêkê de li gor sûretê Xwedê hatiye afirandin. Ji dema gunehê ve, ew taybetmendiyên Xwedê diparêze lê êdî xwediyê paqijiya wî ya bêkêmahî nîne. Karê mirovan bi giranî ji hilberîna xwarinê bi rêya xebata axê pêk dihat. Ji ber vê yekê Qabîl neçar e ku rêyên din bibîne ku têr bibe.

Destpêbûn 4:13: “ Û Qayîn ji Yehowa re got: ‘Ceza min ewqas giran e ku nayê tehemûlkirin .’”

Ku tê vê wateyê: di bin van mercan de, ji bo min xwekuştin çêtir e.

Destpêbûn 4:14: “ Va ye, te îro ez ji welêt derxistim; ezê ji ber te veşêrim, ezê li ser erdê bibim rêwî û gerok, û her kesê ku min bibîne, wê min bikuje .”

Niha ew pir diaxive û rewşa xwe wekî hukmê mirinê bi kurtasî şîrove dike.

Destpêbûn 4:15: “ Û Xudan jê re got: ‘Her kesê ku Qayîn bikuje, heft caran tolhildan jê tê standin. Û Xudan nîşanek danî ser Qayîn, da ku her kesê ku wî bibîne, wî nekuje .”

Xwedê biryar da ku ji ber sedemên ku berê hatine dîtin canê Qabîl biparêze, û jê re got ku dê cezayê mirina wî bê dayîn, ango " tolhildan ", " heft caran " bê stendin. Paşê ew behsa " nîşanek " dike ku dê wî biparêze. Heta vê radeyê, Xwedê nirxa sembolîk a hejmara "heft" pêxemberî dike ku dê Şemiyê û pîrozkirina mayî destnîşan bike, ku di dawiya hefteyan de pêxemberî hatiye kirin, dê di hezarsala heftemîn a projeya wî ya xilaskirinê de bi tevahî pêk were. Roja Şemiyê dê di Hezek. de nîşana aîdiyeta Xwedayê Afirîner be. 20:14-20. Û di Ezek. 9 " Nîşanek " li ser kesên ku aîdî Xwedê ne tê danîn da ku di dema cezakirina Xwedê de neyên kuştin. Di dawiyê de, ji bo piştrastkirina vê prensîba veqetandina parastî , di Peyxam 7 de, " nîşanek ", " mohra Xwedayê zindî ", tê ku " eniya " xulamên Xwedê "mor bike", û ev " mor û nîşan " roja Şemiyê ya heftemîn a wî ye.

Destpêbûn 4:16: “ Piştre Qayîn ji ber Xudan derket û li welatê Nûd, li rojhilatê Adenê, rûnişt .”

Piştî ku Adem û Hewa ji baxçeyê Xwedê hatin derxistin, ew li rojhilatê Edenê bû ku Adem û Hewa vekişiyan. Ev erd li vir navê Nod werdigire ku tê wateya: êş û azar. Ji ber vê yekê, jiyana Qabîl dê bi êşên derûnî û laşî were nîşankirin, ji ber ku dûrketina ji rûyê Xwedê şopan di dilê hişk ê Qabîl de jî dihêle, yê ku di ayeta 13-an de, ji tirsa wî, gotibû: " Ez ê ji rûyê te dûr veşêrim ."

Destpêbûn 4:17: “ Û Qabîl jina xwe nas kir; ew ducanî bû û Henox anî dinyayê. Paşê bajarekî ava kir û navê kurê xwe Henox lê kir .

Qabîl dê bibe serokê nifûsa bajarekî ku ew navê kurê xwe yê yekem lê dike: Henox, ku tê wateya destpêkirin , rêwerzkirin, tetbîqkirin û destpêkirina karanîna tiştekî. Ev nav her tiştê ku ev lêker temsîl dikin kurte dike û pir tê bikaranîn ji ber ku Qabîl û nifşên wî cureyekî civakek bê Xwedê damezrînin ku dê heta dawiya dinyayê bidome.

Destpêkirin 4:18: “ Enox ji Îrad, ji Îrad ji Mehujael, ji Mehujael ji Metuschael û ji Metûşael ji Lamex hat .»

Ev şecereya kurt bi zanebûn li ser karakterê bi navê Lamex disekine, ku wateya wî ya rastîn nayê zanîn, lê peyva ji vê kokê ve girêdayî talîmatê ye, mîna navê Henox, û her weha têgîna hêzê.

Destpêbûn 4:19: “ Lamex du jin anîn: navê yekê Adah bû û navê ya din jî Zîla bû .”

Di vê Lamex de em nîşana yekem a qutbûna ji Xwedê dibînin ku li gorî wê " mêr dê bav û dayika xwe bihêle û bi jina xwe ve girêdayî be, û herdu dê bibin yek beden " (li Gen. 2:24 binêre). Lê di Lamex de mêr bi du jinan ve girêdayî ye û hersê wê bibin yek beden. Eşkere ye ku dûrketina ji Xwedê bi temamî ye.

Destpêbûn 4:20: “ Û Adayê Cebal anî; û ew bû bavê wan ên ku di konan de û bi pez re rûdiniştin .”

Cebel bavê şivanên koçer e, wekî ku hin gelên ereb îro jî wisa dikin.

Destpêbûn 4:21: “ Navê birayê wî Jubal bû: ew bavê hemû kesên ku li ser harp û bilûrê dilîstin bû .”

Jubal bavê hemû muzîkjenan bû ku di şaristaniyên bêxwedayî de cihekî girîng digirin, heta îro jî ku çand, zanîn û hunermend bingeha civakên me yên nûjen in.

Destpêbûn 4:22: “ Zîlayê Tûbal Qayîn jî anî dinyayê, yê ku hemû amûrên ji sifir û hesin çêdikir. Xwişka Tûbal Qayîn Naama bû .”

Ev ayet li dijî hînkirinên fermî yên dîroknasan e ku Serdema Bronz berî Serdema Hesin dihesibînin. Bi rastî, li gorî Xwedê, mirovên pêşîn dizanibûn ka çawa hesin çêdikin, û dibe ku ji Adem bi xwe ve jî, ji ber ku nivîs nabêje ku Tubal Qabîl bavê wan kesên ku hesin çêdikin bû. Lê ev hûrgiliyên eşkerekirî ji me re têne dayîn da ku em fêm bikin ku şaristanî ji demên herî kevin ve hebûye. Çandên wan ên bêxwedayî ji yên me yên îro ne kêmtir safî bûn.

Destpêbûn 4:23: “ Lamex ji jinên xwe re got: ‘Ada û Sîlah, guh bidin dengê min! Jinên Lamex, guh bidin gotinên min! Min ji bo birîna xwe zilamek û ji bo birîna xwe jî xortek kuşt. ’”

Lamex li ber herdu jinên xwe pesnê xwe dide ku wî zilamek kuştiye, ku ev yek di dîwana Xwedê de wî birîndar dike. Lê bi xudperestî û tinazan, ew lê zêde dike ku wî xortek jî kuştiye, ku ev yek doza wî di dadgeha Xwedê de girantir dike û wî dike "kujer" ê rastîn ê ku dubare sûcên wî dike.

Destpêbûn 4:24: “ Heft caran tola Qayîn û heftê û heft caran jî tola Lamex wê bê stendin. ”

Paşê ew tinazên xwe bi dilovaniya ku Xwedê nîşanî Qabîl da, anî. Ji ber ku piştî kuştina mirovekî, tola mirina Qabîl "heft caran" dihat hilanîn , piştî kuştina mirovekî û xortekî, Xwedê dê tola Lamex "heftê û heft caran" hilîne. Mirov nikare gotinên wiha bêexlaq xeyal bike. Û Xwedê dixwest ji mirovahiyê re eşkere bike ku nûnerên wê yên pêşîn ji nifşê duyem, ji nifşê Qabîl heta nifşê heftem, ango Lamex, gihîştine asta herî bilind a bêedebiyê. Û ev nîşandana encamên cudabûna ji wî ye.

Destpêbûn 4:25: “ Û Adem dîsa jina xwe nas kir; wê kurek anî û navê wî Şêt danî, ji ber ku wê got: Xwedê li şûna Habîl, ku Qayîn kuşt, ji min re nijadek din da .”

Navê Seth, ku di Îbranî de wekî "cheth" tê bilêvkirin, bingeha laşê mirov nîşan dide. Hin kes wê wekî "wekhev an telafîkirin" werdigerînin lê min nekariye ji bo vê pêşniyarê di zimanê Îbranî de îsbatkirinek bibînim. Ji ber vê yekê ez "bingeha laş" diparêzim ji ber ku Şêt dê bibe kok an bingeha bingehîn a rêzenivîsa dilsoz ku Gen. 6 dê bi îfadeya " kurê Xwedê " bi nav bike, û ji "jinan" re, neviyên serhildêr ên rêzenivîsa Qabîl, yên ku wan dixapînin, li dijî wan, navê " keçên mirovan " bihêle.

toximek " nû diçîne û mezin dike ku tê de neviyê heftemîn, Enochek din, wekî mînak di Gen. 5:21 heta 24 de tê dayîn. Piştî 365 salên jiyana li ser rûyê erdê ku bi dilsoziya Xwedayê afirîner jiya, ew xwedî îmtiyaz bû ku bêyî ku ji mirinê derbas bibe, sax bikeve bihuştê. Ev Henox li gorî navê xwe jiya, ji ber ku "talîmatên" wî ji bo rûmeta Xwedê bûn, berevajî hevnavê wî, kurê Lamex, kurê ji rêza Qabîl. Û her du, Lamexê serhildêr û Henoxê rast, herdu jî neviyên "heftemîn" ên rêza xwe bûn.

Destpêbûn 4:26: “ Û kurekî Şêt jî çêbû, û navê wî danî Enosh. Hingê mirovan dest bi gazîkirina navê YaHWéH kirin .”

            Enosch tê wateya: mirov, bêmirov, xerab. Ev nav bi wê demê ve girêdayî ye ku mirovan dest bi gazîkirina navê Yehowa kirin. Tiştê ku Xwedê dixwaze bi girêdana van herdu tiştan ji me re bêje ev e ku mirovê ji rêza dilsoz ji xerabiya xwezaya xwe ya ku mirindartir e haydar bûye. Û ev hişmendî ew ber bi lêgerîna Afirînerê xwe ve bir da ku wî rûmet bike û bi awayekî ku jê re xweş be bi dilsozî perestiya wî bike.

 

Destpêbûn 5

 

Veqetandin bi rêya pîrozkirinê

 

Di vê beşê 5an de, Xwedê nifşa ku ji Wî re dilsoz maye civandine. Ez lêkolîneke berfireh a tenê ayetên pêşîn pêşkêşî we dikim ku dihêle em sedema vê hejmartinê fam bikin ku dema di navbera Adem û Nûh ê navdar de vedihewîne.

 

Destpêbûn 5:1: “ Ev pirtûka nifşên Adem e. Gava Xwedê mirov afirand, wî ew di şibandina Xwedê de çêkir .

Ev ayet ji bo lîsteya navên mêrên ku hatine behskirin pîvan destnîşan dike. Hemû tişt li ser vê bîranînê ye: " Dema ku Xwedê mirov afirand, wî ew di şibandina Xwedê de afirand ." Ji ber vê yekê divê em fêm bikin ku ji bo ku mirov bikeve vê lîsteyê, divê " şibiya Xwedê " ya xwe biparêze . Ji ber vê yekê em dikarin fêm bikin çima navên girîng ên wekî Qabîl di vê lîsteyê de nînin. Ji ber ku ew ne dişibiya fîzîkî ye, lê dişibiya karakter e, û beşa 4-an tenê ya Qabîl û neviyên wî nîşanî me daye.

Destpêbûn 5:2: “ Û wî ew nêr û mê afirandin, û wan pîroz kir, û navê wan kir Adem, di roja ku ew hatin afirandin .”

Li vir jî, bîranîna bereketa Xwedê ya ji bo mêr û jinê tê vê wateyê ku navên ku dê werin gotin ji hêla Xwedê ve hatine bereketkirin. Israra li ser afirandina wan ji aliyê Xwedê ve girîngiya ku ew dide naskirina wekî Xwedayê afirîner ku xulamên xwe bi nîşana Şemiyê veqetîne û pîroz bike, mayî di roja heftemîn a hemû hefteyên wan de tê pîrozkirin, nîşan dide. Parastina bereketa Xwedê bi pîrozkirina Şemiyê û dişibihe karakterê Wî, mercên ku Xwedê ji mirovan re hewce dike da ku ew hêjayî gotina " mirov " bimînin. Ji bilî van fêkiyan, mirov di raya xwe de ji cureyên din dibe "ajalekî" pêşketîtir û xwendetir.

Destpêbûn 5:3: “ Û Adem sed û sî salî jiya, kurekî mîna xwe û li gor sûretê xwe anî dinyayê; û navê wî Şêt danî .”

Wisa dixuye ku du nav di navbera Adem û Şêt de wenda ne: yên Qabîl (yê ku ne ji rêza dilsoz e) û Habîl (yê ku bê neviyên wî mir). Bi vî awayî pîvana hilbijartina pîroz tê nîşandan. Ev yek ji bo hemû navên din ên ku hatine behs kirin jî derbas dibe.

Destpêbûn 5:4: “ Û rojên Adem piştî bûyîna Şêt heşt sed sal bûn û kur û keçên wî çêbûn .”

Tiştê ku divê em fêm bikin ev e ku Adem " kur û keç anîn dinyayê", berî û piştî jidayikbûna " Şêt ", lê van baweriya bav an jî ya "Şêt" nîşan nedan. Ew tevlî "mirovên heywanan" bûn ku ji Xwedayê zindî re bêwefa û bêrêz bûn. Bi vî awayî, di nav hemû kesên ku piştî mirina Habîl ji wî re çêbûn de, " Şêt " yekem kes bû ku bi bawerî û dilsoziya xwe ya ji Xwedayê YaHWéH re, yê ku bavê wî yê erdî afirand û ava kir, xwe diyar kir. Dibe ku yên din ên piştî wî, yên ku nenas man, mînaka wî şopandine, lê ew nenas dimînin ji ber ku lîsteya ku ji hêla Xwedê ve hatî hilbijartin li ser rêza yekem zilamên dilsoz ên her yek ji nifşên pêşkêşkirî hatîye avakirin. Ev ravekirin temenê Adem ê jixwe dirêj, "130 salî" dema ku kurê wî "Seth" ji dayik bû, tê fêmkirin. Û ev prensîb ji bo her yek ji bijartiyên ku di navnîşa dirêj de ku bi Nûh bi dawî dibe hatine behs kirin derbas dibe, ji ber ku sê kurên wî: Şem, Ham û Yafet, ji ber ku di şibandina wî ya giyanî de nînin, dê neyên hilbijartin.

Destpêbûn 5:5: “ Tevahiya rojên ku Adem jiya neh sed û sî sal bûn; paşê ew mir .”

 

Ez rasterast diçim ba yê heftemîn bijarte ku jê re Henox tê gotin; Henoxek ku karakterê wî bi temamî berevajiyê Henox kurê Qabîl e.

Destpêbûn 5:21: “ Henox şêst û pênc sal jiya û Metûşela anî dinyayê .”

Destpêbûn 5:22: “ Û Henox piştî ku Metûşela anî dinyayê, sê sed sal bi Xwedê re meşiya û kur û keçên wî çêbûn .”

Destpêbûn 5:23: “ Tevahiya rojên Henox sê sed û şêst û pênc sal bûn .”

Destpêbûn 5:24: “ Henox bi Xwedê re dimeşiya; paşê ew tune bû, çimkî Xwedê ew biribû ".

Bi vê îfadeya taybetî ya doza Henox e ku Xwedê vê yekê ji me re eşkere dike: mirovên berî tofanê jî "Îlyas" bêyî ku ji mirinê derbas bibin, ber bi bihuştê ve hatin birin. Bi rastî, formula vê ayetê ji hemû yên din cuda ye, ku wekî jiyana Adem, bi gotinên " paşê ew mir " bi dawî dibin.

Piştre Metûşela tê, zilamê ku herî dirêj li ser Erdê jiyaye, 969 salan; paşê Lamexekî din ji vê rêzê ku ji aliyê Xwedê ve hatiye pîrozkirin.

Destpêbûn 5:28: “ Lamex sed û heştê û du sal jiya û kurek anî dinyayê .”

Destpêbûn 5:29: « Navê wî Nûh danî û got: «Evê me ji ber ked û keda destên me, ya ku ji axa ku Xudan nifir lê kiriye, teselî bike .»

Ji bo ku hûn wateya vê ayetê fam bikin, divê hûn bizanin ku navê Nûh tê wateya: rihetî. Lamex bê guman xeyal nedikir ku gotinên wî dê çiqasî werin cih, ji ber ku wî " welatê lanetkirî " tenê ji perspektîfa " ked û xebata destên me " didît, wî got. Lê di dema Nûh de, Xwedê wê ji ber xerabiya mirovên ku ew hildigire wêran bike, wekî ku Destpêbûn 6 dê bihêle ku em fêm bikin. Lêbelê, Lamex, bavê Nûh, yekî bijartî bû ku mîna çend bijarteyên dema xwe, divê xemgîn bûya dema ku xerabiya mirovên li dora wan zêde dibû.

Destpêbûn 5:30: “ Piştî ku Lamex Nûh anî dinyayê, pêncsed û nod û pênc sal jiya û kur û keçên wî çêbûn. ”

Destpêbûn 5:31: “ Tevahiya rojên Lamex heft sed û heftê û heft sal bûn; paşê ew mir ”

Destpêbûn 5:32: “ Û Nûh pênc sed salî jiya û Sam, Ham û Yafet anîn dinyayê .”

 

 

Destpêbûn 6

 

Veqetandin bi ser nakeve

 

Destpêbûn 6:1: “ Û gava mirov li ser rûyê erdê zêde bûn û keç ji wan re çêbûn, ”

Li gorî dersên ku berê hatine hînkirin, ev girseya mirovan normên heywanan in ku Xwedê nefret dikin, ji ber vê yekê jî sedemên baş hene ku wan red bike. Xapandina Adem ji aliyê jina wî Hewa ve li seranserê mirovahiyê dubare dibe û li gorî beden norm e: keç mêran dixapînin û tiştê ku ew dixwazin ji wan bi dest dixin.

Destpêbûn 6: 2: " Û kurên Xwedê dîtin ku keçên mirovan çiqas xweşik in, ji her kesê ku ew hilbijartine jin girtin ."

Ev e ku tişt tevlihev dibin. Cudatiya di navbera yên pîroz û bêbawer de di dawiyê de ji holê radibe. Yên pîrozkirî, ku li vir bi mentiqî wekî " kurên Xwedê " têne binavkirin, dikevin bin xapandina " keçên mirovan ", ango yên koma "heywanan" a mirovan. Bi vî awayî, îtifaqên zewacê dibin sedema hilweşîna veqetîna ku Xwedê dixwaze û dixwaze. Ev ezmûna jibîrnekirî bû ku paşê ew ê bibe sedem ku zarokên Îsraêl qedexe bike ku jinên biyanî wek jin werbigirin. Tofana ku dê çêbibe nîşan dide ku divê çiqas guh bidin vê qedexeyê. Ji bo her qaîdeyê îstîsna hene, çimkî hin jinan Xwedayê rastîn bi mêrê Cihû re wek Rût qebûl kirin. Xetere ne ew e ku jin biyanî ye, lê belê ew e ku ew ê " kurê Xwedê " ber bi îsrafa pagan ve bibe bi rêya ku wî neçar bike ku ola pagan a kevneşopî ya eslê xwe qebûl bike. Herwiha, berevajî vê yekê jî qedexe ye, ji ber ku jinek ku "keça Xwedê" ye, bi zewaca bi "kurê mirovan" re ku "heywan" e û ji ola derewîn e, xwe dixe xetereya mirinê, ku ev yek ji bo wê hîn xeternaktir e. Ji ber ku her "jin" an "keç" tenê di dema jiyana xwe ya li ser erdê de "jin" e, û yên bijartî di nav wan de, mîna mêran, laşek ezmanî ya bêcins a mîna milyaketên Xwedê werdigirin. Eternity unisex e û wêneyek karakterê Îsa Mesîh e, ku modela xwedayî ya bêkêmasî ye.

Pirsgirêka zewacê hîn jî heyî ye. Çimkî her kesê ku bi kesekî/ê ku ji ola wî/wê nîne re bizewice, li dijî baweriya xwe şahidiyê dike, çi rast be çi xelet be. Herwiha, ev kiryar bêxemiya li hember ol û ji ber vê yekê li hember Xwedê bi xwe nîşan dide. Yê bijarte divê ji her tiştî bêtir ji Xwedê hez bike da ku hêjayî hilbijartinê be. Niha, ji ber ku hevpeymaniya bi biyaniyekî re wî aciz dike, yê bijartî yê ku dikeve nav wê hevpeymaniyê ne hêjayî hilbijartinê dibe û baweriya wî xweragir dibe, xeyalek ku dê bi bêhêvîbûnek tirsnak bi dawî bibe. Mimkun e ku despêkek dawîn were kirin. Sedema ku zewac hîn jî vê pirsgirêkê derdixe holê ev e ku civaka mirovan a nûjen xwe di heman rewşa bêexlaqiyê de dibîne wekî ya dema Nûh. Ji ber vê yekê ev peyam ji bo cara dawî ye, dema ku derew serdestî hişê mirovan dikin û bi tevahî ji "rastiya" îlahî re girtî dibin.

Ji ber girîngiya wê ji bo "dema dawî" ya me, Xwedê rêberiya min kir ku ez vê peyama ku di vê hesabê Destpêbûnê de hatiye eşkerekirin, pêş bixim. Ji ber ku ezmûna bijartiyên berî telefbûnê bi " destpêkek " bextewar û " dawiyek " trajîk di înkar û nefretê de tê kurtkirin. Niha, ev ezmûn di heman demê de ezmûna dêra wî ya dawî di forma wê ya saziyî de "Adventistên Roja Heftemîn" jî kurteber dike, ku bi fermî û dîrokî di sala 1863an de lê ji hêla giyanî ve di sala 1873an de, di " Philadelphia " de, di Peyxam 3:7 de, ji bo " destpêka " wê, û ji hêla Îsa Mesîh ve di Peyxam 3:14 de, di " Laodicea " de di sala 1994an de, di " dawiya " wê de, ji ber bêserûberiya wê ya fermî û ji ber hevalbendiya wê bi kampa dijmin a ekumenîk re di sala 1995an de, hatiye pîrozkirin. Dema pejirandina Xwedê ji bo vê saziya olî ya Xiristiyan bi " destpêkek û dawiyek " ve hatiye destnîşankirin. Lê belê çawa ku peymana Cihûyan ji aliyê diwanzdeh şandiyên ku ji aliyê Îsa ve hatine hilbijartin ve hate berdewamkirin, xebata Adventist ji aliyê min û hemû kesên ku, bi wergirtina vê şahidiya pêxemberî, xebatên baweriyê yên ku Xwedê di destpêkê de di pêşengên Adventîzmê de di salên 1843 û 1844an de pîroz kiriye, dubare dikin, tê berdewamkirin . Ez eşkere dikim ku Xwedê motîfên baweriya wan pîroz kiriye, ne pîvana şîroveyên wan ên pêxemberî, ku paşê dê bihata pirsîn. Her ku pratîka Şemiyê dibe ku formalîst û kevneşopî be, parzûna daraza Xwedê êdî tiştekî din pîroz nake ji bilî evîna rastiyê ya ku di bijartiyên Wî de tê dîtin, " ji destpêkê heta dawiyê ", heta vegera rastîn a bi heybet a Mesîh, ku ji bo cara dawî di bihara 2030-an de hatî destnîşankirin.

bi pêşkêşkirina xwe di Peyxam 1:8 de wekî " alfa û omega ", mifteyek ji bo têgihîştina avahî û aliyê ku ew di tevahiya Incîlê de, " dadweriya " xwe, ji me re eşkere dike, eşkere dike. Ew her tim li ser çavdêriya rewşa " destpêkê " û li ser tiştê ku di " dawiya " jiyanekê, hevpeymaniyekê, an dêrê de xuya dike, disekine. Ev prensîb di Dan. de xuya dike. 5 ku peyvên ku ji hêla Xwedê ve li ser dîwêr hatine nivîsandin, " hejmartin, hejmartin ," û dû re jî " pîvandî û parvekirî ", " destpêka " jiyana Padîşah Belşazar û dema " dawiya " wî temsîl dikin . Bi vî awayî, Xwedê piştrast dike ku darizandina wî li ser kontrola daîmî ya mijara darizandinê ye. Ew ji " destpêkê " an " alfa "ya xwe heta " dawiya " xwe , " omega "ya xwe di bin çavdêriya wî de bû .

Di Kitêba Peyxama Yûhenna de û di mijara nameyên ku ji " heft Dêran " re hatine şandin de, heman prensîb " destpêk û dawiya " hemî " Dêrên " têkildar destnîşan dike. Pêşî, em Dêra apostolîk dibînin, ku " destpêka " wê ya bi heybet di peyama li " Efesê " de tê bibîranîn û tê de " dawiya " wê wê dixe bin gefê ku Ruhê Xwedê ji ber nebûna xîretê jê were vekişandin. Bi xêra Xwedê, peyama ku berî sala 303an gihîştiye " Smyrna "yê, şahidiyê dike ku banga Mesîh a ji bo tobekirinê ji bo rûmeta Xwedê hatiye bihîstin. Piştre, Dêra Katolîk a Romayê ya Papnîkî di sala 538an de li " Pergamonê " dest pê dike û di dema Reformasyona Protestan de li " Tiyatîrayê " diqede, lê berî her tiştî bi fermî di dema mirina Papa Pius 6 de, ku li bajarê min ê Fransayê li Valence di sala 1799an de hatibû girtin. Piştre doza baweriya Protestan tê, ku pejirandina wê ji hêla Xwedê ve jî di demê de sînordar e. " Destpêka " wê di " Thyatira " de û " dawiya " wê di " Sardis " a sala 1843an de ji ber adetên wê yên Yekşemê yên ku ji ola Romayê mîras girtine, tê eşkerekirin . Îsa di peyama xwe de bi awayekî zelaltir got, " Hûn mirine ," şaşî tune. Û ya sêyemîn, di bin " Philadelphia û Laodicea " de, rewşa Adventîzma saziyî ku me berê dît, mijara peyamên ku ji " heft dêran " re hatine şandin û serdema ku ew sembolîze dikin digire.

destpêkê " ve wekî Destpêbûnê nirxandiye , mifteyên têgihîştina ka ew çawa rastiyan û dêrên di dema me de dinirxîne dide me. " Dadgeha " ku ji lêkolîna me derdikeve, bi vî awayî " Mohr "a Ruhê xwedatiya wî hildigire.

Destpêbûn 6:3: “ Hingê Xudan got: ‘Ruhê min her û her bi mirov re nejî, çimkî ew jî beden e; lê rojên wî sed û bîst sal bin .’”

Kêmtir ji 10 salan berî vegera Mesîh, ev peyam îro xwedî karekterek ecêb aktuel dibe. Ruhê jiyanê yê ku ji hêla Xwedê ve hatiye dayîn " wê her û her di mirovan de nebe, ji ber ku ew jî beden e: lê rojên wî wê sed û bîst û neh sal bin ." Bi rastî, ew ne ew wateya bû ku Xwedê da gotinên xwe. Min fêm bikin , û Wî jî fêm bikin: Xwedê plana xwe ya şeş hezar salî ya gazîkirin û hilbijartina bijartiyan bernade. Pirsgirêka wî ew dirêjahiya jiyanê ye ku wî daye mirovên berî tofanê, ji dema Adem ve ku di 930 saliya xwe de mir, piştî wî, Metûşelayekî din dê heta 969 saliya xwe bijî. Ger ew 930 sal dilsozî be, ew tişt tehmûlkirî ye û heta ji Xwedê re xweş tê, lê ger ew Lamexekî serbilind û kirêt be, Xwedê texmîn dike ku bi navînî 120 sal sebirkirina wî dê ji têra xwe zêdetir be. Ev şîrove ji hêla dîrokê ve tê piştrast kirin, ji ber ku ji dawiya tofanê vir ve, dirêjahiya jiyana mirovan kêm bûye û bûye navînî 80 salên serdema me.

Destpêbûn 6:4: " Di wan rojan de, û piştre jî, dema ku kurên Xwedê hatin ba keçên mirovan û wan ji wan re zarok anîn, ev mêrên bihêz bûn ku di demên berê de bi nav û deng bûn ."

Divabû ez zelalkirina " û herwiha " ji nivîsara Îbranî lê zêde bikim, ji ber ku wateya peyamê hatiye guhertin. Xwedê ji me re eşkere dike ku afirandinên wî yên pêşî yên berî tofanê pir mezin bûn, Adem bi xwe divê bi qasî 4 an 5 metreyan dirêj bûya. Rêvebirina rûyê erdê tê guhertin û kêmkirin. Gavek ji van " dew "an bi qasî pênc gav ji yên me bû, û ew neçar ma ku pênc caran ji mirovekî îroyîn bêtir xwarin ji erdê bistîne. Ji ber vê yekê, axa resen zû bi tevahî li seranserê rûyê xwe bû niştecih û niştecîh. Rastbûna " û herwiha " hînî me dike ku ev pîvana " dewanan " ji hêla peymanên pîrozkirî û redkirî, " kurên Xwedê " û " keçên mirovan " ve nehatiye guhertin. Ji ber vê yekê Nûh bi xwe, zarokên wî û jinên wan jî wek wan, devê wî 4 heta 5 metre bû. Di dema Mûsa de, ev alên berî tofanê hîn jî li welatê Kenanê dihatin dîtin, û ev dew, "Anakîm", yên ku casûsên Îbranî yên ku şandibûn welêt ditirsandin.

Destpêbûn 6:5: “ Û Xudan dît ku xerabiya mirovan li ser erdê pir e, û her xeyal û ramanên dilê wan her tim xerabî bûn .”

Tedbîreke wiha biryara wî têgihîştî dike. Ez ji te re tînim bîra xwe ku wî erd û mirov afirandin da ku vê xerabiya ku di ramanên mexlûqên wî yên ezmanî û erdî de veşartî ye eşkere bike. Ji ber vê yekê xwepêşandana xwestî hate bidestxistin ji ber ku " hemû ramanên dilê wan her roj tenê xerabî bûn ."

Destpêbûn 6:6: “ Û Xudan tobe kir ku mirov li ser erdê afirand, û ev yek di dilê wî de xemgîn bû .”

Zanîna pêşwext a tiştê ku dê bibe tiştek e, lê jiyîna wê di pêkhatina wê de tiştekî din e. Û dema ku mirov bi rastiya serdestiya xerabiyê re rû bi rû dimîne, ramana tobekirinê, an jî bi rastîtir poşmaniyê, dikare ji nişka ve di hişê Xwedê de derkeve holê, ji ber ku êşa wî ya li hember vê karesata exlaqî ewqas mezin e.

Destpêbûn 6:7: “ Û Xudan got: ‘Ezê mirovê ku min afirandiye ji rûyê erdê, ji mirovan bigire heta pez, ji ajalên ku dişêlin û ji çûkên ezmanan, tune bikim; çimkî ez ji kirina wan tobe dikim .”

Tam berî tofanê, Xwedê serkeftina Şeytan û cinên wî li ser erdê û niştecihên wê dibîne. Ji bo wî, ceribandin pir xirab e lê wî ew xwenîşandana ku dixwest bi dest bixe bi dest xist. Tiştê ku dimîne ev e ku ev şêweyê jiyanê yê yekem were tunekirin, ku mirov tê de pir dirêj dijîn û di mezinahiyên gewre de pir bi hêz in. Heywanên nêzîkî mirovan ên li ser erdê, wek pez, xijende û çûkên ezmanan, dê neçar bimînin ku bi xwe re her û her winda bibin.

Destpêbûn 6:8: “ Lê Nûh kerem dît” di çavên Yehowa de .

Û li gorî Hezek.14, tenê wî li cem Xwedê dilovanî dît, zarokên wî û jinên wan ne hêjayî xilasbûnê bûn.

Destpêbûn 6:9: “ Ev nifşê Nûh e. Nûh di dema xwe de mirovekî rast û rast bû; Nûh bi Xwedê re dimeşiya .

Wekî Eyûb, Nûh ji hêla Xwedê ve " dadperwer û bêqusûr " tê hesibandin. Û mîna Henoxê rast ê beriya wî, Xwedê jê re dibêje ku ew bi wî re " dimeşe ".

Destpêbûn 6:10: “ Sê kurên Nûh hebûn: Şem, Ham û Yafet .”

Li gorî Destpêbûn 5:22, di temenê 500 salî de, " Nûh sê kur anîn dinyayê: Sem, Ham û Yefet ." Ev kur wê mezin bibin, bibin mêr û jinan bînin. Ji ber vê yekê, dema ku Nûh neçar bimîne ku keştiyê ava bike, ew ê ji hêla kurên xwe ve were alîkarî kirin û alîkarî kirin. Di navbera dema jidayikbûna wan û tofanê de, 100 sal derbas dibin. Ev yek îspat dike ku "120 salên" ayeta 3-an ne eleqeya wê demê ye ku ji wî re hatiye dayîn ku avakirina xwe temam bike.

Destpêbûn 6:11: “ Erd li ber Xwedê xera bû, erd tijî zordariyê bû .”

Gendelî ne hewce ye ku tundûtûjî be, lê gava tundûtûjî wê nîşan û karakterîze bike, êşa Xwedayê evînê dijwar û bêtehamul dibe. Ev tundûtûjî, ku gihîştiye lûtkeya xwe, ji cureyê wê ye ku Lamex di Gen. 4:23 de pesnê xwe pê daye: " Min ji bo birîndarkirina xwe zilamek kuşt, û ji bo birîndarbûna xwe jî xortek kuşt ."

Destpêbûn 6:12: “ Û Xwedê li erdê nihêrî û dît ku ew xera bûye, çimkî her beden li ser erdê rêya xwe xera kiribû .”

Di nav kêmtirî 10 salan de, Xwedê wê dîsa li erdê binêre û wê di heman rewşa dema tofanê de bibîne, " her beden rêya xwe xera kiriye ." Lê divê hûn fêm bikin ka Xwedê dema ku behsa gendeliyê dike çi dixwaze bêje. Ji ber ku eger referansa vê peyvê mirovî be, bersiv bi qasî nerînên li ser mijarê pir in. Bi Xwedayê Afirîner re, bersiv hêsan û rast e. Ew hemû xirabiyên ku ji hêla mêr û jinê ve di rêzik û qaîdeyên ku wî saz kirine de tînin, wekî gendeliyê bi nav dike: Di gendeliyê de, mêr êdî rola xwe ya mêr nagire ser xwe, ne jî jin rola xwe ya jinê digire ser xwe. Doza Lamex, zilamekî duqatî û neviyê Qabîl, mînakek e, ji ber ku rêgeza îlahî jê re dibêje: " Zilam dê dê û bavê xwe bihêle û bi jina xwe ve bibe yek ." Xuyabûna avahiya laşê wan rola jin û mêr eşkere dike. Lê ji bo ku rola wê kesê ku wekî " alîkar " ji Adem re hatiye dayîn çêtir fêm bikin, wêneya wê ya sembolîk a Dêra Mesîh bersivê dide me. Dêr dikare çi " alîkarî " bide Mesîh? Rola wî ew e ku hejmara bijartîyên rizgarkirî zêde bike û êşê ji bo wî qebûl bike. Ev yek ji bo jina ku ji Adem re hatiye dayîn jî derbas dibe. Ji ber ku hêza masûlkeyî ya Adem tune ye, rola wê ew e ku zarokên xwe bîne dinyayê û mezin bike heta ku ew, bi dorê, malbatek bibînin û bi vî awayî erd dê li gorî rêza ku Xwedê di Gen. 1:28 de ferman daye, tijî bibe: "Û Xwedê wan pîroz kir û Xwedê ji wan re got: Berdar bin û zêde bibin, û erdê tijî bikin, û serweriya wê bikin : û li ser masiyên deryayê, li ser çûkên ezmanan û li ser her tiştê zindî yê ku li ser erdê digere serweriyê bikin ." Di xirabûna xwe de, jiyana modern pişta xwe ji vê normê re daye. Jiyana kombûyî li bajaran û karê pîşesaziyê bi hev re hewcedariya her ku diçû zêde dibû bi pereyan afirand. Ev yek bû sedem ku jin dev ji rola xwe ya dayiktiyê berdin û biçin kargeh an dikanan de bixebitin. Zarokên ku bi awayekî xirab hatine perwerdekirin, bûne bêsebr û daxwazkar û di sala 2021an de fêkiyê tundûtûjiyê çêdikin û ew bi tevahî li gorî danasîna ku Pawlos di 2 Tîm. de ji Tîmotêyos re daye ne. 3:1 heta 9. Ez ji we rica dikim ku hûn dem bidin xwe û bi hemû baldarîya ku ew heq dikin, bi tevahî herdu nameyên ku wî ji Tîmotêyos re şandiye bixwînin, da ku hûn di van nameyan de pîvanên ku Xwedê ji destpêkê ve daniye bibînin, bi zanîna ku ew naguhere û dê heta vegera xwe ya bi rûmet, di bihara 2030an de, neguhere.

Destpêbûn 6:13: “ Hingê Xwedê ji Nûh re got: ‘Qiyameta hemû bedenî hatiye ber çavên min; çimkî wan erd bi zordariyê tijî kiriye; Va ye, ez ê wan bi erdê re tune bikim .

Digel ku xerabî bi awayekî bêveger bicîh bûye, tenê tiştê ku Xwedê dikare bike ew e ku wêrankirina niştecihên erdê ye. Xwedê plana xwe ya tirsnak ji yekane dostê xwe yê li ser rûyê erdê re eşkere dike, ji ber ku biryara wî hatiye dayîn û bi awayekî teqez hatiye destnîşankirin. Girîng e ku meriv çarenûsa taybetî ya ku Xwedê dide Henox, yekane kesê ku bêyî mirinê dikeve bêdawîtiyê, û Nûh, yekane mirovê ku hêjayî xilasbûna ji tofana tunekirinê hat dîtin, destnîşan bike. Çimkî di gotinên xwe de Xwedê dibêje " wan hene ..." û " ez ê wan tune bikim ." Ji ber ku Nûh dilsoz ma, biryara Xwedê bandor li ser wî nekir.

Destpêbûn 6:14: “ Ji xwe re ji darê rezînî keştiyek çêke; vê keştiyê di hucreyan de rêz bike û ji hundir û derve bi qîrê veşêre .”

Divê Nûh sax bimîne, û ne bi tenê ew, ji ber ku Xwedê dixwaze jiyana afirandina wî heta dawiya 6,000 salên hilbijartina projeya wî berdewam bike. Ji bo parastina jiyana bijartî di dema lehiyê de, divê keştiyek avjenî were çêkirin. Xwedê talîmatên xwe dide Nûh. Ew ê darê nerm ê li hember avê berxwedêr bi kar bîne û kemer dê bi qatek ji zîtranê, rezîna ji çam an jî çamê hatiye girtin, li hember avê bê parastin. Ew ê şaneyan ava bike da ku her cure cuda bijî da ku ji bo heywanên li ser keştiyê ji pevçûnên stresdar dûr bikeve. Mayîna di keştiyê de dê tevahiya salekê bidome, lê kar ji hêla Xwedê ve tê rêvebirin ku tiştek ji bo wî ne mumkin e.

Destpêbûn 6:15: “ Tu wê wiha çêbikî: Dirêjahiya keştiyê sê sed qulp, firehiya wê pêncî qulp û bilindahiya wê sî qulp be .”

Eger " kubît " a devêkî bûya, dibe ku pênc qat ji ya Îbraniyan bûya ku bi qasî 55 cm bû. Xwedê van pîvanan di pîvana ku ji Îbraniyan û Mûsa re dihat zanîn de eşkere kir, yên ku vê çîrokê ji Xwedê distînin. Ji ber vê yekê, kemera ku hatibû çêkirin 165 m dirêj, 27.5 m fireh û 16.5 m bilind bû. Ji ber vê yekê, kemera çargoşeyî ya bi şiklê qutiyekî bi mezinahiyek balkêş bû, lê ew ji hêla mêrên ku mezinahiya wan bi wê re lihevhatî bû ve hatibû çêkirin. Ji ber ku em, ji hêla bilindahiya wê ve, sê qatan dibînin ku dora pênc metreyan ji bo mêrên ku bi xwe bilindahiya wan di navbera 4 û 5 m de bû.

Destpêbûn 6:16: “ Tu dê pencereyekê ji bo keştiyê çêbikî, û tu dê wê li jorê kubîk bilind bikî ; Tu dê deriyekî li kêleka keştiyê deynî ; û tu dê qatek jêrîn, qatek duyemîn û qatek sêyemîn ava bikî .”

Li gorî vê ravekirinê, " deriyê " yekane yê keştiyê li asta qata yekem " li kêleka keştiyê " hatibû danîn. Li gorî Destpêbûn 8:6, keştî bi temamî girtî bû, û li bin banê qata sêyemîn, pencereyeke yekane ya 55 cm bilind û fireh diviyabû heta dawiya tofanê girtî bimîne. Niştecihên keştiyê di tevahiya dema tofanê de di tariyê de û di ronahiya sûnî ya ji lampeyên rûnê de dijiyan.

Destpêbûn 6:17: “ Û ez ê tofanek avê bînim ser rûyê erdê, da ku ez her tiştê ku bêhna jiyanê tê de heye ji bin ezmanan tune bikim; her tiştê ku li ser rûyê erdê ye wê helak bibe .”

Xwedê dixwaze bi vê wêrankirinê peyamek hişyariyê ji bo mirovên ku piştî tofanê û heta vegera bi heybet a Îsa Mesîh di dawiya 6,000 salên projeya îlahî de wê erdê ji nû ve dagir bikin, bihêle. Hemû jiyan dê bi normên xwe yên berî tehtînê winda bibin. Ji ber ku piştî tofanê, Xwedê dê hêdî hêdî mezinahiya zindiyan, mirov û heywanan, kêm bike û bigihîne mezinahiya Pîgmeyên Afrîkî.

Destpêbûn 6:18: “ Lê ezê peymana xwe bi te re deynim; Tu û kurên te, jina te û jinên kurên te dê bi te re bikevin keştiyê .”

Heşt ji wan ji tofanê direvin, lê heft ji wan ji bereketa taybet û takekesî ya Nûh bi awayekî îstîsnayî sûd werdigirin. Delîl di Hezek. de xuya dibe. 14:19-20 ku Xwedê dibêje: " Yan jî eger ez nexweşiyeke mezin bişînim ser wê axê û xezeba xwe bi nexweşiyeke mezin li ser wê birijînim, da ku mirov û heywan ji wê qut bikim û Nûh , Daniyal û Eyûb jî tê de bin, ez bi rastî jî dijîm! Xudan YaHWéH dibêje, ew ê ne kur û ne jî keçan xilas bikin, lê ew ê bi rastdariya xwe canê xwe xilas bikin . Ew ê ji bo ji nû ve nifûskirina erdê bikêr bin, lê ji ber ku ne di asta ruhanî ya Nûh de ne, ew kêmasiyên xwe tînin cîhana nû ku dê di demek nêzîk de fêkiyên xwe yên xirab bide."

Destpêbûn 6:19: “ Û ji her zindiyekî ji her cûreyî, duduyan ji her cûreyî bîne nav keştiyê, da ku ew bi te re sax bimînin: nêrek û mêyek .”

Ji bo her cureyekî cotek " ji hemû yên zindî " - tenê norma pêwîst ji bo zêdebûnê - ev dê di nav cinsê heywanên bejayî de tenê sax mayî bin.

Destpêbûn 6:20: “ Ji çûkan li gorî cureyên wan, û ji pez li gorî cureyên wan, û ji her tiştê ku li ser erdê diherike li gorî cureyên xwe, du ji her cureyî wê werin ba te, da ku tu wan sax bihêlî .”

Di vê ayetê de, di jimartina xwe de, Xwedê behsa ajalên kovî nake, lê ew ê di Gen. 7:14 de wekî ku di keştiyê de hatine siwarkirin werin behs kirin.

Destpêbûn 6:21: “ Û hûn, ji hemû xwarina ku tê xwarin bigirin û li cem xwe hilînin, da ku ew ji bo we û ji bo wan xwarin be .”

Xwarina ku ji bo xwarina heşt kesan û hemû heywanên li ser keştiyê bo salekê pêwîst bû, divê di keştiyê de cîhekî mezin girtibe.

Destpêbûn 6:22: " Û Nûh wisa kir, û li gor her tiştê ku Xwedê jê re gotibû kir ."

Bi dilsozî û piştgiriya Xwedê, Nûh û kurên wî peywirê ku Xwedê daye wan bi cih tînin. Û li vir divê em ji bîr nekin ku erd yek parzemînek e ku tenê bi çem û robaran tê avdan. Li herêma Çiyayê Araratê ku Nûh û kurên wî lê dijîn, tenê deşt heye û derya tune. Ji ber vê yekê, hevdemên wî dibînin ku Nûh li nîvê parzemînek bê derya avahiyek li ser avê ava dike. Hingê mirov dikare xeyal bike ka wan çi tinaz, henek û heqaret li koma biçûk a ku ji hêla Xwedê ve hatiye pîrozkirin kirine. Lê belê tinazker dê zû dev ji tinazkirina bi yê bijartî berdin û ew ê di ava tofanê de, ku ew nexwestin baweriya xwe pê bînin, bifetisin.

 

 

 

Destpêbûn 7

 

Veqetandina dawî ya lehiyê

 

Destpêbûn 7:1: “ Xudan ji Nûh re got: “Tu û hemû malbata te bikevin keştiyê; çimkî min tu di nav vê nifşê de li ber min rast dîtî . »

Gavê rastiyê tê û veqetandina dawî ya afirandinê pêk tê. Bi " ketina nav keştiyê ", jiyana Nûh û malbata wî dê were xilas kirin. Têkiliyek di navbera peyva " keştî " û " rastdariyê " de heye ku Xwedê ji Nûh re dişîne. Ev girêdan di nav " sindoqa şahidiyê " ya pêşerojê re derbas dibe, ku ew ê sindoqa pîroz be ku " edaleta " Xwedê tê de ye, ku bi şiklê du tabletan tê îfade kirin ku tiliya wî dê " deh fermanên " wî li ser wan bikole. Di vê berawirdkirinê de, Nûh û hevalên wî wekî hev têne nîşandan ji ber ku ew hemî bi ketina keştiyê ji xilasiyê sûd werdigirin, her çend Nûh bi tena serê xwe hêjayî vê qanûna îlahî ye ku wekî ku bi rastbûna îlahî ve tê destnîşan kirin: " Min tu rast dît ." Ji ber vê yekê Nûh bi tevahî li gorî qanûna îlahî bû ku di prensîbên wê de ji xulamên xwe yên berî tofanê re hatibû fêr kirin.

Destpêbûn 7:2: “ Ji her heywanê paqij heft cot, nêr û mêya wî, ji xwe re bigire; ji heywanên nepaqij jî cotek, nêr û mêya wî; ”

Em di çarçoveyek berî tofanê de ne û Xwedê cudahiya di navbera heywanên ku wekî " pak an nepak " têne dabeşkirin de tîne ziman. Ji ber vê yekê ev pîvan bi qasî afirandina dinyayî kevin e û di Levîtîkus 11 de, Xwedê tenê van pîvanên ku wî ji destpêkê ve saz kirine bi bîr aniye. Ji ber vê yekê, mîna " Şemiyê ", Xwedê di roja me de xwedî sedemên baş e ku ji bijartiyên xwe rêzgirtinê ji bo wan tiştên ku rêziknameya wî ya ji bo mirovan destnîşan kiriye bilind dikin bixwaze. Bi hilbijartina " heft cotên paqij " ji bo yek " nepak ", Xwedê tercîha xwe ya ji bo paqijiyê nîşan dide ku ew bi "mohra" xwe, hejmara "7" a pîrozkirina dema projeya xwe ya dinyayî, nîşan dide.

Destpêbûn 7:3: “ heft cot teyrên ezmanan, nêr û mê, da ku nifşên wan li ser rûyê hemû erdê sax bimînin .”

Ji ber wêneya wan a jiyana ezmanî ya milyaketan, " heft cot " ji " teyrên ezmanan " jî têne rizgarkirin.

Destpêbûn 7:4: “ Çimkî ezê heft rojên din, çil roj û çil şevan baranê li ser erdê bibarînim û ezê her tiştê zindî yê ku min afirandî ji rûyê erdê tune bikim .

Hejmara " heft " (7) hîn jî tê behskirin, ku " heft rojan " destnîşan dike ku kêliya ketina ajalan û mirovan nav keştiyê ji şelaleya yekem vediqetîne . Xwedê wê barana bênavber " çil roj û çil şevan " bibarîne . Ev hejmara "40" ya testê ye. Ew ê li ser " 40 rojên " şandina sîxurên Îbranî bo welatê Kenanê û " 40 salên " jiyan û mirinê li çolê be ji ber ku ew red dikirin bikevin welatê ku ji aliyê dêvan ve tê dagirkirin. Û dema ku Îsa dikeve xizmeta xwe ya li ser rûyê erdê, piştî " 40 roj û 40 şevan " rojîgirtinê, ew ê radestî ceribandina şeytan bibe . Her wiha di navbera vejîna Mesîh û rijandina Ruhê Pîroz di Pênteqostê de " 40 roj " dê hebin .

Ji bo Xwedê, armanca vê barana giran ew e ku " hebûnên ku wî afirandine " tune bike. Bi vî awayî ew bi bîr tîne ku wekî Xwedayê afirîner, jiyana hemû mexlûqên wî ya wî ye, ji bo rizgarkirina wan an jî tunekirina wan. Ew dixwaze dersek tal bide nifşên pêşerojê ku divê ew ji bîr nekin.

Destpêbûn 7:5: “ Nûh her tiştê ku Yehowa jê re gotibû, kir .”

Nûh, yê dilsoz û guhdar, Xwedê bêhêvî nake û her tiştê ku Xwedê jê re emir kiriye, pêk tîne.

Destpêbûn 7:6: “ Nûh şeş sed salî bû dema ku tofan li ser erdê çêbû .” »

Agahiyên bêtir li ser demê dê bên dayîn, lê ev ayet jixwe tofanê di sala 600-an a jiyana Nûh de bi cih dike. Ji jidayikbûna kurê wî yê yekem di 500 saliya xwe de , 100 sal derbas bûne.

Destpêbûn 7:7: " Û Nûh, ew û kurên wî, jina wî û jinên kurên wî, ketin keştiyê, da ku ji ava tofanê birevin ."

Tenê heşt kes dê ji lehiyê xilas bibin.

Destpêbûn 7:8: " Ji heywanên paqij û ji heywanên nepaqij, ji çûkan û ji her tiştê ku li ser erdê diherike, "

Xwedê erêker e. Çend ji " her tiştê ku li ser erdê digere " dikevin keştiyê da ku xilas bibin. Lê ji kîjan " welat ", berî telefbûnê an piştî telefbûnê? Dema niha ya lêkera " meut " erdê piştî diluvian a dema Mûsa nîşan dide, ku Xwedê di çîroka xwe de xwe dispêre wî. Ev nazikî dikare terikandin û tunekirina tevahî ya hin cureyên tirsnak, ku li ser rûyê erdê ji nû ve niştecî ne nexwestî ne, rewa bike, ger ew berî tofanê hebûna.

Destpêbûn 7:9: " Û ew ketin keştiyê ba Nûh, du bi du, yek mêr û yek jin, çawa ku Xwedê ferman dabû Nûh ."

Prensîp li ser heywanan e, lê di heman demê de li ser sê cotên mirovan ên ku ji hêla sê kurên wî û jinên wan ve hatine avakirin û ya wî ya ku wî û jina wî eleqeder dike jî heye. Hilbijartina Xwedê ya hilbijartina tenê cotan rola ku Xwedê dê bide wan eşkere dike: zêdebûn û zêdebûn.

Destpêbûn 7:10: “ Û piştî heft rojan avên tofanê li ser erdê bûn .”

Li gorî vê rastkirinê, ketina nav keştiyê di roja dehem a meha duyemîn a sala 600-an a jiyana Nûh de, ango 7 roj berî meha 17-an pêk hat. di ayeta 11-an de hatî destnîşan kirin ku tê. Li gorî zelaliya ku di ayeta 16an a vê beşê 7an de hatiye behskirin, di vê roja dehem de Xwedê bi xwe " deriyê " keştiyê li ser hemû rêwiyên wê girt.

Destpêbûn 7:11: “ Di şeşsed saliya jiyana Nûh de, di meha duyemîn de, di roja hevdehê mehê de, di heman rojê de hemû kaniyên kûrahiya mezin derketin û pencereyên ezmanan vebûn. ”

hevdehê ya meha duyemîn " a sala 600-an a Nûh hilbijart da ku " paceyên ezmanan veke ". Hejmara 17 di koda hejmarî ya Incîlê û pêxembertiyên wê de sembola dadbariyê ye.

Hesabkirina ku ji hêla rêzbendiya bijartî ya Gen.6 ve hatî saz kirin, tofanê di sala 1656an de, ji gunehê Hewa û Adem ve, ango 4345 sal berî bihara sala 6001an a dawiya cîhanê ku dê di salnameya me ya asayî de di bihara 2030an de pêk were, û 2345 sal berî mirina kefaretê ya Îsa Mesîh ku di 3ê Nîsana 30an a salnameya me ya mirovî ya derewîn û şaş de pêk hat, datîne.

Ravekirina jêrîn dê di Gen. 8:2 de were dubarekirin. Bi îşaretkirina rola temamker a " kaniyên kûrahiyê " di vê ayetê de, Xwedê ji me re eşkere dike ku lehiyê ne tenê ji ber barana ji ezmanan çêbûye. Bi zanîna ku " kûrahî " behsa erdê dike ku ji roja yekem a afirandinê ve bi tevahî bi avê hatiye nixumandin, " çavkanîyên " wê bilindbûna asta avê ji ber deryayê bixwe nîşan didin. Ev diyarde bi guhertina asta qata okyanûsê tê bidestxistin, ku bi bilindbûnê asta avê bilind dike heta ku bigihîje asta ku di roja yekem de tevahiya erdê nixumandibû. Bi kêmbûna kûrahiya okyanûsê di roja 3-an de erd ji avê derket û bi çalakiyek berevajî erd bi avên tofanê hate nixumandin. Barana ku jê re " pencereya bihuştê " dihat gotin tenê ji bo nîşandana ku ceza ji bihuştê, ji Xwedayê ezmanî tê, kêrhatî bû. Paşê ev wêneya " pencereya bihuştê " dê rola berevajî ya bereketên ku ji heman Xwedayê ezmanî tên bigire ser xwe.

Destpêbûn 7:12: “ Û çil roj û çil şev baran li ser erdê barî .”

Ev diyarde bê guman gunehkarên bêbawer matmayî hişt. Bi taybetî ji ber ku berî vê lehiyê baran nebarîbû. Axa berî tofanê bi çem û robarên xwe dihat avdan û avdan; Ji ber vê yekê baran ne hewce bû, li şûna wê şiliya sibê bibarî. Û ev yek rave dike çima bêbaweran di baweriya bi tofana avê ya ku ji hêla Nûh ve hatibû ragihandin de, hem bi gotin û hem jî bi kirinan zehmetî kişandin, ji ber ku wî keştî li ser erdê hişk ava kir.

Dema " 40 roj û 40 şevan " behsa dema ceribandinê dike. Di encamê de, Îsraîla bedenî, ku nû ji Misrê derketiye, dê di dema nebûna Mûsa de, ku di vê heyamê de ji hêla Xwedê ve li cem wî ye, were ceribandin. Encam wê "golikê zêrîn" be ku bi peymana Harûn, birayê Mûsa yê nefsî, were helandin. Paşê dê " 40 roj û 40 şev " li welatê Kenanê bigerin, di encamê de xelk dê ji ber gewrikên ku lê dijîn red bikin ku bikevinê. Di dorê xwe de, Îsa dê " 40 roj û 40 şevan " were ceribandin , lê vê carê, her çend ji ber vê rojiya dirêj qels bûbe jî, ew ê li hember şeytan ê ku wî diceribîne li ber xwe bide û di dawiyê de bêyî ku serkeftina xwe bi dest bixe, wî biterikîne. Ji bo Îsa, ew bû tiştê ku xizmeta wî ya li ser rûyê erdê gengaz û rewa dikir.

Destpêbûn 7:13: “ Heman rojê Nûh, Şem, Ham û Yefet, kurên Nûh û jina Nûh û her sê jinên kurên wî bi wan re ketin keştiyê .

Ev ayet hilbijartina du zayendên mexlûqên mirovî yên erdî ronî dike. Her mirovekî mêr bi "alîkara" xwe re ye , jina wî ku jê re " jin " tê gotin. Bi vî awayî, her cot xwe di şiklê Mesîh û Dêra wî, "alîkarê wî", Hilbijartiyê wî yê ku ew ê xilas bike, pêşkêş dike. Ji ber ku stargeha "keştiyê" wêneya yekem a rizgariyê ye ku ew ê ji mirovan re eşkere bike.

Destpêbûn 7:14: “ ew, û her ajalek li gorî cinsê xwe, hemû ajalên heywanan li gorî cinsê xwe, her tiştê ku li ser erdê diherike li gorî cinsê xwe, her teyr li gorî cinsê xwe, her teyrekî baskdar, her kesê ku bask heye .”

Bi tekez kirina li ser peyva " cure ", Xwedê qanûnên xwezaya xwe bi bîr tîne ku mirovahî di dema me ya dawî de ji dijberî, binpêkirin û gumanbarkirina ji bo heywanan û hetta ji bo cureyên mirovan kêfê digire. Parêzvanekî ji wî mezintir ê paqijiya cureyan tune bû. Û ew ji bijartiyên xwe dixwaze ku raya wî ya îlahî li ser vê mijarê parve bikin ji ber ku bêkêmahîya afirandina wî ya resen di vê paqijî û veqetandina mutleq a cureyan de bû.

Bi tekez kirina li ser cureyên baskdar, Xwedê erd û hewaya guneh wekî padîşahiyek ku di bin destê Şeytan de ye, ku bi xwe di Efes. de wekî " mîrê hêza hewayê " tê binavkirin, pêşniyar dike. 2:2.

Destpêbûn 7:15: “ Û ew ketin keştiyê ba Nûh, dududu, ji her bedenekî ku bêhna jiyanê tê de heye .”

Her cotek ku ji hêla Xwedê ve hatî hilbijartin ji yên cinsê xwe vediqete da ku jiyana wê piştî tofanê jî berdewam bike. Di vê veqetandina dawî de , Xwedê prensîba du rêyan ku ew li pêşiya hilbijartina azad a mirovan datîne, dixe meriyetê: ya qenciyê ber bi jiyanê ve dibe lê ya xerabiyê ber bi mirinê ve dibe.

Destpêbûn 7:16: “ Û ji her bedenî, nêr û mê hatin hundir, wek ku Xwedê ferman dabû Nûh. Hingê YaHWéH derî li ser wî girt .”

Armanca ji nû ve hilberandina " cure " li vir bi behskirina " nêr û mê " tê piştrast kirin.

Ev kiryar e ku girîngiya vê ezmûnê û karekterê wê yê pêxemberî yê dawiya dema kerema îlahî dide vê ezmûnê: " Piştre YaHWéH derî li ser wî girt ." Ew kêlîka ku çarenûsa jiyanê û ya mirinê bêyî guhertinek mimkun ji hev vediqetin . Di sala 2029an de jî heman tişt wê bibe, dema ku kesên ji wê serdemê sax mane, li gorî ultîmatuma ku ji aliyê mirovahiyê ve wekî fermanek hatiye pêşkêşkirin, dê biryar bidin ku Xwedê û roja wî ya heftemîn a Şemiyê, ango Şemiyê, an jî Romayê û roja wê ya yekem a Yekşemê bi rûmet bikin. Li vir dîsa " deriyê kerema Xwedê " dê ji hêla Xwedê ve were girtin, " yê ku vedike û yê ku digire " li gorî Peyxam 3:7.

Destpêbûn 7:17: “ Lêf çil roj li ser erdê dom kir. Av zêde bû û keştî rakir û ew ji erdê bilind bû .

Keşti tê rakirin.

Destpêbûn 7:18: “ Av li ser erdê pir zêde bû û gelek zêde bû, û keştî li ser rûyê avê diherikî .”

Keştî li ser avê dimîne.

Destpêbûn 7:19: “ Av zêde bû û hemû çiyayên bilind ên di bin ezman de hatin nixumandin .”

Axa hişk bi awayekî gerdûnî winda dibe, di bin avê de dimîne.

Destpêbûn 7:20: " Av panzdeh metreyan ji çiyayan bilindtir bû û ew nixumandin ."

Çiyayê herî bilind ê wê demê bi qasî 8 metreyan avê hatibû nixumandin.

Destpêbûn 7:21: “ Her tiştê ku li ser erdê digeriya mir, çi teyr, çi heywan, çi ajal, çi tiştê ku li ser erdê diherike û hemû mirov .”

Hemû ajalên ku hewa dikişînin dixeniqin. Rastbûna derbarê çûkan de hîn balkêştir e ji ber ku tofan wêneyek pêxemberî ya darizandina dawî ye, ku tê de hebûnên ezmanî, wekî Şeytan, dê ligel hebûnên erdî werin tunekirin.

Destpêbûn 7:22: “ Her tiştê ku di pozê wî de nefesa jiyanê hebû, û li ser erdê hişk bû, mir .”

Hemû zindiyên ku mîna mirov hatine afirandin û jiyana wan bi nefesa wî ve girêdayî ye, bi xeniqînê dimirin. Ev tenê siya li ser cezayê tofanê ye, ji ber ku sûcdarî bi tenê li ser milê mirov e û bi awayekî mirina heywanên bêguneh neheq e. Lê ji bo ku mirovahiya serhildêr bi temamî bixeniqîne, Xwedê neçar e ku wan heywanên ku mîna wan hewaya atmosfera erdê dikişînin jî bi wan re bikuje. Di dawiyê de, ji bo fêmkirina vê biryarê, bifikirin ku Xwedê erd ji bo mirovê ku li gorî sûretê wî hatiye afirandin afirandiye, ne ji bo heywanê ku hatiye afirandin da ku wî dorpêç bike, pê re be û, di rewşa pez de, ji bo xizmeta wî bike.

Destpêbûn 7:23: “ Her tiştê zindî yê li ser rûyê erdê, ji mirovan bigire heta pez, ji ajalên ku difirin heta teyrên ezmanan, hate tunekirin; ew ji erdê hatin tunekirin. Tenê Nûh û yên ku bi wî re di keştiyê de bûn man .”

Ev ayet cudahiya ku Xwedê di navbera Nûh û hevalên wî yên mirovî de çêdike, yên ku xwe bi heywanan re kom dikin, piştrast dike, hemî behsa wan tê kirin û bi " tiştê ku bi wî re bû" re eleqedar dibin. di keştiyê de .

Destpêbûn 7:24: “ Û av sed û pêncî rojan li ser erdê serdest bû .”

" Sed û pêncî roj " piştî 40 roj û 40 şevên barana bênavber ku tofan çêkir, dest pê kiribû. Piştî gihîştina bilindahiya herî zêde ya " 15 kubît ", an jî nêzîkî 8 m li jor " çiyayê herî bilind " ê wê demê, asta avê " 150 rojan " sabît ma . Paşê hêdî hêdî kêm dibe heta ku li gorî daxwaza Xwedê hişk bibe.

 

Têbînî : Xwedê jiyan di pîvaneke mezin de afirand ku ji bo mirov û heywanên berî tofanê eleqedar bû. Lê piştî tofanê, plana wî ew e ku mezinahiya hemû mexlûqên xwe bi rêjeyekî kêm bike, da ku jiyan li gorî norma piştî tofanê ji dayik bibin. Dema ku ketin Kenanê, sîxurên Îbranî şahidî dan ku wan bi çavên xwe guliyên tirî ewqas mezin dîtin ku ji bo hilgirtina wan du zilamên bi qasî wan hewce bûn. Ji ber vê yekê, kêmkirina mezinahîyê bê guman daran, fêkî û sebzeyan jî vedihewîne. Bi vî awayî, Afirîner qet dev ji afirandinê bernade, ji ber ku bi demê re, ew afirandina xwe ya erdî diguherîne û li gorî şert û mercên jiyanê yên nû yên ku têne ferzkirin diguncîne. Wê rengê reş ê çermê mirovan afirand ku li herêmên tropîkal û ekvatorî yên cîhanê dijîn ku tîrêjên rojê bi 90 pileyan li erdê dixin, di bin bandora tîrêjên rojê yên bihêz de dijîn. Rengên çerm ên din, li gorî mîqdara tîrêjên rojê, kêm-zêde spî an zer û kêm-zêde sifir in. Lê sorbûna bingehîn a Adem (Sor) ji ber xwînê di hemû mirovan de heye.

Kitêba Pîroz navên bi hûrgilî yên cureyên heywanên zindî yên berî tofanê diyar nake. Xwedê vê mijarê bêyî eşkerekirineke taybetî sirr dihêle, her kes di awayê xeyalkirina tiştan de azad e. Lêbelê, min ew hîpotez pêşkêş kir ku, ji ber ku Xwedê dixwest karakterek bêkêmasî bide vê şêweya yekem a jiyana erdî, di wê demê de, cinawirên pêşdîrokî yên ku hestiyên wan îro, ji hêla lêkolînerên zanistî ve, di axa erdê de têne dîtin, neafirandibûn. Ji ber vê yekê min îhtîmala ku ew ji hêla Xwedê ve piştî tofanê hatine afirandin, da ku nifira erdê ji bo mirovên ku dê dîsa zû ji wî dûr bikevin, dijwartir bikim, pêşkêş kir. Bi qutkirina xwe ji wî, ew ê aqil û zanîna xwe ya mezin a ku Xwedê ji Adem heta Nûh dabû winda bikin. Ev, heta wê astê ku li hin deverên cîhanê, mirov dê xwe di rewşa xerab a "mirovê şikeftê" de bibîne ku ji aliyê heywanên hov ve rastî êrîş û gefan tê, ku ew ê dîsa jî bi alîkariya hêja ya hewaya xirab a xwezayî û qenciya dilovan a Xwedê bikaribe wan tune bike.

 

 

 

Destpêbûn 8

 

Jihevqetandina demkî ya niştecîhên keştiyê

 

Destpêbûn 8:1: “ Û Xwedê Nûh û hemû heywan û hemû dewarên ku bi wî re di keştiyê de bûn bi bîr anî; û Xwedê bayek li ser erdê rakir û av rawestiya .

Dilniya bin, wî qet ji bîr nekir, lê rast e ku ev kombûna bêhempa ya jiyanan a di keştiya avjeniyê de girtî, ewqas kêmkirî dide mirovahiyê û cureyên heywanan ku ew xuya dikin ku ji hêla Xwedê ve hatine terikandin. Bi rastî, ev jiyan bi tevahî ewle ne ji ber ku Xwedê mîna gencîneyekê li wan dinêre. Ew milkê wî yê herî hêja ne: fêkiyên pêşîn ku erdê ji nû ve dagir dikin û li ser rûyê wê belav dibin.

Destpêbûn 8:2: “ Kaniyên kûrahiyê û pencereyên ezmanan hatin girtin û êdî baran ji ezman nebarî .”

Xwedê li gorî hewcedariya xwe avên lehiyê diafirîne. Ew ji ku tên? Ji bihuştê, lê berî her tiştî ji hêza afirîner a Xwedê. Bi kişandina wêneyê parêzvanekî kilîdê, wî deriyên lehiyê yên ezmanî yên sembolîk vekirin û dem tê ku ew wan dîsa digire.

Bi îşaretkirina rola temamker a " kaniyên kûrahiyê " di vê ayetê de, Xwedê ji me re eşkere dike ku lehiyê ne tenê ji ber barana ji ezmanan çêbûye. Bi zanîna ku " kûrahî " behsa erdê dike ku ji roja yekem a afirandinê ve bi tevahî bi avê hatiye nixumandin, " çavkanîyên " wê bilindbûna asta avê ji ber deryayê bixwe nîşan didin. Ev diyarde bi guhertina asta qata okyanûsê çêdibe , ku bi bilindbûnê asta avê bilind dike heta ku digihîje wê asta ku di roja yekem de tevahiya erdê nixumandibû. Bi kêmbûna kûrahiya okyanûsê di roja 3-an de erd ji avê derket û bi çalakiyek berevajî erd bi avên tofanê hate nixumandin. Barana ku jê re " pencereya bihuştê " dihat gotin tenê ji bo nîşandana ku ceza ji bihuştê, ji Xwedayê ezmanî tê, kêrhatî bû. Paşê ev wêneya " pencereya bihuştê " dê rola berevajî ya bereketên ku ji heman Xwedayê ezmanî tên bigire ser xwe.

Ji ber ku Xwedê afirîner bû, dikaribû li gorî daxwaza xwe tofanê di çirkeyekê de biafirîne. Lêbelê, wî tercîh kir ku li ser afirandina xwe ya berê hêdî hêdî tevbigere. Bi vî awayî ew nîşanî mirovahiyê dide ku xweza di destên wî de çekek bihêz e, amûrek bihêz e ku ew bikar tîne da ku bereket an nifira xwe li gorî ka ew di qencî an xerabiyê de dixebite pêşkêş bike.

Destpêbûn 8:3: " Û av ji ser erdê vekişiya, çû û dûr sekinî; û piştî 150 rojan av kêm bû ."

Piştî 40 roj û 40 şevan barana bênavber û piştre 150 roj aramiya asta herî bilind, asta avê dest pê dike dakeve. Hêdî hêdî, asta kûrahiya okyanûsan dîsa dadikeve, lê ew qas kûr nabe wekî berî lehiyê.

Destpêbûn 8:4: “ Di meha heftemîn de, di roja hevdehê mehê de, keştî li ser çiyayên Araratê sekinî .”

Di dawiya pênc mehan de, heta roja " di roja hevdehê meha heftemîn de ", keştî li ser avê radiweste; Ew li ser çiyayê herî bilind ê Araratê ye. Ev hejmara "heftdeh" dawiya kiryara darizandina îlahî piştrast dike. Ji vê zelalkirinê diyar e ku di dema tofanê de, keştî ji cihê ku ji hêla Nûh û kurên wî ve lê hatibû çêkirin dûr neketiye. Û Xwedê dixwest ku ev delîla tofanê heta dawiya dinyayê, li ser vê lûtkeya Çiyayê Araratê, ku gihîştina wê ji hêla rayedarên Rûsî û Tirkî ve qedexe bû û hîn jî qedexe ye, xuya bibe. Lê di dema ku ji hêla Wî ve hatî hilbijartin de, Xwedê kişandina wêneyên hewayî tercîh kir ku hebûna perçeyek ji keştiyê di nav qeşa û berfê de asê maye piştrast kir. Îro, çavdêriya satelîtê dikare vê hebûnê bi hêz piştrast bike. Lê belê rayedarên dinyayî tam hewl nadin ku Xwedayê Afirîner rûmet bikin; Ew li hember wî wek dijmin tevdigerin, û bi hemû dadperweriyê, Xwedê bi lêdana nexweşî û êrîşên terorîstî baş bersiva wan dide.

Destpêbûn 8:5: “ Û av heta meha dehem kêm dibû. Di meha dehem de, di roja yekem a mehê de, serê çiyayan xuya bûn .

Kêmkirina avê bi sînor e ji ber ku piştî lehiyê asta avê dê ji ya axa berî lehiyê bilindtir be. Geliyên kevnar dê di bin avê de bimînin û bibin wek deryayên hundirîn ên niha yên wekî Deryaya Spî, Deryaya Xezar, Deryaya Sor, Deryaya Reş û hwd.

Destpêbûn 8:6: “ Û piştî çil rojan, Nûh pencereya ku di keştiyê de çêkiribû vekir .”

Piştî 150 rojên aramiyê û 40 rojên li bendêbûnê, bo cara yekem, Nûh pencereya biçûk vedike. Mezinahiya wê ya biçûk, yek kubît an 55 cm, mafdar bû ji ber ku karanîna wê tenê ji bo berdana çûkan bû ku bi vî rengî dikarin ji keştiya jiyanê birevin.

Destpêbûn 8:7: “ Wî qijik şand, ew firî û vegeriya heta ku av ji ser erdê zuwa bû .

Kifşkirina erdê hişk li gorî rêza " tarî û ronahî " an " şev û roj " di destpêka afirandinê de tê binavkirin. Her wiha, yekem keşifkerê ku hatiye şandin " qijikek " nepak e , bi perrên " reş " ên mîna " şevê ". Ew bi awayekî azad û serbixwe ji Nûh, bijarteyê Xwedê, tevdigere. Ji ber vê yekê ew sembola olên tarî ye ku bêyî ti têkiliyek bi Xwedê re dê werin aktîfkirin.

Bi awayekî rasttir, ew sembola Îsraîla bedenî ya peymana kevin e, ku Xwedê pêxemberên xwe dubare dişand wir, mîna çûn û hatina qijikan, da ku hewl bide gelê xwe ji kiryarên guneh dûr bixe. Mîna " qijik ", ev Îsraêl, ku di dawiyê de ji hêla Xwedê ve hat redkirin, dîroka xwe ji wî cuda domand .

Destpêbûn 8:8: “ Wî kevokek jî şand da ku bibîne ka av ji ser rûyê erdê kêm bûye yan na .”

Bi heman rêzê, " kevokê " paqij , bi perrên " spî " wek berfê, ji bo keşfê tê şandin. Ew di bin nîşana " roj û ronahiyê " de tê danîn. Bi vî awayî, ew peymana nû ya ku li ser xwîna ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye rijandin hatiye damezrandin, pêxemberîtî dike.

Destpêbûn 8:9: “ Lê kevokê cih nedît ku lê bisekine, û ew vegeriya ba wî nav keştiyê, çimkî av li ser rûyê tevahiya erdê bû. Wî destê xwe dirêj kir, ew girt û ew bi xwe re bir nav keştiyê .

Berevajî " qijika " reş a serbixwe , " kevoka " spî bi Nûh re xizmekî nêzîk e, ku " destê xwe pêşkêş dike da ku wê bigire û bi xwe re bîne keştiyê ". Ew wêneyekî girêdana ku bijartî bi Xwedayê ezmanan ve girêdide ye. " Kevok " rojekê wê li ser Îsa Mesîh rûne dema ku ew li ber Yûhenna imadkar xuya bibe da ku ji hêla wî ve were imad kirin.

Ez pêşniyar dikim ku hûn van her du gotinên Incîlê bidin ber hev; ya vê ayetê: " Lê kevokê cih nedît ku pê lingê xwe lê deyne " bi vê ayetê ji Metta 8:20: " Îsa bersîva wî da: Rovî qul hene û teyrên ezman jî hêlînên xwe hene; lê Kurê Mirov cihek tune ku serê xwe lê deyne "; û ev ayetên Yûhenna 1:5 û 11, ku behsa Mesîh, wekî laşvedana " ronahiya " îlahî " ya jiyanê " dike, ew dibêje: " Ronahî di tariyê de dibiriqe, û tariyê ew fêm nekir .../ ...Ew hat ba yên xwe, û yên wî ew fêm nekirin ". Çawa ku " kevok " vegeriya ba Nûh, hişt ku ew wî bigire, di " destê " wî de, vejîne, Xilaskar Îsa Mesîh jî wek Bavê ezmanî vegeriya ezmanan cem xwedayiya xwe, piştî ku li ser erdê peyama rizgariya bijartiyên xwe, mizgîniya xwe ya baş ku di Peyxam 14:6 de wekî " Mizgîniya herheyî " tê binavkirin, hişt. Û di Peyxam 1:20 de: ew ê wan " di destê xwe de " di " heft serdeman " de ku ji hêla " heft Dêran " ve hatine pêxemberî kirin, bigire, li wir ew wan dike hevparê pîrozkirina îlahî " ronahiya " wî ya ku ji hêla " heft şamdankan " ve tê xuyang kirin.

Destpêbûn 8:10: “ Û ew heft rojên din li bendê ma û dîsa kevokê ji keştiyê şand .”

Ev bîranîna ducarî ya " heft rojan " fêrî me dike ku ji bo Nûh, wekî ji bo me îro, jiyan ji hêla Xwedê ve li ser yekîtiya hefteya " heft rojan " hate damezrandin û rêz kirin, ku ev jî yekîtiyek sembolîk a " heft hezar " salên projeya wî ya mezin a xilasiyê ye. Ev israr li ser behskirina vê hejmara " heft " dihêle ku em girîngiya ku Xwedê dide wê fêm bikin; ku dê rewa bike ku ew bi taybetî ji hêla şeytan ve tê êrîş kirin heya vegera bi heybet a Mesîh ku dê dawî li serdestiya wî ya li ser rûyê erdê bîne.

Destpêbûn 8:11: “ Kevok êvarê vegeriya cem wî; û dît ku pelê zeytûnê yê çinandî di çengê wî de ye. Nûh zanî ku av ji ser erdê kêm bûye .

Piştî demên dirêj ên " tariyê " ku bi peyva " êvar " tê ragihandin, hêviya xilasiyê û kêfxweşiya rizgarbûnê ji gunehê dê di bin wêneyê " dara zeytûnê " de, li pey peymana kevin û dûv re ya peymana nû, werin. Çawa ku Nûh ji " pelê zeytûnê " dizanibû ku welatê ku tê hêvîkirin û li bendê ye dê amade be ku wî pêşwazî bike, " kurên Xwedê " jî wê fêr bibin û fêm bikin ku Padîşahiya Ezmanan ji hêla yê ku ji ezmanan hatiye şandin, Îsa Mesîh, ve ji wan re hatiye vekirin.

Ev " pelê zeytûnê " ji Nûh re şahidî kir ku şînbûn û mezinbûna daran careke din mimkun bû.

Destpêbûn 8:12: “ Û ew heft rojên din li bendê ma; û kevokê berda. Lê ew qet venegeriya cem wî .”

Ev nîşan diyarker bû, ji ber ku ew îspat dikir ku " kevokê " hilbijartibû ku di xwezayê de bimîne ku careke din xwarin pêşkêşî wê dikir.

Çawa ku " kevok " piştî ragihandina peyama hêviyê, piştî ku jiyana xwe li ser rûyê erdê ji bo xilaskirina bijartiyên xwe da winda dibe, Îsa Mesîh, " Mîrê Aştiyê ", dê erdê û şagirtên xwe bihêle, wan azad û serbixwe bihêle ku heta vegera xwe ya dawîn a bi heybet jiyana xwe bijîn.

Destpêbûn 8:13: “ Di şeşsed û yekem sala zayînê de, di meha yekem de, di roja yekem a mehê de, av ji ser erdê zuwa bû. Nûh pêça keştiyê rakir û nihêrî, û dît ku rûyê erdê hişk bûye .”

Hişkbûna erdê hîn jî qismî ye lê sozdar e, ji ber vê yekê Nûh biryar dide ku banê keştiyê veke da ku li derveyî keştiyê binêre û bi zanîna ku ew li lûtkeya Çiyayê Araratê li erdê ketiye, dîtina wî pir dûr û pir fireh li ser asoyê dirêj dibe. Di ezmûna tofanê de, keştî wêneyê hêkekê digire. Dema ku ew ji hêkê derdikeve, çêlik qalikê ku tê de bû dişkîne. Nûh jî wisa kir; Ew " perdeya ji ser keştiyê radike " ku êdî ji bo parastina wî ji barana dijwar kêrhatî nine. Bila em bala xwe bidinê ku Xwedê nayê ku deriyê keştiyê veke ku wî bi xwe girtibû; Ev tê vê wateyê ku ew pîvana darizandina xwe ya li hember serhildêrên erdî yên ku deriyê xilasî û bihuştê ji bo wan her gav girtî ye, napirse an jî naguhere.

Destpêbûn 8:14: “ Û di meha duyemîn de, di roja bîst û heftemîn a mehê de, erd hişk bû .”

Piştî ku ji roja siwarbûnê û girtina derî ji aliyê Xwedê ve, 377 rojan bi temamî di keştiyê de ma, erd dîsa ji bo jiyanê guncaw dibe.

Destpêbûn 8:15: “ Hingê Xwedê ji Nûh re peyivî û got :

Destpêbûn 8:16: “ Tu û jina xwe, kurên xwe û jinên kurên xwe bi te re ji keştiyê derkevin .”

Dîsa Xwedê ye ku îşareta derketina ji " keştiyê " dide, ew e ku berî tofanê tekane " derî " li ser niştecîhên wê girtibû.

Destpêbûn 8:17: “ Her afirîda zindî ya ku bi we re ye, çi teyr, çi dewar û çi jî her afirîda şêlû ya ku li ser erdê diherike, bi xwe re derxin; bila li ser erdê belav bibin û li ser erdê fêkî û zêde bibin .”

Ev dîmen dişibihe roja pêncemîn a Hefteya Afirandinê, lê ew ne afirandinek nû ye, ji ber ku piştî Tofanê, ji nû ve niştecihbûna erdê qonaxek ji projeya ku ji bo 6,000 salên pêşîn ên dîroka Erdê hatiye pêxemberîkirin e. Xwedê dixwest ku ev qonax tirsnak û bêbandor be. Wî delîlên mirinê yên bandorên darizandina xwe ya îlahî da mirovahiyê. Delîlek ku dê di 2 Petrûs 3:5 heta 8 de were bibîranîn: " Çimkî ew dixwazin ji bîr bikin ku çawa ezman di demên berê de bi peyva Xwedê hebûn û erd ji avê û di nav avê de çêbû, û ku bi van tiştan dinyaya wê demê, bi avê ve hate nixumandin, hilweşiya. Lê bi heman peyvê ezman û erd ku niha di embarê de têne hilanîn, ji bo agir ji bo roja darizandin û hilweşîna mirovên bêxwedayî têne parastin. Lê ey hezkirîno, vê yekê ji bîr nekin: bi Xudan re rojek mîna hezar salan e, û hezar sal jî mîna rojekê ne . Tofana agir a pêşbînîkirî dê di dawiya hezarsala heftemîn de bi boneya Dadweriya Dawîn, bi vekirina çavkaniyên agirîn ên magmaya bin erdê ku dê tevahiya rûyê erdê bigire, pêk were. Ev " gola agir " a ku di Peyxam 20:14-15 de hatî behs kirin, dê rûyê erdê bi niştecihên wê yên bêbawer ên serhildêr û her weha bi karên wan ên ku ew dixwestin bi biçûkxistina evîna nîşankirî ya Xwedê, îmtiyaz bikin, bişewitîne. Û ev hezarsala heftemîn bi roja heftemîn a ... ve hatî pêxemberî kirin. hefte, ev li gorî pênaseyê " yek roj wek hezar salan e û hezar sal jî wek rojekê ne ".

Destpêbûn 8:18: “ Û Nûh, ew û kurên wî, jina wî û jinên kurên wî derketin .”

Dema ku ajal çûn, nûnerên mirovahiya nû jî ji keştiyê derdikevin. Piştî 377 roj û şevên girtîbûnê di cîhek teng, tarî û girtî de, ew ronahiya rojê û cîhê fireh, hema bêje bêdawî yê ku xweza pêşkêşî wan dike, ji nû ve keşf dikin.

Destpêbûn 8:19: “ Her heywan, her tiştê ku diherike, her teyr û her tiştê ku li ser erdê diherike, li gorî cureyên xwe, ji keştiyê derketin .”

Derketina ji keştiyê pêşbînî dike ku bijartiyan bikevin Padîşahiya Ezmanan, lê tenê ew kesên ku ji hêla Xwedê ve paqij têne hesibandin, dê têkevinê. Di dema Nûh de, ev hîn ne wisa bû, ji ber ku paqij û nepak dê bi hev re, li ser heman erdê bijîn, heta dawiya dinyayê li dijî hev şer bikin.

Destpêbûn 8:20: “ Nûh ji bo Yehowa gorîgehek çêkir; ji her heywanê paqij û ji her teyrekî paqij girt û li ser gorîgehê qurbanên şewitandinê pêşkêş kir .”

Pêşkêşkirina şewitandinê kiryarek e ku Nûh bi wê yê bijartî spasiya xwe ji Xwedê re nîşan dide. Mirina qurbaniyek bêguneh, di vê rewşê de heywanek, Xwedayê Afirîner bi bîr tîne ka ew ê bi Îsa Mesîh çawa were giyanên bijartiyên xwe rizgar bike. Heywanên paqij hêjayî temsîlkirina qurbaniya Mesîh in, ku dê di hemû giyan, beden û ruhê xwe de paqijiya bêkêmasî temsîl bike.

Destpêbûn 8:21: “ Û Xudan bîhnek xweş kişand û Xudan di dilê xwe de got: Ez ê careke din ji bo mirovan erdê nifir nekim, ji ber ku xeyala dilê mirovan ji ciwaniya xwe ve xerab e; û ez ê careke din her zindiyek wekî ku min kiriye, nekujim .”

Pêşkêşkirina qurbana şewitandinê ya ji aliyê Nûh ve kiryarek rastîn a baweriyê û baweriya îtaetkar bû. Çimkî, eger ew qurbanekê pêşkêşî Xwedê bike, ew di bersiva rêûresmeke qurbanê de ye ku wî ferman daye wî, demek dirêj berî ku ew ji Îbraniyên ku ji Misrê derketine re fêr bike. Gotina " bêhneke xweş " ne bi hesta bêhnkirinê ya xwedayî ve girêdayî ye, lê bi Ruhê wî yê xwedayî ve girêdayî ye ku hem guhdariya bijartîyê xwe yê dilsoz û hem jî vîzyona pêxemberî ya ku ev rêûresm dide qurbana wî ya dilovan a pêşerojê, di Îsa Mesîh de, teqdîr dike.

Heta Qiyameta Dawî êdî tu tofaneke wêranker çênabe. Tecrubeyê nîşan daye ku mirov di beden de bi xwezayî û mîratî " xerab " e, wekî ku Îsa di Metta de ji şandiyên xwe re gotiye. 7:11: " Heke hûn xerab in û dizanin diyariyên baş bidin zarokên xwe, Bavê we yê li ezmanan wê çiqas bêtir tiştên baş bide wan ên ku jê dixwazin ." Ji ber vê yekê, Xwedê neçar e ku vî "heywanê xerab " ram bike , nêrînek ku Pawlos di 1 Cor. de parve dike. 2:14, û bi nîşandana hêza evîna wî ya ji bo wan di Îsa Mesîh de, hin ji wan ên ku wekî " xerab " têne binavkirin, dê bibin bijarteyên mirovî yên dilsoz û guhdar .

Destpêbûn 8:22: " Heta ku erd hebe, çandin û çinîn, serma û germî, havîn û zivistan, roj û şev xilas nabin ."

Ev beşa heştemîn bi bîranînek li ser guherînên dijberiyên mutleq ên ku ji roja yekem a afirandinê ve şert û mercên jiyana li ser rûyê erdê birêve birine, bi dawî dibe, ku tê de, bi destûra xwe " şev û roj ", Xwedê şerê li ser rûyê erdê di navbera " tarî " û " ronahî " de eşkere kir ku di dawiyê de dê bi saya Îsa Mesîh bi ser bikeve. Di vê ayetê de ew van guherînên tund navnîş dike ku ji ber guneh bi xwe ne, ku ew encama hilbijartina azad a van mexlûqên ezmanî û erdî ye, yên ku bi vî rengî azad in ku jê hez bikin û xizmeta wî bikin an jî wî red bikin heta radeya nefretkirina wî. Lê encama vê azadiyê dê ji bo alîgirên qenciyê jiyan û ji bo yên xerabiyê mirin û ji bo yên xerabiyê tunekirin be, wekî ku lehiyê niha nîşan da.

Babetên ku hatine behskirin hemî peyamek giyanî hildigirin:

" Çandin û dirûn ": destpêka Mizgîniyê û dawiya dinyayê nîşan dide; wêneyên ku Îsa Mesîh di meselên xwe de, bi taybetî di Metta de, kişandine. 13:37 heta 39: " Wî bersiv da: Yê ku tovê baş diçîne Kurê Mirov e; zevî dinya ye; tovê baş zarokên Padîşahiyê ne; zîwan zarokên Yê Xerab in; dijminê ku ew çandiye Îblîs e; çinîn dawiya dinyayê ye ; çinîn milyaket in .

" Sar û germ ": " Germ " di Peyxam 7:16 de tê behs kirin: " Ew êdî birçî nabin û êdî tî nabin; ne roj li wan dixe û ne jî germî li wan dixe." ". Lê berevajî vê, " sar " jî encama nifira gunehê ye.

" Havîn û zivistan ": ev du werzên tundrewiyê ne, her yek ji wan bi qasî ya din di zêdegaviyên xwe de ne xweş e.

" Roj û şev ": Xwedê wan li gorî rêza ku mirov dide wî vedibêje, ji ber ku di plana wî de, di Mesîh de dema rojê tê, dema banga ketina nav kerema wî, lê piştî vê demê dema " şeva ku kes nikare bixebite " li gorî Yûhenna 9:4 tê, ango çarenûsa xwe biguherîne ji ber ku ew ji dawiya dema kerema Xwedê ve bi awayekî teqez ji bo jiyan an mirinê hatiye destnîşankirin.

 

 

 

Destpêbûn 9

 

Cûdabûn ji norma jiyanê

 

Destpêbûn 9:1: “ Xwedê Nûh û kurên wî pîroz kir û ji wan re got: ‘Berdar bin û zêde bibin û erdê tijî bikin. ’”

Ev dê rola yekem be ku Xwedê dide zindiyên ku ji hêla keştiya ku ji hêla mirovan ve hatî çêkirin hatine hilbijartin û xilas kirin: Nûh û sê kurên wî.

Destpêbûn 9:2: “ Tirs û xof ji te wê li ser hemû ajalên erdê, li ser hemû teyrên ezmanan, li ser her tiştê ku li ser erdê digere û li ser hemû masiyên deryayê be; ew ê bikevin destê te .”

Jiyana ajalan deyndarê mirov e, ji ber vê yekê, ji berî tofanê jî bêtir, mirov dê bikaribe li ser ajalan serdest be. Ji bilî dema ku heywanek ji ber tirs an acizbûnê kontrola xwe winda dike, wekî qaîdeyek, hemî heywan ji mirovan ditirsin û dema ku rastî wî tên hewl didin ku jê birevin.

Destpêbûn 9:3: “ Her tiştê ku digere û dijî, wê ji we re bibe xwarin ; wek giyayên kesk, min ev hemû dane we .”

Çend sedem ji bo vê guhertina di parêzê de hene. Bêyî ku pir girîngiyê bidim rêza pêşkêşkirî, pêşî, ez nebûna tavilê ya xwarina nebatan a di dema lehiyê de xilas bû û erdê ku bi avên şor ve hatibû nixumandin û qismî bêber bûbû, tenê hêdî hêdî dê berhemdariya xwe ya tevahî bi dest bixe. Herwiha, damezrandina rêûresmên qurbanîkirinê yên Îbranî dê di wextê xwe de, xwarina goştê qurbana qurbanîkirî di dîtiniyek pêxemberî ya Şîva Dawîn de hewce bike ku tê de nan wekî sembola laşê Îsa Mesîh were xwarin û ava tirî wekî sembola xwîna wî were vexwarin. Sedemeke sêyem, ku kêmtir eşkere ye, lê ne kêmtir rast e, ew e ku Xwedê dixwaze temenê mirovan kurt bike; û xwarina goştê ku hêmanên wêranker ên jiyanê xera dike û tîne nav laşê mirov, dê bingeha serkeftina xwestek û biryara wî be. Tenê ezmûna parêzek vejeteryan an vegan dikare piştrastkirinek kesane peyda bike. Ji bo xurtkirina vê ramanê, bala xwe bidinê ku Xwedê mirovan ji xwarina heywanên nepak qedexe nake , her çend ew ji bo tenduristiya wan zirardar bin jî.

Destpêbûn 9:4: “ Tenê hûn goşt bi canê wî, bi xwîna wî nexwin .”

Ev qedexe dê di peymana kevin de li gorî Lev. 17:10-11 derbasdar bimîne: " Ger kesek ji mala Îsraêl an ji xerîbên ku di nav wan de dijîn xwîna her cûreyî bixwe , ez ê rûyê xwe li dijî wî yê ku xwînê dixwe bigirim û ez ê wî ji nav gelê wî qut bikim . " û di nûçeyan de, li gorî Karên Şandiyan 15:19 heta 21: " Ji ber vê yekê ez di wê baweriyê de me ku divê em wan kesên ji nav miletên din ên ku berê xwe didin Xwedê aciz nekin, lê divê em ji wan re binivîsin ku ji qirêjiya pûtan, ji fuhûşiya cinsî, ji tiştên xeniqî û ji xwînê dûr bisekinin . Çimkî Mûsa bi nifşan di her bajarî de kesên ku wî mizgîn dikin hebûn, ji ber ku ew her Şemiyê di kinîştan de tê xwendin .

Xwedê " giyan " bi nav dike tevahiya mexlûqê ku ji bedenek goşt û giyanek pêk tê û bi tevahî bi beden ve girêdayî ye. Di vê goşt de, organa motorê mejî ye, ku ji hêla xwînê bi xwe ve tê xwarin, ku bi her nefesê bi oksîjena ku ji hêla pişikê ve tê kişandin tê paqij kirin. Di rewşa zindî de, mejî sînyalên elektrîkê diafirîne ku raman û bîranînê diafirîne û ew karê hemî organên din ên bedenî yên ku laşê fîzîkî pêk tînin birêve dibe. Rola "xwînê" ku li gorî genomê ji bo her giyanek zindî bêhempa ye, divê ji ber sedemên tenduristiyê neyê bikaranîn, ji ber ku ew bermayiyên û qirêjiyên ku li seranserê laş çêdibin hildigire, û ji ber sedemek giyanî. Xwedê prensîba vexwarina xwîna Mesîh, lê tenê bi şêweyê sembolîk ê ava tirî, ji bo hînkirina xwe ya olî bi awayekî mutleq û taybet ji xwe re hiştiye. Eger jiyan di xwînê de be, ewê ku xwîna Mesîh vedixwe, li gorî prensîba rastîn a ku dibêje laş ji tiştên ku ew pê dixwe pêk tê, di xwezaya Wî ya pîroz û bêkêmasî de ji nû ve tê avakirin.

Destpêbûn 9:5: “ Bila hûn jî bizanin ku ezê xwîna canê we ji her heywanî bixwazim: û ezê canê mirov ji mirovekî bixwazim, hetta ji mirovekî ku birayê wî ye .”

Jiyan ji bo Xwedayê Afirîner ku wê afirandiye tiştê herî girîng e. Divê em guh bidin wî da ku em fêm bikin ka ev sûc çiqasî li dijî wî, xwediyê rastîn ê jiyana hatiye standin, pêk tê. Ji ber vê yekê, ew bi tenê dikare fermana standina jiyana kesekî rewa bike. Di ayeta berê de, Xwedê destûr da mirovan ku jiyana heywanan ji bo xwarinê bixwin, lê li vir ev sûcek e, kuştinek e ku jiyana mirovan bi awayekî mayînde bi dawî dike. Ev jiyana ku hatiye girtin êdî derfeta nêzîkbûna xwe bi Xwedê re tune ye, û ne jî şahidiya guhertineke di tevgerê de dike, eger heta wê demê ew li gorî pîvana wî ya rizgariyê nebûya. Li vir Xwedê bingeha qanûna tolhildanê datîne, "çav bi çav, diran bi diran, jiyan bi jiyan". Heywan dê bi mirina xwe berdêla kuştina mirovekî bide, û mirovê mîna Qabîl dê were kuştin ger " birayê " xwe yê mîna Habîl bikuje.

Destpêbûn 9:6: “ Her kesê ku xwîna mirovekî birijîne, xwîna wî jî wê ji aliyê mirovekî ve were rijandin; çimkî Xwedê mirov li gor sûretê xwe afirand .”

Xwedê naxwaze hejmara mirinan zêde bike, ji ber ku, berevajî vê, bi destûrdayîna kuştina kujer, ew li ser bandorek astengker hesab dike û ji ber xetera ku çêdibe, piraniya mirovan dê fêr bibin ku êrîşkariya xwe kontrol bikin, da ku nebin kujer, ku hêjayî mirinê ne.

Tenê ew kesê ku bi baweriya rastîn û resen ve hatiye handan, dikare fêm bike ka wateya " Xwedê mirov di sûretê xwe de afirandî " çi ye. Bi taybetî jî dema ku mirovahî bibe cinawir û qirêj, wekî ku îro li cîhana Rojava û li her derê cîhanê ku bi zanîna zanistî ve tê xapandin, diqewime.

Destpêbûn 9:7: “ Û hûn, berhemdar bin û zêde bibin, û li ser erdê belav bibin û li ser wê zêde bibin .”

Xwedê bi rastî jî vê pirbûnê dixwaze, û ji ber sedemek baş, hejmara bijartiyan ewqas piçûk e, hetta li gorî yên ku di rê de dikevin jî, ku hejmara mexlûqên wî çiqas zêde bibe , ew ê bêtir bikaribe bijartiyên xwe di nav wan de bibîne û hilbijêre; ji ber ku li gorî rastbûna ku di Dan. 7:9 de hatiye destnîşankirin, rêje ji bo deh milyaran milyonek hatiye hilbijartin, an jî 1 ji bo deh,000 e.

Destpêbûn 9:8: “ Û Xwedê dîsa bi Nûh û kurên wî yên pê re peyivî û got :

Xwedê xîtabî çar mêran dike ji ber ku bi dayîna serdestiyê ji nûnerê mêr ê cureyê mirovan re, ew ê ji tiştên ku destûr dane jin û zarokên ku di bin desthilatdariya wan de ne, berpirsiyar werin girtin. Serwerî nîşana baweriyê ye ku Xwedê pêşkêşî mirovan dike, lê ew wan bi tevahî li ber rû û darizandina wî berpirsiyar dike.

Destpêbûn 9:9: “ Va ye, ez peymana xwe bi te re û bi dûndana te ya piştî te re datînim; ”

Îro ji bo me girîng e ku em fêm bikin ku em ew " nifş " in ku Xwedê " peymana " xwe pê re saz kiriye . Jiyana modern û dahênanên wê yên cazîbker eslê me yê mirovan naguherîne. Em mîratgirên destpêka nû ne ku Xwedê piştî tofana tirsnak da mirovahiyê. Peymana ku bi Nûh û sê kurên wî re hatiye danîn taybetî ye. Ew soz dide Xwedê ku êdî hemû mirovahiyê bi avên tofanê tune neke. Piştî vê yekê peymana ku Xwedê dê bi Birahîm re saz bike dê were, ku dê di du aliyên xwe yên li pey hev de, ku bi rastî di demê de û bi giyanî de, li ser xizmeta rizgariyê ya Îsa Mesîh disekinin, were bicîhanîn. Ev hevpeymanî dê di bingeh de takekesî be mîna rewşa rizgariyê ya ku di pirsê de ye. Di 16 sedsalên beriya hatina xwe ya yekem de, Xwedê plana xwe ya rizgariyê bi rêya rêûresmên olî yên ku ji gelê Cihû re hatibûn ferman kirin eşkere kir. Piştre, piştî ku ev plana ku di hemû ronahiya xwe de di Îsa Mesîh de hatiye eşkerekirin, bi qasî 16 sedsalên din bêwefatî dê şûna wefadariyê bigire û ji bo 1260 salan, tarîtiya herî tarî dê di bin sîwana papîzma Romayî de serdest be. Ji sala 1170an vir ve, dema ku Peter Waldo dîsa karîbû baweriya xwe ya paqij û dilsoz a Xiristiyanî, tevî rêzgirtina Şemiyê ya rastîn, bi cih bîne, piştî wî, kesên kêm ronakbîr di xebata Reformasyonê de hatine hilbijartin, ku dest pê kiribû lê temam nebûbû. Her wiha, tenê ji sala 1843an pê ve, bi rêya ceribandineke ducarî ya baweriyê, Xwedê karibû bijarteyên dilsoz di nav pêşengên Adventîzmê de bibîne. Lê hîn jî pir zû bû ku ew sirên ku di pêxembertiyên wî de hatine eşkerekirin bi tevahî fam bikin. Nîşana hevpeymaniya bi Xwedê re her dem beşdarbûn û wergirtina ronahiya wî ye, ji ber vê yekê xebata ku ez bi navê wî dinivîsim, da ku ronîkirina bijarteyên wî, di bin sernavê " şahidiya Îsa " de, forma xwe ya dawîn nîşana ku hevpeymaniya wî pir rast û piştrastkirî ye pêk tîne.

Destpêbûn 9:10: “ bi her afirîdeya zindî ya ku bi we re ye, çi çûk û çi heywan û çi jî hemû ajalên erdê, çi bi hemû yên ku ji keştiyê derketine, çi jî bi hemû ajalên erdê re .”

Peymana ku Xwedê pêşkêş kiriye, heywanan jî, ango her tiştê ku li ser erdê dijî û zêde dibe, eleqedar dike.

Destpêbûn 9:11: “ Ez peymana xwe bi we re datînim: Êdî tu beden bi avên tofanê nayê qirkirin û êdî tofanek çênabe ku erdê wêran bike .”

Divê dersa ku ji lehiyê hatiye dayîn bêhempa bimîne. Xwedê niha dê bikeve şerekî nêzîk ji ber ku armanca wî ew e ku dilê bijartiyên xwe qezenc bike.

Destpêbûn 9:12: “ Û Xwedê got: ‘Ev nîşana peymana ku min di navbera xwe û we û her afirîda zindî ya ku bi we re ye, heta hetayê û hetayê, saz kiriye ye: ’”

Ev nîşana ku Xwedê dide, her tiştê zindî, çi pak û çi nepak, eleqedar dike. Ev hîn nîşana aîdiyeta wî nîne, ku roja heftemîn a Şemiyê wê bibe. Ev nîşan soza ku wî daye ku careke din wan bi ava tofanê tune neke, tîne bîra zindiyan; Ev sînorê wê ye.

Destpêbûn 9:13: “ Min kevana xwe di ewr de danî, û ew ê bibe nîşanek peymanekê di navbera min û erdê de .”

Zanist dê sedema fîzîkî ya hebûna kevanê rave bike. Ew hilweşîna spektruma ronahiyê ya tîrêjên rojê ye ku li ser tebeqeyên zirav ên avê an jî şilbûna zêde dimîne. Her kesî ferq kiriye ku kevan dema ku baran dibare û roj tîrêjên xwe yên ronahiyê belav dike xuya dibe. Lêbelê, baran lehî tîne bîra mirov û tîrêjên rojê ronahiya hêja, sûdmend û aramker a Xwedê temsîl dikin.

Gen.9:14: “ Û wê bibe, gava ez ewran li ser erdê kom bikim, wê kevan di ewran de xuya bibe: »

Ji ber vê yekê ewr ji hêla Xwedê ve hatine îcadkirin da ku baran tenê piştî tofanê û di heman demê de wekî prensîba keskesorê biafirînin. Lêbelê, di demên me yên qirêj de, jin û mêrên bêbawer vê mijara keskesorê bi karanîna vê sembola hevpeymaniya îlahî ji bo ku ew bikin kurtenav û nîşana kombûna pervertên cinsî, xirab kirine û qirêj kirine. Divê Xwedê di vê yekê de sedemek baş bibîne ku li vê mirovahiya kirêt û bêrêz a li hember xwe û cureyê mirovan bixe. Nîşanên dawîn ên xezeba wî wê di demek nêzîk de xuya bibin, mîna agir bişewitin û mîna mirinê wêranker bin.

Destpêbûn 9:15: “ Û ezê peymana xwe ya di navbera min û we û her afirîda zindî ya her bedenî de bi bîr bînim; û av êdî nabe lehiyê ku her bedenî tune bike .”

Dema ku ez van gotinên xêrxwaziyê ji devê Xwedê dixwînim, ez paradoksê bi hizirkirina li ser gotinên ku ew dibe ku îro bike ji ber xirabiya mirovan ku vegeriyaye asta serdema berî tofanê dipîvim.

Xwedê dê soza xwe bigire, êdî lehiyê avê tune be, lê ji bo hemû serhildêran, lehiyê agir ji bo roja darizandina dawî hatiye veqetandin; tiştê ku Petrûsê şandî di 2 Petrûs 3:7 de bi bîr xistiye. Lê berî vê darizandina dawî, û berî vegera Mesîh, agirê navokî yê Şerê Cîhanê yê Sêyemîn an " borîya 6emîn " a Peyxam 9:13 heta 21, dê bi şiklê "kûvên" kujer ên pirjimar û tirsnak were, da ku penagehên neheqiyê yên ku bajarên mezin, paytext bin an nebin, yên gerstêrka Erdê bûne, ji holê rake.

Destpêbûn 9:16: “ Kevan wê di ewr de be; û ezê lê binêrim, da ku peymana herheyî ya di navbera Xwedê û her afirîda zindî ya her bedenî ya li ser erdê de bibîr bînim .”

Ew dem ji me pir dûr e û dikare nûnerên nû yên mirovahiyê bi hêviyeke mezin bihêle ku ji xeletiyên ku ji hêla nifşê berî tofanê ve hatine kirin dûr bisekinin. Lê îro hêvî êdî nayê qebûlkirin, ji ber ku fêkiyên serdema berî tofanê li her derê di nav me de xuya dibe.

Destpêbûn 9:17: “ Û Xwedê ji Nûh re got: “Ev nîşana peymana ku min di navbera xwe û hemû bedenek li ser rûyê erdê de danîye ye .”

Xwedê tekez li ser taybetmendiya vê peymanê dike ku bi "hemû beden" re hatiye danîn. Ev tifaqek e ku dê her gav di wateya kolektîf de mirovahiyê eleqedar bike.

Destpêbûn 9:18: “ Kurên Nûh, yên ku ji keştiyê derketin, Şem, Ham û Yafet bûn. Ham bavê Kenan bû .”

Zelalkirinek ji me re tê dayîn: " Ham bavê Kenan bû ." Ji bîr meke, Nûh û kurên wî hemû dew û mexlûq in ku mezinahiya beriya tofanê parastine. Bi vî awayî, dêw dê zêde bibin, bi taybetî li welatê "Kenan", ku Îbranî ji Misrê derdikevin dê wan bi bêbextî bibînin, ji ber ku tirsa ji ber mezinahiya wan dê wan mehkûm bike ku 40 salan li çolê bigerin û li wir bimirin.

Destpêbûn 9:19: “ Ev her sê kurên Nûh bûn, û hemû rûyê erdê ji wan çêbû .”

Ji bîr meke ku di destpêkê de, hemû mirovên berî tofanê yek zilam bû: Adem. Jiyana nû ya piştî diluvian li ser sê kesan hatiye avakirin: Sem, Ham û Yafet. Ji ber vê yekê, gelên nifşên wan dê ji hev werin veqetandin û dabeş kirin . Her zayîneke nû dê bi bavkalê xwe, Sem, Ham, an Yafet ve girêdayî be. Rihê dabeşbûnê dê ji van kokên cuda sûd werbigire da ku mirovên ku bi kevneşopiyên bav û kalên xwe ve girêdayî ne li dijî hev bicivîne.

Destpêbûn 9:20: “ Û Nûh dest bi çandina erdê kir û rezên tiriyan çand .”

Ev çalakî, her çend normal be jî, dê encamên cidî hebin. Ji ber ku Nûh di dawiya çandiniya xwe de tirî çinîn û ava wan oksîde bû, wî alkol vexwar.

Destpêbûn 9:21: “ Û wî ji şerabê vexwar û serxweş bû, û di nîvê konê xwe de tazî bû. ”

Bi windakirina kontrola kiryarên xwe, Nûh bawer dike ku ew bi tenê ye, ew xwe derdixe holê û xwe bi tevahî tazî dike.

Destpêbûn 9:22: “Niha Ham, bavê Kenan, bavê xwe tazî dît û li derve ji her du birayên xwe re got. ”

Di wê demê de, ruhê mirov hîn jî ji vê tazîtiya ku ji hêla Ademê gunehkar ve hatibû kifşkirin pir hesas bû. Û Ham, kêfxweş û bê guman hinekî henekbaz, fikreke xirab tîne bîra xwe ku ezmûna xwe ya dîtbarî ji her du birayên xwe re ragihîne.

Destpêbûn 9:23: “ Hingê Sam û Yefet cilê hildan û danîn ser milên xwe û paşve çûn û tazîtiya bavê xwe veşartin: ji ber ku rûyên wan berevajî bûn, wan tazîtiya bavê xwe nedît .”

Bi hemû tedbîrên pêwîst, her du bira laşê tazî yê bavê xwe vedişêrin.

Destpêbûn 9:24: “ Û Nûh ji şeraba xwe şiyar bû û bihîst ku kurê wî yê biçûk çi bi wî kiribû .”

Ji ber vê yekê, her du bira neçar man ku wî fêr bikin. Û ev şermezarkirin dê Nûh bi heyecan bike, yê ku hîs dike ku rûmeta wî wekî bav rastî êrîşê hatiye. Wî bi zanebûn alkol venexwaribû û bûbû qurbanê reaksiyoneke xwezayî ya ava tirî ku bi demê re oksîd dibe û şekira wê vediguhere alkolê.

Destpêbûn 9:25: “ Û wî got: ‘Nifir li Kenan be! Bila ew xulamê xulamên birayên xwe be! ’”

Bi rastî, ev serpêhatî tenê wekî hincetek ji bo Xwedayê Afirîner xizmet dike ku li ser neviyên kurên Nûh pêxemberîtî bike. Çimkî Kenan bi xwe ti eleqeya wî bi kirina bavê xwe Ham re tunebû; ji ber vê yekê ew ji sûcê xwe bêguneh bû. Û Nûh nifir li wî kir, ji ber ku wî tiştek nekiribû. Rewşa damezrandî dest pê dike ku prensîbek darizandina Xwedê ji me re eşkere bike ku di duyemîn ji deh fermanên wî de ku di Exo.20:5 de tê xwendin xuya dike: " Tu li ber wan neçewitîne û xizmetê ji wan re neke; Çimkî ez, Yahowa, Xwedayê te, Xwedayekî hesûd im, ku neheqiya bavan li ser zarokan heta nifşa sêyemîn û çaremîn a kesên ku ji min nefret dikin diceribînim . Di vê neheqiya eşkere de hemû şehrezayiya Xwedê veşartî ye. Çimkî, li ser bifikirin, girêdana di navbera kur û bav de xwezayî ye û kur dê her gav aliyê bavê xwe bigire dema ku êrîş lê tê kirin; bi îstîsnayên kêm. Ger Xwedê li bav bixe, kur dê ji wî nefret bike û bavê xwe biparêze. Bi nifirkirina kurê xwe, Kenan, Nûh Ham ceza kir, bav ji bo serkeftina neviyên xwe xemgîn bû. Û Kenan, ji aliyê xwe ve, dê encamên kurê Ham hilgire. Ji ber vê yekê ew ê li hember Nûh û her du kurên ku wî pîroz kirine hêrsa domdar hîs bike: Şem û Yafet. Em jixwe dizanin ku neviyên Kenan dê ji hêla Xwedê ve werin tunekirin da ku Îsraêl, gelê xwe yê ku ji koletiya Misrê azad bûye (kurê din ê Ham: Mizraim), pêşkêşî neteweya xwe bike. herêm

Destpêbûn 9:26: “ Û wî got: ‘YaHWéH Xwedayê Şem pîroz be, û bila Kenan xulamê wan be! ’”

Nûh li ser plana Xwedê ji bo her yek ji kurên xwe pêxemberîtî kir. Ji ber vê yekê nifşên Kenan wê bibin koleyên nifşên Şem. Ham dê ber bi başûr ve berfireh bibe û li seranserê parzemîna Afrîkayê heta axa îroyîn a Îsraîlê bi cih bibe. Şem wê ber bi rojhilat û başûr-rojhilat ve berfireh bibe, û welatên Erebî-Misliman ên heyî lê bi cih bike. Ji Kaldeyayê, Iraqa îroyîn, Îbrahîm, ku Semîtekî saf bû, hat. Dîrok piştrast dike ku Kenan bi rastî jî ji aliyê Ereban, neviyên Şem, ve hatiye kolekirin.

Destpêbûn 9:27: “ Bila Xwedê hukumdariya Yafet fireh bike û bila ew di konên Şem de bijî û Kenan xulamê wan be! ”

Yafet wê ber bi bakur, rojhilat û rojava ve berfireh bibe. Ji bo demek dirêj, bakur dê li ser başûr serdest be. Welatên bakur ên Xiristiyanbûyî dê pêşkeftineke teknîkî û zanistî bibînin ku dê bihêle ew welatên Ereb ên başûr îstismar bikin û gelên Afrîkayê, neviyên Kenan, koleyan bikin.

Destpêbûn 9:28: “ Û piştî tofanê Nûh sê sed û pêncî sal jiya .”

Nûh 350 salan karibû ji hevdemên xwe re şahidiya tofanê bike û wan li hember gunehên beriya tofanê hişyar bike.

Destpêbûn 9:29: “ Tevahiya rojên Nûh neh sed û pêncî sal bûn; paşê ew mir .”

Di sala 1656an de, sala tofanê ji dema Adem ve, Nûh 600 salî bû, ji ber vê yekê ew di sala 2006an de ji ber gunehê Adem mir, di 950 saliya xwe de. Li gorî Destpêbûn 10:25, di jidayikbûna " Peleg " de di sala 1757an de, " erd ji hêla Xwedê ve hate dabeşkirin" ji ber serpêhatiya serhildana serhildêr a Qiral Nemrod û Birca wî ya Babîlê. Dabeşkirin, an veqetandin, encama zimanên cûda bû ku Xwedê daye gelan da ku ew ji hev veqetin û êdî li ber rû û îradeya wî blokek yekgirtî ava nekin. Ji ber vê yekê Nûh ji vê bûyerê sax ma û di wê demê de 757 salî bû.

 

Di dema mirina Nûh de, Avram jixwe hatibû dinê (di sala 1948an de, ango 2052 sal berî mirina Îsa Mesîh, ku di sala 30 PZ de li gorî salnameya me ya derewîn a asayî bû), lê ew li Ur a Kaldayê bû, dûrî Nûh ku li bakur nêzîkî Çiyayê Araratê dijiya.

Abram di sala 1948an de ji dayik bû, dema ku bavê wî Terah 70 salî bû, û di sala 2023an de, 17 sal piştî mirina Nûh di sala 2006an de, di 75 saliya xwe de, ji bo ku guh bide fermana Xwedê, ji Haranê derket. Bi vî awayî, emeliyata giyanî ya hevpeymaniyê hate misogerkirin û pêk anîn.

Di sala 2048an de, di 100 saliya xwe de, Birahîm dibe bavê Îshaq. Ew di sala 2123an de di 175 saliya xwe de mir.

Li gorî Destpêbûn 25:26, di 60 saliya xwe de, di sala 2108an de, Îshaq bû bavê cêwîyên Esaw û Aqûb.

 

 

 

Destpêbûn 10

 

Ji hev veqetandina gelan

 

Ev beş me bi neviyên sê kurên Nûh dide nasîn. Ev wehye dê kêrhatî be ji ber ku di pêxembertiyên xwe de, Xwedê dê her gav behsa navên resen ên herêmên têkildar bike. Hin ji van navan bi hêsanî bi navên niha têne naskirin ji ber ku wan rehên sereke parastine, mînakî: " Madai " ji bo Mede, " Tubal " ji bo Tobolsk, " Meshech " ji bo Moskowê.

Destpêbûn 10:1: “ Ev nifşên kurên Nûh in: Şem, Ham û Yafet. Piştî tofanê kur ji wan re çêbûn. »

Kurên Yafet

Destpêbûn 10:2: “ Kurên Yafet ev bûn: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meşek û Tîras .”

" Madai " Medya ye; “ Javan ”, Yewnanistan; " Tubal ", Tobolsk, " Meşech ", Moskow.

Destpêbûn 10:3: " Kurên Gomer: Aşkenaz, Rifath û Togarmah. "

Destpêbûn 10:4: « Kurên Javan: Elîşah, Tarşîş, Kîttim û Dodanîm. »

" Tarşîş " tê wateya Tarsûsê; " Kittim ", Qibris.

Destpêbûn 10:5: " Giravên miletan li gorî welatên wan, li gorî zimanên wan , li gorî malbatên wan û li gorî miletên wan bi van hatin niştecîhkirin . "

Gotina " giravên neteweyan " ji bo welatên rojavayî yên Ewropaya îroyîn û dirêjkirinên wan ên mezintir ên wekî Amerîka û Awistralyayê vedibêje.

Rastbûna " li gorî zimanê her kesî " dê ravekirina xwe di ezmûna Birca Babîlê de bibîne ku di Gen. 11 de hatiye eşkerekirin.

 

Kurên Ham

Destpêbûn 10:6: “ Kurên Ham ev bûn: Kûş, Misraîm, Pût û Kenan. ”

Heş tê wateya Etiyopyayê; “ Misraîm ”, Misir; “ Puth ”, Lîbya; û " Kenan ", Îsraîla îroyîn an Filistîna kevnar.

Destpêbûn 10:7: “ Kurên Xûş: Şeba, Havîla, Sabta, Raama, û Sabteka. Kurên Raama: Şeba û Dedan. »

Destpêbûn 10:8: “ Û Kûş Nemrod anî; Ew li ser erdê dest bi hêzbûnê kir. ”

Ev padîşah " Nimrod " dê avakerê " bircê Babîlê " be, ji ber veqetandina zimanan ji hêla Xwedê ve ku li gorî Gen. 11 mirovan ji hev vediqetîne û dike gel û netewe.

Destpêbûn 10:9: “ Ew berî Yehowa nêçîrvanekî pir bihêz bû; ji ber vê yekê tê gotin: Mîna Nemrûd, nêçîrvanekî pir bihêz berî Yehowa bû. ”

Destpêbûn 10:10: “ Ew di destpêkê de li ser Babîl, Erech, Aqad û Kalne, li welatê Şînarê, hukumdarî kir. ”

" Babel " behsa Babîla kevnar dike; " Akkad ", Akadya kevnar û bajarê niha yê Bexdayê; " Şînêr ", Iraq.

Destpêbûn 10:11: “ Ji wê welatî Asûrî derket; wî Nînewa, Rehobot-Hîr, Kalah ava kir, ”

" Aşûr " tê wateya Aşûr. " Nînova " bû Mûsila îroyîn.

Destpêbûn 10:12: “ û Resen di navbera Nînewa û Kelahê de; Ew bajarê mezin e. ”

Ev hersê bajar li bakur û li kêleka çemê Dîcleyê li Iraqa îroyîn bûn.

Gen. 10:13: " Û Mizraîm ji Ludim, Anamim, Lehabim, Neftuhim çêbû. "

Destpêbûn 10:14: " Patrûşîm, Kaslûhîm, ku Filîstînî ji wan hatine, û Kaftorîm. "

" Filistînî " ji bo Filistîniyên niha vedibêjin, ku hîn jî wekî di hevpeymaniya kevin de bi Îsraîlê re di şer de ne. Ew kurên Misrê ne, dijminekî din ê dîrokî yê Îsraîlê heta sala 1979an dema ku Misrê hevpeymaniyek bi Îsraîlê re çêkir.

Destpêbûn 10:15: “ Kenan ji kurê xwe yê mezin Sîdon û Hît re çêbû; ”

Destpêbûn 10:16: " û Yebûsiyan, Amoriyan, Gîrgaşiyan, "

" Yebûs " tê wateya Orşelîmê; " Amorî " niştecihên pêşîn ên axa ku Xwedê dabû Îsraêl bûn. Her çend ew di nav normên mezin de man jî, Xwedê ew kuştin û bi qijikên jehrîn li ber çavên gelê xwe ew tune kirin da ku vî cihî azad bike.

Destpêbûn 10:17: " Hîwî, Arkît, Sînî, "

" Guneh " tê wateya Çîn.

Destpêbûn 10:18: “ Arvadî, Zemarî, Hamatî. Piştre malbatên Kenaniyan belav bûn. »

Destpêbûn 10:19: " Sînorê Kenaniyan ji Saydayê heta Gerarê, heta Xezzeyê, û heta Sodom, Gomora, Adma û Seboîmê, heta Laşa bû. "

Ev navên kevnar welatê Îsraîlê li aliyê rojava ji bakur ku Saydon lê ye, li başûr ku Xezzeya îroyîn lê ye, û li aliyê rojhilat ji başûr ve, li gorî cihê Sodom û Gomorayê li ser cihê "Deryaya Mirî", li bakur ku Zeboîm lê ye, destnîşan dikin.

Destpêbûn 10:20 Ev kurên Ham in, li gorî malbatên wan, li gorî zimanên wan, li welatên wan û li miletên wan. »

 

Kurên Şem

Destpêbûn 10:21: " Û ji Şem re, bavê hemû kurên Eber û birayê Yafet ê pêşî, kur çêbûn. »

Destpêbûn 10:22: “ Kurên Şem ev bûn: Elam, Aşûr, Arpexşad, Lûd û Aram. ”

" Elam " ji bo gelê Faris ê kevnar ê Îrana îroyîn, û her weha Aryanên bakurê Hindistanê tê bikaranîn; “ Aşûr ”, Aşûriya kevnar li Iraqa îroyîn; “ Lûd ”, belkî Lod li Îsraîlê; " Aram ", Aramîyên Sûrîyê.

Destpêbûn 10:23: “ Kurên Aramê: Ûz, Hûl, Geter û Maş. »

Destpêbûn 10:24: “ Arpakşad Şelak anî dinyayê; Şelah jî Eber anî dinyayê. ”

Destpêbûn 10:25: “ Du kur ji Eber re çêbûn: Navê yekî Peleg bû, ji ber ku di rojên wî de erd hate parçekirin ; û navê birayê wî Joktan bû. ”

Di vê ayetê de em rastbûna vê gotinê dibînin: " ji ber ku di rojên wî de erd hate parvekirin ." Em deyndarê wî ne ku em dikarin di sala 1757an de ji gunehê Adem veqetînin û dîroka cudakirina zimanan a ku ji hewldana yekîtîya serhildanan bi bilindkirina Birca Babîlê çêbûye, ji wî derbas bikin. Ji ber vê yekê ev serdema serweriya Qiral Nemrod e.

Destpêbûn 10:26: " Yoktan ji Almodad, Şelef, Hazarmaveth, Jerah çêbû. "

Gen.10:27: “ Hadoram, Uzal, Diklah, ”

Gen.10:28: “ Obal, Abîmaîl, Şeba, ”

Destpêbûn 10:29: “ Ofîr, Havîla û Eyûbab. Ev hemû kurên Yoktan bûn. ”

Destpêbûn 10:30: “ Ew ji Meşa heta Sefarê, heta çiyayên rojhilatê bi cih bûn. ”

Destpêbûn 10:31: “ Ev kurên Şem in, li gorî malbatên xwe, li gorî zimanên xwe, li welatên xwe, li miletên xwe. ”

Destpêbûn 10:32: “ Ev malbatên kurên Nûh in, li gorî nifşên wan, di miletên wan de. Û ji wan miletên ku piştî tofanê li ser rûyê erdê belav bûn derketin . ”

 

 

 

Destpêbûn 11

 

Cudakirin li gorî zimanan

 

Destpêbûn 11:1: “ Û hemû dinyayê yek ziman û yek axaftin hebû . ”

Xwedê li vir encama mentiqî ya wê rastiyê bi bîr tîne ku hemû mirovahî ji yek cotek tê: Adem û Hewa. Bi vî awayî zimanê axaftinê ji hemû nifşan re hate veguhestin.

Destpêbûn 11:2: " Û gava ew ji rojhilat diçûn, li welatê Şînarê deştek dîtin û li wir bi cih bûn . "

Li "rojhilat"ê axa "Şînar" li Iraqa îroyîn, Îrana îroyîn hebû. Ji cihekî bilindtir derketin û li deştekê kom bûn, ku ji aliyê du çemên mezin, "Firat û Dîcle" (bi Îbranî: Phrat û Hiddekel) ve baş av lê dihat dayîn û berhemdar bû. Di dema xwe de, Lût, biraziyê Birahîm, jî dema ku ji apê xwe veqetiya, ev der hilbijart da ku lê bi cih bibe. Deşta mezin dê ji bo avakirina bajarekî mezin, " Babel ", guncaw be, ku dê heta dawiya cîhanê navdar bimîne.

Destpêbûn 11:3: “ Ji hev re gotin: Werin! Werin em kerpîçan çêbikin û wan di agir de bipijînin. Kerpîç kevirê wan bû û bîtûm çîmentoya wan bû .

Zilamên kombûyî êdî di konan de nejiyan; Wan çêkirina kerpîçên pijandî keşf kirin ku rê da wan ku xanîyên daîmî ava bikin. Ev vedîtin bingeha hemû bajaran e. Di dema koletiya wan li Misrê de, çêkirina van kerpîçan, ji bo avakirina Ramses ji bo Fîrewn, dê bibe sedema êşa Îbranî. Cûdahî ew e ku kerpîçên wan dê di agir de neyên pijandin, lê ji ax û giyayê hatine çêkirin, ew ê di bin tava şewitî ya Misrê de werin hişk kirin.

Destpêbûn 11:4: “ Wan dîsa gotin: Werin! Em ji xwe re bajarekî û bircekî ava bikin ku serê wê bigihîje ezmanan , û em ji xwe re navekî çêbikin, da ku em li ser rûyê hemû erdê belav nebin .”

Kurên Nûh û nifşên wî li seranserê erdê wekî koçer belav bûn û her gav di konan de li gorî tevgerên xwe dijiyan. Di vê wehyê de, Xwedê balê dikişîne ser wê kêliyê ku, ji bo cara yekem di dîroka mirovahiyê de, mirovan biryar dan ku li cîhekî û li wargehên daîmî bicîh bibin, bi vî awayî yekem gelê rûniştvan pêk anîn. Û ev kombûna yekem wan ber bi yekbûnê ve dibe da ku ji veqetîna ku dibe sedema nakokî, şer û mirinan birevin. Wan ji Nûh xerabî û zordariya xelkên beriya tofanê hîn bûn; heta wê radeyê ku Xwedê mecbûr ma wan tune bike. Û ji bo ku xetera dubarekirina heman şaşiyan çêtir kontrol bikin, ew bawer dikin ku bi kombûna nêzîkî hev li yek cîhekî, ew ê di dûrketina ji vê tundûtûjiyê de biserkevin. Gotineke pêşiyan heye: Yekîtî hêz e. Ji dema Babîlê vir ve, hemû serdest û desthilatdarên mezin hêza xwe li ser yekîtî û kombûnê ava kirine. Di beşa berê de behsa Qiral Nemrûd hat kirin, ku xuya ye di dema xwe de yekem rêberê yekgirtî yê mirovahiyê bû, tam bi avakirina Babîl û bircê wê.

Nivîsar diyar dike: " bircek ku serê wê digihêje ezman ." Ev fikra "destdana bihuştê" niyeta tevlîbûna Xwedê li bihuştê nîşan dide da ku nîşanî wî bide ku mirov dikarin bêyî wî bikin û ku ramanên wan hene ku ji pirsgirêkên xwe dûr bisekinin û bi xwe çareser bikin. Ew ne kêmtir û ne jî zêdetir ji dijwarîyek li hember Xwedayê Afirîner e.

Destpêbûn 11:5: “ Xudan daket xwarê da ku bajar û bircê bibîne, yên ku kurên mirovan ava dikirin . ”

Ev tenê wêneyek e ku ji me re eşkere dike ku Xwedê plana mirovahiyê dizane ku careke din bi ramanên serhildêr hatiye zindîkirin.

Destpêbûn 11:6: “ Û Xudan got: “Va ye, ev milet yek in û zimanê hemûyan yek e; û ev tiştê ku wan kiriye ev e; Niha tiştek nikare wan ji kirina her tiştê ku wan plan kiribû asteng bike .”

Gerdûnîparêzên hemdem ên ku xeyala vê îdealê dikin, ji rewşa dema Babîlê hesûdî dibînin: avakirina gelekî yekane û axaftina bi zimanekî yekane. Û gerdûnparêzên me, mîna wan ên ku Nemrod kom kirine, xema wan nîne ku Xwedê li ser vê mijarê çi difikire. Lê dîsa jî, di 1747 salên piştî gunehê Adem de, Xwedê axiviye û raya xwe diyar kiriye. Wekî ku gotinên wî nîşan didin, fikra projeya mirovî jê re ne xweş e û wî aciz dike. Lêbelê, ne mijara tunekirina wan ji nû ve ye. Lê bila em bala xwe bidinê ku Xwedê bandora rêbaza mirovahiyê ya serhildêr nîqaş nake. Tenê kêmasiyeke wê heye û ew jî ji bo wî ye: her ku ew bêtir dicivin, ew qas bêtir wî red dikin, êdî xizmeta wî nakin, an jî xerabtir, li ber rûyê wî xizmeta xwedayên sexte dikin.

Destpêbûn 11:7: “ Werin! Em dakevin xwarê û zimanê wan tevlihev bikin, da ku ew axaftina hevdu fêm nekin . ”

Xwedê çareseriya xwe heye: " Werin em zimanê wan tevlihev bikin, da ku ew axaftina hevdu fêm nekin ." Ev çalakî armanc dike ku mûcîzeyek îlahî bicîh bîne. Di çirkeyekê de, mirovan bi zimanên cuda axivîn û ji ber ku êdî hevdu fêm nedikirin, neçar man ku ji hev dûr bikevin. Yekîneya xwestî şikestî ye . Cudakirina mêran, mijara vê lêkolînê, hîn jî li wir e, baş hatiye bidestxistin .

Destpêbûn 11:8: “ Û Xudan ew ji wir li ser rûyê hemû dinyayê belav kirin; û wan dev ji avakirina bajêr berda .”

Ew kesên ku bi heman zimanî diaxivin û xwe ji yên din dûr dixin. Ji ber vê yekê, piştî vê ezmûna " zimanan " e ku mirov dê li deverên cûrbecûr bi cih bibin û li wir bajarên ji kevir û kerpîçan ava bikin. Milet wê werin avakirin û ji bo cezakirina şaşiyên wan, Xwedê wê bikaribe wan li dijî hev bi cih bike. Hewldana " Babelê " ya ji bo avakirina aştiya gerdûnî bi ser neket.

Destpêbûn 11:9: “ Ji ber vê yekê jê re Babîl tê gotin, çimkî li wir Xudan zimanê hemû dinyayê tevlihev kir û ji wir Xudan ew li ser rûyê hemû dinyayê belav kirin . ”

Navê "Babel", ku tê wateya "tevlihevî", hêjayî zanînê ye ji ber ku ew ji mirovan re vedibêje ka Xwedê çawa li hember hewldana wan a ji bo yekîtiya gerdûnî bertek nîşan da: " tevliheviya zimanan ". Armanca ders ew bû ku mirovahiyê heta dawiya dinyayê hişyar bike, ji ber ku Xwedê dixwest vê ezmûnê di şahidiya xwe de eşkere bike, ku ji Mûsa re hatibû ferzkirin û bi vî awayî pirtûkên pêşîn ên Kitêba Pîroz ên ku em îro jî dixwînin nivîsand. Xwedê ne mecbûr bû ku li dijî serhildêrên wê demê tundûtûjiyê bi kar bîne. Lê di dawiya dinyayê de, dema ku ev kombûna gerdûnî ya ku ji hêla Xwedê ve hatiye şermezarkirin ji nû ve were hilberandin, serhildêrên dawîn ên mayî piştî Şerê Cîhanê yê Sêyemîn dê bi vegera bi heybet a Îsa Mesîh werin tunekirin, ew ê ne eynî be. Hingê ew ê neçar bimînin ku bi "hêrsa wî" re mijûl bibin, ji bilî vê, wan biryara kuştina bijarteyên wî yên dawîn daye, ji ber ku ew ê ji afirandina cîhanê ve ji Şemiyê pîroz ê wî ve dilsoz bimînin. Dersa ku Xwedê daye, qet ji aliyê mirovahiyê ve nehatiye dîtin û li seranserê cîhanê bajarên mezin bi berdewamî hatine avakirin heta ku Xwedê ew ji aliyê gelên din an jî ji aliyê nexweşiyên kujer ên mezin ve hatine hilweşandin.

 

 

Nifşên Şem

Ber bi Îbrahîm, bavê bawermendan û olên yekxwedayî yên heyî ve

Destpêbûn 11:10: “ Ev nifşê Şem e. Şem sed salî jiya û piştî tofanê du sal Arpexşad anî .

Arpexşad kurê Şem, di sala 1658an de (1656 + 2) ji dayik bû.

Destpêbûn 11:11: “ Û Şem piştî ku Arpexşad anî dinyayê, pêncsed sal jiya û kur û keçên wî çêbûn .”

Şem di sala 2158an de di temenê 600 salî (100 + 500) de mir.

Destpêbûn 11:12: “ Arpexşad sî û pênc salî jiya û Şelah anî dinyayê . ”

Kurê Arpexşad, Şelah di sala 1693an de (1658 + 35) ji dayik bû.

Destpêbûn 11:13: “ Piştî ku Arpexşad Şelah anî dinyayê, çar sed û sê sal jiya û kur û keçên wî çêbûn . ”

Arpacschad di sala 2096an de di 438 saliya xwe de (35 + 403) mir.

Destpêbûn 11:14: “ Şêlah sî salî jiya û Eber anî dinyayê . ”

Héber di sala 1723an de (1693 + 30) ji dayik bûye.

Destpêbûn 11:15: “ Şêlah piştî ku Eber anî dinyayê, çar sed û sê sal jiya û kur û keçên wî çêbûn . ”

Şelah di sala 2126an (1723 + 403) de di temenê 433 (30 + 403) saliyê de mir.

Destpêbûn 11:16: “ Û Heber sî û çar sal jiya û Peleg anî dinyayê . ”

Peleg di sala 1757an de (1723 + 34) ji dayik bûye. Li gorî Destpêbûn 10:25, di dema jidayikbûna wî de, " erd bi zimanên axaftinê yên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin da ku mirovên li Babîlê kom bûne ji hev veqetînin û parçe bikin, hate dabeşkirin".

Destpêbûn 11:17: “ Eber piştî ku Pêleg anî dinyayê, çar sed û sî sal jiya û kur û keçên wî çêbûn . ”

Heber di sala 2187an de (1757 + 430) di temenê 464 (34 + 430) saliyê de mir.

Destpêbûn 11:18: “ Pêleg sî salî jiya û Reu anî dinyayê . ”

Rehu di sala 1787an de (1757 + 30) ji dayik bûye.

Destpêbûn 11:19: “ Piştî ku Pêleg ji Reu re çêbû, Pêleg du sed û neh sal jiya û kur û keçên wî çêbûn . ”

Peleg di sala 1996an de (1787 + 209) di temenê 239 (30 + 209) saliyê de mir. Kurtkirina hovane ya jiyanê nîşan dide ku dibe ku ji ber serhildana Birca Babîlê ya di dema wî de pêk hatiye.

Destpêbûn 11:20: “ Reu sî û du salî jiya û Serug anî . ”

Serug di sala 1819an de (1787 + 32) ji dayik bûye.

Destpêbûn 11:21: “ Piştî ku Serug anî dinyayê, Reû du sed û heft sal jiya û kur û keçên wî çêbûn . ”

Rehu di sala 2096an (1819 + 207) de di temenê 239 (32 + 207) saliyê de mir.

Destpêbûn 11:22: “ Serûg sî salî jiya û Nahor anî dinyayê . ”

Nachor di sala 1849an de (1819 + 30) ji dayik bûye.

Destpêbûn 11:23: “ Serûg piştî ku Nahor anî dinyayê, du sed sal jiya û kur û keçên wî çêbûn . ”

Serug di sala 2049an de (1849 + 200) di temenê 230 (30 + 200) saliyê de mir.

Destpêbûn 11:24: “ Nahor bîst û neh sal jiya û Terah anî dinyayê . ”

Terach di sala 1878an de (1849 + 29) ji dayik bûye.

Destpêbûn 11:25: “ Piştî ku Terah anî dinyayê, Nahor sed û nozdeh sal jiya û kur û keçên wî çêbûn . ”

Nachor di sala 1968an de (1849 + 119) di temenê 148 (29 + 119) saliyê de mir.

Destpêbûn 11:26: “ Terah heftê salî jiya û Abram, Nahor û Haran anîn dinyayê . ”

Abram di sala 1948an de (1878 + 70) ji dayik bûye.

Li gorî Destpêbûn 21:5, Birahîm dê di sala 2048an de, dema ku 100 salî be, kurê xwe yê yekem, Îshaq, bîne dinyayê : " Birahîm sed salî bû dema ku kurê wî Îshaq çêbû ."

Li gorî Destpêbûn 25:7, Abram dê di sala 2123an de di temenê 175 saliya xwe de bimire : " Ev rojên jiyana Birahîm in: ew sed û heftê û pênc sal jiya » .

Destpêbûn 11:27: “ Ev nifşê Terah e. Terah Avram, Nahor û Haran anî. Haran Lût anî .

Bala xwe bidinê ku Avram ji sê kurên Terah yê herî mezin e. Ji ber vê yekê, ew bû ku dema bavê wî Terah 70 salî bû, wekî ku ayeta berê ya 26-an diyar dike, ji dayik bû.

Destpêbûn 11:28: " Û Haran li ber bavê xwe Terah, li welatê jidayikbûna xwe, li Ur a Kildaniyan, mir . "

Ev mirin rave dike çima Lût paşê dê bi Avram re di rêwîtiyên wî de bibe yek. Îbrahîm ew xist bin parastina xwe.

Avram li Ur a Kildaniyan ji dayik bû û di dema pêxember Yêremya û pêxember Daniyal de li Babîl a Kildaniyan Îsraêlê serhildêr dîl girtin.

Destpêbûn 11:29: " Û Abram û Nehor jin girtin: navê jina Abram Saray bû û navê jina Nehor Mîlka bû, keça Haran, bavê Mîlka û bavê Îska bû . "

Hevpeymanên vê demê pir xizm in: Nahor bi Mîlka, keça birayê xwe Haran, re zewicî. Ew norm û îtaetkirina erkê bû ku armanca wê parastina paqijiya nijada neviyên bû. Îshaq xulamê xwe dişîne ku ji malbata Labanê Aramî ji bo kurê xwe Îshaq jinekê bigere.

Destpêbûn 11:30: “ Û Saray bêzar bû: zarokên wê tunebûn . ”

Ev bêzarbûn dê bihêle ku Xwedayê afirîner hêza xwe ya afirîner eşkere bike; ev bi wê yekê ku ew bikaribe zarokekî bîne dinyayê dema ku ew nêzîkî sed salî be, mîna mêrê xwe Îbrahîm. Ev bêzarbûn di asta pêxemberîtiyê de pêwîst bû, ji ber ku Îshaq wekî celebê Ademê nû tê pêşkêş kirin ku Îsa Mesîh dê di dema xwe de laş bike; Her du mêr di dema xwe de " kurên soza xwedayî " bûn. Ji ber vê yekê, her tim ji ber rola wî ya pêxemberî wekî "kurê Xwedê" ye ku ew bi xwe jina xwe hilnabijêre, ji ber ku di laşê Îsa de, ew Xwedê ye ku şandiyên xwe û şagirtên xwe hildibijêre, ango Ruhê Bav ku di wî de ye û wî zindî dike.

Destpêbûn 11:31: " Piştre Terah kurê xwe Abram, Lûtê kurê Haran, kurê kurê xwe, û bûka xwe Sarayê, jina kurê xwe Abram, hilda. Ew bi hev re ji Ûra Kildaniyan derketin da ku biçin welatê Kenanê. Ew gihîştin Heranê û li wir bi cih bûn .

Tevahiya malbatê, tevî Îbram, li bakurê welêt, li Çaranê bi cih bûn. Ev rêwîtiya yekem wan nêzîkî cihê jidayikbûna mirovahiyê dike. Ew xwe ji bajarên mezin ên deşta berhemdar û geş, ku jixwe pir qerebalix in û jixwe pir serhildêr in, vediqetînin .

Destpêbûn 11:32: “ Temenê Terah du sed û pênc sal bû; û Terah li Haranê mir . ”

Terah di sala 1878an de ji dayik bû û di sala 2083an de di 205 saliya xwe de mir.

 

Di dawiya lêkolîna vê beşê de, em destnîşan dikin ku projeya kêmkirina temenê jiyanê bo 120 salan di rê de ye ku were temam kirin. Di navbera "600 salên" Şem û "148 salên" Nehor an jî "175 salên" Birahîm de, kurtbûna jiyanê eşkere ye. Piştî nêzîkî 4 sedsalan, Mûsa dê tam 120 salan bijî. Hejmara ku Xwedê behs kiriye dê wekî modelek temam were bidestxistin.

 

Di ezmûna Birahîm de, Xwedê nîşan dide ku ew bi xwe amade ye çi bike da ku jiyana bijarteyên xwe rizgar bike, yên ku ew ji nav hemî afirîdên xwe yên mirovî li gorî parastina wêneya wî ya ji wî hildibijêre an na. Di vê dîmena dîrokî de, Birahîm Xwedê ye wek Bav, Îshaq Xwedê ye wek Kur û pêkanîna vê sozê dê di Îsa Mesîh de pêk were û bi qurbaniya wî ya dilxwaz peymana nû dê çêbibe.

 

 

Destpêbûn 12

 

Veqetandina ji malbata erdî

 

Destpêbûn 12:1: “ Xudan ji Avram re got: ‘ Ji welatê xwe, ji xizmên xwe û ji mala bavê xwe derkeve, here welatekî ku ezê nîşanî te bidim .’”

Bi fermana Xwedê, Birahîm dê malbata xwe ya erdî, mala bavê xwe bihêle, û divê em di vê rêzê de wateya giyanî ya ku Xwedê di Destpêbûn 2:24 de daye gotinên wî bibînin ku gotiye: " Ji ber vê yekê mêr dê bav û diya xwe bihêle, û dê bi jina xwe ve girêdayî be, û ew ê bibin yek beden ." Ji bo ku bikeve rola pêxemberî ya giyanî ya Mesîh, ku ji bo wî tenê "Bûk ", civata bijartiyên wî, girîng e, divê Îbrahîm " bav û dayika xwe bihêle ". Girêdanên bedenî astengên li pêşiya pêşveçûna giyanî ne ku divê bijarte ji wan dûr bisekinin, da ku di wêneyek sembolîk de bi Îsa Mesîh Xwedayê afirîner re " yek beden " çêbikin.

Destpêbûn 12:2: “ Ezê ji te miletekî mezin bikim û te pîroz bikim; ezê navê te mezin bikim û tu dê bibî bereket .”

Îbrahîm dê bibe yekem Patrîkên Incîlê, ku ji hêla yekxwedatiyan ve wekî "bavê bawermendan" tê nas kirin. Ew her wiha di Incîlê de, yekem xulamê Xwedê ye ku hûrguliyên jiyana wî dê bi dirêjî werin şopandin û eşkerekirin.

Destpêbûn 12:3: “ Ezê wan pîroz bikim ku te pîroz bikin û ezê wan nifir bikim ku te nifir bikin; û hemû malbatên dinyayê wê di te de pîroz bibin .”

Sefer û hevdîtinên Îbrahîm dê delîlên vê yekê peyda bikin, û jixwe li Misrê dema ku Fîrewn dixwest bi Sarayê re razê, li gorî gotinên Îbrahîm ji bo parastina jiyana wî bawer dikir ku ew xwişka wî ye. Di dîtiniyekê de, Xwedê ji wî re got ku Sara jina pêxemberekî ye û ew hema bêje dimire.

Beşa duyemîn a vê ayetê, " hemû malbatên dinyayê wê di te de bên pîrozkirin ," dê pêkanîna xwe di Îsa Mesîh de, kurê Dawid ji eşîra Cihûda, kurê Îsraêl, kurê Îshaq, kurê Abram bibîne. Xwedê wê du peymanên xwe yên li pey hev li ser Avram ava bike ku pîvanên rizgariya wî pêşkêş dikin. Ji ber ku ev pîvan diviyabû pêş bikevin da ku ji cureya sembolîk ber bi cureya rastîn ve biçin; li gorî ka mirovê gunehkar berî Mesîh an piştî wî çawa dijî.

Destpêbûn 12:4: “ Û Avram, çawa ku Xudan jê re gotibû, çû, û Lût jî bi wî re çû. Avram heftê û pênc salî bû dema ku ji Heranê derket .”

Birêz Îbrahîm di 75 saliya xwe de xwedî ezmûneke dirêj a jiyanê ye. Ev ezmûn divê were bidestxistin da ku meriv guh bide Xwedê û li wî bigere; ku piştî kifşkirina nifirên mirovahiyê yên ji wî veqetandî tê kirin. Eger Xwedê gazî wî kiribe, ew ji ber ku Avram li wî digeriya bû, ji ber vê yekê gava Xwedê xwe nîşanî wî da, wî lez kir ku guh bide wî. Û ev guhdariya saxlem dê di vê ayeta ku di Gen. 26:5 de hatiye vegotin de ji kurê wî Îshaq re were piştrast kirin û bi bîr xistin: " Çimkî Birahîm guh da dengê min û ferman, ferman, qanûn û qanûnên min girt ." Avram tenê dikarîbû van tiştan biparasta eger Xwedê ew pêşkêşî wî bikira. Ev şahidiya Xwedê ji me re eşkere dike ku gelek tiştên ku di Incîlê de nehatine behs kirin, hatine kirin. Incîl tenê kurteyek ji temenê dirêj ê jiyana mirovan pêşkêşî me dike. Û jiyana mirovekî 175 salî, tenê Xwedê dikare bêje ka wî çi jiyaye deqîqe bi deqîqe, saniye bi saniye, lê ji bo me, kurteyek ji tiştên bingehîn bes e.

Ji ber vê yekê, bereketa Xwedê ya ku ji Birahîm re hatiye dayîn li ser îtaeta wî ye, û hemû xwendina me ya Incîl û pêxembertiyên wê dê bê feyde be ger em girîngiya vê îtaetê fam nekin ji ber ku Îsa Mesîh ya xwe wekî mînak da me û di Yûhenna 8:29 de got: " Yê ku ez şandim bi min re ye; wî ez bi tenê nehiştime, çimkî ez her gav tiştê ku jê re xweş tê dikim . Bi her kesî re jî eynî ye; Her têkiliyek baş bi kirina " tiştê ku xweş e " bi kesê ku hûn dixwazin xweş bikin re tê bidestxistin. Ji ber vê yekê, bawerî, ola rastîn, ne tiştek tevlihev e, lê cureyek têkiliyek hêsan e ku ji Xwedê û ji xwe re xweş tê çêkirin."

Di demên dawîn ên me de, nîşana ku derdikeve holê neguhdariya zarokan li hember dê û bavên xwe û li hember rayedarên neteweyî ye. Xwedê van tiştan wisa rêz dike ku mezinên serhildêr, nankor an bêxem kifş bikin ku ew bi xwe ji ber xerabiya wan çi hîs dike . Bi vî awayî, kirinên ku ji hêla Xwedê ve hatine afirandin ji qîrîn û axaftinan pir bilindtir diqîrin, da ku hêrsa wî ya mafdar û şermezarkirinên wî yên mafdar derbirînin.

Destpêbûn 12:5: “ Abram Saraya jina xwe û Lût kurê birayê xwe, digel hemû mal û milkê wan û xulamên ku li Heranê bi dest xistibûn, hilda û ew çûn welatê Kenanê, û ew gihîştin welatê Kenanê .

Heran li bakur-rojhilatê Kenanê ye. Ji ber vê yekê Avram ji Heranê ber bi rojava û dû re ber bi başûr ve çû, û ket Kenanê.

Destpêbûn 12:6: “ Abram heta cihê ku jê re Şexemê digotin, heta darên berû yên Morehê, di welêt re derbas bû. Wê demê Kenanî li welêt dijiyan .

Divê em ji we re bibîr bixin? " Kenanî " dew in, lê wê demê Avram bi xwe çi ye? Çimkî tofan hîn jî pir nêzîk bû û Avram pir baş dikaribû bi qasî devê merivekî mezin bûya. Dema ku dikeve Kenanê, ew hebûna van dewaran rapor nake, ku ev mentiqî ye ger ew bi xwe hîn jî di nav vê normê de be. Bi ber bi başûr ve, Avram ji Celîlêya îroyîn derbas bû û gihîşt Sameryaya îroyîn, li Şexemê. Ev axa Sameryayê dê bibe cihekî Mizgîniyê ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatiye îmtiyazkirin. Li wir wî baweriya xwe bi "jina Samerî" û malbata wê dît, ku ji bo cara yekem, û ji bo surprîza wan a mezin, destûr hat dayîn ku Cihûyek bikeve mala wan.

Destpêbûn 12:7: “Hingê Yehowa li Avram xuya bû û got: ‘Ezê vî welatî bidim dûndana te.’” Û Birahîm li wir ji bo Xudanê ku jê re xuya bûbû gorîgehek çêkir .

Xwedê pêşî Sameryaya îroyîn hilbijart da ku xwe nîşanî Avram bide, ku dê vê hevdîtinê bi avakirina gorîgehek li wir, sembola pêxemberî ya xaça îşkenceya Mesîh, pîroz bike. Ev hilbijartin girêdanek bi mizgînîdayîna pêşerojê ya welêt ji hêla Îsa Mesîh û şandiyên wî ve nîşan dide. Ji vê derê ye ku Xwedê ji wî re radigihîne ku ew ê vî welatî bide nifşên wî. Lê kîjan, ya Cihûyan an ya Xiristiyanan? Tevî rastiyên dîrokî yên li gorî Cihûyan, ev soz xuya dike ku ji bo pêkanîna li ser erdê nû, bijartiyên Mesîh eleqedar dike; çimkî bijartiyên Mesîh jî, li gorî prensîba rastdarkirina bi baweriyê, tovê ku ji Avram re soz hatiye dayîn in.

Destpêbûn 12:8: “ Ji wir çû çiyayekî li rojhilatê Bêtêlê û konê xwe danî, Bêtêl li rojava û Ay li rojhilat bû. Li wir gorîgehek ji bo Xudan çêkir û gazî navê Xudan kir .

Avram ber bi başûr ve daket û li çiyayê di navbera Bêtîl û Ai de kon veda. Xwedê cihê herdu bajaran diyar dike. Bethel tê wateya "mala Xwedê" û Abram wê li rojava, ango di arasteya ku dê ji kon û perestgeha Orşelîmê re were dayîn de datîne, da ku dema ku ber bi pîroziya Xwedê, mala wî ve dikevin, merasîmvan pişta xwe bidin roja hilatî ku li rojhilat, rojhilat, hiltê. Li rojhilat bajarê Ai heye, ku koka navê wî tê wateya: komê keviran, wêran an gir û abîde. Xwedê hukmê xwe ji me re eşkere dike: li hember ketina bijartiyan bo nav mala Xwedê, li rojhilat tenê kavil û komên keviran hene. Di vê wêneyê de, her du rêyên azadiyê li pêşiya Avram vekirî bûn: li rojava, Bêtîl û jiyan, an jî li rojhilat, Ai û mirin. Bi şensî, wî jixwe jiyana bi YaHWéH re hilbijartibû.

Destpêbûn 12:9: “ Abram rêwîtiya xwe berdewam kir, ber bi başûr ve çû .”

Bila em bala xwe bidinê ku di vê derbasbûna yekem a Kenanê de, Birahîm naçe "Yebus", navê bajarê pêşerojê yê Dawid: Orşelîm, ku ji ber vê yekê ew bi tevahî ji hêla wî ve tê paşguh kirin.

Destpêbûn 12:10: “ Û li welêt xelayek hebû û Avram daket Misrê da ku li wir bimîne, çimkî xela li welêt gelek giran bû .”

Wekî ku di wê demê de, dema ku Yûsif kurê Aqûb, an jî Îsraîl, dê bibûya wezîrê yekem ê Misrê, ew birçîbûn bû ku Avram ber bi Misrê ve bir. Serpêhatiyên wî yên li wir di ayetên jêrîn ên vê beşê de têne vegotin.

Îbrahîm mirovekî aştîxwaz û heta tirsonek e. Ji ber tirsa ku ji ber girtina jina xwe Saray, ya ku pir bedew bû, were kuştin, wî biryar da ku wê wek xwişka xwe nîşan bide, nîv -rastiyek. Bi vê stratejiyê, Fîrewn wî razî kir û ew bi tiştên ku dê dewlemendî û desthilatdariyê bidin wî veşart. Bi vê yekê Xwedê bi belayan li Fîrewn dixe û ew fêr dibe ku Saray jina wî ye. Paşê ew Avram ji wir derdixe, û Avram Misrê dewlemend û bi hêz dihêle. Ev serpêhatî mayîna Îbraniyan pêşbînî dike, ku piştî koletiyê li Misrê, ew ê Misrê biterikînin û zêr û dewlemendiya xwe bi xwe re bibin. Û ev hêz dê di demek nêzîk de ji wî re pir bikêr be.

 

 

Destpêbûn 13

 

Ji hev cudakirina Avram ji Lût

 

Piştî vegera ji Misrê, Avram, malbata wî û Lût, biraziyê wî, vedigerin Bethelê, cihê ku wî gorîgehek çêkiribû da ku gazî Xwedê bike. Dema ku ew hemî li vê cihê di navbera Bethel û Ai de ne, ango di navbera "mala Xwedê" û "wêraniyê" de ne. Piştî nakokiyên di navbera xulamên wan de, Avram ji Lût vediqete û rêya ku ew dixwaze hilbijêre dide wî. Û Lût ji vê yekê sûd wergirt û deşt û bereketa wê hilbijart, û soza serfiraziyê da. Ayet 10 dibêje: " Lût çavên xwe bilind kir û dît ku hemû deşta Urdunê av lê dihat. Berî ku YaHweh Sodom û Gomora wêran bike, ew wek baxçeyê Xudan bû, wek welatê Misrê, heta Zoar . Bi vê yekê, ew "wêranî" hildibijêre û wê kifş dike dema ku Xwedê bi agir û kewkurtê bajarên vê geliyê yên îro ku qismî bi "Deryaya Mirî" ve hatine nixumandin, lêxe; cezayek ku ew ê bi du keçên xwe re birevê, bi saya dilovaniya Xwedê ku dê du milyaketan bişîne da ku wî hişyar bikin û wî ji Sodomê derxin ku ew ê lê bijî. Em di ayet 13 de dixwînin: "Niha xelkê Sodomê li hember YaHWéH xerab û gunehkarên mezin bûn ."

Ji ber vê yekê Avram li nêzîkî Bethelê, "mala Xwedê" li çiyê, ma.

Destpêbûn 13:14-18: “ Û Xudan ji Abram re got, piştî ku Lût ji wî veqetiya: Çavên xwe rake û ji cihê ku tu lê yî, li bakur û başûr, li rojhilat û rojava binêre; çimkî hemû axa ku tu dibînî ez ê bidim te û dûndana te heta hetayê. Ez ê dûndana te wek toza erdê bikim , da ku heke kesek bikaribe toza erdê bijmêre , dûndana te jî were jimartin. Rabe, li seranserê erdê bi dirêjahî û firehiya wê bigere; çimkî ez ê wê bidim te . ” Abram konê xwe bar kir û hat di nav darên berû yên Mamreyê de, ku nêzîkî Hebronê ne, bijî. Û li wir gorîgehek ji bo Yehowa çêkir .

Piştî ku Avram ji Lût re bijarte da, ew para ku Xwedê dixwaze bide wî distîne û li wir dîsa, ew bereket û sozên xwe nû dike. Berawirdkirina " toxim "a wî bi " ax û toza erdê ", ango eslê û dawiya giyan, beden û ruhê mirovan, li gorî Gen. 2:7, dê bi ya " stêrên ezmanan " di Gen. 15:5 de were piştrast kirin.

 

 

Destpêbûn 14

 

Cudakirina bi hêzê

 

Çar padîşah ji rojhilat tên ku li dijî pênc padîşahên geliyê Sodomê, ku Lût lê dijî, şer bikin. Pênc padîşah têk diçin û tên girtin, her wiha Lût jî. Bi hişyarî, Îbrahîm tê alîkariya wî û hemû rehînên dîlgirtî azad dike. Werin em bala xwe bidin balkêşiya ayeta jêrîn.

Destpêbûn 14:16: “ Wî hemû dewlemendî vegerand; wî Lût, birayê wî, bi mal û milkê wî, û her weha jin û gel jî vegerand .”

Di rastiyê de, tenê ji bo Lût bû ku Avram mudaxele kir. Lê belê bi vegotina rastiyan, Xwedê vê rastiyê vedişêre da ku rexneya xwe ya li hember Lût, ku biryara xirab a jiyana li bajarê xeraban da, bîne bîra mirov.

Destpêbûn 14:17: " Piştî ku Avram ji têkbirina Kedorlaomer û padîşahên pê re vegeriya, padîşahê Sodomê li geliyê Şerîayê, ku geliyê padîşah e, derket pêşberî wî ."

Divê spasiya serketî bê kirin. Peyva "Şeweh" tê wateya: sade; tam çi Lût xapand û bandor li hilbijartina wî kir.

Destpêbûn 14:18: “ Û Melkîsedek, padîşahê Salemê, nan û şerab anî: ew kahînê Xwedayê Herî Bilind bû .”

Ev padîşahê Salemê “ kahînê Xwedayê Herî Bilind ” bû. Wateya navê wî "Padîşahê min Dadmendî ye." Hebûn û destwerdana wî delîlên berdewamiya perestina Xwedayê rastîn li ser erdê ji dawiya tofanê vir ve peyda dikin, ku di ramanên mirovên dema Avram de pir diyar e. Lê ev perestvanên Xwedayê rastîn bi tevahî ji plana xilasiyê ya ku Xwedê dê bi rêya ezmûnên pêxemberî yên ku ji hêla Avram û nifşên wî ve hatine jiyîn eşkere bike, bêxeber in.

Destpêbûn 14:19: “ Û wî Avram pîroz kir û got: ‘Ji Xwedayê Herî Bilind, Xudanê erd û ezmanan, pîroz be Avram!’” »

Bereketa vî nûnerê fermî yê Xwedê bereketa ku Xwedê rasterast bi şexsî daye Avram, hîn bêtir piştrast dike.

Destpêbûn 14:20: “ Pîroz be Xwedayê Herî Bilind, ku dijminên te dane destê te! Û Avram ji her tiştî dehîyek da wî .

Melkîsedek Avram pîroz dike lê baldar e ku serkeftina xwe nede wî; ew wê ji " Xwedayê Herî Bilind" re vedibêje ku heye dijminên xwe dan destên wî .» Û, mînakek berbiçav a îtaeta Avram ji qanûnên Xwedê re heye ji ber ku wî " dehiyek ji her tiştî da " Melkîsedek ku navê wî tê vê wateyê: "Padîşahê min Edalet e." Ji ber vê yekê, ev qanûna dehiyê ji dawiya tofanê li ser erdê û belkî jî berî "tofanê" hebû.

Destpêbûn 14:21: " Padîşahê Sodomê ji Avram re got: 'Kesan bide min, dewlemendiyê jî ji xwe re bigire .'"

Padîşahê Sodomê ji bo rizgarkirina gelê xwe deyndarê Avram e. Ji ber vê yekê, ew dixwaze ji bo xizmeta xwe pereyek pir mezin bistîne.

Destpêbûn 14:22: “ Abraham bersiva padîşahê Sodomê da: Ez destê xwe ji Yehowa, Xwedayê Herî Bilind, Xudanê erd û ezmanan re bilind dikim: ”

Îbrahîm ji rewşê sûd werdigire da ku hebûna " Yehowa Xwedayê Herî Bilind ", yekane " Serwerê erd û ezmanan " bi bîr bîne padîşahê xerab; ku wî dike xwediyê yekane yê hemû dewlemendiya ku padîşah bi xerabiya xwe bi dest dixe.

Destpêbûn 14:23: “ Ez ji hemû tiştên te tiştekî nagirim, ne têlek û ne jî têlek pêlavan, da ku tu nebêjî, ‘Min Avram dewlemend kiriye. Ji bo min tiştekî na! ”

Bi vê helwestê, Avram ji padîşahê Sodomê re şahidiyê dike ku ew tenê ji bo rizgarkirina biraziyê xwe Lût hatiye vî şerî. Îbrahîm mîna Xwedê vî padîşahî şermezar dike ku di xerabî, bêexlaqî û tundûtûjiyê de dijî. Û ew vê yekê bi redkirina dewlemendiya xwe ya bi awayekî nehêja bi dest xistiye ji wî re eşkere dike.

Destpêbûn 14:24: " Tenê tiştê ku xortan xwarine, û para mirovên ku bi min re çûne, Aner, Eşkol û Mamre, ewê para xwe bistînin ."

Lê ev hilbijartina Avram tenê wî, xulamê Xwedê yê mirovî, eleqedar dike, û xulamên wî dikarin para xwe ji dewlemendiya pêşkêşkirî bistînin.

 

 

Destpêbûn 15

 

Cudakirin bi hevpeymaniyê

 

Destpêbûn 15:1: “ Piştî van tiştan, peyva Yehowa di xewnê de ji Abram re hat û got: «Abram, netirse; Ez mertalê te me, û xelata te wê pir mezin be .»

Îbrahîm mirovekî aştîxwaz e ku di cîhaneke hovane de dijî, ji ber vê yekê di dîtiniyekê de Xwedê, dostê wî YaHWéH, tê da ku wî dilniya bike: " Ez mertalê te me, û xelata te wê pir mezin be ."

Destpêbûn 15:2: “ Abram bersiv da: Ya Xudan, tu çi didî min? Ez bê zarok diçim; û mîratgirê mala min Eliyezerê Şamî ye .”

Ji bo demek dirêj, Birahîm ji ber bêzarbûna Sarayê, jina wî ya rewa, nikarîbû bibe bav. Û ew dizane ku dema ew bimire, xizmekî wî yê nêzîk wê milkê wî mîras bigire: " Eliyezerê Şamê ." Werin em bala xwe bidinê ka ev bajarê " Şam " li Sûriyê çend salî ye.

Destpêbûn 15:3: " Û Avram got: "Va ye, te tu nifş nedaye min; û yê ku di mala min de çêbibe wê bibe mîratgirê min ."

Îbrahîm sozên ku ji bo nifşa wî hatine dayîn fêm nake ji ber ku zarokên wî tune ne, ji ber ku zarokên wî tune ne.

Destpêbûn 15:4: " Piştre peyva Xudan jê re hat û got: ‘Ev mirov nabe mîratgirê te, lê yê ku ji zikê te derkeve, ewê bibe mîratgirê te .’”

Xwedê jê re dibêje ku ew ê bi rastî bibe bavê zarokekî.

Destpêbûn 15:5: “ Û gava ew anî dinyayê, got: «Niha li ezman binêre û stêrkan bijmêre, eger tu bikaribî wan bijmêrî.» Û jê re got: «Niha wê nifşa te jî wisa be .»

Bi munasebeta vê dîtiniya ku ji Birahîm re hatiye dayîn, Xwedê mifteyek sembolîk ji bo wateya ku ew ji hêla giyanî ve dide peyva " stêrk " ji me re eşkere dike. Di destpêkê de di Gen. 1:15 de hatiye behs kirin, rola "stêrk " " ronahîkirina erdê ye " û ev rol jixwe ya Avram e, ku Xwedê ji bo vê armancê gazî kir û ji hev veqetand, lê ew ê ya hemî bawermendên ku baweriya wî û xizmeta wî ji Xwedê re îdîa dikin jî be. Bala xwe bidinê ku li gorî Dan. 12:3, statuya " stêrk " dê ji bijartiyan re were dayîn dema ku ew dikevin bêdawîtiyê: " Û yên ku aqilmend in dê mîna ronahiya ezmanan bibiriqin, û yên ku gelek kesan vedigerînin rastdariyê dê mîna stêrkan her û her bibiriqin ." Wêneya "stêrkê " tenê ji ber hilbijartina wan ji hêla Xwedê ve ji wan re tê hesibandin.

Destpêbûn 15:6: “ Abram baweriya xwe bi YaHWéH anî, û ew wekî rastdarî lê hat hesabkirin .”

Ev ayet hêmana fermî ya pênaseya baweriyê û prensîba rewakirina bi baweriyê pêk tîne. Çimkî bawerî ji bilî baweriya ronakbîr, rewa û layîq tiştekî din nîne. Bawerî bi Xwedê tenê bi zanîna ronakbîr a îradeya wî û her tiştê ku jê re xweş tê rewa ye, wekî din ew ne rewa dibe. Bawerî bi Xwedê ew e ku ew tenê wan kesên ku guh didin wî pîroz dike, mîna Avram û mîna mînaka bêkêmahî ya Îsa Mesîh.

Ev hukmê Xwedê li ser Avram pêxemberî dike ku ew ê çi bîne ser hemû kesên ku dê mîna wî tevbigerin, bi heman îtaetkirina rastiya îlahî ya ku di dema xwe de hatiye pêşniyarkirin û xwestin.

Destpêbûn 15:7: “ Û Xudan jê re got: ‘ Ez Xudan im, yê ku te ji Ûra Kildaniyan derxistim, da ku ev welat bidim te ku tu bibî xwedî .’”

Wek pêşgotinek ji bo pêşkêşkirina peymana xwe ya bi Avram re, Xwedê ji Avram re tîne bîra xwe ku wî ew ji Ur a Kildaniyan derxistiye. Ev formul li ser pêşkêşkirina yekem ji "deh fermanên" Xwedê ye ku di Derketin 20:2 de hatiye behs kirin: " Ez YaHWéH im, Xwedayê te, yê ku te ji welatê Misrê, ji mala koletiyê derxist ."

Destpêbûn 15:8: “ Abram bersiv da: “Ya Xudan, ezê çawa bizanim ku ezê wê bibim xwediyê wê? ”

Îbrahîm ji Yehowa nîşanekê dixwaze.

Destpêbûn 15:9: “ Û Xudan jê re got: ‘Golikeke sê salî, bizineke sê salî, beraneke sê salî, qurmilokek û kevokek ciwan ji xwe re bigire .”

Destpêbûn 15:10: “ Abraham hemû ev heywan hildan, ew kirin du perçe û her perçeyek li hember hev danî; lê teyr nekirin .”

Bersiva Xwedê û kiryara Birahîm hewceyê şirovekirinê ne. Ev merasîma qurbanê li ser bingeha fikra parvekirinê ye ku her du aliyên ku dikevin tifaqê eleqedar dike, ango: werin em bi hev re parve bikin. Heywanên ku di navîn de hatine birîn, laşê Mesîh temsîl dikin, ku ji ber ku yek e, dê bi awayekî giyanî di navbera Xwedê û bijartiyên wî de were parvekirin. Pez wêneya mirov û Mesîh in, lê çûk vê wêneya mirov nînin, ku ew ê Mesîh be ku ji hêla Xwedê ve hatiye şandin. Ji ber vê yekê, wekî sembolek ezmanî, ew di peymanê de xuya dibin lê nayên birîn. Kefareta Îsa ji bo gunehan dê tenê ji bo bijartiyên li ser rûyê erdê be, ne ji bo milyaketên ezmanî.

Destpêbûn 15:11: “ Teyrên nêçîrvan li ser laşên kuştî daketin û Avram ew derxistin .”

Di plana ku Xwedê pêxamberî kiriye de, tenê cenazeyên xerab û serhildêran dê di vegera bi heybet a Mesîh Xilaskar de wek xwarin ji çûkên nêçîrvan re werin dayîn. Di demên dawî de, ev çarenûs wê ne ji bo wan kesên ku bi Mesîh û bi qanûnên wî re peymanek bi Xwedê re çêdikin, eleqedar be. Çimkî laşên heywanên bi vî awayî hatine eşkerekirin ji bo Xwedê û ji bo Avram pîroziyeke pir mezin in. Kiryara Avram mafdar e ji ber ku divê rastî bi pêxemberîtiya di derbarê pêşeroj û çarenûsa dawî ya pîroziya Mesîh de nekevin nakokiyê.

Destpêbûn 15:12: “ Û gava roj çû ava, xeweke kûr li ser Avram ket; û nihêrî, tirs û tariya mezin li ser wî ket .

Ev xew ne normal e. Ew " xewa kûr " e, mîna ya ku Xwedê Adem xist nav wê xewê da ku ji yek ji parsûyên wî jinekê, " alîkara " xwe, çêbike. Wekî beşek ji peymana ku ew bi Avram re dike, Xwedê dê wateya pêxemberî ya ku ji vê " alîkariyê " re hatiye dayîn, ku dê bibe armanca evîna Xwedê di Mesîh de, ji wî re eşkere bike. Bi rastî, tenê di xuyangê de, Xwedê wî dimire da ku bikeve hebûna xwe ya herheyî, bi vî awayî pêşbînîya ketina wî ya jiyana herheyî, ango jiyana rastîn dike, li gorî prensîba ku dibêje tu kes nikare Xwedê bibîne û bijî.

" Tariya mezin " tê vê wateyê ku Xwedê wî ji jiyana erdî kor dike da ku di hişê wî de wêneyên virtual ên bi xwezaya pêxemberî ava bike, di nav de xuyang û hebûna Xwedê bi xwe. Bi vî awayî di tariyê de ketiye, Avram " tirseke " rewa hîs dike . Wekî din, ev yek karakterê tirsnak ê Xwedayê afirîner ê ku bi wî re diaxive, destnîşan dike.

Destpêbûn 15:13: “ Û Xudan ji Avram re got: ‘Bizanibe ku nifşa te wê li welatekî ku ne ya wan e, xerîb bin; ewê çar sed salan kole û bindest bin .”

Xwedê pêşerojê, çarenûsa ku ji bo nifşên wî hatiye veqetandin, ji Avram re radigihîne.

"... nifşên te wê li welatekî ku ne yê wan be, bibin xerîb ": ev behsa Misrê dike.

"... ew ê li wir bibin kole ": ji bo guhertina Fîrewnekî nû ku Yûsif, Îbranî yê ku bûbû wezîrê mezin ê pêşiyê xwe, nas nedikir. Ev koletî wê di dema Mûsa de pêk were.

"... û ew ê çar sed salan bindest bibin ": Ev ne tenê bindestiya Misirê ye, lê bi awayekî berfirehtir ew bindestiya ku dê bandorê li nifşên Avram bike heta ku ew li Kenanê, welatê xwe yê neteweyî yê ku ji hêla Xwedê ve soz dabû, bi dest bixin.

Destpêbûn 15:14: “ Lê ezê wî miletî dadbar bikim ku ew ê xizmetê jê re bikin, û piştre ew ê bi gelek dewlemendiyan derkevin .”

Neteweya hedefgirtî vê carê tenê Misir e, ku ew ê jê derkevin û hemî dewlemendiyên wê jî bi xwe re bibin. Bala xwe bidinê ku di vê ayetê de, Xwedê "zilm"a ku di ayeta berê de hatî behs kirin, nade Misrê. Ev yek wê rastiyê piştrast dike ku " çarsed salên " ku behsa wan tê kirin ne tenê ji bo Misrê derbas dibin.

Destpêbûn 15:15: “ Tuyê bi aştî herî cem bav û kalên xwe û di pîrbûneke dirêj de bê veşartin .”

Her tişt wê wekî ku Xwedê jê re ragihandiye, pêk were. Ew ê li Hebronê di şikefta Makpelayê de, li ser erdê ku Avram di jiyana xwe de ji Hîtîyek kirîbû, were veşartin.

Destpêbûn 15:16: “ Di nifşa çaran de ewê dîsa werin vir; çimkî neheqiya Amoriyan hîn temam nebûye .”

Di nav van Amorîyan de, Hîtît bi Avram re têkiliyên baş hene, ku ew wî wekî nûnerê Xwedayê mezin dibînin. Ji ber vê yekê ew li hev dikin ku erdê ji bo gora wî bifroşin wî. Lê di " çar nifşan " an " çar sed salan " de, rewş wê cuda be û gelên Kenanî wê bigihîjin ber deriyê serhildanê ku ji hêla Xwedê ve nayê piştgirî kirin û ew ê hemî werin tunekirin da ku axa xwe bihêlin da Îbraniyan ku ew ê wê bikin axa xwe ya neteweyî.

Ji bo ku em vê projeya felaketî ya ji bo Kenaniyan çêtir fêm bikin, divê em bînin bîra xwe ku Nûh Kenan, ku kurê yekem ê kurê xwe Ham bû, nifir lê kiribû. Ji ber vê yekê, axa sozdayî ji aliyê vî neviyê Ham ve hate niştecîh kirin ku ji hêla Nûh û Xwedê ve hatibû lanet kirin. Tunekirina wan tenê meseleyeke demê bû ku ji hêla Xwedê ve hatibû destnîşankirin da ku armancên xwe li ser erdê pêk bîne.

Destpêbûn 15:17: “ Û gava roj çû ava, tarîtiyeke kûr çêbû; û wa ye, firineke dûmandar hebû, û agir di nav heywanên parçebûyî de derbas bû .”

Di vê merasîmê de, agirê ku ji aliyê mirovan ve tê pêxistin qedexe ye. Ji ber ku wan cesaret kir ku vê prensîbê binpê bikin, her du kurên Harûn wê rojekê ji hêla Xwedê ve werin kuştin. Îbrahîm ji Xwedê nîşanek xwestibû û ew nîşan bi şiklê agirê ezmanî hat ku di navbera heywanên ku bûbûn du parçe de derbas bû. Bi vî awayî Xwedê ji bo xizmetkarên xwe yên wekî pêxember Îlyas li ber pêxemberên Baalan, ku ji hêla şahbanûya biyanî û jina Padîşah Ahab, bi navê Îzebel, ve têne piştgirî kirin, şahidiyê dike. Gorîgeha wî di nav avê de xeniqî, agirê ku ji hêla Xwedê ve hatî şandin dê gorîgehê û ava ku ji hêla Îlyas ve hatî amadekirin bişewitîne, lê gorîgeha pêxemberên derewîn dê ji hêla agirê wî ve neyê paşguh kirin.

Destpêbûn 15:18: “ Wê rojê Yehowa peymanek bi Avram re çêkir û got: ‘Ez vê erdê, ji çemê Misrê heta çemê mezin, çemê Firatê, didim dûndana te. ”

Di dawiya vê beşê 15an de, ev ayet wê piştrast dike, mijara wê ya sereke bi rastî jî ew hevpeymaniya ku bijartiyan ji mirovên din vediqetîne ye , da ku ew vê hevpeymaniyê bi Xwedê re parve bikin û xizmeta wî bikin.

Sînorên axa ku soza wê ji Îbraniyan re hatiye dayîn,            ji yên ku milet wê piştî fetha Kenanê dagir bike, zêdetir in. Lê Xwedê di pêşniyara xwe de çolên mezin ên Sûriye û Erebistanê ku ber bi rojhilat ve bi "Firatê " ve girêdidin û her weha çola Şûrê ku " Misrê " ji Îsraîlê vediqetîne jî dihewîne. Di navbera van biyabanan de, axa sozdayî dibe wek baxçeyekî Xwedê.

Di xwendineke pêxemberî û giyanî de, " çem " sembola gelan in, ji ber vê yekê Xwedê dikare li ser nifşa Avram, ango li ser Mesîh pêxemberîtiyê bike ku dê perestvan û bijarteyên xwe li derveyî Îsraîl û Misirê, li rojava li "Ewropayê" bibîne ku di Peyxama Yûhenna 9:14 de bi navê " çemê mezin ê Firatê " tê sembolîzekirin.

Destpêbûn 15:19: " welatê Kenîyan, Kenîzzîyan, Kadmonîyan, "

Destpêbûn 15:20: “ ji Hîtîyan, ji Perîzîyan, ji Refaiman, ”

Destpêbûn 15:21: “ ji Amorîyan, Kenanîyan, Gîrgaşîyan û Yebûsîyan .”

Di dema Avram de, ev nav malbatên ku li bajarên ku welatê Kenanê pêk dianîn û lê dijîn, destnîşan dikirin. Di nav wan de Refaim jî hene ku dema ku Yêşû " çar nifş " an " çar sed sal " şûnda herêmê bigire, dê ji yên din bêtir ala mezin a berî tofanê biparêzin.

Avram bavê herdu peymanên plana Xwedê ye. Nifşên wî yên bi bedenî wê gelek nifşan bînin holê ku di nav gelê ku ji hêla Xwedê ve hatiye hilbijartin, lê ne ji hêla wî ve hatine hilbijartin de çêdibin. Ji ber vê yekê , ev peymana yekem a li ser bingeha bedenî projeya wî ya xilasiyê xera dike û têgihîştina wî tevlihev dike, ji ber ku xilasî dê bi tenê li ser kiryara baweriyê di her du peymanan de be. Her çend Xwedê ev yek dixwest jî, sinetkirina beden zilamê Îbranî xilas nekir. Tiştê ku hişt ew xilas bibe, kirinên wî yên guhdar bûn ku bawerî û îmana wî bi Xwedê eşkere û piştrast kirin. Û ev heman tişt e ku rizgariyê di peymana nû de şert dike, ku tê de baweriya bi Mesîh bi kirinên îtaetkirina ferman, rêzik û prensîbên îlahî yên ku ji hêla Xwedê ve di seranserê Incîlê de hatine eşkerekirin, tê zindî kirin. Di têkiliyeke temamkirî de bi Xwedê re, hînkirina tîpan ji hêla aqilê ruh ve tê ronîkirin; Ji ber vê yekê Îsa got: « Herf dikuje, lê ruh jiyanê dide .»

 

 

Destpêbûn 16

 

Cudakirin bi meşrûiyetê

 

Destpêbûn 16:1: “ Serayê, jina Avram, ji wî re zarok neanîbûn. Cariyeke Misrî ya bi navê Hacer hebû .

Destpêbûn 16:2: “ Û Sarayê ji Avram re got: “Va ye, Xudan ez bêzar kirim; ji kerema xwe were ba cêriya min, belkî ji wê ez zarokan çêbikim.” Avram guh da dengê Sarayê .

Destpêbûn 16:3: " Piştre Saray, jina Avram, cêriya xwe Hacer a Misrî anî û piştî deh salan ku Avram li welatê Kenanê jiya, ew da mêrê xwe Avram wek jin ."

Ji bo me hêsan e ku em vê hilbijartina nexwestî ya ji ber destpêşxeriya Sarayê rexne bikin, lê li rewşê binêrin ka ew çawa ji bo zewaca pîroz hat pêş.

Xwedê ji Avram re gotibû ku zarokek wê ji zikê wî çêbibe . Lê wî behsa Sarayê, jina xwe ya bêzar nekir, ji ber ku ew bêzar bû. Herwiha, Îbrahîm ji bo zelalkirinê li ser daxuyaniyên xwe ji Afirînerê xwe nexwest. Ew li benda Xwedê bû ku li gorî daxwaza wî ya serwer bi wî re bipeyive. Û li vir divê em fêm bikin ku ev nebûna ravekirinê tam ji bo provokekirina vê înîsiyatîfa mirovî bû ku Xwedê bi wê re dijberiyek neqanûnî di warê soza bereketê de diafirîne, lê bikêrhatî ye, da ku li pêşiya Îsraîla pêşerojê ya li ser Îshaq ava bûye, pêşbaziyek şerker û reqabetkar, dijminek û heta dijminek deyne. Xwedê fêm kir ku ji bilî herdu rêyan, qencî û xerabî li pêşiya hilbijartinên mirovan, "gêzer û dar" her du jî bi heman rengî pêwîst bûn da ku "kerê" serhildêr ber bi pêş ve biçe. Jidayikbûna Îsmaîl, ku ew jî kurê Îbrahîm e, dê heta forma wê ya dawî di dîrokê de, ango Îslama olî (teslîmbûn; îroniyeke bilind ji bo vî gelê serhildêr ê bi xwezayî û mîratî), avakirina kadroya Ereban teşwîq bike.

Destpêbûn 16:4: “ Ew çû ba Hacerê û ew ducanî bû. Gava wê dît ku ew ducanî ye, wê bi çavnebarî li xatûna xwe nihêrî .

Ev helwesta biçûkxistinî ya Hacer a Misrî li hember xatûna xwe îro jî taybetmendiya gelên Ereb ên Misilman e. Û bi vê yekê, ew bi tevahî xelet nînin ji ber ku cîhana Rojava îmtiyaza mezin a mizgînîdayîna bi navê Îsa Mesîh ê îlahî biçûk dîtiye. Ji ber vê yekê, ev ola ereb a derewîn berdewam dike ku îlan bike ku Xwedê mezin e, di demekê de ku Rojava ew ji qeydên ramanên xwe jê biriye.

Wêneyê ku di vê ayetê de hatiye dayîn rewşa rastîn a dawiya demên me nîşan dide, ji bo Xiristiyaniya Rojava, tewra tahrîfkirî jî, mîna Sarayê êdî kurên xwe nayne û di bêberiya giyanî ya tariyê de noq dibe. Û gotinek heye: li welatê koran, çavekî şah in.

Destpêbûn 16:5: “ Û Sarayê ji Avram re got: ‘Rûmeta min li ser te ye. Min xizmetkara xwe xistiye singê te. Û gava wê dît ku ew ducanî ye, bi çavnebariyê li min nihêrî. Bila Xudan di navbera min û te de hakim be! ’”

Destpêbûn 16:6: “ Û Abram ji Sarayê re got: ‘Va ye, xizmetkara te di destê te de ye; çawa ku ji te re baş be, bi wê re tevbigere.’ Loma Sarayê xirabî pê re kir û Hacer ji ber wê reviya .”

Îbrahîm berpirsiyariyê digire ser xwe, û ew Sarayê sûcdar nake ku îlhama vê zayîna neqanûnî bûye. Bi vî awayî, ji destpêkê ve, rewatiyê qanûna xwe li ser neqanûnîbûnê ferz kir û li gorî vê dersê, ji niha û pê ve zewac tenê dê mirovên ji heman malbata nêzîk bi hev re bike yek heta ku Îsraîla pêşerojê û forma wê ya neteweyî piştî derketina ji Misira koledar bi dest xist.

Destpêbûn 16:7: “ Milyaketê Yehowa wê li çolê li kêleka kaniyeke avê, li kêleka kaniya ku li ser rêya Şûrê ye , dît.”

Ev danûstandina rasterast di navbera Xwedê û Hacerê de tenê bi saya statuya pîroz a Avram mimkun dibe. Xwedê wê li çola Şûr dît, ku dê bibe mala Erebên koçer ên ku di konan de dijiyan û bi berdewamî ji bo pez û deveyên xwe li xwarinê digeriyan. Çavkaniya avê rêya debara jiyanê ya Hacerê bû, û ew rastî "kaniya avên jiyanê" tê, ku tê wê teşwîq bike ku rewşa xwe ya xizmetkar û çarenûsa xwe ya berhemdar qebûl bike.

Destpêbûn 16:8: “ Wî got: ‘Hacera cêriya Sarayê, tu ji ku têyî û tu bi ku ve diçî?’ Wê got: ‘Ez ji Sarayê, xatûna xwe, direvim . ’”

Hacer bersiva herdu pirsan dide: Tu diçî ku derê? Bersiv: Ez direvim. Hûn xelkê kû ne? Bersiv: Ji Sarayê, xatûna min.

Destpêbûn 16:9: “ Milyaketê Yehowa jê re got: Vegere cem xatûna xwe û di bin destê wê de xwe bitewîne .”

Dadwerê mezin ti çareyek din nahêle wî, ew fermana veger û dilnizmiyê dide, ji ber ku pirsgirêka rastîn ji ber nefretkirina li xatûna wî çêbûye, ku ji bilî bêzarbûna wê, xatûna wî ya rewa dimîne û divê xizmet lê were kirin û rêz lê were girtin.

Destpêbûn 16:10: “ Milyaketê Yehowa jê re got: ‘Ezê dûndana te bêhejmar zêde bikim .’”

YaHWéH bi pêşkêşkirina "gêzerekê" wî teşwîq dike. Ew soz dide wî ku dê nifşek " ewqas pirjimar be ku hejmartina wê ne mumkin be ". Şaş nebin, ev girse dê bedenî be û ne ruhanî be. Çimkî gotinên Xwedê wê heta damezrandina peymana nû, tenê ji hêla nifşên Îbranî ve werin hilgirtin. Lê bê guman, her Erebekî dilsoz dikare bi qebûlkirina pîvanên Wî yên ku ji hêla Îbraniyan ve di Incîlê de hatine nivîsandin, bikeve peymana Xwedê . Û ji dema derketina xwe ve, Qurana Misilmanan ev pîvan bicîh neaniye. Ew rastiyên Kitêba Pîroz ên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine rastkirin tawanbar dike, rexne dike û tahrîf dike.

Bi bikaranîna gotina ku berê ji bo Avram hatibû bikaranîn, " ewqas pir in ku jimartina wan ne mimkun e ", ji bo Îsmaîl em fêm dikin ku ev tenê zêdebûna mirovan in û ne yên bijartî ne ku ji bo jiyana herheyî hatine hilbijartin. Berawirdkirinên ku ji hêla Xwedê ve têne pêşniyar kirin her gav bi şertên ku divê werin bicîhanîn ve girêdayî ne. Mînak: " stêrên ezmanan " behsa her çalakiyek olî dike ku tê de " ronîkirina erdê " heye. Lê çi ronahî? Li gorî Dan., tenê ronahiya rastiyê ku ji hêla Xwedê ve meşrû ye, " stêrk " hêja dike ku " her û her bibiriqe " li ezmanan. 12:3, ji ber ku ew ê bi rastî " aqilmend " bûna û bi rastî jî li gorî Xwedê " rastî hîn kiribûn ".

Destpêbûn 16:11: “ Milyaketê Yehowa jê re got: ‘Va ye, tu ducanî yî û kurekî bîne dinyayê û navê wî Îsmaîl lê bike, çimkî Yehowa êşa te bihîstiye .’”

Destpêbûn 16:12: “ Ewê wek kerê kovî be; destê wî wê li dijî her kesî be, û destê her kesî wê li dijî wî be; û ewê li hember hemû birayên xwe rûne .”

Xwedê Îsmaîl û nifşên wî yên Ereb bi " kerê kovî " re berawird dike, heywanê ku bi karakterê xwe yê serhişk û serhişk tê nasîn; û ji bilî vê, hovane ji ber ku jê re " hov " tê gotin. Ji ber vê yekê, ew nikare were ramkirin, kedîkirin an jî xapandin. Bi kurtasî, ew hez nake û nahêle ku ew bê hezkirin, û di genên xwe de mîratek êrîşkar li hember birayên xwe û xerîban hildigire. Ev darizandina ku ji hêla Xwedê ve hatiye damezrandin û eşkerekirin, di vê dema dawîn de, ji bo fêmkirina rola cezaker a ola Îslamê ji bo Xwedê, ku di demên ku " ronahî " ya Xiristiyanî tenê " tarî " bû de ji hêla Xiristiyaniya derewîn ve hatibû şerkirin, pir girîng e. Ji dema vegera wî bo axa bav û kalên xwe ve, Îsraîl careke din bûye hedefa wî, her weha Rojava jî, ku wekî Xiristiyan tê binavkirin, ji aliyê hêza Amerîkî ve tê parastin, ku ew bê xeletî jê re dibêjin "Şeytanê mezin". Rast e ku "Şeytan"ekî piçûk dikare "yê mezin" nas bike.

Bi anîna Îsmaîl, navekî ku tê wateya "Xwedê bihîstiye", zarokê nakokiyê, Xwedê di nav malbata Avram de cudabûnek din diafirîne. Ew nifira zimanên ku di ceribandina Babîlê de hatine afirandin zêde dike. Lê eger ew rêbazên cezakirinê amade bike, ew ji ber ku ew ji pêş ve tevgerên serhildêr ên mirovan di du hevpeymaniyên xwe yên li pey hev de heta dawiya cîhanê dizane.

Destpêbûn 16:13: “ Wê gazî Atta El roi kir, navê YaHWéH ê ku bi wê re peyivîbû; çimkî wê got: “Piştî ku wî ez dîtim, gelo min li vir tiştek dît? ”

Navê Atta El Roï tê wateya: Tu Xwedayê dîtî. Lê belê, ev destpêşxeriya dayîna navekî ji Xwedê re, înkarkirinek li dijî serdestiya wî ye. Beşa mayî ya vê ayetê, ku bi gelek awayên cûda hatiye wergerandin, di vê ramanê de hatiye kurtkirin. Hacer nikare bawer bike. Ew, xizmetkara biçûk, mijara bala Xwedayê afirîner ê mezin bû ku çarenûsê dibîne û eşkere dike. Piştî vê serpêhatiyê, ew dikare ji çi bitirse?

16:14 Ji ber vê yekê navê wê bîrê "Bîra Lahai-Roi" bû. Ew di navbera Qadeş û Baredê de ye .

Cihên erdî yên ku Xwedê xwe lê nîşan daye bi prestîj in, lê rûmeta ku mirov didin wan pir caran ji ber giyanê wan ê pûtperestiyê ye, ku wan bi Wî re li hev nake.

Destpêbûn 16:15: “ Hacer ji Avram re kurek anî; Avram navê kurê xwe yê ku Hacer jê re anî Îsmaîl danî .

Bi rastî jî Îsmaîl kurê rastîn ê Îbrahîm e, û ji her tiştî girîngtir zarokê wî yê yekem e ku ew ê bi xwezayî pê ve girêdayî bibe. Lê ew ne kurê sozê ye ku Xwedê berê ragihandiye. Her çend ji hêla Xwedê ve hatibe hilbijartin jî, navê " Îsmaîl " ku lê hatiye dayîn, ku tê wateya " Xwedê bihîstiye ", berî her tiştî li ser êşa Hacerê ye, ku qurbana biryarên ku ji hêla xatûn û axayê wê ve hatine girtin bû. Lê di wateya duyemîn de, ew li ser xeletiya Abram û Sarayê jî disekine ku wan ji bo demekê bawer kir ku ev kurê ku ji hêla Hacer, Misrî ve hatiye ducanîkirin, piştrastkirin, ango "bicîhanîn" û pêkanîna daxuyaniya Xwedê ye. Ev şaşî dê heta dawiya dinyayê encamên xwînî hebin.

Xwedê ketiye nav lîstika ramana mirovan û ji bo wî ya bingehîn pêk hatiye: zarokê nakokî û veqetîna nakokbar sax e.

Destpêbûn 16:16: “ Abram heştê û şeş salî bû dema ku Hacer Îsmaîl ji Avram re anî .”

Ji ber vê yekê "Îsmaîl" di sala 2034an (1948 + 86) de ji dayik bû, dema ku Îbrahîm 86 salî bû.

 

 

 

 

Destpêbûn 17

Cudakirin bi rêya sinetkirinê: nîşanek di beden de

 

Destpêbûn 17:1: “ Dema ku Avram nod û neh salî bû, Xudan jê re xuya bû û jê re got: ‘Ez Xwedayê Hemûkar im.’” Li pêş min bimeşe û bêqusûr be .»

Di sala 2047an de, di temenê 99 salî û Îsmaîl 13 salî de, Xwedê bi ruhê xwe serdana Birahîm dike û cara yekem xwe wekî " Xwedayê Hemûkar " pêşkêşî wî dike. Xwedê çalakiyekê amade dike ku dê vê karakterê "hêzdar" eşkere bike. Xuyabûna Xwedê bi piranî devkî û bihîstwerî ye ji ber ku rûmeta wî nayê dîtin lê şibandina kesayetiya wî bêyî mirinê dikare were dîtin.

Destpêbûn 17:2: “ Ezê peymana xwe di navbera xwe û te de deynim û ezê te pir zêde bikim .”

Xwedê soza pirbûna xwe nû dike, vê demê " heta bêdawîyê " ango mîna " toza erdê " û " stêrên ezman " ku " kes nikare bihejmêre " diyar dike.

Destpêbûn 17:3: “ Abram rûyê xwe avêt erdê û Xwedê pê re peyivî û got :

Dema ku Îbrahîm fêm dike ku yê ku pê re diaxive "Xwedayê Her Tim Hêzdar" e, ew dikeve erdê da ku li Xwedê nenêre, lê guh dide gotinên wî ku tevahiya giyanê wî efsûn dikin.

Destpêbûn 17:4: “ Ev peymana min e ku ez bi te re çêdikim: Tu dê bibî bavê gelek miletan .”

Peymana ku di navbera Xwedê û Avram de hatibû çêkirin wê rojê xurttir dibe : " Tu dê bibî bavê gelek miletan ."

Destpêbûn 17:5: “ Êdî navê te Avram nabe, lê navê te wê Birahîm be, çimkî min te kiriye bavê gelek miletan .”

Guhertina navê Avram bo Birahîm diyarker e û di dema wî de Îsa dê bi guhertina navên şandiyên xwe heman tiştî bike.

Destpêbûn 17:6: “ Ezê te gelek berhemdar bikim û ji te milet ava bikim; û padîşah wê ji te derkevin .”

Bi Îsmaîl, Avram bavê yekem ê neteweyên Ereb e, bi Îshaq ew dê bibe bavê Îbraniyan, kurên Îsraêl; û li Midyanê ewê bibe bavê dûndana Midyanê; ku Mûsa dê jina xwe Zipporah, keça Jetro, pê re bibîne.

Destpêbûn 17:7: “ Û ezê peymana xwe di navbera xwe û te û dûndana te ya piştî te û di nav nifşên wan de, wek peymaneke herheyî deynim, da ku ez ji te û dûndana te ya piştî te re bibim Xwedayê .”

Xwedê bi awayekî nazik peyvên peymana xwe hildibijêre ku dê "herheyî" lê ne herheyî bin. Ev tê vê wateyê ku peymana ku bi nifşên wî yên bedenî re hatiye çêkirin dê ji bo demek sînorkirî be. Û ev sînor wê bigihêje wê demê ku Mesîhê îlahî, di hatina xwe ya yekem û enkarnasyona xwe ya mirovî de, dê bi mirina xwe ya bi dilxwazî ya kefaretê bingeha peymana nû ava bike ku dê encamên herheyî hebin.

Di vê nuqteyê de, divê were fêmkirin ku hemû mirovên pêşî yên ku ji destpêkê ve hatine hedefgirtin û bi navkirin, meşrûiyeta xwe winda dikin. Ev rewşa Qabîl, kurê pêşî yê Adem, yê Îsmaîl, kurê pêşî lê neqanûnî yê Avram bû, û piştî wî, ev rewşa Esaw kurê pêşî yê Îshaq e. Ev prensîba têkçûna nixuriyan têkçûna peymana bedenî ya Cihûyan pêşbînî dike. Peymana duyemîn dê ruhanî be û tevî xuyangên xapînok ên ku ji ber îdîayên derewîn ên mirovan çêdibin, dê tenê sûdê bide pûtperestên bi rastî vegeriyayî.

Destpêbûn 17:8: “ Ezê welatê ku tu lê xerîb î, hemû welatê Kenanê, bidim te û dûndana te ya piştî te, wek milkê herheyî , û ezê bibim Xwedayê wan.”

Bi heman awayî, welatê Kenanê wê " wek milkê herheyî " were dayîn, ango heta ku Xwedê bi peymana xwe ve girêdayî be. Û redkirina Mesîh Îsa wê wê bêqîmet û bêqîmet bike, ji ber vê yekê 40 sal piştî vê bêrêziyê, milet û paytexta wê Orşelîm wê ji hêla leşkerên Romayî ve werin hilweşandin, û Cihûyên mayî wê li welatên cihêreng ên cîhanê belav bibin. Çimkî Xwedê şertekî peymanê diyar dike: “ Ezê bibim Xwedayê wan .” Her wiha, dema ku Îsa wekî nûnerê Xwedê ji aliyê milet ve bi fermî were redkirin, Xwedê dê bikaribe peymana xwe bi tevahî rewa bişkîne.

Destpêbûn 17:9: “ Û Xwedê ji Birahîm re got: ‘Tu û dûndana te piştî te, divê peymana min di nav nifşên wan de biparêzin . ’”

Ev ayet dawî li hemû wan îdîayên olî tîne ku Xwedê dikin Xwedayê olên yekxwedayî yên ku di hevpeymaniya ekumenîk de kom bûne, tevî hînkirinên wan ên nelihevhatî û dijber. Xwedê tenê bi gotinên xwe ve girêdayî ye, yên ku bingeha peymana wî danîne, cûreyek peymanek ku bi kesên ku bi taybetî guh didin wî re hatiye çêkirin. Eger mêr peymana xwe bi cih bîne, ew wê rast dike û dirêj dike. Lê divê mirov di projeya xwe ya ku li ser du qonaxên li pey hev hatiye avakirin de, li pey Xwedê biçe; ya yekem bedenî ye, ya duyem jî ruhanî ye. Û ev beş ji ya yekem ber bi ya duyem baweriya takekesî ya mirovan, û berî her tiştî, ya Cihûyan, dixe ber ceribandinê. Bi redkirina Mesîh, miletê Cihû peymana xwe ya bi Xwedê re dişkîne, yê ku derî ji pûtperestan re vedike, û di nav wan de ew kesên ku vedigerin Mesîh ji hêla wî ve têne pejirandin û wekî kurên giyanî yên Birahîm têne hesibandin. Ji ber vê yekê hemû yên ku peymana wî digirin, ji hêla bedenî an giyanî ve kur an keçên Birahîm in.

Di vê ayetê de em dibînin ku Îsraêl, neteweya pêşerojê ya bi vî navî, bi rastî jî çavkaniya xwe ji Birahîm digire. Xwedê biryar dide ku ji bo xwepêşandanek li ser rûyê erdê, nifşên xwe bike gelekî "veqetandî". Ew ne gelekî rizgarkirî ye, lê belê pêkhateya komeke mirovan e ku namzetên erdî temsîl dike ji bo hilbijartina bijarteyên rizgarkirî bi kerema Xwedê ya pêşerojê, ku dê bi rêya Îsa Mesîh were bidestxistin.

Destpêbûn 17:10: “ Ev peymana min e ku hûn ê di navbera min û we û dûndana we ya piştî we de bigirin: Her mêrê di nav we de divê were sinetkirin . ”

Sinetkirin nîşana peymana ku di navbera Xwedê, Birahîm û nifşa wî, ango nifşa wî ya bedenî de hatiye çêkirin e. Lawaziya wê şêweyê wê yê kolektîf e ku ji bo hemî nifşên wê derbas dibe, çi bawermend bin çi nebin, çi guhdar bin çi nebin. Berevajî vê, di peymana nû de, hilbijartina bi baweriyê ku tê ceribandin, dê ji hêla bijartiyan ve bi awayekî ferdî were ceribandin, yên ku wê hingê dê jiyana herheyî ya di vê peymanê de di xetereyê de bi dest bixin. Divê encamek nexweş li sinetkirinê were zêdekirin: Misilman jî ji dema bavê xwe Îsmaîl ve hatine sinetkirin û ew nirxek manewî didin vê sinetkirinê ku wan ber bi îdîaya mafê herheyî ve dibe. Lêbelê, sinetkirin tenê bandorên bedenî yên herheyî hene û ne bandorên bedenî yên herheyî.

Destpêbûn 17:11: “ Hûn xwe sinet bikin; û ev dê bibe nîşana peymanekê di navbera min û we de . ”

Bi rastî jî ew nîşana hevpeymaniya bi Xwedê re ye lê bandora wê tenê bedenî ye û ayetên 7, 8, û ayeta 13-an a piştî wê tenê sepandina wê " herheyî " piştrast dikin.

Destpêbûn 17:12: “ Her nêrê di nav we de, di tevahiya nifşên we de, divê di heşt rojiya xwe de were sinetkirin, çi li mala we ji dayik bibe, çi jî bi pereyan ji xerîbekî ku ne ji nijada we ye hatibe bidestxistin . ”

Ev hîn jî tiştekî pir ecêb e, lê tevî karekterê wê yê herdemî, dîsa jî ew pêxemberîyek e ku plana Xwedê ya ji bo hezarsala 8an eşkere dike . Ev sedema hilbijartina "heşt rojan" e, ji ber ku heft rojên pêşîn sembola dema erdî ya hilbijartina şeş hezar salan a bijartî û darizandina hezarsala heftemîn in. Xwedê bi organîzekirina tifaqeke nêzîk li ser rûyê erdê bi miletê Cihû û embrîyoya wê ya destpêkê, Abram, re, wêneya bêdawîtiya pêşerojê ya bijartîyên ku ji qelsiya cinsî ya bedenî ya li ser çermê pêşiyê yê ji mêran hatiye qutkirin rizgar bûne, eşkere dike. Hingê, çawa ku yên bijarte dê ji hemû kokên gelên dinyayê werin, lê tenê di Mesîh de, di peymana kevin de, divê sinetkirin ji bo biyaniyan jî were sepandin dema ku ew dixwazin bi kampa ku ji hêla Xwedê ve hatî hilbijartin re bijîn.

Fikra sereke ya sinetkirinê ew e ku hîn bike ku di Padîşahiya herheyî ya Xwedê de, mêr êdî dê nikaribe zaro bibin û xwestekên bedenî êdî ne mimkun in. Wekî din, Pawlosê şandî sinetkirina bedenî ya peymana kevin bi ya dilê bijartiyan di peymana nû de berawird dike. Di vê perspektîfê de, ew paqijiya beden û ya dilê ku xwe dide Mesîh pêşniyar dike.

Sinetkirin tê wateya birrîn û ev raman eşkere dike ku Xwedê dixwaze têkiliyek bêhempa bi afirîdên xwe re ava bike. Wekî Xwedayekî "hesûd", ew ji bijarteyên xwe daxwaza taybetmendiyê û pêşîniya evînê dike, yên ku divê, ger pêwîst be, têkiliyên mirovan ên li dora xwe yên ku ji bo rizgariya wan zirardar in qut bikin û têkiliyên xwe bi tişt û mirovên ku zirarê didin têkiliya wan bi wî re bibirin. Di wêneyekî pedagojîk ê pêxemberî de, ev prensîb pêşî li ser Îsraîla wî ya bedenî û piştre jî li ser Îsraîla wî ya giyanî ya hemû deman e ku xwe di Îsa Mesîh de di bêkêmahîya wî de eşkere dike.

Gen. 17:13: “ Yê ku li malê çêdibe û yê ku bi pereyan tê kirîn divê were sinetkirin; û peymana min wê di goştê we de wek peymanek herheyî be.” » .

Xwedê li ser vê ramanê israr dike: hem zarokên rewa û hem jî yên ne rewa dikarin bi wî ve girêdayî bin ji ber ku ew bi vî awayî du peymanên plana xwe ya xilasiyê pêxemberî dike... Piştre, israra ku bi vegera îfadeya " bi pereyan hatî bidestxistin " tê nîşankirin, Îsa Mesîh pêxemberî dike ku dê ji hêla Cihûyên olî yên serhildêr ve bi 30 denariyan were nirxandin. Ji ber vê yekê, Xwedê dê bi 30 denarî jiyana xwe ya mirovî wekî rizgariya ji bo bijartiyan, Cihû û pûtperestan, bi navê peymana xwe ya pîroz pêşkêş bike. Lê xwezaya " daîmî " ya nîşana sunetkirinê tê bibîranîn û rastbûna " di goştê we de " xwezaya wê ya demkî piştrast dike. Çimkî ev peymana ku li vir dest pê dike, li gorî Dan., dema ku Mesîh " dawî li guneh bîne " bê, wê bi dawî bibe. 7:24.

Destpêbûn 17:14: “ Zilamekî bêsinet, ku di beden de nehatiye sinetkirin, wê ji nav gelê xwe bê qutkirin; ewê peymana min bişkîne .”

Pabendbûna bi qaîdeyên ku Xwedê danîne pir hişk e û ti îstîsnayan qebûl nake ji ber ku gunehên wan plana pêxemberî ya wî xera dikin, û ew ê bi rêgirtina li ketina Mûsa bo Kenanê nîşan bide ku ev xeletî pir mezin e. Mirovên bêsinet ên di beden de ne meşrû ne ku di nav gelê Cihû yê li ser rûyê erdê de bijîn, ne jî mirovên bêsinet ên di dilê xwe de di Padîşahiya Ezmanî ya herheyî ya Xwedê ya pêşerojê de rewa ne.

Destpêbûn 17:15: “ Û Xwedê ji Birahîm re got: ‘Êdî navê jina xwe Sarayê nebêjî Saray, lê navê wê wê Sara be .”

Abram tê wateya bavê gelekî, lê Birahîm tê wateya bavê gelek miletî. Bi heman awayî, Saray tê wateya esilzade lê Sarah tê wateya prenses.

Îbrahîm bavê Îsmaîl e, lê guhertina navê wî bo Îbrahîm bi pirbûna nifşên wî bi Îshaq re, kurê ku Xwedê dê wî ragihîne, ne bi Îsmaîl rewa ye. Ji ber heman sedemê, Saraya bêber dê bi saya kurê xwe Îshaq gelek zarokan bîne dinyayê û navê wê bibe Sara.

Destpêbûn 17:16: “ Ezê wê pîroz bikim û ezê jê kurekî bidim te; ezê wê pîroz bikim û ewê bibe milet û padîşahên gelan wê ji wê derkevin .”

Îbrahîm bi Xwedê re dimeşe, lê jiyana wî ya rojane erdî ye û li ser şert û mercên xwezayî yên erdî ye, ne li ser mûcîzeyên îlahî. Her wiha di ramana xwe de, ew wateya bereketa ku Saray ji cêriya xwe Hacer kurek bi dest xistiye dide peyvên Xwedê.

Destpêbûn 17:17: “ Birahîm ket erdê û kenîya û di dilê xwe de got: “Gelo ji kesekî sed salî re zarokek çêdibe? Û Sara, ku nod salî bû, wê zarok bîne dinyayê? ”

Gava ew fêm kir ku dibe ku Xwedê mebest ew be ku Saray dê bikaribe zarokan bîne dinyayê, tevî ku ew bêzar bû û jixwe 99 salî bû, ew bi xwe kenîya. Rewş li ser asta mirovî ya erdî ewqas nepêkan e ku ev refleksa ramana wî xwezayî xuya dike. Û wateyê dide ramanên xwe.

Destpêbûn 17:18: “ Û Birahîm ji Xwedê re got: ‘Ax! Bila Îsmaîl li ber te bijî! ’”

Diyar e ku Birahîm bi awayekî bedenî difikire û ew tenê bi rêya Îsmaîl, kurê ku ji berê ve ji dayik bûye û 13 salî ye, pirbûna xwe fêm dike.

Destpêbûn 17:19: “ Û Xwedê got: ‘Jina te Sara wê bê guman kurekî ji te re bîne dinyayê. Û tu wê navê wî Îshaq lê bikî. Ez ê peymana xwe bi wî re, ji bo dûndana wî ya piştî wî, wek peymaneke herheyî deynim .’”

Xwedê bi zanîna ramanên Birahîm, wî şermezar dike û bêyî ku şansê şîrovekirina xelet bihêle, ragihandinê nû dike.

Gumanên Birahîm li ser jidayikbûna mûcîzeyî ya Îshaq, guman û bêbaweriya ku mirovahî wê li hember Îsa Mesîh nîşan bide, pêşbînî dike. Û guman dê bi şiklê redkirineke fermî ji aliyê nifşên bedenî yên Birahîm ve bibe.

Destpêbûn 17:20 Heger em bên ser Îsmaîl, min dengê te bihîst. Va ye, ezê wî pîroz bikim, wî berdar bikim û wî pir zêde bikim; Ewê diwanzdeh mîran bîne dinyayê, û ezê wî bikim miletekî mezin .»

Îsmaîl tê wateya Xwedê bersiv daye, ji ber vê yekê di vê destwerdanê de Xwedê navê ku daye wî bêtir rewa dike. Xwedê wê wî berdar bike, ew ê pir bibe û neteweya mezin a Ereban a ji "diwanzdeh mîran" pêk tê ava bike. Ev hejmara 12 dişibihe 12 kurên Aqûb ên hevpeymaniya wî ya pîroz ku dê 12 şandiyên Îsa Mesîh li pey wan werin, lê wekhevî nayê wê wateyê ku yek e ji ber ku ew alîkariya îlahî piştrast dike lê ne hevpeymaniyek xilasker a der barê plana wî ya jiyana herheyî de. Herwiha, Îsmaîl û nifşên wî wê li hember hemû kesên ku dikevin peymana pîroz a Xwedê, li pey hev Cihû û dû re jî Xiristiyan, dijminatiyê bikin. Ev rola zirardar dê zayînek neqanûnî bi prosedurên bi heman rengî neqanûnî yên ku ji hêla dayika bêber û bavê zêde bêxem ve têne xeyal kirin ceza bike. Ji ber vê yekê, kurên bedenî yên Birahîm wê heman nifirê hilgirin û di dawiyê de wê heman redkirina ji aliyê Xwedê ve bikişînin.

Ji ber ku Xwedê û nirxên wî nas kirine, neviyên Îsmaîl dikarin heta ku bikevin peymana Cihûyan, li gorî qaîdeyên wî bijîn, lê ev hilbijartin dê mîna rizgariya herheyî ya ku dê ji bijartiyan re were pêşkêş kirin, takekesî bimîne. Bi heman awayî, wekî mirovên din ên ji her eslê, xilasiya di Mesîh de dê ji wan re were pêşkêş kirin û rêya bêdawîyê dê ji wan re vebe, lê tenê li ser pîvana guhdar a Mesîh Xilaskar, xaçkirî, mirî û jidayîkbûyî.

Destpêbûn 17:21: “ Ezê peymana xwe bi Îshaq re, yê ku Sara wê sala bê di vê dema diyarkirî de ji te re bîne, deynim . ”

Ji ber ku li gorî ayeta 27an, Îsmaîl di dema vê dîtinê de 13 salî bû, ji ber vê yekê ew ê di dema jidayikbûna Îshaq de 14 salî be. Lê Xwedê li ser vê xalê israr dike: peymana wî dê bi Îshaq re were danîn, ne bi Îsmaîl re. Û ew ê ji Sarah re çêbibe.

Destpêbûn 17:22: " Û gava ku wî axaftina xwe bi wî re qedand, Xwedê ji ser wî hilkişiya ."

Xuyabûna Xwedê kêm û îstîsnayî ne, û ev yek rave dike çima mirov bi mûcîzeyên îlahî ranabin û çima, mîna Birahîm, aqilê wan bi qanûnên xwezayî yên jiyana erdî ve girêdayî dimîne. Peyama wî hat dayîn, Xwedê paşve vekişiya.

Destpêbûn 17:23: “ Birahîm kurê xwe Îsmaîl û hemû yên ku di mala wî de ji dayik bûn û hemû yên ku bi pereyan hatibûn kirîn, her nêr ji nav xelkê mala Birahîm, hilda û di heman rojê de, li gorî fermana ku Xwedê dabû wî, wan sinet kir .”

Fermana ku Xwedê daye, tavilê tê bicihanîn. Guhdariya wî peymana wî ya bi Xwedê re rewa dike. Vî efendiyê bihêz ê kevnar xizmetkar dikirîn û statuya koletiyê hebû û nedihat înkarkirin. Bi rastî, tiştê ku dê mijarê bike gumanbar bikaranîna tundûtûjiyê û muameleya xirab a bi xizmetkaran re ye. Rewşa koletiyê jî, heta îro jî, wekî rewşa hemû kesên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine xilaskirin e .

Destpêbûn 17:24: “ Gava Birahîm sinet bû, nod û neh salî bû .”

Ev zelalkirin tîne bîra me ku Xwedê ji mirovan, çi temenê wan be jî, guhdanê dixwaze; ji biçûktirîn heta mezintirîn.

Destpêbûn 17:25: “ Û Îsmaîlê kurê wî sêzdeh salî bû dema ku ew hate sinetkirin .”

Ji ber vê yekê ew ê 14 salan ji birayê xwe Îshaq mezintir be, ev yek dê şiyana rastîn bide wî ku zirarê bide birayê xwe yê biçûk, kurê jina wî ya rewa.

Destpêbûn 17:26: " Û Birahîm û kurê wî Îsmaîl di wê rojê de hatin sinetkirin . "

Xwedê meşrûiyeta wî ya li hember Birahîm, bavê wî, bi bîr tîne. Sinetkirina wan a hevpar bi qasî îdiayên nifşên wan ên ku îdia dikin ku ji heman Xwedê ne, xapînok e. Ji ber ku ji bo îdiakirina ku ji Xwedê ye, hebûna heman bavê bedenî yê bav û kalan têrê nake. Û dema ku Cihûyên bêbawer vê girêdana bi Xwedê re ji ber bavê xwe Birahîm îdîa bikin, Îsa dê vê argumanê red bike û wan wekî bavê wan, Şeytan, bavê derewan û kujer ji destpêkê ve bihesibîne. Tiştên ku Îsa ji Cihûyên serhildêr ên dema xwe re got, ji bo îdîayên Ereb û Misilman ên serdema me jî bi heman rengî rast in.

Gen. 17:27: " Û hemû malbata wî, çi yên li mala wî çêbûne û çi yên ku bi pereyên xerîban hatine kirîn, bi wî re hatin sinetkirin ."

Piştî vê modela guhdariyê, em ê bibînin ku bêbextiyên Îbraniyên ku ji Misrê derketine, dê her gav ji kêmnirxandina wan a vê guhdariyê were ku Xwedê bi awayekî mutleq, di her demê de û heta dawiya cîhanê daxwaz dike.

 

 

Destpêbûn 18

 

Ji hev veqetandina birayên dijmin

 

Destpêbûn 18:1 : "Û Xudan li darên berû yên Mamreyê lê xuya bû, gava ew di germahiya rojê de li ber deriyê konê xwe rûniştibû ."

Destpêbûn 18:2: “ Û çavên xwe bilind kir û nihêrî, û va ye sê zilam li ber wî sekinîne. Gava wî ew dîtin, ji ber deriyê konê xwe bezî da ku pêşwaziya wan bike û heta erdê tewand .

Birahîm zilamekî sed salî ye; ew dizane ku ew êdî pîr e, lê ew di rewşek fîzîkî ya baş de dimîne, ji ber ku ew " direve da ku bi mêvanên xwe re hevdîtin bike". Ma wî ew wek peyamberên ezmanî nas kir? Em dikarin wisa bifikirin ji ber ku wî li ber wan " heta erdê serê xwe xwar kir ". Lê tiştê ku ew dibîne "sê zilam" in û em dikarin wê demê di berteka wî de hesta mêvanperweriya wî ya xweber bibînin ku fêkiyê karakterê wî yê evîndar ê xwezayî ye.

Destpêbûn 18:3: " Û wî got: Xudan, eger min niha li ber çavên te kerem dîtibe, ez ji te rica dikim ku ji xulamê xwe dûr nekeve ."

Gazîkirina mêvanekî wekî "xudan" encama dilnizmiya mezin a Birahîm bû, û dîsa jî ti delîl tune ku wî difikirî ku ew ji Xwedê re diaxive. Ji ber ku ev serdana Xwedê bi awayekî bi temamî mirovî bêhempa ye ji ber ku heta Mûsa jî dê li gorî Derketin 33:20 heta 23 " rûmeta " rûyê Xwedê nebîne: " Yahowa got: Tu nikarî rûyê min bibînî, ji ber ku mirov nikare min bibîne û bijî. Yahowa got: Li vir cihekî nêzîkî min heye; tu dê li ser kevir rawestî. Dema ku rûmeta min derbas bibe, ez ê te têxim nav qulikek kevir û heta ku ez derbas bibim te bi destê xwe veşêrim. Û gava ku ez destê xwe bizivirînim, tu dê min ji pişt ve bibînî, lê rûyê min nayê dîtin . Ger dîtina "rûmeta " Xwedê qedexe be, ew xwe ji girtina şiklê mirovî ji bo nêzîkî afirîdên xwe qedexe nake. Xwedê vê yekê dike da ku serdana Birahîm, hevalê xwe, bike, û ew ê dîsa di şiklê Îsa Mesîh de ji ducaniyê heta mirina xwe ya kefaretê bike.

Destpêbûn 18:4: “ Bila piçek av bînin da ku lingên we bişon; û di bin vê darê de rihet bibin .”

Ayeta 1 eşkere kir, germ e, û xwêdana lingan bi toza axê veşartî ye. şuştina lingên mêvanan rewa dike. Ev pêşniyareke xweş e ku ji wan re tê kirin. Û ev balkişandin hemû bi saya Birahîm e.

Destpêbûn 18:5: “ Ez ê biçim û perçeyek nan bixwim, da ku dilê te xurt bikim; piştî wê tu dê rêya xwe bidomînî; ji ber vê yekê tu ji ber xulamê xwe derbas dibî.” Wan bersiv da: “Çawa ku te got bike… ”

Li vir em dibînin ku Birahîm van mêvanan wekî hebûnên ezmanî nas nekir. Ji ber vê yekê, eleqeya ku ew nîşanî wan dide şahidiyek e ji bo taybetmendiyên wî yên xwezayî yên mirovî. Ew dilnizm, dilovan, nerm, comerd, alîkar û mêvanperwer e; tiştên ku wî ji aliyê Xwedê ve teqdîr dikin. Di vê aliyê mirovî de, Xwedê hemû pêşniyarên wî pesend dike û qebûl dike.

Destpêbûn 18:6: " Û Birahîm bi lez çû konê xwe cem Sarayê û got: "Zû sê pîvan ardê tenik, bi hevîr bike û nan çêke ."

Xwarin ji bo laşê bedenî bikêrhatî ye û dema ku Birahîm sê laşên goştî li pêşiya xwe dît, ji bo nûkirina hêza laşî ya mêvanên xwe xwarin amade kir.

Destpêbûn 18:7: " Û Birahîm bezî ber bi keriyê xwe ve û golikek, nerm û baş anî, da xulamekî û wî bi lez ew amade kir ."

Hilbijartina golikekî nerm bêtir comerdî û dilovaniya wî ya xwezayî nîşan dide; kêfa wî ji razîkirina cîranê xwe. Ji bo bidestxistina vê encamê, ew çêtirîn pêşkêşî mêvanên xwe dike.

Destpêbûn 18:8: “ Rûn û şîr, û golika ku hatibû amadekirin hilda û danî ber wan. Ew bi xwe li kêleka wan di bin darê de rawesta. Û wan xwarin …”

Ev xwarinên xweş ji xerîban re têne pêşkêş kirin, mirovên ku ew nas nake lê mîna endamên malbata xwe bi wan re tevdigere. Enkarnasyona mêvanan pir rast e ji ber ku ew xwarina ku ji bo mirovan hatiye çêkirin dixwin.

Destpêbûn 18:9: “ Hingê wan jê re got: ‘Sara jina te li ku ye?’ Wî got: ‘Ew li wir, di kon de ye .

Ji ber ku ceribandina mêvandar ji bo rûmeta Xwedê û ya wî serkeftinek bû, mêvan bi navkirina navê "Sara" li jina wî, ku Xwedê di dîtina wî ya berê de dabû wî, xwezaya xwe ya rastîn eşkere dikin.

Destpêbûn 18:10: “ Yekî ji wan got: ‘Ez ê di vê demê de werim ba te û va ye, Sara, jina te, wê kurekî bîne.’ Sara li ber deriyê konê, ku li pişt wî bû, guhdarî dikir .

Bila em bala xwe bidinê ku di xuyangê sê mêvanan de, tiştek destûrê nade me ku em YaHWéh ji du milyaketên ku bi wî re ne nas bikin. Jiyana bihuştî li vir xwe dide xuyakirin û hesta wekheviyê ya ku li wir serdest e eşkere dike.

Dema ku yek ji sê mêvanan jidayikbûna nêzîk a Sarah radigihîne, ew ji deriyê konê guh dide tiştên ku têne gotin û nivîs diyar dike ka kî " li pişt wî bû "; yanî wî ew nedît û bi awayekî mirovî nikarîbû ji hebûna wê haydar be. Lê ew ne mêr bûn.

Destpêbûn 18:11: " Birahîm û Sara pîr û kal bûbûn, û Sarayê qet hêvî nedikir ku zarokan bîne ."

Ayet şert û mercên normal ên mirovan ên ku ji bo hemû mirovahiyê hevpar in, pênase dike.

 

Destpêbûn 18:12: “ Ew di dilê xwe de kenîya û got: ‘Ez pîr im, gelo ezê hê tiştekî din bixwazim? Xudanê min jî pîr e .’”

Bala xwe bidin rastbûnê: " Ew bi xwe dikene "; ji ber vê yekê ji bilî Xwedayê zindî yê ku fikir û dilan vedikole, kesî kenê wî nebihîst.

Destpêbûn 18:13: “ Hingê Xudan ji Birahîm re got: ‘Çima Sara kenîya û got: ‘Gelo ez bi rastî zarokekî bînim dinyayê, ez pîr im?’ ”

Xwedê fersendê bikar tîne da ku nasnameya xwe ya îlahî eşkere bike, ku behskirina YaHWéH rewa dike ji ber ku bi rastî ew e ku di vê xuyabûna mirovî de bi Birahîm re diaxive. Tenê Xwedê dikare fikrên veşartî yên Sarah bizanibe û niha Birahîm dizane ku Xwedê bi wî re diaxive.

Destpêbûn 18:14: “ Ma tiştek ji bo Xudan dijwar heye? Di wextê diyarkirî de ez ê di heman demê de vegerim ba te; û Sara wê kurek hebe .”

Xwedê otorîter dibe û pêşbîniya xwe bi navê YaHWéH, xwedatiya xwe, bi awayekî zelal nû dike.

Destpêbûn 18:15: “ Serayê derew kir û got: ‘Ez nekeniyam.’ Ji ber ku ew ditirsiya. Lê wî got: ‘Berevajî vê, tu keniyayî . ’”

" Sara derew kir, " ji ber ku Xwedê fikra wê ya veşartî bihîst, lê ken ji devê wê derneket; Ji ber vê yekê ew tenê derewek piçûk bû ji bo Xwedê lê ne ji bo mirovan. Û eger Xwedê wê şermezar bike, ew ji ber ku ew qebûl nake ku Xwedê li ser ramanên wê kontrol dike. Ew delîlên vê yekê dide, heta ku derewan jê re dike. Ji ber vê yekê ew bi gotina: " Berevajî vê (derew e), tu kenîya ." israr dike. Werin em ji bîr nekin ku mirovê ku ji hêla Xwedê ve hatiye bereketkirin, Îbrahîm e, ne Sara, jina wî ya rewa, ya ku tenê ji bereketa mêrê xwe sûd werdigire. Fikrên wî jixwe bûne sedema nifira jidayikbûna Îsmaîl, dijminê mîratî û reqîbê pêşerojê yê Îsraîlê; ew rast e ku projeyek îlahî pêk bîne.

Destpêbûn 18:16: “ Û ew zilam rabûn ku herin û ber bi Sodomê ve nihêrîn. Birahîm jî bi wan re çû, da ku bi wan re be .”

Piştî ku mêvanên ezmanî hatin tezekirin, xwarin û ji Birahîm û Sarayê re ji dayikbûna kurê rewa yê bi navê Îshaq piştrast kirin, ew ji Birahîm re eşkere dikin ku serdana wan a ser rûyê erdê mîsyonek din jî heye: ew Sodomê eleqedar dike.

Destpêbûn 18:17: “ Hingê Yehowa got: “Gelo ez tiştê ku ezê bikim ji Birahîm veşêrim?... ”

Li vir em sepandina rast a vê ayeta ji Amos 3:7 dibînin: " Bê guman Xudan YaHWéH tiştekî nake, bêyî ku ew sirra xwe ji xulamên xwe pêxemberan re eşkere bike ."

Destpêbûn 18:18: “ Bi rastî jî Birahîm wê bibe miletekî mezin û bihêz, û hemû miletên dinyayê wê di wî de bên pîrozkirin .”

Ji ber windabûna wateyê ya asayî ku li ser rengdêra " bê guman " tê sepandin, ez ji we re tînim bîra xwe ku ew tê vê wateyê: bi awayekî diyarkirî û mutleq. Berî ku plana xwe ya wêranker eşkere bike, Xwedê lez dike ku rewşa Birahîm li ber wî piştrast bike û bereketên ku ew ê bide wî nû bike. Xwedê dest bi axaftina bi kesê sêyemîn li ser Birahîm dike da ku wî bigihîne pileya kesayetiyek dîrokî ya mezin a mirovahiyê. Bi vê yekê, ew modela ku ew pîroz dike û di ayeta ku tê de bi bîr tîne û diyar dike nîşanî nifşên xwe yên bedenî û giyanî dide.

Destpêbûn 18:19: " Çimkî min ew hilbijart, da ku ew ferman bide zarokên xwe û piştî wî malbata xwe, da ku ew rêya Xudan biparêzin, edalet û rastdariyê bikin, û da ku Xudan soza ku ji Birahîm re daye, pêk bîne... "

Ew tiştên ku Xwedê di vê ayetê de rave dike, hemû cudahîyekê di navbera Sodomê û wêrankirina wê de çêdike. Heta dawiya dinyayê, yên ku wî hilbijartine wê wekî vê wesfê bin: parastina rêya YaHWéH, pratîkkirina rastdarî û edaletê ye; rastdarî û edaleta rastîn a ku Xwedê dê li ser nivîsarên qanûnê ava bike da ku gelê xwe Îsraêl fêr bike. Rêzgirtina van tiştan dê şert be ku Xwedê rêz li sozên xwe yên bereket bigire.

Destpêbûn 18:20: " Û Yehowa got: ‘Qîrîna li dijî Sodom û Gomorayê mezin e, û gunehê wan pir mezin e .’”

Xwedê vê hukmê li dijî Sodom û Gomorayê tîne, bajarên padîşahan ku Birahîm hat wan rizgar bike dema ku ew rastî êrîşê hatin. Lê belê, ew li Sodomê jî bû ku biraziyê wî Lût hilbijartibû ku bi malbat û xulamên xwe re bicîh bibe. Xwedê bi zanîna girêdana Birahîm bi biraziyê xwe re, baldariya xwe li ser kalê pîr zêde dike da ku niyeta xwe ji wî re ragihîne. Û ji bo vê yekê, ew xwe dadixe asta mirov da ku xwe bi qasî ku pêkan be mirov bike da ku xwe bixe asta aqilê mirovî yê Birahîm xulamê xwe.

Destpêbûn 18:21: “ Ji ber vê yekê ez ê biçim û bibînim ka wan her tişt li gorî gotina ku ji min re hatiye kiriye an na; û eger ne wisa be, ez ê bizanim .”

Ev gotin bi zanîna ramanên Sarah re nakok in, ji ber ku Xwedê nikare asta bêexlaqiya ku di van her du bajarên deştê de gihîştiye û geşbûna wan a zêde paşguh bike. Ev bertek nîşan dide ku ew çiqas baldar e da ku xizmetkarê wî yê dilsoz biryara dadperwer a darizandina wî qebûl bike.

Destpêbûn 18:22: “ Ew zilam çûn û ber bi Sodomê ve çûn. Lê Birahîm li ber Yehowa sekinî .

Li vir, veqetandina mêvanan dihêle ku Birahîm di nav wan de Xwedayê zindî, YaHWéH, ku bi xuyangek mirovî ya sade li kêleka wî ye, nas bike, ku danûstandina peyvan teşwîq dike. Birahîm wê cesarettir be heta wê astê ku ji bo bidestxistina rizgariya herdu bajaran, ku yek ji wan ji hêla biraziyê wî yê delal Lût ve tê de dijî, bi Xwedê re dikeve cureyek danûstandinê.

Destpêbûn 18:23: “ Birahîm nêzîk bû û got: ‘Ma tu yê rast jî bi xeraban re tune bikî? ’”

Pirsa ku ji hêla Birahîm ve hatiye kirin mafdar e, ji ber ku mirovahî di kiryarên xwe yên kolektîf ên edaletê de dibe sedema mirina qurbaniyên bêguneh ku jê re zirara alîgir tê gotin. Lê eger mirovahî nikaribe cudahîyê bike, Xwedê dikare. Û ew ê delîlên vê yekê ji Birahîm û ji me re bîne ku şahidiya wî ya Incîlê dixwînin.

Destpêbûn 18:24: “ Belkî di nav bajêr de pêncî kesên rast hebin? Ma tu wan jî tune dikî û bajêr ji bo pêncî kesên rast ên ku tê de ne nahêlî? ”

Bi ruhê xwe yê nerm û dilovan, Îbrahîm tijî xeyalan e û ew xeyal dike ku mimkun e ku di van her du bajaran de herî kêm 50 mirovên rast bibînin û ew van 50 mirovên rast ên muhtemel gazî dike da ku ji Xwedê kerema her du bajaran bi navê edaleta wî ya bêkêmasî bistînin ku nikare bi sûcdaran re li bêgunehan bixe.

Destpêbûn 18:25: “ Mirovê rast bi xeraban re were kuştin, da ku yên rast jî wek xeraban bibin: Ji te dûr be ku tu vê yekê bikî! Ji te dûr be! Ma Dadwerê hemû dinyayê edaletê nake? ”

Bi vî awayî Îbrahîm difikire ku ew dikare pirsgirêkê çareser bike bi bîranîna tiştên ku Xwedê nikare bike bêyî înkarkirina kesayetiya xwe ya ku bi hesta edaleta bêkêmasî ve girêdayî ye.

Destpêbûn 18:26: “ Û XUDAN got: “Heger ez di bajarê Sodomê de pêncî kesên rast bibînim, ezê ji bo wan hemû bajêr bihêlim .”

Bi sebir û dilovaniyê, Yehowa hişt ku Birahîm biaxive û di bersiva xwe de ew pê re razî bû: ji bo 50 mirovên rast bajar wê neyên wêrankirin.

Gen.18:27: "Û Birahîm bersiv da û got: "Va ye, min cesaret kir ku bi Xudan re biaxivim, ez tenê ax û xwelî me ."

Ma ew fikra " toz û xwelî " ye ku piştî wêrankirina her du bajarên li geliyê, mirovên bêexlaq dê bimînin? Çi dibe bila bibe, Birahîm îtîraf dike ku ew bi xwe tenê " ax û xwelî " ye.

Destpêbûn 18:28: “ Belkî ji pêncî kesên rast pênc kêm bibin; ma tu ji bo pêncan hemû bajêr wêran dikî? Û Yehowa got: ‘Ez wêran nakim, eger ez li wir çil û pênc kesên rast bibînim .

Wêrekiya Birahîm wê bibe sedem ku ew her carê bi kêmkirina hejmara bijarteyên ku mimkun e werin dîtin, danûstandinên xwe bidomîne û ew ê di ayeta 32an de li ser hejmara deh mirovên rast raweste. Û her carê Xwedê dê kerema xwe ji ber hejmara ku ji hêla Birahîm ve hatî pêşniyar kirin bide.

Destpêbûn 18:29: “ Û Birahîm pê re peyivî û got: ‘Belkî li wir çil kesên rast bên dîtin.’” Û Yehowa got: «Ez ji bo van çil kesan tiştekî nakim» .

Destpêbûn 18:30: “ Birahîm got: Bila Xudan hêrs nebe, û ezê biaxivim. Belkî li wir sî kesên rast hebin. Û Yehowa got: Ezê tiştekî nekim, eger ez li wir sî kesên rast bibînim .

Destpêbûn 18:31: “ Birahîm got: ‘Va ye, min biryar da ku ez bi Xudan re biaxivim. Dibe ku li wir bîst kesên rast hebin.’ Û Yehowa got: ‘Ez ji bo van bîstan wêran nakim .

Destpêbûn 18:32: “ Birahîm got: Bila Xudan hêrs nebe, û ez ê tenê vê carê biaxivim. Belkî li wir deh kesên rast hebin. Û Yehowa got: Ez ê ji bo van deh kesên rast wêran nekim.”

Li vir bazariya Birahîm bi dawî dibe, ji ber ku ew fêm dike ku sînorek heye ku were danîn ku israra wî ji wê derê ne maqûl e. Ew li ser hejmara deh mirovên rast disekine. Ew bi awayekî geşbîn bawer dike ku divê ev hejmara mirovên rast li van her du bajarên gendel jî were dîtin, heke tenê Lût û xizmên wî jî bên hesibandin.

Destpêbûn 18:33: “ Û Xudan, gava ku bi Birahîm re peyivî, çû. Û Birahîm vegeriya mala xwe .”

Hevdîtina erdî ya du hevalan, yek Xwedayê ezmanî û hemûkar û yê din mirov, toza erdê, bi dawî dibe û her yek vedigere karê xwe. Birahîm bo mala xwe û Yehowa jî bo Sodom û Gomorayê, li wir cezayê wî yê wêranker wê bê ser wan.

Di danûstandina xwe bi Xwedê re, Birahîm karakterê xwe eşkere kir, ku di sûretê Xwedê de ye, ku bi dîtina pêkanîna edaleta rastîn re eleqedar e di heman demê de nirxek hêja dide jiyanê. Ji ber vê yekê, danûstandina xulamê wî tenê dikare dilê Xwedê yê ku bi tevahî hestên wî parve dike, xweş bike û şa bike.

 

 

Destpêbûn 19

 

Ji hev veqetandin di rewşa awarte de

 

Destpêbûn 19:1: “ Û herdu milyaket êvarê gihîştin Sodomê û Lût li ber deriyê Sodomê rûniştibû. Gava Lût ew dîtin, rabû ser xwe da ku wan pêşwazî bike û bi rûyê xwe çû erdê .

Em di vê tevgerê de bandora baş a Birahîm li ser biraziyê wî Lût dibînin ji ber ku ew heman dilovanî li hember mêvanên ku derbas dibin nîşan dide. Û ew vê yekê bi baldarîyeke hîn mezintir dike, ji ber ku ew exlaqê xerab ê niştecihên bajarê Sodomê dizane ku ew lê bi cih bûye.

Destpêbûn 19:2: “ Û wî got: ‘Va ye, efendiyên min, ez ji we rica dikim ku hûn werin mala xulamê xwe û li wir bimînin; lingên xwe bişon; hûn ê sibê zû rabin û rêya xwe bidomînin. Na, wan bersiv da, em ê şevê li kolanê derbas bikin .

Lût erkê xwe dibîne ku pêşwazîya mirovên ku ji mala wî derbas dibin bike da ku wan ji kiryarên bêşerm û xerab ên niştecihên gendel biparêze. Em heman gotinên pêşwaziyê dibînin ku Îbrahîm ji sê mêvanên xwe re gotibû. Bi rastî jî Lût mirovekî rast e ku nehiştiye ku bi jiyana xwe ya bi mirovên xerab ên vî bajarî re xera bibe. Herdu milyaket hatin ku bajar wêran bikin, lê berî ku wî wêran bikin, wan xwest ku xerabiya niştecihan bi girtina wan di kirina sûc de, ango bi awayekî çalak xerabiya wan nîşan bidin, tevlihev bikin. Û ji bo ku bigihîjin vê encamê, ew tenê hewce ne ku şevê li kolanê derbas bikin û ji aliyê Sodomiyan ve rastî êrîşê werin.

Destpêbûn 19:3: “ Lê Lût ew qas zor da wan ku ew hatin ba wî û ketin mala wî. Wî ziyafetek da wan û nanê bê hevîrtirşk çêkir. Û wan xwarin …”

Ji ber vê yekê Lût di razîkirina wan de bi ser dikeve, û ew mêvanperweriya wî qebûl dikin; ku hîn jî derfetê dide wî ku şahidiya comerdiya xwe bike, mîna ku Birahîm berî wî kiribû. Tecrube fêrî wan dike ku giyanê bedew ê Lût, mirovekî rast di nav neheqan de, kifş bikin.

Destpêbûn 19:4: “ Lê berî ku ew razin, zilamên bajêr, zilamên Sodomê, ciwan û kal û pîr, malê dorpêç kirin; hemû gel bi lez ber bi wir ve çûbû .”

Xerabiya niştecihan ji bendewariyên her du milyaketan wêdetir diçe, ji ber ku ew tên wan li mala ku Lût wan pêşwazî kiriye bigerin. Asta belavbûna vê xerabiyê bilind dibe: " ji zarokan bigire heya extiyaran ." Ji ber vê yekê, biryara Yehowa bi tevahî maqûl e.

Destpêbûn 19:5: “ Gazî Lût kirin û jê re gotin: ‘Ew zilamên ku îşev hatin ba te li ku ne? Wan derxe ba me, da ku em wan nas bikin .’”

Mirovên saf dikarin bi niyetên Sodomiyan werin xapandin, ji ber ku ev ne daxwazek e ku hevdu nas bikin lê belê bi wateya Incîlê ya vê peyvê nas bikin, wekî di mînaka "Adem jina xwe nas kir û wê kurek anî dinyayê." Ji ber vê yekê, bêexlaqiya van mirovan bi tevahî ye û bê çare ye.

Destpêbûn 19:6: “ Lût li ber deriyê malê derket ba wan û derî li pişt xwe girt .”

Lûtê wêrek, ku bi xwe jî ber bi wan hebûnên nepak ve dibeze û ji bo parastina mêvanên xwe deriyê mala xwe li pişt xwe digire.

Destpêbûn 19:7: “ Û wî got: Birayên min, ez ji we lava dikim, xerabiyê nekin! ”

Mirovê baş ji xeraban şîret dike ku xerabiyê nekin. Ew ji wan re dibêje "bira" ji ber ku ew mirovên mîna wî ne û wî di hundurê xwe de hêviya rizgarkirina hin ji wan ji mirina ku reftara wan wan ber bi wê ve dibe, parastiye.

Destpêbûn 19:8: “ Va ye, du keçên min hene ku mêr nas nekirine; ezê wan derxim ba we, û hûn dikarin çi bixwazin bi wan bikin. Tenê ji ber ku ew di bin siya banê min de hatine, tiştekî bi van mirovan nekin .”

Ji bo Lût, di vê serpêhatiyê de tevgerîna Sodomiyan digihîje asteke nû. Û ji bo parastina herdu mêvanên xwe, ew tê ku herdu keçên xwe yên hîn jî bakir li şûna wan pêşkêş bike.

Destpêbûn 19:9: “ Wan got: Vegere! Wan dîsa got: Ev zilam wek xerîbek hat û wê dadweriyê bike! Belê, em ê ji wan xerabtir li te bikin.” Û ew bi tundî li Lût zext kirin û hatin pêş da ku derî bişkînin .

Gotinên Lût koma kombûyî aram nakin, û ew dibêjin ku ev mexlûqên cinawir amadekariyan dikin ku ji wan xerabtir li wî bikin. Paşê hewl didin derî bişkînin.

Destpêbûn 19:10: " Zilam destê xwe dirêj kirin û Lût anîn hundirê malê û derî girtin ."

Ji ber ku Lûtê wêrek bi xwe di xetereyê de ye, milyaket destwerdanê dikin û Lût tînin hundirê malê.

Destpêbûn 19:11: " Û wan mirovên ku li ber deriyê malê bûn, ji biçûk heta mezin, kor kirin, da ku ew bê feyde ji bo dîtina derî xebitîn ."

Li derve, mirovên herî nêzîk ên bi heyecan kor dibin; ji ber vê yekê niştecîhên xanî têne parastin.

Destpêbûn 19:12: “ Zilam ji Lût re gotin: “Ji bilî vê çi li vir te heye? Kur, kur û keç, û hemû tiştên te yên li bajêr, wan ji vê derê derxe .”

Lût di çavên milyaketan û Xwedayê ku ew şandin de kerem dît. Ji bo ku jiyana xwe xilas bike, divê ew " derkeve" "ji bajar û geliyê deştê ji ber ku milyaket dê niştecihên vê geliyê ku dê bibe deverek wêran mîna bajarê Ai tune bikin. Pêşniyara milyaketan ji bo her tiştê ku aîdî wî ye di afirîdên mirovî yên zindî de dirêj dibe.

Di vê mijara veqetandinê de , fermana îlahî ya " derketin " daîmî ye. Ji ber ku ew mexlûqên xwe teşwîq dike ku xwe ji xerabiyê di hemî awayên wê de, wek dêrên Xiristiyanên derewîn, veqetînin . Di Peyxam 18:4 de ew ferman dide bijartiyên xwe ku " derkevin derve". » ya " Babîla Mezin ", ku pêşî ola Katolîk û ya duyemîn jî ola Protestan a piralî eleqedar dike, ku ew heta niha di bin bandora wê de mane. Û wekî Lût, jiyana wan tenê bi guhdana tavilê ya fermana Xwedê dê were xilas kirin. Çimkî, gava ku qanûn were weşandin ku dê roja Yekşemê di roja yekem de bêhnvedanê mecbûrî bike, dawiya heyama kerema Xwedê dê bi dawî bibe. Û wê demê dê pir dereng be ku hûn raya xwe û helwesta xwe li ser vê mijarê biguherînin.

Ez dixwazim bala we bikişînim ser xetera paşxistina biryara pêwîst. Jiyana me nazik e, em dikarin ji ber nexweşiyê, qezayekê , an êrîşekê bimirin, tiştên ku dikarin biqewimin ger Xwedê hêdîbûna me ya bertekê teqdîr neke, û di vê rewşê de, dawiya dema kerema kolektîf hemî girîngiya xwe winda dike, ji ber ku her kesê ku berî wê bimire, di neheqiya xwe û şermezarkirina xwe ya ji hêla Xwedê ve dimire. Pawlos ji vê pirsgirêkê haydar e, di Îbranî de dibêje. 3:7-8: " Îro, eger hûn dengê wî bibihîzin, dilê xwe wekî di serhildanê de hişk nekin… " Ji ber vê yekê her gav pêdivî bi bersivdayîna pêşniyara ku ji hêla Xwedê ve hatî kirin heye, û Pawlos li gorî Îbranî di vê nêrînê de ye. 4:1: " Ji ber vê yekê, heta ku soza ketina nav rihetiya wî hîn jî heye, em bitirsin, bila yek ji we ji wê bêpar nemîne ."

Destpêbûn 19:13: “ Çimkî em ê vî cihî wêran bikin, çimkî li ber Yehowa qîrîna li dijî niştecihên wî mezin e. Yehowa em şandine ku em wî wêran bikin .”

Vê carê, dem zû ye, milyaket sedema hebûna xwe li mala Lût ji wî re dibêjin. Divê bajar bi biryara YaHWéH zû were wêrankirin.

Destpêbûn 19:14: “ Lût derket û ji zavayên xwe re got ku keçên wî birine û got: ‘Rabin, ji vê derê derkevin, çimkî Yehowa wê bajêr wêran bike.’ Lê di çavên zavayên xwe de xuya bû ku ew henekan dike .

Zavayên Lût bê guman ne di asta xerabiya Sodomîyên din de bûn, lê ji bo xilasiyê tenê bawerî girîng e. Û wisa xuya dike, ew li cem wan tunebû. Baweriyên bavê xezûrê wan bala wan nekişandibû, û fikra ji nişkê ve ku Xwedayê YaHWéH amade ye ku bajar wêran bike ji bo wan bi rastî bawer nedikir.

Destpêbûn 19:15: " Û gava roj dest pê kir hilat, milyaketan Lût teşwîq kirin û gotin: Rabe, jina xwe û herdu keçên xwe yên li vir bigire, da ku di wêrankirina bajêr de nemirî ."

Wêranbûna Sodomê dibe sedema veqetînên dilşikestî ku bawerî û nebûna baweriyê eşkere dikin. Keçên Lût neçar in ku di navbera şopandina bavê xwe û şopandina mêrê xwe de hilbijartinekê bikin.

Destpêbûn 19:16: “ Û gava ew li ser piyan ma, mêran destê wî, jina wî û herdu keçên wî girtin, çimkî Xudan razî bû ku wî xilas bike; ew birin û li derveyî bajêr hiştin .

Di vê kiryarê de, Xwedê " agirekî ji agir hatiye çirandin " nîşanî me dide. Careke din, Xwedê ji bo Lûtê rast rizgar dike, digel wî, herdu keçên wî û jina wî. Bi vî awayî, ji bajêr qutbûyî, ew xwe li derve, azad û zindî dibînin.

Destpêbûn 19:17: “ Û gava ew derxistin derve, yekî ji wan got: ‘Bireve ji bo canê xwe; li pişt xwe nenêre û li hemû deştê nesekine; bireve çiyê, da ku tu nemirî .”

Rizgarî wê li çiyê be, bijarte wê ji Birahîm re bimîne. Bi vî awayî Lût dikare şaşiya xwe ya hilbijartina deşt û serfiraziya wê fêm bike û poşman bibe. Jiyana wî di xetereyê de ye, û eger ew dixwaze dema agirê Xwedê li geliyê bikeve ewle be, divê ew bilezîne. Jê re ferman tê dayîn ku paşve nenêre. Ferman divê hem bi awayekî rast û hem jî bi awayekî mecazî were girtin. Pêşeroj û jiyan li pêşiya yên ku ji Sodomê rizgar bûne ne, ji ber ku di demek nêzîk de li pişt wan ji bilî xirbeyên geş ên ku bi kevirên sulfur ên ji ezman hatine avêtin şewitîne tiştek din wê nemîne.

Destpêbûn 19:18: “ Lût ji wan re got: “Na! Na, Xudan! ”

Fermana ku ji aliyê milyaket ve hatiye dayîn, Lût ditirsîne.

Destpêbûn 19:19: “ Va ye, min li ber çavên te kerem dît û te bi rizgarkirina jiyana min re dilovaniyeke mezin nîşanî min da; lê ez nikarim birevim çiyê, berî ku felaket bi ser min de were û ez bimirim .”

Lût herêma ku lê dijî dizane û ew dizane ku ew ê demek dirêj bigire heta ku bigihîje çiyê. Ji ber vê yekê, ew ji milyaket lava dike û çareseriyek din pêşkêşî wî dike.

Destpêbûn 19:20: " Va ye, ev bajar têra xwe nêzîk e ku ez birevim wir, û ew piçûk e. Ax! ku ez bikaribim birevim wir,... ma ne piçûk e?... û da ku canê min bijî! "

Li dawiya geliyê Tsoar heye, peyveke ku tê wateya biçûk. Ew ji drama li geliyê sax filitî da ku ji bo Lût û malbata wî bibe penagehek.

Gen.19:21: " Û wî jê re got: "Va ye, ev kerema min jî li ba te ye, ez bajarê ku tu qala wî dikî wêran nakim ."

Hebûna vî bajarî hîn jî şahidiya vê bûyera dramatîk dike ku bandor li bajarên geliyê deştê kir, ku her du bajarên Sodom û Gomora lê bûn.

Destpêbûn 19:22: “ Bilezîne û bireve wir, çimkî heta tu negihîjî wir, ez nikarim tiştekî bikim.” Ji ber vê yekê navê Zoar li vî bajarî hat kirin .

Niha milyaket bi peymana wî ve girêdayî ye û dê li bendê bimîne heta ku Lût bikeve Zoarê da ku li geliyê bixe.

Destpêbûn 19:23: “ Dema ku Lût gihîşt Zoarê, roj li ser erdê hilat .”

Ji bo Sodomiyan di bin rojhilatineke xweşik de rojeke nû xuya bû ku hilat; rojek wek hemû rojên din...

Destpêbûn 19:24: “ Hingê Xudan ji ezmanan kewkurt û agir li ser Sodom û Gomorayê barand .”

Ev kiryara îlahî ya mûcîzeyî bi saya vedîtinên arkeologê Adventist Ron Wyatt şahidiyek bihêz wergirtiye. Wî cihê bajarê Gomorayê destnîşan kir, ku xanîyên wê li kêleka rojavayê çiyayê ku sînorê vê geliyê ye, li hev disekinîn. Zemîna vê derê ji kevirên sulfur pêk tê ku dema ku rastî agir tên, îro jî dişewitin. Bi vî awayî mûcîzeya îlahî bi tevahî hatiye piştrastkirin û hêjayî baweriya bijartiyan e.

Berevajî tiştê ku pir caran hatiye fikirîn û gotin, Xwedê ji bo wêrankirina vê geliyê enerjiya nukleerî bi kar neaniye, lê belê kevirên sulfur û sulfur a paqij bi kar aniye, ku paqijiya wan %90 e, ku li gorî pisporan ev yek îstîsna ye. Ezman ewrên sulfur hilnagire, ji ber vê yekê ez dikarim bibêjim ku ev wêrankirin karê Xwedayê Afirîner e. Ew dikare li gorî hewcedariyên xwe her tiştî biafirîne, ji ber ku wî erd, ezman û her tiştê di wan de afirandiye.

Destpêbûn 19:25: “ Wî ew bajar, hemû deşt, hemû niştecihên bajaran û her tiştê ku li ser erdê şîn dibû, wêran kirin .”

Li cihekî ku barana kevirên sulfur ên dişewite lê dibare, çi dikare bimîne? Ji bilî kevir û sulfurên ku hîn jî hene tiştek tune.

Destpêbûn 19:26: “ Û jina Lût paşve nihêrî û bû stûnek xwê .”

Ev nihêrîna paşve ya jina Lût poşmanî û eleqeyek mayînde ya li hember vî cihê lanetkirî nîşan dide. Ev rewşa hiş li Xwedê xweş nayê û ew vê yekê bi veguherandina laşê xwe bo stûnek xwê, wêneya bêrûmetiya giyanî ya mutleq, dide zanîn.

Destpêbûn 19:27: “Û Birahîm serê sibê zû rabû ku here cihê ku li ber Xudan sekinîbû .”

Bêyî ku bizanibe ka drama çi qewimîbû, Birahîm hat cem dara berû ya Mamreyê ku li wir pêşwaziya sê mêvanên xwe kiribû.

Destpêbûn 19:28: “ Wî li Sodom û Gomorayê û li hemû axa deştê nihêrî û dît ku ji erdê dû wek dûmana firinekê derdikeve .”

Çiya çavdêrgeheke pir baş e. Birahîm ji bilindahiya xwe li herêmê dinêre û dizane geliyê Sodom û Gomorayê li ku ye. Eger erdê wî cihî hîn jî wekî magalîçeyek dişewite, li jor dûyek tûj bilind dibe ku ji ber sulfur û xwarina hemû materyalên ku ji hêla mirovan ve di bajarekî de hatine komkirin çêdibe. Ev cih heta dawiya dinyayê mehkûmî bêzariyê ye. Tenê kevir, kevir, kevirên sulfur û xwê hene, gelek xwê ku bêsterîliya axê zêde dike.

Destpêbûn 19:29: “ Dema ku Xwedê bajarên deştê wêran kirin, wî Birahîm bi bîr anî; û Lût ji nav wê felaketê derxist, bi wê felaketê bajarên ku Lût lê dijiya wêran kir .”

Ev zelalkirin girîng e ji ber ku ew ji me re eşkere dike ku Xwedê Lût tenê ji bo razîkirina Birahîm, xulamê xwe yê dilsoz, xilas kir. Ji ber vê yekê, wî dev ji rexneyên wî berneda ji bo hilbijartina wî ya geliyê dewlemend û bajarên wê yên gendel. Û ev yek piştrast dike ku ew bi rastî jî ji çarenûsa ku Sodom wekî "agirê ji agir hatiye derxistin" nas dikir - pir bi tengî - rizgar bû.

Destpêbûn 19:30: “ Lût ji Soarê derket û çû bilindahiyên çiyê û li ser çiyê bi cih bû, ew û herdu keçên wî, ji ber ku ew ditirsiya li Soarê bimîne. Ew di şikeftekê de bi cih bû, ew û herdu keçên wî ...

Pêwîstiya veqetandinê niha ji Lût re eşkere dibe. Û ew e ku biryar dide ku li Zoarê nemîne, ku her çend "biçûk" be jî, li ber Xwedê ji aliyê mirovên gendel û gunehkar ve hatibû niştecîkirin. Di encamê de, ew digihîje çiyê û, ji her rehetiyê dûr, bi herdu keçên xwe re di şikeftekê de dijî, ku stargeheke ewle û xwezayî ye ku ji hêla afirandina Xwedê ve tê pêşkêş kirin.

Destpêbûn 19:31: “ Yê mezin ji yê biçûk re got: ‘Bavê me kal e; û li gorî adetên hemû welatan, li welêt kesek tune ku were ba me .”

Di destpêşxeriyên ku ji hêla her du keçên Lût ve hatine girtin de tiştekî xeternak tune. Motîvasyona wan ji hêla Xwedê ve rewa û pejirandî ye ji ber ku ew bi mebesta dayîna nifşekê ji bavê xwe re tevdigerin. Bêyî vê motîvasyonê, înîsiyatîf dê bêedeb be.

Destpêbûn 19:32: “ Werin, em şerabê bidin bavê xwe û em pê re razin, da ku em tovê bavê xwe biparêzin .”

Destpêbûn 19:33: “ Wê şevê bavê xwe şerab vexwar; û ya mezin bi bavê wê re çû razanê: bavê wê bala xwe neda kengê ew razayî û ne jî kengê ew rabû .”

Destpêbûn 19:34: “ Û roja din, yê mezin ji yê biçûk re got: “Va ye, ez şeva borî bi bavê xwe re razam. Were em îşev jî wî şerab vexwin û herin bi wî re razin, da ku em tovê bavê xwe biparêzin .”

Destpêbûn 19:35: “ Wan wê şevê jî şerab da bavê xwe; û ya biçûk çû û pê re raza. Wî nedît ku ew kengî raza û kengî rabû .

Bêhişiya tevahî ya Lût di vê çalakiyê de, pêvajoyê dixe wêneyê terbiyekirina sûnî ku di dema me ya dawîn de li ser heywan û mirovan tê sepandin. Ti xwesteka kêfê tê de tune ye, û ew ji hevjîna bira û xwişkan di rojên destpêkê yên mirovahiyê de ne şoktir e.

Destpêbûn 19:36: " Herdu keçên Lût ji bavê xwe ducanî bûn ."

Ev herdu keçên Lût ji bo rûmeta bavê xwe taybetmendiyên bêhempa yên xwe înkarkirinê nîşan didin. Wek dayikên tenê, ew zarokê xwe bi tena serê xwe, bi fermî bê bav mezin dikin, û bi vî rengî ew dev ji girtina mêr, hevjîn, hevalbendek berdidin.

Destpêbûn 19:37: " Yê pêşî kurek anî û navê wî danî Moab: ew bavê Moabîyan e heta roja îro ."

Destpêbûn 19:38: " Ya biçûk jî kurek anî û navê wî danî Ben-Emmî: ew bavê kurên Ammon e heta roja îro . "

Di pêxemberîtiya Daniyêl 11:41 de em behsa neviyên herdu kuran dikin: " Ew ê bikeve welatê bi heybet û gelek wê werin hilweşandin; lê Edom, Mowab û serokên zarokên Ammon wê ji destê wî werin rizgarkirin ." Ji ber vê yekê, girêdanek bedenî û giyanî dê van nifşan bi Îsraîla ku li ser Birahîm hatiye damezrandin, ku koka piştî Îbrahîm a gelê Îbranî ye, ve girêbide. Lê ev rehên hevpar wê nakokiyan derxînin holê û van nifşan li dijî miletê Îsraêl bicîh bikin. Di Sêfanya 2:8 û 9 de, Xwedê wey li ser Moab û Ammoniyan pêxemberîtî dike: " Min rezîliyên Moab û heqaretên Ammoniyan bihîstin, gava ku wan heqaret li gelê min kirin û xwe li hember sînorên wan bilind kirin. Ji ber vê yekê ez sax im! Xudanê ordiyan, Xwedayê Îsraîlê dibêje, Moab wê bibe mîna Sodomê, û zarokên Ammon wê bibin mîna Gomorayê, cihekî ji stiriyan, çala xwêyê, û wêraniyek herheyî; Mayîyên gelê min wê wan talan bikin, û mayîyên miletê min wê wan xwedî bikin .

Ev îspat dike ku bereketa Xwedê bi rastî tenê li ser Birahîm bû û ji hêla birayên wî yên ji heman bavî, Terah, ve nehat parvekirin. Eger Lût karibû ji mînaka Birahîm sûd werbigire, ev yek ji bo nifşên wî yên ku ji herdu keçên wî çêbûne dê ne wisa be.

 

 

 

Destpêbûn 20

 

Cudakirin bi statuya pêxemberê Xwedê

 

Birahîm, serpêhatiya xwe ya bi Fir’ewn re ku di Destpêbûn 12 de hatiye vegotin, ji nû ve nû dike û jina xwe Sarayê wekî xwişka xwe pêşkêşî Abîmelek, padîşahê Gerarê (Filîstîna îroyîn a nêzîkî Xezzeyê) dike. Careke din , berteka Xwedê ya li hember cezakirina wî dihêle ku ew kifş bike ku mêrê Sarayê pêxemberê wî ye. Bi vî awayî hêz û tirsa Îbrahîm li seranserê herêmê belav bû.

 

Destpêbûn 21

 

Ji hev cudakirina yên rewa û yên ne rewa

 

Cudakirin bi rêya qurbanîdana tiştê ku mirov jê hez dike

 

Destpêbûn 21:1: “ Û Xudan wek ku gotibû serdana Sarayê kir, û Xudan wek ku gotibû bi Sarayê kir. ”

Di vê serdanê de, Xwedê dawî li bêzarbûna dirêj a Sarahê tîne.

Destpêbûn 21:2: “ Û Sara ducanî bû û di pîrbûna Birahîm de, di dema diyarkirî de ku Xwedê pê re gotibû, kurek anî dinyayê. ”

Îşa. 55:11 vê yekê piştrast dike: " Peyva min a ku ji devê min derdikeve wisa ye; ew ê vala venegere ba min, lê ew ê tiştê ku ez dixwazim bike û tiştê ku ez dixwazim biqedîne "; soza ku ji Birahîm re hatiye dayîn tê bicihanîn, ji ber vê yekê ayet mafdar e. Ev kur piştî ku Xwedê jidayikbûna wî ragihand, tê dinyayê. Incîl wî wekî "kurê sozê" pêşkêş dike, ku Îshaq dike cureyekî pêxemberî yê "Kurê Xwedê" yê mesîhî: Îsa.

Destpêbûn 21:3: “ Û Birahîm navê kurê xwe yê ku ji wî re çêbû, ku Sarayê jê re anî, Îshaq danî. ”

Navê Îshaq tê wateya: ew dikene. Gava Birahîm û Sara bihîstin ku Xwedê kurê wan ê pêşerojê ragihand, herdu jî kenîyan. Her çiqas kenê şahiyê erênî be jî, kenê henekbaz ne erênî ye. Bi rastî, her du hevjîn jî wek qurbaniyên pêşdaraziyên mirovan bertek nîşan dan. Ji ber ku ew bi ramana bertekên mirovî yên kesên li dora xwe dikeniyan. Ji Tofanê vir ve, temenê jiyanê pir kurttir bûye, û ji bo mirovan temenê 100 salî jî temenê pîrbûnê nîşan dide; ew e ku em ji jiyanê hindik tiştan hêvî dikin. Lê di têkiliyek bi Xwedayê Afirîner re, ku sînorên her tiştî datîne, temen ne tiştekî girîng e. Û Birahîm vê yekê di ezmûna xwe de kifş dike û vê carê ji Xwedê dewlemendî, rûmet û bavîtîyê rewa distîne.

Destpêbûn 21:4: “ Û Birahîm, wekî ku Xwedê ferman dabû wî, kurê xwe Îshaq sinet kir, gava ew heşt rojî bû. ”

Di encamê de, kurê rewa tê sinetkirin. Fermana Xwedê tê bicîhanîn.

Destpêbûn 21:5: “ Û Birahîm sed salî bû, gava kurê wî Îshaq jê re çêbû. ”

Ev tişt ecêb e, lê ne li gorî pîvanên berî tehtîlê.

Destpêbûn 21:6: “ Û Sarayê got: Xwedê min kenand; her kesê ku wê bibihîze wê bi min re bikene. ”

Sarah rewşê dikenîne ji ber ku ew mirovek e û qurbaniya pêşdaraziyên mirovan e. Lê ev xwesteka kenê di heman demê de kêfxweşiyek nediyar jî nîşan dide. Mîna mêrê xwe Birahîm, derfeta wê tê dayîn ku di temenekî de ku ev yek êdî di warê normalbûna mirovan de nayê xeyalkirin, zarok bîne dinyayê.

Destpêbûn 21:7: “ Û wê got: “Kê wê ji Birahîm re bigota: ‘Sara wê zarokan şîr bide?’ Çimkî min di pîrbûna wî de kurek anî dinyayê. ”

Tişt bi rastî jî bêhempa û bi tevahî mûcîzeyî ye. Dema ku em li van gotinên Sarayê di asteke pêxemberî de dinêrin, em dikarin di Îshaq de kurê ku peymana nû ya di Mesîh de pêxemberîtî dike bibînin, di heman demê de Îsmaîl kurê peymana yekem pêxemberîtî dike. Bi redkirina Îsa Mesîh, ev kurê xwezayî yê ku li gorî beden bi nîşana sinetbûnê ji dayik bûye, dê ji hêla Xwedê ve di berjewendiya kurê Xiristiyan ê ku bi baweriyê hatiye hilbijartin de were redkirin. Mîna Îshaq, Mesîh, damezrînerê peymana nû, dê bi mûcîzeyekê ji dayik bibe da ku Xwedê bi şiklekî mirovî eşkere bike û temsîl bike. Berevajî vê, Îsmaîl bi tenê li ser bingehên bedenî û têgihîştinên mirovî yên hişk tê fikirîn.

Destpêbûn 21:8: “ Û zarok mezin bû û ji şîr hat derxistin; û Birahîm roja ku Îshaq ji şîr hat derxistin, şahiyek mezin çêkir. ”

Zaroka şîrê dayikê dê bibe ciwan, û ji bo Bav Birahîm, pêşerojek tijî soz û bextewariyê vedibe, ku ew bi kêfxweşî pîroz dike.

Destpêbûn 21:9: “ Û Sarayê dît ku kurê Hacerê Misrî, yê ku wê ji Birahîm re anîbû dinyayê, dikene; û wê ji Birahîm re got :

Bê guman ken di jiyana van cotên pîroz de roleke mezin dilîze. Dijminahî û çavnebariya Îsmaîl li hember Îshaq, kurê rewa, dibe sedem ku ew bikene û tinazên xwe pê bike. Ji bo Sarahê, sînorê tehemûlkirinê gihîştiye: piştî tinazên dayikê, tinazên kur tê; Ew pir zêde ye.

Destpêbûn 21:10: “ Vê cariyê û kurê wê derxin , çimkî kurê vê cariyê nabe mîratgir bi kurê min re, hetta bi Îshaq re. ”

Hêrsbûna Sarah tê fêmkirin, lê li jortir li min binêre. Sarah pêxemberîtî dike ku peymana yekem ne hêja ye, û ew peymana nû, li ser bingeha baweriya bi rastdariya Mesîh Îsa, bi bijartiyan re mîras nagire.

Destpêbûn 21:11: " Û ev yek di çavê Birahîm de ji ber kurê wî pir xirab bû. "

Birahîm mîna Sarayê bertek nîşan nade, ji ber ku hestên wî di navbera her du kurên wî de parvekirî ne. Zayîna Îshaq hezkirina 14 salan a ku wî bi Îsmaîl ve girêdide, ji holê ranake.

Destpêbûn 21:12: “ Û Xwedê ji Birahîm re got: Bila ev yek ji ber kur û xizmetkara te di çavên te de ne xerab be. Di hemû tiştên ku Sarayê ji te re gotiye de, guh bide dengê wê: çimkî bi Îshaqê dê nifşa te bê gazîkirin. ”

Di vê peyamê de, Xwedê Birahîm amade dike ku dûrketina Îsmaîl, kurê xwe yê mezin, qebûl bike. Ev veqetandin di plana pêxemberî ya Xwedê de ye; ji ber ku ew têkçûna peymana Mûsa ya kevin pêşbînî dike. Wek teselîyekê, di Îshaq de, Ewê dûndana wî zêde bike. Û bicihanîna vê gotina îlahî wê bi damezrandina peymana nû were kirin ku tê de " bijartî " wê bi peyama Mizgîniya herheyî ya Xwedê ya di Îsa Mesîh de werin " gazkirin ".

Bi vî awayî, bi paradoksî, Îshaq dê bibe serokê hevpeymaniya kevin û berî her tiştî di Aqûb, kurê wî de ye ku li gorî beden û nîşana sinetbûnê, Îsraêla Xwedê dê li ser bingehên xwe were damezrandin. Lê paradoks di vê rastiyê de ye ku heman Îshaq tenê dersên li ser peymana nû ya di Mesîh de pêxemberîtî dike.

Destpêbûn 21:13: “ Û ji kurê cêriyê jî ezê miletekî çêbikim, çimkî ew ji nifşa te ye. ”

Îsmaîl bavê gelek gelên Rojhilata Navîn e. Heta ku Mesîh ji bo xizmeta xwe ya rizgarker a li ser rûyê erdê xuya bû, meşrûiyeta giyanî tenê ji neviyên van her du kurên Birahîm re bû. Cîhana Rojava di gelek awayên paganîzmê de dijîya, hebûna Xwedayê afirîner ê mezin paşguh dikir.

Destpêbûn 21:14: " Îbrahîm serê sibê zû rabû, nan û şûşeyek av hilda û da Hacerê û danî ser milê wê. Wî zarok da wê û ew şand. Ew çû û li çola Bîrşêbayê geriya. "

Destwerdana Xwedê dilê Birahîm rihet kir. Ew dizane ku Xwedê bi xwe dê li Hacer û Îsmaîl binêre û ew qebûl dike ku ji wan veqete , ji ber ku ew baweriya xwe bi Xwedê tîne ku wan biparêze û rêberiya wan bike. Çimkî ew bi xwe heta wê demê ji aliyê Wî ve hatiye parastin û rêberîkirin.

Destpêbûn 21:15: " Û gava ava di şûşeyê de qediya, wê zarok avêt bin yek ji daran ,

Li çola Bîrşebayê, ava ku diçe bi lez tê vexwarin û bê av, Hacer tenê mirinê wekî encama dawî ya rewşa xwe ya nexweş dibîne.

Destpêbûn 21:16: “ û ew çû û li hember rûnişt, bi avêtina tîrekê dûr; çimkî wê got: Bila ez mirina zarok nebînim. Û ew li hember rûnişt, dengê xwe bilind kir û giriya. ”

Di vê rewşa dijwar de, ji bo cara duyemîn, Hacer hêsirên xwe li ber rûyê Xwedê dirijîne.

Destpêbûn 21:17: “ Û Xwedê dengê zarok bihîst, û milyaketê Xwedê ji ezmanan gazî Hacerê kir û jê re got: ‘Çi te kiriye, Hacer? Netirse, çimkî Xwedê dengê zarok li cihê ku ew lê ye bihîstiye. ’”

Û cara duyem, Xwedê destwerdanê dike û pê re diaxive da ku wê dilniya bike.

Destpêbûn 21:18: “ Rabe, zarok hilde û wî di destê xwe de bigire, çimkî ez ê wî bikim miletekî mezin. ”

Ez ji te re tînim bîra xwe ku Îsmaîl zarokekî ciwan e di navbera 15 û 17 salî de, lê dîsa jî ew zarokekî girêdayî diya xwe Hacer e û herduyan jî êdî av tune ku vexwin. Xwedê dixwaze ku ew piştgiriyê bide kurê xwe ji ber ku çarenûsek bi hêz ji bo wî hatiye veqetandin.

Destpêbûn 21:19: “ Û Xwedê çavên wê vekirin û wê kaniyek avê dît; û ew çû û meşk bi avê tijî kir û da zarok av. ”

Çi mûcîzeyek be çi nebe, ev kaniya avê di kêliya rast de xuya bû da ku xwesteka jiyanê bide Hacer û kurê wê. Û ew jiyana xwe deyndarê Afirînerê bihêz in ku vîzyon û aqilê tiştan vedike an digire.

Destpêbûn 21:20: “ Û Xwedê bi zarok re bû, û ew mezin bû, li çolê ma û bû tîrvan. ”

Ji ber vê yekê çol ne vala bû, ji ber ku Îsmaîl nêçîra heywanan dikir û bi kevanê xwe wan dikuşt da ku bixwe.

Destpêbûn 21:21: “ Û ew li çola Paranê ma; û diya wî ji welatê Misrê jinek jê re anî. ”

Ji ber vê yekê girêdana di navbera Îsmaîliyan û Misriyan de dê xurttir bibe û bi demê re, reqabeta Îsmaîl bi Îshaq re dê bigihîje wê astê ku wan bike dijminên xwezayî yên daîmî.

Destpêbûn 21:22: “ Û di wê demê de, Abîmelek û Fîkol, serokê artêşa wî, ji Birahîm re gotin: ‘Xwedê di her tiştê ku tu dikî de bi te re ye. ’”

Serpêhatiyên ku bi nasandina Sarayê wekî xwişka wî hatine çêkirin, ku di Destpêbûn 20 de hatine tomar kirin, ji Abîmelek re hîn kirin ku Birahîm pêxemberê Xwedê bû. Ew êdî di nav tirs û xofê de ye.

Destpêbûn 21:23: “ Niha li vir bi Xwedê sond ji min re bixwî ku tu bi min, bi zarokên min û bi zarokên zarokên min re derewan nakî. Li gorî dilovaniya ku min nîşanî te daye, tu jî wê bi min û bi welatê ku tu lê mayî re mijûl bibî. ”

Abîmelek êdî naxwaze bibe qurbanê hîleyên Birahîm û dixwaze ji wî sozên xurt û bi biryar ji bo hevpeymaniyek aştiyane bistîne.

Destpêbûn 21:24: “ Û Birahîm got: ‘Ez sond dixwim. ’”

Birahîm ti niyeta xerab li hember Abîmelek tune ye û ji ber vê yekê dikare bi vê peymanê razî bibe.

Destpêbûn 21:25: " Û Birahîm ji ber bîreke avê ku xulamên Abîmelek bi zorê girtibûn, li Abîmelek şermezar kir. "

Destpêbûn 21:26: Abîmelek got: «Ez nizanim kê ev tişt kiriye, te jî ji min re negotiye û min jî heta îro nebihîstiye.» »

Destpêbûn 21:27: " Û Birahîm pez û ga hilda û da Abîmelek; û herduyan peymanek çêkir. "

Destpêbûn 21:28: “ Û Birahîm heft miyên ciwan ji keriyê veqetand; ”

Hilbijartina "heft miyên" ji aliyê Birahîm ve şahidiya girêdana wî bi Xwedayê Afirîner re dike, ku ew bi vî awayî dixwaze wî bi karê xwe ve girêbide. Birahîm li welatekî biyanî bi cih bû, lê dixwest ku berhemên keda xwe yên wî bimînin.

Gen.21:29: “ Û Abîmelek ji Birahîm re got: ‘Ev heft berxên mê yên ku te ji hev veqetandine çi ne? ’”

Destpêbûn 21:30: Û wî got: «Van heft berxên mê ji destê min bigire, da ku ji min re şahidî bikin ku min ev bîr kolandiye.» »

Destpêbûn 21:31: “ Ji ber vê yekê navê wî cihî BîrŞeba bû, ji ber ku herduyan li wir sond xwarin. ”

Navê bîrê gengeşê ji peyva "sheba" hatiye girtin, ku koka hejmara Îbranî "heft" e, û di peyva "shabbat" de tê dîtin, ku roja heftemîn, Şemiya me, ku ji destpêka afirandina wî ya li ser rûyê erdê ve ji hêla Xwedê ve wekî bêhnvedanek heftane hatiye pîroz kirin, destnîşan dike. Ji bo parastina bîranîna vê hevpeymaniyê, ji bîrê re "bîra heftan" tê gotin.

Destpêbûn 21:32: “ Û wan li Bîrşêbayê peymanek çêkir. Abîmelek û Fîkol, serokê artêşa wî, rabûn û vegeriyan welatê Filistîniyan. ”

Destpêbûn 21:33: “ Û Birahîm li Beersheba dareke gûzê çand; û li wir navê YaHWéH, Xwedayê herheyî, gazî kir. ”

Destpêbûn 21:34: “ Û Birahîm gelek rojan li welatê Filîstiyan ma. »

Xwedê ji bo xizmetkarê xwe şert û mercên aştî û aramiyê amade kiribû.

 

 

 

 

Destpêbûn 22

 

Ji hev veqetandina bav û kurê yekane yê qurbanîkirî

 

Ev beşa 22 mijara pêxemberîtiyê ya Mesîh ku ji hêla Xwedê ve wekî Bav wekî qurbanek hatiye pêşkêş kirin pêşkêş dike. Ew prensîba rizgariyê nîşan dide ku ji destpêka biryara Xwedê ve ji bo afirandina hevpîşeyên azad, jîr û xweser li ber xwe, bi dizî ji hêla wî ve hatiye amadekirin. Ev qurbanî dê bedela ku ji bo bidestxistina vegera evînê ji afirîdên wî were dayîn. Yên hatine hilbijartin ew in ku bi azadiya hilbijartinê ya tevahî bersiva hêviyên Xwedê dane.

 

Destpêbûn 22:1: “ Piştî van tiştan Xwedê Birahîm ceriband û jê re got: Birahîm! Û wî bersiv da: Ez li vir im! ”

Birahîm gelek guhdariya Xwedê dike, lê ev guhdarî heta ku derê dikare biçe? Xwedê jixwe bersivê dizane, lê Birahîm divê wekî şahidiyek ji bo hemî bijartiyan, delîlek berbiçav a guhdariya xwe ya mînakî li dû xwe bihêle ku wî ewqas hêjayî evîna Xwedayê xwe dike, yê ku wî dike bavik ku nifşa wî dê bi jidayikbûna Mesîh Îsa were bilind kirin.

Destpêbûn 22:2: “ Û Xwedê got: ‘Niha kurê xwe yê yekta, Îshaqê ku tu jê hez dikî, bigire; here welatê Moriyayê û li wir li ser çiyayên ku ez ê ji te re bêjim, wî wek qurbana şewitandinê pêşkêş bike. ’”

Xwedê bi zanebûn li ser tiştên ku diêşînin zextê dike, heta sînorê tehemûlkirina vî zilamê pîr ê ji sed salî zêdetir. Xwedê bi mûcîzeyekê kêfxweşiya ku kurek ji wî û jina wî ya rewa Sara re çêbibe da wî. Ji ber vê yekê ew ê daxwaza Xwedê ya bêhempa ji yên li dora xwe veşêre: " Kurê xwe yê yekta wek qurban pêşkêş bike ." Û bersiva erênî ya Birahîm dê encamên herheyî ji bo hemû mirovahiyê hebin. Çimkî, piştî ku Birahîm razî bû ku kurê xwe pêşkêş bike, Xwedê bi xwe êdî nikaribe dev ji plana xwe ya xilasiyê berde; eger ew bikaribûya dev ji wê berde bifikire.

Bila em girîngiya vê rastbûnê destnîşan bikin: " li ser yek ji çiyayên ku ez ê ji we re qala wê bikim ." Ev cihê tam ji bo wergirtina xwîna Mesîh hatiye bernamekirin.

Destpêbûn 22:3: “ Îbrahîm serê sibê zû rabû, kerê xwe zîn kir û du xulam û kurê xwe Îshaq bi xwe re bir. Ji bo qurbana şewitandinê dar şikand û çû cihê ku Xwedê jê re gotibû. ”

Birahîm biryar da ku guh bide vê bêhurmetiyê û bi dilê xwe yê xemgîn, amadekariya merasîma xwînî ya ku ji hêla Xwedê ve hatibû ferman kirin organîze kir.

Destpêbûn 22:4: “ Û di roja sêyemîn de, Birahîm çavên xwe bilind kir û ew cih ji dûr ve dît. ”

Erdê Moriya sê roj dûrî cihê ku ew lê dijî ye.

Destpêbûn 22:5: “ Û Birahîm ji xulamên xwe re got: ‘Li vir bi kerê re bimînin; ez û xort em ê herin wir ku îbadet bikin û paşê em ê vegerin cem we. ’”

Kiryara tirsnak a ku ew ê bike ne hewceyî şahidan e. Ew ji ber vê yekê ji herdu xulamên xwe vediqete , yên ku neçar in li benda vegera wî bimînin.

Destpêbûn 22:6: “ Birahîm êzên ji bo qurbana şewitandinê hilda û danî ser kurê xwe Îshaq, û agir û kêr di destê xwe de hilgirt. Û her du bi hev re meşiyan .”

Di vê dîmena pêxemberî de, her wekî ku Mesîh neçar bimîne ku "patibulum"a giran hilgire ku lepên wî li ser wê werin mix kirin, Îshaq bi darê tê barkirin ku, ger were pêxistin, dê laşê wî yê qurbanîkirî bixwe.

Destpêbûn 22:7: “ Hingê Îshaq ji bavê xwe Birahîm re got: ‘Bavê min!’ Wî bersiv da: ‘Va ye kurê min!’ Îshaq got: ‘Va ye agir û dar; Lê berxê ji bo qurbana şewitandinê li ku ye? »

Îshaq gelek qurbaniyên olî dîtiye û ew mafdar e ku ji nebûna heywanê ku dê were qurbankirin matmayî bimîne.

Destpêbûn 22:8: “ Birahîm bersiv da: Kurê min, Xwedê wê berxê ji bo qurbana şewitandinê peyda bike. Û her du bi hev re meşiyan. ”

Ev bersiva Birahîm rasterast ji aliyê Xwedê ve hatiye îlhamkirin, ji ber ku ew bi awayekî xweşik qurbana mezin a ku Xwedê dê bi pêşkêşkirina Xwe ji bo xaçkirinê di laşê mirovî de bike, pêxemberî dike, bi vî rengî hewcedariya bijartiyên gunehkar ji bo Xilaskarekî bibandor û rast di bêkêmahîya îlahî de peyda dike. Lê Birahîm, ji aliyê xwe ve, vê pêşeroja xilaskar, vê rola Mesîh Xilaskar ku bi heywanê ku ji YaHWéH, Xwedayê afirîner ê her tiştî re qurban hatiye kirin, pêxemberîtî kiriye, nabîne. Ji bo wî, ev bersiv tenê dihêle ku ew dem bikire, ji ber ku ew bi tirs li sûcê ku ew ê bike dinêre.

Destpêbûn 22:9: “ Gava ew gihîştin cihê ku Xwedê jê re gotibû, Birahîm li wir gorîgehek çêkir û darên danîn. Kurê xwe Îshaq girêda û ew li ser gorîgehê, li ser darên danî. »

Ax ji bo Birahîm li ber gorîgehê, êdî rêyek tune ku ji Îshaq veşêre ku ew e yê ku dê bibe miya qurbanê. Eger Bav Birahîm di vê qebûlkirina awarte de xwe pir bilind nîşan da, tevgera Îshaq a nerm dişibihe tiştê ku Îsa Mesîh di dema xwe de wê be: di îtaet û înkarkirina xwe de pir bilind.

Destpêbûn 22:10: “ Hingê Birahîm destê xwe dirêj kir û kêr hilda da ku kurê xwe bikuje. ”

Ji bo bertekê, Xwedê heta dawiya ceribandinê li bendê dimîne da ku nirx û rastbûna rastîn bide şahidiya bijartiyên xwe. " Kêrê di dest de "; Tenê dimîne ku Îshaq were serjêkirin mîna gelek miyên ku berê hatine qurbankirin.

Destpêbûn 22:11: “ Hingê milyaketê Yehowa ji ezmanan gazî wî kir û got: ‘Birahîm, Birahîm!’ Wî bersiv da: ‘Ez li vir im! ’”

Baweriya îtaetkar a Birahîm nîşan dide û bi awayekî bêkêmasî pêk tê. Xwedê dawî li ceribandina zilamê pîr û kurê wî tîne, yên ku ew qas hêjayî wî û hezkirina wî ne.

Her gava ku Xwedê an jî kurê wî gazî wî dikin, wî bibin jor, Birahîm her tim wiha bersiv dide: " Ez li vir im ." Ev berteka xweber a ku ji wî derdikeve, şahidiya xwezaya wî ya comerd û vekirî ya li hember cîranê xwe dike. Wekî din, ev yek berevajî helwesta Adem e ku di rewşek guneh de asê maye û ji Xwedê veşartiye, heta wê astê ku Xwedê neçar ma jê re bêje: " Tu li ku yî? ".

Destpêbûn 22:12: “ Milyaket got: Destê xwe nede ser zarok û tiştekî pê neke; çimkî niha ez dizanim ku tu ji Xwedê ditirsî û kurê xwe yê yekta ji min re nehiştiye. ”

Bi nîşandana baweriya xwe ya dilsoz û guhdar, Birahîm dikare ji her kesî re, û heta dawiya cîhanê, wekî modelek baweriya rastîn, ji hêla Xwedê ve were nîşandan, heta hatina Mesîh ku ew ê wê di kamiliya îlahî de laş bike. Di vê modela guhdariya bêqusûr de ye ku Birahîm dibe bavê ruhanî yê bawermendên rastîn ên ku bi xwîna Îsa Mesîh hatine rijandin hatine xilas kirin. Di vê serpêhatiyê de, Birahîm tenê rola Xwedayê Bav lîstiye, ku dê kurê xwe yê yekta yê bi navê Îsa yê Nisretî bi qurbaniyek rastîn û mirinî pêşkêş bike.

Destpêbûn 22:13: “ Birahîm çavên xwe bilind kir û dît ku li pişt wî beranek bi qiloçên xwe di nav daristanekê de asê maye. Birahîm çû û beran hilda û li şûna kurê xwe wek qurbana şewitandinê pêşkêş kir. ”

Di vê gavê de, Birahîm dikare fêm bike ku bersiva wî ya ji Îshaq re, " Kurê min, Xwedê wê berxê ji bo qurbana şewitandinê peyda bike ," ji hêla Xwedê ve hatibû îlhamkirin, ji ber ku " berx ", di rastiyê de, " beranê ciwan ", bi rastî ji hêla Xwedê ve "tê peyda kirin " û ji hêla wî ve tê pêşkêş kirin. Ji bîr meke ku heywanên ku ji Yehowa re têne qurbankirin her gav nêr in ji ber berpirsiyarî û serweriya ku ji mirov, Ademê nêr re hatiye dayîn. Mesîhê Xilaskar jî dê mêr be.

Destpêbûn 22:14: “ Birahîm navê wî cihî danî YaHWéH Jireh. Ji ber vê yekê îro tê gotin: ‘Li çiyayê YaHWéH ewê bê dîtin. ’”

Navê " Yehweh Jireh " tê vê wateyê: Yahweh wê bê dîtin. Pejirandina vî navî pêxemberîtiyeke rast e ku radigihîne ku li welatê Moriah, Xwedayê mezin ê nedîtî yê ku tirs û heybetê dide mirovan, dê bi xuyangeke mirovî ya kêmtir tirsnak were dîtin, da ku rizgariya bijartiyan bîne û bi dest bixe. Û koka vê tayînkirinê, pêşkêşkirina Îshaq wek qurban, xizmeta erdî ya " Berxê Xwedê yê ku gunehên dinyayê radike " piştrast dike. Bi zanîna eleqeya Xwedê bi rêzgirtina wî ji bo celeb û modelên dubarekirî û dubarekirî, mimkun e û hema hema teqez e ku Birahîm qurbana xwe li cihê ku, 19 sedsalan şûnda, Îsa lê hatibû xaçkirin, ango li binê Çiyayê Golgota, li derveyî Orşelîmê, bajarê ku tenê ji bo demekê pîroz e, pêşkêş kiriye.

Destpêbûn 22:15: “ Milyaketê Yehowa cara duyem ji ezmanan gazî Birahîm kir, ”

Ev ceribandina tirsnak dê ya dawîn be ku Birahîm dê tehemûl bike. Xwedê di wî de modela bavkalê hêja yê baweriya guhdar dîtiye, û ew vê yekê dide zanîn.

Destpêbûn 22:16: “ Û wî got: ‘Ez bi xwe sond dixwim, dibêje Xudan! Ji ber ku te ev kir û kurê xwe, kurê xwe yê yekta , nehişt ,

Xwedê van gotinan " kurê te, kurê te yê yekta " tekez dike, ji ber ku ew li gorî Yûhenna 3:16 qurbana wî ya pêşerojê di Îsa Mesîh de pêxamberî dikin: " Xwedê ewqas ji dinyayê hez kir ku Kurê xwe yê yekta da , da her kesê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana wî ya herheyî hebe ."

Destpêbûn 22:17: “ Ezê te pîroz bikim û dûndana te wek stêrkên ezman û wek qûma li beravê zêde bikim; û dûndana te wê deriyê dijminên xwe bigire destê xwe. ”

Bala xwe bidinê! Bereketa Birahîm ne mîras e, ew tenê ji bo wî ye û divê her mêr an jinek ji nifşa wî, li gorî rêza xwe, bereketa Xwedê heq bike. Çimkî Xwedê soza gelek nifşên wî dide, lê di nav van nifşan de , tenê yên bijartî yên ku bi heman dilsozî û heman guhdariyê tevbigerin, dê ji hêla Xwedê ve werin pîrozkirin. Hingê hûn dikarin hemû nezanîna giyanî ya Cihûyan bipîvin, yên ku bi serbilindî îdîa dikirin ku ew kurên Birahîm in û ji ber vê yekê kurên ku mîrata bereketên wî heq dikin in. Îsa bi nîşandana keviran û gotina ku Xwedê dikare ji van keviran ji Birahîm re zarokan bide, wan înkar kir. Û wî ne Birahîm, lê Îblîs ji wan re sûcdar kir.

Di fetihkirina welatê Kenanê de, Yêşû dê deriyê dijminên xwe bigire, ku yê yekem ku ket bajarê Yêrîha bû. Di dawiyê de, bi Xwedê re, pîrozên bijartî dê deriyê dijminê dawîn bigirin: " Babîla Mezin " li gorî hînkirinên cûrbecûr ên ku di Apokalîpsa Îsa Mesîh de hatine eşkerekirin.

Destpêbûn 22:18: “ Û hemû miletên dinyayê wê di nav nîjada te de bên pîrozkirin , ji ber ku te guh da dengê min. ”

hemû miletên dinyayê " ne , ji ber ku pêşkêşa xilasiyê di Mesîh de ji hemû mirovan re, ji hemû kokan û hemû gelan re tê kirin. Lê ev milet di heman demê de deyndarê Birahîm in ku karibin ayetên îlahî yên ku ji gelê Îbrahîm re hatine eşkerekirin, yên ku ji welatê Misrê derketine, kifş bikin. Rizgarî di Mesîh de bi du bereketên Birahîm û nifşên wî yên ku ji hêla gelê Îbranî û Îsayê Nisretî, ango Îsa Mesîh ve têne temsîl kirin, tê bidestxistin.

Girîng e ku di vê ayetê de bi baldarî li bereket û sedema wê bê nihêrîn: îtaeta ku ji hêla Xwedê ve hatiye pejirandin.

Destpêbûn 22:19: “ Û Birahîm vegeriya cem xulamên xwe û ew rabûn û bi hev re çûn Bîrşêbayê, çimkî Birahîm li Bîrşêbayê dima. ”

Destpêbûn 22:20: " Piştî van tiştan ji Birahîm re hat gotin: 'Va ye, Mîlkayê ji birayê te Nahor re kur anîne. '"

Ayetên jêrîn ji bo amadekirina girêdana bi " Rebekayê " re ne, ku dê bibe jina îdeal a ku ji hêla Xwedê ve ji bo Îshaqê dilsoz û guhdar hatiye hilbijartin. Ew ê ji malbata nêzîk a Birahîm di nav neviyên birayê wî Nahor de were girtin.

Destpêbûn 22:21: “ Ûz kurê wî yê mezin, Bûz birayê wî, Kemûêl bavê Aramê ,”

Gen.22:22: " Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaph û Bethuel. "

Destpêbûn 22:23: “ Betûêl Rebekayê anî dinyayê . Ev heşt kurên ku Mîlkayê ji Nahor, birayê Birahîm re anîn in .”

Destpêbûn 22:24: “ Jina wî ya bi navê Reûma Tebah, Gaham, Tahaş û Maakah anî dinyayê. ”

 

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bicîhanîna sozên ku ji Birahîm re hatibûn dayîn

 

 

Beşa 23an a Pirtûka Destpêbûnê mirin û veşartina jina wî Sarayê li Hebronê, di Şikefta Makpelayê de tomar dike. Birahîm li ser axa Kenanê goristanek digire destê xwe dema ku li benda Xwedê ye ku piştî nêzîkî 400 salan tevahiya erdê bide nifşên wî.

Paşê, di Gen. 24 de, Birahîm hîn jî rola Xwedê diparêze. Ji bo ku ji gelên pagan ên herêmî cuda bimîne , ew ê xulamê xwe bişîne cihekî dûr, cem malbata xwe ya nêzîk, da ku ji bo kurê xwe Îshaq jinekê bibîne û ew ê bihêlin ku Xwedê ji bo wan hilbijêre. Bi heman awayî, Xwedê wê bijartiyên ku dê bûka Mesîh, Kurê Xwedê, pêk bînin, hilbijêre. Di vê hilbijartinê de, mirov ti eleqeya wê bi wê re tune ye ji ber ku destpêşxerî û biryar a Xwedê ye. Hilbijartina Xwedê bêkêmahî, bêqusûr û bibandor e, mîna Rebekayê jina bijartî, dilovan, jîr û xweşik e, û ji her tiştî girîngtir, ruhanî û dilsoz e; ew gewhera ku divê hemû mêrên ruhanî yên ku dixwazin jinekê bistînin lê bigerin.

 

Aqûb û Esaw

Paşê, li gorî Destpêbûn 25, Rebeka di destpêkê de mîna jina Avram Saray berî xwe bêzar bû. Ev bêzariya hevpar ji ber wê rastiyê ye ku her du jin dê nifşên pîroz hilgirin heta ku Mesîh were dinyayê, yê ku ew bi xwe dê ji hêla Xwedê ve di zikê keçek keçikek ciwan a bi navê Meryem de were afirandin. Bi vî awayî, rêza projeya xilasiyê ya Xwedê bi çalakiya wî ya mûcîzeyî tê nîşankirin. Rebeka, ku ji vê bêzariya xwezayî dikişîne, gazî Yehowa dike û jê du cêwî distîne ku di zikê wê de şer dikin. Bi dilgiranî, ew ji Xwedê li ser vê yekê dipirse: “ Û Yehowa jê re got: : Du milet di zikê te de hene, û du gel wê ji zikê te veqetin; yek ji van gelan dê ji yê din bihêztir be, û yê mezintir dê xizmeta biçûktir bike . » Ew cêwîyan tîne dinyayê. Ji ber ku porê wî pir zêde bû, û ew bi tevahî " sor " bû, ji ber vê yekê navê " Edom " li nifşên wî hat kirin, navê kurê mezin " Esaw " lê hat kirin, navekî ku tê wateya "pordar". Kurê biçûk " Aqûb " e , navekî ku tê wateya "Xapînok". Jixwe her du nav çarenûsa wan pêxemberî dikin. "Velu" dê mafê xwe yê jidayikbûnê bifiroşe yê herî biçûk ji bo xwarineke xweş a " roux ", anku nîskên sor. Ew vî mafê jidayikbûnê difiroşe ji ber ku ew nirxa wî ya rastîn kêm dinirxîne. Berevajî vê, "Xapînok"ê giyanî vê sernavê dixwaze ku ne tenê rûmet e, ji ber ku bereketa Xwedê pê ve girêdayî ye. "Xapînok" yek ji wan kesên tundrew e ku dixwaze bi her awayî Padîşahiya Ezmanan bi zorê dagir bike, û Îsa li ser vê mijarê bi wî di hişê xwe de axivî. Û bi dîtina vê xîreta kelandî, dilê Xwedê pir şa dibe. Ji ber vê yekê, ji bo "Hairy" pir xirab e û ji bo "Deceiver" jî pir çêtir e, ji ber ku ew e ku bi biryara Xwedê dê bibe "Îsraîl". Şaş nebin, Aqûb ne xapînokekî asayî ye û ew mirovekî berbiçav e, ji ber ku tu mînakek din a Kitêba Pîroz şahidiya biryardariya wî ya bidestxistina bereketa Xwedê nake, û tenê ji bo bidestxistina vê armancê ye ku ew "dixapîne". Ji ber vê yekê em hemî dikarin wî teqlîd bikin û bihuşta dilsoz dê kêfxweş bibe. Ji aliyê xwe ve, ji Esaw re, gelê " Edom ", navekî ku tê wateya " sor ", ji heman kok û wateyê wekî Adem, dê wek neviyên wî hebin; ev gel dê bibe dijminê Îsraîlê, wekî ku pêxembertiya îlahî ragihandiye.

Ez dixwazim destnîşan bikim ku rengê "sor" tenê di wêneyên pêxemberî yên projeya xilasiyê ya ku ji hêla Xwedê ve hatî eşkerekirin de guneh nîşan dide, û ev pîvan tenê ji bo lîstikvanên di hilberên wî de, wek "Esaw", derbas dibe. Di demên tarî yên Serdema Navîn de, zarokên porsor ji ber ku wekî xerab dihatin hesibandin, dihatin kuştin. Ji ber vê yekê, ez destnîşan dikim ku porê sor mirovê asayî ji porê esmer an zer gunehkartir nake, ji ber ku gunehkar bi kirinên xerab ên baweriya xwe tê naskirin. Ji ber vê yekê, li gorî Îşaya, "sor", rengê xwîna mirovan, tenê bi nirxek sembolîk sembola guneh e. 1:18: “ Werin, û em bi hev re li ser bifikirin!” dibêje YaHWéH. Her çiqas gunehên we wek sor bin jî, ew ê wek berfê spî bibin; her çend ew wek sor sor bin jî , ew ê wek hirî bibin . "Bi heman awayî, di Apokalîpsa xwe, Peyxama xwe de, Îsa rengê sor bi amûrên mirovan ve girêdide ku bêhemdî an bêhemdî xizmetê dikin, şeytan, Şeytan, gunehkarê yekem ê jiyanê ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin; mînak: " hespê sor " ê Peyxam 6:4, " ejderhayê sor an agirîn " ê Peyxam 12:3, û " cenawirê sor " ê Peyxam 17:3."

Niha ku Aqûb xwediyê vê mafê jidayikbûnê ye, wekî cîgirê Birahîm, dê ezmûnên jiyanê yên ku planên Xwedê pêxemberî dikin bijî.

Li gorî Destpêbûn 27:24, ji ber tirsa hêrsa birayê xwe Esaw, wî malbata xwe terk kir, ji ber ku wî biryar dabû ku wî bikuje, piştî ku bereketa bavê wî yê li ber mirinê bi dest xist, ku bi hîleyek ji hişê jina wî Rebekayê "hatibû xapandin". Di vê revandinê de, her du navên cêwîyan girîngiya wan eşkere dikin. Çimkî "Xapînok" çermê por bikar anî da ku Îshaqê kor bixapîne, bi vî awayî xwe wek birayê xwe yê mezin ê bi xwezayî "Por" nîşan da. Mirovên ruhanî piştgiriyê didin hev û Rebekah ji Esaw bêtir dişibiya Aqûb. Di vê kiryarê de, Xwedê li dijî hilbijartina mirovî û bedenî ya Îshaq derdikeve, ku nêçîrvanê ku nêçîra ku ew jê re qîmet dida anîbû, Esaw tercîh kir. Û Xwedê mafê jidayikbûnê dide yê ku herî hêjayî wê ye: Yaqûbê Xapînok.

Dema ku Aqûb ji bo xebatê diçe mala apê xwe yê bi navê Laban, birayê Rebekayê, û evîna xwe dide Rahêlê, keça herî biçûk û bedew a Laban. Tiştê ku ew nizane ev e ku di jiyana wî ya rastîn de, Xwedê roleke pêxemberî dide wî ku divê projeya wî ya rizgarkirinê pêxemberî bike. Ji ber vê yekê, piştî "heft salan" xebatê ji bo bidestxistina Rachelê delal, Laban keça xwe ya mezin "Lêa" li ser xwe ferz dike û wê wek jin dide wî. Ji bo ku Rachel bistîne û pê re bizewice, divê ew "heft salên" din li cem apê xwe bixebite. Di vê serpêhatiyê de, "Aqûb" pêxemberî dike ka Xwedê dê di plana xwe ya rizgarkirinê de çi êşan bikşîne. Çimkî ew jî dê hevpeymaniyeke yekem çêbike ne li gorî daxwaza dilê xwe, ji ber ku ezmûna Îsraîleke bedenî û neteweyî dê bi serkeftin û rûmeta ku qenciya wî heq dike neyê nîşankirin. Ligel çend îstîsnayên kêm, desthiladariya "Dadweran" û "padîşahan" her tim bi awayekî xirab bi dawî dibe. Û bûka xwestî ya ku hêjayî evîna wî ye, ew ê tenê di hevpeymaniya duyemîn de piştî ku evîna xwe nîşan da û plana xwe ya xilasiyê di xizmeta Îsa Mesîh de eşkere kir, bi dest bixe; hînkirina wî, mirina wî û vejîna wî. Ji bîr meke ku tercîhên mirovî û yên îlahî bi tevahî berevajî ne. Evîna Aqûb Rahêla bêber e, lê evîna Xwedê Lêaya berdar e. Xwedê bi dayîna Lîya wek jina Aqûb, pêşî dihêle ku pêxemberê wî ew bêhêvîbûna ku her du jî di peymana xwe ya yekem de wê biceribînin, biceribîne. Di vê ezmûnê de, Xwedê radigihîne ku peymana wî ya yekem dê têkçûnek mezin be. Û redkirina Mesîh Îsa ji aliyê neviyên wî ve ev peyama pêxemberî piştrast kir. Leah, ku ne ew evîndara ku zava hilbijartibû bû, wêneyek e ku pêxemberîtiyê li ser bijartiyên peymana nû dike, yên ku bi eslê xwe pagan bûn, demek dirêj di bêxeberiya hebûna Xwedayê afirîner de jiyan. Lêbelê, xwezaya Leayê ya berdar peymanek pêxemberî kir ku dê ji bo rûmeta Xwedê gelek fêkî bide. Û Îşaya 54:1 vê yekê piştrast dike û dibêje: " Şa be, ey bêber ku zarok neanîne dinyayê! Bila şahî û şahîya te biqede, ey yên ku êdî êş nakşînin! Çimkî zarokên jina bêber dê ji zarokên jina zewicî bêtir bin, dibêje YaHWéH . Li vir ya ku hatiye terikandin, bi rêya Lêayê, peymana nû û ya zewicî, bi rêya Rahêlê, peymana Îbranî ya kevin pêxemberîtî dike.

 

Aqûb dibe Îsraêl

Piştî ku Aqûb Laban dewlemend û dewlemend dihêle, ew û kesên ku aîdî wî ne vedigerin cem birayê xwe Esaw, ku ew ji hêrsa wî ya dadperwer û tolhildêr ditirse. Şevekê, Xwedê li ber wî xuya dibe û ew heta sibehê bi hev re şer dikin. Di dawiyê de Xwedê li ranê wî birîndar dike û jê re dibêje ku ji niha û pê ve ew ê wekî "Îsraîl" were binavkirin, ji ber ku ew di şerê li dijî Xwedê û mirovan de serketî derketiye. Di vê ezmûnê de, Xwedê dixwest wêneya giyanê şervan ê Aqûb di şerê wî yê baweriyê de nîşan bide. Ji aliyê Xwedê ve wek Îsraîl hatiye tayînkirin, ew tiştê ku dixwest û bi israr li wî digeriya bi dest dixe: bereketa xwe ya ji Xwedê. Bi vî awayî bereketa Birahîm di Îshaq de bi rêya avakirina Îsraîla bedenî şikil girt, ku li ser bingeha Aqûbê ku bû Îsraîl ava bû, piştî ku ji Misira kole derket, dê di demek kurt de bibe neteweyek tirsnak. Bi kerema Xwedê Esaw amade kir, her du bira xwe di aştî û kêfxweşiyê de dibînin.

Bi du jinên xwe û du xizmetkarên xwe, Aqûb xwe bavê 12 kuran û tenê keçekê dît. Rahêl di destpêkê de mîna Saray û Rebeka bêzar bû, lê pûtperest bû, wê ji Xwedê du zarok bi dest xistin, Yûsif ê mezin û Binyamîn ê biçûk. Ew, di dema zayîna zaroka xwe ya duyemîn de mir. Bi vî awayî, ew dawiya peymana kevin pêşbînî dike, ku dê bi damezrandina peymana nû ya li ser bingeha xwîna kefaretê ya Îsa Mesîh bi dawî bibe. Lê di sepandina duyemîn de, ev rewşên mirinê çarenûsa dawîn a bijartiyên Wî pêşbînî dikin ku dê bi destwerdana Wî ya bextewar werin xilas kirin dema ku ew di aliyê xwe yê îlahî yê bi rûmet de di Mîxaîl Îsa Mesîh de vegere. Ev berevajîkirina rewşa yên dawîn bi guhertina navê zarokê ku ji hêla diya mirî ve wekî " Ben-Onî " an "kurê xemgîniya min" dihat binavkirin, ji hêla Aqûb, bav ve wekî " Benjamîn " an "kurê rastê" (aliyê rastê) an kurê pîroz tê binavkirin, tê pêşbînîkirin. Ji bo piştrastkirinê, di Metta de. 25:33, Îsa Mesîh wê “ mihên xwe li milê xwe yê rastê û bizinan li milê xwe yê çepê ” deyne. Ev nav " Binyamîn " ji hêla Xwedê ve tenê ji bo projeya wî ya pêxemberî hat hilbijartin, ji ber vê yekê ji bo me, ji ber ku ji bo Aqûb wateya wê hindik bû; û di çavê Xwedê de, Rahêla pûtperest peyva " rast " heq nedikir. Ev tiştên derbarê dawiya dinyayê de di şiroveyên Peyxam 7:8 de hatine pêşxistin.

 

 

Yûsif ê ecîb

Di dîroka Îsraîlê de, rola ku Xwedê dide Yûsif, wê bibe sedem ku ew serdestiya birayên xwe bike, yên ku ji ber serdestiya wî ya giyanî aciz bûn, wî difiroşin bazirganên Ereb. Li Misrê, ji ber durustî û dilsoziya wî, ew pir qedirbilind bû, lê jina axayê wî, ji ber ku dixwest îstismarê li wî bike, li ber xwe da û Yûsif ket zindanê. Li wir, bi şirovekirina xewnan, bûyer wê wî bigihînin pileya herî bilind a li jêr fîrewn: yekem Vezîr. Ev bilindkirin li ser bingeha diyariya pêxemberî ya wî ye wekî ya Daniyêl piştî wî. Ev diyariya wî ji aliyê Fîrewn ve qîmet kir, û wî Misir spartin wî. Di dema birçîbûnê de, birayên Aqûb çûn Misrê û li wir Yûsif bi birayên xwe yên xerab re li hev hat. Aqûb û Binyamîn tevlî wan bûn û bi vî awayî Îbranî li herêma Goşenê li Misrê bi cih bûn.

 

 

Derketin û Mûsa yê Dilsoz

 

Îbranî di koletiyê de, dê Mûsa bibînin, zarokê Îbranî yê ku navê wî tê wateya "ji avên rizgarbûyî", ji Nîlê, ku ji hêla keça Fîrewn ve, rizgarkerê ku ji hêla Xwedê ve hatibû amadekirin, hatiye mezin kirin û pejirandin.

Her ku şert û mercên koletiya wan dijwartir û girantir dibûn, Mûsa ji bo parastina Îbranîyekî Misirîyek kuşt, û ew ji Misrê reviya. Rêwîtiya wî ew dibe Midyanê, li Erebistana Siûdî, li wir neviyên Birahîm û Ketura, jina wî ya duyem, ku piştî mirina Sarayê pê re zewicî, lê dijîn. Piştî 40 salan, Mûsa bi Zîforayê, keça herî mezin a xezûrê xwe Yethor re zewicî û dema ku li nêzîkî Çiyayê Horeb pezên xwe diçêrand, rastî Xwedê hat. Afirîner bi şiklê deviyek geş ku dişewite lê xwe naşewitîne, li ber wî xuya dibe. Ew plana xwe ya ji bo Îsraîlê ji wî re eşkere dike û wî dişîne Misrê da ku rêberiya gelê wî bike ji bo derketina ji wir.

Ji bo ku Fîrewn neçar bimîne ku koleyên xwe yên hêja bi azadî berde, dê deh bela hewce bibin. Lê ew dehem e ku dê girîngiya pêxemberî ya sereke bigire ser xwe. Çimkî Xwedê hemû nixuriyên Misrê, hem mirov û hem jî heywan, kuştin. Û di heman rojê de, Îbranî yekem Cejna Derbasbûnê di dîroka xwe de pîroz dikin. Cejna Derbasbûnê mirina Mesîh Îsa, " nixurîyê " pak û bêleke û " Berxê Xwedê ", ku wek "berxê " ku di roja derketina ji Misrê de hatibû serjêkirin, pêxemberîtî kir. Piştî qurbanîkirina Îshaq ku Xwedê ji Birahîm xwestibû, Cejna Derbasbûnê ya derketina ji Misrê duyemîn ragihandina pêxemberî ya mirina Mesîh (Yê Meshkirî) Îsa, an jî, bi zimanê Yewnanî, ya Îsa Mesîh e. Derketina ji Misirê di roja 14-an a meha yekem a salê de, li dora sedsala 15-an berî zayînê, an jî li dora 2500 sal piştî gunehê Hewa û Adem pêk hat. Ev hejmar dema "400 salan" a " çar nifşan " ku ji hêla Xwedê ve wekî derengketinek ji Amoriyan, niştecihên welatê Kenanê re hatiye dayîn, piştrast dikin.

Serbilindî û ruhê serhildêr ê Fîrewn dê bi artêşa xwe re di nav avên "Deryaya Sor" de winda bibe, ku bi vî awayî girîngiya xwe dibîne, ji ber ku ew piştî ku ji bo ku Îbranî bikevin axa Erebistana Siûdî, bi rêya dawiya başûrê nîvgirava Misrê vebû, li ser wan digire. Xwedê ji Midyanê dûr dikeve û gelê xwe di çolê re dibe Çiyayê Sînayê, li wir ew ê qanûna xwe ya "deh fermanan" pêşkêşî wan bike. Li ber Xwedayê rastîn, Îsraîl niha miletekî xwendewar e ku divê were ceribandin. Ji bo vê armancê, Mûsa li Çiyayê Sînayê tê gazîkirin cem wî û Xwedê wî 40 roj û şevan li wir dihêle. Ew herdu tabletên şerîetê yên ku bi tiliya wî ya îlahî hatine neqişandin dide wî. Di wargeha gelê Cihûyan de, nebûna dirêj a Mûsa ruhên serhildêr sûdmend dike ku zextê li Harûn dikin û di dawiyê de neçar dikin ku ew helandin û qalibkirina " golikek zêrîn " qebûl bike. Ev serpêhatî bi tena serê xwe tevgera mirovên serhildêr ên her temenî li hember Xwedê nîşan dide. Redkirina wan a teslîmbûna li ber desthilatdariya wî, wan dihêle ku tercîh bikin ku li hebûna wî guman bikin. Û gelek cezayên Xwedê tiştekî naguherînin. Piştî van 40 roj û şevên ceribandinê, tirsa devê Kenanê wê mirovan mehkûmî gerandina 40 salan li çolê bike û, tenê ji vê nifşê ceribandî, Yêşû û Kaleb wê karibin bikevin axa sozdayî ya ku Xwedê li dora sala 2540an ji gunehê Adem ve pêşkêş kiriye.

 

Karakterên sereke di çîroka Destpêbûnê de aktorên performansekê ne ku ji hêla Xwedayê Afirîner ve hatî organîzekirin. Her yek ji wan, ji bo mebestek pêxemberî be an na, dersek vediguhezîne, û ev fikra spektaklê ji hêla şandiyê Pawlos ve hate piştrast kirin ku di 1 Cor. 4:9: " Çimkî ji min re wisa xuya dike ku Xwedê me şandiyan kiriye yên herî paşîn, bi awayekî mehkûmî mirinê kirine, ji ber ku em ji bo cîhanê, ji bo milyaketan û ji bo mirovan bûne temaşe ." »Ji wê demê ve, peyamnêra Xudan, Ellen G. White, pirtûka xwe ya navdar bi navê "The Great Controversy" nivîsandiye. Bi vî awayî, ramana " temaşeyê " tê piştrastkirin, lê piştî "stêrên" pirtûka pîroz, dora her yek ji me ye ku rola xwe bilîze, bi zanîna ku em, bi ezmûnên wan ve hatine perwerdekirin, di erkê teqlîdkirina kirinên wan ên baş de ne, bêyî ku xeletiyên wan dubare bikin. Ji bo me, wekî Daniyêl (Dadwerê min Xwedê ye), Xwedê "Dadwerê me" dimîne, bê guman dilovan, lê "Dadwer" e ku ji bo kesî îstîsna nake.

Ezmûna Îsraîla neteweyî ya Cihû felaket e, lê ew ji baweriya Xiristiyan a serdema me, ku bi înkara berfireh bi dawî bû, ne zêdetir e. Ev dişibiya divê ecêb nebe, ji ber ku Îsraêlê peymana kevin tenê mîkrokozmosek, nimûneyek ji mirovên ku li seranserê dinyayê dijîn bû. Ji ber vê yekê baweriya rastîn li wir jî wekî di peymana nû ya li ser Xilaskar û " Şahidê Dilsoz " Îsa Mesîh de kêm bû.

 

Ji Kitêba Pîroz bi giştî

 

Tevahiya Kitêba Pîroz, ku ji hêla Xwedê ve ji xizmetkarên xwe yên mirovî re hatiye ferzkirin û dûv re jî îlhama wî hatiye dayîn, dersên pêxemberî dihewîne; ji Destpêbûnê heta Peyxama Yûhenna. Aktorên ku ji hêla Xwedê ve hatine hilbijartin, wekî ku ew bi rastî jî di xwezaya xwe ya rastîn de ne, ji me re têne pêşkêş kirin. Lê ji bo avakirina peyamên pêxemberî di vê dîmena herdemî de, Xwedayê Afirîner dibe Organîzatorê bûyeran. Piştî derketina ji Misrê, Xwedê azadiya qanûna xwe ya ezmanî ji bo 300 salan da Îsraêlê, dema "dadweran" ku li dora sala 2840an bi dawî bû. Û di vê azadiyê de, vegera gunehê, Xwedê mecbûr kir ku "heft caran" ceza bide gelê xwe ku wî di dawiyê de radestî Filîstiyan, dijminên wan ên mîratî kir. Û "heft caran" ew "rizgarkeran" radike. Kitêba Pîroz dibêje ku di wan rojan de, " her kesî çi dixwest dikir ." Û ev dema azadiya tevahî ji bo ku fêkiyên her kesî werin eşkerekirin pêwîst bû. Ev yek di " demên dawîn " ên me de jî rast e. Xwedê pêşniyar dike ku em van sê sed salên azadiyê yên ku bi vegera domdar a Îbranî bo gunehê hatine nîşankirin, wan bi sê sed salên jiyana Henoxê rast bidin ber hev, ku ew wekî modelek mînakî ya bijartiyên xwe pêşkêşî me dike, û dibêje: " Henox sê sed sal bi Xwedê re meşiya, paşê ew êdî tune bû ji ber ku Xwedê ew bir "; bi wî re, bi kirina ku ew pêşî bikeve bêdawîtiyê mîna, piştî wî, Mûsa û Îlyas, û pîrozên ku di mirina Îsa de ji nû ve hatine vejandin, berî hemî bijarteyên din, di nav de şandiyên Îsa Mesîh; Ew ê hemî di roja dawî de werin veguheztin an jî ji nû ve werin vejandin.

Piştî dema "dadweran", dema padîşahan hat û dîsa, Xwedê roleke pêxemberî dide du aktorên xwe yên pêşîn ku peyama pêşveçûna xerabiyê ber bi qenciya dawî, ango ji şevê, an tariyê, ber bi ronahiyê ve piştrast dike. Bi vî awayî ev her du zilam, Şawûl û Dawid, projeya giştî ya plana rizgariyê ya ji bo bijartiyên dinyayî hatiye amadekirin, ango du qonax an du hevpeymanên pîroz ên li pey hev, pêxemberîtiyê dikin. Bi min re bipeyivin, Dawid tenê piştî mirina Şawûl dibe padîşah, mîna ku mirina peymana kevin a herheyî dihêle ku Mesîh peymana xwe ya nû, serweriya xwe û serweriya xwe ya herheyî ava bike.

Min ev mijar berê jî behs kir, lê ez ji we re tînim bîra xwe ku monarşiyên erdî meşrûiyeta xwedayî nînin ji ber ku Îbraniyan ji Xwedê xwest ku padîşahek " wek miletên din ên erdî", ew "pagan" bûn, hebe. Ku tê vê wateyê ku modela van padîşahan ji celebê nirxên şeytanî ye û ne xwedayî ye. Çawa ku padîşahê Xwedê nerm, dilnizm, tijî înkar û dilovaniyê ye, xwe dike xulamê hemûyan, padîşahê şeytan jî hişk, serbilind, xweperest û biçûkdîtin e, û daxwaz dike ku ji hêla hemûyan ve xizmet bê kirin. Xwedê bi neheqî ji ber redkirina wî ji aliyê gelê xwe ve êş kişand, lê daxwaza wî qebûl kir û mixabin, li gorî pîvanên şeytan û hemû neheqiyên wî padîşahek da wî. Ji wê demê û pê ve, ji bo gelê wî Îsraêl, lê tenê ji bo wî , padîşahiyê meşrûiyeta xwe ya xwedayî bi dest xist.

Axaftina devkî an nivîskî navgînek danûstandinê ye di navbera du kesan de. Incîl peyva Xwedê ye bi wê wateyê ku ji bo ku dersên xwe bigihîne afirîdên xwe yên li ser rûyê erdê, Xwedê şahidiyên ku ji xizmetkarên xwe re hatine ferzkirin an îlhamkirin berhev kiriye; şahidiyên ku ji hêla wî ve di demê re hatine rêzkirin, hilbijartin û komkirin. Divê em ji nebûna kêmasiya edaleta li ser rûyê erdê ecêbmayî nebin, ji ber ku ji Xwedê qutbûyî, mirov tenê dikarin edaleta xwe li ser bingeha herfa qanûnê ava bikin. Niha, Xwedê bi rêya Îsa ji me re dibêje ku " herf dikuje lê ruh jiyanê dide ", ev name. Ji ber vê yekê, nivîsarên pîroz ên Incîlê tenê dikarin bibin " şahid " wekî ku di Peyxam 11:3 de hatiye destnîşan kirin, lê di tu rewşê de "dadwer". Bi naskirina ku tîpa qanûnê nikare darizandinek adil bide, Xwedê rastiyek eşkere dike ku bi tenê li ser xwezaya îlahî ya kesayetiya wî disekine. Tenê ew dikare biryarek adil bide, ji ber ku şiyana wî ya analîzkirina ramanên veşartî yên hişê afirîdên xwe dihêle ku ew motîvasyonên kesên ku ew darizîne, tiştên veşartî û nenas ji afirîdên din re, bizanibe. Ji ber vê yekê, Incîl tenê bingeha şahidiyên ku ji bo darizandinê têne bikar anîn peyda dike. Di " hezar salên " darizandina ezmanî de, pîrozên bijartî dê bigihîjin motîvasyonên giyanên darizandinê. Bi Îsa Mesîh re, ew ê bikaribin darizandinek bêkêmasî bidin, ji ber ku biryara dawîn dirêjahiya dema êşê ya di mirina duyemîn de destnîşan dike. Ev zanîna motîvasyona rastîn a sûcdar dihêle ku em dilovaniya Xwedê ya li hember Qabîl, kujerê yekem ê li ser rûyê erdê, çêtir fam bikin. Li gorî yekane şahidiya ku di nameyan de di Incîlê de hatiye pêşkêş kirin, Qabîl ji ber hilbijartina Xwedê ya pîrozkirina pêşkêşa Habîl û biçûkxistina ya Qabîl, bêyî ku Qabîl sedema vê cudahiyê, ku ruhanî bû û hîn jî nayê zanîn, bizanibe, ket nav hesûdiyê. Wisa ye, jiyan ji parametre û şert û mercên bêhejmar pêk tê ku tenê Xwedê dikare bi zanebûn wan destnîşan bike û dadbar bike. Digel vê yekê, Incîl ji bo mirovan tenê pirtûka ku bingehên qanûnê yên ku kiryarên wan dinirxîne, di dema ku li benda eşkerekirina ramanên wan ên veşartî ji pîrozên bijartî yên li ezmanan re ne, bi tîpan pêşkêş dike. Niha rola nameyê ew e ku çalakiyê şermezar bike an jî dadbar bike. Ji ber vê yekê, di Apokalîpsa xwe de, Îsa girîngiya " karên " wan ji mirovan re tîne bîra xwe û kêm caran behsa baweriya wan dike. Di Aqûb 2:17 de, şandiyê Aqûb bi bîr xist ku " bêyî kirinan bawerî mirî ye ", ji ber vê yekê Îsa, ji bo piştrastkirina vê nêrînê, tenê behsa " karên " baş an xirab ên ku ji baweriyê çêdibin dike. Û ji bo ku bi baweriyê werin afirandin, ev xebat bi taybetî ew in ku Incîl wekî qanûnên îlahî fêr dike. Kirinên baş ên ku ji hêla Dêra Katolîk ve têne nirxandin nayên hesibandin, ji ber ku ew berhemên karakter û îlhama mirovî ne.

Di demên dawî de, Incîl bi tevahî tê biçûkxistin û civaka mirovan aliyek gerdûnî, derewîn û şaş pêşkêş dike. Hingê peyva " rastî " ku taybetmendiya Kitêba Pîroz, peyva Xwedayê zindî, û bi berfirehî, projeya wê ya gerdûnî û gerdûnî nîşan dide, girîngiya xwe ya tevahî digire. Ji ber ku biçûkxistina vê " rastiya " bêhempa mirovahiyê ber bi avakirina derewan di hemû warên têkilî, xweperestî, olî, siyasî an aborî de ve dibe.

Ev gotar roja Şemiyê ya 14ê Tebaxa 2021an, sibê, 15ê Tebaxê, tê nivîsandin, qurbaniyên ku ji aliyê ola derewîn ve hatine xapandin, dê di civînên mezin de rêzê li ser serkeftina herî serketî ya mîstifikasyona şeytanî ya kariyera wî bigirin, ji dema ku wî " mar " wekî navbeynkar di " Eden " de bikar aniye: xuyabûna wî di wêneya "Meryema bakir" de. Ya rastî êdî bakir nebû, ji ber ku piştî Îsa wê kur û keç anîn dinyayê; xwişk û birayên Îsa. Lê derew bi zehmetî dimirin û li hember baştirîn argumanên Kitêba Pîroz jî li ber xwe didin. Ferq nake, piştî vê 15ê Tebaxê, ji bo vê bêbextîyê, herî zêde, tenê heşt cejn dê bimînin da ku Xwedê aciz bikin û hêrsa wî ya adil gur bikin, ku ew jî dê vegere ser serê sûcdaran . Bila em bala xwe bidinê ku di vê xuyabûnê de, zarok hatin hilbijartin da ku dîtina "bakirê" rast bikin. Ma ew qas bêguneh in wekî ku tê gotin û îdîakirin? Ji ber ku gunehkar hatine dinê, bêgunehî bi xeletî ji wan re tê gotin, lê ew nikarin bi hevkariya sûc bên tawanbarkirin. Dîtina ku van zarokan dît pir rast bû, lê şeytan di heman demê de giyanek serhildêr ê pir rastîn e û Îsa Mesîh gelek ji gotinên xwe ji wî re terxan kirin da ku xulamên xwe li ser wî hişyar bike. Dîrok şahidiya hêza xwe ya xapînok a cezbker dike ku dibe sedema " mirina duyemîn " a qurbaniyên xwe yên xapandî û xapandî. Perestgeha şeytan bi rêya Dêra Papal û Dêra Katolîk a Romayî ji aliyê Xwedê ve di vê ayeta Peyxam 13:4 de tê şermezarkirin: " Û wan perizîn ejderha, ji ber ku wî desthilatî dabû cenawir : Wan perizîn cenawir û gotin: Kî mîna cenawir e? Kî dikare bi wî re şer bike? ". Di rastiyê de, tenê piştî bidawîbûna vê " perizandina " "cenawir " ku pîrozên rastîn ên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine hilbijartin zordar û zilm dikir, di demek toleransê de ku şert û merc lê ferz dikirin, ev perizandin bi rêbazên cazîb ên xuyabûnên "bakireya" şeytanî hate dirêjkirin; " jinek " li şûna " mar " piştî ku " mar " " jina " ku mêrê wê xapandibû xapand. Prensîb wekî xwe dimîne û di heman demê de bi bandor dimîne.

 

Dem ji bo hilbijartina dawî ye

 

Ev lêkolîna li ser wehiyên îlahî bi analîzkirina pirtûka Destpêbûnê bi dawî dibe, ku ji me re eşkere kiriye ku Xwedê di hemî aliyên karakterê xwe de kî ye. Me tenê dît ku ew çiqas bi biryardarî daxwaza îtaetê ji afirîdên xwe dike, bi ceribandineke bêhempa ya baweriyê li ser Avram dema ku ew hema hema sed salî bû; ji ber vê yekê ev daxwaza îlahî êdî ne hewce ye ku were nîşandan.

Di dema hilbijartina dawî de ku ji bihara 1843an ve ji hêla Xwedê ve hatiye pêşniyar kirin, û bi awayekî rasttir ji 22ê Cotmeha 1844an ve hatiye xwestin, Xwedê roja Şemiyê wekî delîla evîna ku ji hêla pîrozên wî yên rastîn ve lê hatiye vegerandin, dixwaze. Bi vî awayî rewşa giyanî ya gerdûnî bi şêweyê pirsek yekane tê pêşkêş kirin ku ji hemî endamên rêxistinên olî, tenê ji Xiristiyanan re, tê şandin.

Pirsa ku te dikuje an jî te her û her bijî

Ma împarator, padîşah, an papayek xwedî desthilat û destûr e ku peyvên ku ji hêla Xwedê ve hatine gotin û nivîsandin, an jî bi fermana wî biguherînin, wekî ku Mûsa kir?

 

Îsa her tişt, hetta ev pirs jî, ji berê ve bersiva xwe da û di Metta de got: 5:17-18: " Nefikirin ku ez hatime ku Şerîetê an pêxemberan betal bikim; ez nehatime ku betal bikim, lê hatime ku temam bikim. Çimkî bi rastî ez ji we re dibêjim, heta ku ezman û erd bibihûrin, yek yot an yek xal jî ji Şerîetê derbas nabe heta ku her tişt pêk neyê . » Heman Îsa di Yûhenna 12:47 heta 49 de ragihand ku gotinên wî yên ku wî gotine dê me dadbar bikin: " Ger kesek guh bide gotinên min û wan pêk neyne, ez wî dadbar nakim; çimkî ez nehatime ku dinyayê dadbar bikim, lê hatime ku dinyayê xilas bikim. Yê ku min red dike û gotinên min qebûl nake, yekî heye ku dîwana wî bike; ew peyva ku min gotiye, ew ê di Roja Dawî de wî dîwan bike . Çimkî min ji xwe neaxiviye; lê Bavê ku ez şandime emir daye min ka ez çi bêjim û çi biaxivim. »

Ev têgihîştina Xwedê ya ji bo qanûna wî ye. Lê Dan. 7:25 eşkere kir ku niyeta " guhertinê " wê di serdema Xiristiyaniyê de xuya bibûya, li ser papiya Katolîk a Romayî wiha digot: " Ew ê li dijî Xwedayê Herî Bilind gotinan bibêje, û dê pîrozên Xwedayê Herî Bilind aciz bike, û dê bifikire ku dem û qanûnan biguherîne ; û pîroz dê ji bo demekê, dem û nîvekê radestî destê wî werin kirin. "Hêrseke ku dê biqede û ew ê bizanibe ka meriv çawa bi dadperwerî ceza dike li gorî ayeta 26-an ku wiha dibêje: " Wê hingê darizandin dê were, û desthilatdariya wî dê were standin, û ew ê her û her were hilweşandin û tunekirin. » Ev " dem " an salên pêxemberî serweriya wî ya zordariyê radigihînin ku di 1260 salan de, ji 538 heta 1798-an de pêk hatiye.

Ev " darizandin " di çend qonaxan de tê kirin.

Qonaxa yekem amadekarî ye; Ew karê veqetandin û pîrozkirina baweriya "Adventist" e ku ji hêla Xwedê ve ji bihara 1843-an vir ve hatiye damezrandin. Adventîzm ji olên Katolîk û Protestan veqetandî ye. Di Peyxama Yûhenna de, ev qonax serdemên " Sardes, Filadelfia, û Lawdikya " yên di Peyxama Yûhenna 3:1-7-14 de vedihewîne.

Qonaxa duyemîn bicîhanîn e: " serdestiya wî wê ji holê bê rakirin ." Ev vegera bi heybet a Îsa Mesîh e ku ji bo bihara 2030-an tê hêvîkirin. Hilbijartiyên Adventist ji serhildêrên bêqîmet ên Katolîk, Protestan û Adventist ên ku li ser rûyê erdê dimirin, cuda dikevin bêdawîtiyê. Çalakî di dawiya serdema " Laodîkyayê " ya di Peyxam 3:14 de pêk tê.

Qonaxa sêyem ew e ku meriv li ser miriyên ketî dadbar bike, ku ji hêla bijartiyên ku ketine Padîşahiya ezmanî ya Xwedê ve tê kirin. Qurbanî bûn dadger û jiyana her yek ji serhildêran bi serê xwe hate darizandin û cezayek dawî ya li gorî sûcê wan hate dayîn. Ev hevok dirêjahiya " êş û îşkenceyan " ên ku dê ji ber çalakiya " mirina wan a duyemîn " çêbibin diyar dikin. Di Peyxama Yûhenna de, ev mijar mijara Peyxama Yûhenna 4 e; 11:18 û 20:4; ev ji Dan. 7:9-10 vir ve ye.

Çaremîn, di dawiya hezarsala heftemîn de, roja Şemiyê ya mezin ji bo Xwedê û bijartiyên wî di Mesîh de, qonaxa bicîhanînê ya biryarên ku ji hêla Mesîh û bijartiyên wî ve hatine dayîn tê. Li ser axa gunehê ku ew lê ji nû ve tên vejandin, serhildêrên mehkûmkirî " her û her " bi " agirê ..." têne tunekirin. mirina duyemîn . Di Peyxama Yûhenna de, ev darizandina îcrayî an "dadgeha dawî" mijara Peyxama Yûhenna 20:11-15 e.

 

Di dema hilbijartina dawî de, du têgînên olî yên ku li hev nayên, ji ber ku ew bi tundî li dijî hev in, di dawiyê de ji hev vediqetin . Hilbijartiyên Mesîh dengê wî dibihîzin û li gorî daxwazên wî yên wê demê diguherin dema ku ew bi wan re diaxive û gazî wan dike. Di rewşa din de Xiristiyan hene ku kevneşopiyên olî yên sedsalan dişopînin mîna ku rastî meseleyek demê be û ne meseleyek aqil, aqil û şahidiyê be. Van mirovan fêm nedikirin ku "peymana nû " ya ku ji hêla pêxember Yêremya ve di Yêremya de hatiye ragihandin çi temsîl dike. 31:31 heta 34: " Va ye, roj tên, dibêje Xudan, ku ez ê peymanek nû bi mala Îsraêl û bi mala Cihûda re çêbikim, ne mîna peymana ku min bi bav û kalên wan re çêkir di roja ku min destê wan girt da ku wan ji welatê Misrê derxim, ku ew peyman wan şikand, her çend ez mêrê wan bûm, dibêje Xudan. Lê ev peymana ku ez ê piştî wan rojan bi mala Îsraêl re çêbikim e, dibêje Xudan: Ez ê qanûna xwe têxim hundurê wan û li ser dilê wan binivîsim ; û ez ê Xwedayê wan bim, û ew ê bibin gelê min. Êdî kes cîranê xwe fêr nake, ne jî yekî din birayê xwe, û dibêje: 'Xudan nas bike!' Çimkî ew ê hemû min nas bikin, ji ya herî biçûk heta ya herî mezin, dibêje Xudan; Çimkî ez ê neheqiya wan bibaxşînim, û ez ê êdî gunehê wan neynim bîra xwe . » Xwedê çawa dikare di " nivîsandina li ser dil de" de biserkeve? "Evîna mirovan ji bo qanûna wî ya pîroz, tiştek ku pîvana peymana kevin nekarîbû bi dest bixe? Bersiva vê pirsê, û tenê cudahiya di navbera her du peymanan de, bi şiklê nîşandana evîna îlahî tê ku bi mirina kefaretê ya cîgirê Îsa Mesîh ku ew tê de bû laş û eşkere bû, pêk hat. Lê mirina Îsa dawî li îtaetê neanî, lê berevajî vê, wê sedem da bijartiyan ku hîn bêtir îtaetî Xwedayê ku dikare ewqas bi hêz hez bike bikin. Û gava ku ew dilê mirovan qezenc bike, armanca ku Xwedê lê digere tê bidestxistin; ew bijarteyek guncaw û hêjayî parvekirina bêdawîtiyê bi dest dixe.

Peyama dawî ya ku Xwedê di vê pirtûkê de pêşkêşî we kiriye, mijara veqetandinê ye . Ev xala girîng e ku hemû cudahiyê di navbera yên bijartî û yên gazîkirî de çêdike. Di xwezaya xwe ya normal de, mirov hez nake ku di adet û têgînên xwe yên li ser tiştan de bê xirabkirin. Lêbelê, ev alozî pêwîst e ji ber ku, ji bo ku mirov bi derewa damezrandî ve were hînkirin, divê ew ji derewa damezrandî were veqetandin û rê li ber rastiya ku Xwedê nîşanî wî dide bigire. Hingê veqetandin ji wê û ji wan kesên ku Xwedê qebûl nake pêwîst dibe . Yê bijartî divê şiyana xwe ya pirsyarkirina bi awayekî berbiçav a raman, adetên xwe û têkiliyên xwe yên bedenî bi hebûnên ku çarenûsa wan qet jiyana herheyî nabe nîşan bide.

Ji bo yên hatine hilbijartin, pêşîniya olî vertîkal e; Armanc ew e ku bi Xwedayê Afirîner re girêdanek xurt were afirandin, her çend ew bi hesabê têkiliyên mirovan be jî. Ji bo yên ketî, ol horizontal e; Ew girîngiyê didin pêwendiya ku bi mirovên din re hatiye danîn, heta bi zirara Xwedê jî.

 

Adventîzma Roja Heftemîn: Cudabûnek, Navek, Dîrokek

 

Hilbijartinên dawîn ên baweriya Xiristiyanî bi awayekî giyanî têne kom kirin da ku Îsraîla " 12 eşîrên " Rev. 7 ava bikin. Hilbijartina wan bi rêze ceribandinên baweriyê li ser bingeha eleqeya ku bi peyva pêxemberî ve hatî nîşandan ku di Dan. 8:14 de dîroka 1843 radigihîne, pêk hat. Ew ji bo nîşankirina ji nû ve destpêkirina Xiristiyaniyê ji hêla Xwedê ve bû, ku heta wê demê ji hêla baweriya Katolîk ve ji sala 538-an û ji hêla baweriya Protestan ve ji dema Reformasyonê ji sala 1170-an vir ve dihat temsîl kirin. Ayeta Dan. 8:14 wekî ragihandina vegera bi heybet a Mesîh, hatina wî ya ku "hêviya" wî derxist holê, bi Latînî "adventus" ji ber vê yekê navê Adventist ku di navbera 1843 û 1844-an de ji ezmûnê û şopînerên wê re hat dayîn, hate şîrove kirin. Di xuyangê de, ev peyam behsa Şemiyê nekir, lê tenê di xuyangê de, ji ber ku vegera Mesîh dê ketina hezarsala heftemîn, ango Şemiya mezin a ku her hefte bi Şemiya roja heftemîn hatî pêxemberî kirin, nîşan bide: Şemiya Cihûyan . Bêyî ku ji vê pêwendiyê haydar bin, Adventîstên pêşîn tenê piştî vê dema ceribandinê girîngiya ku Xwedê dide Şemiyê kifş kirin. Û gava ku wan ev yek fêm kir, pêşengan bi tundî rastiya Şemiyê ku bi navê dêra avabûyî, "roja heftemîn", hatibû bibîranîn, hîn kirin. Lê bi demê re, mîratgirên kar êdî girîngiya ku Xwedê dide wê nedan Şemiyê, bi girêdana ferza wê bi dema vegera Îsa Mesîh re li şûna girêdana wê bi dîroka 1843-an a ku di pêxemberîtiya Daniyal de hatî destnîşan kirin. Paşxistina daxwazek wusa bingehîn a îlahî şaşiyek bû, encama wê di sala 1994an de redkirina rêxistin û endamên wê ji aliyê Xwedê ve bû, yên ku wî radestî kampa serhildêr kir ku ji sala 1843an vir ve ji aliyê wî ve hatibû mehkûmkirin. Ev ezmûna xemgîn û ev têkçûna saziya fermî ya dawî ya baweriya Xiristiyanî şahidiya vê nekarîna Xiristiyaniya derewîn dike ku veqetandina têkiliyên mirovan qebûl bike . Nebûna evîna ji bo rastiya îlahî û ji ber vê yekê ji bo Xwedê bi xwe mijar e, û ev dersa dawîn a di dîroka baweriya Xiristiyan de ye ku ez dikarim ji we re rave bikim, da ku we fêr bikim û hişyar bikim, bi navê Xwedayê Hemûkar, YaHWéH-Mîxael-Îsa-Mesîh.

Di dawiyê de, hîn jî li ser heman mijarê, ji ber ku ew bihayê veqetandinek giyanî ya bi êş li min da, ez vê ayeta ji Metta bi bîr tînim. 10:37 û, ji ber ku ayetên ku beriya wê ne, bi awayekî zelal karakterê cudaker ê baweriya rastîn a Xiristiyanî kurteber dikin, ez wan hemûyan ji ayeta 34 heta ayeta 38 behs dikim:

" Nefikirin ku ez hatime aştiyê bînim ser rûyê erdê; ez nehatime aştiyê bînim, lê şûr. Çimkî ez hatime ku mirovekî li dijî bavê xwe, keçekê li dijî diya xwe û bûkê li dijî xesûya xwe bicivînim; û dijminên mirovekî wê yên malbata wî bin. Yê ku ji bav an dayikê ji min bêtir hez dike ne hêjayî min e , û yê ku ji kur an keçê ji min bêtir hez dike ne hêjayî min e; Yê ku xaça xwe hilnegire û li pey min neyê ne hêjayî min e. " Ev ayeta 37 bereketa Birahîm rewa dike; wî şahidî kir ku ew ji Xwedê ji kurê xwe yê bedenî bêtir hez dike. Û bi bîr anîna erkê birayê Adventist, bi gotina vê ayetê ji wî re, rêyên me ji hev veqetiyan û min ji Xwedê bereketek taybetî wergirt. Piştre ev "bira" min wekî fanatîkek derman kir û ji vê ezmûnê vir ve, wî rêya kevneşopî ya Adventist şopand. Yê ku min bi Adventîzmê û feydeyên vejeteryanîzmê da nasîn, paşê ji nexweşiya Alseimer mir, dema ku ez hîn jî di tenduristiyek baş de me, sax û çalak im." di xizmeta Xwedayê xwe de, di 77 saliya xwe de, û ne serî li bijîşk û ne jî dermanan didim. Hemû rûmet ji Xwedayê Afirîner û şîretên wî yên hêja re diçe. Bi rastî!

Ji bo kurteberkirina dîroka Adventîzmê, divê rastiyên jêrîn werin bîranîn. Di bin navê "Adventist" de, Xwedê pîrozên xwe yên dawîn piştî serdestiyeke dirêj a li ser baweriya Katolîk dicivîne, ku ji hêla olî ve Yekşema ku bi navê pagan "roja roja nefetiyayî" ji hêla Konstantîn I ve di 7ê Adara 321an de hatiye damezrandin rewa kir. Lê Adventistên pêşîn Protestan an Katolîk bûn ku bi dilsozî Yekşema mîrasgirtî ya Xiristiyanî rêz digirtin. Ji ber vê yekê, ew ji hêla Xwedê ve bi tevgerên xwe hatin hilbijartin, ji ber ku bi vegera Îsa Mesîh kêfxweş bûn, ku ji bo bihara 1843 û 22ê Cotmeha 1844an li pey hev ji wan re hate ragihandin. Tenê piştî vê hilbijartinê ronahiya Şemiyê ji wan re hate pêşkêş kirin. Her wiha, şîroveyên wan ên li ser pêxembertiyên Daniyal û Peyxama Yûhenna xeletiyên mezin dihewînin ku ez di vê xebatê de rast dikim. Bêyî zanîna Şemiyê, pêşengan teoriya darizandina bi navê "lêkolîner" ava kirin , ku ew qet nekarîn wê bipirsin; tewra piştî ku ronahiya roja Şemiyê ji wan re hat dayîn jî. Ji bo kesên ku nizanin, ez ji we re tînim bîra xwe ku li gorî vê teoriyê, ji sala 1843an vir ve, dû re 1844an, li ezmanan Îsa pirtûkên şahidiyan vedikole da ku bijartiyên xwe yên dawîn ên ku divê werin xilas kirin hilbijêre. Lê belê, naskirina zelal a gunehê Yekşemê wateyek rast da peyama Dan. 8:14, hetta di forma xwe ya şaşwergerandî ya " paqijkirina perestgehê " de jî. Û ev wergera xirab nakokiyên çaresernekirî afirand, ji ber ku ev îfade berî her tiştî, bi mirina kefaretê ya Îsa Mesîh li gorî Îbr. 9:23 ve girêdayî bû: " Ji ber vê yekê, ji ber ku wêneyên tiştên ku li ezmanan in diviyabû bi van tiştan werin paqij kirin , pêwîst bû ku tiştên ezmanî bi qurbaniyên çêtir ji van werin paqij kirin . Çimkî Mesîh neket perestgehek ku bi destan hatiye çêkirin, teqlîda ya rastîn, lê ket ezman bixwe, da ku niha li ber Xwedê ji bo me xuya bibe . Bi vî awayî, her tiştê ku li ezmanan were paqij kirin bi mirina Îsa Mesîh hate paqij kirin: ji ber vê yekê darizandina lêpirsînê êdî ti wateya mantiqî tune. Piştî mirin û vejîna Îsa, tu guneh an gunehkar nakeve ezmanan da ku dîsa wê qirêj bike, ji ber ku Îsa li gorî Peyxam 12:7-12 û bi taybetî ayeta 9, erdê xwe yê ezmanî paqij kir bi ajotina Şeytan û şagirtên wî yên milyaket ber bi erdê ve: " Û ejderhayê mezin, ew marê kevin, ku jê re Îblîs û Şeytan tê gotin, ku hemû cîhanê dixapîne, hate avêtin; ew hate avêtin ser rûyê erdê , û milyaketên wî jî pê re hatin avêtin. »

Xeletiya duyemîn a Adventîzma fermî jî ji nezanîna destpêkê ya rola Şemiyê derket û pir derengtir girîngiyeke mezin bi dest xist. Adventîst bi xeletî bala xwe dane ser dema ceribandina dawîn, ya dawîn a baweriyê ku di rastiyê de tenê dê eleqedarê wan kesên ku di dema vegera rastîn a Îsa Mesîh de hîn jî sax bin be. Bi taybetî, wan bi xeletî difikirîn ku Yekşem dê tenê di dema vê ceribandina dawî de bibe " nîşana cenawir ", û ev lêgerîna dostaniyê bi pratîsyenên Yekşemê re ku di rastiyê de ji hêla Xwedê ve ji destpêka wê ve hatiye lanet kirin rave dike. Delîla ku ez didim hebûna "heft boriyên" Peyxam 8, 9 û 11 e, ku şeşên pêşîn ji wan mirovan piştî 321an, di seranserê serdema Xiristiyaniyê de, ji pêkanîna gunehê Yekşemê yê ku ji hêla Xwedê ve hatiye şermezarkirin, hişyar dikin. Tiştê ku Dan.8:12 berê bi gotina " Artêş bi qurbanîdana domdar ji ber gunehê hate radestkirin ; Qiloç rastî avêt û di hewildanên xwe de bi ser ket. " Ev " guneh ", pratîka Yekşemê ku ji sala 321an vir ve ji Konstantîn I mîras girtiye û ji sala 538an vir ve ji hêla Romayê ya papa ve bi awayekî olî rewa ye, berê " nîşana cenawir " bû ku di Apo.13:15; 14:9-11; 16:2 de hatiye behs kirin. Di sala 1995an de, piştî ku redkirina ronahiya pêxemberî ya ku min di navbera 1982 û 1991an de pêşniyar kir, Adventîzma fermî xeletiya cidî ya çêkirina hevpeymaniyek bi dijminên Xwedê yên ragihandî û eşkerekirî re kir. Nimûneya gelek rexneyên ku Xwedê ji Îsraêlê kevnar re ji ber hevpeymaniyên wê yên bi Misrê re, wêneyek sembolîk a gunehê tîpîk, di vê çalakiyê de bi tevahî tê paşguh kirin; ku xeletiya Adventîst hîn mezintir dike.

Bi rastî, piştî ku gelê Adventist ji rola Şemiyê û girîngiya ku ew wekî Xwedayê Afirîner dide wê haydar bûn, diviyabû dijminên xwe yên olî bi zelalî nas bikirana û xwe ji her hevpeymaniya biratiyê bi wan re biparêzin. Ji ber ku roja Şemiyê " mohrê Xwedayê zindî " yê Peyxam 7:2 ye, ango nîşana padîşahî ya Xwedayê afirîner e, dijminê wî, Yekşem , tenê dikare " nîşana cenawir " a Peyxam 13:15 be.

Ez dixwazim li vir destnîşan bikim ku sedemên hilweşîna Adventîzma sazûmanî ya fermî pir in, lê yên sereke û herî girîng redkirina ronahiya li ser wergera rastîn a Daniel 8:14 û biçûkxistina li hember ravekirina nû ya Daniel 12-an e, ku dersa wê ronîkirina rewatiya îlahî ya Adventîzma Roja Heftemîn e. Paşê xeletîya wan ew e ku hêviya xwe bi vegera Îsa Mesîh a ku di sala 1994an de hatibû ragihandin ve nedane; wekî ku pêşengên xebatê di salên 1843 û 1844an de kiribûn.

 

 

Hukmên sereke yên Xwedê

 

Piştî afirandina erd û ezmanan temam bû, Xwedê di roja şeşan de mirov li ser erdê bi cih kir. Û ji ber tevgera bêîtaetiya mirovahiyê, û ji ber vê yekê jî guneh, Xwedê wê, li pey hev, di seranserê dîroka wê ya heft hezar salî de, bi gelek darizandinên xwe re rûbirû bike. Bi her yek ji van biryaran re, guhertin bi awayekî berbiçav û berbiçav têne çêkirin û têne dîtin. Zêdegaviyên ku mirovahiyê dişopîne, van destwerdanên îlahî hewce dike ku armanc dikin ku wê vegerînin ser rêya rastiyê ya ku ji hêla darizandina wê ya serwer ve hatî pejirandin.

 

Hukmên peymana kevin .

1emîn Dadgehkirin: Xwedê gunehê Hewa û Adem, yên ku hatine lanetkirin û ji " Baxçeyê Edenê " hatine derxistin, darizîne.

2yem : Xwedê mirovahiya serhildêr bi avên " lehiyê " yên cîhanî wêran dike .

Dadweriya 3yem : Piştî avakirina " birca Babîlê ", Xwedê mirovan bi zimanên cuda ji hev vediqetîne .

4an : Xwedê bi Avram re peymanekê dike ku paşê dibe Birahîm . Di wê demê de, Xwedê Sodom û Gomorra, bajarên ku gunehên giran lê dihatin kirin, wêran kir; " zanîna " kirêt û qirêj .

Dîwana 5emîn : Xwedê Îsraêl ji koletiya Misrê rizgar dike, Îsraîl dibe neteweyek azad û serbixwe ku Xwedê qanûnên xwe pêşkêşî wî dike.

6emîn : Bo 300 salan, di bin rêberiya wî û bi riya 7 hakimên rizgarker de, Xwedê Îsraêlê ku ji ber gunehê ji aliyê dijminên xwe ve hatibû dagirkirin, rizgar dike.

7emîn : Li ser daxwaza gel û ji bo nifira wan, Xwedê bi padîşahên dinyayî û xanedanên wan ên dirêj (Padîşahên Cihûdayê û padîşahên Îsraîlê) tê guhertin .

8an : Îsraîl ji Babîlê tê sirgûnkirin .

9emîn Dadgehkirin: Îsraîl "Mesîh" Îsa yê xwedayî red dike - Dawiya peymana kevin. Peymana nû li ser bingehên doktrînal ên bêkêmasî dest pê dike.

10emîn Dadgehkirin: Dewleta neteweyî ya Îsraîlê di sala 70an de ji aliyê Romayiyan ve tê hilweşandin .

 

Hukmên peymana nû .

Di Peyxama Yûhenna de bi " heft boriyan " behsa wan tê kirin.

1emîn : Dagirkirinên Barbaran piştî 321 di navbera 395 û 538an de .

2yemîn : Avakirina rejîma olî ya papayî ya serdest di sala 538an de.

3yemîn darizandin : Şerên Olî: ew Katolîkan li dijî Protestanên reformxwaz ên ku Xwedê jê nerazî ye, tînin hemberî hev: " munafikên " Dan. 11:34.

4em : Ateîzma şoreşger a Fransî monarşiyê hilweşîne û despotîzma Katolîk a Romayî bi dawî dike .

5emîn : 1843-1844 û 1994.

– Destpêk: Fermana Dan. 8:14 dikeve meriyetê – ew pêwîstî bi temamkirina karê ku ji hêla Reformasyonê ve ji Peter Waldo, mînaka bêkêmasî, ji sala 1170an vir ve hatiye kirin, dike. Baweriya Protestan dikeve û Adventîzm bi serfirazî ji dayik dibe: Pratîka olî ya Yekşema Romayî tê şermezarkirin û ya Şemiyê Şemiyê ji hêla Xwedê ve di Îsa Mesîh de tê rewakirin û ji sala 1843an vir ve tê xwestin. Bi vî awayî karê reformê tê temamkirin û qediya.

– Dawî: Ji ber ku Îsa " vereşandibû ", ew di sala 1994an de li gorî peyama ku ji " Laodîkyayê " re hatibû şandin, bi awayekî sazî mir. Darizandina Xwedê bi ceribandineke pêxemberî ya kujer a baweriyê ya mala wî dest pê kir. Bi nerazîbûnê, rayedarê hilbijartî yê berê tevlî koma serhildêrên Katolîk û Protestan bû.

6emîn Dadgehkirin: " Burmeya 6emîn " bi şiklê Şerê Cîhanê yê Sêyemîn, vê carê navokî, ku di Dan. de hatiye vegotin, pêk tê . 11:40-45. Yên saxmanmayî hikûmeta gerdûnî ya dawîn organîze dikin û bi fermanekê bêhnvedana roja yekem mecbûrî dikin. Ji ber vê yekê, mayîya roja heftemîn a Şemiyê, ango Şemiyê, qedexe ye, pêşî bi cezayên civakî qedexe ye, paşê, di dawiyê de, bi fermanek nû bi mirinê tê cezakirin.

7emîn Dadgehkirin: Beriya heft belayên dawîn ên ku di Peyxam 16 de hatine vegotin, di bihara 2030an de, vegera bi heybet a Mesîh dawî li hebûna şaristaniya mirovan li ser erdê tîne. Mirovahî tê tunekirin. Tenê Şeytan dê li ser erdê çolê, "kûrahiya" Peyxam 20, " hezar salan " wek girtî bimîne.

8emîn : Hilbijartiyên wî ji aliyê Îsa Mesîh ve hatin rakirin bihuştê, û ew ber bi dadgehkirina miriyên xerab ve diçin . Ev ew hukm e ku di Peyxam 11:18 de hatiye vegotin.

9emîn Dadgeh: Dadgehkirina Dawî ; Mirîyên xerab ji nû ve tên vejandin da ku ji ber "gola agir " a ku erdê vedişêre û hemû şopên kirinên gunehê bi wan re dişewitîne, pîvana " mirina duyemîn " bikişînin.

10emîn Dadgehkirin: Erd û ezmanên qirêjbûyî têne nûkirin û rûmetdarkirin. Bi xêr hatin bijartiyan di Padîşahiya nû ya herheyî ya Xwedê de!

 

Xwedayî ji A heta Z, ji Aleph heta Tav, ji alfa heta omega

Ji bilî şiklê wê yê dîtbarî, Kitêba Pîroz bi pirtûkên din ên ku ji hêla mirovan ve hatine nivîsandin re tiştekî hevpar nîne. Ji ber ku di rastiyê de, em tenê rûyê wê dibînin, ku em li gorî rêzikên nivîsandinê yên taybetî yên zimanên Îbranî û Yewnanî dixwînin , ku nivîsên resen bi wan ji me re hatine veguhastin. Lê belê di nivîsandina Kitêba Pîroz de, Mûsa zimanê Îbranî yê kevnar bi kar anî, ku tîpên alfabeya wê ji tîpên îroyîn cuda bûn; Di sirgûniya Babîlê de ew herf bi herf hatin guheztin, bêyî ku ti pirsgirêk çêbibin. Lê tîp bêyî ku di navbera peyvan de mesafeyek hebe, bi hev ve girêdayî bûn, ji ber vê yekê xwendina wan ne hêsan bû. Lê li pişt vê dezavantajê avantaja çêkirina peyvên cuda li gorî hilbijartina tîpa ku ji bo nîşankirina destpêka wê hatiye hilbijartin heye. Ev mimkun e û hatiye îspatkirin, ku îspat dike ku Incîl bi rastî ji îmkanên xeyal û serkeftina mirovan pir wêdetir e. Tenê fikir û bîra Xwedayê Afirîner ê bêdawî dikaribû karekî wisa xeyal bikira. Ev çavdêriya xwendinên pirjimar ên Incîlê eşkere dike ku her peyvek ku tê de xuya dike ji hêla Xwedê ve di demê re ji bo nivîskarên cûrbecûr ên pirtûkên wî heta ya dawî, Peyxama an Apokalîpsa wî, hatiye hilbijartin û îlhamkirin.

Li dora sala 1890an, matematîkzanê Rûsî Ivan Panin hebûna reqemên hejmarî di gelek aliyên çêkirina metnên Incîlê de nîşan da. Ji ber ku Îbranî û Yewnanî xwedî heman rastiyê ne ku tîpên alfabeyên wan wekî hejmar û jimare jî têne bikar anîn. Xwepêşandanên ku ji hêla Yvan Panin ve hatine kirin, hestên sûcdariyê yên wan kesên ku Kitêba Pîroz a Xwedê bi ciddî nagirin, pir zêde kirine. Ji ber ku eger ev vedîtin bandorek li ser şiyana mirovan ji bo hezkirina Xwedê nekin, ew dîsa jî hemû rewatiya nebaweriya bi hebûna wî ji wan distînin. Yvan Panin nîşan daye ku çawa hejmara "heft" di tevahiya şîrovekirina Incîlê de li her derê heye û ev yek bi taybetî di ayeta yekem a wê de, di Gen. 1:1 de. Ji ber ku min bi xwe nîşan da ku roja heftemîn a Şemiyê " moha Xwedayê zindî " ya Peyxam 7:2 ye, ev xebat tenê delîlên ku ji hêla vî matematîkzanê jîr ve hatine keşifkirin piştrast dike ku ji zanyarên dijwar, yên dema xwe û ya me, delîlên zanistî yên bê şik û guman pêşkêş kir.

Ji dema Yvan Panin vir ve, komputerên nûjen 304,805 nîşanên tîpên ku Nivîsara Pîroz a yekane hevpeymaniya kevin pêk tînin analîz kirine û bernameyek nermalavê bi danîna her tîpekê li ser tabloyeke mezin a şaxê, xwendinên bêhejmar ên cûda pêşkêş dike ku îmkanên hevrêzkirinê bi xêzeke horizontî ya yekane ya 304,805 tîpan dest pê dikin heya ku di dawiyê de xêzeke vertîkal a yekane ya van 304,805 tîpan bi dest dixin; û di navbera van herdu rêzkirinên tund de hemî kombînasyonên navîn ên bêhejmar. Li wir em peyamên derbarê cîhana erdî, bûyerên wê yên navneteweyî û navên gelên kevnar û nûjen dibînin û îmkan pir mezin in ji ber ku tekane şert ew e ku di navbera her tîpa peyvên çêbûyî de cîhek wekhev (ji 1 heta n…) were parastin. Ji bilî hevrêzkirinên horizontî û vertîkal, pirraniya hevrêzkirinên oblîk jî hene, ji jor ber bi jêr û ji jêr ber bi jor, ji rastê ber bi çepê û ji çepê ber bi rastê.

Ji ber vê yekê, bi girtina wêneyê okyanûsê, ez piştrast dikim ku zanîna me ya li ser Incîlê li asta rûyê wê ye. Tiştê ku veşartî ye, wê di dema bêdawîtiyê de, ku ew ê têkevinê, ji bijartiyan re eşkere bibe. Û Xwedê dê dîsa bi hêza xwe ya bêdawî û bêsînor hezkiriyên xwe matmayî bike.

Mixabin ev xwepêşandanên balkêş nikarin dilê mirovan biguherînin da ku ew ji Xwedê hez bikin " bi hemû dilê xwe, bi hemû canê xwe, bi hemû hêza xwe, bi hemû hişê xwe " (Qanûn 6:5; Metta 22:37); li gorî daxwaza wî ya adil. Ezmûna erdî îspat kiriye ku şermezarkirin, îqnakirin û ceza mirovan naguherînin, ji ber vê yekê plana xilasiyê ya Xwedê ji destpêka jiyana azad ve li ser vê ayetê hatiye avakirin: " Evîna bêkêmasî tirsê derdixe " (1 Yûhenna 4:18). Hilbijartina bijartiyan li ser bingeha nîşandana evîna wan a bêkêmasî ji bo Xwedê, Bavê wan ê ezmanî ye. Di vê " evîna bêkêmasî " de êdî hewcedarî bi qanûn an fermanan tune ye, û yê yekem ku ev fêm kir Henoxê kal bû ku bi " meşa " bi Xwedê re, bi baldarî tiştek ku wî aciz bike, evîna xwe nîşanî Xwedê da. Çimkî guhdarîkirin hezkirin e, û hezkirin guhdarîkirin e da ku kêf û şahî bide yê/a hezkirî. Di kamilbûna xwe ya îlahî de, Îsa piştî modelên mirovî yên pêşîn, Birahîm, Mûsa, Îlyas, Daniyal, Eyûb û gelekên din ên ku tenê Xwedê navên wan dizane, hat da ku vê dersa evîna " rastîn " piştrast bike.

 

 

Deformasyonên ji ber demê

Li ser rûyê erdê yek zimanek jî tune ye ku ji ber rihê xerab ê mirovahiyê pêşketin û veguherînan derbas nebûbe. Û di vê mijarê de, Îbranî ji vê xirabûna mirovan xilas nebûye, ji ber vê yekê nivîsa Îbranî ya ku em wekî orîjînal dibînin, ji bilî orîjînala nivîsên Mûsa di rewşek qismî xirabkirî de tiştek din nîne. Ez vê keşfê deyndarê xebata Ivan Panin û wê rastiyê me ku di guhertoya nivîsara Îbranî de ku wî di sala 1890an de, di Gen. 1:1 de bi kar aniye, peyva Xwedê bi peyva Îbranî "elohim" dîjîtalîze dike. Di Îbranî de, "elohim" pirjimara "eloha" ye ku di yekjimar de tê wateya xweda. Formek sêyem heye: "Él". Ew ji bo girêdana peyva Xwedê bi navan re tê bikar anîn: Daniyal; Samûêl ; Bêtîl; hwd. Ev termên ku Xwedayê rastîn destnîşan dikin, di wergerên me de bi tîpeke mezin têne nivîsandin da ku cudahiya di navbera Xwedayê rastîn û xwedayên pagan ên derewîn ên mirovan de nîşan bidin.

Incîl bi awayekî rast û bi israr tekez dike ku Xwedê "yek" e, ku ew dike "eloha", yekane "eloha" rastîn. Ji ber vê yekê ye ku, bi gotina peyva pirjimar "elohim" di Destpêbûn 1 û deverên din de ji xwe re, Xwedê peyamek ji me re dişîne ku bi wê re ew bi rastî îdia dike ku ew jixwe Bavê gelek jiyanan e ku beriya afirandina pergala an jî dimensiyona me ya erdî hene, û ya hemî jiyanên ku dê li ser rûyê erdê xuya bibin. Ev jiyanên bihuştî yên ku jixwe hatibûn afirandin, ji hêla gunehê ve ku di yekem afirîda wî ya azad de xuya bû, jixwe hatibûn parçekirin. Xwedayê afirîner bi navê "elohim" xwe desthilatdariya xwe li ser her tiştê ku dijî û ji wî çêdibe îspat dike. Bi vî awayî ye ku ew ê paşê, di Îsa Mesîh de, bikaribe gunehên gelek bijarteyên xwe hilgire û bi tenê bi mirina xwe ya kefaretê gelek jiyanên mirovan xilas bike. Ji ber vê yekê peyva "elohim", ku pirjimar e, Xwedê di hêza wî ya afirîner a hemû zindiyan de destnîşan dike. Ev terim her wiha pêşbînî li ser gelek rolên ku ew ê di plana xwe ya rizgariyê de bilîze dike, ku ew jixwe di serî de û li pey hev, " Bav, Kur û Ruhê Pîroz " e ku piştî vaftîzmê dê tevbigerin da ku jiyana bijartiyên xwe paqij û pîroz bikin. Ev pirjimar her wiha li ser navên cûrbecûr ên ku Xwedê wê hilgire jî ye: Mîxaîl ji bo milyaketên xwe; Îsa Mesîh ji bo mirovên bijartî yên ku bi xwîna wî hatine xilas kirin.

Wek mînakek ji deformasyonên ji ber xirabûna mirovan, ez lêkera "beğenîn" didim, ku di zimanê Îbranî de bi koka "brq" tê îfadekirin û hilbijartina dengdêrên ku tên bikaranîn dê wekî "beğenîn" an "nifirkirin" were wergerandin. Ev xirabkirina xerab wateya peyama derbarê Eyûb de xirab dike, ku jina wî bi rastî jê re dibêje " Xwedê pîroz bike û bimire ," û ne " Xwedê nifir bike û bimire ," wekî ku wergêr pêşniyar dikin. Nimûneyek din a guhertinek nebaş a xapînok, di zimanê Fransî de îfadeya "bê guman" ku di destpêkê de bi awayekî diyarkirî û mutleq dihat wateya, di ramana mirovan de wateya "belkî" girtiye, ku bi tevahî berevajî vê ye. Û ev mînaka dawî hêjayî gotinê ye ji ber ku ew ê girîng bibe û encamên wê yên cidî hebin. Di ferhenga "Petit Larousse" de, min guhertinek di pênaseya peyva "Yekşem" de dît. Di guhertoya 1980an de wekî roja yekem a hefteyê hate pêşkêş kirin, di guhertoya sala pêş de bû roja heftemîn. Ji ber vê yekê, zarokên Xwedayê rastiyê divê ji peymanên pêşveçûnê yên ku ji hêla mirovan ve hatine saz kirin haydar bin, ji ber ku, berevajî wan, Xwedayê afirînerê mezin naguhere û nirxên wî naguherin, mîna rêza tiştan û demê ku wî ji damezrandina cîhanê ve saz kiriye.

Kirinên xerab ên mirovahiyê bandor li ser nivîsa Îbranî ya Incîlê jî kirine, ku tê de dengdêr bi neheqî bêyî encamên ji bo xilasiyê têne destnîşankirin, lê ji bo parastina guhertoya wê ya fermî, Xwedê bi rêbaza dîjîtal rêbaz amade kiriye da ku nivîsa rast ji ya derewîn cuda bike. Ev ê bihêle ku em hebûna gelek hejmarên hejmarî yên ku tenê guhertoya rastîn a Incîlê, hem bi Îbranî û hem jî bi Yewnanî, diyar dikin, verast bikin û piştrast bikin, ku nîşanên wan ji sedsala 2-an berî zayînê vir ve nehatine guhertin.

 

Ruh rastiya li ser rastdarkirinê bi baweriyê (bi baweriya xwe ) sererast dike.

 

Min tenê behsa xirabûnên nivîsara Incîlê kir; tiştan ji ber pirjimariya wergêrên nivîsarên orîjînal. Ji bo ku gelê xwe di demên dawî de ronî bike, Ruhê rastiyê rastiya xwe sererast dike, bi rêberkirina hişê bijartiyên xwe ber bi nivîsên ku hîn jî çewtiyên girîng lê mane. Ev ew e ku di vê Şemiyê ya 4ê Îlona 2021an de, heta wê astê ku min navê wê da "Şemiya krîstal". Min hilbijartina mijara xwendinê ji xwişkeke Rwandayî re hiştibû, ku em pêşveçûna Şemiyên xwe bi înternetê pê re parve dikin. Wê "rastdarkirin bi baweriyê" pêşniyar kir. Lêkolînê hin encamên pir girîng anîn holê ku têgihîştina vê mijarê pir zelal dike.

Di Incîlê de, di 1 Pet. 1:7, Ruh baweriyê bi zêrê safîkirî sembolîze dike: " da ku ceribandina baweriya we, ku ji zêrê ku têk diçe hêjatir e, her çend bi agir were ceribandin jî, di dema eşkerekirina Îsa Mesîh de ji bo pesin, rûmet û rûmetê were dîtin ." Em ji vê berawirdkirinê fêm dikin ku bawerî, cureyê rastîn, tiştekî pir kêm e; kevir û kevir li her derê têne dîtin, lê ev yek ji bo zêr ne wisa ye.

Paşê, ji ayetekê bo ayetekê, me pêşî hîn bû ku: " Bêyî baweriyê ne mimkûn e ku meriv li Xwedê razî bibe ", li gorî Îbranî. 11:6: " Niha bê baweriyê ne mimkûn e ku meriv wî razî bike; Çimkî divê yê ku tê ba Xwedê bawer bike ku ew heye û ew xelat dide wan kesên ku bi dilgermî li wî digerin. "Du hînkirin bi baweriyê ve girêdayî ne: baweriya bi hebûna wî, lê di heman demê de piştrastiya ku ew " yên ku li wî digerin " bi dilsozî pîroz dike, hûrguliyek girîng ku ew nikare li ser were xapandin. Û ji ber ku armanca baweriyê razîkirina Wî ye, yên bijarte dê bi guhdana hemî rêzik û fermanên Wî, yên ku Ew bi navê evîna Xwe ji bo afirîdên Xwe pêşkêş dike, bersiva evîna Xwedê bidin. Fêkiya vê girêdana evînê, ku mîna mıknatîsê wan kesên ku ji hev hez dikin û ji Xwedê di Mesîh de hez dikin, bi hev re girêdide, di hînkirina navdar a ku di 1 Cor. de hatiye vegotin de ji me re tê pêşkêş kirin. 13 ku evîna rastîn a ku Xwedê xweş tîne rave dike. Piştî xwendina vê, min li ser peyama bi heman rengî navdar a ku di Habakkuk 2:4 de hatiye dayîn fikirî: "... yê rast wê bi baweriya xwe bijî ." Lê di vê ayetê de wergera ku ji hêla Louis Segond ve hatiye pêşniyar kirin ji me re dibêje: " Va ye, giyanê wî bilind dibe, ne rast e; lê yê rast wê bi baweriya xwe bijî. "Ji bo demek dirêj, ev ayet ji bo min pirsgirêkek derxistibû holê ku min hewl nedabû çareser bikim. Çawa mirovekî ku bi pozbilindiyê " pozbilind " e dikare ji aliyê Xwedê ve wekî " rast " were hesibandin? Ewê ku li gorî Met. 3:34, Aqûb 4:6 û 1 Petrûs 5:5, " li hember pozbilindan li ber xwe dide, lê keremê dide nefsbiçûkan "? Çareserî bi dîtina peyva " bêbawer " li şûna peyva " werimî " ya ku di Segond de hatiye gotin di metna Îbranî de derket holê û bi matmayî me di guhertoyek "Katolîk" a Vigouroux de wergera baş û ewqas mentiqî dît ku peyama Ruh bi tevahî zelal dike. Çimkî, bi rastî, Ruh Habaqûq bi peyamekê îlham dike, bi şêwazekî ku jixwe di Padîşah Silêman de bi şiklê metelokên wî îlham girtiye, ku tê de ew parametreyên dijberiyên mutleq diafirîne; li vir, di Habakkuk de, " bêbawerî " û " bawerî ". Û li gorî Vigouroux û Vulgata Latînî, bingeha wergera wî, ayet wiha dixwîne: " Va ye, yê ku bawer nake dê di xwe de giyanek rast tune be; lê yê rast dê bi baweriya xwe bijî . " Louis Segond bi girêdana her du beşên ayetê bi heman mijarê re, peyama Ruh tahrîf dike û xwendevanên wî ji têgihîştina peyama rastîn a ku ji hêla Xwedê ve hatî dayîn asteng dibin. Bi vê yekê re, em ê niha kifş bikin ka Habakkuk çawa ceribandinên "Adventist" ên 1843-1844, 1994, û roja dawîn a vegera rastîn a dawî ya Mesîh, bihara 2030-an, bi awayekî rast vedibêje. Bi rastî, ev ronahiya nû ya dawî ku vegera Mesîh ji bo 2030-an destnîşan dike, dihêle ku em ezmûnên Adventist ên li pey hev ên ku di Peyxam 10:6-7 de bi gotina " êdî derengî tune ... lê sirra Xwedê wê were temam kirin " çêtir fam bikin û rast bikin. Ji bo vê pêşandanê, ez ê nivîsa Habakkuk 2 ji destpêka wê bigirim, û şîroveyên şiroveker li wir bigirim.

Guhertoya L.Segond ji hêla min ve hatîye guhertin

Ayet 1: “ Ezê li ser cihê xwe bim û li ser bircê rawestim; Ezê temaşe bikim ka YaHWéH wê ji min re çi bêje û ezê di argumana xwe de çi bersiv bidim. ”

Bala xwe bidin helwesta pêxember a "li bendê" ku dê ceribandina Adventist nîşan bide, Ruh vê yekê di peyama Dan. 12:12: " Xwezî bi wî yê ku heta 1335 rojan li bendê dimîne ." Ji bo têgihîştina vê yekê, wateya vê " argumanê " di beşa berê de ji me re tê dayîn ku pirsgirêka ku Habaqûq derxistiye holê dirêjkirina serfiraziya xeraban li ser erdê ye: " Ma ew ê tora xwe vala bike û miletan heta hetayê bikuje, bêyî ku tehemûl bike? » (Habakûk 1:17). Di vê raman û pirsê de, Habaqûq tevgera hemî mirovên ku heman çavdêriyê dikin heta dawiya cîhanê nîşan dide. Her weha, Xwedê dê bersiva xwe bi pêşniyara pêxemberî ya mijara vegera Îsa Mesîh pêşkêş bike, ku dê bi awayekî dawî li serdestiya xeraban, biçûkxistin, bêbawer, bêbawer û serhildêr bîne.

Ayet 2: " Peyva Xudan ji min re hat û got: Pêxembertiyê binivîse; li ser lewheyan bikole, da ku xwendin hêsan be. "

Di navbera salên 1831 û 1844an de, William Miller nexşeyên ku ragihandinên wî yên ku vegera Îsa Mesîh pêşî ji bo bihara 1843an, dû re jî ji bo payîza 1844an pêşbînî dikirin, kurteber kirin, pêşkêş kirin. Di navbera salên 1982 û 1994an de, min her wiha ji Adventîst û mirovên din re, li ser çar nexşeyan, kurteya roniyên pêxemberî yên nû yên ku ji hêla Xudanê Rastiyê ve ji bo " dema dawîn " a me îlham girtine, pêşniyar kir û hîn jî pêşniyar dikim. Eger encamên rastîn ên girêdayî vê ceribandina 1994an tenê piştî dema diyarkirî werin fêmkirin, wekî ku di sala 1844an de bû, dîrok û hesabkirina wê heta roja îro ji hêla Ruhê Xwedayê zindî ve têne rastkirin.

Ayet 3: " Çimkî ev pêxemberîyek e ku dema wê berê hatiye destnîşankirin, "

Ev dema ku ji hêla Xwedê ve hatî destnîşankirin ji sala 2018-an vir ve hatî eşkerekirin. Bi armanca roja vegera Îsa Mesîh, ev dema diyarkirî bihara 2030-an e.

" Ew ber bi dawiya xwe ve diçe, û derewan nake; "

Vegera Mesîhê serkeftî dê di wextê xwe de were bicîhanîn, û pêxembertiya ku wê radigihîne " wê derewan neke ". Îsa Mesîh bê guman dê di bihara 2030-an de vegere.

" Heke ew dereng bikeve, li bendê bimîne, çimkî bê guman ew ê çêbibe. "

Eger tarîx ji aliyê Xwedê ve hatibe destnîşankirin, ji bo wî, vegera rastîn a Mesîh dê di vê saeta diyarkirî de pêk were ku tenê wî heta sala 2018an dizanibû. Ji ber vê yekê, derengketina pêşniyarkirî, " eger ew dereng bikeve ", tenê dikare mirovan eleqedar bike, ji ber ku Xwedê mafê xwe diparêze ku ragihandinên derewîn ên vegera Îsa Mesîh bikar bîne ku dê bihêle ku ew, li pey hev, di 1843, 1844, 1994 û heta dema me ya dawîn de, baweriya Xiristiyanên ku îdîaya xilasiya wî dikin biceribîne, ku dihêle ew bijarteyên xwe hilbijêre. Ev ragihandinên pêşwext ên derewîn ên vegera Îsa Mesîh ji hêla Xwedê ve têne bikar anîn da ku heta dawiya dinyayê " genim ji kayê, miyan ji bizinan ", bawermendan ji bêbaweran, " bawermendan ji bêbaweran ", bijarteyan ji yên ketî veqetîne .

parametreya " li bendê " ya Adventist piştrast dike , ku ji payîza 1844an vir ve, dawiya duyemîn darizandina Adventist, hêmanek raveker a pîrozên paşîn dimîne ku bi pratîka Şemiyê ya roja heftemîn a rastîn veqetandî û mohrkirî ye. Di vê ayetê de, Ruh li ser têgeha teqeziyê israr dike ku ev vegera Mesîh, serkeftî, rizgarker û tolhildêr, diyar dike.

Versiyona Vigouroux

Ayet 4: " Va ye, ewê ku bawer nake, dê di wî de giyanek rast tune be; lê yê rast dê bi baweriya xwe bijî . "

Ev peyam, darizandina Xwedê li ser mirovên ku di çar ceribandinên Adventist de, ku bi dîrokên 1843, 1844, 1994 û 2030 ve girêdayî ne, derbas dibin, eşkere dike. Biryara Xwedê di her serdeman de zelal e. Bi rêya îlanên pêxemberî, Xwedê Xiristiyanên " durû " eşkere dike ku bi biçûkxistina îlanên pêxemberî yên peyamberên wî yên bijartî, ango pêxemberên wî, xwezaya xwe ya " bêbawer " eşkere dikin. Berevajî vê, yê bijartî bi wergirtina peyamên pêxemberî yên Wî û guhdana rêwerzên nû yên ku ew eşkere dikin, pesnê Xwedê dide. Ev guhdariya ku ji hêla Xwedê ve wekî " qebûlkirî " tê hesibandin, di heman demê de, hêjayî parastina rastdariya ku bi navê Îsa Mesîh tê hesibandin e.

Tenê ev baweriya guhdar "ji ber evînê" ji bo Xwedê hêjayî ketina nav bêdawîtiyê ya ku tê tê hesibandin. Tenê ewê ku xwîna Mesîh ji gunehên wî dişo, bi saya baweriya xwe xilas dibe ". Ji ber ku bersiva baweriyê şexsî ye , ji ber vê yekê Îsa peyamên xwe, bi awayekî takekesî , ji yên bijartî re dişîne, mînak: Metta 24:13: " Lê yê ku heta dawiyê sebir bike, ew ê bibe " Bawerî dikare bibe kolektîf eger ew li gorî pîvanek yekane be. Lê baldar bin! Îdiayên mirovan xapînok in, ji ber ku Îsa bi tena serê xwe biryar dide ka kî dê were xilas kirin an winda kirin li gorî biryara xwe ya li ser baweriya ku ji hêla namzedên ku dixwazin bikevin bihuştê ve tê nîşandan.

Bi kurtasî, di van ayetên Habaqûq de, Ruh girêdana nêzîk û neqetandî ya di navbera " bawerî " û " karên " ku ew diafirîne de eşkere dike û piştrast dike; tiştek ku ji hêla şandiyê Aqûb ve berê hatiye raber kirin (Aqûb 2:17: " Bi vî awayî bawerî jî, heke kirinên wê tune bin, bi serê xwe mirî ye ."); ku ev yek nîşan dide ku ji destpêka mizgîniyê ve, mijara baweriyê şaş hatiye fêmkirin û şîrovekirin. Hin kes, mîna îro , tenê aliyê baweriyê pê ve girêdan, şahidiya kirinên ku nirx û jiyana wê didinê paşguh kirin. Reftarên mirovan, ku Xwedê ragihandinên xwe yên vegera Îsa Mesîh ji wan re dide zanîn, xwezaya rastîn a baweriya wan eşkere dike. Û di wê demê de ku Xwedê ronahiya xwe ya mezin li ser xulamên xwe yên dawîn dirijîne, êdî ji bo kesên ku şertên nû yên ku ji hêla Xwedê ve ji sala 1843-an vir ve hatine danîn fam nakin, ti hincet tune. Rizgarî bi kerema Xwedê berdewam dike, lê ji wê rojê vir ve, ew tenê bi saya şahidiya nîşandanên rastîn ên evînê ku ew didin wî, sûdê dide bijarteyên ku ji hêla Îsa Mesîh ve hatine hilbijartin. Di destpêkê de, Şemiyê nîşana vê bereketa îlahî bû, lê ji sala 1844an vir ve, ew qet nebûye bi serê xwe têrê dike, ji ber ku evîna rastiya pêxemberî ya wî, ku di navbera 1843 û heta 2030-an de hatiye eşkerekirin, her gav, bi xwe, ji hêla Xwedê ve hatiye xwestin. Bi rastî, roniyên nû yên ku ji sala 2018an vir ve hatine wergirtin, têkiliyek nêzîk bi Şemiyê roja heftemîn re hene, ku bûye wêneya pêxemberî ya hezarsala heftemîn ku dê bi vegera Îsa Mesîh di bihara 2030an de dest pê bike. Ji sala 2018an vir ve, "rastdarkirina bi baweriyê" hatiye pêkanîn û sûdê dide gazîkirîyên ku dibin bijarte bi nîşandana evîna xwe ji bo Xwedê û hemî roniyên wî yên kevin û nû yên ku bi navê Îsa Mesîh hatine eşkerekirin, wekî ku di Metta de hatiye hînkirin. 13:52 Û wî ji wan re got: «Ji ber vê yekê her mamosteyekî ku di tiştên Padîşahiya Ezmanan de hatiye perwerdekirin, mîna xwediyê malê ye ku ji xezîna xwe tiştên nû û kevin derdixe .» Ewê ku ji Xwedê hez dike, nikare ji kifşkirina plan û razên wî yên ku demek dirêj e ji mirovan re veşartî û nenas mane, hez neke.

 

 Habaqûq û Hatina Yekem a Mesîh

Ev pêxembertî ji bo Îsraêlê jî hate cih, û hatina pêşî ya Mesîh ji wan re ragihand. Dema vê hatinê di Dan. de hatibû destnîşankirin û ragihandin. 9:25. Û mifteya hesabê wî di pirtûka Ezra, beşa 7an de hat dîtin. Bi rastî Cihûyan pirtûka Daniyal di nav pirtûkên dîrokî de dabeş kirine, û ew ji pirtûka Ezra berêtir e. Lê bi vî awayî rola wî ya pêxemberî kêm bû û ji xwendevan re kêmtir xuya bû. Îsa pêxemberê yekem bû ku bala şandî û şagirtên xwe kişand ser pêxembertiyên Daniyal.

Derengketina ragihandî, " eger dereng bikeve, li benda wê bimîne ", jî pêk hat, ji ber ku Cihû li benda mesîhekî tolhildêr û rizgarkerê Romayiyan bûn, bi baweriya xwe bi Îşaya 61 ku Ruh di ayeta 1-an de li ser Mesîh dibêje: " Ruhê Xudan, YaHWéH, li ser min e, ji ber ku YaHWéH min mesh kiriye ku ez mizgîniyê bidim êşdaran; Wî ez şandime ku ez dilşikestiyan qenc bikim, ji dîlan re azadiyê û ji yên girtî re azadîyê ragihînim. " Di ayeta 2an de, Ruh diyar dike: “ Ji bo ragihandina sala kerema Yehowa û roja tolhildana Xwedayê me ; ji bo teselîkirina hemû yên ku şîn digirin ”. Cihûyan nizanibûn ku di navbera " sala keremê " û " roja tolhildanê " de, divê hîn 2,000 sal derbas bibin da ku gel ber bi vegera Mesîh ve biçe, ku serkeftî, rizgarker û tolhildêr e, li gorî Îşaya 61:2. Ev ders bi zelalî di şahidiya ku di Lûqa 4:16-21 de hatiye vegotin de tê dîtin: " Ew gihîşt Nisretê, cihê ku lê mezin bûbû, û wek adeta xwe, roja Şemiyê çû kinîştê. Ew rabû ser xwe da ku bixwîne, û pirtûka Îşaya pêxember dan wî. Û wî ew vekir û cihê ku lê hatibû nivîsandin dît: "Ruhê Xudan li ser min e, çimkî wî ez mesh kirim ku ez Mizgîniyê bidim feqîran: Wî ez şandime ku ez dilşikestîyan qenc bikim, ji girtiyan re azadiyê û ji koran re vebûna çavan ragihînim, yên bindest azad bikim, sala qebûlkirina Xudan ragihînim. Piştre wî pirtûk pêça, da xulam û rûnişt. "Bi rawestandina xwendina xwe li vir, wî piştrast kir ku hatina wî ya yekem tenê bi vê " sala kerema " ku ji hêla Îşaya pêxember ve hatî ragihandin ve girêdayî ye. Ayet 21 berdewam dike û dibêje, " Û hemû yên ku di kinîştê de bûn bi baldarî li wî dinihêrîn." Hingê wî dest pê kir û ji wan re got: «Îro ev nivîsara pîroz di bihîstina we de hat cih.» » " Roja tolhildanê " ya ku hatiye paşguhkirin û nexwendin , ji aliyê Xwedê ve ji bo bihara 2030an, ji bo hatina xwe ya duyemîn, vê carê, bi hemû hêza xwe ya îlahî, hatiye destnîşankirin. Lê berî vê vegerê, pêxembertiya Habakkuk dê bi " derengketinê " bi rêya ceribandinên "Adventist" di salên 1843-1844 û 1994an de, wekî ku me niha dît, bihata cih.

Fedakariya dawî

 

Bi rastiyê re rû bi rû bimîne

Di bihara 2021an de, destpêka sala îlahî, mirovahiya rojavayî ya dewlemend lê bi awayekî derewîn Xiristiyan, amadebûna xwe ya parastina jiyana kal û pîran nîşan da, hetta bi bihayê hilweşîna aboriya neteweyî jî. Ji ber vê yekê ye ku Xwedê wê wê radestî Şerê Cîhanê yê Sêyemîn bike ku dê gelek jiyana mirovan ji her temenî ji dest bide, dizane ku ne çare û ne jî vakslêdan li dijî vê cezayê duyemîn ê îlahî heye. Li ber me, piştî 8 salan, sala 6000 a afirandina erdê heye, ku dawiya wê dê bi vegera Îsa Mesîh were nîşankirin. Bi serfirazî û serfirazî, ew ê rizgarbûyî, bijartiyên xwe yên zindî û yên ku ew ê vejîne, ber bi Padîşahiya xwe ya Ezmanan ve bibe û ew ê hemû jiyana mirovan li ser rûyê erdê tune bike ku ew ê milyaketê serhildêr ê destpêkê, Şeytan, şeytan, di tariyê de tenê bihêle.

Baweriya bi prensîba 6000 salî ji bo qebûlkirina vê bernameyê pir girîng e. Ji ber "nezelaliyeke" di derbarê roja jidayikbûna Birahîm de (tenê yek tarîx ji bo sê kurên Terah: Destpêbûn 11:26), hesabên rast ji hejmarên ku di Incîlê de hatine dayîn ne mumkin bûne. Lê belê rêza nifşên mirovan ji Adem heta vegera Mesîh nêzîkbûna vê hejmara 6000 piştrast dike. Bi dayîna baweriya xwe bi vê hejmara gilover û rast, em vê hilbijartinê bi hebûnek "aqilmend", ango bi Xwedayê afirîner, çavkaniya hemû aqil û jiyanê ve girêdidin. Li gorî prensîba "Şemiyê" ya ku di fermana wî ya çaremîn de hatî behs kirin, Xwedê "şeş roj" û şeş hezar sal dane mirovan da ku hemû karên xwe bikin, lê roja heftemîn û hezarsala heftemîn demên bêhnvedanê ne ku ji bo Xwedê û bijartiyên wî "pîroz" (veqetandî) hatine veqetandin.

Naveroka vê pirtûkê nîşan daye ku baweriya ku Xwedê xweş tê, bi tevgerên " aqilmend an jîr " ên bijarteyên Wî ve tê avakirin, yên ku ji her tiştê ku Xwedê dibêje, pêxemberî dike an difikire sûd werdigirin (li Daniyêl 12:3 binêre: " Û yên jîr wê wek ronahiya qubeyê bibiriqin, û yên ku gelek kesan ber bi rastdariyê ve dizivirînin wek stêrkan heta hetayê ." Bi vê yekê, ew hilbijartina Xwedê rewa dikin da ku ew ji rastdariya Wî ya rizgarker a ku di Îsa Mesîh de hatiye xuyang kirin sûd werbigirin.

Ji bo bidawîkirina vê xebatê, tenê berî dramaya bê, ez dixwazim vê ayeta ji Yûhenna 16:33, ku ji hêla du çavkaniyên cûda ve di 14ê Hezîrana 1980an de di dema imadkirina min de ji min re hatiye veqetandin, ji bo hemî zarokên rastîn ên Xwedê yên ku wê bixwînin û bi bawerî û kêfxweşî pêşwazî bikin, terxan bikim; yek li ser belgeya vaftîzma min ji saziyê, ya din li ser pêşgotina pirtûka "Îsa Mesîh" ku di vê bûyerê de ji hêla hevkarê min ê wê demê ve, hema hema di temenê ku Îsa jiyana xwe wekî qurbanî pêşkêş kir, hatibû dayîn min: " Min ev tişt ji we re gotin, da ku di min de aştiya we hebe. Di cîhanê de tengahiyên we wê hebin; Lê cesaret bigirin, min li ser cîhanê serket ."

Samûêl, xulamê pîroz ê Îsa Mesîh, "Bi rastî!"

 

 

 

 

Banga Dawî

 

 

 

Dema ku ez vê peyamê dinivîsim, di dawiya sala 2021an de, cîhan hîn jî ji aştiyeke olî ya gerdûnî kêfxweş dibe ku hêjayî teqdîr û teqdîrê ye. Lêbelê, li ser bingeha zanîna min a li ser pêxemberîtiyên ku ji hêla Xwedê ve hatine deşîfrekirin, ez bê guman piştrast dikim ku Şerekî Cîhanî yê tirsnak amade ye û di rê de ye ku di nav 3 heta 5 salên bê de biqede. Bi pêşkêşkirina wê di bin navê sembolîk ê " borîya şeşemîn " de di Peyxam 9 de, Ruh ji me re tîne bîra xwe ku pênc cezayên tirsnak hatine da ku dev ji dilsoziya bi Şemiya wî ya pîroz û rêzikên wî yên din ên ku ji 7ê Adara 321an vir ve rêz lê nayê girtin, berdin. Ev cezayên Xwedayê nemir zêdetirî 1600 sal dîroka mirovahiyê dirêj kirine ku li ser bernameyek olî ya îlahî hatine organîzekirin. Cezayê wî yê şeşemîn tê, da ku cara dawî Xiristiyaniyê bi bêwefatiya li hember wî sûcdar bike. Ji bilî Xwedê û plana wî ya xilasiyê, jiyana mirovan ti wateya xwe nîne. Ji ber vê yekê, ji ber ku " borî " xwedî karekterek hêdî hêdî ne ku bi analojiyê di Levîtîkus 26 de tê eşkere kirin, şiddeta kujer a " şeşemîn " dê bigihîje lûtkeyên tirsê yên ku mirovahî demek dirêj e jê ditirse û ditirse. " Burmê şeşemîn " behsa Şerê Cîhanê yê dawî dike ku dê gelek mirovan, " sêyek ji mirovahiyê " li gorî Peyxam 9:15, ji holê rake. Û ev rêje bi rastî dikare di şerekî de were gihîştin ku tê de 200,000,000 şervanên profesyonel ên çekdar, perwerdekirî û bi çek dê li hember hev bisekinin, li gorî zelaliya ku di Peyxam 9:16 de hatiye dayîn: " Hejmara siwarên artêşê du deh hezar deh hezar bû: Min hejmara wan bihîst "; ango 2 x 10000 x 10000. Berî vê pevçûna dawî, di sedsala 20an de , her du şerên cîhanî yên 1914-1918 û 1939-1945an mizgîniya cezayê mezin bûn ku dê dawî li serdema neteweyên azad û serbixwe bîne. Xwedê ji bo bijartiyên xwe bajarên penaberiyê peyda nekirine, lê wî nîşanên têra xwe zelal ji me re hiştine da ku em ji deverên ku xezeba wî ya îlahî wekî pêşîniyek hedef girtine birevin. Ew ê derbên ku divê ji hêla mirovên ku ji bo vî karî hatine gazîkirin ve werin dayîn, rêve bibe. Lê yek ji wan jî nabe yek ji bijartiyên wî. Serhildêrên bêbawer an bêbawer ên li seranserê erdê belav bûne, dê bibin amûr û qurbanên xezeba wî ya îlahî. Şerê Cîhanê yê Duyemîn gelên Rojavayî bi olên xiristiyan ên reqabetkar re li dijî hev anî. Lê di Sêyemîn a bê de, motîva pevçûnan dê bi giranî olî be, olên reqabetkar ên ku qet ji hêla doktrînî ve bi hev re li hev nehatine. Tenê aştî û bazirganiyê rê da ku ev xeyal mezin bibe. Lê li gorî Peyxam 7:2-3, di saeta ku Xwedê hilbijartiye de, gerdûnîbûna şeytanî ya ku ji hêla milyaketên Xwedê ve tê girtin, dê were berdan da ku " zirarê bide erd û deryayê " an jî, sembolên ku têne deşîfrekirin, " zirarê bide " "Protestan û Katolîkên" ku ne dilsozê Îsa Mesîh in. Bi awayekî mantiqî, baweriya Xiristiyan a bêwefa hedefa sereke ya hêrsa Dadwerê dadperwer Îsa Mesîh e; her wekî ku di peymana kevin de, Îsraêl ji ber bêbaweriyên xwe yên berdewam heta hilweşîna neteweyî ya xwe di sala 70an de hate cezakirin. Bi paralelî vê " borîya şeşemîn ", pêxemberîtiya Dan. 11:40 heta 45, bi îşaretkirina " sê padîşahan ", têgîna sê olên yekxwedayî piştrast dike: Katolîsîzma Ewropî, Îslama Ereb û Mexribî, û Ortodoksîya Rûsî. Ev nakokî bi guhertina rewşê bi destwerdana Protestanîzma Amerîkî bi dawî bû, ku ne wekî padîşah hatibû binavkirin, lê wekî dijminekî potansiyel ê kevneşopî yê Rûsyayê hatibû pêşniyarkirin. Jiholêrakirina hêzên reqabetkar rê li ber serdestiya wê ya dawî di bin sernavê "ya" de vedike . " cenawirê ku ji erdê derdikeve ," ku di Peyxam 13:11 de hatiye vegotin. Bila em destnîşan bikin ku di vê çarçoveya dawî de, baweriya Protestan a Amerîkî ji ber koçberiyên Hispanîk ên li pey hev bû hindikahî, baweriya Katolîk a Romayî piranî bû. Di sala 2022-an de, serokê wê yê li Îrlandayê ji dayik bûye bi xwe Katolîk e, mîna serokê kuştî John Kennedy.

Di Peyxam 18:4 de, wekî Xwedayê Hemûkar, Îsa Mesîh ferman dide hemû kesên ku baweriya xwe bi Wî tînin û hêviya xwe pê tînin, yên ku jê re hîvî dikin, ku " ji Babîla Mezin derkevin ". " Babîl " ku di vê xebatê de bi delîlan re bi Dêra Katolîk a Romayê ya papayî ve hatî nas kirin, ji ber " gunehên xwe " tê darizandin û şermezar kirin. Bi mîrasa dîrokî ya " gunehên xwe ", sûcê Katolîsîzmê digihîje Protestan û Ortodoksan ên ku betlaneya Yekşemê ya ji Romayê mîras girtine, bi pratîka xwe ya olî rewa dikin. Derketina ji Babîlê terikandina " gunehên xwe " dihewîne, ya herî girîng jî, ji ber ku Xwedê wê dike " nîşanek " nasnameyê: roja bêhnvedanê ya heftane, roja yekem a hefteyê di rêza îlahî de, Yekşema Romayê.

Di vê peyamê de, ji ber lezgîniya demê, ez ji kur û keçên Xwedê rica dikim ku ji herêma bakurê Fransayê ya ku navenda wê li paytexta wê, Parîsê ye, derkevin. Ji ber ku ew ê di demek nêzîk de ji hêla xezeba Xwedê ve were lêdan, " agirê ji ezmanan " bikişîne, vê carê atomî ye, mîna bajarê " Sodom " ku ew wê di Peyxama xwe de, di Peyxam 11:8 de, bi wê re berawird dike. Ew her wiha jê re dibêje " Misir ", ku wêneyek sembolîk a " guneh " e, ji ber helwesta serhildêr a pabendbûna wê ya bêol ku li dijî Xwedê ye, mîna fîrewn di çîroka dîrokî ya Derketina gelê Îbranî de. Di rewşeke şer de, bi rêyên qutkirî û qedexekirî, derketina ji herêma hedef û xilasbûna ji trajediya kujer dê ne gengaz be.

 

Samûêl xulamê Xwedayê zindî, Îsa Mesîh

 

 

Ew kesên ku dixwazin pêşî tiştên ku di dawiya vê xebatê de têne pêşkêş kirin kifş bikin, dê di fêmkirina vê yekê de zehmetiyê bikşînin ku çima ez ewqas ji xwezaya bêveger a hilweşîna nêzîk a Fransa û Ewropayê bawer im. Lê ew kesên ku ji destpêkê heta dawiyê xwendine, di dema xwendinê de delîlên ku bi berdewamî kom dibin, heta wê astê ku dihêle ew di dawiyê de baweriya bê şik û guman a ku Ruhê Xwedê di min û di hemû kesên ku aîdî wî ne de ava kiriye, parve bikin, berhev kirine; bi rastî. Hemû RÛMET a Wî ye.

Tenê surprîzên xerab ew kes in ku israr dikin ku hêza wî ya bêhempa, piraniyê û şiyana wî ya rêberiya her tiştî li gorî plana xwe heta ku bi tevahî pêk were, nas nekin.

Ez vê xebatê li vir diqedînim, lê îlhama ku Îsa berdewam dide min, bi awayê peyamên ku di xebata " Manna Ezmanî ya Meşên Dawîn ên Adventîst " de têne pêşkêş kirin, her û her tê tomar kirin û tomar kirin.